第一篇：《哈姆雷特》讀書筆記

生何歡

（一）“生存還是死亡？”

這真的是個問題。不僅僅是人生的逝去，也是思考中靈性的消失。死亡是人生哲學中最大的問題，由于死亡的存在，生存和思考的意義都變得虛無，倘若我們所有人的歸宿都是墳墓，那么我們所有的努力都不是變得荒謬了嗎？

“堅守還是突圍？”

無論怎么在這二者中選擇，尋找到一種新的思維方式都是需要的，當我們以為自己是大徹大悟的時候，我們往往是在墮入新的蒙昧，世界永遠是在問題中前進的。

我們的人生何其矛盾，縱使是個智者，生得慧根足以洞穿每個問題的癥結(jié)所在，卻仍然要不時面對不知何去何從的窘境。

在金庸的小說里，郭靖的五位恩師拋尸桃花島時，他產(chǎn)生不得解脫的自我質(zhì)疑——“我勤勤懇懇的苦學苦練，到頭來只是害人。我怎能殺別人的兒子，叫她母親傷心痛哭？但是，難道任他來殺我大宋百姓？我這個人活在世上，到底是為什么？”

其實在我們的生活中常常也會遇見無可奈何的悲憤，只是這樣的悲憤是我們不得不舍棄的，倘若沒有辦法舍棄，就再尋得冷靜和詼諧來做悲憤的衣裳，裹起來了，聊且當作看破。我們每一個人，幾乎都無可避免地從對自己有利的角度去思考問題，為自己的行為找出合理的解釋，但這樣的解釋是否真正合理？

智者的哈姆雷特之惑是道德之惑，真正想要成為一個智者，必須自愿被思考以及選擇的痛苦所吞噬，首先要以一種真誠的態(tài)度去追求真理，不限制于物，總可從中將身一搖，跳將出來，拋棄自我利益的立場看歷史的陰晴圓缺，才終比卷入時風者有更多清醒，坦然面對世界以及超然于象外的說服力。

智慧就像靜穆一樣，只能從德性中涌出。一種表述只有在生活之流中才有意義，一個智者的思考如果只被當作一種謀求具體利益的工具，抑或是顯露自己才華的手段，就會以喪失直觀和感性為代價，對科學世界的思考終將因此與常識世界漸行漸遠。

（二）“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”

這個看似單純復仇的故事的聯(lián)想遠遠不止于此，書中的故事僅僅是引發(fā)我們思考更多故事的一個線索而已。科幻片中的情節(jié)不見得無法在未來某天實現(xiàn)，假若你做一件事理由充分，內(nèi)心卻始終無法平靜，為何你所做的事情既是最佳選擇又是一樁恐怖罪行？

假如利用科學研制出這樣的生物，譬如自愿被吃掉的豬，大概是一件讓素食主義者歡欣雀躍的事情？可是改造豬的基因這件事情本身是否已經(jīng)違背了大自然的生物秩序，損害了動物的尊嚴？

笛卡爾在《沉思錄》中做出這種假設：有沒有可能我們的生活不過是夢囈或者世界只是我們想象的虛構(gòu)？為什么不管在做夢還是清醒的時候2加2都一定等于4？難道不可能是一個邪惡的靈魂在愚弄你，讓你把錯的當成是對的嗎？

心理醫(yī)生的催眠術(shù)能讓人從一數(shù)到十，且讓他們完全沒有意識到他們漏掉了7。如果邪惡魔鬼的存在是可能的，那么還有什么東西是不能懷疑的呢？我們同樣有可能只是另外一個星球上另一種更高等的生物所圈養(yǎng)的寵物而已，誰敢說我們對于他們而言也不過是豬一樣的存在呢？

或許這一系列問題讓你覺得可笑，這種吊詭的問題看起來既荒謬又與我們所接觸的現(xiàn)實生活相去甚遠。那么不妨拿出身邊活生生的例子：假設你家境平窮，有一只寵物狗做伴。有天寵物狗老死，而你從小就接受媽媽珍惜食物不浪費資源的教育，面對眼前一大塊狗肉你是選擇燉湯還是埋掉？

（三）何為善惡？

你是英雄又如何？誰賦予綠林好漢殺人的權(quán)力？誰授予了俠客做法官和劊子手的資格？同樣是雙手沾滿鮮血為什么也有善惡之別呢？

你是個智者，但是你應該具備的不僅僅是解開理科難題的智慧，同樣需要了解和追求良知的德性，所以大多數(shù)時候，智者和愚者面對難題同樣束手無策。哲學家的思考實際上只是在提示我們，有時需要在探索人類的一段歷史時同時想到人類的誕生和人類的毀滅，在凝思我們的地球時同時想到其他無數(shù)個星球，這時，我們也許就不會狂妄自大到以為“人”字到處和始終都是大寫的，這是一種考察問題的有用角度。

改基因食品的制造爭議、宗教和世俗的分野來教人們思考新聞背后的社會本質(zhì)現(xiàn)象。狗仔隊撒下天羅地網(wǎng)偷窺公眾人物，窺探名人的隱私已經(jīng)成為了全民運動，我們甚至忘記了自己有朝一日也面臨被偷拍的尷尬，更來不及思考自己是否有權(quán)利挖掘別人的隱私。

當人們就公平、貧富差距這樣的公共議題侃侃而談，卻不甚明了這些議題的真正內(nèi)涵所在，是否意味著我們只不過是在用道德語言修飾自己內(nèi)心贊同或者反對的意圖？抑或象牙塔只是知識分子的化妝品，我們太過于注重政治手腕，卻無心檢討自身的偏見，更無法觸及政治正義所欲解決的問題核心？

實際上是啟發(fā)我們不囿于作為人思考方式，那才是勝人一籌，高人一等的智慧，面向多元的思才是科學的思維方式。生活有圈子，思想無界限，這樣的真情操才能讓人歷歷在目，是讓今人汗顏的。

（四）人心

哈姆雷特是必死的，他必定殺死自己，不是死于世界而是死于自己，黑色的眼睛是自己給的，眼睛的黑在于心的黑，黑色的心是尋找不到光明的，因為他沒有“寬”。事實上曾今哈姆雷特的眼睛不是黑色的，而是艷麗的玫瑰紅，他將世界看的那樣的美好，世界各處都是花香鳥語，而后，不幸的事情發(fā)生了，父親意外死去，母親改嫁，對于哈姆雷特而言，世界自然不再美好，但不僅僅是有了瑕疵，而是土崩瓦解，瓦解成細塵碎沙，無可挽救……

在經(jīng)歷生命的錯愕后，他陷入了人生的邊緣情境之中，他痛苦、迷惘、焦慮、憤恨，對于母親的移情別戀，他感到不可原諒，他用最惡毒的語言咒罵他曾今敬愛的母親“我真但愿你不是我的母親，你玷污了賢惠的美德，把貞操變成偽善，從真誠的愛情的容顏上奪取了玫瑰色的光彩……羞恥啊，你不感到羞恥么，如果半老女人還要思春，那少女何必再講貞操呢？”

真的是惡毒呢，當我聽到這段臺詞的時候，我錯愕不已，但卻感到一種淋漓的快感，但這母親的所作所為卻是至少遭到我的鄙夷的，正如哈姆雷特所自言的：“還不到一個月，真是快的可恥，就這樣鉆進了亂倫的衾被，就連無知的畜生也會哀痛的長久一點。”

從中可知并不是父親的死，也不是叔叔的奪位，搶去了哈姆雷特對生活的信念，而恰恰是母親的改嫁擊中了他的命脈，使他不可救藥的絕望下去。對于這種絕望是可以理解的，但如哈姆雷特般的無可救藥的絕望是值得人深思的，關鍵不是“絕望”，而是“無可救藥”。

他曾今對于世界有太過美好的認識，這是一種潔癖，是一種病，這種病使他對生命的瑕疵毫無抵抗能力。他的奧菲尼亞，不是他的愛人而是他的女神，他愛上的不是一個女人，甚至不是愛情本身，而是他幻想中的貞潔，之后他母親的變節(jié)喚醒了他“美麗可以使貞潔變成淫蕩，貞潔卻未必能使美麗受它自己的感化”，于是他對奧菲尼亞也開始刻薄。事實上，哈姆雷特是自私的，他不斷地用自己的刻度尺衡量著他人的行為，這是不公平的，他活在自己狹隘的真空世界里，而奧菲尼亞則徹頭徹尾的成為一出悲劇，她的愛情的付出，她的為愛瘋傻，她的死亡，甚至她在棺木中的被兩個男人的爭奪都實實在在的成為一出笑話。她沒有意識到這個叫班的男子聲聲喊叫的不是她的名字本身，而是他可追求的東西，他的搶婚不是為了追逐愛情而是為了堵截自己的空虛。哈姆雷特不懂得體諒他人的感受，只是利用他們可利用的人來填補自己的感情，為了讓自己好受。

哈姆雷特的所有外表的健康都是虛假而脆弱的外殼，而真正脆弱的是他的內(nèi)心本身，紅色的世界那樣輕易的退化成黑色。

哈姆雷特悲劇所傳送給我們的不僅僅是一出悲劇而更應是警示，建筑強大的心靈抵抗不完美的世界，在這個世界總會有那些無可忍受的痛苦的。同時想想他人的感受，每個人的決定都有每個人不得已的原因，就算憎惡萬分情也別太過惡毒吧，因為每個人的靈魂都是布滿黑點的，這也包括你自己的，我們應該懂得當你憤怒時在胸中的怒火撒上些忍耐的甘露，如五柳先生的人生境界——“寬樂令終”。

這個世界從來都不像幼時的睡前童話般純凈美好，但也不是黑暗得令人絕望。它是灰白的，之所以留戀于此也是因為我們生命中曾經(jīng)存在的那些溫暖美好。

此岸到彼岸有多長，一生就有多長。莎士比亞則暗示我們，人的一生有多長，就意味著被哈姆雷特式問題困擾的時間有多長。

實際上，此岸和彼岸對于人生是遠遠不夠的，而人的一生面臨的很多選擇和困惑也都是耗盡生命也找不到答案的。

生何歡，生命意義或許是在那每次抉擇中自我價值的實現(xiàn)。

《哈姆雷特》讀書筆記

戲劇是人生的放大，人生就如一場戲。無論你在人生的哪一個階段，當你經(jīng)歷了一段豐富而深刻的精神生活，重新發(fā)現(xiàn)了一個全新的自我，你總是能在《哈姆雷特》里找到一些你會覺得那似乎應該是屬于永恒與不朽的東西。

因為它談到了人生的抉擇，談到了選擇的人生之路——面對正義、愛情、責任，一顆矛盾而又決絕的心，在那樣一個混沌的世界里毅然背叛了命運，堅守住了他的正義。在某種意義上來說，他的經(jīng)驗也代表了我們自己的經(jīng)驗，他所面對的命運在我們?nèi)松哪硞€階段里也是我們所要面對的。

哈姆雷特是不完美的，有時他的抉擇是非理性的，熱血中正義的沸騰讓他失去理智，比如當他在激怒之下一劍刺死他誤以為是國王的波洛涅斯時。然而或許正是他這種不理智的抉擇，這種人性的弱點，讓我們從心底里接受和認同他的藝術(shù)形象，因為我們常常可以在自己身上看見他的影子??

這是一部關于倫理的沖突，關于人生的矛盾，關于命運，關于死亡的戲劇。每個人都注定了自己的，只屬于自己的死亡方式。

先王死了。因為自己的兄弟覬覦自己的權(quán)利和地位。身居高位的人有哪個不為自己的地位擔憂呢，然而這個王還是因此丟掉了性命，或許他太信任他身邊的人，或許他太自信，不屑于別人的暗度陳倉，卻終于在這份自負或者真誠中失掉了生命。但是他的靈魂不死，因了這份冤屈回來不斷的想告訴活在世上的人真相。而有些真相是要掩藏起來了，暴露于光天化日之下就會招致更多人的喪命。

波隆尼爾死了。因為躲在王后的帷幕后面，被誤以為是現(xiàn)在的國王而慘成為一只替罪羊。他對自己的王盡忠，深陷于權(quán)勢的爭奪漩渦中不可自拔，但也不想自己的女兒卷入這片混亂的戰(zhàn)斗里。他是愛自己的孩子的，也有責任有義務去面對宮中的糾紛，他的死成了一種必然中的偶然，在這樣的生活中總是有人要死的，如果不是波隆尼爾，也還會有其他人，讓我想起了一句話“伴君如伴虎”，雖能享受到榮華富貴，但是生命卻都從屬于他人。

奧菲利亞死了。因為在親情和愛情中不能尋求永久的解脫。她是愛哈姆雷特的，但是她愛的那個人除了因為得知了事件的真相而導致瘋癲咒罵自己，還是自己的殺父仇人。盡管她可以容忍這無理的咒罵，也不能逃避世人的眼光，她沒有資格和自己的仇人結(jié)為連理。這個女子，將生命中的順從本性發(fā)揮到了極致，是一種依從性人格吧，導致失去了自我。很難說她愛上哈姆雷特是不是因為他告訴她他愛上她了，只是見到了她聽從父命和王的愿望而遠離了她愛的人，還要讓這個清醒的有些瘋癲的人對自己的軟弱指責批判，只有死才是她永久的解脫吧。

王后死了。因為誤飲了本準備給哈姆雷特的毒藥。很多人說這個女子攀依富貴，是一個婊子，在先王的尸骨未寒之時就下嫁了先王的弟弟，這是有違道德倫理的。可是在一個女性觀照的角度上看，王后不下嫁這個王又會導致何種災禍呢？很顯然，她會失掉現(xiàn)在的富足和奢靡，會失掉自己的地位，甚至會失掉自己的生命，而這些，雖是物質(zhì)而浮華，卻已經(jīng)是這個女人的全部，她不能失去自己生命的意義。選擇委屈求全也沒有什么不對。最終她的死不是皆大歡喜，而是對現(xiàn)在的王的信任和對兒子的愛與關注，一個傻女人怎么會知道自己的現(xiàn)任丈夫要殺害自己的兒子呢。可憐之人必有可恨之處，同理，可恨之人必有不為人知的可憐。

