第一篇：濰坊人居環(huán)境

濰坊：堅持生態(tài)立市 提升人居環(huán)境

據(jù)濰坊新聞網(wǎng)報道 綠色是濰坊的城市本色。近年來,市委、市政府高度重視城市人居環(huán)境改善,把城市綠化作為生態(tài)市建設(shè)、提升人居環(huán)境的重點抓手,牢固樹立“生態(tài)、自然、和諧、節(jié)約”的綠化理念,突出以綠為主,堅持以人為本,著力打造綠色宜居城市。

2004年,我市編制完成《生態(tài)市建設(shè)規(guī)劃綱要》,對中心城區(qū)各類用地進行了控制性和修建性詳規(guī)的編制完善,編制完成《生物多樣性保護規(guī)劃》及城市綠地、水系環(huán)境、綜合交通等專項規(guī)劃,科學(xué)指導(dǎo)城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)。依據(jù)城市總體規(guī)劃,確立城市空間建構(gòu)“一心、一環(huán)、一廊、一軸”的結(jié)構(gòu)模式。投資164億元,啟動了中心城市生態(tài)圈工程、河流治理工程、大氣污染治理等生態(tài)市建設(shè)十大工程、百個項目。

近幾年,我市組織實施了“增綠增色”、“黃土不露天”綠化工程,不斷增加城市綠量。自2007年起,連續(xù)三年組織開展“增綠增色”、“黃土不露天”春冬季綠化工程,在市區(qū)主干街道、公園、廣場、景區(qū)、河道兩岸等公共區(qū)域大量加植高大喬木、常綠樹、花喬木和花灌木,新增園林綠地1000公頃,新增公共綠地400公頃,營造出“春有花、夏有蔭、秋有色、冬有綠”的綠化特色。并相繼建成了人民公園、植物園、長松城市公園以及北海路、玄武街、濰高路等一批園林精品項目,建成街頭游園136處,基本實現(xiàn)了居民走出家門500米就能享用綠地的目標(biāo)。深入開展“綠色濰坊-宜居家園”社會綠化活動,連續(xù)五年開展“無償送綠”活動,掀起社會參與綠化的高潮。實施綠化精細化管理,組織開展“零缺陷”集中整治活動,力求市區(qū)綠地達到“無缺苗、無死枝、無垃圾、無塵土、無殘缺”綠化效果,全面提升綠化管理水平。2010年2月,我市被住房城鄉(xiāng)建設(shè)部正式命名為“國家園林城市”。在水環(huán)境治理方面,對流經(jīng)市區(qū)的張面河、虞河、白浪河、浞河四條河流全線改造和修復(fù),形成了20平方公里的水系景觀,張面河和人民公園改造工程獲中國人居環(huán)境范例獎；虞河經(jīng)過整治,形成珍珠項鏈?zhǔn)匠鞘酗L(fēng)景帶；浞河被評為國家3A級旅游景區(qū)；白浪河上游建成的濕地公園,成為江北最大的城市生態(tài)濕地。濕地公園被評為國家城市濕地、國家4A級旅游景區(qū)、國家水利風(fēng)景區(qū),濰坊已成為“中國最具魅力濕地城市”。

在城市環(huán)境不斷優(yōu)化的同時,我市加強對揚塵、燃煤煙氣、汽車尾氣等大氣污染源的綜合整治,對城區(qū)空氣質(zhì)量實行24小時自動監(jiān)測,使空氣質(zhì)量持續(xù)改善,城市發(fā)展環(huán)境和人居環(huán)境全面提升。

三年級二班譚景榕

第二篇：人居環(huán)境

居住建筑與人居環(huán)境

姓名：XX學(xué)號：XXXXXXXXXX

簡介：從人居環(huán)境學(xué)和建筑設(shè)計的生態(tài)策略的角度 分析 了人居環(huán)境及居住建筑的基本內(nèi)涵，分析了人居環(huán)境及居住建筑對人體健康的 影響，提出健康建筑體系是未來持續(xù) 發(fā)展 的人居環(huán)境模式，最后提出建筑師在推廣居住建筑設(shè)計中的任務(wù)。人居環(huán)境在居住建筑方面的探討.關(guān)鍵字：人居環(huán)境 居住建筑

人居環(huán)境，簡而言之，是我們成為人類之本。這不只因為人類有能力營建氣勢磅礴的建筑——因為同樣動物也能為自己搭建精巧復(fù)雜之棲息場所，還因為人類在為自身營造居住環(huán)境的過程中充斥著與土地和 自然 間若即若離的恩怨矛盾。對土地、自然的依附眷戀以及逃避是一對在人居環(huán)境史中反復(fù)出演的矛盾戲劇。而這樣的矛盾，在二十世紀(jì)尤為突出：二十世紀(jì)在見證了人類與土地和自然之間的前所未有的融合的同時，也呈現(xiàn)出人類徹底逃避于人造環(huán)境之居住狀態(tài)。其典型例子為大量無選擇地使用透明玻璃，以及懸索輕型結(jié)構(gòu)以企圖逃離土地之重力束縛。但是我們似乎并不知道我們?nèi)祟悶楹芜@樣做，也不知是否體現(xiàn)了我們對土地自然的恩情與怨恨?；诖?問題，才提出了居住建筑的人居環(huán)境問題。中國 人居環(huán)境問題更值得我們?nèi)リP(guān)注，不僅僅由于自己的身份，而更深切的是居和住本是人的重要的部分。中國人居環(huán)境建設(shè)需具備五大條件。它們是：住區(qū)居民適當(dāng)住房的保證；健康與安全的保障；人與城市住區(qū)環(huán)境的和諧發(fā)展；生態(tài)環(huán)境建設(shè)；住區(qū)資源的可持續(xù)開發(fā)與利用。同時，中國人居環(huán)境建設(shè)還應(yīng)遵循五大原則：正視生態(tài)困境，提高生態(tài)意識；人居環(huán)境建設(shè)與 經(jīng)濟 發(fā)展良性互動；發(fā)展 科學(xué) 技術(shù)，推動經(jīng)濟發(fā)展和 社會 繁榮；關(guān)懷廣大人民群眾，重視社會發(fā)展整體利益；科學(xué)的追求與 藝術(shù) 的創(chuàng)造相結(jié)合。下面我就從五個方面闡述一下我對人居環(huán)境在居住建筑方面的認識。

