第一篇：城市名片應(yīng)首打文化牌

城市名片應(yīng)首打文化牌資料總結(jié)1

其實(shí)，我們今天比較的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是看誰(shuí)做城市名片更能讓人直接了解到一座城市的內(nèi)涵與精神，并促進(jìn)城市的發(fā)展。而文化名片相比經(jīng)濟(jì)名片有其3大優(yōu)勢(shì)： 第一，我們知道，經(jīng)濟(jì)牌，它通常是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的單一形式體現(xiàn)出來(lái)，而文化呢，在表現(xiàn)形式上更多元化、更生動(dòng)、更容易與民眾產(chǎn)生互動(dòng)，從而更能體現(xiàn)一座城市的風(fēng)采。我們所倡導(dǎo)的城市名片，就是在現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，首先打造屬于城市的特色文化。

第二，今天的辯題是一個(gè)推導(dǎo)的過(guò)程，誰(shuí)都不能離開(kāi)城市的發(fā)展來(lái)空談其名片。發(fā)展需要什么？需要借鑒吸收、需要兼容并蓄。城市首打文化名片，能夠用富有時(shí)代精神的視覺(jué)化語(yǔ)言去發(fā)現(xiàn)、探尋、記錄每一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)，豐富一個(gè)城市的內(nèi)涵，從而為它的發(fā)展?fàn)I造更多的機(jī)遇。

第三，堅(jiān)持價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。實(shí)踐告訴我們，當(dāng)城市發(fā)展到一定階段，會(huì)出現(xiàn)瓶頸與人文危機(jī)。例如人口擁擠，治安惡化，人心浮躁等，這些都會(huì)阻礙城市的發(fā)展。如果城市名片首打文化牌，能夠在潛移默化中利用文化底蘊(yùn)特有的感染力，在一定程度上使得人心思定，實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展。這正是物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)所迫切需要的！一座城市，只有認(rèn)識(shí)到自己的精神追求，才能為發(fā)展找到一個(gè)合理的定位。

同學(xué)們~自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)別開(kāi)生面的城市化時(shí)代，廣大城市正通過(guò)極富個(gè)性與創(chuàng)意的各類藝術(shù)活動(dòng)、旅游品牌、知名節(jié)慶等多種方式營(yíng)銷自己的城市文化。文化名片以其獨(dú)特的影響力構(gòu)成了城市軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的重要元素。面對(duì)中國(guó)城市時(shí)代的浪潮，首打文化牌的城市名片

必將成為當(dāng)前一道最靚麗的風(fēng)景線。城市名片的起源

城市名片的概念源于紙質(zhì)名片。

紙質(zhì)名片最初只用于商務(wù)場(chǎng)合，代表著個(gè)人的形象，承載著商務(wù)信息。從最初的色彩單

一、大小固定、形狀統(tǒng)一到如今個(gè)性十足的設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)出人們追求個(gè)性、展示自己的愿望。

而城市名片悄然流行開(kāi)來(lái)，更是緣于國(guó)家放眼世界的需求。在越來(lái)越多的國(guó)際交流活動(dòng)中，中國(guó)的城市——作為一個(gè)整體的形象出現(xiàn)，尋求更多的展示自己的機(jī)會(huì)。借助到很多手段來(lái)實(shí)現(xiàn)：野味特產(chǎn)、民族舞蹈、琴棋書(shū)畫(huà)、傳統(tǒng)工藝、電影電視、書(shū)籍網(wǎng)絡(luò)等等。所以說(shuō)城市名片并不是簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)意義上的包裝，應(yīng)該總結(jié)為一種全方位的立體的具有科技含量的綜合體。

城市名片介紹

就是能代表城市形象 或者說(shuō)代表城市標(biāo)志的東西

城市是文明的集散地，城市是現(xiàn)代化程度的象征，而對(duì)于電視觀眾來(lái)說(shuō)，城市是一個(gè)人們最為熟悉的對(duì)象了。在我們每天的大量的電視節(jié)目中，有關(guān)城市的內(nèi)容占了相當(dāng)大的比例，城市的文化、經(jīng)濟(jì)、生活等等方方面面每天都活躍在我們的節(jié)目中，可以說(shuō)，城市是電視節(jié)目的表現(xiàn)和訴說(shuō)主體。但是，目前出現(xiàn)在電視節(jié)目中的城市，通常只是被肢解成方方面面的按需所取的城市生活，而我們則把每一個(gè)城市作為節(jié)目主體，把整座城市作為表述對(duì)象，納入欄目的范疇加以表現(xiàn)。

