第一篇：三國演義讀書報告

《三國演義》讀書筆記

綜述 《三國演義》《三國演義》中國古典四大名著之一。元末明初小說家羅貫中所著，是中國第一部長篇章回體歷史演義的小說。描寫了從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風云。全書反映了三國時代的政治軍事斗爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉化，概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風云的英雄人物。

故事情節

《三國演義》描述了從東漢末年盜晉初的歷史事件，東漢末年宦官亂政，黃巾起義，群雄割據，官渡之戰后，曹操逐漸掌握北方，南方孫權不斷鞏固江東勢力，劉備投宿于劉表尋找安身之所。赤壁之戰后，曹操退守北方，決定先完全統一北方，劉備借機奪下荊州并且伺機進入成都，孫權被擺了一道，只好邊鞏固江東邊南下與少數民族聯系。關羽被孫權曹操聯合算計，劉備失去荊州，國恨家仇，劉備發動夷陵之戰，最終失敗，三國鼎立成為定局。諸葛亮六出祁山，姜維九伐中原，司馬昭五道伐蜀，羊枯獻計平孫吳，天下三分歸一統。故事來源

故事主要選材于兩個方面，其一是三國失事的歷史文獻；其二是民間流傳的三國故事和民間創作。元末明初，社會**，戰亂頻繁，生活在底層的知識份子羅貫中對此有著深刻的感悟，了解底層人民的痛苦和無奈的他，痛恨戰爭，渴望一統由此創作出《三國演義》這部小說，、主題探究

《三國演義》中，在其歷史發展的過程里面，有三次非常重要的戰役，三國演義中三次轉折性戰爭，不僅代表了一場戰斗，還說明當時歷史發展的變化，社會階層的斗爭。

眾所周知，三國中的三次重大戰役，分別是官渡之戰，決定北方一統局面；赤壁之戰，決定南北分立局面；夷陵之戰，決定三足鼎立局面成為定局。這三次戰役都有一個共同特點，就是以少勝多，最終都是以發動戰役者失敗告終的戰役。官渡之戰，根據易中天的品三國中所說，是世族大家對寒門一族的戰斗，根據歷史發展潮流本應該是占據時代風向，權利最多的袁紹獲勝，可是歷史的結果讓人大跌眼鏡，局勢居然是代表寒族一族的曹操獲勝。而赤壁之戰，是北方世族和南方豪強及漢室遺民的戰斗，這一次占據主流的北方世族再次被擊敗。夷陵之戰，即是江西大族和江東大族的決戰，這次本來占據主動的江西大族再次被擊潰。歷史總是驚人的相識，在這些共同點背后有哪些不為人知的原由呢？

第一次戰役，官渡之戰，發起者為袁紹。當時的袁紹坐擁河北，甲士過萬，家族號稱四世三公，出身世家大族的他，很早就有獨立思想，痛恨宦官專政，謀誅宦官，討伐董卓，攻滅公孫，武有顏良文丑，文有田豐許攸。手下文武官員不可勝數。當時很多士族都以為袁紹會成為統一亂世的豪杰，結果缺敗給寒族出身的曹操，而且是十倍兵力少于己方的曹軍。當時就連曹操本人都打算投降了，在聽取郭嘉十勝十敗論后，決定苦戰到底，結果在官渡之地火硝烏巢，奠定統一北方局面。根據易中天先生在《品三國》中的評價，這是一次寒族打敗士族的戰爭，這在中國歷史上可謂奇葩，因為他逆轉了歷史發展的潮流，歷史發展的潮流是什么？士族統一天下。司馬家族就是眾望所歸的士族，所以最終完成一統三分。而官渡之戰，赤壁之戰，夷陵之戰，都奇妙地違反了歷史潮流，讓歷史的進程不斷改變，這很難從一次戰役中可以看出皮毛。官渡之戰，是三國鼎立局面的出現的第一步，而決定三國鼎立的雛形是

赤壁之戰。

赤壁之戰，奠定了南北分立的局面，曹操再也無力大規模南下，被拘留在長江以北。但是此時不僅孫權本人，就連曹操本人也以為天下最終二分。結果這個時候出現了一個奇怪的存在，讓亂世的進程更加難讓人猜測，他就是劉備。劉備漢室后裔，常自稱漢室遺族，掛著名號去積福積德，在亂世獲得不少人望，所以后來劉表收留劉備，劉璋請劉備入蜀。不是沒有道理。劉備趁著孫權和曹操主力曹仁在荊州襄陽打的不可開交，然后將荊州絕大部分都攻打下來，事后孫權追求即是美其名曰借荊州，孫權恐懼曹操報復，為了維護脆弱的聯盟點頭答應，這留下了夷陵之戰的禍根，三國鼎立雛形就此形成。赤壁之戰，代表了曹魏陣營，其中大部分是北方士族，與孫劉聯盟，其中大部分是江東豪強與漢室遺族的爭斗。這次戰斗，要是根據歷史課本的熟語，順應歷史發展的潮流，符合時代特征云云，這場戰斗應該是曹魏獲勝，因為這是一個士族天下的時代，而且必定由士族大家統一天下。作為三國經典的三大戰役之一，以少勝多的經典例子，孫劉聯盟擊退了曹魏大軍，這次曹操可惜的被當作袁紹那樣，被說成十勝十敗中敗方。同時夷陵之戰也是，劉備也被說成幾勝幾敗中的敗方。歷史總是驚人的相似。