一．居住建筑人居環(huán)境的范圍及其要求：居住建筑主要是指供家庭和集體生活、起居用的建筑物，包括各種類型的住宅，如別墅、低層住宅、多層住宅、高層住宅以及大量性建造的宿舍、旅館等。其人居環(huán)境的主要范圍包括居室、個體建筑、建筑群和住宅小區(qū)。人居環(huán)境應(yīng)包括自然環(huán)境(包括生態(tài)環(huán)境、氣候環(huán)境、物理環(huán)境等)和人文環(huán)境(包括藝術(shù)環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境等)兩個方面。在進行規(guī)劃與設(shè)計中，要求把這兩方面的環(huán)境和諧的協(xié)調(diào)好，以達到居民所要的生活舒適、工作便利、鄰里和睦、身心健康、環(huán)境美化的目的。1．自然環(huán)境方面：首先，要注意建筑地域的生態(tài)環(huán)境。居住區(qū)的建設(shè)離不開土地，它與建筑基地地形、地貌、地物等密切相關(guān)，規(guī)劃設(shè)計要充分注意保護環(huán)境，防止污染，防止見山就挖、逢水就填、逢樹就砍，致使青山綠水不斷地遭到破壞的行為。不要濫用耕地。1

小區(qū)內(nèi)要保證有足夠的綠化面積，并要注意防止空氣和水域的污染，應(yīng)為居民創(chuàng)造出一個能健康地成長、愉快地生活的人居環(huán)境。其次，要遵循地區(qū)氣候的特點。要注意居住區(qū)內(nèi)氣候環(huán)境設(shè)計，利用當(dāng)?shù)貧夂虻挠欣蛩兀纳破洳焕蛩亍１M量減少對人工能源的依賴，多利用自然能源，尋求適應(yīng)于當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c的建筑形式，利用建筑自身的氣候調(diào)節(jié)能力創(chuàng)造宜人的小氣候。第三，要努力創(chuàng)造良好的物理環(huán)境。在 現(xiàn)代 化的城市里，人口高密度聚居，耗能量劇增，城市街道宛如蛛網(wǎng)，機動車來往頻繁，綠地、水面嚴(yán)重不足，以致空氣污濁，噪音干擾，溫度高，較干燥，在這些人為因素的影響下的聲、光、熱和空氣的環(huán)境惡化，影響著人們的工作、生活與身體的健康，所以在建筑規(guī)劃與設(shè)計以及建筑的措施與構(gòu)造方面更要加以注意，如改善城市、住宅區(qū)以至室內(nèi)的聲、光、熱和空氣的質(zhì)量應(yīng)在重要的位臵上。在城市里，建筑群的布局和房屋設(shè)計中要爭取日照和自然通風(fēng)，利用天然采光，防止噪音干擾，凈化空氣及調(diào)節(jié)好室內(nèi)與周圍環(huán)境的溫度和濕度，創(chuàng)造一個令人滿意的良好的物理環(huán)境。2．人文環(huán)境方面：建筑要美觀，環(huán)境要美化。眾所周知，衣食住行是人類最基本的需要，而建筑就是為了解決人類“住”的問題的。建筑不僅只是滿足人們物質(zhì)方面的要求，而且還要滿足人們精神方面的要求。建筑不僅是科學(xué)，也是藝術(shù)，在建筑形式的創(chuàng)作中，要認識到形式要追隨功能、環(huán)境、材料、構(gòu)造與技術(shù)、社會生活方式和社會意識與文化傳統(tǒng)等因素而定。構(gòu)成建筑形象的要素，包括建筑群體和單體的體形、內(nèi)部和外部的空間組合、立面構(gòu)圖、細部處理、材料的色彩與質(zhì)感以及光影和裝飾的處理等等。建筑形象是反映建筑 內(nèi)容 的建筑空間藝術(shù)形象和建筑外形構(gòu)圖。一個完善的建筑，其內(nèi)容與形式應(yīng)該是統(tǒng)一的，內(nèi)容決定形式，形式反映內(nèi)容，它們是相互聯(lián)系、相互依賴的脫離內(nèi)容的形式不是真正的建筑美，缺乏藝術(shù)表現(xiàn)力的內(nèi)容也不能形成完美的建筑。除了建筑本身的美觀外，對建筑物周圍的環(huán)境要注意美化，例如：種樹、植草、開辟人工湖及設(shè)臵噴泉、假山等。

二．衡量健康型住宅的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)：2001年10月10日世界居室衛(wèi)生日，在國際建筑中心聯(lián)盟2001年大會“生態(tài)住宅建筑”的分論壇上，中國建筑技術(shù) 研究 院副總建筑師開彥先生向與會者詳細地闡述了“健康住宅”的理念。健康住宅的主要基點在于：一切從居住者出發(fā)，滿足居住者生理和心理的需求，生活在健康、安全、舒適和環(huán)保的室內(nèi)和室外的居住環(huán)境中。因此，健康住宅的標(biāo)準(zhǔn)要素不僅包括與居住相關(guān)聯(lián)的物理量值，諸如溫度、濕度、通風(fēng)換氣、噪音、光和空氣質(zhì)量等，而且還應(yīng)包括主觀性心理因素值：諸如平面空間布局、私密保護、視野景觀、感官色彩、材料選擇等等，制止因住宅而引發(fā)的疾病，營造健康，增進人際關(guān)系。根據(jù)國家住宅與居住環(huán)境工程技術(shù)研究中心2002年制定的“健康住宅建筑技術(shù)要點”，將健康住宅的評估標(biāo)準(zhǔn)大體分為四個因素；其一，人居環(huán)境的健康性。主要指室內(nèi)、室外影響健康、安全和舒適的因素。其二，自然環(huán)境的親和性。提倡自然，創(chuàng)造條件讓人們接近自然、親和自然。其三，住區(qū)的環(huán)境保護。包括住區(qū)內(nèi)視覺環(huán)境的保護，污水和中水處理，垃圾和垃圾處理及環(huán)境衛(wèi)生等方面。其四，健康環(huán)境的保障。主要是針對居住者本身的健康保障，包括醫(yī)療保健體系、家政服務(wù)系統(tǒng)、公共健身設(shè)施、社區(qū)老人活動場所等硬件建設(shè)。健康住宅理念的推出在全社會引起極大的反響。西方一些發(fā)達國家早就在推行健康住宅，提倡健康住宅。從日本來看，開始并不是建設(shè)部門要來提倡健康住宅，而是衛(wèi)生部門、醫(yī)學(xué)界逼著建設(shè)部門不得不這樣做。當(dāng)時日本的衛(wèi)生部門發(fā)現(xiàn)了很多莫名其妙的怪病，其中一部分經(jīng)證實與室內(nèi)空氣質(zhì)量相關(guān)，最后在醫(yī)學(xué)界的推動下，建設(shè)部門設(shè)立了相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)。