開(kāi)放發(fā)展需要借鑒，需要兼容并蓄。它山之石，可以攻玉。為什么沒(méi)有服裝產(chǎn)業(yè)的大連市卻打出了一道亮麗的服裝品牌，為什么中國(guó)的名牌大學(xué)紛紛落戶珠海、廈門(mén)，為什么寧波的民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的如此之快？它們產(chǎn)生的土壤、機(jī)制，它們的成功經(jīng)驗(yàn)是什么？我們將用經(jīng)濟(jì)的視角，新聞?wù){(diào)查的方式，富有時(shí)代精神的視覺(jué)化語(yǔ)言去發(fā)現(xiàn)、探尋、記錄每一個(gè)城市最亮麗的名片。

城市名片應(yīng)首打什么牌

其實(shí)，我們今天比較的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是看誰(shuí)做城市名片更能讓人直接了解到一座城市的內(nèi)涵與精神，并促進(jìn)城市的發(fā)展。而文化名片相比經(jīng)濟(jì)名片有其3大優(yōu)勢(shì)：

第一，我們知道，經(jīng)濟(jì)牌，它通常是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的單一形式體現(xiàn)出來(lái)，而文化呢，在表現(xiàn)形式上更多元化、更生動(dòng)、更容易與民眾產(chǎn)生互動(dòng)，從而更能體現(xiàn)一座城市的風(fēng)采。我們所倡導(dǎo)的城市名片，就是在現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，首先打造屬于城市的特色文化。

第二，誰(shuí)都不能離開(kāi)城市的發(fā)展來(lái)空談其名片。發(fā)展需要什么？需要借鑒吸收、需要兼容并蓄。城市首打文化名片，能夠用富有時(shí)代精神的視覺(jué)化語(yǔ)言去發(fā)現(xiàn)、探尋、記錄每一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)，豐富一個(gè)城市的內(nèi)涵，從而為它的發(fā)展?fàn)I造更多的機(jī)遇。

第三，堅(jiān)持價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。實(shí)踐告訴我們，當(dāng)城市發(fā)展到一定階段，會(huì)出現(xiàn)瓶頸與人文危機(jī)。例如人口擁擠，治安惡化，人心浮躁等，這些都會(huì)阻礙城市的發(fā)展。如果城市名片首打文化牌，能夠在潛移默化中利用文化底蘊(yùn)特有的感染力，在一定程度上使得人心思定，實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展。這正是物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)所迫切需要的！一座城市，只有認(rèn)識(shí)到自己的精神追求，才能為發(fā)展找到一個(gè)合理的定位。

第四，然而城市名片絕不僅僅是“為了打造城市名片，而打造城市名片”，瑞然我們能看到許多優(yōu)秀的城市名片讓人對(duì)該地產(chǎn)生深刻的印象，例如成都市的城市名片“一座來(lái)了就不想離開(kāi)的城市”，都江堰“問(wèn)道青城山，拜水都江堰”。但是同時(shí)我們也不合時(shí)宜的聽(tīng)到了“宜春，一座叫春的城市”、合肥“兩個(gè)胖胖歡迎你”，以及“某某之都”、”魅力某某

（地名）“，以及“東方的某某（地名）”等等，諸如此類的不和適宜、沒(méi)有內(nèi)涵的“城市名片”到底是為政府重金砸出的笑話還是萬(wàn)能填空題，甚至不惜給西方名城市做“二房”呢？已經(jīng)成為了當(dāng)今城市名片鎖無(wú)法避免的尷尬。

自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)別開(kāi)生面的城市化時(shí)代，廣大城市正通過(guò)極富個(gè)性與創(chuàng)意的各類藝術(shù)活動(dòng)、旅游品牌、知名節(jié)慶等多種方式營(yíng)銷自己的城市文化。文化名片以其獨(dú)特的影響力構(gòu)成了城市軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的重要元素。

