第一篇：少先隊德育工作與農村小學墻報文化建設的關系微探

少先隊德育工作與農村小學墻報文化建設的關系微探

[內容提要] 學校墻報的教育內容要體現少先隊文化內涵，培養中隊墻報的專業人才，加強中隊活動的專業引領。墻報的教育形式凸現少先隊人文特色，要主題自定，團隊參與；要留有詩意空白，個性園地。墻報的教育方法更要彰顯少先隊精神的意蘊。要重視德育工作和善于將大的道德思想滲透到具體的行為中去，從大處著眼、小處著手，以藝術化的手法去描繪少先隊員的心靈世界，使校園文化綻放異樣的光彩。

[關鍵詞] 農村，少先隊文化，人文，德育工作，墻報

第二篇：淺談農村小學少先隊文化建設

淺談農村小學少先隊文化建設

作者：高艷梅

單位：橫山縣高鎮鎮高鎮中心小學

時間：2011年5月3日

【摘要】少先隊組織是整個教育事業中不可缺少的一個重要組成部分, 也是學校教育的得力助手。而農村學校的少先隊工作更不能脫離學校工作的實際和教育工作的規律。農村少先隊具有獨特的育人優勢，有新意的活動對于同學們的教育是課堂上無法學到的。作為一名新時期的農村少先隊輔導員，應該考慮的是如何使我們的孩子在今后的競爭中脫穎而出，如何在新形勢下，把我們的少先隊活動搞活、搞好，這是我們少先隊工作的重中之重。我們的少先隊工作要緊緊把握時代的脈搏，緊跟時代的步伐，并結合學校及隊員的實際，開展各項活動，讓隊員在活動中受到教育，在實踐中得到啟示。

【關鍵詞】農村少先隊以人為本特色活動智能發展

新一輪基礎教育課程改革在全國轟轟烈烈地展開，為少先隊工作的創造性發展提供了新的契機。作為一名新時期的少先隊輔導員，應該考慮的是如何使隊員們在今后的競爭中脫穎而出，如何在新形勢下，把我們的少先隊活動搞活、搞好，這是我們少先隊工作的重中之重。我們的少先隊工作要緊緊把握時代的脈搏，緊跟時代的步伐，并結合學校及隊員的實際，開展各項活動，讓隊員在活動中受到教育。在探討如何搞好新時期少先隊工作的過程中，我做了以下幾點：

一、轉變觀念，樹立“以人為本”的少先隊工作理念

在當今社會，農村生活水平逐年提高，但孩子的自理能力卻在逐步下降。他們遇到困難不知所措——我們要想改變這些狀況，就必須在活動中從我們隊員的實際出發，多想想我們的孩子究竟在想些什么？他們缺少的是什么？這樣才更能體現少先隊活動的主體性，真正體現“以學生為本”的教育理念。我認為應緊密聯系農村學校的實際情況,以適合農村少年兒童開展的活動為載體和突破口,全面推進農村少先隊工作向前發展。

二、結合新農村實際，開展特色活動

新課程的綜合實踐活動，能讓少先隊員參與在實踐活動中，親身感受到實踐活動的方方面面，既豐富了隊員的生活，開拓了隊員的視野，又增長了隊員的能力。我們應倡導以體驗教育為基本途徑，堅持貼近農村少年兒童的實際，堅持因地制宜、就地取材，廣泛開展豐富多彩、寓教于樂的體驗教育活動，讓少年兒童在參與中接受教育，體驗快樂。

（一）從“小”入手，以小見大

農村少先隊特色活動要從“小”入手，以小見大。作為輔導員應從日常生活中篩選出精華來作為少先隊活動的內容，反復錘煉主題，使之切合現實。對隊員進行深入教育，必須把握活動的地方性，立意要高，角度要小，要細推敲，深挖掘。利用好各種節日和特殊事件對學生開展豐富多彩的教育活動。如清明節到了，我們舉行朗誦愛國詩歌，祭奠革命先烈，讓學生憶苦思甜，學會珍惜。六一兒童節組織學生開展大型的文藝晚會，體操表演；國慶前夕，我帶領學生走出校園