三．從人者有其居到花園小區(qū)和生態(tài)城市：20世紀(jì)的最后20年，是我國的人居環(huán)境發(fā)生巨變的20年，也是人居觀念不斷更新的20年。改革開放后，社會 進入轉(zhuǎn)型階段，但由于 歷史 原因，城市基礎(chǔ)設(shè)施欠賬嚴(yán)重，人們的居住條件還相當(dāng)不理想，許多人沒有自己的住房，擁擠在環(huán)境惡劣的棚戶中。于是，“人者有其居”成為一種理想，也成為各級政府的努力方向和政策的出發(fā)點。在此觀念下，住房的增加是第一位的，而住房的舒適度及其周邊環(huán)境，由于各種原因并不是政策的主要考慮 內(nèi)容。盡管這個觀念很傳統(tǒng)，但在當(dāng)時的背景下提出，還是具有重要的現(xiàn)實意義的，對于解決群眾的住房 問題，起到了不小的作用，許多人因此有了屬于自己的生活空間。然而，人者有其居，只是解決了人的基本需求，并未反映出入們的全部愿望，與社會整體的需要也有相當(dāng)?shù)木嚯x。伴隨著改革的深入，物質(zhì)積累的增加；也伴隨著思想的解放，人們接受了諸如環(huán)境保護、生態(tài)平衡、以人為本、可持續(xù) 發(fā)展 等等廣泛流行于當(dāng)今 時代 的理念。于是在住宅問題上，有了更多更高的要求。不僅住宅本身的設(shè)計要更人性化，更舒適合理，住宅之外的環(huán)境也變得重要起來，小區(qū)的設(shè)施要配套，環(huán)境要美好，交通 要方便等等。進而言之，整個城市的環(huán)境也被與人居聯(lián)系起來，城市的規(guī)劃和建設(shè)要體現(xiàn)以人為本的思想，城市的環(huán)境要綠化美化，生態(tài)要平衡，城市要適宜人居住。

四．居住建筑人居環(huán)境創(chuàng)造與改善的對策和途徑：認識上的偏差，能使人居環(huán)境建設(shè)遭遇困難。我國的人居環(huán)境建設(shè)成就巨大，這一點有目共睹，但同時也有許多遺憾，而造成遺憾的原因，相當(dāng)一部分是觀念認識上的問題。比如，城市中一幢幢高聳而相互間毫無關(guān)聯(lián)的樓房，一個個大而無用的廣場，一條條不斷拓寬仍然擁堵的道路；再如，外觀華美的建筑內(nèi)里則簡陋粗糙，居民眾多的小區(qū)里缺水少電等等。良好的人居環(huán)境，在小環(huán)境上體現(xiàn)在每一個細節(jié)的完美，每一處設(shè)施的適用；在大環(huán)境上要體現(xiàn)系統(tǒng)和綜合的魅力，如果把建筑物、聚居區(qū)、城市群孤立看待，單獨設(shè)計，而不與其他相聯(lián)系，就會出現(xiàn)上述問題，這與人居環(huán)境的要求是不符合的。隨著 經(jīng)濟 的發(fā)展，能源與環(huán)境的污染問題已嚴(yán)重威脅著人類的生存。因此，保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展已成為當(dāng)今國際社會普遍關(guān)注的重大問題。由此可見，如何使建筑、適應(yīng)時代的挑戰(zhàn)，加快探求可持續(xù)發(fā)展的城市與建筑已成為人們不可回避的歷史重任。根據(jù)《芝加哥宣言》提出的“為爭取持久未來的相互依賴”的宗旨，根據(jù)當(dāng)今世界 哲學(xué) 發(fā)展的主潮流——以生態(tài)為中心的世界觀，根據(jù) 中國 “天人合一”的哲理，認為中國21世紀(jì)可持續(xù)發(fā)展的建筑，也就是所謂“生態(tài)建筑”或稱“綠色建筑”的建筑觀應(yīng)確立為：以人為本，天人合一，遵循 自然，回歸自然；人、社會、自然三者和諧，生態(tài)綜合平衡，生生不息地可持續(xù)發(fā)展。“天人合一”思想是中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。返樸歸真的生活，使生命活得有意義，讓生活同生命和諧。尊重生活，維持生命。以生態(tài)為中心的世界觀表達的就是返樸歸真的生活，這是一種富有創(chuàng)造力和想像力的生命，也是同自然界和宇宙生命相聯(lián)系的生命?！疤烊撕弦弧奔仁且环N宇宙觀，也是一種道德觀。“建筑是環(huán)境的 科學(xué) 與 藝術(shù)?！痹谌司迎h(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計中，它的構(gòu)思應(yīng)把自然環(huán)境(包括生態(tài)環(huán)境、氣候環(huán)境和物理環(huán)境)和人文環(huán)境(包括藝術(shù)環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境)兩者相結(jié)合而和諧地協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造出健與美的人居環(huán)境。居住建筑人居環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計要有利于促使人造建筑環(huán)境與自然環(huán)境的生態(tài)平衡，有利于形成自然環(huán)境的生態(tài)的良性循環(huán)。一般要采取多學(xué)科(包括地理、生物、衛(wèi)生、植物、能源等)、各專業(yè)人才共同探討，由建筑師進行綜合設(shè)計，這就意味著建筑設(shè)計要超越單一建筑建造的范圍，走向設(shè)計的整個環(huán)境，建筑的規(guī)劃與設(shè)計不能只偏重于空間、形態(tài)、形式、視覺等方面去 研究，而應(yīng)

從自然生態(tài)的角度去研究和探索問題。在人居環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計中，要注重保護生態(tài)環(huán)境，注重創(chuàng)造和改善居住區(qū)、住宅和居室的氣候環(huán)境和物理環(huán)境，利用其有利因素，防止和改善其不利因素。同時要尊重人們的生活方式、生活習(xí)慣，滿足人們的藝術(shù)愛好與鄰里的社會活動。要善于繼承地方傳統(tǒng)建筑的寶貴經(jīng)驗，并善于 學(xué)習(xí)和吸收國外建筑先進和科學(xué)的設(shè)計手法和具體措施，敢于改革和創(chuàng)新，為居民創(chuàng)造舒適良好的生活環(huán)境。

五、健康型居住建筑及人居環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計要有利于促進人造居住建筑環(huán)境及人居環(huán)境與大自然的生態(tài)平衡，有利于形成自然環(huán)境的良性循環(huán)，一般要采取多學(xué)科(包括地理、生物、醫(yī)學(xué)、植物、能源等)各專業(yè)人才共同探討，由建筑師進行綜合設(shè)計，這就意味著建筑設(shè)計要超越單一建筑設(shè)計的范圍，走向設(shè)計整個環(huán)境。建筑師直接從事建筑及構(gòu)配件的設(shè)計和選材工作，肩負著“設(shè)計廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的歷史重任。無庸臵疑，建筑師在推廣設(shè)計建設(shè)健康型住宅及規(guī)劃、貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略方面起著舉足輕重的作用。建筑規(guī)劃與設(shè)計不能只偏重于空間形態(tài)、形式視覺等方面的研究，而應(yīng)從自然生態(tài)的角度去研究探索問題。二十世紀(jì)內(nèi)這一深刻內(nèi)涵仍未提上日程，由于我們一直忙于真實的建造，無暇反思。