面對(duì)中國(guó)城市時(shí)代的浪潮，首打文化牌的城市名片必將成為當(dāng)前一道最靚麗的風(fēng)景線。

生活方式

“城市名片”是一個(gè)城市自身特色及價(jià)值觀念的載體，丹山的風(fēng)景秀美

是城市認(rèn)同感建構(gòu)的元素之一，生活在城市中的人借助這個(gè)載體來(lái)完成對(duì)城市的心理認(rèn)同。臺(tái)北臺(tái)灣大學(xué)建筑與城鄉(xiāng)研究所所長(zhǎng)、教授夏鑄九曾主持或參與了德國(guó)、荷蘭、奧地利等國(guó)大量的城市規(guī)劃和更新項(xiàng)目，并對(duì)歐洲、美洲、亞洲等地的城市演變、發(fā)展和規(guī)劃有深入的研究的羅斯曼教授肯定了建筑對(duì)城市的發(fā)展及城市形象作出了重大貢獻(xiàn)，但他認(rèn)為這些并不能代表“城市名片”本身。在他看來(lái)，“城市名片反映的是變化中的城市和變化中的生活方式，更多地涉及到生活在城市中的人和他們的生活。“城市中的居民、他們的生活方式連同建筑本身一起構(gòu)成了一個(gè)城市的識(shí)別性。標(biāo)志建筑

城市名片代表著一個(gè)城市的形象，而建筑文化又是城市形象的最直觀感受。

西安

以北京為例，四合院是最具特色的傳統(tǒng)建筑，而摩天大樓全世界的城市到處都有，所以一座保存完整的四合院更能代表北京。夏鑄九教授強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“一個(gè)城市是由市民共同創(chuàng)造的，所以在談到城市名片的時(shí)候，要把握住城市的市民性。”羅斯曼教授也認(rèn)為城市建筑是時(shí)代變遷的物化反映，四合院反映了中國(guó)傳統(tǒng)的家庭關(guān)系，但全球經(jīng)濟(jì)一體化帶來(lái)多樣性的生活方式，有些人不再按照傳統(tǒng)的家庭方式來(lái)生活了，反映到建筑上就會(huì)產(chǎn)生不

同的住宅形式。城市中最容易被記住的是那些標(biāo)志性建筑，如巴黎的埃菲爾鐵塔，北京的故宮、天安門(mén)等

科技手段

借助高科技手段實(shí)現(xiàn)城市的綜合立體的形象宣傳，古老的建筑

所謂城市動(dòng)態(tài)名片，區(qū)別于城市名片的平面概念。

選擇定位

每一個(gè)城市都有各自的歷史和文化背景，城市名片就是要把這種差異化的特質(zhì)提煉出來(lái)，形成一種新的城市競(jìng)爭(zhēng)力。塑造城市名片是一項(xiàng)文化工程。一座城市可能會(huì)擁有悠久的歷史、燦爛的文化、優(yōu)良的傳統(tǒng)、秀麗的自然風(fēng)光等，在眾多優(yōu)勢(shì)中提煉出最有代表性的精華，讓城市名片和城市特色完美地結(jié)合起來(lái)。這將有助于提升這座城市對(duì)內(nèi)的凝聚力、向心力，對(duì)外的美譽(yù)度，知名度，從而達(dá)到城市品牌的塑造與傳播目的。古老的文化遺產(chǎn)

在城市名片選擇上，提煉的城市名片要有代表性、獨(dú)特性、穩(wěn)定性等等，這些都可以作為界定城市名片的范圍。從名片的本質(zhì)上來(lái)談，一個(gè)人能夠區(qū)別于他人，不僅僅在于外表，還在于其行為，性格和氣質(zhì)等內(nèi)在特征。同樣，作為城市名片，它既要能反映這個(gè)城市的自然、人文、歷史、現(xiàn)實(shí)；同樣能代表這個(gè)城市的形象、氣質(zhì)和品格；它要能引領(lǐng)這個(gè)城市的發(fā)展、進(jìn)步、和諧；更要能體現(xiàn)這個(gè)城市的精神和追求。所選的名片也是對(duì)城市歷史文化的一次發(fā)掘、提煉，是對(duì)城市歷史文化精粹的集成和一次張揚(yáng)。城市名片的選擇，必須首先取得這個(gè)城市市民的認(rèn)同，只有這樣才能得到群眾的擁護(hù)并把它發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，城市名片也可看成是一個(gè)城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等綜合信息的載體，通過(guò)它彰顯這個(gè)城市經(jīng)濟(jì)成就、歷史文脈、城市地標(biāo)、人物代表、歷史街區(qū)保護(hù)等的綜合特征注意問(wèn)題