體驗農村的巨大變化，感受社會的和諧。玉樹地震，我帶領學生看報紙，學時事，讓學生感受堅強與博愛。讓學生明白“眾人劃槳開大船”的道理。學生在豐富多彩的活動和親身實踐中受到教育，班級成員思想快速統一，形成了一支團結，向上，明事理的班級隊伍。

（二）切實提高圖書的開發、利用價值

為了充分利用現有的圖書資源，我們在原有的基礎上，進一步認真地辦好班級的圖書角。建立健全圖書借閱制度，配備圖書管理員，增加管理力量，使現有的圖書能在新課程實施的過程中發揮它的作用，切實提高圖書的利用率。圍繞少先隊文化建設，我們定期舉辦“好書伴我成長”讀書演講比賽；組織寫讀后感，營造“我讀書我快樂”的濃厚氛圍。

（三）開展校外實踐活動。

農村有肥沃的土地、廣闊的原野、壯麗的山河，這些都是農村少先隊開展活動取之不盡，用之不竭的源泉。立足于當地農情，挖掘鄉土資源，是農村少先隊開展活動的根本出發點。組織隊員們通過“看一看、聽一聽、試一試”等環節，引導學生積極參加社會實踐活動，在活動中學會健體、學會生活、學會生存，以提高小學生的綜合素質和綜合能力，也為學生提供了接觸自然，了解社會的機會，使學生在學到知識的同時，培養他們的勞動觀念，從而使學生養成了熱愛家務、熱愛勞動的良好習慣。

三、創設多樣活動，促進隊員多元智能發展

（一）讓隊員在爭優活動中長知識，提高素質

作為一名輔導員，組織隊員參與爭優活動，一定要根據少先隊的教育目標，充分考慮少年兒童的要求和特點，依據教育活動的主題，讓孩子們自主地選擇活動方式和參與形式；要根據少先隊教育活動的內容，充分考慮少年兒童的認知水平和能力，通過多種方法啟發他們，引導孩子們去尋求真理；要根據少先隊教育活動的要求，充分考慮活動的條件和可能，鼓勵孩子們不斷為自己確立努力的目標，發現自己的潛能，看到自己的進步，不斷加深對新生事物的認識，總結參與活動的體會，使他們真正成為活動的主人。

（二）讓隊員在文藝、審美教育活動中接受教育

科技和藝術活動，是隊員們十分喜愛并非常樂意參加的活動，同時也可以調動孩子們的積極性、激發他們的興趣、通過他們的身體力行感受成功的體驗教育活動。輔導員要善于抓住這一滲透體驗教育思想的有利契機，結合農村的實際情況，挖掘教育資源，多為隊員創設活動項目，讓隊員自主選擇。要擴大活動面，營造全校性的氛圍。讓隊員們在征文比賽、科技小制作、繪畫和書法、詩歌朗誦、手抄報、合唱比賽等各種科技活動和藝術文體活動中，尋求真知、大顯身手，體驗成功。作為輔導員要尋找更多的活動載體，要通過開展“六一”、“元旦”、“國慶節”、等重大節日紀念日慶祝活動，培養少先隊員健康的審美觀和高尚的共產主義情操，激發孩子們的愛國熱情。

總之，開展少先隊活動有多種形式和有多種渠道。作為一名農村少兒工作者，要根據當前形勢，充分挖掘學校的優勢，找出一條適合農村實際的新路，在加強未成年人思想道德建設當中，真正發揮出少

先隊組織的教育功能。讓具有五十多年光輝歷史的少先隊，在新時期以它特有的朝氣蓬勃的姿態，在素質教育過程中發揮出不可替代的特殊作用。

第三篇：談談農村小學少先隊文化建設

談談農村小學少先隊文化建設

基礎教育改革在全國轟轟烈烈地展開，為少先隊工作的創造性發展提供了新的契機。作為一名新時期的農村少先隊輔導員，應該考慮的是如何使我們的孩子在今后的競爭中脫穎而出，如何在新形勢下，把我們的少先隊活動搞活、搞好，這是我們少先隊工作的重中之重。我們的少先隊工作要緊緊把握時代的脈搏，緊跟時代的步伐，并結合學校及隊員的實際，開展各項活動，讓隊員在活動中受到教育。在研究如何搞好新時期少先隊工作的過程中，我做了以下探索：