國王死了。死于他自己設計的毒劍和毒酒。哈姆雷特曾經(jīng)沒有下了去手殺了他，因為所謂的或者俄狄浦斯情節(jié)或者自己的影射，而今天，當他看到那么多無辜的人死在這件事情上面時，終于下定決心給這個老家伙一個了斷。這樣好了，世界都清凈了，沒有了對權(quán)利的追逐，沒有了對身邊的人的敵視與暗算，沒有了一切與生命本真無關的事情。他是否是罪有應得我也說不清楚，我想或許他也是一個可憐之人。因為人生來就是不平等的，他的哥哥當了國王而他只有看著的份兒，終于他得到了自己想要的東西，我暫且稱之為夢想，當他夢想實現(xiàn)的時候他去用心保護自己的夢想，卻終于死在了夢想上，并且得到了所有人的唾棄和辱罵。

哈姆雷特也死了。他自己選擇了毒酒，再也不愿意去承擔更多了，包括那沾滿親人鮮血的王冠。他了結(jié)了這些有悖于道德的事情，他愛他的父親和母親，看著他們曾經(jīng)的幸福也會希望自己總有一天和奧菲利亞也會那樣，可是終于事態(tài)變了，看到了他深愛的母親成了一個近乎婊子的皇后，他覺得可恥，覺得對世界上美好的愛情產(chǎn)生了動搖的信念。他迷失了，找不到方向，像一個受傷的小獸，沒等舔舐干凈自己的傷口滲出的血，就被那疼痛逼得橫沖直撞，直到?jīng)]有了力氣癱軟下來。他是英雄，為自己的父親報了仇；他也是罪人，因為殺害了無辜的人；他也不知道自己是什么樣的人，所以選擇去做一個清醒的靈魂，看著世界上發(fā)生的事情。

但就是在這種種死亡方式中，就是這樣的一個人，哈姆雷特，在對命運的抉擇中構(gòu)造了自己的悲劇。本來他完全可以屈服于自己的命運，不去探詢父王死去的真相，但性格不允許他帶著疑問庸庸碌碌地生活，所以，他毅然走上了找尋真相的道路。此后，只要他做出的任何抉擇稍有不同，所有人最終的命運都會改變，但是經(jīng)驗驅(qū)使他一次又一次作出在他認為是正確的而實際上是致命的抉擇，然而，他并沒有為自己的抉擇感到遺憾，他只是希望霍拉旭能為他“留在這一個冷酷的人間，替我傳述我的故事吧”。因為每一個人的每一個抉擇在特定情況下都是唯一的，所以我不會指責他的愚蠢、不值得與對正義的狂熱，他是黑暗中的英雄，是偶然的也是必然的。

我們的成長，不知不覺中做出了很多的抉擇。每一個人心中都有一個哈姆雷特，我們所做的每一個抉擇都是唯一的不可替代的，它將直接影響到我們的命運，我們的未來。沒有什么標準可以衡量我們的抉擇是否正確，我們也必然要接受自己的抉擇所引起的一切后果，就像哈姆雷特所說的“要是世人不明白這一切事情的真相，我的名譽將要永遠蒙著怎樣的損傷！”

也許我們要面對的問題不是像“To be or not to be ”這么嚴重，然而，要想在這個充滿風險的成人化的世界里做好而又做對，每一個抉擇都不會容易。命運不是能掌控的，卻是可以改變的。我們的努力，我們的虔誠，有人可以看見。每一天的陽光都在改變，每一天的我們都在成長！

哈姆雷特是我心中最原始的存在，他的悲劇使人性的光輝燦爛耀眼，他的悲劇是人生成功的開始，那是一座價值與精神的大廈，一座正義的豐碑。

在那樣一個除了目標，再也沒有任何尺度可以衡量其善惡的世界里，勇敢地作出抉擇，然后坦然地接受自己的命運，——這就是哈姆雷特永恒的魅力之所在吧！

從《哈姆雷特》看人生抉擇

正如一千個讀者就會有一千個哈姆雷特這句名言所說，不同的讀者對“To be or not to be”也可以有不同的解讀。最經(jīng)典的版本的翻譯是“生存還是毀滅”。一開始，我覺得這個翻譯和英文原句一樣的飄渺，讀過多次后才發(fā)現(xiàn)這其中意味所在。

譯者提出來的問題并不是“做還是不做”，“殺還是不殺”，而是“生存還是毀滅”。確實，對于當時的哈姆雷特來說，他所作出的選擇確是決定自己生死的時刻。這樣的翻譯能明確地告訴讀者，哈姆雷特在做出最后的選擇之前，已經(jīng)考慮過了個人的生死，仍是義無反顧地選擇了復仇與死亡。

很多時候，我覺得哈姆雷特的瘋狂并不完全是裝出來的，而是被現(xiàn)實的痛苦硬生生逼出來的。父親的死亡，叔父的背叛，還有母親的變節(jié)，一樁接一樁的打擊讓年輕的哈姆雷特通不過氣來。他不再是那個溫文的王子，而是一個走上絕境不打算回頭的復仇者。他無數(shù)次地痛斥自己的母親，對奧菲利婭也是一副冷漠無情的樣子，甚至還失手殺死了奧菲利亞的父親??最后他雖然復仇成功，但是付出了慘痛的代價。深愛的姑娘失足落水而死，親手殺死了密友雷歐提斯，母親也飲下了本為他準備的毒酒而死去，可以說，他直接或間接地害死了這世上他最看重的所有的人。

那么我不由去想，哈姆雷特的復仇是有意義的么？如果哈姆雷特知道復仇的代價不僅是自己的生命，還有深愛的人們的生命，那么他還會選擇進行復仇嗎？

我想他會的。就我看來，書中的哈姆雷特是一個把人性和道德視為至高無上的東西，愿意以一切來捍衛(wèi)的人。他非常恪守規(guī)范。在聽到亡魂說完克勞狄斯的陰謀后，他也沒有武斷地去報仇，而是決定先進行試探，確定克勞狄斯就是殺害的父親的兇手。他在指責自己的母親的時候，相較于“動之以情”他也更傾向于“曉之以理”。這樣的哈姆雷特，具有的是雖千萬人吾往矣的精神，即便是要犧牲一切，他也必定是要維護他心目中的理想美學。可是，我們能說哈姆雷特所做的決定是正確的么？

可以說，哈姆雷特是他最后悲劇的構(gòu)造者。他本可以屈服于自己的命運，不去探詢父王死去的真相。但他對真善美的執(zhí)著不允許他對污穢的東西視而不見。他最終成全了自己的人格與對真善美的追求，卻付出了極為慘痛的代價。

如果哈姆雷特在聽了亡魂的話后，直接選擇將它置諸腦后呢？克勞狄斯是最大的贏家，王后的生活也未必會不幸福，克勞狄斯不會死去，哈姆雷特將和心愛的姑娘生活在一起，還有密友雷歐提斯的陪伴。假以時日，他將會把亡魂的話徹底忘卻。也許數(shù)十年后，他還將會繼承王位，成為百姓所認定的最尊貴、最得人心、最仁慈、寬厚的丹麥國王。這難道不是一個皆大歡喜的結(jié)局嗎？

不是！這違背了哈姆雷特的美學。但除此之外呢？

想到這里，我腦海中浮現(xiàn)出來的是劉慈欣的科幻小說《朝聞道》。它講述了這樣一個故事：在世界上最大的粒子加速器——愛因斯坦赤道即將啟動探尋宇宙大一統(tǒng)模型的時刻，宇宙的排險者出現(xiàn)了，并把愛因斯坦赤道蒸發(fā)了。在告訴科學家們大一統(tǒng)模型的證明會帶來宇宙的毀滅后卻因為“知識密封準則”沒有說出大一統(tǒng)模型的真相。但是科學家卻愿意為了用生命的代價來追求宇宙的終極奧義。即便愛人、家人用生命相威脅也無法阻止他們登上意味著毀滅的“真理論壇”。

這些科學的殉道者埋葬的不僅是自己的生命，更有家人的幸福，換來的卻只是十分鐘的對宇宙至高奧秘的理解。這些科學家不就像哈姆雷特嗎？為了自己所堅持的美學而不顧一切。

我不能評判這樣的行為，但是作為一個凡人，一個與周邊世界有著千絲萬縷羈絆的凡人，我始終無法做到那般決絕。正是這樣的決絕，慷慨而悲壯，使他們可恨、亦可敬。

抉擇

——讀《哈姆雷特》有感

時間的洪流沖散我們的記憶，經(jīng)典的不朽被人淡忘。

——題記

他的存在是一個謎，眾說紛紜，他的作品是……我一生的經(jīng)典。在莎士比亞所有的作品里，四大悲劇之一的《哈姆雷特》，深深震撼著人們的心靈，這是一個關乎命運與性格的悲劇，一首人性的凱歌。它在思想內(nèi)容上達到了前所未有的深度和廣度，深刻的揭示出封建社會末期的罪惡與本質(zhì)，同時，我們頻繁的看到了一個詞——命運。它像影子一樣和我們不離不棄,又似陽光一般溫暖人心,邂逅讓人變得幸福卻也傷痕累累，但更多時候,命運像夢魘一樣深邃而窒息。霍拉旭在戲劇的第一幕、第五場的露臺的一部分有這樣一句話“上帝的意旨支配一切”，這??注定是一個無解的棋局。

戲劇是人生的放大，人生就如一場戲。無論你在人生的哪一個階段，當你經(jīng)歷了一段豐富而深刻的精神生活，重新發(fā)現(xiàn)了一個全新的自我，你總是能在《哈姆雷特》里找到一些你會覺得那似乎應該是屬于永恒與不朽的東西。

因為它談到了人生的抉擇，談到了選擇的人生之路——面對正義、愛情、責任，一顆矛盾而又決絕的心，在那樣一個混沌的世界里毅然背叛了命運，堅守住了他的正義。在某種意義上來說，他的經(jīng)驗也代表了我們自己的經(jīng)驗，他所面對的命運在我們?nèi)松哪硞€階段里也是我們所要面對的。

哈姆雷特是不完美的，有時他的抉擇是非理性的，熱血中正義的沸騰讓他失去理智，比如當他在激怒之下一劍刺死他誤以為是國王的波洛涅斯時。然而或許正是他這種不理智的抉擇，這種人性的弱點，讓我們從心底里接受和認同他的藝術(shù)形象，因為我們常常可以在自己身上看見他的影子??

哈姆雷特又是極其重視感情的，一個憂郁多情的王子。當他以裝瘋來躲避國王的迫害時，依然抑制不住對奧菲利亞的思念，不忍心讓她因為自己裝瘋而痛苦，冒著可能受到國王懷疑的風險給她寫了一首小詩；當他傾聽了父王鬼魂的訴說，一顆心困擾在親情與正義之間，憂郁不已。

就是這樣的一個人，哈姆雷特，在對命運的抉擇中構(gòu)造了自己的悲劇。本來他完全可以屈服于自己的命運，不去探詢父王死去的真相，但性格不允許他帶著疑問庸庸碌碌地生活，所以，他毅然走上了找尋真相的道路。此后，只要他做出的任何抉擇稍有不同，所有人最終的命運都會改變，但是經(jīng)驗驅(qū)使他一次又一次作出在他認為是正確的而實際上是致命的抉擇，然而，他并沒有為自己的抉擇感到遺憾，他只是希望霍拉旭能為他“留在這一個冷酷的人間，替我傳述我的故事吧”。因為每一個人的每一個抉擇在特定情況下都是唯一的，所以我不會指責他的愚蠢、不值得與對正義的狂熱，他是黑暗中的英雄，是偶然的也是必然的。

我們的成長，不知不覺中做出了很多的抉擇。每一個人心中都有一個哈姆雷特，我們所做的每一個抉擇都是唯一的不可替代的，它將直接影響到我們的命運，我們的未來。沒有什么標準可以衡量我們的抉擇是否正確，我們也必然要接受自己的抉擇所引起的一切后果，就像哈姆雷特所說的“要是世人不明白這一切事情的真相，我的名譽將要永遠蒙著怎樣的損傷！”

也許我們要面對的問題不是像“To be or not to be ”這么嚴重，然而，要想在這個充滿風險的成人化的世界里做好而又做對，每一個抉擇都不會容易。命運不是能掌控的，卻是可以改變的。我們的努力，我們的虔誠，有人可以看見。每一天的陽光都在改變，每一天的我們都在成長！

哈姆雷特是我心中最原始的存在，他的悲劇使人性的光輝燦爛耀眼，他的悲劇是人生成功的開始，那是一座價值與精神的大廈，一座正義的豐碑。

在那樣一個除了目標，再也沒有任何尺度可以衡量其善惡的世界里，勇敢地作出抉擇，然后坦然地接受自己的命運，——這就是哈姆雷特永恒的魅力之所在吧！

最好的復仇方式是寬容

有位哲人說：人世間最高貴的復仇方式就是寬容。

人生，誰都不想枉來人間一趟。誰都想過幸福快樂的生活。樂看生活世界，樂享生活世界。然而，做到這兩點的前提是：人必須與人和諧相處。

但是，與人和諧相處的前提是：人必須學會寬容。“有容乃大”是做人的基本人生境界。

人人都說“人生苦短”。因此，誰都應該珍惜每一天的生活過程。一是不能任由生活煩惱淹沒了生活快樂，二是不能任由生活的糾纏而犧牲了生活快樂。

所以，遠離生活煩惱，生活煩事最好方法，也是學會寬容。

因為，寬容是一種風度，如云生雨；寬容是一種風度，似雨潤物。

寬容猶如冬日的一輪紅日，足以融化冰雪給人絲絲暖意；寬容猶如沙漠中的一方綠洲，足以撫慰人疲憊的心靈；寬容猶如夜半時的一盞明燈，足以給人光明與希望。

總之，寬容是人身體健康的心電圖，是人生的一張萬能世界通行證。因為寬容他人，就無異于提升自己。

大家都知道，生活中，人際關系中一個人，就是一個人際圈子，人的寬容就如同一幅潤滑劑，會使圈子里的人越來越密，使圈子越來越大，感激你，敬佩你的人也會越來越多，當你遭遇困難挫折時，別人也會伸出熱情之手幫你化解生活之中的矛盾與問題。