夷陵之戰，號稱是劉備復仇之戰，孫權撕裂盟約，和曹操聯盟，偷襲關羽奪下荊州，劉備傾注全軍實力攻打孫權。根據《三國志》記載，這次戰役沒有帶上一流的武將，比如劉備馬超，也沒有帶上諸葛亮本人，用《品三國》的話來說，完全是二線演員在上演話劇。原因沒人知曉，只知道是在夷陵之地，劉備主動要求布下連營，因為沒有一線的謀臣告誡，結果被陸遜火燒八百里，沒有一線的將領帶隊，結果蜀軍潰不成軍，最終蜀國沒落，劉備病死，從此三國鼎立形成，誰也無法單獨消滅對方，因為無論曹操，還是孫權，劉備，他們都沒法真正代表時代潮流發展的方向，代表時代潮流發展是什么意思？就是天下人都希望他統一全國，并且擁立和投靠他，誰是？袁紹，劉表，董卓都是，但是他們因為種種原因，給代表寒族的曹操，漢室遺族的劉備，江東豪強的孫吳所打敗。其中三個國家都意識到時代發展的潮流，畢竟他們手下能人武士那么多，早有人發覺了。

根據易中天的《品三國》分析，曹劉吳三國應對這一問題采取了不同的方案。曹魏最為強大，所以曹操決定逆流而上，希望建立一個唯才是舉，不問出身門第的政權，這一超前意思直到唐代才真正實現，實現這一方案的是科舉制度，真正選賢舉能。然而他們生活在漢末，這一個講究出身門第的時代，很難實現這一點，強如曹魏，才如曹操，最終也沒有實現這一點。而他的兒子順應民心，決定聽從陳群等人意見，推行九品正中制，用建立士族政權來換取成為皇帝的資格。曹操逆流而上，劉蜀打算反而行之，用劉備話說，每事與曹反，必順。所以劉備入蜀推行了一系列尊重士族的制度和規則，然而蜀國本身處于蜀地四川，蜀地因為歷史問題擁有三股不同的勢力，然而劉備入蜀了之后變成了四股，劉備尊重士族的政策，只是對本身和蜀地第二階梯的人而言，第三階梯和第四階梯永遠被擠壓在最底層。所以劉備所作所為看起來順流而上，其實未嘗不是逆流而上，強如曹魏，逆流而上，最終不得不低頭，蜀國本來就弱小了，還要逆流而上，最終率先被滅國。孫吳那邊，推行本土策略，尊重和使用本地士族人才，江東四大家族也被很好的啟用，但是江東士族畢竟是南方士族，在古代中國北方本身就強大過南方，這在宋朝以前一直是這個格局。因為孫吳很好的把自身轉變成為士族，所以他是三國中最后滅亡的，但由于北方士族強于南方士族，所以孫吳最終難逃滅亡。天下三分，分為奇怪的三大快。曹操是上市公司的集團，孫權是家族集團，劉備就像是黑社會集團。曹操講究才能，孫權講究感情，劉備講究義氣。三大集團都不是代表士族大家。但是在優勝劣汰的過程中把其他有望成為士族的集團都消滅，最終三足鼎立。這簡直就是違背歷史，在歷史課本上可謂是一個傳奇的時代，正因為如此傳奇，羅貫中才選定三國這一背景，書寫處自己對所處的明初的憤恨。漢末的紛亂正如明初的紛亂，羅貫中身為底層知識份子，深諳“興，百姓苦；亡，百姓苦”這一道理，所以他渴望亂世一統，這一愿望直到朱元璋掌

權，終于實現，而在三國演義中，則是直到司馬家族的司馬昭掌權，積極吸取全國士族，極力推行九品中正制度，真正的代表時代發展方向的士族大家出現，天下眾望所歸，司馬炎建立晉國，北方士族實力遠超南方士族，最后降孫皓，三分歸一統。