一、轉變觀念，樹立“以人為本”的少先隊工作理念

如今，農村生活水平逐年提高，但孩子的自理能力卻在逐步下降。他們遇到困難不知所措——我們要想改變這些狀況，就必須在活動中從我們隊員的實際出發，多想想我們的孩子究竟在想些什么？他們缺少的是什么？這樣才更能體現少先隊活動的主體性，真正體現“以學生為本”的教育理念。

二、結合新農村實際，開展特色活動

新課程的綜合實踐活動，能讓少先隊員參與，在實踐活動中，親身感受到實踐活動的方方面面，既豐富了隊員的生活，開拓了隊員的視野，又增長了隊員的能力。我們應倡導以體驗教育為基本途徑，堅持貼近農村少年兒童的實際，堅持因地制宜、就地取材，廣泛開展豐富多彩、寓教于樂的體驗教育活動，讓少年兒童在參與中接受教育，體驗快樂。

（一）從“小”入手，以小見大

農村少先隊特色活動要從“小”入手，以小見大。作為輔導員應從日常生活中篩選出精華來作為少先隊活動的內容，反復錘煉主題，使之切合現實。對隊員進行深入教育，必須把握活動的地方性，立意要高，角度要小，要細推敲，深挖掘。我利用好各種節日和特殊事件對學生開展豐富多彩的教育活動。如 “母親節”快到了，我就開展以“媽媽的愛”為主題的班會，有意識培養學生從小學會感恩。清明節到了，我們到愛國教育基地朗誦愛國詩歌，祭奠革命先烈，讓學生憶苦思甜，學會珍惜。奧運前夕，我帶領學生走出校園體驗北京的變化，感受社會的和諧。汶川地震，我帶領學生看報紙，評時事，向災區捐款，讓學生感受堅強與博愛。讓學生明白“眾人劃槳開大船”的道理。學生在豐富多彩的活動和親身實踐中受到教育，班級成員思想快速統一，形成了一支正直，團結，向上，明理的班級隊伍。

（二）建好隊員信箱

隨著社會轉型期的加快，各種社會矛盾與思想意識會影響到少年兒童的身上，讓他們產生困惑；少先隊員年齡低，辨別是否能力、自我控制能力差，很容易犯各種各樣的錯誤，加上許多隊員的父母忙于工作，無暇顧及孩子的學習、生活，關心他們的心理想法，這樣就造成孩子的心理障礙。因此少先隊文化建設要緊貼隊員實際，建好隊員信箱，以取得與隊員的溝通，有針對性地開展宣傳，疏導隊員心理問題，真正讓隊組織成為隊員的家，并洋溢出家庭的溫馨。

（三）切實提高圖書的開發、利用價值

為了充分利用現有的圖書資源，我們在原有的基礎上，進一步認真地辦好班級的圖書室。建立健全圖書借閱制度，配備圖書管理員，增加管理力量，使現有的圖書能在新課程實施的過程中發揮它特殊的作用，切實提高圖書的利用率。除此之外，我們還動員隊員發揮集體的力量，利用閑散的圖書發揮“資源共享”之作用。在圍繞少先隊文化建設上，我們定期舉辦“好書伴我成長”讀書演講比賽；組織寫讀后感，交流后評選最佳寫手。營造“我讀書我快樂”的濃厚氛圍。

三、創設多樣活動，促進隊員多元智能發展

（一）讓隊員在爭章活動中長知識，提高素質

作為一名輔導員，組織隊員參與雛鷹爭章活動，一定要根據少先隊的教育目標，充分考慮少年兒童的要求和特點，依據教育活動的主題，讓孩子們自主地選擇活動方式和參與形式；要根據少先隊教育活動的內容，充分考慮少年兒童的認知水平和能力，通過多種方法啟發他們，引導孩子們去尋求真理；要根據少先隊教育活動的要求，充分考慮活動的條件和可能，鼓勵孩子們不斷為自己確立努力的目標，發現自己的潛能，看到自己的進步，不斷加深對新生事物的認識，總結參與活動的體會，使他們真正成為活動的主人。