城市名片不可盲目追求經(jīng)濟(jì)

在“經(jīng)營(yíng)城市”的模糊概念驅(qū)使下，不少的城市都在想方設(shè)法尋求誘人的美麗名片，用以吸引世人更多關(guān)注的目光，以便達(dá)到城市快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目的。

城市名片，是城市從古至今發(fā)展的縮影，也是城市方方面面文化集成的張揚(yáng)，當(dāng)然，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，城市名片的確具有難以估量的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。正是由于城市名片的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，才惹得盲目追求經(jīng)濟(jì)效益的各類人士在“經(jīng)濟(jì)中心論”的理論支撐下，不惜代價(jià)地為城市尋找新概念下的城市名片，有的甚至走火入魔不顧城市固有的傳承文化，少則一年推出一張新名片，多則一年推出數(shù)張新名片。這些新名片無(wú)一例外地都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是“王婆賣瓜自賣自夸”，正是由于這種“王婆經(jīng)濟(jì)”的自夸特點(diǎn)，才造就了互聯(lián)網(wǎng)上有關(guān)城市論壇的又一風(fēng)景——相互謾罵、相互攻擊、相互詆毀、相互侮辱。

上海城市名片--東方明珠

說(shuō)實(shí)話，城市名片的形成，是經(jīng)過(guò)千百年歷史文化演變而被社會(huì)承認(rèn)、被世人認(rèn)可的，他并不是憑任何人的喜好和吹捧出來(lái)的，城市名片具有永久性、獨(dú)占性和不可復(fù)制性。在今天經(jīng)濟(jì)躁動(dòng)的時(shí)代，“經(jīng)營(yíng)城市”的模糊概念讓那些華而不實(shí)的務(wù)須概念戰(zhàn)勝了足踏實(shí)地的務(wù)實(shí)發(fā)展，那些“王婆經(jīng)濟(jì)”吆喝下出臺(tái)的城市名片，也許可以達(dá)到“功之利當(dāng)代”的效果，但留下的后患有可能是“過(guò)之禍無(wú)窮”，因?yàn)椋鲁鞘忻幢鼐褪墙?jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)、社會(huì)承認(rèn)和世人認(rèn)可的，有可能隨著城市走馬燈似的變換權(quán)力人物而變換城市名片，其城市文化的傳承性就可想而知了。今天的中國(guó)，之所以造成新概念下城市名片滿天飛，說(shuō)到底都是缺乏誠(chéng)信追求短期經(jīng)濟(jì)效益的不正之風(fēng)惹的禍。“經(jīng)營(yíng)城市”者告訴我們，城市名片就是創(chuàng)新，就是提高城市在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)力，是啊，城市名片的不斷翻新，不論別人說(shuō)什么，目的只有一個(gè)，那就是經(jīng)濟(jì)利益的“創(chuàng)薪”。正因?yàn)檫@樣的目的，才會(huì)造成網(wǎng)上口水大戰(zhàn)不斷升級(jí)的失態(tài)現(xiàn)象。

城市名片不可離開(kāi)人民的根基

城市名片的制造，首先離不開(kāi)的是管理城市的權(quán)力的認(rèn)可和支持，青島的地域優(yōu)勢(shì)

其次是離不開(kāi)權(quán)利控制下的媒體的鼓噪。據(jù)觀察，一座城市新的城市名片出臺(tái)，大多數(shù)情況下并不是這座城市全體人民的意志，對(duì)新名片持反對(duì)意見(jiàn)的公民不是少數(shù)，但眾所周知的媒體控制原因，人們只能在傳統(tǒng)媒體上看到聽(tīng)到對(duì)新名片“歡呼雀躍”的“贊美”聲，幾乎看不到聽(tīng)不到持反對(duì)意見(jiàn)的中肯批評(píng)聲，即便是在網(wǎng)上看到一些反對(duì)者的意見(jiàn)，那僅僅是顫弱的聲音，這不能不說(shuō)是媒體管制的一種悲哀！強(qiáng)奸民意的城市名片不但給這座城市的人民帶來(lái)不快和尷尬，同時(shí)也會(huì)招來(lái)全國(guó)各地的白眼和唏噓。