藝術特色

《三國演義》號稱七分寫實三分寫虛，依實演義，包羅萬千，不僅寫出了宏偉的戰爭局面，也寫出了細節的謀略，人們的勾心斗角。正確處理了民間感情和良史精神。小說對后世創作影響巨大。當然《三國演義》有他的優點也有他的缺點，引用魯迅的話，至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。說明小說帶有作者強烈的個人情感和觀點，寫人方面可能要寫的人數過多，無法一一突出特點，這也是無法避免的遺漏。《三國演義》中有名有姓的人物共1191人，其中武將436人，文官451人，漢、三國、晉的皇裔、后妃、宦官等128人，其他176人。至于戰斗之多更是貫穿整個小說。

《三國演義》首先，以史實為依據，剔除來自民間文化中過于荒誕、鄙俗的成分以及不符合人物性格的情節。小說主要參考《三國志平話》這一三國小說集大成者，《三國志平話》主要以司馬仲相斷獄的故事開頭，以劉淵滅晉興漢收尾，使全書帶有明顯的因果報應色彩。但是因為其中不符合事實的一頭一尾，所以羅貫中決定剔除。其次，精心提煉情節，增強小說的文學性。桃園結義，三英戰呂布，七擒七縱等，都有很強烈的文學色彩。小說《三國演義》的藝術成就更重要的是在軍事政治描寫和人物塑造上。比如決定三國發展方向的三大戰役中，不僅描寫了戰爭的場面和準備，還寫了戰爭雙方參與人物的性格和較量。在描寫戰爭的同時還加入各種謀略，人物的勾心斗角，并且難能可貴的因時而變。

注釋

[1]易中天《品三國》

第一部：魏武揮鞭

易中天品三國（9）一決雌雄

易中天品三國（10）勝敗有憑

易中天品三國（11）海納百川

易中天品三國（12）天下歸心

第二部：孫劉聯盟

易中天品三國（24）赤壁疑云

第三部：三足鼎立

易中天品三國（35）夷陵之戰

第四部：重歸一統

易中天品三國（47）逆流而上

易中天品三國（48）殊途同歸

第五部： 歷史回眸（結束語）

易中天品三國（49）天下大勢

易中天品三國（50）歷史插曲

易中天品三國（51）百年孤獨

易中天品三國（52）千古風流

[2]魯迅：《中國小說史略》

[3]羅貫中《三國演義》

[4]作者不詳，元代講史話本，《三國志平話》

[5]陳壽《三國志》

第二篇：三國演義讀書報告

《三國演義讀書報告》

我國古典長篇經典名著《三國演義》，從它誕生之日起，幾百年來一直以其強大的生命力征服各個歷史時期、各個階級和階層的廣大讀者。時至今日，已翻譯成多種文字傳布海外，成為世界公認的偉大作品。它所塑造的一個個藝術典型，所描繪的一段段引人入勝的故事，已是家喻戶曉、婦孺皆知。而且，它正在現實生活中產生著巨大深遠的影響。

作者羅貫中，元末明初小說家、戲曲家，名本字貫中，杭州人，祖籍太原，明代王圻在《稗史匯編》中說羅貫中為“有志圖王者”。后來朱元璋統一全國，他的政治 抱負落空，便全心致力于小說創作。羅貫中所處的時代是一個民族矛盾和階級矛盾異常尖銳復雜的時代。元朝蒙古貴族殘酷的統治和壓榨，激起全國人民反抗。據說步入青年的羅貫中就在這個歷史大動蕩影響下，浪跡江湖。參加了張士誠領導的起義軍。羅貫中融合傳說中宋江起義和自己所處的**年代，各方義軍爭霸，老百姓苦不堪言，流離失所等生動形象的例子促使他寫成多篇著作，除《三國志通俗演義》還有 《隋唐自傳》、《殘唐五代史》和《三遂平妖傳》。雖說他政治抱負破滅，但其不可動搖的思想和信念無一不流露在他的著作中。

在中國古典小說中，《三國演義》享有崇高至極的地位，號稱＂第一才子書″。《三國演義》講述的是上至東漢靈帝中平元年〔公元184年〕下至西晉統一天下的近百年間，各統治集團之間再軍事、政治、外交等方面的尖銳對立和激烈的斗爭的故事。它以波瀾壯闊、風起云涌的宏觀歷史畫卷，藝術地再現了三國時期的歷史風貌，結合對歷史經驗的總結，塑造在這一典型環境中的眾多典型形象，歌頌圣君賢相豪杰志士，斥責亂臣賊子，期望統一和平。這是三國時期人民群眾的愛憎與愿 望，也是整個封建社會里人民群眾的向往和追求。《三國志通俗演義》這部長篇小說雖＂文不甚深、言不甚俗″，但卻生動形象地表達了其宗旨。文章所涉及的人物頗多，性情各不相同，深刻反映了當時社會中復雜的人際關系。