（二）讓隊員在文藝、審美教育活動中接受教育

科技和藝術活動，是隊員們十分喜愛并非常樂意參加的活動，同時也可以調動孩子們的積極性、激發他們的興趣、通過他們的身體力行感受成功的體驗教育活動。輔導員要善于抓住這一滲透體驗教育思想的有利契機，結合農村的實際情況，挖掘教育資源，多為隊員創設

活動項目，讓隊員自主選擇。要擴大活動面，營造全校性的氛圍。讓隊員們在征文比賽、科技小制作、繪畫和書法、詩歌朗誦、手抄報、合唱比賽等各種科技活動和藝術文體活動中，尋求真知、大顯身手，體驗成功。作為輔導員要尋找更多的活動載體，要通過開展“六一”、“元旦”、“國慶節”、“教師節”等重大節日紀念日慶祝活動，培養少先隊員健康的審美觀和高尚的共產主義情操，激發愛國熱情。

總之，開展少先隊活動有多種形式和有多種渠道。作為一名農村少兒工作者，要根據當前形勢，充分挖掘學校的優勢，找出一條適合農村實際的新路，在加強未成年人思想道德建設當中，真正發揮出少先隊組織的教育功能。讓具有五十多年光輝歷史的少先隊，在新時期以它特有的朝氣蓬勃的姿態，在素質教育過程中發揮出不可替代的特殊作用。

第四篇：新農村文化建設與農村宗教關系論

新農村文化建設與農村宗教關系論

張彤磊 朱衛

摘要：當前中國農村宗教影響力呈擴大之勢，已從政治、經濟、道德三個維度影響著新農村文化建設的整體架構。農村宗教是新農村文化建設必須長期正視的問題，應發揮宗教積極因素，弱化其消極影響，使之服務于新農村建設。關鍵詞：農村宗教;新農村;文化建設

胡錦濤同志在十七大報告指出:“當今時代,文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉,越來越成為綜合國力經濟的重要因素,豐富精神文化生活越來越成為人們的熱切愿望。”[1]對社會發展而言, 文化具有其他社會要素無法取代的凝聚、整合、同化、規范社會群體行為等功能。文化建設是有效推進新農村建設的重要保障，是社會主義新農村建設的核心組成部分。但近年來，我國農村宗教呈不斷升溫態勢，宗教信徒人數日益增長，宗教顯性和隱性影響越來越大。如何正確認識新農村文化建設與農村宗教關系，積極引導農村宗教與新農村文化建設相適應，是新農村文化建設中面臨的一個長期課題。

一、農村宗教是新農村文化建設不可回避和長期面臨的問題

作為人類最古老的文化形態，宗教幾乎是伴隨著人類文明的步伐前行，在人類文明的歷史長河中，宗教扮演著或顯或隱的角色，發揮不同的功能和影響。根據馬克思宗教理論和我國還處在社會主義初級階段這一歷史背景，農村宗教是新農村文化建設必須長期正視的一個問題。

1、馬克思主義對宗教規律的科學分析，說明宗教將在一定時期內長期存在。馬克思主義認為，宗教是人類社會發展到一定階段的歷史現象，有其賴以存在自然根源、社會根源、認識根源和發生、發展和消亡的客觀規律。恩格斯指出：“宗教是在最原始的時代從人們關于他們本身和周圍的外部自然界的錯誤的、最原始的觀念中產生的。”最初的宗教觀念是人類在社會生產力極為低下，對自然和人類自身認識極其有限的背景下產生的。進入階級社會后，以社會經濟地位不同而產生的階級壓迫和階級剝削造成的巨大苦難和絕望，是宗教產生的社會根源。雖然社會主義社會生產力有了極大的進步，人們的物質生活有了極大的改善，人們征服自然的能力有了極大的提高，但是人們尚未窮盡對人和自然的認識，人們[2]