“濃縮城市精華，彰顯城市魅力”。這是“城市名片”的主要意義和價(jià)值。正如企業(yè)追求品牌一樣，城市作為千萬(wàn)企業(yè)群之母體，“城市名片”將更全面、更立體、多角度地展示城市價(jià)值和魅力。無(wú)論是“動(dòng)感之都”香港，還是“休閑之都”杭州，無(wú)論是“中國(guó)最年輕的直轄市”重慶，還是“美麗三亞”，都借助金燦燦的“城市名片”，在全國(guó)城市之林中脫穎而出，成為國(guó)際投資商關(guān)注的焦點(diǎn)，產(chǎn)生了巨大的品牌效應(yīng)，惠及整個(gè)城市乃至更廣闊的區(qū)域。

文化效應(yīng)

城市名片作為一個(gè)城市的文化符號(hào)，對(duì)擴(kuò)大城市的影響力，提高城市的知名度，提升城市的文化品位，具有重大意義。城市名片能夠準(zhǔn)確反映城市的靈魂，全面提升城市品位，強(qiáng)化城市精神，提高城市知名度，擴(kuò)大城市影響。每一個(gè)城市都有各自的歷史和文化背景，城市名片就是要把這種差異化的特質(zhì)濃縮出來(lái)。城市名片能否在個(gè)性化方面凝聚出這個(gè)城市獨(dú)有的文化，散發(fā)自身獨(dú)特的魅力，正在成為一種新的城市競(jìng)爭(zhēng)力。經(jīng)濟(jì)效應(yīng)

城市名片對(duì)旅游業(yè)的提質(zhì)增效，提升城市文化品味，擴(kuò)大對(duì)外宣傳，樹(shù)立良好的對(duì)外形象，擴(kuò)大招商引資等方面將起到積極促進(jìn)作用。比如，可以通過(guò)城市名片包裝城市的形象，進(jìn)行招商引資宣傳，也可以把城市名片作為媒介載體進(jìn)行宣傳和報(bào)道，讓本城市的人熱愛(ài)這個(gè)城市，讓更多人來(lái)了解關(guān)心這個(gè)城市。當(dāng)然，相關(guān)部門(mén)一定要有利用城市名片的意識(shí)，發(fā)揮城市名片的擴(kuò)散效應(yīng)，來(lái)打造城市品牌，樹(shù)立城市形象。

第二篇：城市名片應(yīng)首打文化牌一辯稿

城市名片應(yīng)首打文化牌一辯稿

大家好，我方的觀點(diǎn)是：城市名片應(yīng)當(dāng)首打經(jīng)濟(jì)牌。

作為正方，我有義務(wù)先明確一下辯題中各詞的定義。城市名片指能代表城市形象或標(biāo)志的東西。首即指首先，第一。打，在此可理解為打造。經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和，囊括了一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的活動(dòng)。打造城市名片，意在宣傳城市形象，促進(jìn)城市發(fā)展。因此，選擇首打哪種牌的標(biāo)準(zhǔn)便是，哪種牌能更高效地宣傳城市內(nèi)涵與精神，并促進(jìn)城市發(fā)展。下面，我方將從三方面論證，城市名片應(yīng)當(dāng)首打經(jīng)濟(jì)牌。

首先，城市發(fā)展的主推力是經(jīng)濟(jì)，首打經(jīng)濟(jì)牌符合客觀規(guī)律。我們知道，打造城市名片的目的在于促進(jìn)城市發(fā)展。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展恰是其中的重要環(huán)節(jié)。內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院研究指出，人均GDP和城市化水平呈對(duì)數(shù)關(guān)系。可見(jiàn)，城市發(fā)展少了物質(zhì)財(cái)富的支撐就一切都在空談。新的時(shí)代，提高生活水平是每一位市民的真實(shí)訴求。首打經(jīng)濟(jì)牌，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，才是對(duì)一個(gè)城市負(fù)責(zé)任的態(tài)度。城市發(fā)展的重要內(nèi)容就是改善民生。經(jīng)濟(jì)能直接促進(jìn)城市配套設(shè)施、公共環(huán)境、交通網(wǎng)路的進(jìn)步，這些便利能極大地提升民生，提高幸福指數(shù)。試問(wèn)一個(gè)交通不便，環(huán)境臟亂的城市能給市民多少幸福感？可見(jiàn)，首打經(jīng)濟(jì)牌，對(duì)促進(jìn)城市發(fā)展效果立竿見(jiàn)影。