《三國演義》的第一回，據我了解東漢末年土地兼并劇烈、地主剝削殘酷、官府徭役繁重、政府腐敗不堪的黑暗時代。俗話說，“哪里有壓迫，哪里就有反抗”。地主階級對于農民的經濟剝削和政治壓迫，迫使農民以武裝爭來反對地主階級的統治。

劉備是作為理想的圣君來塑造的。他出身于一個沒落的貴族家庭，曾販過履、織過席。但他的政治理想卻是“上報國家，下報黎庶”。由于他的貧困生活經歷，使他能較深的了解群眾的疾苦，懂得“凡舉大事者必以人為本”、“人無信不立”。

關羽也是《三國演義》的中心人物之一。他溫酒斬華雄，誅顏良、文丑，屯土三約三事，掛印封金，過五關斬六將，單刀赴會……直至最后英雄奮戰，壯烈犧牲，都充分的寫出了他的忠義思想和英勇氣概，以及富貴不能淫、威武不能屈的品德。

張飛，也是小說中我最喜歡的人物，性格特點最鮮明。他長期追隨劉備，在38年的戰爭中，歷經艱辛，忠心不二。書中曰，“先主于鄉里和征眾，而關羽和張飛為之御辱。先主為平原相，以關羽張飛為別郭司馬，分統部區。先主與二人寢則同床，思若兄弟，而稠人廣坐，傳立終曰，隨先主同旋，不避艱險。”張飛英勇善戰。張卻乃曹操手下一員大將，聲名顯赫。雙方交戰，張卻被張飛擊得狼狽不堪，落荒而逃。有書可證，陳壽曰，關羽張飛皆稱萬人之敵為虎臣。張飛的脾氣暴躁，常鞭杖部下，而且遇氣沖動，不問原因，因此也造成不少笑話。劉備對他形容過“卿刑殺既過差，又日鞭之健兒，而今左右，此取禍之道也。張

飛雖被賦予了魯莽的性格，而在文中也有以智慧取得勝利的經典片斷。例如文中趙云單騎救主的片段中，張飛便以智鎮守長坂橋，阻擋了曹操十萬大軍前進的步伐，為劉備的轉移爭取時間，全文中張飛用智的片段不止此一處，如果你看這本書，會對張飛這一大智若愚的人物形象有更加透徹的認識。

《三國演義》之所以成為巨著，不無道理。作者用筆簡練，文字樸實，但卻雕琢了這一長篇巨著，此文也是涉及人物眾多的一部小說，而作者對任何兩個人都不重 復，幾乎收集了各種類型的人物性格，以及人們在面對挑戰、面對強敵、甚至在生死存亡邊緣上，各種人物的內心世界都描述得淋漓盡致，以不變應萬變，所用方式 雖用于古代，但對現實社會也有著積極的作用，我們要徹底的從表面挖掘到內心世界，體會故事、體會人物及作者所要表達的深刻內涵。

《三國演義》是我國第一部長篇小說,在如何把握歷史真實與藝術真實的有機結合上,他為我們提供了許多有益的創作經驗與啟示。它的出現標志著我國古典小說進入了一個發展時 期，它豐富了我國的文學寶庫，已成為廣大人民共同的寶貴財富。

在《三國演義》中，使我領悟到戰士并非要在戰場上廝殺，要以德服人。劉備的仁慈厚道、曹操的胸懷大志、關羽的智勇雙全、趙云的重情重義、諸葛亮的足智多謀，這些都需要我們去學習。我現在要好好學習，將來成為祖國的棟梁。

第三篇：讀書報告《三國演義》

三國演義 《三國演義》，全名《三國志通俗演義》，是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，以描寫戰爭為主，反映了蜀、魏、吳三個政治集團之間的政治和軍事斗爭。大概分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的背景上，上演了一幕幕波瀾起伏，氣勢磅礴的戰爭場面，成功刻畫了近兩百個人物形象，其中曹操、劉備、孫權、諸葛亮、周瑜、關羽、張飛、等等人物形象膾炙人口，不以敵我敘述方式對待各方的歷史描述，對后世產生了極其深遠的影響。編者羅貫中將兵法三十六計匯融于字里行間，既有情節，也有兵法韜略。

《三國演義》反映了豐富的歷史內容，人物名稱、地理名稱、主要事件與《三國志》基本相同。人物性格也是在《三國志》留下的固定形象基礎上，才進行再發揮，進行夸張、美化、丑化等等，這也是歷史演義小說的套路。歷史演義小說大多是虛實相間，主實重虛；古今兼顧，批古判今；一段故事，敘說兩朝的情，一個人物，兼具兩朝的性。《三國演義》一方面反映了真實的三國歷史，照顧到讀者希望了解真實歷史的需要；另一方面，根據明朝社會的實際情況對三國人物進行了一定程度的夸張、美化、丑化等等，給予讀者一些的啟發，照顧到讀者希望增長見識，統治者希望鞏固統治的需要。它不但比較真實地反映了三國歷史的真實面貌，還反映了許多明朝社會內容。