征服自然駕馭自然的能力還十分有限，宗教產生的自然根源和社會根源還遠遠沒有消除。

2、歷史經驗證明，違背宗教規律必然導致社會沖突，危害社會主義建設。中國共產黨成立以來，始終堅持把馬克思主義宗教理論與中國宗教實際相結合，不斷完善黨的宗教政策，鞏固黨的群眾基礎，維護民族團結、社會穩定和國家安全，積極引導宗教與社會主義社會相適應。但“文革”時期，受極左思想的影響，黨的宗教政策出現了偏差。在一切以階級斗爭為綱的思想指導下，馬克思主義宗教理論內容幾乎僅僅被歸結為宗教是麻醉人民的鴉片，在實踐中號召同宗教進行斗爭乃至“消滅宗教”。這違背了馬克思列寧主義、毛澤東思想關于宗教的科學理論，否定了黨和國家對宗教問題的正確方針和政策，導致根本取消宗教工作，嚴重破壞了黨領導下全國各界人民的愛國統一戰線，傷害了信教群眾的感情，影響了民族團結，造成了一定的負面作用和消極影響。

二、當前中國農村宗教從政治、經濟、道德三個維度影響著新農村文化建設的整體架構

改革開放以來，我國社會主義建設取得了巨大的成就。但社會急劇轉型給人們在思想、經濟、心理、生活方式等諸多方面造成了巨大的沖擊，文革造成的主導精神的缺失加上農村文化生活單調、貧乏，造成了人們精神世界的真空，宗教也乘虛而入，并逐漸升溫。當前農民信仰者數量不斷增長，信仰程度在加深，宗教影響力呈逐漸擴大的趨勢。這些對新農村文化建設的整體構架都會產生不同程度的負面影響。

1、宗教信仰的影響擠壓了新農村政治建設的文化空間。

本質上看，宗教有神論和馬克思主義世界觀根本對立，宗教影響力的擴大必然會沖擊馬克思主義基本理論，弱化共產主義理想的信仰，直接影響新農村政治文明建設的根本理念。

在社會主義初級階段，擴大基層民主、發展農村基層民主政治，是促進農村和諧穩定的政治保障，也是新農村文化建設的核心。雖然國家禁止宗教組織干預政治事務，但近年來隨著農村信教群眾的增多，農村基層民主政治不可避免地要受到宗教組織的影響。某些信教鄉村的村委會甚至成為教會的代言人；在某些信教群眾較多的農村地區，教會的影響有時超過了村委會，甚至有的村要召開村民

會議也必須通過教會召集。一旦在村級治理過程中出現了和村委會等正式組織的矛盾，就會演變得較為激烈，影響到村民自治的順利開展，從而帶來諸多農村社會問題。

2、功利化的信仰色彩沖擊新農村經濟建設的文化導向。

“生產發展、生活寬裕”是新農村經濟建設的基本目標之一。只有農村經濟有了長足發展，新農村的偉大藍圖才有可能實現。但經濟建設必須以社會主義核心價值體系為文化導向，鼓勵公平競爭，提高經濟效益。隨著改革和社會主義市場經濟的運行與發展，經濟利益的調整導致了人們心態的變化。極端個人主義、功利思想、實用主義等觀念在農村中開始流行，一些村民國家觀念、全局觀念、集體觀念、義務觀念和社會責任感逐漸淡薄。

近年來中國廣大農村宗教愈來愈明顯表現出功利化趨勢，又對上述思想與觀念起到了推波助瀾的作用。其一，許多村民信仰宗教并不是為了尋找精神家園，而是以期望神靈保佑自己賺錢發財、平安無病等直接關系到個人切身利益的為根本出發點，這無形的助長了個人主義、功利主義、現實主義觀念的流行。其二，村民信仰的神靈數目無限擴大，期望借助眾多功能不同的神明的存在，更多地滿足個人精神心理上需求的渴望。而在這種心態之下所透露的目的，就是多種機會的利用，包括多種選擇、多種試行、多種經營或善于鉆營的現實功利主義和實用主義 [3]。