自二十世紀(jì)交替以來，我們習(xí)慣于敏銳地捕捉前衛(wèi)新奇的先鋒藝術(shù)，同時也為自己日新月異改造土地的技能挺進而感動。所有這些無疑強化了我們對改造土地、自然及真實建造的意識和能力，但這是否體現(xiàn)了人類“土地恩怨”愛恨之根本情結(jié)，惟有敏銳思辯方可賦予其意義。我們要樹立可持續(xù)發(fā)展的建筑觀，就為今后城市人居環(huán)境的改善與創(chuàng)新指明了方向，要遵循當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、氣候環(huán)境的特點，因地制宜進行居住區(qū)與住宅的規(guī)劃和設(shè)計，要敢于改革與創(chuàng)新，為居民創(chuàng)造舒適、美好、科學(xué)、衛(wèi)生的生活環(huán)境，造福于后代。

參考文獻 ：1．住宅設(shè)計原理編寫組，《住宅建筑設(shè)計原理》，中國建筑 工業(yè) 出版社

2．林其標(biāo)，林燕，趙維稚，《住宅人居環(huán)境設(shè)計》，華南理工大學(xué)出版社

3．柳孝圖，《城市物理環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展》，東南大學(xué)出版杜

4．齊康，《城市環(huán)境規(guī)劃設(shè)計與 方法 》，中國建筑工業(yè)出版

5．鮑家生，《可持續(xù)發(fā)展與建筑的未來》，建筑學(xué)報

6．聶游昆，《遵循氣候的建筑設(shè)計》，建筑學(xué)報

第三篇：人居環(huán)境

把握科學(xué)發(fā)展主題推進人居環(huán)境建設(shè)

太原市晉源區(qū)建設(shè)管理局局長榮春貴

人居環(huán)境是人類聚居的簡稱，是以“人”為主體來研究生活的，是一個融貫綜合的學(xué)科，包括自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)等五大系統(tǒng),內(nèi)涵十分豐富。人居環(huán)境強調(diào)融貫和綜合，融貫是指從中國的建設(shè)實際出發(fā)，以存在問題為中心，主動從相關(guān)學(xué)科中吸取智慧，有意識的尋找城鄉(xiāng)人居環(huán)境發(fā)展的新模式，不斷地推進學(xué)科的發(fā)展；綜合就是把包括自然、人類、社會、居住、支撐系統(tǒng)在內(nèi)的人類聚居作為一個整體，從生態(tài)、文化、社會、技術(shù)等各個方面，對人類聚居問題進行系統(tǒng)的綜合的研究。融貫綜合思想滲透了“天人合一”的東方智慧。

一、人居環(huán)境建設(shè)的重要性

人居環(huán)境的改造和創(chuàng)造，既是一個古代的命題，也是人類發(fā)展的永恒主題，關(guān)系著人類生存條件的改善和城市的可持續(xù)發(fā)展，備受世界各國關(guān)注。在原始社會時期，人們在幕天席地的居住環(huán)境中學(xué)會了建造茅草屋，他們選擇了相對優(yōu)越的人居環(huán)境，營造了更加舒適的生活。在當(dāng)代，人們通過建筑布局和構(gòu)造的變化來改善通風(fēng)、溫度，以及減少噪音等各種不同不利條件的侵入。但是，在快速化城鎮(zhèn)發(fā)展進程當(dāng)中，城市問題表現(xiàn)得日益嚴(yán)重,具體表現(xiàn)為：居住擁擠、基礎(chǔ)設(shè)施匱乏和老化、生態(tài)環(huán)境破壞、舊城改造與人類文化遺產(chǎn)保護之間矛盾激化、城市“美化運動” 1

導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)失衡等問題，從而切斷了城市的文化和文脈。一個城市的人居環(huán)境優(yōu)劣，會直接對該城市的面貌、品質(zhì)以及民生狀況等諸多方面產(chǎn)生影響，關(guān)系著人類生存條件的改善和可持續(xù)發(fā)展的長遠目標(biāo)的實現(xiàn)。

近年來，人們的居住觀、生活觀、價值觀和幸福觀都發(fā)生了很大改變。在以人為本，構(gòu)建和諧社會理念的指導(dǎo)下，人們對自然生態(tài)環(huán)境、居住環(huán)境、生活出行、教育文化等方面有了更加深刻的理解和更高的追求。黨的十七大報告中明確提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源、資源和保護生態(tài)環(huán)境的轉(zhuǎn)變增長方式?！边@是落實科學(xué)發(fā)展觀、改善人居環(huán)境、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的新要求。這一重大戰(zhàn)略舉措將人居環(huán)境建設(shè)提高到了一個很重要的位置。那么，建設(shè)和諧的人居環(huán)境顯得異常重要。

二、人居環(huán)境建設(shè)需解決的幾個問題

建設(shè)一個綠色、健康的人居環(huán)境，就要求我們的人居環(huán)境具有更好的生態(tài)性，促進人與自然的和諧，大力發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)平衡、生態(tài)結(jié)構(gòu)健全的綠色建筑、綠色家居、綠色人居；還要具有更好的文化藝術(shù)性，重視人居環(huán)境的文化創(chuàng)意、藝術(shù)創(chuàng)意，特別是符合人性化需求的創(chuàng)意。現(xiàn)就人居環(huán)境建設(shè)所涉及到的自然生態(tài)、人類住區(qū)、基礎(chǔ)設(shè)施、人文歷史等方面簡述如下：

（一）加強人類住區(qū)建設(shè)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

人居健康問題關(guān)系民生和社會穩(wěn)定，是人居環(huán)境建設(shè)的一個重要問題。1996年聯(lián)合國人居大會提出兩句話：第一句——人

人都有適當(dāng)?shù)淖》浚坏诙湓挕鞘谢M程中人類住區(qū)可持續(xù)發(fā)展。

目前，我國第一個問題差不多基本實現(xiàn)了，因為我們已經(jīng)初步實現(xiàn)了居者有其屋，現(xiàn)在我們應(yīng)該向“居者優(yōu)其屋”的方向邁進，解決人類住區(qū)可持續(xù)發(fā)展的問題?，F(xiàn)在人們所追求的是健康人居環(huán)境，即：人與自然環(huán)境的友好性、親和性；令居住者身體舒適、精神愉快；節(jié)約資源，減少污染。那么，如何打造健康的人居環(huán)境呢？筆者認為，應(yīng)從以下兩方面入手：

第一，實施城市可持續(xù)發(fā)展原則，加強住區(qū)人居環(huán)境規(guī)劃建設(shè)。城市住區(qū)環(huán)境長期制約著居民的生理、心理、觀念和行為，對人的生活質(zhì)量將產(chǎn)生直接或間接的影響。實施城市可持續(xù)發(fā)展原則，就是要強調(diào)“以人為本”的原則——要對環(huán)境合理性、居住性、舒適性、安全性有一個全面綜合的考慮；要強調(diào)綜合規(guī)劃先行原則——強調(diào)整體概念，根據(jù)人文學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會學(xué)與經(jīng)濟學(xué)原則對城市住區(qū)人居環(huán)境進行區(qū)域生態(tài)規(guī)劃和布局；要強調(diào)自然生態(tài)環(huán)境原則——保護和利用原有的區(qū)域自然生態(tài)環(huán)境，使整個城市形成一個良性的生態(tài)系統(tǒng)；要強調(diào)綠色建筑技術(shù)原則——在居住方面要提高技術(shù)，更新材料產(chǎn)品，努力開發(fā)出適合資源節(jié)約型的住宅建筑體系。