書中刻畫了近二百個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風亮節，具有經世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風喚雨、神機妙算的奇異本領。曹操則被塑造成一位“寧教我負天下人，不教天下人負我”的奸雄，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家和陰謀家。關羽“威猛剛毅”、“義重如山”，但主要以個人恩怨為前提。劉備則被塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型。

諸葛亮治國治軍的才能，濟世愛民、謙虛謹慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹立了榜樣。歷代君臣、知識分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛他。可以說，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過了他在三國歷史上的政治軍事實踐。《三國演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業等的積極方面，但又把它無限夸大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評論說：“狀諸葛之多智而近妖。”因此，《三國演義》中的諸葛亮不是真實的歷史人物，而是歷史小說人物。

史上的曹操性格非常復雜，陳壽認為曹操在三國歷史上“明略最優”，“攬申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡”。曹操御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長于詩文、草書、圍棋。生活節儉，不好華服。與人議論，談笑風生。“勛勞宜賞，不吝千金；無功望施，分毫不與”。他是中國歷史上第一流的政治家、軍事家、文學家。但是，在《三國演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對他殘忍、奸詐的一面又夸大了。因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐多疑的人物典型。

歷史上的關羽為“萬人之敵”一虎將，傲上而不侮下，恩怨分明，以信義著稱，但“剛而自矜”，馬超投降劉備后，封為平西將軍。當時關羽督荊州，修書與諸葛亮，“問超人才可誰比類”，諸葛亮答信時，稱馬超雖為一世之杰，但不如關羽的“絕倫逸群”，關羽“省書大悅，以示賓客”。但在《三國演義》中，因為他是劉備陣營中的人，又有講信義的特點，所以，就被塑造成“義”的化身。他跟隨劉備，不避艱險。下邳被俘，投降曹操，但心系劉備，只是有感于曹操待他甚厚，因而在離曹歸劉前為曹操殺了袁紹的大將顏良，解白馬之圍，乃至今后華容道“義”釋曹操。但是《三國演義》中寫關羽下邳投降時相約三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚禮待他等卻是子虛烏有。總之，在《三國演義》中，作者是不惜筆墨，把關羽刻畫成“義重如山之人”，因而其形象也被嚴重地扭曲了。

陳壽對劉備的評價是：“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其白帝

城舉國托孤于諸葛亮，而心神無二，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。”但他“折而不撓，終不為下”。在《三國演義》中，作者把劉備描寫成“仁”的代表，漢室皇權正統的繼承者，因而對劉備的仁愛、寬厚和知人善任的性格特征著力描畫，極盡夸張，但在突出其“仁愛”時卻又落入了“失敗”一面，給人以“仁慈”和“重義”的感覺。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現了劉備的“仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來的印象，扭曲了劉備是“英雄”的真實形象。

天下大勢，分久必合，合久必分。三國不是一部英雄史詩式的作品，因為其中人物距英雄都相去甚遠，只是些政客，武夫，梟雄，庸才。羅貫中親身經歷了元末的戰亂歲月，他絕不會對長期的戰火不報反感。而三國的開場詞作已經清楚地表現出他對世事幻滅的無限感慨，小說中自始至終貫穿的歷史循環論也充滿了強烈的宿命悲觀色彩。我們或許可以設想，作為一名下層知識分子，他目睹了殘酷的**，體驗到生命的種種苦痛，由揉和了自身的挫折感，因而寫成了這部發憤之作。中國古典小說的作者們多數潦倒，郁郁平生，他們未能因作品流傳而受到經濟利益，也不能象詩文作家那樣博得功名，所以他們的寫作常常更趨私人化，充滿了若隱若現的諷喻和對文化，歷史的尖銳批判。

第四篇：三國演義 讀書報告

《三國演義》讀書報告

《三國演義》全名《三國志通俗演義》，為元末明初小說家羅貫中所著，為中國第一部長篇章回體歷史演義的小說，中國古典四大名著之一，歷史演義小說的經典之作。幾百年來，它一直以其強大的生命力征服各個歷史時期、各個階級和階層的廣大讀者。它所塑造的一個個藝術典型，所描繪的一段段引人入勝的故事，已是家喻戶曉、婦孺皆知。而且，它正在現實生活中產生著巨大深遠的影響。