3、封建迷信影響新農村道德建設的文化氛圍。

封建迷信和宗教在內容、組織形式、信仰方式、社會后果等方面，有很大的區別，具有完全不同的意義。但在神道設教，宗法制度觀念長期的歷史影響下，封建迷信仍然與宗教紐和在一起，深深影響很多村民的文化心理結構。而且封建迷信往往披上宗教的外衣，打著行善的旗號，更容易引起人們的共鳴。

隨著農村經濟的快速發展、農民收入不斷增加，農民生活質量有了明顯的提高。但是不少農村中，封建迷信活動沉渣泛起。算命問卜、觀陰陽、信符咒、觀手相、占星術、圓夢測字、趕鬼驅病等現象復出，在一些地區紅白喜事大操大辦，耗費巨資建廟祭祖等現象盛行。這種風氣與新農村崇尚科學的道德建設內涵背道而馳，不但嚴重影響新農村道德建設的文化氛圍，在特定的情況下也會成為社會不安定的因素。

三、引導宗教社會功能，弱化宗教消極影響，服務于新農村建設

社會功能是指某一社會子系統或社會現象在維持社會秩序、保護社會系統正常運作方面所具有的影響力。任何一個社會子系統,必須具有為達到促進社會向更好、更完善方向發展的特殊社會功能,否則它將無法在社會系統中存在下去。作為一個社會子系統的宗教和社會整體的關系密不可分。社會整體對宗教的作用是制約性的，但從另一方面看，宗教對社會整體的作用和功能也很明顯。面對宗教將在一段相當長的時間內仍然存在的實際，以社會主義核心價值體系為根本弱化降低宗教負面影響，引導發揮宗教積極因素，可以積極促進社會主義新農村建設實踐。

1、有效發揮宗教社會整合功能，降低極端宗教信仰與情感。

共同的信仰使信徒具有強烈的認同意識，從而增強信徒的團結與一致，一定程度上起到穩定社會秩序的作用。但如果信徒對宗教信仰與情感極端狂熱，一旦現實社會與其信仰存在某種緊張，宗教則有可能成為破壞社會秩序，動搖國家政權的一支重要力量。新農村建設中必然會出現一個利益分化和重組的過程,如果各階層的利益協調不好,將會出現新的社會矛盾，影響農村的穩定與和諧。在我國農村信教人數不斷上升的背景下，有效發揮宗教社會整合功能，有利于社會秩序的穩定。但必須注意的是，近年來，一些地區出現了一些信徒大規模干預鄉鎮村務的情況，“法輪功”等一些邪教組織更是利用信徒的信仰和情感對社會造成了嚴重的危害。

2、合理利用宗教社會心理調節功能，弱化宿命論與出世觀念。

信徒對超然于現實之外的彼岸世界的追求，可以消除他們對現實世界不滿而造成的憤懣、焦慮、恐懼等心理，為他們提供安全感和某種慰藉。在經濟浪潮下，部分農民生活水平提高較慢，甚至在生活中遭受挫折和打擊，與短時間富起來的人形成巨大反差，加上在征地拆遷、土地調整、環境保護等方面也不斷受到侵犯，極易導致社會沖突。合理利用宗教社會心理調節功能，使他們在精神上得到某種補償，能夠保持心理穩定與平衡。但部分信徒往往產生命定思想，不敢面對人生，逃避現實，沉迷于天國的幻想之中。農村經濟發展是新農村建設的關鍵，宿命論、出世觀念的流行會對發展農村經濟產生消極影響。

3、積極引導宗教教化和交往功能，避免狹隘宗教認同思想。

新農村建設的順利進行需要和諧的人際關系。宗教教義的許多內容反映了人類共同的道德要求, 符合人性對親情、友愛、正義、公正、德性等等的心理需求，是與建設社會主義新農村文化建設思想相適應的。積極發揮宗教教化功能不僅有利于農村先進文化建設，也有利于協調社會人際關系，引導信教群眾和不信教群眾互相尊重、和睦相處，推進新農村建設。但另一方面，一些信徒宗教認同思想狹隘，常常有以己為宗，視其他宗教、教派或不信教群眾為異己，容易導致人際關系的緊張、疏遠乃至對立沖突。