第二，建設(shè)健康住區(qū)環(huán)境，回歸舒適、健康、安全和文明的生活方式。在城市發(fā)展過程中，要面對各階層、各個層面的不同住房需求，都擁有各自的健康住區(qū)。同時，還需要確保住宅設(shè)施

同步建設(shè)，采用綠色環(huán)保建材，營造綠色家園，保護好老年人、兒童、殘疾人等特殊人群的利益。

（二）加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升服務(wù)功能

城市的可持續(xù)發(fā)展依賴于具有前瞻性的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。在加強城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的過程中，要牢固樹立科學(xué)城建、生態(tài)城建、文明城建、高效城建、和諧城建和陽光城建的新理念，努力打造綠色城鎮(zhèn)化的里程碑工程，要更加突出保護公共利益，促進社會和諧。

第一，要完善城市供水、供氣和供熱網(wǎng)絡(luò)，加大政府對供水、供氣、供熱基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的資金投入和行業(yè)監(jiān)管，確保供水、供氣和供熱質(zhì)量；

第二，要實施優(yōu)先發(fā)展公共交通戰(zhàn)略，實現(xiàn)智能化管理，加大政府對城市公共交通的政策支持和資金投入力度，完善城市公交場站設(shè)施建設(shè)，增強公交向農(nóng)村延伸的服務(wù)功能，擴大城市公交覆蓋率，滿足群眾出行需要；

第三，要規(guī)劃建設(shè)合理的城市道路交通體系，合理布局機動車停車場建設(shè)，大力完善城市交通設(shè)施；

第四，要全方位推進建設(shè)領(lǐng)域的節(jié)能減排，著力推廣污水處理、再生水資源利用和節(jié)約用水等工作。隨著基礎(chǔ)設(shè)施的逐步完善，城市綜合承載能力也將有所提高，城市發(fā)展后勁有所增強。

（三）加快生態(tài)環(huán)境建設(shè)，改善人居環(huán)境

我們要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，堅持以人為本，找準(zhǔn)發(fā)展定位，妥善解決好城市綠地、環(huán)境衛(wèi)生、大氣質(zhì)量、水環(huán)境質(zhì)量、噪音控制等生態(tài)問題，大力改善人居環(huán)境。

第一，城市綠地是城市生態(tài)的重要組成部分，是改善和優(yōu)化城市生態(tài)環(huán)境的主體，應(yīng)根據(jù)城市的發(fā)展規(guī)模、產(chǎn)業(yè)布局、自然環(huán)境，科學(xué)規(guī)劃城市綠地面積和布局，不斷加強生態(tài)建設(shè)和環(huán)境治理。堅持生態(tài)建設(shè)與景觀建設(shè)相結(jié)合，大力實施公共綠地、生產(chǎn)綠地、防護綠地、風(fēng)景林地、道路交通等造林綠化工程，同時還可以將城市綠地與城市周邊的山川、水體、林地、農(nóng)田等形成一個整體，實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的綠色體系建設(shè)。

第二，遵循生態(tài)規(guī)律，整治城市水系，保護好水系兩岸的自然灘涂和坡岸，打造水清、岸綠、景美的水環(huán)境。同時大力控制空氣污染、水污染、噪聲污染，提高各項指標(biāo)綜合達標(biāo)水平。

第三，實施城鄉(xiāng)清潔工程，改善市民生活環(huán)境。重點治理攤位亂擺、車輛亂停、垃圾亂扔、廣告亂貼、工地亂象等“五亂”現(xiàn)象，綜合整治小街小巷、城鄉(xiāng)結(jié)合部等區(qū)域的衛(wèi)生死角，徹底解決城市環(huán)境衛(wèi)生死角和“臟、亂、差”狀況，著力改善市民生活環(huán)境狀況，打造整潔有序的人居環(huán)境。

（四）發(fā)掘城市人文資源，培養(yǎng)文化特色

在我國城市化發(fā)展過程當(dāng)中，目前最為突出的問題就是城鎮(zhèn)化造成的文脈遺失。一個城市的文化底蘊，不能光是到歷史典籍中去尋找，而要體現(xiàn)在現(xiàn)存的城市形態(tài)、名勝古跡、古建筑、風(fēng)

土人情、自然遺產(chǎn)等方面。每個城市都有大量的文物古跡，這些都是城市歷史文化的精髓，是寶貴的財富，各城市一定要加強保護、修繕和宣傳，傳承城市的歷史文脈。要依托豐富的人文資源，加強人文景觀建設(shè)，建設(shè)具有歷史文化內(nèi)涵的特色街區(qū)、文化廣場、公園、雕塑等，培養(yǎng)城市的文化特色，構(gòu)成獨具特色的人文景觀，展現(xiàn)自已的獨特魅力，提升城市的品位和軟實力，增強城市的競爭力。

改善人居環(huán)境，促進城市可持續(xù)發(fā)展是人類生存發(fā)展的一個基本問題和永恒主題。改革開放以來，隨著經(jīng)濟的高速增長，我國的人居環(huán)境得到了很大改善，如：城鎮(zhèn)人均住宅建筑面積、住宅的功能配置、工程質(zhì)量、裝修水平和住宅小區(qū)的環(huán)境質(zhì)量、綜合配套水平都有了很大的提高。在綠色人居建設(shè)方面，也取得了長足的發(fā)展。

目前，我國的經(jīng)濟社會正在快速發(fā)展，中國人居環(huán)境也面臨著新的歷史征程，讓我們攜起手來共同建設(shè)一個綠色、健康、可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境！

二〇〇八年五月十九日

第四篇：人居環(huán)境征文

積極參與 共筑美好家園

山東省泰安第一中學(xué) 高一五班 解鴻林（女）

創(chuàng)建“中國人居環(huán)境獎”，共筑生態(tài)宜居家園，是所有泰安人的共同心愿，事關(guān)每個市民利益，事關(guān)幸福泰安建設(shè)，事關(guān)泰山在全國、全世界人民心目中的美好形象。

在我的理想中，生態(tài)宜居家園應(yīng)該是自然人文景觀和諧統(tǒng)一，文化遺產(chǎn)管理科學(xué)有效，環(huán)境保護持續(xù)良好，生活方式健康文明。而這些標(biāo)準(zhǔn)的實現(xiàn)，都與一個人、一個群體、一個社會的文明程度有著密不可分的關(guān)系。同時，在建設(shè)生態(tài)宜居家園中，存在諸多的問題與矛盾，像破壞污染環(huán)境、亂扔亂倒垃圾、亂搭亂建亂占、違反交通規(guī)則、不講文明禮貌等等，都是人們的文明素質(zhì)不高造成的。因此，建設(shè)生態(tài)宜居家園，必須提高人文素質(zhì)，人人參與文明創(chuàng)建，人人爭做文明市民。