其實，大家也知道，大自然從來都不主張整齊劃一。這也是人類為什么倡導寬容的真諦。

事實也是這樣，大地寬容了種籽，才有綠色植物的生機勃發(fā)。大海寬容了溪流，才能有不竭的源泉匯入。天空寬容了雷電風暴一時的肆虐，才有了人類的風和日麗。

人類歷史發(fā)展的進程也是如此。唐玄宗對魏征的寬容成就了“貞觀之治”的繁榮盛世；藺相如對廉頗的寬容造就了“負荊請罪”的佳話。

其實，我們今天的生活也是如此。國家對百姓有了寬容，才有了中國今天的經(jīng)濟騰飛，家庭成員之間有了寬容，才有了“家和萬事興”的美滿結(jié)果。人與人之間有了寬容，才有了人生活真正的幸福與快樂。

其實，人世間最大的禍患，就是怨怨相報、代代相報，不知壞了多少事，不知傷了多少心，傷了多少身，毀了多少人？

其實，人世間所有事。一旦發(fā)生，它就成為事實。誰也無法補救？

因此，人世間最好的復仇方式，就是寬容。

淺談復仇

今天給大家講的主題是復仇

在《馬太福音》 5：38 你們聽見有話說：‘以眼還眼，以牙還牙。而在我們中國，在 漢代 袁康 寫的《越絕書?敘外傳記》：中說到，“臣不討賊，子不復仇，非臣子也。” 這個呢，就是我能查到的比較早的有關復仇的文字記錄，而在唐代，柳宗元寫過一篇駁復仇議，大致意思就是武則天當政時，同州下圭人徐元慶之父徐爽，被下圭縣尉趙師韞殺害。后趙師韞入朝為御史，徐元慶則更姓易名，在驛站之中充當仆役。過了很久，趙師韞恰好住在這個驛舍中，徐元慶便趁機親手殺死了他，然后，投案自首。而柳宗元就根據(jù)這個來寫了一篇文章。

可見這個復仇，是很有古典意義和歷史傳承的，和咱們民族流傳下來的詩經(jīng)啊，離騷啊各種國學都是一樣的，是一種老掉牙的情結(jié)，為了更好的保證我們燦爛的文明不會被時間給沖刷掉，我今天就講一下吧

復仇，復，就是報復，往復的意思，仇就是深切的怨恨，仇恨的意思，就是把仇恨再次給對面，對方恨自己，為什么恨自己呢，就是已經(jīng)把人傷害了，啊，第一點，復仇是要有傷害的

那第二點，這個復字，就是說明，雙發(fā)的交集絕對不是第一次

那我再換個角度來講，就是英文，復仇的意思 revenge 大家可以把這個詞拆開看，不好意思，我就這毛病，咬文嚼字，re和venge，re是重新來的一次，比方說return 什么的，而venge也是復仇的意思，那么再整合起來讀，就是 再次復仇，就是復仇來 復仇去 你來我往，再回歸到我們中華民族，和冤冤相報何時了這句話的意思很相似，那第三點，復仇的第二個屬性，就是不會無緣無故的去復仇，有果必有因，什么是因，因為有仇恨

綜上所述，復仇的三個特征，有傷害，不是第一次有交集，因為內(nèi)心仇恨驅(qū)使

那么現(xiàn)在的呢，我自己給給復仇的定義是，因為對別人心有怨恨，而對那個人再次造成傷害 這就是我的復仇觀

就像越王勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳的故事，哈姆雷特的王子復仇記中的to be or not to be我就不多說了，都是婦孺皆知的，大家耳熟能詳，我就挑一些典型性的復仇故事吧

我將那些復仇的人，稱為為復仇者，算是對這么一個說大不大說小不小的人群的一個稱呼，包括趙氏孤兒里的趙武（春秋時期晉貴族趙氏被奸臣屠岸賈陷害而慘遭滅門，幸存下來的趙氏孤兒趙武長大后為家族復仇的故事。），還是水滸傳里的武松武二郎，都是復仇者

我最喜歡的一個中國的復仇者，就是 伍員，伍子胥

子胥乃楚國大夫伍奢次子。他哥叫伍尚，楚平王即位，伍奢任太師。后平王聽信少師費無忌讒言，伍奢伍尚被殺。伍子胥逃走。楚平王下令畫影圖形，到處捉拿子胥。子胥到昭關，昭關在兩山對峙之間，前面便是大江，形勢險要，并有重兵把守，過關真是難于上青天。世傳伍子胥過昭關，一夜急白了頭便是此地。由于名醫(yī)扁鵲弟子東皋公的巧妙安排，更衣?lián)Q裝，伍子胥便混過了昭關，到了吳國。在吳國輔佐吳王闔閭，富國強兵。伐楚，攻破楚國，當時殺害伍子胥父親的楚平王已死，子胥掘其墓，鞭尸三百以泄其憤。同學們啊，抽鞭子不可怕，但是要鞭尸，那就是真牛逼了

好了，我們來分析一下這個故事，用我的觀點來分析

楚平王對伍子胥一家都造成傷害，父兄被殺，家庭沒了，一夜白頭，相貌沒了，還有心理忍受的巨大折磨，而伍子胥呢，也把楚王給鞭尸了，這傷害，真狠。

伍子胥鞭尸楚平王不是第一次打交道了，之前在楚國，也是有交集的

就是說，有仇恨值，假如說楚平王讓他家破人亡，伍子胥心理看開了，出家當和尚了，沒仇恨了，那還扯個什么啊

所以我認為，伍子胥是一個很典型的復仇者，前期被人虐，后期發(fā)展起來了，開始報復

希特勒曾經(jīng)說過，用德國的劍為德國犁地，而在1940年6月17日，法國首都巴黎被德國攻占，6月25日，為了羞辱法國人，希特勒選擇在第一次世界大戰(zhàn)德國停戰(zhàn)簽字的貢比涅地區(qū)的福煦車廂（11月11日法國時間凌晨5時，福煦代表協(xié)約國與德國代表在法國東北部貢比涅森林雷道車站的福煦車廂里簽訂了停戰(zhàn)協(xié)定，11時，各戰(zhàn)勝國鳴放禮炮101響，宣告第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束。一次大戰(zhàn)后，福煦車廂被放入了博物館。

這也是一件非常典型而且真實度更高的復仇典型實例，而且規(guī)模比較大，是國與國之間的復仇，那么我們就要將復仇分三個種類，血親復仇，愛情復仇和政治復仇！

伍子胥啊，武松啊，趙武啊，都是血親復仇，都是親人遭到迫害而復仇，勾踐和希特勒算是政治復仇，因為國與國之間的矛盾而復仇，那么所謂愛情復仇是什么呢，就是一個人拒絕另一個人的愛，而另一個人心懷怨恨，那肯定是滿足我的理論呢，第一，造成心靈創(chuàng)傷，第二，雙方肯定不是第一次有交集啊，交往啊，相親啊等等，第三，就是因愛生恨！就這三點，完全符合我的論斷嘛，就像男子表白遭拒，濃硫酸潑臉毀容，同理，都是復仇

不過愛情復仇歸根結(jié)底就是尊嚴問題，就像特洛伊里，當特洛伊王子帕里斯受希臘斯巴達國王之邀赴宴之際，卻迷戀上了國王的妻子海倫，對方傾國傾城的容貌讓他不能自已，遂將海倫帶回自己的國家。此舉引發(fā)了希臘諸國的憤怒，在邁錫尼國王阿伽門儂的號召下，一支強大的聯(lián)軍浩浩蕩蕩向特洛伊挺進，為什么阿伽門農(nóng)那么生氣，他缺女人么，不是，而是尊嚴受到了打擊，不能忍，必須干他啊，然后就有了后來的木馬屠城記

關于“復仇”情結(jié)的解讀與思考

《王子復仇記》又稱為《丹麥王子，哈姆雷特的悲劇》（The Tragedy of Hamlet, Prince of Denmark）。是莎士比亞最負盛名的劇本，同《麥克白》、《李爾王》和《奧賽羅》一起組成莎士比亞“四大悲劇”，講述了丹麥王子復仇的曲折故事。無獨有偶，東方文化中也有深深的復仇情結(jié)。中國的傳統(tǒng)武俠小說開篇大致分為復仇類和搶奪財寶類，復仇類又大致分為奪妻之恨與殺父之仇兩大類別。

所以，古今中外，復仇不僅僅是文學作品中常見題材，更是大眾社會心理的集中反映。中國傳統(tǒng)文化中大量存在著一些“斬草除根”“斬盡殺絕”等用以防止復仇發(fā)生的諸多詞語就不足為奇了。

但止于寫就本文之時，筆者尚未發(fā)現(xiàn)對古今中外廣為流行的復仇情結(jié)深入探討的文章。我擬從當時的社會背景對復仇情結(jié)產(chǎn)生的原因進行剖析，并總結(jié)對當今啟示。

在現(xiàn)代法治國家或者說民主國家產(chǎn)生以前，國家力量對民眾權(quán)益的保護可以說是極為有限的。為了保護各自的權(quán)益，西方中世紀實行的是城堡制，部分民眾集中起來在城堡之中以求自保；而中國自古以來的莊園制和魏晉興起的塢堡也具有同西方城堡雷同的功能。人人具有利己的內(nèi)在特征和追求美好生活的愿望。人們追求自身財富的增長大致有兩種手段，一是通過勤勞與智慧在規(guī)則允許的范圍內(nèi)逐漸積累；二是通過一些方式改變財富的所有權(quán)，即將別人的財富轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱呢敻弧ｏ@而易見，后者比前者在積攢財富中更具優(yōu)勢。在法治不夠健全的傳統(tǒng)社會，后者成為許多夢寐以求改變自身命運人的一條捷徑，鋌而走險就變得順理成章，中國歷代的綠林好漢、西方的強盜大致也是由此原因而產(chǎn)生。但是，不管是中國的綠林好漢還是西方社會的強盜，都是為當時的主流社會所不容，成為政府集中打擊的目標。還有一類情況，就是平時為良民，由于抵擋不住物質(zhì)的誘惑而一時鋌而走險霸占別人的財產(chǎn)，這一類的人大多與官府保持著較好的關系，甚至有相當一部分本身就屬于豪強大戶或者具有官方背景。他們通過種種手段殘害有產(chǎn)者的身體、搶奪他人的財產(chǎn)，這在法制不健全的過去是一種一本萬利或者說無本暴利的生意。用現(xiàn)在的經(jīng)濟學術(shù)語來說叫做收益很高、成本很小。這種事情發(fā)生的后果大多也以大事化小、小事化了結(jié)束。在以血緣關系和宗族關系為紐帶的過去，家族互保成為中外的一條通行規(guī)則。所以施暴者為了避免受到報復，往往采取極其殘暴的手段對受害人的家族進行滅絕。而一旦受害者有一后人僥幸逃脫（這種情況無論在文學作品還是現(xiàn)實中均比比皆是），事情就會發(fā)生根本性的變化——一次性博弈轉(zhuǎn)變?yōu)橹貜筒┺模词┍┱叩某杀敬蟠笤黾樱c收益之間的差距將會大大減少。這也是中外社會默許乃至宣揚復仇的根本原因所在，復仇一方面使重復博弈代替一次性博弈，改變了一次性博弈的結(jié)果；另一方面加大了施暴者的違法成本，并形成了一定的內(nèi)在約束機制，使很多人欲想違法亂紀而不得不三思而后行。所以，古今中外深深的復仇情結(jié)固然有血腥的暴力一面，但從整體而言是有利于社會的穩(wěn)定的，這也是復仇情結(jié)廣為流行的根本原因所在。

正如前文所言，復仇情結(jié)廣為流行在法制不夠完善的傳統(tǒng)社會是有著深厚的土壤的。它在一定程度上改變了國家強制力對一般民眾保護較弱的現(xiàn)狀，一定程度上用私權(quán)來代替公權(quán)的暴力職能。這對正在進行劇烈社會轉(zhuǎn)型的當今中國有著重要的啟示意義，那就是要健全相關法律并且嚴格執(zhí)行，切實保護民眾的合法權(quán)益，這樣才能有效減少各種不必要暴力事件發(fā)生，共建和諧社會。

第二篇：《哈姆雷特》讀書筆記

《哈姆雷特》

作品概述（數(shù)字代表小節(jié)號）：

材料的難以駕馭——沒有情感的客觀對應物——情感不可駕馭

1、艾略特上來就提出要重視文本，評論首要應該關注的是作品，使整體性，而不是其中的某一個主人公，或者他的性格特征。雖然這也許會很有趣。文學批評首要任務是研究作品，把批評變成自己創(chuàng)作的延續(xù)是一種誤入歧途。

2、羅伯遜等人的研究重新找回了17、18世紀的研究成果，認為批評應該更加注意整體的重要性，而不是主角的重要性。

3、藝術(shù)作品本身是無法闡釋的，只能在和其他作品的比較中進行批評。《哈姆雷特》是一個多層體，僅僅靠闡釋是不能夠完成批評的任務，應該找到構(gòu)成作品的原始材料，看到它們是如何疊加的。

這里面艾略特也許想說明的是，面對像《哈姆雷特》這樣一個復雜的作品，光是注意主角的個性特點，或者是闡釋作品的故事，是不能夠完成批評的任務的，也不能揭示《哈》里面各種復雜的關系，更不能解釋其中的矛盾。

4、莎士比亞的《哈》實際上是對托馬斯·基德同名劇本的改寫，哈姆雷特股市的材料在莎士比亞之前就已經(jīng)被創(chuàng)作成劇本。從之前有相關內(nèi)容的劇本《西班牙悲劇》、關于貝爾夫斯特的傳說還有在德國公演的劇本可以看出，莎士比亞的《哈》和以往的故事有3個很大的不同：動機、行動的拖沓、裝瘋。從這些看出，莎士比亞沒能把握這些原始材料為他的主題——關于母親的罪過對兒子的影響——服務。創(chuàng)作的動機未能很好地融入原始材料之中。

