第一篇：讀書筆記-大城市的死與生心得體會

讀《美國大城市的死與生》有感---城市活力論與南京老城南舊城改造

《美國大城市的死與生》是一本獲得設計界勝贊的規(guī)劃方面的參考書，還記得似乎被竭力宣傳該書是“有史以來關于城市的最出色著作之一”。當時以為這是一本大部頭的理論書籍，但是翻開書的序言就被他的第一句話吸引了。

“此書是對當下城市規(guī)劃和重建理論的抨擊。---------《美國大城市的生與死》序”

作為一個社會學家，雅各布并未面對當時美國城市現(xiàn)象中的所有重大問題，比如強烈的貧富差距，資本主義制度下巨大的階級矛盾，甚至美國的種族歧視問題。但是雅各布作為一名非本專業(yè)作家則從的綜合的社會學角度，針對當時美國盛行的存在嚴重問題的規(guī)劃方式，提出了一些更具人性關懷、激發(fā)城市活力的規(guī)劃原則。總的來說這本書的論述是在多樣化的自由發(fā)展存在一定的“真善美”的約束的條件下進行的，作者的原意也并非一次建立一套完整的規(guī)劃理論，或者執(zhí)筆未來美國大城市的總體規(guī)劃，而是希望在城市規(guī)劃界引發(fā)一種對人，對豐富的城市生活的意義的關注，以及對當時戰(zhàn)后美國的以大規(guī)模重建計劃批判。她通過非專業(yè)化的清晰語言，將人們與人們的活動、活動的場所交織起來，為我們展示出一幅豐富多彩的城市生活畫面，將她的“城市生態(tài)學”轉化為我們身邊真實而生動的“街道芭蕾”（street ballet）。可以說這本書的作用更多是給迷茫的專業(yè)規(guī)劃設計者們一些思想的觸動，希望以此喚起一場新的城市規(guī)劃革命，而她熱情同樣帶給了我很大的觸動。

一 關于簡.雅各布斯和他的《美國大城市的死與生》

簡·雅各布斯（1916-2006），出生于美國賓夕法尼亞州斯克蘭頓，她家族中幾代女子都與男性一樣擁有職業(yè)，而且大多數(shù)是教師。在她的家庭中女孩和男孩被同等對待，家族的這一傳統(tǒng)塑造了她果敢而特立獨行的性格。早年做過記者、速記員和自由撰稿人，1952年任《建筑論壇》助理編輯。1958年，雅各布為著名的《財富》雜志撰寫了一篇關于城市中心區(qū)的文章《市中心為人民而存在》。在這篇文章中，她充滿激情地批判了由聯(lián)邦政府資助的大規(guī)模舊城更新項目，同時贊美了曼哈頓現(xiàn)狀環(huán)境中街道生活的歡樂與祥和。之后寫作了《美國大城市的死與生》一書。1968年遷居多倫多，此后她在有關發(fā)展的問題上扮演了積極的角色，并擔任城市規(guī)劃與居住政策改革的顧問。1974年成為加拿大公民。她的著作還有《城市經(jīng)濟學》、《集體失憶的黑暗世代》。

作為一名女性作家、一名新聞記者，很顯然，雅各布敏感的觀察力，和作為一名大城市的生活的參與者。使她清楚地認識到政府對其街區(qū)以及她周圍的街區(qū)原本祥和的生活所帶來的大規(guī)模破壞。她用她的熱情、悲憫和激昂向傳統(tǒng)的城市規(guī)劃觀念開戰(zhàn)，旗幟鮮明地與“現(xiàn)代城市規(guī)劃”唱反調：人家呼吁清除貧民區(qū)，她卻提出要增加城市人口的多樣性，讓人和各種活動聚集在一起；人家說應該建立現(xiàn)代化的城市開放空間，她卻覺得要把城市變得更密，形成一種符合居住傳統(tǒng)的適度的混亂。

這本當時被譽為婦人連篇累牘的嘮叨的《美國大城市的死與生》自1961年出版以來,即成為城市研究和城市規(guī)劃領域的經(jīng)典名作,對當時美國有關都市復興和城市未來的爭論產(chǎn)生了持久而深刻的影響。作者以紐約、芝加哥等美國大城市為例，深入考察了都市結構的基本元素以及它們在城市生活中發(fā)揮功能的方式,挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論,使我們對城市的復雜性和城市應有的發(fā)展取向加深了理解,也為評估城市的活力提供了一個基本框架。