昔日，我們泰安人民團結(jié)奮進、創(chuàng)新發(fā)展，榮獲了國家歷史文化名城、國家衛(wèi)生城市、國家園林城市、國家節(jié)水型城市、中國優(yōu)秀旅游城市等榮譽稱號。一條條寬闊暢通的馬路在市民腳下延伸，一個個整潔宜居的社區(qū)在百姓的期待中拔地而起，一場場文明建設(shè)活動感染著每一位市民，“勇攀高峰、自強不息”的泰安城市精神日益深入人心。徜徉在泰 1 安的大街小巷，撲面而來的是舒暢愉悅的文明之風(fēng)，感受到的是人與人之間真誠和諧的溫馨氛圍。

今天，我們正以自強不息的精神向更高層次的文明城市邁進，共同構(gòu)建幸福美好家園。共筑生態(tài)宜居家園。這不是一個簡單的目標(biāo)，而是泰安形象的重生和再造，是泰安站在新起點，邁向新征程的莊嚴(yán)宣誓。它需要我們每一個市民的積極參與，而文明共建活動是一個關(guān)鍵的支撐。自去年開展的“文明城市全民共建行動”活動，在全市上下掀起創(chuàng)建文明城市活動的熱潮，招展著文明創(chuàng)建的旗幟，敲響了文明創(chuàng)建的戰(zhàn)鼓，吹拂著全民參與的春風(fēng)。

文明是一個微笑、一份關(guān)愛、一句良言、一次禮讓、一種責(zé)任。在文明創(chuàng)建過程中，物質(zhì)文明是一座城市的“形”，市民素質(zhì)則是一座城市的“神”。泰山是世界自然與文化遺產(chǎn)，泰城是我們的家園。作為生活在這個城市里的一員，在共筑生態(tài)宜居家園的過程中，我們中學(xué)生應(yīng)不斷加強社會公德和個人品德修養(yǎng)，努力提高文明素質(zhì)，從自身做起，從現(xiàn)在做起，從點滴做起，為共筑生態(tài)宜居家園做出自己的貢獻。

第五篇：人居環(huán)境參考書

黃土高原河谷中的聚落陜北地區(qū)人居環(huán)境空間形態(tài)模式研究 內(nèi)容簡介

人居環(huán)境科學(xué)是一門以人類聚居(包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等)為研究對象，著重探討人與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)。它強調(diào)把人類聚居作為一個整體，而不像城市規(guī)劃學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)等那樣，只涉及人類聚居的某一部分或是某個側(cè)面。學(xué)科的目的是了解、掌握人類聚居發(fā)生發(fā)展的客觀規(guī)律，以更好地建設(shè)符合人類理想的聚居環(huán)境。本書借鑒流域生態(tài)治理等相關(guān)成果，從黃土溝壑隱含的傳統(tǒng)聚落基因入手，著重揭示具有原型價值的陜北河谷人居環(huán)境空間形態(tài)演化的歷程、特征和規(guī)律，從宏觀、中觀、微觀層面提出河谷城鎮(zhèn)空間遞階擴張模式、城鄉(xiāng)空間統(tǒng)籌發(fā)展模式、小流域鄉(xiāng)村空間模式以及傳統(tǒng)窯洞改進模式等，力圖對陜北以及其他流域河谷地區(qū)人居環(huán)境研究和地域性城鎮(zhèn)化途徑探討提出新的思路。

作者簡介

周慶華，1959年出生于河北鹽山。1983年畢業(yè)于西安冶金建筑學(xué)院建筑學(xué)專業(yè)，獲工學(xué)學(xué)士學(xué)位；1989年畢業(yè)于西安冶金建筑學(xué)院城市規(guī)劃專業(yè)，獲工學(xué)碩士學(xué)位；2000年考入清華大學(xué)城市規(guī)劃專業(yè)攻讀博士學(xué)位，師從兩院院士吳良鏞先生，2006年獲工學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任西安建筑科技大學(xué)城市規(guī)劃設(shè)計研究院院長，教授，國家注冊城市規(guī)劃師，注冊咨詢工程師。

大學(xué)期間與同學(xué)共同參與國際建筑師協(xié)會（UIA）舉辦的大學(xué)生建筑設(shè)計競賽，獲得第三名，這是我國大學(xué)生首次在這一賽事中獲獎；工作至今先后獲得建設(shè)部、陜西省優(yōu)秀規(guī)劃設(shè)計評優(yōu)以及各類競賽、投標(biāo)等獎勵二十余項，如《陜西省秦渡鎮(zhèn)規(guī)劃》、《寶雞市總體城市設(shè)計》、《蘭州黃河兩岸景觀規(guī)劃設(shè)計》、《西安城市空間發(fā)展戰(zhàn)略研究》等；發(fā)表《預(yù)測長遠，決策近期》、《人居環(huán)境的深層生態(tài)學(xué)思索》等文章二十余篇；主編出版《西安建筑科技大學(xué)城市規(guī)劃設(shè)計研究院作品集》一部：主持或參與各類規(guī)劃設(shè)計項目數(shù)十項。

目錄

第1章 引言 1.1 背景與問題 1.2 研究方法與框架

1.3 國內(nèi)外相關(guān)研究與實踐

第2章 陜北人居環(huán)境與特殊的自然生態(tài)條件 2.1 自然生態(tài)環(huán)境及其特征 2.2 人居環(huán)境發(fā)展與生態(tài)變遷

第3章 陜北人居環(huán)境空間形態(tài)結(jié)構(gòu)演化歷程與解析 3.1 演化歷程 3.2 演化階段 3.3 演化分布 3.4 演化方式 3.5 演化特征 3.6 演化結(jié)構(gòu)

第4章 陜北人居環(huán)境空間形態(tài)結(jié)構(gòu)演化生態(tài)動因 顯示全部信息

在線試讀部分章節(jié)

第1章 引言

1.1 背景與問題

第四紀(jì)廣闊的黃土堆積，讓鄂爾多斯高原最終被深厚的黃土覆蓋，200多萬年的風(fēng)雨侵蝕，給這座高原留存下溝壑縱橫的痕跡；第四紀(jì)人類時代的到來，讓黃土高原成為哺育文明的搖籃，5000年上下黃帝及其子孫們的奮爭，使這塊土地遍布了中華民族歷史的遺跡。