5、艾略特認為《哈》是莎士比亞的一部失敗的作品。一方面是因為材料的難以駕馭，另一方面是因為劇中的詩風變化不定，并有一些多余的場次。艾略特認為《哈》是莎士比亞某一個危機時期的作品。

這里艾略特提出了一個重要的觀點，評判藝術(shù)作品不能看它是不是“有趣”，而是要從藝術(shù)作品本身的藝術(shù)性出發(fā)。

6、艾略特重復羅伯特的觀點：《哈》的情調(diào)是因母親墮落而備受折磨的人的情調(diào)。這是作品始終強調(diào)的動機。

7、艾略特認為除了這以外，《哈》更多地在整體中具有一種不能言說的不能說清的情調(diào)。

艾略特認為，作品整體的感覺或者說是情調(diào)可以不出現(xiàn)在某些字句中，而是存在于作品的整體感覺之中。

8、艾略特認為，藝術(shù)形式表現(xiàn)情感的唯一方法就是尋找“客觀對應物”，這種客觀對應物出現(xiàn)就能夠直接喚起這種情感。

《哈》中的情感無所依托，缺少客觀對應物。

哈姆雷特的厭惡感來自于他的母親，但是他的母親本身不是這種情感的客觀對應物，限于故事情節(jié)的確定性，莎士比亞也不能加重他母親的罪過而使之成為這一客觀對應物。莎士比亞的藝術(shù)創(chuàng)作在這里遇到了困難。

厭惡感和他母親的消極平凡的性格形成張力。王后幾乎沒有一個往后應有的氣質(zhì)，而是更像一個平凡的女人。

（《傳統(tǒng)與個人才能中》提到的感覺是由詞匯、語句、意象而組成，所以，這里面的客觀對應物難道只能是一個單純的形象嗎？）

9、哈姆雷特的裝瘋實際上是情感排泄的方式。表達了一種無法用藝術(shù)形式表達出來的情感，也就是沒有客觀對應物的情感。藝術(shù)家應該時刻保持這種能力，通過一系列事務、場景、一連串的事件，即客觀對應物來表達情感。莎士比亞筆

下的哈姆雷特的情感沒有這種客觀對應物，因為做出種種離奇舉動，這也許在無意中能夠形成一種張力，但實際上，莎士比亞在處理這些問題的時候，他也許是一個失敗者。

幾個關鍵詞：

1、批評：應該在比較中進行，而且必須注意作品的整體感，整體把握作品。重視文本分析。重視從藝術(shù)的角度分析。

2、闡釋：首先要提供讀者不知道的歷史事實，3、客觀對應物：用一系列實物、場景、一連串事件來表現(xiàn)某種特定的情感。應該是感覺經(jīng)驗的外部事實一出現(xiàn)邊能力可喚起那種情感。

4、藝術(shù)的“不可避免性”：外界事物和情感之間完全對應，情感在客觀對應物出現(xiàn)后自然而然的出現(xiàn)。

5、材料的“難以駕馭”：在《哈》中，因為大體情節(jié)已經(jīng)是事先安排好，不可能作重大更改，已有的情節(jié)無法表達作品中透露出來的情調(diào)，而造成的情感宣泄。

評論：

艾略特的這篇論文正是《傳統(tǒng)與個人才能》——在艾略特以后的很多論文中，這篇文章都是綱領性的——的關于逃避情感一說的延續(xù)。艾略特的著名論文《傳統(tǒng)與個人才能》(1917)從反對浪漫主義的角度提出“非人格化”的學說。針對浪漫主義者關于詩歌是詩人感情的表現(xiàn)的觀點，他認為主觀的感受只是素材,要想進入作品,必先經(jīng)過一道非人格化的、將個人情緒轉(zhuǎn)變?yōu)槠毡樾浴⑺囆g(shù)性情緒的過程，將經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的過程。針對浪漫派直接抒情的表現(xiàn)手法，艾略特在《哈姆雷特》（1919）一文中認為“在藝術(shù)形式中唯一表現(xiàn)情緒的途徑是尋找‘客觀對應物’”。艾略特為逃避情感找到一個直觀有效的辦法，就是尋找情感的客觀對應物，這是由一系列實物、場景、一連串的事件來表現(xiàn)某種特定的情感。藝術(shù)家應該“通過強化世界”以達到自己情感的能力。情感不應該只是青春期的放任自流，難以駕馭，一旦無法為情感找到客觀對應物，也就是說，無法把這種情感通過作品的形式表達出來，就會造成問題，比如《哈姆雷特》中材料的難以駕馭。

莎士比亞因為某種也許是我們和他都無法理解的原因，無法為劇種的情調(diào)尋找客觀對應物，然而他又不能修改已經(jīng)確定并為大家所熟知的情節(jié)，以實現(xiàn)這種對應，從而造成了這部作品的“有趣”——解讀的開放性。劇中的兩個主要人物，王后性格的消極平凡和由她而起的巨大的厭惡感不能形成對應，哈姆雷特裝瘋時的情感宣泄的不能駕馭（或者是作者有意為之），都成為了這部作品“有趣”的因素。而事實上，一部作品并不能因為它有趣而成為成功的作品。材料的無法駕馭導致的情感無法駕馭，這正是艾略特在《傳統(tǒng)與個人才能》中所極力摒棄的。他追求的，應該是他自己所謂的藝術(shù)上的“不可避免性”吧。因而，《哈姆雷特》在這個意義上說，是一部失敗的作品。也許，但丁這一類詩人才是能真正為艾略特所鐘愛吧。即使真如艾略特所說，《哈》在藝術(shù)上是失敗的，但是這也并不妨礙其具有的文學史和在文化史上的地位。

艾略特分析的一個重要特點就是強烈的重視文本。他不是陷入在對主人公性格的不能自拔的評判中（因為這并不是構(gòu)成作品藝術(shù)性的因素），也不是陷入對劇情闡釋的迷宮中（因為其劇情是“多層體”，各個人物和事件互為關聯(lián)且互為因果）。他從這幾個方面闡發(fā)他的見解：第一、對生成作品的的全部原材料加以

分析，找出作品實際表現(xiàn)與原材料之間的差異，得出了作者無法駕馭原材料的結(jié)論。第二、艾略特更是從詩藝的角度發(fā)現(xiàn)了作品中的詩風變化不定，有些情節(jié)多余，場次不連貫等問題。第三、從情感沒有客觀對應物的角度說明兩個主要人物的行為和情感宣泄。艾略特和羅伯特的分析的不同之處在于，艾略特不止認識到《哈》中的材料的不可駕馭性，更是看到了感情的不可駕馭性，感情不是不可避免地出現(xiàn)。

被蘭瑟姆推崇的新批評，他們從象征派的美學觀點出發(fā)，把作品看成獨立的、客觀的；他們認為文學在本質(zhì)上是一種特殊的語言形式，批評的任務是對作品的文字進行分析，探究各個部分之間的相互作用和隱秘的關系。象征物象征主義為他們提供了美學理論，字義分析是他們進行評論的具體方法。

“客觀對應物”這個批評術(shù)語可以說是反對浪漫主義在詩歌中的直抒胸臆和意象朦朧，而提倡直截了當和描述性的具體趕來抒發(fā)詩人的所思所想。在藝術(shù)創(chuàng)作中，要求藝術(shù)家要為情感思想尋找準確的對應物，并且只有當指涉物與其意義之間保持了一種平衡時，客觀物才是有效的。這種主客觀統(tǒng)一的理想范式是玄學派的多恩，這個問題可以參考《玄學派詩人》一文。

在這篇論文中，艾略特的關于現(xiàn)代社會中客觀與主觀、理智與情感、語詞與感受的分離的看法，提出了有效的治療手段，就是客觀對應物。他的這種觀點可以在布萊德利的哲學中找到源頭，主體與客體應該保持統(tǒng)一和連續(xù)性，經(jīng)驗中主觀和客觀的一面都不應由縣與另一面，它們是互依互存的。詩人就像一個帶著面具的人，他的聲音不是一種，而是好多種。

賦比興和客觀對應物的關系，馬拉美等人的意象和客觀對應物之間的關系，非個性化和詩言志詩緣情之間的關系，有沒有人能做到非個性化，王國維的有我之境和無我之境和非個性的關系，

第三篇：《哈姆雷特》讀書筆記

《哈姆雷特》讀書筆記精選15篇

《哈姆雷特》讀書筆記1

《哈姆雷特》是莎士比亞悲劇中的代表作品，這個劇本整整被推崇了幾個世紀。它突出地反映了作者的人文主義思想，是一個時代的縮影。就是此刻，我們依然能夠感覺到它的震撼人心。而這震撼不只來源于情節(jié)，也不僅僅僅是出色的文學手法，更重要的是它所體現(xiàn)出來的問題。它在思想資料上到達了前所未有的深度和廣度，深刻的揭示出封建末期社會的罪惡與本質(zhì)特征，同時，它還提出了一個關于命運的問題。

哈姆雷特是文藝復興時期人文主義者的理想人物。他是王子，按照傳統(tǒng)，是王權(quán)的當然繼承者。但是，他的完美前途被顛倒了的時代顛倒了。戲一開頭，作者就展現(xiàn)了一幅丑惡的社會畫面：國家發(fā)生宮廷政變，國王被害，陰謀家竊取了王位；王后改嫁；滿朝臣子趨炎附勢等等。世界仿佛到了末日。于是這個王子發(fā)出了復仇的吼聲。人們強烈地感受到這是“時代的靈魂”本身在呼喊。哈姆雷特本是個正直、樂觀、有理想的青年，在正常的環(huán)境下，他能夠成為一位賢明君主；但是現(xiàn)實的社會迫使他不得不裝瘋賣傻，進行復仇。他是英國那個特定的動蕩不安時代的產(chǎn)物。

哈姆雷特是一個英雄形象，他很有心計，在敵強我弱的惡劣狀況下，他敢于針鋒相對地進行斗爭，他擊破了xx王設下的—個個圈套，在每一回合的斗爭中，哈姆雷特都顯得形象高大。但哈姆雷特決非“完人”，他雖然善于思索，卻優(yōu)柔寡斷；他雖然受到人民的愛戴，卻并不堅信人民。盡管哈姆雷特有令人欽佩的才能，竭力想除舊布新，但他總是郁郁不樂，遲疑不決，他始終是孤立的。這就注定了他與丑惡同歸于盡的悲慘命運。他是一個巨人型的悲劇。

哈姆雷特的死，是一場悲劇，卻也是對他的結(jié)果。當將命運的枷鎖揭開了，他的職責也就應是放下了。生存在這個世界上對于哈姆雷特，失去了任何的好處。

莎士比亞的哈姆雷特，他的形象經(jīng)典，不僅僅在于塑造了一個為父報仇的英雄式形象，更是正因他的英雄行為下的懦弱，他是一個傳統(tǒng)好處下的一個大的突破。在一個痛苦的轉(zhuǎn)變過程中，哈姆雷特從一個孩子成長為一個英勇的戰(zhàn)士，這個過程也是我們每一個人都務必經(jīng)歷過的，因此每個人身上都有哈姆雷特的影子，他的形象也就更加引起我們的關注。

這部戲劇突出了人與人之間的仇恨，對金錢、權(quán)利的欲望。對于哈姆雷特的死，是很悲痛中也引起了我們一些思考。莎士比亞不屬于一個時代而屬于全世紀，他的戲劇就象燦爛星空中的北斗，永遠為人們指引著方向。

《哈姆雷特》讀書筆記2

一部人類心靈詠唱出的偉大史詩，崇高和卑下、可怕和可笑、英雄和丑角的奇妙的混合，完成于16的《哈姆雷特》，是文藝復興時期的巨人——莎士比亞戲劇創(chuàng)作的成就。

哈姆雷特是一個刻畫得極為成功的藝術(shù)形象，他像我們每一個人一樣真實，但又要比我們偉大。哈姆雷特在我心目中始終是一個英雄，一個充滿了悲劇美的英雄。

悲劇具有一種深刻的美，悲劇存在的好處就在于，它不只是為了贏得人們一滴同情的眼淚，而是要透過悲劇產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)局的整個過程喚起人們對生命好處的嚴肅思索。莎士比亞所塑造的哈姆雷特這一藝術(shù)形象及其性格特點，正是遵循了悲劇藝術(shù)的特征，從而使哈姆雷特的塑造取得了巨大的成功。

在《哈姆雷特》這一不朽劇作中，始終存在著善良與邪惡等一系列激烈的矛盾沖突。哈姆雷特作為該劇的主要主角，他的命運不可避免地處于這激烈矛盾沖突的漩渦之中。身為王子的哈姆雷特被莎翁塑造為生命之美的典型，他年輕英俊，堅毅勇敢，熱愛自己的國家，熱愛自己的父王和母后，有著心愛的戀人奧菲莉婭，能夠說，他的生命正處于人生最完美的時刻。然而，這完美的生命時光瞬息之間又消失了，他是處于一種什么樣的環(huán)境之中呢？我們看到，當時的丹麥宮廷一片混亂，老王個性地駕崩，王后改嫁新王，國外敵軍壓境，國內(nèi)群情激憤、一觸即發(fā)，而宮中卻在通宵達旦地酗酒取樂，這一切，都在哈姆雷特年輕完美的生命中投下了巨大的陰影，從而使他郁郁寡歡，認為人間但是是“一個荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草”，這些已經(jīng)為王子年輕的生命注入了悲劇的因素。

隨著老王鬼魂的出現(xiàn)，宮廷內(nèi)幕的揭開，謀殺罪行的暴露，王子心中烈火的燃起，悲劇的帷幕拉開了……應對陰險xx詐的新王，哈姆雷特開始了孤身復仇的行動：為了復仇，他失手殺死了戀人的父親；為了復仇，他佯裝瘋狂失去了深愛的情人；為了復仇，他對軟弱的母親冷言相向；為了復仇，他忍受著失去友情的痛苦。最后，在一場血淋淋的宮廷決斗中，他雖然殺死了陰險狡詐的新王，但自己的生命也結(jié)束在這“牢獄”般的宮廷中。