當然，自明代羅貫中的三國演義《三國演義》問世之后，爭先便是出現了各種各樣的刻本，而且百年不衰，知道今天，我們知道的明代的刻本還有二十多種以及清代的七十多種。《三國》的版本如此之多，可以說是古代小說中無與倫比的。而在這么多版本中，若以版本形態的角度來看，《三國演義》的版本大致可以分為三種：《三國志通俗演義》、《三國志傳》、毛宗崗父子評論改本《三國志演義》，其中以毛宗崗父子評論改本最為突出，有“第一才子書”之稱。

《三國演義》這個小說，應該說它是按照歷史和傳說這兩個方面來寫的。有的學者認為它有七分是符合歷史的，其中有三分是虛構的，就是說在整個大體上來講，這個《三國演義》是有歷史根據的。它反映了從漢靈帝中平元年，也就是公元184年黃巾起義那一年，到了這個晉武帝司馬炎，太康元年，也就是公元280年，這個大約100年的時間，這段時間，在中國社會發生的重大事件。因為這段歷史事件是中國歷史上最動蕩的時期，所以出現大量的軍事戰爭。因此《三國演義》很生動的反映了這百年間中國古代這段歷史的政治生活和軍事生活。從這一點來講，它具有歷史的價值。那么作者不是簡單的像歷史教科書一樣去重復歷史，而是進行文學創作的，以生動的人物和故事來說明的。

它的結構，既宏偉壯闊而又嚴密精巧。時間長達百年，人物多至數百，事件錯綜，頭緒紛繁。而描述既要符合基本事實，又要注意藝術情節的連貫。因此，在結構的安排上是有很大困難的。可是作者卻能寫得井井有條，脈絡分明，各回能獨立成篇，全書又是一個完整的藝術整體。這主要得力于作者構思的宏偉而嚴密。他以蜀漢為中心，以三國的矛盾斗爭為主線，來組織全書的故事情節，既寫得曲折多變，而又前后連貫；既有主有從，而又主從密切配合。

它成功地塑造了眾多的人物形象。全書寫了1798人，其中主要人物都是性格鮮明、形象生動的藝術典型。各類人物各有共性；同類人物各有個性。作者描寫人物，善于抓住基本特征，突出某個方面，加以夸張，并用對比、襯托的方法，使人物個性鮮明生動。這是作者塑造人物的一條基本原則。小說中運用這一原則的最好說明，就是向來人們所謂的“三絕”，即曹操的“奸絕”——奸詐過人；關羽的“義絕”——“義重如山”；孔明的“智絕”——機智過人。小說刻畫人物的主要方法是：把人物放在驚心動魄的軍事、政治斗爭中，放在尖銳復雜的矛盾沖突中來塑造。對于主要人物，往往通過一系列的故事情節和人物語言表現其復雜的性格。

《三國演義》不僅描繪了一幅恢宏的戰爭場景，同時也向我們塑造了三國時期的各國的正確的人才觀。其實，三國中之所以會一直出現三足鼎立那么久，完全取決于這些雄主可以招賢納士，有正確的人才觀。劉備桃園結義，三顧茅廬，任用龐統，曹操在發展自己的勢力的時候廣納人才，用人唯才，使之成為了一方之霸主。吳國可以將全國的軍權交給大都督周瑜，后來的孫權也可以將兵權全部交給陸遜，讓他完全統一領到，最后才使得吳國沒有在蜀國舉國侵犯的時候被滅掉。

《三國演義》還充分體現了領袖人物的決策藝術，具體地說就是他們在錯綜復雜的矛盾斗爭中得心應手，出神入化的藝術化的決策水平與能力。首先表現在曹操“機心似海，當機立斷”的決策，如“挾天子令諸侯”，爭取政治上主動這件事上。而諸葛亮小心翼翼，廣泛性征求意見，做到集思廣益。面臨曹軍緊緊追擊之時，他用了一著險棋，故作鎮靜，演出了一出“空成計”，最后化險為夷。

作為以描寫戰爭為主，反映了魏、蜀、吳三個政治集團之間的政治和軍事斗爭的小說，它的軍事價值也不容小覷。諸葛亮，火燒博望坡，火燒新野，草船借箭，七擒孟獲，六出祁山，空城退敵，關羽，水淹七軍，陸遜，火燒連營七百里，呂蒙，白衣渡江取荊州，周瑜，火燒赤壁王允，美人計離間董卓呂布等體現了作者的軍事智慧。

《三國演義》之所以成為巨著，不無道理。作者幾乎收集了各種類型的人物性格，以及人們在面對挑戰、面對強敵、甚至在生死存亡邊緣上，人物的內心世界都描述得淋漓盡致。小說采用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞；筆法富于變化，對比映襯，旁冗側出，波瀾曲折，搖曳多姿。又以宏偉的結構，把百年左右頭緒紛繁、錯綜復雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴密，敘述得有條不紊、前后呼應，彼此關聯，環環緊扣，層層推進。

