第一篇：三國演義讀書報告

三國演義是一部出名的歷史小說，屬于中國古代四大名著之一。

該書的背景是東漢末年，從宦官亂政、黃巾起義開始，描寫在亂世中曹操、劉備、孫堅父子怎樣運用人才爭奪天下的故事。俗話說亂世出英雄，三國演義讓一個個英雄人物形象的在我心中出現(xiàn)。勇武過人的呂布、霸氣十足的孫策、忠心護主的曹洪、老當益壯的黃忠。想象典韋拼死守寨門的悲壯、趙云血戰(zhàn)長板橋的慘烈、周瑜縱火燒赤壁的快意、孔明病死五丈原的無奈。。三國是英雄輩出的年代，我對以下幾個重要人物說點感想：

曹操。自小就崇拜曹操，也許是他太有軍事才能，也許他太有人格魅力，（也許在游戲中他總是超級全能角色太好用。）曹操為統(tǒng)一亂世做出巨大的貢獻，更通過屯田制度解決了大部分老百姓的溫飽問題。曹操刺殺董卓失敗后白手起家，討董卓、攻陶謙、伐呂布、征張繡、擊劉備、戰(zhàn)袁術(shù)、抗袁紹，更把漢獻帝從西涼鐵軍中解救出來，統(tǒng)一了大半個中國。曹操有不少缺點，他因為好女色害死了猛將典韋和長子愛侄，他因為報父仇屠殺了許多無辜的徐州百姓。但是曹操畢竟是那么悲天憫人，“白骨露于野、千里無雞鳴”是亂世的寫照，他有著結(jié)束亂世的決心，有著天下太平的憧憬，這就足夠了。曹操善用權(quán)謀，深得人心，挾持天子以號天下，他的氣質(zhì)成就了他的霸業(yè)。

劉備。演義中的劉備仁慈的太過了，十足一個偽君子。我一想到劉備，就想到關(guān)于他的兩句名言，“劉備借荊州有借無還“，”兄弟如手足妻子如衣服“。劉備是我討厭的角色之一，但不得不佩服他的韌勁。他能有關(guān)張這樣的兄弟，他能有屢敗屢戰(zhàn)的勇氣，多次寄人籬下，卻從未放棄過爭霸天下的決心。他的眼淚威力不可謂不大，”劉備的江山是哭出來的。“。劉備雖然波折叢叢，但還是在取得西川，成功建立自己的政權(quán)。不得不說，劉備是一個讓男人也敬愛的男人，以仁義之名行權(quán)術(shù)之實，多少賢人才士為他死心踏地，助其成就霸業(yè)，不由人不為之贊嘆。

孫權(quán)。孫堅孫策為他打下了江山，他受兄長遺命保家業(yè)，壓力不可謂不大。孫權(quán)的外交手段實在高明，在當時已經(jīng)能熟練運用實力均衡的戰(zhàn)爭法則。在曹操百萬雄師南下、劉表投降的時候聯(lián)劉抗曹，結(jié)果周瑜火燒赤壁讓曹操遭受了最大的挫折；在曹操敗走漢中、關(guān)羽連場勝利直逼許昌的時候毅然聯(lián)曹抗劉，呂蒙白衣渡江順利襲殺關(guān)羽奪回荊州重創(chuàng)劉備實力?！睕]有永遠的朋友。也沒有永遠的敵人“，孫權(quán)軍事實力不可恭維，但是政治手段的確高明。孫權(quán)最終順利穩(wěn)固政權(quán)，黃袍加身，這也是對他的最大肯定吧?！比龂⑿郏軇?，生子當如孫仲謀！“

諸葛亮。演義中的孔明整一個妖道，未卜先知、呼風喚雨、裝身弄鬼、鑲星續(xù)命，太多的妖化反而讓我對他反感。諸葛亮是智慧的象征，更是封建道德的典范。但是他在劉備托孤之后，集軍政法大權(quán)于一身，實在不智，還給現(xiàn)在人以架空皇帝的借口。事無大小必親自處理，這是領(lǐng)導的做法么？一方面大大限制了下屬能力的發(fā)展，導致后來”屬中無大將、廖化做先鋒，“，六十多歲的老頭打先鋒反映了蜀漢后期人才缺乏；一方面鞠躬盡瘁、死而后已，整一個現(xiàn)在的共產(chǎn)黨員，但精神可嘉，做法不可取，任誰也不是鐵打的，結(jié)果把自己活活累死在五丈原，讓人感嘆讓人反思。