其次，從選擇標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，經(jīng)濟(jì)牌的影響速度、廣度、力度大于文化牌。速度方面，經(jīng)濟(jì)牌具有直觀性，能直截了當(dāng)?shù)乇砻鞒鞘邪l(fā)展經(jīng)濟(jì)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，讓人以此各取所需，果決地做出投資等決定，促進(jìn)發(fā)展效果立竿見(jiàn)影。而文化牌必須通過(guò)長(zhǎng)期運(yùn)作才能收到效益，收效周期漫長(zhǎng)。廣度方面，打經(jīng)濟(jì)牌的受眾層次幾乎不受限制，傳播范圍極廣。以首打經(jīng)濟(jì)牌的深圳為例，有發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策、地理等優(yōu)勢(shì)，它可以吸引國(guó)內(nèi)外企業(yè)的投資，可以吸引個(gè)人創(chuàng)業(yè)者的嘗試，更可以吸引普通打工仔的淘金…幾乎容納了社會(huì)的各個(gè)層次。力度方面，打造城市名片是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所特有的一種市場(chǎng)運(yùn)作，依賴于各類資金、資源、傳播渠道。首打經(jīng)濟(jì)牌，自有當(dāng)?shù)仄髽I(yè)熱心參與，宣傳效果可見(jiàn)一斑。而首打文化牌，很難讓沒(méi)有直接利益的企業(yè)參與，只有政府這一宣傳主體，可謂形單影只。因此，經(jīng)濟(jì)牌在速度、廣度、力度方面勝于文化牌。

最后，首打經(jīng)濟(jì)牌，同樣有利于城市文化的健康發(fā)展。《辭海》1999版指出，文化具有歷史繼承性。我們必須對(duì)文化的物質(zhì)載體進(jìn)行保留、維護(hù)、宣揚(yáng)。試問(wèn)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的支持，敦煌壁畫(huà)不早已消褪殆盡，長(zhǎng)城古墻不早已在一片塵土之中？經(jīng)濟(jì)不強(qiáng)大就沒(méi)法保留文化，文化已不存，又怎有名片可打呢？已有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的城市，更會(huì)將打文化牌視為一種精神提升。很好地規(guī)避了過(guò)早打文化牌可能引發(fā)的扭曲歷史、臆造偽文化的錯(cuò)誤行為。因此顯而易見(jiàn)，首打經(jīng)濟(jì)牌，也促進(jìn)了城市文化的持續(xù)發(fā)展。

以上三個(gè)方面，有力地佐證了我方觀點(diǎn)，使我們更有理由相信：城市名片應(yīng)當(dāng)首打經(jīng)濟(jì)牌。謝謝！

第三篇：城市名片應(yīng)該首打文化 論點(diǎn)多角度總結(jié)一辯稿

城市名片應(yīng)該首打文化

尊敬的主席、評(píng)委，親愛(ài)的同學(xué)們，大家好！

我方的觀點(diǎn)是“城市名片應(yīng)該首打文化”。

所謂名片，代表個(gè)人形象，承載商務(wù)信息，是一個(gè)人區(qū)別于他人并推銷介紹自己的有效方式。而城市名片的悄然流行，更是緣于國(guó)家放眼世界。“城市名片”是一個(gè)城市自身形象和價(jià)值觀念的載體，是城市實(shí)力與潛力的體現(xiàn)，其作用是宣傳自己，為城市發(fā)展?fàn)幦「嗟臋C(jī)會(huì)。城市名片首打文化優(yōu)勢(shì)如下：

1.從宣傳效果看，文化是一種個(gè)性化展示，使人印象深刻。

文化融歷史地理、風(fēng)土人情、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀念等多方面為一體，它既是歷史的積淀，又是社會(huì)的產(chǎn)物。文化名片體現(xiàn)了城市的形象與氣質(zhì)，及其精神和追求，這種個(gè)性化展示必然給人以記憶，這種記憶可以觸發(fā)理性思維到潛意識(shí)甚至無(wú)意識(shí)，從而深入人心。

