第一篇：3.1 哈姆雷特復仇延宕的原因

哈姆雷特復仇延宕的原因

“復仇者哈姆雷特內心是反對復仇的，內心反對復仇的哈姆雷特是復仇者?！?/p>

哈姆雷特在復仇的過程中很多地方表現的很猶豫不決，這就是文學史上所說的“延宕的王子”。對于他在復仇過程中所表現的延宕的原因，文學批評家向來眾說紛紜。先前眾人的研究，不外乎以下五個基本論點：

一、二、劇情發展的需要 社會政治原因

當時社會都已認可新王克勞迪斯，挪威王子又蠢蠢欲動妄圖侵略丹麥，如果王子此時復仇殺叔，則有亡國的危險。

三、從哲學方面考慮

哈姆雷特一直在思考人生、人性的問題，這些考慮使他覺得存在本身是不是有意義，進而否定了復仇的意義。

四、宗教方面考慮

因為西方的宗教有一種贖罪的心理，這樣導致哈姆雷特不敢輕易行動，因為復仇本身也是一種罪惡。

五、精神分析方面

哈姆雷特有些戀母情結，從一開始不滿父親分享母親的愛，后來叔父奪走母親的愛，哈姆雷特想獨占母親的愛，所以想殺死叔父。但如果他殺死叔父，他就是殺死另一個哈姆雷特，一個想獨占喬特魯德的人，哈姆雷特和克勞迪斯都是想單獨占有喬特魯德，正是這個原因，導致哈姆雷特行動延宕。

哈姆雷特內心的矛盾是由其敏感而細膩的思索引起的，再加上外部環境的錯綜復雜，終究使這個“快樂的王子”變成了“憂郁的王子”，一個從沒有面臨過困頓的人，肯定沒有辦法一下子接受眼前的事實，更何況是身負重托的王子。

其他：

1.哈姆雷特復仇動機的強弱變化造成了復仇行動的延宕；

2.激烈的內心活動造成復仇行動的延宕；

3.潛意識的認識觀念所帶來的復仇行動的延宕。

第二篇：淺議哈姆雷特延宕的復仇

淺議哈姆雷特延宕的復仇 國演 編導班 劉旻鈺

“一千個觀眾，就有一千個哈姆雷特?！钡拇_，哈姆雷特以他特有的延宕最終為父復仇，其中曲折的心理斗爭和他瘋狂的行為等都成了觀眾議論爭議的對象，眾說紛紜。

“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”這是哈姆雷特人文主義思想的真實體現。也許，在哈姆雷特遇見鬼魂之前，在王后未嫁給克勞迪斯之前，他的叔父克勞迪斯在他心目中正符合這一形象，他父母的愛情也正如他所想的那么忠貞不渝。可是，母親的匆匆改嫁令哈姆雷特蒙受了繼父親去世后第一個難以接受并且不愿面對的打擊?！岸潭痰囊粋€月前，她哭得像一個淚人兒似的，送我那可憐的父親下葬；她在送葬的時候所穿的那雙鞋子還沒有破舊，她就，她就――上帝?。∫活^沒有理性的畜生也要悲傷得長久一些――她就嫁給我的叔父，我父親的弟弟，可是他一點不像我的父親，正像我一點不像赫拉克勒斯一樣。只有一個月的時間，她那流著虛偽之淚的眼睛還沒有消去紅腫，她就嫁人了。啊，罪惡的匆促，這樣迫不及待地鉆進了亂倫的衾被！”然而，后來在露臺，鬼魂的一番話，著實激怒了哈姆雷特，“趕快告訴我，讓我駕著像思想和愛情一樣迅速的翅膀，飛去把仇人殺死。”在面對父親的亡魂，哈姆雷特已經下定了殺死叔父為父親報仇的決心。面對殘酷的現實，“倒楣的我卻要負起重整乾坤的責任”！這個責任已不僅僅局限于一個家庭或者皇室，而是這一系列事實所代表的整個社會。