最后總結(jié)下，三國的年代不過是一場爭權(quán)奪利的斗爭，曹劉孫都是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的兇手，都是封建地主豪強的代表，他們之間的戰(zhàn)爭沒有正義和非正義之分。以前我看到曹操失敗就傷心，看到劉備受挫就歡呼，現(xiàn)在看來也是演義中毒吧。學習三國演義，我們就應該學習古代人的長處，借鑒他們的做法，更好的完善自己，做一個對現(xiàn)代社會有用的人。

第二篇：三國演義讀書報告

《三國演義讀書報告》

我國古典長篇經(jīng)典名著《三國演義》，從它誕生之日起，幾百年來一直以其強大的生命力征服各個歷史時期、各個階級和階層的廣大讀者。時至今日，已翻譯成多種文字傳布海外，成為世界公認的偉大作品。它所塑造的一個個藝術(shù)典型，所描繪的一段段引人入勝的故事，已是家喻戶曉、婦孺皆知。而且，它正在現(xiàn)實生活中產(chǎn)生著巨大深遠的影響。

作者羅貫中，元末明初小說家、戲曲家，名本字貫中，杭州人，祖籍太原，明代王圻在《稗史匯編》中說羅貫中為“有志圖王者”。后來朱元璋統(tǒng)一全國，他的政治 抱負落空，便全心致力于小說創(chuàng)作。羅貫中所處的時代是一個民族矛盾和階級矛盾異常尖銳復雜的時代。元朝蒙古貴族殘酷的統(tǒng)治和壓榨，激起全國人民反抗。據(jù)說步入青年的羅貫中就在這個歷史大動蕩影響下，浪跡江湖。參加了張士誠領(lǐng)導的起義軍。羅貫中融合傳說中宋江起義和自己所處的**年代，各方義軍爭霸，老百姓苦不堪言，流離失所等生動形象的例子促使他寫成多篇著作，除《三國志通俗演義》還有 《隋唐自傳》、《殘?zhí)莆宕贰泛汀度炱窖齻鳌?。雖說他政治抱負破滅，但其不可動搖的思想和信念無一不流露在他的著作中。

在中國古典小說中，《三國演義》享有崇高至極的地位，號稱＂第一才子書″。《三國演義》講述的是上至東漢靈帝中平元年〔公元184年〕下至西晉統(tǒng)一天下的近百年間，各統(tǒng)治集團之間再軍事、政治、外交等方面的尖銳對立和激烈的斗爭的故事。它以波瀾壯闊、風起云涌的宏觀歷史畫卷，藝術(shù)地再現(xiàn)了三國時期的歷史風貌，結(jié)合對歷史經(jīng)驗的總結(jié)，塑造在這一典型環(huán)境中的眾多典型形象，歌頌圣君賢相豪杰志士，斥責亂臣賊子，期望統(tǒng)一和平。這是三國時期人民群眾的愛憎與愿 望，也是整個封建社會里人民群眾的向往和追求。《三國志通俗演義》這部長篇小說雖＂文不甚深、言不甚俗″，但卻生動形象地表達了其宗旨。文章所涉及的人物頗多，性情各不相同，深刻反映了當時社會中復雜的人際關(guān)系。

《三國演義》的第一回，據(jù)我了解東漢末年土地兼并劇烈、地主剝削殘酷、官府徭役繁重、政府腐敗不堪的黑暗時代。俗話說，“哪里有壓迫，哪里就有反抗”。地主階級對于農(nóng)民的經(jīng)濟剝削和政治壓迫，迫使農(nóng)民以武裝爭來反對地主階級的統(tǒng)治。

劉備是作為理想的圣君來塑造的。他出身于一個沒落的貴族家庭，曾販過履、織過席。但他的政治理想?yún)s是“上報國家，下報黎庶”。由于他的貧困生活經(jīng)歷，使他能較深的了解群眾的疾苦，懂得“凡舉大事者必以人為本”、“人無信不立”。