二 雅各布關于美國舊城更新問題的核心思想

1“街道眼”（streeteye）概念

通過大量事實的調研和作者的親身體驗得出的關于城市中人行道、街區(qū)公園、街區(qū)的特性。這里她提出了著名的“街道眼”（streeteye）概念。區(qū)別于“現(xiàn)代的”廣場綠地和城市開放空間，這是一種主張保持小尺度的街區(qū)（block）和街道上的各種小店鋪，用以增加街道生活中人們相互見面的機會，從而增強街道的安全感；她論述老社區(qū)是安全的，因為鄰里有著正常的交往，對社區(qū)有著強烈的認同；她指出交通擁堵不是汽車多而引起的，而是城市規(guī)劃將許多區(qū)域生硬地隔離開來，讓人們不得不依賴汽車。“街頭芭蕾”

“街頭芭蕾”描述的事很多專業(yè)建筑師看不到的東西，甚至是他們所感受不到的城市溫度。只有甚或在這個街區(qū)的人才能感受那些瑣碎武器的感動。比如老城南的煎餅店，比如小巷內擦肩而過的側身，比如陽光投射在老房子屋檐投射的曲折的陰影，比如晚飯時間鄰居端著飯碗的閑聊。這一切對于老城居民都有著不同的意義。

3城市的多樣性，關于城市的關鍵詞：多樣性、混合、高密度。在雅各布斯的書中最為推崇城市的多樣性，城市是人類聚居的產(chǎn)物，城市的主要特征就是人的活動。成千上萬的人聚集在城市里，而這些人的興趣、能力、需求、財富甚至口味又都千差萬別。因此，無論從經(jīng)濟角度，還是從社會角度來看，城市都需要盡可能錯綜復雜并且相互支持的功用5的多樣性，來滿足人們的生活需求。這里城市的多樣性在老城區(qū)獲得集中的體現(xiàn)。老城區(qū)的多樣性通常在改建保護之后就完全失去了原本的氛圍。對于城市而言正是這種看似帶來混亂與對立的多樣性才使城市能夠成為了在適應了原始的混亂的后新的因素的孵化器，成為了一種能夠區(qū)別于其他的有歷史發(fā)展的地方。

四 結語

牛市、顏料坊和門東地區(qū)是南京市大規(guī)模舊城改造計劃的犧牲品，當年40年前深刻影響美國的書，終于在最近進入了中國人的眼前。它是否能夠挽救門西這最后的記憶之地。

“有人說，它來得太晚了；更多的人說，它來得很及時。”當我們此刻咀嚼著這位婦人的嘮叨時，會發(fā)現(xiàn)我們的很多城市今天所面臨的很多問題，也如同美國當年所經(jīng)歷的一樣：

每一個現(xiàn)代小區(qū)，都配備訓練有素的24小時保安監(jiān)管，小區(qū)城堡里面是絕對的安全，原本居民對于街區(qū)的責任感被每月按時繳納的物業(yè)費買斷。而小區(qū)間的街道少了兩邊公寓中守護的眼睛，往往成為最不安全的地方。

汽車霸占的公共空間越來越多，為自行車、行人預留的空間則越來越少，每個人都被禁錮在接到中小小的鐵盒子中，交流只是鳴笛或轉向燈。

幾乎每個城市都建設了宏大壯觀的廣場，但因缺少供人休息的椅子，只能冷冰冰地供人遠遠地瞻仰。

全國183座城市以建設國際大都市為目標，一幢幢缺乏創(chuàng)意、失去傳統(tǒng)的標志性建筑迫不及待地拔地而起，以為這樣就可以搖身一變?yōu)閲H大都市。

“缺乏研究，缺乏尊重，城市成為了犧牲品。”40年前的聲音，仿佛是對我們不堪現(xiàn)狀的針砭。

“設計一個夢幻城市很容易，然而建造一個活生生的城市則煞費思量。” 四十年前的忠告今日聽來不知要用多少年來領悟城市規(guī)劃不再只是單純的自然科學，城市是由建筑和人組成的，人才是城市的主角。關注規(guī)劃設計其背后的社會精神，人文主義關懷才真正使城市有了生命，有了感情