面對重重殘酷降臨的真相，哈姆雷特這個人文主義者遭受了瞬間無法承受的打擊。因此，他只能通過裝瘋來讓自己的思維得以緩沖。我認為，他的審慎的性格和人文主義思想是他延宕的最主要原因。在他裝瘋的過程中，很無奈地面對了好朋友靈魂的背叛，無法向他們傾訴自己的情感，更加深了他對偽善現實的痛恨。但他并沒有立刻替父報仇，一方面是他的過于審慎的性格決定，沒有十分確鑿的證據是不能輕舉妄動的；另外一方面是他的人文主義思想加上勢單力薄，心有余而力不足。因此行為延宕，遲遲沒有為父報仇，這也是此戲劇的吸引爭論的一個方面。于是他決定借戲班子來審視叔父克勞迪斯的內心，再定報仇大計。果然，克勞迪斯的一系列反應印證了鬼魂的話。滿腔的憤怒讓哈姆雷特一瞬間想要立刻殺死叔父報仇，在對母親以諷報仇的過程中，勇敢地刺殺了他誤以為是克勞迪斯的前來偷聽的大臣波洛涅斯，這也反應出他對克勞迪斯的恨之入骨。

然而，哈姆雷特的智慧和思想在這時得以充分體現，克勞迪斯的愿望并沒有順利實現。哈姆雷特又回到了丹麥，報仇行動將會繼續，對克勞迪斯的仇恨促使哈姆雷特一步步走近復仇。也許在很多觀眾眼里，哈姆雷特的延宕是造成悲劇結尾的主要原因。但是，我認為正是他的延宕使得復仇計劃成功完成。作為王位繼承人的哈姆雷特，應當具有的正是嚴密的思維和謹慎的處事態度，如果對復仇如此重大的事情不加思考，立刻行動，那么他的形象和一個沒有理智的粗俗之人又有什么區別呢？正是這種延宕的處事方式使得他的智慧得以體現，這也正是有別于普通人的吸引觀眾之處。

首先，他的延宕體現了他內心人文主義善良仁慈的一面。從而反應出現實對他造成的創傷的程度之大，體現了他所處環境的黑暗，偽善的親人、朋友和愛侶塑造了一個身處水深火熱中勇敢為父報仇的堅強的哈姆雷特。這是他的英雄特質。如果最終他活了下來，也許他也會被現實折騰到自殺，因為人文主義思想占據了他的頭腦，無法改變世界就只有選擇離開這個世界。

其次，他的延宕也是他審慎性格的體現。哈姆雷特的審慎從前文的分析可以很清楚的看出，正是這種性格讓他一次次推遲復仇計劃。這是他英雄特質的體現。是他作為王位繼承人應有的性格。面對如此殘酷復雜的社會現實，他只有通過智慧的反復思考才能決定下一步的行動，因為復仇的目的不僅僅是為了死去的父親，而是為了挽救整個丹麥社會，也是他維護自己人文主義思想的行動。這給他那英雄形象增添了一道光環，使得他高貴的形象展現得淋漓盡致。

《哈姆雷特》是一部悲劇，但是不可否認的是哈姆雷特本身是戲劇中的悲劇英雄，他的勇敢堅強，嚴密思維，人文主義思想，善良的本質，熱情卻不乏理智等都使得他在孤獨中煥發出獨特的魅力，高尚而具有吸引力，善良而不對邪惡望而卻步，深刻反應了人生價值。雖然沒有實現改變殘酷現實的宏偉理想，但他的英雄形象已經深深留在觀眾心中。