關(guān)羽也是《三國演義》的中心人物之一。他溫酒斬華雄，誅顏良、文丑，屯土三約三事，掛印封金，過五關(guān)斬六將，單刀赴會……直至最后英雄奮戰(zhàn)，壯烈犧牲，都充分的寫出了他的忠義思想和英勇氣概，以及富貴不能淫、威武不能屈的品德。

張飛，也是小說中我最喜歡的人物，性格特點最鮮明。他長期追隨劉備，在38年的戰(zhàn)爭中，歷經(jīng)艱辛，忠心不二。書中曰，“先主于鄉(xiāng)里和征眾，而關(guān)羽和張飛為之御辱。先主為平原相，以關(guān)羽張飛為別郭司馬，分統(tǒng)部區(qū)。先主與二人寢則同床，思若兄弟，而稠人廣坐，傳立終曰，隨先主同旋，不避艱險?！睆堬w英勇善戰(zhàn)。張卻乃曹操手下一員大將，聲名顯赫。雙方交戰(zhàn)，張卻被張飛擊得狼狽不堪，落荒而逃。有書可證，陳壽曰，關(guān)羽張飛皆稱萬人之敵為虎臣。張飛的脾氣暴躁，常鞭杖部下，而且遇氣沖動，不問原因，因此也造成不少笑話。劉備對他形容過“卿刑殺既過差，又日鞭之健兒，而今左右，此取禍之道也。張

飛雖被賦予了魯莽的性格，而在文中也有以智慧取得勝利的經(jīng)典片斷。例如文中趙云單騎救主的片段中，張飛便以智鎮(zhèn)守長坂橋，阻擋了曹操十萬大軍前進的步伐，為劉備的轉(zhuǎn)移爭取時間，全文中張飛用智的片段不止此一處，如果你看這本書，會對張飛這一大智若愚的人物形象有更加透徹的認識。

《三國演義》之所以成為巨著，不無道理。作者用筆簡練，文字樸實，但卻雕琢了這一長篇巨著，此文也是涉及人物眾多的一部小說，而作者對任何兩個人都不重 復，幾乎收集了各種類型的人物性格，以及人們在面對挑戰(zhàn)、面對強敵、甚至在生死存亡邊緣上，各種人物的內(nèi)心世界都描述得淋漓盡致，以不變應萬變，所用方式 雖用于古代，但對現(xiàn)實社會也有著積極的作用，我們要徹底的從表面挖掘到內(nèi)心世界，體會故事、體會人物及作者所要表達的深刻內(nèi)涵。

《三國演義》是我國第一部長篇小說,在如何把握歷史真實與藝術(shù)真實的有機結(jié)合上,他為我們提供了許多有益的創(chuàng)作經(jīng)驗與啟示。它的出現(xiàn)標志著我國古典小說進入了一個發(fā)展時 期，它豐富了我國的文學寶庫，已成為廣大人民共同的寶貴財富。

在《三國演義》中，使我領(lǐng)悟到戰(zhàn)士并非要在戰(zhàn)場上廝殺，要以德服人。劉備的仁慈厚道、曹操的胸懷大志、關(guān)羽的智勇雙全、趙云的重情重義、諸葛亮的足智多謀，這些都需要我們?nèi)W習。我現(xiàn)在要好好學習，將來成為祖國的棟梁。

第三篇：讀書報告《三國演義》

三國演義 《三國演義》，全名《三國志通俗演義》，是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，以描寫戰(zhàn)爭為主，反映了蜀、魏、吳三個政治集團之間的政治和軍事斗爭。大概分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的背景上，上演了一幕幕波瀾起伏，氣勢磅礴的戰(zhàn)爭場面，成功刻畫了近兩百個人物形象，其中曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、關(guān)羽、張飛、等等人物形象膾炙人口，不以敵我敘述方式對待各方的歷史描述，對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。編者羅貫中將兵法三十六計匯融于字里行間，既有情節(jié)，也有兵法韜略。