陜北——黃土高原的典型地域，正是以其獨特的自然生態(tài)環(huán)境和深厚的中華文明沉積而聞名于世。陜北人居環(huán)境的演化歷程，尤其清晰地記錄了自然生態(tài)與中華文明留下的印記，先民的世代繁衍在這里留下了我國黃河流域人居環(huán)境空間形態(tài)原型性演化的一系列實證。從毛烏素沙地邊緣舊石器時代河套人的生存遺址，到新石器時代龍山文化的聚落分布，從窯洞形態(tài)發(fā)展的陳列，到城鎮(zhèn)山村變遷的軌跡，這些至今依然保持著完整演化歷程的人居環(huán)境系統(tǒng)，如同鑿刻于黃土地上的化石圖案，向人們陳述著不同時代的住區(qū)特征，記錄著各種因素特別是生態(tài)動力對人居環(huán)境空間形態(tài)演化的深刻影響，是人居環(huán)境科學(xué)原型性研究的理想?yún)^(qū)域。如果說這一演化歷程在強烈的水土流失等自然力和歷史上頻生的戰(zhàn)亂等社會力推動下依然保持著相對穩(wěn)定和漸變的節(jié)奏，那么伴隨著21世紀(jì)國家能源重化工基地的建設(shè)和快速城鎮(zhèn)化的發(fā)展，正面臨著前所未有的突變性進程的到來和強大外力沖擊；如果說陜北黃土高原蘊含著許多具有生態(tài)和文化優(yōu)勢的地域傳統(tǒng)人居基因，如人居環(huán)境系統(tǒng)空間形態(tài)及生土窯洞形態(tài)演化方式等基因鏈組成結(jié)構(gòu)，那么生土窯洞則正伴隨著其固有缺陷在許多地區(qū)逐漸被人們拋棄，千百年遺存下來的人居環(huán)境空間形態(tài)完整痕跡也正快速消弭或逐漸被毀損覆蓋；如果說某些突變性發(fā)展總是不可避免，但問題是人居環(huán)境發(fā)展已經(jīng)開始背離長遠軌跡，或許正迷失在最終將遭受大自然報復(fù)的方向上?，F(xiàn)在應(yīng)是認真審視我們走過的道路，引導(dǎo)人居環(huán)境沿著客觀而合理的途徑發(fā)展的一個歷史機遇，抓住這一機遇已變得十分緊迫。

……

河西走廊人居環(huán)境保護與發(fā)展模式研究 內(nèi)容簡介

河西走廊地區(qū)氣候干旱，生態(tài)脆弱。長期以來，人們對水資源的過度利用和不合理的空間開發(fā)模式疊加在脆弱的生態(tài)環(huán)境之上，使得該地區(qū)面臨水資源短缺、內(nèi)陸河流斷流、土地荒漠化加劇等嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題，嚴(yán)重威脅著當(dāng)?shù)睾臀鞅钡貐^(qū)的生態(tài)安全，制約著人居環(huán)境的改善與經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。

本書研究的主要內(nèi)容，是在水資源短缺、生態(tài)環(huán)境脆弱的約束條件下，以遵循自然生態(tài)規(guī)律與經(jīng)濟社會規(guī)律為雙重導(dǎo)向，以統(tǒng)籌河西走廊人居環(huán)境“保護”與“發(fā)展”的關(guān)系為目的，開展下列問題的研究：(1)通過河西走廊開發(fā)歷史與人居環(huán)境變遷關(guān)系的分析，概括出人居環(huán)境問題的實質(zhì)；(2)探討兩種相關(guān)機制：人居環(huán)境演變機制，人居環(huán)境保護與發(fā)展模式的形成機制；(3)河西走廊承載力的空間分布；(4)河西走廊人居環(huán)境保護與發(fā)展的地域類型劃分；(5)河西走廊人居環(huán)境保護與發(fā)展的準(zhǔn)則和模式。

采用“以問題為導(dǎo)向、注重調(diào)查研究、定量定性互補”等方法研究上述問題，得出以下主要結(jié)論：(1)人類經(jīng)濟活動對水土資源的空間利用模式，嚴(yán)重背離了水資源和生態(tài)系統(tǒng)的自然循環(huán)屬性，導(dǎo)致河西走廊人居環(huán)境雖然局部改善，但整體日益惡化。(2)河西走廊相對水資源承載力已經(jīng)超載。2006年河西走廊實際人口為482萬人，而相對水資源對人口的承載力只有315萬人，超載近170萬人；相對水資源對耕地的相對承載力只有29萬公頃，但耕地面積已達67萬公頃，超載38萬公頃。河西走廊由東向西，相對水資源對人口承載力大體上呈現(xiàn)“超載→臨界→富余”的變化，東部石羊河流域的武威市嚴(yán)重超載。(3)針對國家和省級主體功能區(qū)劃分“優(yōu)化開發(fā)區(qū)、重點開發(fā)區(qū)、限制開發(fā)區(qū)、禁止開發(fā)區(qū)”存在著缺乏過渡性和連續(xù)性的缺點與問題，本書根據(jù)河西走廊自然生態(tài)和經(jīng)濟社會條件空間分異與組合的特殊規(guī)律，綜合考慮資源環(huán)境承載力、開發(fā)基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿Φ纫蛩?，通過突出水資源承載力的關(guān)鍵制約作用，建立評價體系，以縣級地域為基礎(chǔ)單元，將河西走廊地域功能類型劃分為連續(xù)的、逐次過渡的3大類、6種類型。3大類是：保護類、過渡類、發(fā)展類；6種類型是：嚴(yán)格保護區(qū)、保護區(qū)、臨界區(qū)、適度發(fā)展區(qū)、發(fā)展區(qū)、逐步轉(zhuǎn)型發(fā)展區(qū)。(4)將河西走廊人居環(huán)境保護發(fā)展的基本準(zhǔn)則和模式體系概括為以下4個方面：以水資源水生態(tài)為約束、保護與發(fā)展相統(tǒng)籌的基本準(zhǔn)則；因地制宜、整體協(xié)調(diào)的空間調(diào)控與管制模式；以節(jié)水為核心、生態(tài)環(huán)境友好型的產(chǎn)業(yè)成長模式；適速適度、城鄉(xiāng)區(qū)域統(tǒng)籌的城市化和城鎮(zhèn)體系建設(shè)模式。

顯示部分信息

作者簡介

李志剛，男，清華大學(xué)博士，教授，國家注冊城市規(guī)劃師。師從中國科學(xué)院、中國工程院兩院院士吳良鏞先生，主要從事中國西北地區(qū)人居環(huán)境與城鄉(xiāng)空間發(fā)展的研究工作。主持完成多個國家和省部級研究項目，發(fā)表論文50余篇，出版專著4部。曾獲多項科研成果獎勵，其中部級獎1項(排名第1)，省級獎2項、省高校獎2項(均排名第1)。歷任西北師范大學(xué)地理系副系主任、軟科學(xué)研究中心主任，蘭州交通大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授、副院長。先后擔(dān)任全國經(jīng)濟地理研究會常務(wù)理事、中國地理學(xué)會沙漠專業(yè)委員會委員、甘肅省國土經(jīng)濟研究會副理事長、甘肅省城市科學(xué)研究會常務(wù)理事?，F(xiàn)為甘肅省建設(shè)科技專家委員會委員、天水市人民政府城市規(guī)劃專家顧問、中共平?jīng)鍪形腥嗣裾畬＜易稍兾瘑T會委員。1994年任西北師范大學(xué)副教授，1999年起任教授。