第三篇：哈姆雷特復仇詩歌

你，貴為公子

本應享受著國民的愛戴

享受著家庭的溫馨

享受著生活的榮華富貴

享受著自己的甜蜜愛情

可是，因為你是王子

上天賦予你的使命是復仇

你必須去面對

哪怕面對的是最親近的親人

哪怕面對的是最絕情的結果

哪怕面對的是最無奈的選擇

哪怕面對的是最殘酷的現實

你，很愛自己的母親

可是，你還肩負著為父血仇的使命

你要用復仇的方式去保護母親

你要用最殘忍的手段

來懲罰母親的背叛

你，很愛自己的情人

可是，你卻把復仇看的比她重要

你要用仇恨的力量放開她

你要用最無情的面孔

去漠視女友的存在你，很愛自己的生活

可是，你不能違背自己的宿命

你要用最聽話的樣子拋棄它

遵從父親的遺愿

堅定的去執行這個復仇的任務

你，很愛自己的親人

可是，你卻要把屠刀指向你的叔父

你要用最不忍心的結局來否定他

你要他受到凄慘的報應

去贖自己的罪過

聰明的你，想到了演戲

用劇情再現了父親被害的過程

以此來觀察叔父的反應

殘酷的事實就擺在你的面前

你確定了，終究是真的不是假的你猶豫了，到底是做呢還是不做

愚蠢的你，選擇了決斗

用勇敢的斗爭勇氣去復仇

你沒有喝的毒酒卻要了你母親的命

別人下的毒卻害了你的對手

真相揭秘的時候也是你生命垂危的關頭

你鼓足力氣，終于刺死了兇手

兇手下的毒，害了他自己

也使得這個英雄轟然倒下

虛構的故事，簡單的劇情

留給世人的是

真實的殘酷，復雜的心情

當那個年少的王子初回家園時

他承受著相信和懷疑的糾結

當那個年少的王子弄清真相時

他承受著無奈和痛苦的抉擇

當那個年少的王子得到母愛時

他承受著陶醉和溫情的體味

當那個年少的王子痛失母親時

他承受著傷心和追悔的折磨

當那個年少的王子手刃仇敵時

他承受著悲痛和絕望的回歸

他也曾直面過自己的處境

他也曾拷問過自己的良心

他也曾追求過自己的愛情

他也曾傷害過自己的親人

可，就因為他是王子

復仇是他必須去完成的任務

也，就因為它是王子

復仇成功才彰顯了他的壯舉

故事用殘酷的事實警示著后人

仇恨的種子不能埋在親人心里

否則，既過不好自己

也會因此而終究兩敗俱傷

第四篇：哈姆雷特之死原因

淺析哈姆雷特之死的原因

摘要：戲劇《哈姆雷特》是莎士比亞四大悲劇之一，它代表了莎士比亞最高的藝術成就，本文通過對哈姆雷特的性格缺陷和當時的社會環境兩個方面來分析哈姆雷特致死的原因。

關鍵詞：優柔寡斷懷疑猜忌憂郁社會原因

引言：莎士比亞是英國文學之父?！豆防滋亍肥巧勘葋啈騽∽髌分凶畛晒Φ囊徊勘瘎。茉斓闹魅斯防滋氐乃囆g形象代表了莎士比亞喜劇的最高成就。哈姆雷特代表了莎士比亞自己的社會觀，反映作者的愿望。劇本以哈姆雷特為父報仇為線索，展開了悲劇。

古往今來，眾多學者都認為哈姆雷特性格上的軟弱反映在行為上的延緩性是導致他悲劇的唯一原因，事實上，導致哈姆雷特之死的原因不僅僅只有其性格上的缺陷，還有社會環境方面，也是導致哈姆雷特之死的原因。