《三國演義》反映了豐富的歷史內(nèi)容，人物名稱、地理名稱、主要事件與《三國志》基本相同。人物性格也是在《三國志》留下的固定形象基礎(chǔ)上，才進行再發(fā)揮，進行夸張、美化、丑化等等，這也是歷史演義小說的套路。歷史演義小說大多是虛實相間，主實重虛；古今兼顧，批古判今；一段故事，敘說兩朝的情，一個人物，兼具兩朝的性。《三國演義》一方面反映了真實的三國歷史，照顧到讀者希望了解真實歷史的需要；另一方面，根據(jù)明朝社會的實際情況對三國人物進行了一定程度的夸張、美化、丑化等等，給予讀者一些的啟發(fā)，照顧到讀者希望增長見識，統(tǒng)治者希望鞏固統(tǒng)治的需要。它不但比較真實地反映了三國歷史的真實面貌，還反映了許多明朝社會內(nèi)容。

書中刻畫了近二百個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風亮節(jié)，具有經(jīng)世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風喚雨、神機妙算的奇異本領(lǐng)。曹操則被塑造成一位“寧教我負天下人，不教天下人負我”的奸雄，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家和陰謀家。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”，但主要以個人恩怨為前提。劉備則被塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型。

諸葛亮治國治軍的才能，濟世愛民、謙虛謹慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹立了榜樣。歷代君臣、知識分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛他。可以說，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過了他在三國歷史上的政治軍事實踐?！度龂萘x》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但又把它無限夸大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評論說：“狀諸葛之多智而近妖?！币虼?，《三國演義》中的諸葛亮不是真實的歷史人物，而是歷史小說人物。

史上的曹操性格非常復雜，陳壽認為曹操在三國歷史上“明略最優(yōu)”，“攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡”。曹操御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長于詩文、草書、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。與人議論，談笑風生。“勛勞宜賞，不吝千金；無功望施，分毫不與”。他是中國歷史上第一流的政治家、軍事家、文學家。但是，在《三國演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對他殘忍、奸詐的一面又夸大了。因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐多疑的人物典型。

歷史上的關(guān)羽為“萬人之敵”一虎將，傲上而不侮下，恩怨分明，以信義著稱，但“剛而自矜”，馬超投降劉備后，封為平西將軍。當時關(guān)羽督荊州，修書與諸葛亮，“問超人才可誰比類”，諸葛亮答信時，稱馬超雖為一世之杰，但不如關(guān)羽的“絕倫逸群”，關(guān)羽“省書大悅，以示賓客”。但在《三國演義》中，因為他是劉備陣營中的人，又有講信義的特點，所以，就被塑造成“義”的化身。他跟隨劉備，不避艱險。下邳被俘，投降曹操，但心系劉備，只是有感于曹操待他甚厚，因而在離曹歸劉前為曹操殺了袁紹的大將顏良，解白馬之圍，乃至今后華容道“義”釋曹操。但是《三國演義》中寫關(guān)羽下邳投降時相約三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚禮待他等卻是子虛烏有?？傊?，在《三國演義》中，作者是不惜筆墨，把關(guān)羽刻畫成“義重如山之人”，因而其形象也被嚴重地扭曲了。

陳壽對劉備的評價是：“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其白帝

城舉國托孤于諸葛亮，而心神無二，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹?！钡罢鄱粨希K不為下”。在《三國演義》中，作者把劉備描寫成“仁”的代表，漢室皇權(quán)正統(tǒng)的繼承者，因而對劉備的仁愛、寬厚和知人善任的性格特征著力描畫，極盡夸張，但在突出其“仁愛”時卻又落入了“失敗”一面，給人以“仁慈”和“重義”的感覺。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現(xiàn)了劉備的“仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來的印象，扭曲了劉備是“英雄”的真實形象。

天下大勢，分久必合，合久必分。三國不是一部英雄史詩式的作品，因為其中人物距英雄都相去甚遠，只是些政客，武夫，梟雄，庸才。羅貫中親身經(jīng)歷了元末的戰(zhàn)亂歲月，他絕不會對長期的戰(zhàn)火不報反感。而三國的開場詞作已經(jīng)清楚地表現(xiàn)出他對世事幻滅的無限感慨，小說中自始至終貫穿的歷史循環(huán)論也充滿了強烈的宿命悲觀色彩。我們或許可以設(shè)想，作為一名下層知識分子，他目睹了殘酷的**，體驗到生命的種種苦痛，由揉和了自身的挫折感，因而寫成了這部發(fā)憤之作。中國古典小說的作者們多數(shù)潦倒，郁郁平生，他們未能因作品流傳而受到經(jīng)濟利益，也不能象詩文作家那樣博得功名，所以他們的寫作常常更趨私人化，充滿了若隱若現(xiàn)的諷喻和對文化，歷史的尖銳批判。