它不僅是較早的一部歷史小說，而且代表著古代歷史小說的最高成就。不僅很好的展示了東方人的政治、軍事、管理方面的智慧，還啟迪人們的思想,教人忠，義和做人。它的出現標志著我國古典小說進入了一個發展時期，它豐富了我國的文學寶庫，已成為廣大人民共同的寶貴財富。

第五篇：三國演義讀書報告

《三國演義》讀書報告

10110013229 王運（10計本）

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中......”每當這首《臨江仙》響起的時候，我總是會去想起那個個戰火紛飛，英雄輩出的時代，令人神往，令人神思。雖然三國已離我們遠去，但三國時期那些故事卻永遠留在了人們的心中.分久必合，合久必分

讀完厚厚的一本三國演義，不禁感嘆歷史的“分久必合，合久必分”。三國演義真的為讀者生動活現地演義了一個歷史故事，讓我學會了一些為人處世路。

三國演義之飛哥，在我們的眼中張飛就是一個比較厲害的莽夫，但是張飛其實是十分的厲害的不止是功夫，智商也絕不會在劉備之下，在剛剛初出茅廬的時候，為什么他選擇了劉備，那是因為，劉備是皇室后宅，有權利復興漢朝，而且他見劉備有著過人的才華，有十分的有仁慈，同情天下 的百姓，所以認為這個人一定會出人頭地。才與劉備結為金蘭。所以說張飛其實不是一個莽夫，不然的話，他是做不出這么準確的判斷。在后面的張飛一人在板橋上把曹操幾十萬大軍只是一喝就把曹操嚇的心驚膽顫，下令大軍后退10余里。這也說明了張飛的聰明之處，更精彩的是在后面，張飛于張頜大戰，張飛久圍不下，于是就像了一個兩全十美的辦法，他成天不停的在帳前喝酒，張頜見了，心生出一計在晚上劫張飛的營寨，但是就是在晚上劫營寨的時候，才發現自己已經上當了，于是張飛借此機會大舉反攻，把張頜軍將打的丟盔卸甲，死傷無數張頜自己也身中數箭但是總算是逃出來了。這不也充分的表明的張飛的聰明之處嗎？

三國演義之曹操，曹操的生活是非常大膽的，非常奸詐的人。他誤殺呂伯豪華的家人知道錯了，還要繼續殺呂伯奢，其無情，在這一點上，到了晚上，他們離他而去，曹操后來說的那句話很有意思：“我寧愿負天下人，休教天下人負我。“但后來想想，如果他不是無情，呂伯的貴氣如果我們正在與一些人來殺他，可曹操將退出歷史舞臺。但是奸詐帶來的只是瞬間，李奸詐的性質將受到懲罰。后來，東城一群人將刺殺曹操，但不幸的是失敗的。后來，陸續有一些人刺殺曹操，但都失敗了，由于一些意想不到的，否則，曹阿瞞不是全能的。曹操給我的啟示是，一個人不能太狡猾了。

與曹操截然相反的一個人物就是劉備了，他以仁義當先，他熱愛百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時，還帶著百姓逃命，他管理一個新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的愛戴。

但不論是曹操還是劉備，他們都有一個特點，那就是非常注重人才，曹操失了一個呂韋，祭奠時他不哭自己曹家的人，獨哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來終于歸到了劉門下，才使得那個扶不起的阿斗兩次脫險。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來徐庶才又回來推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。

說到這里，我又不得不說下諸葛亮這個人，諸葛亮，字孔明，人稱臥龍，漢末徐州瑯邪郡陽都縣(今山東沂南縣)人，父諸葛珪曾為泰山郡丞，叔父諸葛玄為當時名士。諸葛亮兄諸葛不共戴天瑾仕于吳孫權，拜大將軍、左都護，領豫州牧。亮從弟諸葛誕仕于魏，為吏部郎，累遷揚州刺吏、鎮東將軍、司空。兄弟三人“并有盛名，各在一國。于時以為?蜀得其龍，得其虎，魏得其狗?”(《世說新語．品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，雖非龍虎之比，亦甚有功人，故曰并有盛名。)。諸葛亮早年不得志，不為志向所屈，故結廬于襄陽城西隆中山中隱居時。公元207年，思賢若渴的劉備三顧茅廬，請計于諸葛亮，諸葛亮精辟地分析了天下形勢，提出了統一天下應走鼎足三分，聯吳抗曹的道路，也稱“隆中對策”。這是諸葛亮為劉備提出的一條正確的政治路線相軍事路線，也是諸葛亮一生的行動綱領。從此，劉備的事業才出現了轉機。古人說：“曹操之智不及周瑜，周瑜之智又不及諸葛亮”，因此，諸葛亮才是大智大勇的頭號英雄。三氣周瑜、劉備奪取漢中之戰、七擒孟獲、“六出祁山等情節單元里，羅貫中也安排了許多虛構的情節，從多種角度入手，把諸葛亮的智慧謀略表現得精妙絕倫。綜上所述，諸葛亮有理想，有遠見，有軍事，內政才能，外交才能，也有足夠的智慧。其實世界上有兩個諸葛亮，一個叫做智慧的化身諸葛亮，在他面前無謀不中。一個叫做諸葛亮，他也跟我們一樣有煩惱，有脾氣。記得杜甫在《詠懷古跡》中寫道“諸葛大名垂宇宙，宗巨遺像肅清高。三分割據紆籌策，萬古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。”這首詩贊頌了諸葛亮的意志堅決，遇事鎮定自容，但是因軍務繁忙而鞠躬盡瘁，終于積勞成疾。詩的第一句是指諸葛亮的英名千古流芳，永遠留在天地之間，表現了人們對他無限的崇敬。