2.從表現(xiàn)形式看，文化形式多樣，促進(jìn)人際和諧。

相對(duì)經(jīng)濟(jì)而言，文化形式更多元化，生動(dòng)易懂，通過(guò)編印叢書(shū)、創(chuàng)編歌曲、拍攝視頻、刻錄光盤(pán)等方式與民眾產(chǎn)生互動(dòng)，豐富市民生活，贏得市民的認(rèn)同和擁護(hù)。城市首打文化名片，在參與互動(dòng)中，把個(gè)人與群體、群體與城市有機(jī)聯(lián)系，形成和諧的人際關(guān)系，增強(qiáng)凝聚力。

3.從經(jīng)濟(jì)效益看，文化促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成城市競(jìng)爭(zhēng)力。

城市首打文化名片，利用文化資源優(yōu)勢(shì)發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，滿足不同群體的需求，打造產(chǎn)品、服務(wù)、旅游為一體的多層次文化產(chǎn)業(yè)鏈，帶動(dòng)相關(guān)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，擴(kuò)大招商引資，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，形成城市競(jìng)爭(zhēng)力。

4.從價(jià)值導(dǎo)向看，文化體現(xiàn)一種精神追求，對(duì)民眾起引導(dǎo)作用。

當(dāng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，會(huì)出現(xiàn)人心浮躁、秩序混亂等諸多問(wèn)題，阻礙其持續(xù)發(fā)展。此時(shí)文化轉(zhuǎn)型顯得尤為重要。城市首打文化名片，在潛移默化中利用文化特有的感染力，使人心思定，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

總之，經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)關(guān)系的總和，文化是物質(zhì)與精神的綜合；經(jīng)濟(jì)是城市的血肉，文化是城市的靈魂。城市名片不一定唯一，但首先挖掘的必然是文化，它根植于歷史、關(guān)照于現(xiàn)實(shí)、展望于未來(lái)，它吸引目光、彰顯個(gè)性、引領(lǐng)發(fā)展。所以我方堅(jiān)持認(rèn)為“城市名片應(yīng)該首打文化”！

謝謝！

第四篇：城市化名片應(yīng)該首打文化名片總結(jié)稿

城市化名片應(yīng)該首打文化名片總結(jié)稿

謝謝主席，尊敬的主席，觀眾朋友們，對(duì)方辯友：

大家好，非常感謝對(duì)方辯友關(guān)于對(duì)城市化發(fā)展應(yīng)該首打經(jīng)濟(jì)名片的論述，對(duì)方辯友執(zhí)意堅(jiān)持城市化發(fā)展必須首打經(jīng)濟(jì)名片，堅(jiān)持認(rèn)為經(jīng)濟(jì)對(duì)于城市化發(fā)展的重要作用，并提到諸多關(guān)于經(jīng)濟(jì)如何促進(jìn)城市化進(jìn)程的例子，在此，我方承認(rèn)經(jīng)濟(jì)對(duì)于對(duì)于城市化發(fā)展有著不可替代的作用，但是對(duì)于城市化發(fā)展我們應(yīng)該首打經(jīng)濟(jì)名片還是文化名片的問(wèn)題上，我方堅(jiān)決認(rèn)為文化名片是城市化發(fā)展的的首選。

第一：經(jīng)濟(jì)通常是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的單一形式體現(xiàn)出來(lái)，相比之下，文化更顯多元化和包容性，從歷史起源來(lái)看，在混沌的遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先什么都沒(méi)有，靠的就是一種求生的動(dòng)力和征服自然的精神逐漸開(kāi)始了人類的文明，而這種欲望和精神就是我們所說(shuō)的潛移默化的文化。在文化的刺激下我們開(kāi)始有了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)而促進(jìn)文化的不斷繁榮，自古以來(lái)，有過(guò)很多的經(jīng)濟(jì)繁榮的盛世，但是都在歷史的年輪中斷代，而相比之下，文化卻能夠延續(xù)不斷地的產(chǎn)生新的生命力。