一、哈姆雷特性格弱點與缺陷

正所謂是性格決定命運，哈姆雷特的死有很大程度上是由他的個性造成的。

1、優柔寡斷．

面對著父親被毒殺，母親被占有，王權被竊取，國家被覬覦的家仇國恨，哈姆雷特有著強烈的復仇愿望:“我的運命在高聲呼喊，使我全身每一根微細的血管都變得像怒獅的筋骨一樣堅硬?！薄鞍蚕?，安息吧，受難的靈魂！好，朋友們，我以滿懷的熱情，信賴著你們兩位；要是在哈姆萊特的微弱的能力以內，能夠有可以向你們表示他的友情之處，上帝在上，我一定不會有負你們。讓我們一同進去；請你們記著無論在什么時候都要守口如瓶。這是一個顛倒混亂的時代，唉，倒楣的我卻要負起重整乾坤的責任！來，我們一塊兒去吧?！迸?，宣誓，哈姆雷特用這種毅然絕然的方式表達著自己復仇的堅定信念。然而另一方面，哈姆雷特對殺死仇人這一看似簡單的舉動卻表現出了常人難以理解的疑慮情結，他本來有好幾次殺死仇人的絕佳機會，但在這種情結的作祟下，復仇計劃一次次功虧一簣。當他偶遇到仇人在為自己的罪孽祈禱時，復仇的想法只是一閃而過，接著他就轉入了時機價值的思考：“現在我正好動手，他正在禱告。我現在就干，他就一命歸天，我也就報了仇了。這需要算一算。一個惡漢殺死了我的父親，我這個獨生子把這個惡漢卻送上天堂”于是，哈姆雷特復仇首先變成了一場思想斗爭。一面是殺父之仇的切齒之痛，父親亡靈的聲聲追討，另一面是對生命價值嚴肅思考，與生俱來的憂郁秉性．哈姆雷特在這二者之間苦苦的徘徊?！耙皇桥乱凰谰腿チ藳]有人回來的那個從未發現的國土，怕那邊還不知會怎樣，因此意志動搖了，因此便寧愿忍受目前的災殃，而不愿投奔另一些未知的苦難？這樣子，顧慮使我們都成了懦夫，也就這樣子，決斷決行的本色上了慘白的一層思慮的病容；本可以轟轟烈烈的大作大為，由于這一點想不通，就出了別扭，失去了行動的名分。

一個復仇計劃就這樣演繹成了一次痛苦的思想突圍。在這個突圍的過程中，哈姆雷特不斷的看到社會的黑暗，力圖讓自己容入這種灰暗的世界中去，用敵人同樣的手段來對付敵人；但是人道與正義的信仰卻做著本能的抵抗．在這種針鋒

相對的思想沖突中，哈姆雷特進行著艱難的蛻變和抉擇?！拔倚那槿绱顺林?，直覺得大地這一幅大好的框架是伸到茫茫大海里的一座荒涼的山岬，天空這一頂極好的帳幕，你們看，這一片罩在頭頂上的豪華的蒼穹，這一層鑲嵌了金黃色火點子的房頂，啊，我覺得也無非是一大堆結聚在一起的烏煙癉氣。人是多么了不起的一件作品！理性是多么高貴！力量是多么無窮！儀表和舉止是多么端整，多么出色！論行動，多么像天使！論了解，多么像天神！宇宙之華！萬物之靈！可是，對于我，這點泥土里提煉出來的玩意兒算得了什么呢？”注意，這里“哈姆雷特是以一種譏諷的口氣講的這段話，”這既是哈姆雷特對人的地位的懷疑，同時更是哈姆雷特的一種時代秩序觀念的反映。于是，他開始用懷疑的眼光去審視周圍的一切：人性的虛偽，世態的炎涼，天道的不公．．．．．．最后，終于到達了這種懷疑狀態的頂點：生存還是毀滅？”而他的當務之急是復仇，有重振國家．這種對于生命意義的超負荷的思考，無疑對哈姆雷特優柔寡斷的性格起到了推波助瀾的作用。

性格決定命運．這是亙古不變的真理。哈姆雷特的悲劇性格為他的悲劇命運埋下了伏筆。在這種性格之下，他被復仇的意念苦苦煎熬。復仇成了他的全部。而這一切，導致他對懦弱的母親冷語相向，對心愛女子的視而不見，導致他親手殺死愛人的父親，導致他最終落入仇人的布下的圈套。最后，復仇的愿望終于實現了，可是一切美好的東西也都破碎了：哈姆雷特的雄心壯志，愛人如花的生命，母親脆弱的生存。