第四篇：三國演義 讀書報告

《三國演義》讀書報告

《三國演義》全名《三國志通俗演義》，為元末明初小說家羅貫中所著，為中國第一部長篇章回體歷史演義的小說，中國古典四大名著之一，歷史演義小說的經(jīng)典之作。幾百年來，它一直以其強大的生命力征服各個歷史時期、各個階級和階層的廣大讀者。它所塑造的一個個藝術(shù)典型，所描繪的一段段引人入勝的故事，已是家喻戶曉、婦孺皆知。而且，它正在現(xiàn)實生活中產(chǎn)生著巨大深遠的影響。

當然，自明代羅貫中的三國演義《三國演義》問世之后，爭先便是出現(xiàn)了各種各樣的刻本，而且百年不衰，知道今天，我們知道的明代的刻本還有二十多種以及清代的七十多種?！度龂返陌姹救绱酥?，可以說是古代小說中無與倫比的。而在這么多版本中，若以版本形態(tài)的角度來看，《三國演義》的版本大致可以分為三種：《三國志通俗演義》、《三國志傳》、毛宗崗父子評論改本《三國志演義》，其中以毛宗崗父子評論改本最為突出，有“第一才子書”之稱。

《三國演義》這個小說，應該說它是按照歷史和傳說這兩個方面來寫的。有的學者認為它有七分是符合歷史的，其中有三分是虛構(gòu)的，就是說在整個大體上來講，這個《三國演義》是有歷史根據(jù)的。它反映了從漢靈帝中平元年，也就是公元184年黃巾起義那一年，到了這個晉武帝司馬炎，太康元年，也就是公元280年，這個大約100年的時間，這段時間，在中國社會發(fā)生的重大事件。因為這段歷史事件是中國歷史上最動蕩的時期，所以出現(xiàn)大量的軍事戰(zhàn)爭。因此《三國演義》很生動的反映了這百年間中國古代這段歷史的政治生活和軍事生活。從這一點來講，它具有歷史的價值。那么作者不是簡單的像歷史教科書一樣去重復歷史，而是進行文學創(chuàng)作的，以生動的人物和故事來說明的。

它的結(jié)構(gòu)，既宏偉壯闊而又嚴密精巧。時間長達百年，人物多至數(shù)百，事件錯綜，頭緒紛繁。而描述既要符合基本事實，又要注意藝術(shù)情節(jié)的連貫。因此，在結(jié)構(gòu)的安排上是有很大困難的?？墒亲髡邊s能寫得井井有條，脈絡(luò)分明，各回能獨立成篇，全書又是一個完整的藝術(shù)整體。這主要得力于作者構(gòu)思的宏偉而嚴密。他以蜀漢為中心，以三國的矛盾斗爭為主線，來組織全書的故事情節(jié)，既寫得曲折多變，而又前后連貫；既有主有從，而又主從密切配合。

它成功地塑造了眾多的人物形象。全書寫了1798人，其中主要人物都是性格鮮明、形象生動的藝術(shù)典型。各類人物各有共性；同類人物各有個性。作者描寫人物，善于抓住基本特征，突出某個方面，加以夸張，并用對比、襯托的方法，使人物個性鮮明生動。這是作者塑造人物的一條基本原則。小說中運用這一原則的最好說明，就是向來人們所謂的“三絕”，即曹操的“奸絕”——奸詐過人；關(guān)羽的“義絕”——“義重如山”；孔明的“智絕”——機智過人。小說刻畫人物的主要方法是：把人物放在驚心動魄的軍事、政治斗爭中，放在尖銳復雜的矛盾沖突中來塑造。對于主要人物，往往通過一系列的故事情節(jié)和人物語言表現(xiàn)其復雜的性格。