魯迅以前說過：“悲劇就是將人生的有價值的東西毀滅給人看。”哈姆雷特作為一個深受廣大群眾愛戴的王子，他身上具備整頓局勢、治理國家、報仇雪恨的潛質(zhì)。然而應對著以陰險xx詐的新王為代表的強大的封建勢力，作為一個資產(chǎn)階級人文主義者，他始終把這種和人民緊密相連的事業(yè)看做個人的仇恨而孤軍奮戰(zhàn)，因此，他的悲劇既是真善美與邪惡力量相沖突的悲劇，也是一個人文主義者時代的悲劇。

《哈姆雷特》這部巨作給我的力量與思索是巨大而無窮的……

《哈姆雷特》讀書筆記3

《哈姆雷特（Hamlet）》是由英國劇作家威廉·莎士比亞創(chuàng)作于15至16間的一部悲劇作品。戲劇講述了叔叔克勞狄斯謀害了哈姆雷特的父親，篡取了王位，并娶了國王的遺孀喬特魯?shù)拢还防滋赝踝右虼藶楦竿跸蚴迨鍙统稹?/p>

《哈姆雷特》是莎士比亞所有戲劇中篇幅最長的一部，也是莎士比亞最負盛名的劇本，具有深刻的悲劇意義、復雜的人物性格以及豐富完美的悲劇藝術(shù)手法，代表著整個西方文藝復興時期文學的最高成就。同《麥克白》、《李爾王》和《奧賽羅》一起組成莎士比亞“四大悲劇”。

在莎翁的筆下有這樣一位傳奇人物，他是丹麥的王子，是一位有著不幸遭遇的人，也是世界文學世上的一個經(jīng)典形象，他就是哈姆雷特。

哈姆雷特出生在一個高貴的家庭，良好的出生加上教育使他成為一個天真而無憂無慮的人。他在德國威登堡大學就讀時突然接到父親的死訊，回國奔喪時接連遇到了叔父克勞迪斯即位和叔父與母親喬特魯?shù)略诟赣H葬禮后一個月匆忙結(jié)婚的一連串事變，這使哈姆雷特充滿了疑惑和不滿。緊接著，在霍拉旭和勃那多站崗時出現(xiàn)了父親老哈姆雷特的鬼魂，說明自己是被克勞迪斯毒死并要求哈姆雷特為自己復仇。隨后，哈姆雷特利用裝瘋掩護自己并通過”戲中戲”證實了自己的叔父的確是殺父仇人。由于錯誤地殺死了心愛的奧菲莉亞的父親波羅涅斯，克勞迪斯試圖借英王手除掉哈姆雷特，但哈姆雷特趁機逃回丹麥，卻得知奧菲莉亞自殺并不得不接受了與其兄雷歐提斯的決斗。決斗中哈姆雷特的母親喬特魯?shù)乱蛘`喝克勞迪斯為哈姆雷特準備的毒酒而中毒死去，哈姆雷特和雷歐提斯也雙雙中了毒劍，得知中毒原委的哈姆雷特在臨死前殺死了克勞迪斯并囑托朋友霍拉旭將自己的故事告訴后來人。

在這一出充滿悲情色彩的戲劇之中，主人公哈姆雷特在面對自己內(nèi)心的痛苦和掙扎時曾經(jīng)說過這樣一句話：“生存還是毀滅，這是個問題。”到底是應該默默地忍受苦難和生活的不公正茍且地活下去還是選擇挺身而出反抗人世間無邊的痛苦，通過斗爭的方式將一切清掃，這哪一種是更加高貴的呢?這句話也值得一代又一代的人思考。在漫長的人生旅途之中，我們總會遇見一些不順心的事情和一些痛苦的選擇。在面對這些可以被稱為挫折的事物的時候，當我們選擇“生存”時我們只需默默地忍受這一切，漸漸地習慣這一切，不停地向后退縮，我們將得到一個所謂安穩(wěn)的生活環(huán)境但是這也意味這我們的人生將一輩子碌碌無為，當面對挫折時的退縮成為了一種習慣我們將失去奮勇拼搏的能力和勇氣。或者我們可以選擇“毀滅”：這并不意味著一定要放棄你的生命。它只需要你放棄你現(xiàn)有的安逸，付出邁向抗爭的勇氣，再付出面對失敗和他人嘲諷時永不言敗的耐心和自信。當付出這一些作為代價后，我們將得到的是人生旅途中的一片我們從未開墾和涉足過的新天地。也許選擇“毀滅”后我們的人生仍舊平凡，但至少我們在面對自己和他人時可以自豪地說至少我曾經(jīng)努力奮斗過，我的人生雖然平凡但絕不平庸。

在面對困境時，生存還是毀滅？獲得哪一種人生，舍棄哪一些東西，選擇權(quán)在于每個人自己。

《哈姆雷特》讀書筆記4

莎翁筆下的哈姆雷特是撲朔迷離的，讀者不能把他只定位成一個片面的形象，有一句話說 “一千個人的眼中，有著一千個哈姆雷特”，所以，“哈姆雷特”，已經(jīng)不是一個形象，而是一個人。

之所以說哈姆雷特是“一個人”，是因為他的性格存在著許多的矛盾。他既勇敢，又懦弱。在面對雷歐提斯的挑戰(zhàn)的時候；在面對他的父親的靈魂出現(xiàn)的時候；在刺死波洛涅斯的時候，他是勇敢的。但同時他又是懦弱的，對于復仇的猶豫不決，對于他母親的愛狠交織，面對他叔父即位，迎娶他母親，哈姆雷特十分不滿，心中詛咒，卻無可奈何，任憑事情的發(fā)生。

他，有時候顯得很單純。比如安排一場戲劇，讓自己以前刻意的裝瘋的努力前功盡棄，比如他在國王祈禱的時候有復仇的機會，卻因為迂腐而放棄了。“他現(xiàn)在在祈禱，我正好動手；我決定現(xiàn)在就干，讓他上天堂去，我也算報了仇了。不，那還是要考慮一下：一個惡人殺死了我的父親；我，他的獨生子，卻把這個惡人送上天堂。啊，這簡直是以恩抱怨了。”

他，有時候又顯得很虛偽，比如對于奧菲麗亞的“愛情”。哈姆雷特對奧菲麗亞有沒有愛呢？可以說有了一點，但還是懺悔多于痛苦。憐惜后悔多于愛。他其實是在看見奧菲麗亞這個昔日的無知少女因為自己的原因而失去親人、失去理智、失去生命后，情不自禁而產(chǎn)生的后悔，在這種心態(tài)下，他才跳進奧菲麗亞的墓中懺悔。

他，同時又在許多時候顯得很迷茫。“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題”，剛剛發(fā)生在哈姆雷特身上的這些事引發(fā)了他對人生哲理的思考，在他的人生中諸事順逆的時候，他是不會考慮到這個問題的，那時他看到的只是人生的光亮面，那時的生活無疑是美好的，那時他只是個無憂無慮的王子。而現(xiàn)在，突如其來的悲劇迫使他正視生活陰暗的一面和人性丑陋的一面。處在人生中花樣年華的哈姆雷特背上了沉重的復仇使命，心中整日充滿仇恨，使他內(nèi)心陰暗而沉重，他陷入了無法自拔的痛苦的深淵。最后，毒酒和毒劍結(jié)束了一切，一場宮廷悲劇最終落幕。奸王雖死，但哈姆雷特也付出了失去自己、朋友、母后生命的代價。我們不能以一筆交易來看待這場復仇悲劇值或不值。但是，如果哈姆雷特沒死，他一定會成為最得人心，最仁慈，最寬容的丹麥國王。

歷史煙云早以將一代代王朝覆滅，一個個王侯將相堙沒，時間的鴻流之中，我們還記得一部《哈姆雷特》，它給予我們永遠的關于人性，關于未來的思考。

《哈姆雷特》讀書筆記5

《哈姆雷特》是莎士比亞最負盛名的一部劇本，被譽為歐洲四大名著之一。莎士比亞說：“一千個讀者眼中就會有一千個哈姆雷特。”雨果說“哈姆雷特就像我們每一個人一樣的真實，但又要比我們偉大。他是一個巨人，卻又是一個真實的人，因為哈姆雷特不是你也不是我，而是我們大家。”赫而岑說“哈姆雷特的性格達到全人類普遍性的程度。”歌德、海涅、別林斯基等一大批著名作家都作出過至高的評價和贊譽。

無數(shù)的文人學者，更是作出了深刻的解讀闡述。有人認為，作品揭示出封建末期社會罪惡與本質(zhì)特征；有人認為，歌頌的是人文主義理想，以及人文主義與強大封建勢力的斗爭，還指出其思想局限性，表現(xiàn)在脫離群眾、孤軍奮戰(zhàn)；也有人認為，哈姆雷特身上寄托著國家與民族復興的希望，體現(xiàn)出資產(chǎn)階級對統(tǒng)一國家的理想；還有弗洛伊德派挖掘出哈姆雷特的“戀母情結(jié)”；原型批判說則把哈姆雷特作為古代祭祀品，充當人類滌除罪惡復蘇自然活力的“替罪羊”；甚至另有相異的觀點，百年來分析爭論哈姆雷特的性格，是猶豫還是善良，是懦弱還是勇敢，幾盡解剖到了一個人的腦纖維和腦細胞。

看到這些，我讀完《哈姆雷特》自慚形穢到無地自容。我前后把這本書讀了3遍，也覺得是部好作品，故事情節(jié)跌宕起伏，莎翁的語言更是飄逸細膩，出神入化，意達心肺，情透骨髓，時有吟誦太白之詩的幻境妙覺，一些經(jīng)典雋永美句更是閃現(xiàn)哲理、耐人尋味。但說實話，真的沒有從哈姆雷特身上觀照出多少自己，也真沒有看到什么封建階級斗爭、黑暗勢力統(tǒng)治、人文理想閃光，更沒有聯(lián)想到“戀母情節(jié)”“替罪羊”之類的心理暗示與原始獻祭。

估計是自己“功力”著實不夠，加之屬于線性思維模式，領悟不出其博大精深，這看來是十分肯定和萬分必然的。不懂反而正常，佛道儒釋深奧玄妙，琴棋書畫意接千古，梅蘭竹菊通情達義，日月星辰照爍古今，哪一個又是真正懂得過的。人啊，看到啥說啥，想到啥說啥，認為是啥就說啥，真實的反映自己，既便是錯的，那也是自己的，而且我們也只能知道自己知道的。

在我的眼里，這只是一個王子復仇的故事。丹麥王子哈姆雷特的父王慘死，叔叔篡位，母親嫁給叔叔。回國后，父王鬼魂訴冤，他精心準備復仇，通過戲劇展現(xiàn)父王被害過程，證實了叔叔和母親的謀殺行為，用裝瘋和修改信件躲過叔叔的加害，幾次猶豫徘徊錯過刺殺良機，期間誤殺了愛人的父親（奸臣），愛人跳河自殺，愛人的哥哥復仇，最后在叔叔的計謀下，與愛人哥哥比武對決，兩人中毒劍身亡，母親誤飲毒酒死亡，哈姆雷特臨死前刺殺了叔叔，完成了復仇。真是落得個白茫茫大地一片真干凈。

如果說感悟的話，人間善與惡同在，沒有惡也就沒有了善，正因為惡的存在，才折射出善的光芒。哈姆雷特的朋友，有兩個完美背叛，協(xié)助叔叔加害于他，有一個忠誠友誼，愿與他共同赴死，這才是現(xiàn)實，也是真正的人間，沒必要驚嘆，也沒必要惋惜。聯(lián)想開來，這世間也沒什么“善有善報，惡有惡報”，所謂善惡因果不虛，僅僅是鼓勵人們行善棄惡而已，反倒是“好人不長命，惡人活千年”的事例舉不勝舉。善惡之分，視角不同罷了，換個角度善惡也變得模糊了，僅存的是那顆不可欺的心。心安即是善之果，也是善的福報，此外所求皆奢侈、所得皆意外。

生存還是要死亡，這是一個耐人尋味的問題；是把命運那無情的毒箭來默然承受，或是挺身而出去與那人世的無涯的苦難進行搏斗，這其中哪種才是更可貴的行為？

“人類是一件多么了不起的杰作”，這上帝的杰作卻時刻糾纏徘徊于生存還是死亡的抉擇。是啊！如果生存是人類唯一意志的話，那又何必去在意那世間的善與惡、是與非、真與假、美與丑，一切只要圍繞活著的本能行動即可，這樣反而清晰簡單了，目標明了，行動必然堅定。可是，僅僅為了生存而活著，比那跪乳的羔羊、反哺的烏鴉、舐犢的老牛、護崽的虎狼反倒不如，枉辜負了造化給予的智慧與情欲，倒不如拋了思想和欲念，裸身奔向大自然，回歸原始的野性來得痛快。這樣活著了無了生趣，失去了人生的意義，人不應該是這樣的。是啊！還是披掛上這所謂“人”的裝備，拿起情感之予、理性之盾，來與人間的苦難作個決斗，論他個是非，爭他個長短，活個拼命三郎才有滋味。這樣活著大義凜然、意氣風發(fā)，或為了理想，或為了自由，或為了正義，哪怕是為了私欲，為了罪惡，為了仇恨，不管怎樣，總是尋了個活著的目標追求下去，賦予了人存在的意義和活著的價值。這樣的活法是有代價的，最高的代價是生命，斗爭中隨時會面對死亡、走向死亡，而死了人也就消失了，這時人們就會想，這一切值得嗎？連生命都沒有了，追求的還有意義嗎？所以，又回到了“生存還是死亡，這是一個值得考慮的問題”的邏輯起點，你會怎么選擇呢？

如果一個人只用一把小小的刀子便可以把自己的一生來結(jié)算，那么有誰愿意忍受世上的一切苦難，人世的鞭撻和譏諷、壓迫者的欺凌、傲慢的冷眼、被愛情輕蔑所受的悲痛、法律的遷延、蠻橫的官吏和杰俊人士費盡周折所換來的小人的輕貶？若不是因為對那不曾有人可以返回的神秘之國的畏懼，對不可知的死后的擔憂，誰愿意呻吟流淚于困勞的無奈的生命重壓之下，背負著如此的重擔！我們之所以甘心忍受目前的折磨而不愿飛向我們不所知的世界，正是因為它瓦解了我們的意志。我們在重重的憂慮之下變成了懦夫，拘謹?shù)乃季S在我們散發(fā)著光芒的決心之上把一層灰色覆蓋，而在這一種思維之下，再偉大的事業(yè)也會因此而退步，行動已沒了本身的意義。