美好的東西由一個本來近乎完美的人親手撕碎了，這就是悲劇。而這種悲劇的根源就在與哈姆雷特優柔寡斷的性格，所以這是性格的悲劇。

2、懷疑猜忌

要知道哈姆雷特自幼生活在一帆風順的環境中：身份尊貴，家庭和睦美滿，國家強盛，感情上有了情投意合的女朋友，思想亦接受了新一代的人文主義教育。他所經歷過處境無一不是平順的。可是忽然間，甚至可以說是一夕之間，哈姆雷特原本所擁有的一切都遭到了全盤顛覆。父王猝死，母后改嫁，王權旁落，國外大軍壓境。對于一個尚對世界充滿了美好理想與愿望的年輕人，一個從來不曾遭遇過什么重大挫折與坎坷境遇的年輕王子來說，沒有什么比這突如其來的巨變更打擊的事了。也正因為如此，哈姆雷特的憂郁本性愈發得明顯了，而他性格中多疑的一面也被激發了出來，甚至愈演愈烈。如他甫一登場時，便以連諷帶刺的口吻來面對新國王與王后的問候：

“王：得，哈姆雷特，我的侄兒，我的兒——

哈：親上加親，越親越不相親！

王：你怎么還是讓愁云慘霧籠罩著你？

哈：陛下，太陽大，受不了這個熱勁兒。

后：好哈姆雷特，擺脫你黑夜的陰沉氣，和顏悅色，來面對丹麥王上吧。

你不要老是這樣子垂下了眼瞼，想在黃土中尋找你高貴的父親。

你知道這是很普通的；有生必有死，誰都得通過人世，跨進永恒的。

哈：唔，母親，很普通。

后：既然是很普通，為什么你又這樣子好像很在乎？

哈：好像？不。我不懂得什么叫‘好像’。

好母親，盡管我披一件墨黑的外套，按禮從俗，滿身都穿起喪服，好容易從肺腑吐出來長吁短嘆，眼淚像江流滾滾，一瀉千里，再加上垂頭喪氣，形容憔悴，再加上千種表情，萬種姿態，都不能真正表現我。這真是‘好像’，像如此，像這般，是人人會耍的把戲；

我的心事是無法表現出來的——

這一套都只是哀痛的衣服和裝飾?！?/p>

又因為王后的火速改嫁新國王，使得哈姆雷特對女人產生了莫大的厭惡與反感，連帶的對自己曾一度傾心的奧菲麗婭說話時也夾槍帶棒的：

“奧：殿下，難道美麗，除了跟貞潔以外，還能有什么更好的交往嗎？ 哈：嗯，真的；因為美麗的力量倒容易把貞潔點化成淫蕩，貞潔的力量可難于把美麗改成像它自己的樣子。這本來是一種怪論，可是現在時勢卻讓它得到了證明。我從前的確愛過你。

奧：真的，殿下曾經使我相信是這樣的。

哈：你不應該相信我；因為貞潔不可能在我們的老干上接新枝而使我們不發出陳舊的氣味。我從前不曾愛過你。

奧：那么我就更加是受騙了?！?/p>

由于環境的劇變，哈姆雷特變得十分多疑，特別是對女人的猜忌之心更為嚴重。這樣的情形不僅傷害了哈姆雷特身邊的人，也傷害了他自己。即使是一心幫助他的霍拉旭等人，他也無法全心信任。這使得他的復仇之路愈加崎嶇，也讓他在悲劇命運的路途上愈走愈遠。

他的猜疑與毫不留情、極盡挖苦之能事的諷刺，不僅深深傷害了奧菲麗婭的心，也間接促使了奧菲麗婭的落水而亡?？梢赃@么說。奧菲麗婭的死不僅是她個人的愛情悲劇，也同樣是哈姆雷特復仇悲劇中的一環。他在造成奧菲麗婭悲劇命運的同時，也在加速著自己的悲劇命運。

3、憂郁氣質

正所謂是性格決定命運，哈姆雷特的死有很大程度上是由他的個性造成的。哈姆雷特雖然是接受了人文思想教育的新一代，但他畢竟身為丹麥王子，無可避免地熏染上了宮廷貴族固有的一種悲觀憂郁的氣質。而他的這種憂郁氣質又屢屢于他的內心獨白中顯現出來。