綜上所述，在宗教信仰自由的前提下，新農村文化建設必須加強意識形態上的領導權，采取多種方式建設社會主義核心價值體系，逐步弱化和降低宗教影響，發揮引導宗教積極作用，服務于新農村建設。

參考文獻：

[1]胡錦濤.在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社,2007.[2]馬克思恩格斯選集(第卷四)[M]·北京：人民出版社，1995.[3]陳國清.當代中國農村民間宗教轉型的原因及趨勢[J].北京：時代人物，2008（5）

作者簡介

張彤磊1972湖南文理學院法學院講師 研究方向 中國思想史碩士 朱衛1978湖南文理學院文史學院講師研究方向 中外關系史 碩士

第五篇：少先隊工作與德育工作有怎樣的關系

少先隊工作與德育工作有怎樣的關系

學校的德育工作是一項系統工程，其中學校的思想品德課、少先隊活動、課外閱讀、校外教育等都是該工程的子系統，它們之間互相聯系，彼此滲透，互相依存。中國少年先鋒隊作為少年兒童學習共產主義的學校，是學校實施德育工作的重要陣地，是學校德育工作的重要載體，對配合學校實現德育目標有著不可替代的重要功能。

在新的形勢下，學校德育工作如何激活各類少先隊特色活動，把抽象的德育寓含到看得見、摸得著的少年兒童喜聞樂見的少先隊活動上來，讓隊員在豐富多彩的少先隊主題教育中受薰陶，健康成長呢？這就需要廣大的少先隊工作者挖掘素材，創設環境，讓隊員們在少先隊的一系列活動中接受直觀形象的德育教育。

結合本校的教育實際，本人認為少先隊活動這劑催化劑應在以下幾個方面來發揮它的作用：

首先是主題隊會的豐富開展。

主題隊會是少先隊活動開展的最基本的組織形式，也是對隊員進行思想品德教育的最有效的途徑，它擁有學校班級授課并列入課程表的特有優勢，抓住主題隊會活動就是抓住少先隊德育活動的關鍵，開創性地開展主題隊會活動，會讓學校德育工作更加具體化、多樣化，會充分體現少先隊特有的德育功能。

二）榜樣激勵教育活動

學校德育最常用、最有效地方法是榜樣激勵法。記得有一位名人曾經這樣說過“榜樣的力量是無窮的。”這句話來形容小學生德育工作也是最為貼切的。這類活動可以有“名人名言”激勵活動，“英雄激勵”教育活動，“身邊榜樣”體驗活動等

（三）行為規范禮儀教育活動隊員行為是一切德育活動的最終體現，如何針對隊員的實際開展以小學生行為規范為主要內容的思想品德教育活動，是學校少先隊組織對隊員進行思想品德教育的顯性內容。少先隊可以緊緊地抓住這個支點，讓班主任、輔導員老師通過舉行豐富多彩的主題班隊會，讓隊員通過隊會來學規范，守規范，無論是在禮儀習慣，行為習慣，學習習慣，都在隊會中得到了反復的煅煉，反復的薰陶。

其次是陣地活動的有效展開。

少先隊陣地活動是少先隊特有的一項活動。少先隊組織固有的陣地和學校專門開辟的各類少先隊德育陣地，更為學校實施德育工作提供了基本保證，用好這些陣地，開展好少先隊陣地活動，是少先隊對隊員強化德育的又一重大舉措。

總之，各少先隊工作者需要從小事著眼，從細處入手，把德育的重點放到少先隊活動的過程中，放到學生日常生活中。少先隊工作這一把火炬定會照亮每個少先隊員的心靈，讓他們用自己的行動譜寫生命的樂章，讓學校的德育之花開得更加絢爛多姿。