人活著，就時刻面對這個終極選擇，每一個決定都是在尋求生存與個人意志之間徘徊，選擇生存就偏離了個人意志，選擇個人意志就增加了死亡概率，在夾縫中前行，時而妥協(xié)，時而斗爭，這也許就是每個人的生存狀況。當生存與意義之間的矛盾發(fā)展到極致的話，就是生死的考驗。哈姆雷特告訴我們，“活著的人總是要死的，無論誰都將從生存的時空邁入到永恒的寧靜，你知道這是一件很普通的事。”懷著這樣的思想，他做出了自己的選擇，走向了死亡的歸宿。

《哈姆雷特》是一座高峰的話，我只在山底。古人講，“書讀百遍，其義自見”，讀3遍僅僅是個開始，攀上峰頂，路漫漫其修遠，吾亦將不懈求索，在認識哈姆雷特的過程中，認識自己。

《哈姆雷特》讀書筆記6

簡要分幕劇情：

第一幕：哈姆雷特之父化為鬼魂，哈姆雷特得知父死真相，克勞狄斯迎娶喬特魯?shù)拢防滋丶傺b瘋癲決心復仇。

第二幕：哈姆雷特假借因愛而瘋，安排伶人“戲中戲”重現(xiàn)父死場景。

第三幕：“戲中戲”惹惱克勞狄斯，哈姆雷特斥責其母喬特魯?shù)拢`殺波洛涅斯。

第四幕：克勞狄斯送哈姆雷特去英國欲將哈姆雷特處死，奧菲利亞因父死而發(fā)瘋后溺死，雷歐提斯決定復仇，與國王密謀。

第五幕：哈姆雷特施巧計逃回丹麥，與雷歐提斯比劍，喬特魯?shù)抡`服毒酒，歐雷提斯與哈姆雷特被毒劍刺傷，國王被刺，皆死。

戲劇的主角哈姆雷特，丹麥的王子，如劇中所描述，他擁有一顆高貴的心，是朝臣的眼睛，學者的辯舌，軍人的利劍，時流的明鏡，人倫的雅范，是國家所矚望的一朵嬌花，舉世矚目的中心，但在這場充滿人倫的背叛與陰謀的橫禍中如同流星隕落般早夭。但他的死亡并不是“必須的”，他在復仇的過程中曾經(jīng)有過很多次的猶豫，即使是最后的成功刺殺也是在得知自己命不久矣之時，所以說他的決心是在非常被動的情況下所作出的。

我在讀《哈姆雷特》的時候十七歲，和哈姆雷特處于相仿的年紀，歸根究底，哈姆雷特只是一個孩子而已。

在還未正式證實了鬼魂的話語之前，哈姆雷特已經(jīng)開始思考了“存在”還是“毀滅”的問題，他開始懷疑復仇的意義，默默忍受命運的毒箭和挺身反抗人世無涯的痛苦到底哪一個更加勇敢？眼前的幸福曾經(jīng)是真實的，而反抗必然帶來的痛苦卻是虛無而不可測的。雖然存在是痛苦的，但是哈姆雷特開始預測自己在毀滅克勞狄斯的同時，是否自己也會一同走向那未知的、不可測的虛無，陷入死亡后依舊痛苦的境地。“理智使得人變成了懦夫，決心的赤熱光彩被審慎的思維蓋上了一層灰色偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會逆流而退，失去了行動的意義。”

在確認了鬼魂的話語是真實的之后，哈姆雷特依舊猶豫了。在克勞狄斯懺悔的時候，哈姆雷特正擁有一個極好的機會刺死他，但是哈姆雷特認為手刃一個懺悔的人反而是在送他去天堂。種種跡象已經(jīng)表露出哈姆雷特內(nèi)心的猶豫，哈姆雷特的內(nèi)心其實充滿怯懦與對自我的懷疑的。但哈姆雷特的高尚之處在于，應該消弭的是罪惡本身而并非擁有罪惡的肉體。哈姆雷特選擇假裝瘋癲作為掩護是不二的決策，哈姆雷特也賴此發(fā)泄情感。劇中出現(xiàn)的兩個女性是王后喬特魯?shù)潞蛫W菲利亞，她們都是哈姆雷特所愛的女人，但是這兩個女人都在不同程度上使哈姆雷特失望，甚至哈姆雷特將對于母親不忠的仇恨遷移到了奧菲利亞身上。可以說在暴雨來臨之際，哈姆雷特還沒有做好迎接的準備，他是一個無端被卷入宮廷大權(quán)風云的無辜受害者，仍在思考著“存在與毀滅”，但復仇的任務重壓在他的肩頭。如拉康回答，哈姆雷特并不知道母親究竟要的.是什么，更不知道自己的欲望所在。在母親、投射著母親的影子的奧菲利亞死后，悲劇的主人公已經(jīng)失去了生存的意義，哈姆雷特從瘋狂的夢境中驚醒，完成復仇。

我個人并不喜歡奧菲莉亞，盡管奧菲莉亞的溺亡給后世帶來了無數(shù)美的來源。我認為奧菲莉亞本身是并不愛哈姆雷特的，她不能像朱麗葉一樣勇敢、熱愛、奉獻。她愛的是父親、兄長和茫然無措的自己罷了。

《哈姆雷特》讀書筆記7

創(chuàng)作于1600~16的《哈姆雷特》整整被推崇了幾個世紀。就是到此刻，依然感覺他震撼人心。而這一切不是情節(jié)，也不僅僅僅是出色的文學手法，是它所體現(xiàn)出來的問題。總的來說，它描述的是一種極其原始的悲劇，人的悲劇。

主人公哈姆雷特首先應對的是自己的原先的理想世界的破滅。一開始的哈姆雷特處于某種好處上的“童年時期”，他沒有經(jīng)歷過什么巨大的挫折，生活的環(huán)境也比較單純，一向?qū)W習西方正統(tǒng)思想。但到頭來，高貴的，令人崇拜的父親死了，貞潔的母親一個月不到就改嫁給篡奪王位的叔父。這使他對世界產(chǎn)生懷疑。而這種懷疑直接促成了他之后的彷徨。他意識到：完美的東西原來并不存在，貞潔抵但是欲望，道德戰(zhàn)勝不了貪念。他認為就應去復仇，但是那道德敗壞的人是他的母親；殺死他父親的叔父和他一樣是人，擁有的是人的思想。但是就算復仇成功，又能怎樣？為此他說：“生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題”活著是一種痛苦，但是對死又懷有那么絕對的恐懼。他遇到了一個無法回答的難題，卻又無從逃避。

哈姆雷特的情形并不是唯一的，生活的大手對每一個人握得是如此之緊。

老國王的死，這和王后并沒有關聯(lián)。但是作為婦人的她面臨著兩種選取，那就是道德或者是欲望。她選取了后者。然而她遭到了哈姆雷特的蔑視和批評，道德的空虛帶給她相當大的痛苦，其實王后是一個善良的人，她并不是道德敗壞。她是在選取哪種不幸，而不是在選取自己的命運。

新國王，那個篡奪了王位的叔父，他是劇中的反派主角。他一心想要王位，并且對王后懷有欲望。但國王是別人。是他的兄長，他注定得不到王位。他和劇中所有人一樣面臨著自己心中的理想世界的消失。但他發(fā)奮去爭取，其實在此刻，他表現(xiàn)了一個英雄一般的氣概，他勇敢地去爭取本來不屬于自己的東西。但這也是悲劇之所在。他付出了代價：他的手上沾滿了別人的鮮血，卻無力地懺悔。在之后，他發(fā)現(xiàn)哈姆雷特得知了真相后，他又開始拯救自己可能會失去的的幸福生活。他徘徊在罪孽和理性之間，最終他沒有跳出來，死在自己的劍下。

勒替斯和莪菲莉霞的命運與哈姆雷特驚人的相似。而在生存還是毀滅的選取中，莪菲莉霞選取了后者，她選取了自殺。在復仇與否的選取中，勒替斯完全是哈姆雷特完全相反的復仇者，“那么難道我的一個高貴的父親就這樣白白死去，一個好好的妹妹就這這樣白白瘋了不成？……我的報仇的機會總有一天會到來。”在復仇以及“不可避免”的死亡這件事情上，所有的選取都指向了同樣的終點。

與哈姆雷特的停滯不前不一樣，其他人進行了行動上的抗爭。新國王殺死了老國王，并且嘗試著懺悔來洗清自己的罪孽，并且妄圖透過殺死哈姆雷特保住王位。勒替斯和國王一齊實施了計劃，企圖讓哈姆雷特為自己的父親的死付出代價。但是最后呢？新國王死了，他也許能夠說被復仇了。勒替斯死了，計劃失敗了。哈姆雷特死在了別人對他的復仇里……

有人說哈姆雷特的劇情太過于牽強，怎樣可能所有人都死了。但是這恰恰是現(xiàn)實所在。文章向我們表現(xiàn)了一群對抗命運的人的最終的結(jié)局。他們嘗試著改變命運，結(jié)果什么也沒有解救。他們嘗試著挽回過去，結(jié)果什么得到。這種無奈，依存于每一人身上，也許也就是人本身的的不幸。《哈姆雷特》式的悲劇伴隨著每一個人，各個方面，并且無時不刻。

命運這種東西是怎樣的一種存在，他既像影子一樣和我們形影不離，又似陽光一樣溫暖人心，但更多時候，像夢魘一樣深邃而可怕。“上帝的意旨支配一切”，這句話，無疑相當精辟。

《哈姆雷特》讀書筆記8

《哈姆雷特》是莎士比亞最著名的—部悲劇，它突出地反映了作者的人文主義思想。莎士比亞說過，他的作品就是“給自然照一面鏡子，給德行看一看自己的面目，給荒唐看一看自己的姿態(tài)，給時代和社會看一看自己的形象和印記”。《哈姆雷特》正是一個時代的縮影。

每個人看這部《哈姆雷特》戲劇每個人眼中都有不同的哈姆雷特。莎士比亞筆下的哈姆雷特是撲朔迷離的，讀者不能把他只定位成一個片面的形象，有一句話說“一千個人的眼中，有著一千個哈姆雷特”，所以，“哈姆雷特”，已經(jīng)不是一個形象，而是一個人。

哈姆雷特是文藝復興時期人文主義者的理想人物。他是王子，按照傳統(tǒng)，是王權(quán)的當然繼承者。但是，他的美好前途被顛倒了的時代顛倒了。戲一開頭，作者就展現(xiàn)了一幅丑惡的社會畫面：國家發(fā)生宮廷政變，國王被害，陰謀家竊取了王位;王后改嫁;滿朝臣子趨炎附勢等等。世界仿佛到了末日。于是這個王子喊出了“時代整個兒脫節(jié)了”的吼聲。

人們強烈地感受到這是“時代的靈魂”本身在呼喊。哈姆雷特本是個正直、樂觀、有理想的青年，在正常的環(huán)境下，他可以成為一位賢明君主;但是現(xiàn)實的社會迫使他不得不裝瘋賣傻，進行復仇。他是英國那個特定的動蕩不安時代的產(chǎn)物。

在《哈姆雷特》這部戲劇中，處處可以看出作者著意把自己心目中的典型人物塑造成一個英雄形象的匠心：哈姆雷特很有心計，在敵強我弱的惡劣情況下，他敢于針鋒相對地進行斗爭，他擊破了奸王設下的—個個圈套：先是戳穿了波洛涅斯和羅森克蘭等人進行刺探和監(jiān)視的把戲;又使王后發(fā)現(xiàn)天良;接著采用“調(diào)包計”除掉了奸王的兩個走卒，把奸王“借刀殺人”的陰謀擊得粉碎;最后“以其人之道還治其人之身”，把雙重陷阱——毒劍和毒酒還給了奸王。在每一回合的斗爭中，哈姆雷特都顯得形象高大。所以有評論說，《哈姆雷特》是一出“巨人型”的悲劇，此話不無道理。

但哈姆雷特決非“完人”。他雖然善于思索，卻優(yōu)柔寡斷;他雖然受到人民的愛戴，卻并不相信人民。他說：“時代變得越發(fā)不像樣子，—個農(nóng)民的腳趾竟然這么靠近一個朝臣的腳后跟，擦傷了后者的凍瘡。”可見哈姆雷特的社會改革與農(nóng)民所要求的變革相距甚遠。盡管哈姆雷特有令人欽佩的才能，竭力想除舊布新，但他總是郁郁不樂，遲疑不決，他始終是孤立的。這就注定了他與丑惡同歸于盡的悲慘命運。

《哈姆雷特》描寫人物心理的語言十分豐富，這在莎士比亞所有悲劇中也是十分突出的。如哈姆雷特的性格大部分是以“瘋話”表達出來的，他的“滿口荒唐言”就像迸發(fā)出來的火花。克勞迪斯陰陽怪氣的語言則照映出了他口蜜腹劍的丑態(tài)。波洛涅斯愛用詩體語言，給人以滑稽可笑的印象。

這部戲劇突出了人與人之間的仇恨，對金錢、權(quán)利的欲望。對于哈姆雷特的死，我是很悲痛的，這也引起了我們一些思考，冤冤相報何時了啊!