哈姆雷特哀嘆“丹麥是一所監獄?！比澜缫彩恰傲瞬黄鸬囊淮笏?，里面有許多禁閉室、監獄、暗牢；丹麥是里面最壞的一間。”這句臺詞，一針見血地道出了整個中世紀歐洲封建神學對人的可怕禁錮。當時的歐洲，羅馬教廷和封建統治者剝削、奴役和鎮壓人民，這中間，宗教裁判所一再囚禁和燒死科學的殉道者，當時的那些新興的資產階級巨人，和哈姆雷特一樣，受著死亡的威脅。他們渴望和陶醉于正義和自由，就像曾經不經世事的哈姆雷特一樣，眼見的卻是遍地的專制、壓迫、腐化和欺詐。于是，哈姆雷特有了他自己獨特的憂郁。他沉痛地說：“我的心情如此的沉重，直覺得大地這一幅好大的框架是延伸到茫茫大海的一座荒涼的山狎；天空，這一頂極好的帳幕??啊，我覺得也無非是一大堆結聚在一起的烏煙瘴氣。??人，宇宙的精華，萬物的靈長！可是對于我，這點泥土里提

煉出來的玩意兒又算得了什么呢？”莎翁借哈姆雷特的憂郁，傾吐了人文主義者的失望和壓抑。

哈姆雷特在得知了自己叔父的卑劣行徑之后，在獨白中這樣對自己強調：“記著你！是的，我要從我的記憶的碑版上，拭去一切瑣碎愚蠢的記錄、一切書本上的格言、一切陳詞套語、一切過去的現象、我的少年的閱歷所留下的痕跡！”這段獨白，不僅反映了他的憤懣情緒和性格特征，而且而初步展現了他一心關注的，或者感觸最深的問題。哈姆雷特本來是一個愛好書本的書生和理想主義者，他對于人和人世幻想得過于美好，此時，他所流露出來的思想感情——對于周遭世界的不滿，對于不義行為（特別是踐踏愛情和不貞）的憤慨和憎惡，其實就是人文主義者對于過去、也就是對于封建的否定和批判。“這是一個顛倒混亂的時代，唉，倒霉的我卻要負起重整乾坤的責任！”哈姆雷特的重整乾坤不僅僅是丹麥，而且一個充滿黑暗和陰霾的整個中世紀歐洲封建社會。

在決定用演戲來證實鬼魂之后，哈姆雷特在第二段長長的獨白里譴責自己拖延復仇的行為，“一天到晚像是在做夢似的，忘記了殺父的大仇，雖然一個國王給人家用萬惡的手段掠奪了他的權位，殺害了他最寶貴的生命，我卻始終哼不出一句話來。我是一個懦夫嗎？誰罵我是惡人？誰掉破我的腦袋？誰拔去我的胡子，把他吹在我的臉上？誰扭我的鼻子？誰當面指斥我胡說？誰對我做這種事？嘿！我應該忍受這樣的污辱，因為我是一個逆來順受的，沒有心肝的怯漢！”可以看出，他的憤懣近乎歇斯底里。這是一種尖銳的矛盾：既不能迅速報仇，又不能解釋自己為何拖延。哈姆雷特并不懷疑為父王報仇的正義性，但它對于父王的愛更激起了憐憫。他答應鬼魂要迅速取報仇的時候，它的態度是完全誠摯的，然而這并沒有消除他的不自覺的、本能上或是思想意識上的對于流血復仇這種封建傳統任務的抵觸。而這種心態，是整個人文主義者矛盾和新興資產階級軟弱性的反映。俄國作家屠格涅夫說過：“人大抵可以分為兩類，一類是思想型的，一類是行動型的?！鼻罢呤枪防滋厥降膽n郁，后者是堂吉訶德式的癲狂。