《三國演義》不僅描繪了一幅恢宏的戰(zhàn)爭場景，同時也向我們塑造了三國時期的各國的正確的人才觀。其實，三國中之所以會一直出現(xiàn)三足鼎立那么久，完全取決于這些雄主可以招賢納士，有正確的人才觀。劉備桃園結(jié)義，三顧茅廬，任用龐統(tǒng)，曹操在發(fā)展自己的勢力的時候廣納人才，用人唯才，使之成為了一方之霸主。吳國可以將全國的軍權(quán)交給大都督周瑜，后來的孫權(quán)也可以將兵權(quán)全部交給陸遜，讓他完全統(tǒng)一領(lǐng)到，最后才使得吳國沒有在蜀國舉國侵犯的時候被滅掉。

《三國演義》還充分體現(xiàn)了領(lǐng)袖人物的決策藝術(shù)，具體地說就是他們在錯綜復雜的矛盾斗爭中得心應手，出神入化的藝術(shù)化的決策水平與能力。首先表現(xiàn)在曹操“機心似海，當機立斷”的決策，如“挾天子令諸侯”，爭取政治上主動這件事上。而諸葛亮小心翼翼，廣泛性征求意見，做到集思廣益。面臨曹軍緊緊追擊之時，他用了一著險棋，故作鎮(zhèn)靜，演出了一出“空成計”，最后化險為夷。

作為以描寫戰(zhàn)爭為主，反映了魏、蜀、吳三個政治集團之間的政治和軍事斗爭的小說，它的軍事價值也不容小覷。諸葛亮，火燒博望坡，火燒新野，草船借箭，七擒孟獲，六出祁山，空城退敵，關(guān)羽，水淹七軍，陸遜，火燒連營七百里，呂蒙，白衣渡江取荊州，周瑜，火燒赤壁王允，美人計離間董卓呂布等體現(xiàn)了作者的軍事智慧。

《三國演義》之所以成為巨著，不無道理。作者幾乎收集了各種類型的人物性格，以及人們在面對挑戰(zhàn)、面對強敵、甚至在生死存亡邊緣上，人物的內(nèi)心世界都描述得淋漓盡致。小說采用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞；筆法富于變化，對比映襯，旁冗側(cè)出，波瀾曲折，搖曳多姿。又以宏偉的結(jié)構(gòu)，把百年左右頭緒紛繁、錯綜復雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴密，敘述得有條不紊、前后呼應，彼此關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)緊扣，層層推進。

它不僅是較早的一部歷史小說，而且代表著古代歷史小說的最高成就。不僅很好的展示了東方人的政治、軍事、管理方面的智慧，還啟迪人們的思想,教人忠，義和做人。它的出現(xiàn)標志著我國古典小說進入了一個發(fā)展時期，它豐富了我國的文學寶庫，已成為廣大人民共同的寶貴財富。

第五篇：三國演義讀書報告

《三國演義》讀書報告

10110013229 王運（10計本）

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中......”每當這首《臨江仙》響起的時候，我總是會去想起那個個戰(zhàn)火紛飛，英雄輩出的時代，令人神往，令人神思。雖然三國已離我們遠去，但三國時期那些故事卻永遠留在了人們的心中.分久必合，合久必分

讀完厚厚的一本三國演義，不禁感嘆歷史的“分久必合，合久必分”。三國演義真的為讀者生動活現(xiàn)地演義了一個歷史故事，讓我學會了一些為人處世路。

三國演義之飛哥，在我們的眼中張飛就是一個比較厲害的莽夫，但是張飛其實是十分的厲害的不止是功夫，智商也絕不會在劉備之下，在剛剛初出茅廬的時候，為什么他選擇了劉備，那是因為，劉備是皇室后宅，有權(quán)利復興漢朝，而且他見劉備有著過人的才華，有十分的有仁慈，同情天下 的百姓，所以認為這個人一定會出人頭地。才與劉備結(jié)為金蘭。所以說張飛其實不是一個莽夫，不然的話，他是做不出這么準確的判斷。在后面的張飛一人在板橋上把曹操幾十萬大軍只是一喝就把曹操嚇的心驚膽顫，下令大軍后退10余里。這也說明了張飛的聰明之處，更精彩的是在后面，張飛于張頜大戰(zhàn)，張飛久圍不下，于是就像了一個兩全十美的辦法，他成天不停的在帳前喝酒，張頜見了，心生出一計在晚上劫張飛的營寨，但是就是在晚上劫營寨的時候，才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)上當了，于是張飛借此機會大舉反攻，把張頜軍將打的丟盔卸甲，死傷無數(shù)張頜自己也身中數(shù)箭但是總算是逃出來了。這不也充分的表明的張飛的聰明之處嗎？