莎士比亞不屬于一個時代而屬于全世紀，他的戲劇就象燦爛星空中的北斗，為人們指引著方向。

《哈姆雷特》讀書筆記9

相信大家都讀過《哈姆雷特》吧。它是英國的莎士比亞寫的。莎士比亞寫過喜劇集，也寫過悲劇集。而《哈姆雷特》正是悲劇集中的一篇。

在劇中，哈姆雷特從鬼魂(老國王，哈姆雷特的父親)那兒知道知道了是叔叔(新國王)殺了自己的父親。于是，不惜扮成了一個得了某種癲狂病的人，然后又委托戲團表演了一出威尼斯大公被殺害，其遺孀嫁給了兇手的故事，這與丹麥先王駕崩的情況非常相似。

在劇中，還有個叫奧菲利婭的女孩，是御前大臣波洛涅斯的女兒。但她卻因為王子的癲狂病，父親的暴卒和兄長雷歐提斯的失蹤而不斷焦慮，悲傷，以至于自己精神失常。她在宮廷周圍邊唱歌邊撒花，游蕩了半天，終于來到了一個河岸失足溺水身亡。

我覺得，在劇中，最可憐，最無辜的就是奧菲利婭。她美麗，她善良，卻因為宮廷里的陰謀而死。

在劇中，還有一個人物，和其他人相比，雖然他的出場次數(shù)不多，可他卻似乎擁有支配故事情節(jié)發(fā)展的決定性的作用。他，就是先王的鬼魂。

在我看來，在這本書里我最喜歡的就是哈姆雷特。事實上，說喜歡他，不如說我佩服他。他純潔，高尚，有道德，有決心有同時，我也很可憐他，因為他家破人亡。

高中生《哈姆雷特》讀書筆記

《哈姆雷特》是大文豪莎士比亞的悲劇杰作，成于16，那時正是英國資產(chǎn)階級革命前夜，圈地運動正在進行中，社會中充滿矛盾。這本書也表現(xiàn)出了這一點。

哈姆雷特因為父親的死亡放棄了一切，包括他的尊嚴、愛情甚至于生命。然而這樣有沒有意義呢?為什么要為死亡而生出怨恨呢?哈姆雷特并不清楚，他甚至連死亡是什么都不知道。當我們擺脫了這一具腐朽的皮囊之后，在那死的睡眠里究竟要做些什么夢。

但他不得不報仇，他受到一股巨大的使命感的驅(qū)使。這使命感從何而來?是因為正義嗎?消滅代表邪惡與丑陋的叔父克勞狄斯，恢復王國的秩序。這似乎是一個理由。但正義的伸張又必將伴隨著流血和新的仇恨。哈姆雷特為了避免這些遲遲沒有動手，他選擇在生命的最后一刻完成這個使命。但在那時劇中的主要人物幾乎都死了，只留下一個霍拉旭。或許這也是最好的結(jié)局，涉及這段仇恨的人都不在了，仇恨也就消失了。

哈姆雷特臨死時對霍拉旭說：啊，上帝!霍拉旭，我死之后，要是世人不明白這事情的真相，我的名譽將要蒙受極大的損傷!你如果愛我，請你暫時犧牲一下天堂的幸福，留在這個冷酷的人間，替我傳述哈姆雷特的故事吧!這很奇怪，哈姆雷特為什么留下這樣的遺囑?為了他的名譽嗎?可哈姆雷特為了復仇已經(jīng)什么都不顧了，為何還要在乎名譽?我想他當然不是為了名譽，傳播這個故事是為了給世人以警醒，讓世人替他繼續(xù)思考仇恨、生命、死亡、人。遺囑中還提到了天堂，連死亡為何物尚且不清楚又何來天堂呢?我實在不明白，或許哈姆雷特仍對死亡懷有恐懼，想給自己一個精神安慰罷了。

《哈姆雷特》讀書筆記10

《哈姆雷特》是莎士比亞的四大悲劇之一，也是其最知名的悲劇作品，被許多莎評家視為莎士比亞全部創(chuàng)作乃至英國文藝復興時期的代表性作品。如果說《奧賽羅》是關于感情的悲劇，《李爾王》是關于親情的悲劇，《麥克白》是關于野心的悲劇，那么《哈姆雷特》則是這三者的綜合，并且在這感情、親情與野心的悲劇中最終體現(xiàn)人的性格悲劇。

哈姆雷特像我們每個人一樣真實，但又比我們偉大。他是一個巨人，卻又是一個真實的人。哈姆雷特以自己的“毀滅”去毀滅了丑陋的叔叔克勞迪亞斯；以自己的“毀滅”深深的把當時丑陋的現(xiàn)實刺了一刀；以自己的“毀滅”成就了他的祖國——丹麥的“生存”；也以自己的“毀滅”留下了那振聾發(fā)聵的“哈姆雷特命題”。哈姆雷特是個與惡劣世俗同歸于盡的悲劇英雄，但他悲壯不悲觀！曾有人這樣說過：其實悲劇具有一種深刻的美，悲劇存在的好處就在于它不只是為了贏得人們一掬同情的眼淚，而是要透過對悲劇產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)局的整個過程喚起人們對生命好處的嚴肅思索。悲劇也正是透過對一切矛盾沖突必然性的揭示，表達了對真、善、美的肯定！

在沙翁所有的作品里，《哈姆雷特》或許是爭議的一部，也是注目的一部。無論你在人生的哪一個階段，當你經(jīng)歷了一場豐富而深刻的精神生活，當你提升了自己的人格，重新發(fā)現(xiàn)了一個全新的自我，你總是能在〈哈姆雷特〉里找到一些你會覺得那似乎就應是屬于永恒與不朽的東西。在很大的層面上，它描述的是一種極其原始的悲劇，人的悲劇。

這個戲劇中有一段十分經(jīng)典的關于死亡的臺詞：

生存或毀滅，這是個必答之問題：是否應默默的忍受坎苛命運之無情打擊，還是應與深如大海之無涯苦難奮然為敵，并將其克服。此二抉擇，就竟是哪個較崇高？

哈姆雷特選取了死，“死即睡眠，它但是如此！倘若一眠能了結(jié)心靈之苦楚與肉體之百患，那么，此結(jié)局是可盼的！”死并不是可怕的，而是一種歸宿，一種最安全最適宜安撫靈魂的方式。只可惜，在死的時候也不是徹底清凈的。沒有人能告訴我們死了之后是什么樣貌，不知道死去以后是否真的有夢，而那夢又將是完美的還是殘酷的。

命運，性格，抉擇？這些該是《哈姆雷特》永恒的魅力所在吧？“一千個讀者，就有一千個讀者”，擁有無比藝術(shù)魅力的《哈姆雷特》以其獨特的魅力在世界的舞臺上影響著一代代的人們，折服了千千萬萬的讀者。在“哈姆雷特”那兒，人們看到了許多？

《哈姆雷特》讀書筆記11

《哈姆雷特》，作為莎翁“四大悲劇”之一，講述了丹麥王子哈姆雷特替父報仇并為此送命的悲劇故事。高中語文課本節(jié)選過《哈姆雷特》的結(jié)尾部分，當時由于我還沒搞懂人物關系和故事背景，對高潮部分理解并不深，現(xiàn)在讀完了《哈姆雷特》，對其中的情感似乎有了更深的了解。

“生存，還是毀滅，這是一個值得考慮的問題。”不知道哈姆雷特最終的選擇是代表了生存，還是預示著毀滅。雷歐提斯臨死之前，將國王克勞狄斯的陰謀揭發(fā)，哈姆雷特身受一劍，看著早已飲下鴆酒身亡的母后，將毒劍刺向了國王克勞狄斯。如此混亂的局面，正如的目擊者和幸存者霍拉旭對后來到場的福丁布拉斯講述的那樣：“你們可以聽到xxxx殘殺，反常悖理的行為，冥冥中的判決，意外的屠戮，借手殺人的狡計，以及陷入自害的結(jié)局：這一切我都可以確確實實地告訴你們。”這是對整個故事的總結(jié)。一切罪惡的源頭來源于弒兄的國王克勞狄斯，而優(yōu)柔寡斷的哈姆雷特，未守貞潔的王后，單純天真的奧菲利婭，沖動武斷的雷歐提斯……則是這場悲劇的目擊者，促進者，遭受者。

哈姆雷特，作為本劇的男主角，可能稱不上真正意義上的英雄。他猶豫過，彷徨過，因為得知叔父所犯下的丑惡罪行，性格變得更加復雜和多疑。當一個人被仇恨蒙蔽了雙眼，是很難保持理智和清醒的。但是面對叔父的試探與謀害，哈姆雷特冷靜面對，輕松化解，卻在最終與雷歐提斯的對決中丟了性命。他本是一個無憂無慮的完美主義者和理想主義者，因為父親的離世、母親的過早改嫁和叔父的陰謀看到了現(xiàn)實的黑暗。他變得過激，他開始懷疑，懷疑親情，懷疑愛情，懷疑周遭的一切。遭受了重大的打擊，支撐他的或許只有那顆強烈的復仇之心了吧！這種復仇的念頭，從另一方面讓他變得更加堅定，更加果敢。復仇磨煉了他自己，可惜哈姆雷特最后還是死在了叔父的陰謀里，我們失去了一位充滿正義的英雄！

《哈姆雷特》讀書筆記12

在莎士比亞所有的作品里，四大悲劇之一的《哈姆雷特》，深深震撼著人們的心靈，這是一個關乎命運與性格的悲劇，一首人性的凱歌。它在思想內(nèi)容上達到了前所未有的深度和廣度，深刻地揭示出封建社會末期的罪惡與本質(zhì)，同時，我們頻繁地看到了一個詞——命運。它像影子一樣和我們不離不棄，又似陽光一般溫暖人心，邂逅讓人變得幸福卻也傷痕累累，但更多時候，命運像夢魘一樣深邃而窒息。霍拉旭在戲劇的第一幕、第五場的露臺的一部分有這樣一句話“上帝的意旨支配一切”，這……注定是一個無解的棋局。

戲劇是人生的放大，人生就如一場戲。無論你在人生的哪一個階段，當你經(jīng)歷了一段豐富而深刻的精神生活，重新發(fā)現(xiàn)了一個全新的自我，你總是能在《哈姆雷特》里找到一些你會覺得那似乎應該是屬于永恒與不朽的東西。

因為它談到了人生的抉擇，談到了選擇的人生之路——面對正義、愛情、責任，一顆矛盾而又決絕的心，在那樣一個混沌的世界里毅然背叛了命運，堅守住了他的正義。在某種意義上來說，他的經(jīng)驗也代表了我們自己的經(jīng)驗，他所面對的命運在我們?nèi)松哪硞€階段里也是我們所要面對的。

哈姆雷特是不完美的，有時他的抉擇是非理性的，熱血中正義的沸騰讓他失去理智，比如當他在激怒之下一劍刺死他誤以為是國王的波洛涅斯時。然而或許正是他這種不理智的抉擇，這種人性的弱點，讓我們從心底里接受和認同他的藝術(shù)形象，因為我們常常可以在自己身上看見他的影子……

《哈姆雷特》讀書筆記13

《哈姆雷特》是一出人文主義思想家的悲劇。在《哈姆雷特》中，莎士比亞曾借人物之口表達自己的戲劇主張：“自有戲劇以來，它的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來面目，給它的時代看一看演變發(fā)展的模型。”悲劇《哈姆雷特》正是劇作家這種現(xiàn)實主義戲劇觀的生動體現(xiàn)。

這個劇本的又一個一名叫做《王子復仇記》。實際上這個王子并沒有給老國王復仇，盡管他最后刺死了新國王，但這更大的好處上是為了行將死去的自己。他的復仇很失敗，正因他一向在彷徨，他憎恨這個世界，也憎恨自己。他對別人冷嘲熱諷，對自己則是不斷地責備。他嘗試著去做一些事情，但更多時候他一動不動。他的形象，和其他人的英雄般的魯莽相比，更像是一位痛苦的智者。他更多的進行精神上的抗爭。

哈姆雷特是悲劇的中心人物。他是一個典型的人文主義者。人文主義思想是文藝復興時期文學的核心，它體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的世界觀，是資產(chǎn)階級與封建貴族、教會進行斗爭的武器。人文主義著反對以神為中心的封建神學，宣傳人是宇宙的主宰，是萬物之本。哈姆雷特對世界和人類抱有巨大的熱情和完美的期望。他說：“人是多么了不起的一件物品！理性是多么高貴！力量是多么無窮！行動多么像天使！了解多么像天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”他肯定人的現(xiàn)實生活，渴望純潔的友情和真摯的感情。他聰明熱情、敏感善思、能文能武。他的戀人峨菲利亞說：“啊，一顆多么高貴的心就是這樣隕落了！”這樣的王子自然得到民眾的擁護，連他的敵人克勞迪斯也承認：“他是為糊涂的群眾所喜愛的”。

但是他一接觸社會的現(xiàn)實，他所崇拜的父王突然死去，而自己所愛的母親連為丈夫送葬的鞋子都沒有穿舊，就匆忙嫁給了從前受人恥笑的克勞迪斯。他感到憂郁：“人世間的一切在我看來是多么可厭、陳腐、乏味而無聊！”經(jīng)過一番深沉的思考，把個人問題與整個社會聯(lián)系起來，發(fā)現(xiàn)“時代一切都脫節(jié)了”，“丹麥是一座監(jiān)獄”，“我決心擔負起重整乾坤的職責”。這樣為父報仇實際上成了改造社會的一個具體行動。他有意安排了“戲中戲”以便進一步證實xx王的罪行。當罪行的真—相確證以后，便立即行動。但為了尋找正義的手段，他放下了在xx王祈禱把他殺死的機會，之后又誤殺了波洛涅斯，這樣就招來被放逐的命令。最后，他雖然逃了回來，在決斗中殺死了xx王，自己也因中了毒劍而犧牲，“重整乾坤”的職責也落空了。

《哈姆雷特》在藝術(shù)上也能集中體現(xiàn)作者的創(chuàng)作特色。劇作的生活畫面廣闊，情節(jié)的展開生動、豐富。劇作所反映的生活畫面，從皇宮到家庭，從深閨到墓地，從軍士守衛(wèi)到民眾造反，從劇場到比劍場，構(gòu)成了劇中人物活動的廣闊的背景。莎士比亞十分注重情節(jié)的安排，一波未平，一波又起。除復仇的情節(jié)之外，還配合諸如感情、友情、親子關聯(lián)等，對情節(jié)的發(fā)展起了推動的作用。與情節(jié)的生動性和豐富性相聯(lián)系，作者還組織了豐富多彩的戲劇場面。如“戲中戲”演出的那一場，是一場重點戲，又是過渡戲，是哈姆雷特的思想和行動的轉(zhuǎn)折點。