正因為哈姆雷特的憂郁氣質與優柔寡斷、懷疑猜忌的性格，使他于對自身命運的痛苦與掙扎中，而沒有時間精力與能力去應付克勞狄斯的迫害。不得不說，性格決定了命運，哈姆雷特悲劇的最大成因便是他的性格缺陷，如果他能夠果斷些，心狠些，也許他的命運便可以重新書寫了。

二、社會原因

作者莎士比亞生活時期的伊麗莎白統治雖然盛及一時，但在資本主義原始積累的過程中，社會不可避免的向兩極分化?！叭Φ剡\動”使廣大農民淪為赤貧，再加上工商業主對勞工的殘酷壓榨和剝削，使得絕大多數人民陷入絕境。連女王本人也哀嘆“到處都是窮人”。這一時期與莎士比亞青年時代的社會相比，有著巨大的現實差距。與人文主義者所倡導的“愛”的精神也是相違背的。

這一歷史的變異使莎士比亞的思想產生了激變，對一切事物的認識產生了根本變化，甚至從一個極端走向另一個極端。一個積極進取的青年已經淪為毫無斗志的“悲哀者”。這些社會變動帶來的思想變化，也清清楚楚地反映在他的同期戲劇創作中。他在劇本中描述的“國家安定、朝野和諧、家庭和睦、夫唱婦隨”的充滿“愛”的世界已不復存在，取而代之的是一個“肅殺的餓嚴冬”，一個慘淡愁苦的世界。歡樂成了哀泣，朋友成了敵人，相親相愛成了爾虞我詐，喜劇創作也就轉向悲劇創作。《哈姆雷特》正是這一時期的現實反映，也是莎氏思想變化的深刻體現。

哈姆雷特生活在皇室，過著優異的王子生活，對未來充滿信念，完全是一個高貴的王子。正像莎士比亞的早期生活，舒適自由而又充滿理想。然而，父親的意外死亡，母親的匆忙改嫁，一次次打擊了哈姆雷特，使這個原本充滿人文主義美好理想的王子在面對現實的黑暗時，無力承受精神上的打擊，一個歡樂的王子換上了悲哀的外衣。不僅哈姆雷特的社會生活環境是如此艱難，哈姆雷特的個人生活環境也是如此艱難。我們可以把他和劇中的另一個復仇人物雷歐提斯做一些比較。

哈姆雷特在第三幕第四場，刺殺了雷歐提斯的父親波洛涅斯。于是雷歐提斯也就面臨著與哈姆雷特相同的命運——復仇。雷歐提斯得知父親的死訊，立即從國外回來，唯一的目的就是找出兇手，為父親復仇。而相對的雷歐提斯的復仇環境就和平簡單的多。他只是一個大臣的兒子，可以不必為國家的命運著想，他的復仇目的單純到只是為家族奪回榮譽，因此雷歐提斯接受哈姆雷特的決斗時，就顯的更加果斷與無所顧忌。而且他的復仇也得到了國王克牢迪斯的暗中支持。哈姆雷特則不同，他不能單純的為榮譽而戰，他必須在克勞迪斯的監視下，在國家危難的責任感中，小心翼翼的復仇。

可以說，哈姆雷特生活在一個無可選擇的時代，生活在一個無可選擇的艱難環境中。但他又必須復仇，他的結局只能是悲劇性的毀滅。他的復仇必須耐心的等待時機，這個時機就是家族榮譽，個人榮譽得到恢復之時。

因此，總的來說，哈姆雷特的悲劇成因是由他個人的性格缺陷以及不可抗拒的客觀環境因素所共同形成的。哈姆雷特本身憂郁、多疑、優柔寡斷的性格是其釀成悲劇命運的罪魁禍首。但同樣值得注意的是，哈姆雷特所身處的環境的劇變亦是不可忽略的客觀因素。而哈姆雷特與克勞狄斯在客觀上所擁有的斗爭力量的懸殊，亦是形成他悲劇命運的重要因素?？梢赃@么說，如果說哈姆雷特的性格缺陷導致了他的悲劇命運，那么環境原因則將他的悲劇命運推向了無法挽回的深淵。