三國演義之曹操，曹操的生活是非常大膽的，非常奸詐的人。他誤殺呂伯豪華的家人知道錯了，還要繼續(xù)殺呂伯奢，其無情，在這一點上，到了晚上，他們離他而去，曹操后來說的那句話很有意思：“我寧愿負天下人，休教天下人負我?！暗髞硐胂耄绻皇菬o情，呂伯的貴氣如果我們正在與一些人來殺他，可曹操將退出歷史舞臺。但是奸詐帶來的只是瞬間，李奸詐的性質(zhì)將受到懲罰。后來，東城一群人將刺殺曹操，但不幸的是失敗的。后來，陸續(xù)有一些人刺殺曹操，但都失敗了，由于一些意想不到的，否則，曹阿瞞不是全能的。曹操給我的啟示是，一個人不能太狡猾了。

與曹操截然相反的一個人物就是劉備了，他以仁義當先，他熱愛百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時，還帶著百姓逃命，他管理一個新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的愛戴。

但不論是曹操還是劉備，他們都有一個特點，那就是非常注重人才，曹操失了一個呂韋，祭奠時他不哭自己曹家的人，獨哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來終于歸到了劉門下，才使得那個扶不起的阿斗兩次脫險。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來徐庶才又回來推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。

說到這里，我又不得不說下諸葛亮這個人，諸葛亮，字孔明，人稱臥龍，漢末徐州瑯邪郡陽都縣(今山東沂南縣)人，父諸葛珪曾為泰山郡丞，叔父諸葛玄為當時名士。諸葛亮兄諸葛不共戴天瑾仕于吳孫權(quán)，拜大將軍、左都護，領(lǐng)豫州牧。亮從弟諸葛誕仕于魏，為吏部郎，累遷揚州刺吏、鎮(zhèn)東將軍、司空。兄弟三人“并有盛名，各在一國。于時以為?蜀得其龍，得其虎，魏得其狗?”(《世說新語．品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，雖非龍虎之比，亦甚有功人，故曰并有盛名。)。諸葛亮早年不得志，不為志向所屈，故結(jié)廬于襄陽城西隆中山中隱居時。公元207年，思賢若渴的劉備三顧茅廬，請計于諸葛亮，諸葛亮精辟地分析了天下形勢，提出了統(tǒng)一天下應走鼎足三分，聯(lián)吳抗曹的道路，也稱“隆中對策”。這是諸葛亮為劉備提出的一條正確的政治路線相軍事路線，也是諸葛亮一生的行動綱領(lǐng)。從此，劉備的事業(yè)才出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機。古人說：“曹操之智不及周瑜，周瑜之智又不及諸葛亮”，因此，諸葛亮才是大智大勇的頭號英雄。三氣周瑜、劉備奪取漢中之戰(zhàn)、七擒孟獲、“六出祁山等情節(jié)單元里，羅貫中也安排了許多虛構(gòu)的情節(jié)，從多種角度入手，把諸葛亮的智慧謀略表現(xiàn)得精妙絕倫。綜上所述，諸葛亮有理想，有遠見，有軍事，內(nèi)政才能，外交才能，也有足夠的智慧。其實世界上有兩個諸葛亮，一個叫做智慧的化身諸葛亮，在他面前無謀不中。一個叫做諸葛亮，他也跟我們一樣有煩惱，有脾氣。記得杜甫在《詠懷古跡》中寫道“諸葛大名垂宇宙，宗巨遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞?！边@首詩贊頌了諸葛亮的意志堅決，遇事鎮(zhèn)定自容，但是因軍務繁忙而鞠躬盡瘁，終于積勞成疾。詩的第一句是指諸葛亮的英名千古流芳，永遠留在天地之間，表現(xiàn)了人們對他無限的崇敬。