目錄

第1章 引言 1.1 問題提出

1.2 研究背景及意義 第2章 相關(guān)研究進展

2.1 關(guān)于干旱區(qū)水資源研究

2.2 關(guān)于干旱荒漠綠洲地區(qū)資源環(huán)境研究 2.3 關(guān)于河西走廊發(fā)展歷史的研究

2.4 關(guān)于城市化與水資源、生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系研究 2.5 關(guān)于承載力研究

2.6 關(guān)于空間地域功能類型區(qū)研究 2.7 關(guān)于人居環(huán)境科學(xué)的研究與實踐

2.8 關(guān)于自然、文化、區(qū)域等的保護與發(fā)展及其模式研究 2.9 相關(guān)研究的主要啟示與存在的問題 第3章 理論基礎(chǔ)與研究框架 3.1 理論基礎(chǔ)

3.2 本書的主要視角和研究框架

第4章 河西走廊人居環(huán)境現(xiàn)狀、歷史與問題 4.1 河西走廊區(qū)域人居環(huán)境現(xiàn)狀 4.2 河西走廊人居環(huán)境演變歷史 4.3 河西走廊人居環(huán)境存在的問題

第5章 河西走廊人居環(huán)境保護與發(fā)展的相關(guān)機制分析 5.1 水資源制約下人居環(huán)境的演進機制

5.2 可持續(xù)人居環(huán)境保護與發(fā)展模式的形成機制

第6章 河西走廊人居環(huán)境的基礎(chǔ)：承載力分布 6.1 本研究對干旱區(qū)承載力評價問題的基本見解

6.2 地級空間單元承載力評價 6.3 縣級空間單元承載力評價

第7章 河西走廊人居環(huán)境保護與發(fā)展的地域類型劃分 7.1 理論認識與劃分依據(jù) 7.2 資源環(huán)境承載力 7.3 開發(fā)基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿?/p>

7.4 基于縣級單元的保護與發(fā)展地域類型劃分

第8章 河西走廊人居環(huán)境保護與發(fā)展的準(zhǔn)則和模式

8.1 以水資源水生態(tài)為約束、保護與發(fā)展相統(tǒng)籌的基本準(zhǔn)則 8.2 因地制宜、整體協(xié)調(diào)的空間調(diào)控與管制模式

8.3 以節(jié)水為核心、生態(tài)環(huán)境友好型的產(chǎn)業(yè)成長模式

8.4 適速適度、城鄉(xiāng)區(qū)域統(tǒng)籌的城市化和城鎮(zhèn)體系建設(shè)模式 第9章 結(jié)論與展望 9.1 主要結(jié)論

9.2 主要創(chuàng)新點、不足及展望 參考文獻 后記

建筑與城市的地區(qū)性——一種人居環(huán)境概念的地區(qū)建筑學(xué)研究 內(nèi)容簡介

人居環(huán)境科學(xué)(The Sciences of Human Settlements)是一門以人類聚居(包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等)為研究對象，著重探討人與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)。它強調(diào)把人類聚居作為一個整體，而不像城市規(guī)’劃學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)等那樣，只涉及人類聚居的某一部分或是某個側(cè)面。學(xué)科的目的是了解、掌握人類聚居發(fā)生發(fā)展的客觀規(guī)律，以更好地建設(shè)符合人類理想的聚居環(huán)境。

地區(qū)建筑學(xué)具有學(xué)科的廣義性和交融性、研究的歷時性和互動性、理論的地域性和多元性。本書以文明的地區(qū)性為前提，歸納梳理了地區(qū)主義和批判的地區(qū)主義等相關(guān)理論，研究了在全球化背景下建筑與城市地區(qū)性的特征、規(guī)律和可能的方法與途徑，并結(jié)合印度和亞洲其他地區(qū)的經(jīng)驗，對中國建筑的地區(qū)性命題做了理論初探，提出了人居環(huán)境理念下地區(qū)建筑學(xué)的基本特征和諸要點。作者簡介

單軍，1966年6月生于北京。1984年考入清華大學(xué)建筑學(xué)院，1989年、1992年獲工學(xué)學(xué)士學(xué)位和建筑學(xué)碩士學(xué)位，1996～2001年師從吳良鏞院士攻讀博士學(xué)位，2001年獲工學(xué)博士學(xué)位。博士論文“建筑與城市的地區(qū)性：一種人居環(huán)境理念的地區(qū)建筑學(xué)研究”獲2004年“全國百篇優(yōu)秀博士論文”獎。2001～2002年赴美國麻省理工學(xué)院作訪問學(xué)者一年。1992年留校任教至今，分別于1999年、2004年、2005年被聘為副教授、教授和博士生導(dǎo)師。

現(xiàn)任清華大學(xué)建筑學(xué)院副院長，教授、博士生導(dǎo)師；院學(xué)術(shù)委員會委員、學(xué)位委員會委員；主持單軍建筑與城市工作室。主要學(xué)術(shù)兼職：全國高校建筑學(xué)學(xué)科專業(yè)指導(dǎo)委員會委員，中國建筑學(xué)會建筑師分會副理事長，《世界建筑》、《華中建筑》、《中國建筑教育》、《中外建筑》、《城市環(huán)境設(shè)計》等雜志編委。

多年來一直從事建筑設(shè)計及其理論的教學(xué)與實踐。迄今共指導(dǎo)博士生、碩士生50余名。在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表“批判的地區(qū)主義批判”、“新天竺取經(jīng)”等論文30余篇，出版《東方建筑》等譯著和編著4部。主持國家自然科學(xué)基金、教育部專項基金等多項研究課題。主持建筑與城市設(shè)計工程數(shù)十項。目錄

緒論

0.1 研究的前提——文明的地域形式和人類的定棲方式

0.2研究的基本思路和特色

上篇 語境：文明的地區(qū)性和建筑學(xué)的研究基礎(chǔ)

第1章 地區(qū)性的人文性、歷時性、共時性討論

1.1 地區(qū)性研究的語境

1.2 地區(qū)性的人文性討論——從地理學(xué)、歷史學(xué)和文化人類學(xué)的角度看

1.3 地區(qū)性的歷時性討論——從農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明到全球文明

1.4 地區(qū)性的共時性討論——后殖民理論的啟發(fā)

第2章 地區(qū)性的建筑學(xué)相關(guān)理論

2.1 20世紀(jì)以來有關(guān)建筑地區(qū)性的理論回顧

2.2 地區(qū)主義·批判的地區(qū)主義

2.3 鄉(xiāng)土研究·場所理論

中篇 文本：人居環(huán)境理念下建筑與城市的地區(qū)性

第3章 人居環(huán)境理念的地區(qū)性：批判和再闡釋