葛亮出來了，那豈有司馬懿不出的道理。三國演義中司馬懿是詭計多端、老謀深算，但從書中可以看到另一方面性格。在曹操時代馬懿是韜光隱跡，其表現并不突出，劉備進位漢中王時，曹操欲率兵伐之，司馬懿建議聯吳擊蜀，使吳奪荊襄并擒殺關羽，造成吳蜀之間矛盾，司馬懿獲得曹操信任。曹操病危時，召曹洪、陳群、賈詡和司馬懿同至榻前，可見曹操已經把司馬懿當重要大臣看待。劉備伐吳，被陸遜火燒聯營，大敗而病逝于白帝城。曹丕欲乘蜀漢新敗討伐，司馬懿獻計，召集五路大軍，共五十萬，四面夾攻，令諸葛亮首尾不能救應，不料諸葛亮技高一籌，各個擊破，最終安居平五路。曹丕在位時的幾次親征，都命司馬懿留在許昌，凡國政大事，皆聽懿決斷，可見其對司馬懿的信任和重用。曹睿即位后，封司馬懿為驃騎大將軍，諸葛亮施以反間計，傳言司馬懿據重兵意欲謀反，曹睿中計，將司馬懿削職回鄉。諸葛亮第一次北伐，曹睿恢復司馬懿官職，并加為平西都督，迅即平定了孟達謀反內亂，接著攻占街亭，但不慎中空城計，雖讓諸葛亮全身而退，還是令諸葛亮第一次北伐失敗。諸葛亮二出祁山時，曹真連戰連敗，司馬懿獻策“待其糧盡，于后追擊”，讓蜀軍敗退。諸葛亮第六次北伐，誘使司馬懿決戰，在上方谷一把大火還差點把司馬懿父子燒成灰燼。曹芳即位，曹爽削去司馬懿兵權，授以太傅的閑職，司馬懿先是裝病，最終發動政變，統領魏國軍政大權。司馬懿一生權勢起伏不定，履敗履戰，能忍人所不能忍，另外他的命也夠長，歷經四位主上，最終大權在握。

這里不得不說的一個人那就是阿斗了。歲月流逝，事過境遷，這么多個時代的洗禮還抹不掉劉阿斗懦弱無能，貪戀酒色之名。阿斗懦弱？這是個說不清的假命題。皇叔托孤，諸葛大神已為蜀國乃至三國第一人。即使阿斗身懷抱負，滿腹經綸，在這個時候他也不得不隱忍下來。因為他知道：亮在，則西川無憂矣。這足見阿斗的抱負。其次，阿斗是無論如何也斗不過大神的，這點無庸質疑。所以，不如享樂，圖個平安，這就是傳說中的我爸爸是劉備。寵幸黃浩小兒，只是一面擋箭牌，所以眾臣的遷怒，給了黃浩，這是阿斗的聰明。這就是大智若愚，大愚若智。

三國演義中的一些人物，也給我許多啟示。那些貪財，貪色的人，最終一定不會有好結果。董卓與呂布之所以會兵刃，還不是讓一個小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也有點好色，張繡投降后，曹操在營中尋樂，便找了張繡老婆來玩弄，后來張繡當然惱火，便暗算曹操，曹操幸虧命大，否則也被張繡結果了

最后總結下，三國的年代不過是一場爭權奪利的斗爭，曹劉孫都是鎮壓農民起義的兇手，都是封建地主豪強的代表，他們之間的戰爭沒有正義和非正義之分。以前我看到曹操失敗就傷心，看到劉備受挫就歡呼，現在看來也是演義中毒吧。學習三國演義，我們就應該學習古代人的長處，借鑒他們的做法，更好的完善自己，做一個對現代社會有用的人。