參考資料：

1、《外國文學史》，南開大學出版社。2005年版

2、《英國文學作品選讀》，商務印書版，2003年版

3、《莎士比亞傳》 湖南人民出版社 1984年版

4、《新編外國文學》，高等教育出版社，2003年版

第五篇：《復仇》讀后感

對麻木者的復仇——讀魯迅《復仇》

（二）一九二四年十二月二十日，魯迅寫完第一篇《復仇》之后，繼續寫了同名的另一篇散文詩《復仇》

（二）。作品借耶穌被釘死在十字架上的故事，表現了對社會上麻木者的反抗，其意比前一篇《復仇》更深了一層。

耶穌，是救世的先覺者，他的努力就是為了解除為奴的同胞的苦難。為救同胞苦難而被拘捕，而被送上十字架，而被釘殺。在耶穌被釘殺的時候，耶穌一直為之奮斗的同胞們不但不給予絲毫的理解和同情，相反，卻對耶穌百般的戲弄、辱罵、譏誚，鑒賞耶穌的痛苦。作者借此材料，表現了對麻木者的復仇。

讓我們先看看人們對耶穌的態度：

“兵丁投給穿上紫袍，戴上荊冠，慶賀他；又拿一根葦子打他的頭，吐他，屈膝拜他；戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿他自己的衣服。”

“四面都是敵意??”

“ 路人都辱罵他，祭司長和文士也戲弄他，和他同釘的兩個強盜也譏誚他?！?/p>

耶穌，在為同胞們努力奮斗，而同胞們就是這樣待他，百般地戲弄、辱罵、譏誚，惡釘，希望看看耶穌如何痛苦，如何掙扎，想看看耶穌有著一副怎樣的可憐相，他們想從耶穌的大痛中獲得一種大樂。同胞們如此對待耶穌，耶穌是怎樣面對他的同胞們的呢？

請看作品：

“他不肯喝那用沒藥調和的酒，要分明地玩味以色列人怎樣對付他們的神之子，而且較永久地悲憫他們的前途，然而仇恨他們的現在。”

“丁丁地響，??使他痛得柔和??可咒詛的人們呵，這使他痛得舒服?！?/p>

“他在手足的痛楚中，玩味著可憫的人們的釘殺神之子的悲哀和可咒詛的人們要釘殺神之子，而神之子就要被釘殺了的歡喜。突然間，碎骨的大痛楚透到心髓了，他即沉酣于大歡喜和大悲憫中?！泵媾R著被侮辱和死亡，耶穌并不感到痛苦和恐懼，不喝那有鎮靜麻醉作用的沒藥所調和的酒，要分明地即精神清醒地玩味以色列人怎樣對付他，悲憫那些麻木不覺悟的人民的前途，仇恨他們現在的麻木不覺悟。他悲憫咒詛四面的敵意。在被釘殺中，他覺得痛得柔和痛得舒服。他對待自己的被釘殺的悲哀，是“玩味”，是“咀嚼，欣賞”；不僅不是難受，而且對于自己的被釘殺是感到歡喜的，他玩味欣賞這歡喜。越是“大痛楚透到心髓了”，他越是“沉酣于大歡喜大悲憫中”。

麻木的人拿“殘酷”作娛樂，拿“他人的苦”作賞玩，作慰安。但是耶穌在人們的“殘酷”和“痛苦”面前并沒有示弱，他不怕痛苦，不喝那用沒藥調和的酒來麻醉自己，以減少痛苦。這樣，人們不但不能拿他作娛樂，作賞玩，作慰安，他反而分明（清醒地）玩味他們了。他向他的“可悲憫”而又“可咒詛”的同胞“復”了“仇”。

麻木者想從先覺者身上得到一點樂，先覺者偏偏不給，保持清醒，忍受巨大的傷痛，不露可憐相，反過賞玩可鄙麻木者的可憐，這樣，先覺者真正做到了復仇。