葛亮出來了，那豈有司馬懿不出的道理。三國演義中司馬懿是詭計多端、老謀深算，但從書中可以看到另一方面性格。在曹操時代馬懿是韜光隱跡，其表現(xiàn)并不突出，劉備進位漢中王時，曹操欲率兵伐之，司馬懿建議聯(lián)吳擊蜀，使吳奪荊襄并擒殺關(guān)羽，造成吳蜀之間矛盾，司馬懿獲得曹操信任。曹操病危時，召曹洪、陳群、賈詡和司馬懿同至榻前，可見曹操已經(jīng)把司馬懿當重要大臣看待。劉備伐吳，被陸遜火燒聯(lián)營，大敗而病逝于白帝城。曹丕欲乘蜀漢新敗討伐，司馬懿獻計，召集五路大軍，共五十萬，四面夾攻，令諸葛亮首尾不能救應，不料諸葛亮技高一籌，各個擊破，最終安居平五路。曹丕在位時的幾次親征，都命司馬懿留在許昌，凡國政大事，皆聽懿決斷，可見其對司馬懿的信任和重用。曹睿即位后，封司馬懿為驃騎大將軍，諸葛亮施以反間計，傳言司馬懿據(jù)重兵意欲謀反，曹睿中計，將司馬懿削職回鄉(xiāng)。諸葛亮第一次北伐，曹?；謴退抉R懿官職，并加為平西都督，迅即平定了孟達謀反內(nèi)亂，接著攻占街亭，但不慎中空城計，雖讓諸葛亮全身而退，還是令諸葛亮第一次北伐失敗。諸葛亮二出祁山時，曹真連戰(zhàn)連敗，司馬懿獻策“待其糧盡，于后追擊”，讓蜀軍敗退。諸葛亮第六次北伐，誘使司馬懿決戰(zhàn)，在上方谷一把大火還差點把司馬懿父子燒成灰燼。曹芳即位，曹爽削去司馬懿兵權(quán)，授以太傅的閑職，司馬懿先是裝病，最終發(fā)動政變，統(tǒng)領(lǐng)魏國軍政大權(quán)。司馬懿一生權(quán)勢起伏不定，履敗履戰(zhàn)，能忍人所不能忍，另外他的命也夠長，歷經(jīng)四位主上，最終大權(quán)在握。

這里不得不說的一個人那就是阿斗了。歲月流逝，事過境遷，這么多個時代的洗禮還抹不掉劉阿斗懦弱無能，貪戀酒色之名。阿斗懦弱？這是個說不清的假命題?；适逋泄拢T葛大神已為蜀國乃至三國第一人。即使阿斗身懷抱負，滿腹經(jīng)綸，在這個時候他也不得不隱忍下來。因為他知道：亮在，則西川無憂矣。這足見阿斗的抱負。其次，阿斗是無論如何也斗不過大神的，這點無庸質(zhì)疑。所以，不如享樂，圖個平安，這就是傳說中的我爸爸是劉備。寵幸黃浩小兒，只是一面擋箭牌，所以眾臣的遷怒，給了黃浩，這是阿斗的聰明。這就是大智若愚，大愚若智。

三國演義中的一些人物，也給我許多啟示。那些貪財，貪色的人，最終一定不會有好結(jié)果。董卓與呂布之所以會兵刃，還不是讓一個小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也有點好色，張繡投降后，曹操在營中尋樂，便找了張繡老婆來玩弄，后來張繡當然惱火，便暗算曹操，曹操幸虧命大，否則也被張繡結(jié)果了

最后總結(jié)下，三國的年代不過是一場爭權(quán)奪利的斗爭，曹劉孫都是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的兇手，都是封建地主豪強的代表，他們之間的戰(zhàn)爭沒有正義和非正義之分。以前我看到曹操失敗就傷心，看到劉備受挫就歡呼，現(xiàn)在看來也是演義中毒吧。學習三國演義，我們就應該學習古代人的長處，借鑒他們的做法，更好的完善自己，做一個對現(xiàn)代社會有用的人。