莎士比亞是語言大師。他的戲劇語言豐富多彩，富有詩意。他的劇作主要是用自由的無韻詩體寫成，還有民間歌謠，其人物的語言也變化多端。

刻畫哈姆雷特時，多次運用獨白，詩體與散文交相使用，哲理與抒情相結(jié)合，具有強烈的藝術(shù)感染力。

《哈姆雷特》是一部巨作，它給我很多很多，值得一看！

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哈姆雷特這是莎士比亞杯的代表作。這出戲幾百年來一直受到尊重。它突出地反映了作者的人文思想，是一個時代的縮影。即使現(xiàn)在，我們?nèi)匀豢梢愿惺艿剿恼鸷场＿@種震撼不僅來自于情節(jié)，也來自于優(yōu)秀的文學技巧。更重要的是，它反映了問題。它在思想資料上達到了前所未有的深度和廣度，深刻揭示了封建主義末期社會的罪惡本質(zhì)特征，同時也提出了命運問題。

哈姆雷特是文藝復興時期人文主義者夢寐以求的人物。他是王子，根據(jù)傳統(tǒng)，是王位的天然繼承人。然而，他的完美未來卻被時代逆轉(zhuǎn)了。在該劇的開頭，作者展示了一幅丑陋的社會圖景：該國發(fā)生了一場宮廷政變，國王被殺，陰謀者偷走了王位，王后再婚，滿清王朝的朝臣也紛紛效仿，等等。世界似乎已經(jīng)走到了盡頭。于是王子怒吼著復仇。人們強烈感到，這是“時代之魂”本身的吶喊。哈姆雷特是一個正直、樂觀和有夢想的年輕人。在正常情況下，他可以成為一個明智的君主，但現(xiàn)實社會迫使他瘋狂行為并進行報復。他是英國那個動蕩時期的產(chǎn)物。

哈姆雷特是一個英雄形象。他很詭計多端。他敢于在敵強我弱的惡劣形勢下針鋒相對。他打破了叛徒國王設下的所有陷阱。哈姆雷特在每一輪斗爭中都顯得高大。但哈姆雷特決不是“完美的”。雖然他善于思考，但他猶豫不決。雖然他為人民所愛，但他不相信人民。盡管哈姆雷特有著令人欽佩的才能，他盡最大努力擺脫舊的，創(chuàng)造新的，但他總是沮喪和猶豫不決。他總是與世隔絕。這注定了他會和丑八怪一起死去。他是一個巨大的杯子。

哈姆雷特的死是一個杯子，但對他來說也是最好的結(jié)果。當命運的枷鎖被解除時，他的責任應該被放下。生活在這個世界上對哈姆雷特沒有任何好處。

莎士比亞的經(jīng)典形象《哈姆雷特》不僅為他父親塑造了復仇的英雄形象，而且由于他在英雄行為下的怯懦，他是傳統(tǒng)利益下的一大突破。在一個痛苦的轉(zhuǎn)變過程中，哈姆雷特從一個孩子成長為一名勇敢的士兵。這個過程也是我們每個人都必須經(jīng)歷的。因此，每個人都有哈姆雷特的影子，他的形象吸引了我們的注意。

這出戲突出了人與人之間的仇恨。

《哈姆雷特》讀書筆記15

以前，常聽人說《哈姆雷特》是一部優(yōu)秀的作品。我沒有親見，自然也無從說起。如今，我讀了一遍，心中頗有一番感慨。伴隨著淡淡的悲傷，哈姆雷特本性之善、意志之堅、復仇的愿望之切等特點，無不在我的腦海中浮現(xiàn)。我覺得，哈姆雷特是一個真正的英雄，他的靈魂也因他的英雄舉動走得遠于他人。

最初，哈姆雷特是天真的、單純的，也是幸福的，他對未來充滿美好的希望。后來，父親的暴死、母親的改嫁，讓他覺得一切都天翻地覆了，于是，他失望、孤獨，又開始憂郁了，他無目的地活著。

恰在此時，鬼魂告訴了他真相，于是，哈姆雷特憤怒了，他也開始覺悟了，他要報仇。

哈姆雷特憑著自己的智慧，驗證了事情的真實性之后，他開始平靜下來，他沉思著，自己是否應該擔起重任。那時，他的靈魂卻沒有停下來等待，仍在前進。最終，哈姆雷特做出了決斷，他放棄了安逸的生活，放棄了自己的愛情，放棄了……只是他卻沒有料到克勞狄斯的陰謀，不過，他畢竟在臨死前也給了敵人致命的一擊。他雖然沒有完成自己的使命，他卻為實現(xiàn)自己的理想鋪平了道路。此時，哈姆雷特的靈魂走得更遠了，直到消失在那條通往天堂的大道上，好一個走遠的靈魂！

哈姆雷特是英雄，他是人，而不是神，他也有人性和情愛。正因為如此，他能對母親發(fā)出心底的憤怒，面對奧菲利婭的死，他悲痛欲絕，而當他面對自己的仇人、國家的仇人時，善良的本性又使他猶豫不決、遲遲不愿行動。如今讀來，我仍能感受到他當時內(nèi)心的矛盾和痛苦的掙扎。什么才是英雄？我認為，這才是真正的英雄。

第四篇：讀書筆記——哈姆雷特

讀書筆記——“哈姆雷特”

哈姆雷特是英國文藝復興時期杰出的戲劇家莎士比亞的著名悲劇作品之一，是莎士比亞最負盛名的劇本，同《麥克白》、《李爾王》和《奧賽羅》一起組成莎士比亞“四大悲劇”。在《哈姆雷特》中，復仇的故事中交織著愛恨情愁。同時，哈姆雷特也是該劇主人公丹麥王子的名字。

丹麥國王去世后，王位由其弟弟繼承，其弟弟還與皇后結(jié)婚，王子哈姆雷特沉浸在喪父之痛中，并對叔叔和母親的婚姻表示極度的憤怒與不滿。此時，他被好友告知其父的鬼魂在午夜出現(xiàn)，當晚便去見了鬼魂，國王的鬼魂揭露了其弟弟殺兄兄篡位的罪行，哈姆雷特大為震驚，當即表示要為父報仇，并決定裝瘋。另外，朝中元老波洛涅斯的兒子啟程去法國，臨行前告誡他的妹妹奧菲利婭不要再與哈姆雷特王子交往下去，因為王子沒有真心，只是玩弄她。之后波洛涅斯也命令女兒和哈姆雷特斷絕關系，軟弱的奧菲利亞決定順從父親。哈姆雷特的瘋癲行為引起眾人關注，國王和王后召見了哈姆雷特昔日的兩位好友，要求他們?nèi)ヅ惆橥踝樱⒄页銎湫袨楣之惖脑颉４藭r波洛涅斯求見國王和王后，將哈姆雷特寫給其女兒的情書給兩人看，認為他的發(fā)瘋是由失戀引起的，國王不太相信，決定用奧菲利亞來試探哈姆雷特。同一時間，哈姆雷特見了兩位好友，并敏銳的發(fā)覺他們是國王派來監(jiān)視自己的，連譏帶諷得罵了二人。這時來了幾個劇團演員，哈姆雷特很高興，哈姆雷特趁機安排他們上演《貢扎古之死》，加了幾段情節(jié)，把戲名改成《捕鼠機》。臺上，國王的侄子把毒藥灌入國王的耳朵謀害了他，奪走了王后。臺下，做賊心虛的克勞狄斯大驚失色，起身就走，哈姆雷特證實了鬼魂的話。當天晚上，哈姆雷特在去見母親的途中，突窺見了克勞狄斯正在祈祝壽。他想趁機殺了他，但因為他怕在他祈禱時殺了他，會使他的靈魂升上了天堂，而沒有下手。

哈姆雷特來到母親的臥室，母親勸他不要再發(fā)瘋了。哈姆雷特非常憤怒，他猛地拿起鏡子，要母親照照自己的靈魂。這時帳后突然有人大叫起來，哈姆雷特以為那偷聽者是國王，一劍刺過去倒在地上的卻是波洛涅斯。他痛訴母親失去了理智，違背了同父親的誓言。此時鬼魂又出現(xiàn)了，他一面鼓勵王子復仇，一面讓王子安慰驚惶失措的母后。

克勞狄斯以波洛涅斯的死為借口，將王子送往英國。秘密地囑咐英王將王子處訣。王子在途中偷拆開了信件，知道了其中的秘密，于是偷改了信。第二天他們遇到了海盜襲擊，哈姆雷特在混戰(zhàn)中跳上了海盜船，后偷偷潛回國內(nèi)，找到霍拉旭，把一切都告訴了他。王子的出走與父親死，使善良的奧菲利亞精神失常。她終日游蕩，有一天，她想把花冠掛上枝梢，身下的樹枝斷了，她落入河中溺水而亡。她的哥哥雷歐提斯從國外回來，煽動民眾攻打王宮，要為父親和妹妹報仇。老奸巨滑的克勞狄斯把一切都推到哈姆雷特身上。他們得知哈姆雷特回國，便定計謀害他。

哈姆雷特讓霍拉旭陪他去王宮，途經(jīng)墓地時，趕上奧菲利亞的葬禮。看見情人的尸體，內(nèi)心的悲憤一下子暴發(fā)出來，他失去了控制，沖過去跳進墓穴，與雷歐提斯在墓穴里打了起來。克勞狄斯唆使雷歐提斯用毒劍與哈姆雷特決斗。哈姆雷特不顧霍拉旭的勸阻，接受挑戰(zhàn)。決斗開始了，哈姆雷特占了上風。在第一回合中，他擊中對方一劍，斟上一杯毒酒，以示祝賀。王子急于進行比賽，就把酒放在一墨守成規(guī)第二回合中王子又獲得了勝利。王后十分高興地替王子飲下了這杯毒酒。雷歐提斯深知他手中毒劍的厲害，一直不肯輕易往王子身上刺。他在克勞狄斯的煽動下，一劍刺中哈姆雷特。同時哈姆雷特手中的也刺傷了雷歐提斯。就在這時，王后大叫著倒在地上，中毒身亡。奄奄一息的雷歐提斯在最后一刻良心發(fā)現(xiàn)，當眾揭發(fā)克勞狄斯的陰謀。王子舉起手中毒劍刺向克勞狄斯，殺死了仇人，自己也毒性發(fā)作倒下去了。把王位傳給福丁布拉斯。

讀完哈姆雷特后，我發(fā)現(xiàn)其具有深刻的社會意義，劇目深刻揭露了社會的種種罪惡與黑暗，詮釋了特定時期人們的心理狀況和生活歷程，劇中主人公哈姆雷特的性格特征和悲劇結(jié)局，深刻再現(xiàn)了人文主義的思想危機和致命弱點，向我們揭示了人文主義的時代悲劇。哈姆雷特是一個熱烈追求人生理想和人生價值的青年，想要成為國王，好好統(tǒng)治自己的國家，愛戴自己的名族，過著自己應該有的幸福生活，但現(xiàn)實的殘酷不得不讓他底下高貴的頭。劇作通過描寫他與現(xiàn)實之間的矛盾和他在復仇中的優(yōu)柔寡斷及其慘敗的命運結(jié)局，深刻體現(xiàn)了人文主義者要求沖破封建勢力束縛的強烈愿望，有著幸福美滿的生活，同時也揭露了資產(chǎn)階級的軟弱性和時代局限性。

第五篇：《哈姆雷特》讀書筆記

《哈姆雷特》讀書筆記-

《哈姆雷特》是大文豪莎士比亞的悲劇杰作，成于1601年，那時正是英國資產(chǎn)階級革命前夜，“圈地運動”正在進行中，社會中充滿矛盾。這本書也表現(xiàn)出了這一點。

哈姆雷特因為父親的死亡放棄了一切，包括他的尊嚴、愛情甚至于生命。然而這樣有沒有意義呢？為什么要為死亡而生出怨恨呢？哈姆雷特并不清楚，他甚至連死亡是什么都不知道。“當我們擺脫了這一具腐朽的皮囊之后，在那死的睡眠里究竟要做些什么夢”。

但他不得不報仇，他受到一股巨大的使命感的驅(qū)使。這使命感從何而來？是因為正義嗎？消滅代表邪惡與丑陋的叔父克勞狄斯，恢復王國的秩序。這似乎是一個理由。但正義的伸張又必將伴隨著流血和新的仇恨。哈姆雷特為了避免這些遲遲沒有動手，他選擇在生命的最后一刻完成這個使命。但在那時劇中的主要人物幾乎都死了，只留下一個霍拉旭。或許這也是最好的結(jié)局，涉及這段仇恨的人都不在了，仇恨也就消失了。

哈姆雷特臨死時對霍拉旭說：“啊，上帝！霍拉旭，我死之后，要是世人不明白這事情的真相，我的名譽將要蒙受極大的損傷！你如果愛我，請你暫時犧牲一下天堂的幸福，留在這個冷酷的人間，替我傳述哈姆雷特的故事吧！”這很奇怪，哈姆雷特為什么留下這樣的遺囑？為了他的名譽嗎？可哈姆雷特為了復仇已經(jīng)什么都不顧了，為何還要在乎名譽？我想他當然不是為了名譽，傳播這個故事是為了給世人以警醒，讓世人替他繼續(xù)思考仇恨、生命、死亡、人。遺囑中還提到了天堂，連死亡為何物尚且不清楚又何來天堂呢？我實在不明白，或許哈姆雷特仍對死亡懷有恐懼，想給自己一個精神安慰罷了。

哈姆雷特的迷茫也反映了作者迷茫。莎士比亞是人文主義者，但當時各個階級為了利益而不停斗爭，使英國社會現(xiàn)狀與他的人文主義理想差距越來越大。莎士比亞能怎么辦呢？躊躇滿志的他卻無法“負起重整乾坤的責任”，于是他陷入了無盡的思考與矛盾中，《哈姆雷特》正是這思考與矛盾畫出的省略號。他想借這個省略號引發(fā)世人同他一起思考，希望得到一個最終的答案。