第二：對(duì)方辯友在論證中一直或明或暗地提到諸如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的哲學(xué)思想，認(rèn)為打造文化名片要依仗一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，文化發(fā)展必須靠經(jīng)濟(jì)的支持。這里我想對(duì)方辯友的觀點(diǎn)恰恰是支持我方的。因?yàn)槭紫任覀兌家J(rèn)清楚今天我們辯題是“城市化發(fā)展應(yīng)該首打經(jīng)濟(jì)名片還是文化名片”，也就是說(shuō)經(jīng)濟(jì)和文化對(duì)于城市化發(fā)展都是有重要作用的，我們探討的只是誰(shuí)先誰(shuí)后，或者說(shuō)誰(shuí)是本質(zhì)的問(wèn)題，對(duì)方辯友說(shuō)到的打造文化名片要依靠經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)恰好是支持了我放的觀點(diǎn)，即我們最終打的還是文化名片，經(jīng)濟(jì)只是我們打造名片的一個(gè)手段之一。

第三：是概念性問(wèn)題。即我方一辯已經(jīng)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的提到城市化的概念。城市化是一個(gè)過(guò)程，是我們?nèi)祟惏l(fā)展的必然方向，飽含了我們?nèi)祟悓?duì)于美好生活的熱切期待。在這個(gè)過(guò)程中會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題。如高度城市化必然導(dǎo)致逆城市化，也類似于城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展。也會(huì)遇到物欲橫流的時(shí)期各種極端的社會(huì)思想的出現(xiàn)，而文化正是保證城市化進(jìn)程中的一切問(wèn)題得以解決的根基，所以城市化發(fā)展還是靠文化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展只是文化繁榮的必然結(jié)果，盡管我們知道這是一種相互促進(jìn)，但是文化的起源要先于經(jīng)濟(jì)，因此城市化發(fā)展還是要首打文化名片。國(guó)家副主席習(xí)近平主席說(shuō)：經(jīng)濟(jì)是城市的肉體，而文化是城市的血液，肉體固然華麗，沒(méi)有了循環(huán)系統(tǒng)，如何生存？

法國(guó)總統(tǒng)薩科齊說(shuō)過(guò)：一個(gè)不能推銷文化的國(guó)家永遠(yuǎn)不能稱為強(qiáng)國(guó)。那么一個(gè)不能推銷文化的城市又怎能稱得上是一個(gè)發(fā)展的城市呢？

縱觀世界，想到巴黎，我們就能聯(lián)系到時(shí)尚文化，想到紐約，我們就能聯(lián)想到自由文化，想到倫敦，我們就能想到工業(yè)文化，想到維也納，我們就能想到音樂(lè)文化??

放眼國(guó)內(nèi)，想到北京，我們就能想到京劇文化，想到西安，我們就能想到古城文化，想到香港，我們就能夠想到動(dòng)感文化，想到三亞，我們就能想到熱帶風(fēng)情文化，想到拉薩，我們就能想到佛文化??每一座偉大的城市無(wú)不因?yàn)樗麄兣e世矚目的文化而笑傲與世界。一句話，失去文化的根，我們何談經(jīng)濟(jì)發(fā)展？遠(yuǎn)離文化的脈，我們何談城市化進(jìn)程？所以城市化發(fā)展首打文化名片，這點(diǎn)不可動(dòng)搖。

我方四辯闡述完畢，謝謝各位！

第五篇：15-巧打文化牌

巧打文化牌

作為一個(gè)迅猛崛起的白酒品牌，金六福酒只用了三年的時(shí)間，便做到了十幾個(gè)億的銷售額，躋身白酒市場(chǎng)五強(qiáng)，這在酒業(yè)營(yíng)銷史上，也算是一個(gè)奇跡。那么奇跡是怎樣創(chuàng)造出來(lái)的呢？

最主要的是做到了“酒品牌”與“酒文化”的信息對(duì)稱。

“金六福”在進(jìn)行品牌運(yùn)作與品牌傳播的過(guò)程當(dāng)中，把在中國(guó)具有親和力與廣泛群眾基礎(chǔ)的“福”文化作為品牌內(nèi)涵，與中國(guó)老百姓的“福文化”心理恰巧平衡與對(duì)稱，促進(jìn)了品牌文化與酒文化的比翼雙飛。

“好日字的酒”，也在老百姓日常祈福迎祥的美好日子里，具有了廣泛的“群眾基礎(chǔ)”，銷售量大幅提升。

傳統(tǒng)文化具有生生不息生命力和強(qiáng)大的感召力。

成功品牌的背后，始終是濃厚的文化底蘊(yùn)在支持。

打好文化牌，為企業(yè)發(fā)展提供恒久動(dòng)力。