第二篇：讀書筆記-大城市的死與生心得體會

讀《美國大城市的死與生》有感---城市活力論與南京老城南舊城改造 《美國大城市的死與生》是一本獲得設計界勝贊的規(guī)劃方面的參考書，還記得似乎被竭力宣傳該書是“有史以來關于城市的最出色著作之一”。當時以為這是一本大部頭的理論書籍，但是翻開書的序言就被他的第一句話吸引了。

“此書是對當下城市規(guī)劃和重建理論的抨擊。---------《美國大城市的生與死》序”

作為一個社會學家，雅各布并未面對當時美國城市現(xiàn)象中的所有重大問題，比如強烈的貧富差距，資本主義制度下巨大的階級矛盾，甚至美國的種族歧視問題。但是雅各布作為一名非本專業(yè)作家則從的綜合的社會學角度，針對當時美國盛行的存在嚴重問題的規(guī)劃方式，提出了一些更具人性關懷、激發(fā)城市活力的規(guī)劃原則。總的來說這本書的論述是在多樣化的自由發(fā)展存在一定的“真善美”的約束的條件下進行的，作者的原意也并非一次建立一套完整的規(guī)劃理論，或者執(zhí)筆未來美國大城市的總體規(guī)劃，而是希望在城市規(guī)劃界引發(fā)一種對人，對豐富的城市生活的意義的關注，以及對當時戰(zhàn)后美國的以大規(guī)模重建計劃批判。她通過非專業(yè)化的清晰語言，將人們與人們的活動、活動的場所交織起來，為我們展示出一幅豐富多彩的城市生活畫面，將她的“城市生態(tài)學”轉化為我們身邊真實而生動的“街道芭蕾”（street ballet）。可以說這本書的作用更多是給迷茫的專業(yè)規(guī)劃設計者們一些思想的觸動，希望以此喚起一場新的城市規(guī)劃革命，而她熱情同樣帶給了我很大的觸動。

一 關于簡.雅各布斯和他的《美國大城市的死與生》

作為一名女性作家、一名新聞記者，很顯然，雅各布敏感的觀察力，和作為一名大城市的生活的參與者。使她清楚地認識到政府對其街區(qū)以及她周圍的街區(qū)原本祥和的生活所帶來的大規(guī)模破壞。她用她的熱情、悲憫和激昂向傳統(tǒng)的城市規(guī)劃觀念開戰(zhàn)，旗幟鮮明地與“現(xiàn)代城市規(guī)劃”唱反調：人家呼吁清除貧民區(qū)，她卻提出要增加城市人口的多樣性，讓人和各種活動聚集在一起；人家說應該建立現(xiàn)代化的城市開放空間，她卻覺得要把城市變得更密，形成一種符合居住傳統(tǒng)的適度的混亂。

這本當時被譽為婦人連篇累牘的嘮叨的《美國大城市的死與生》自1961年出版以來,即成為城市研究和城市規(guī)劃領域的經(jīng)典名作,對當時美國有關都市復興和城市未來的爭論產(chǎn)生了持久而深刻的影響。作者以紐約、芝加哥等美國大城市為例，深入考察了都市結構的基本元素以及它們在城市生活中發(fā)揮功能的方式,挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論,使我們對城市的復雜性和城市應有的發(fā)展取向加深了理解,也為評估城市的活力提供了一個基本框架。

二 雅各布關于美國舊城更新問題的核心思想

1“街道眼”（streeteye）概念

通過大量事實的調研和作者的親身體驗得出的關于城市中人行道、街區(qū)公園、街區(qū)的特性。這里她提出了著名的“街道眼”（streeteye）概念。區(qū)別于“現(xiàn)代的”廣場綠地和城市開放空間，這是一種主張保持小尺度的街區(qū)（block）和街道上的各種小店鋪，用以增加街道生活中人們相互見面的機會，從而增強街道的安全感；她論述老社區(qū)是安全的，因為鄰里有著正常的交往，對社區(qū)有著強烈的認同；她指出交通擁堵不是汽車多而引起的，而是城市規(guī)劃將許多區(qū)域生硬地隔離開來，讓人們不得不依賴汽車。“街頭芭蕾”

“街頭芭蕾”描述的事很多專業(yè)建筑師看不到的東西，甚至是他們所感受不到的城市溫度。只有甚或在這個街區(qū)的人才能感受那些瑣碎武器的感動。比如老城南的煎餅店，比如小巷內擦肩而過的側身，比如陽光投射在老房子屋檐投射的曲折的陰影，比如晚飯時間鄰居端著飯碗的閑聊。這一切對于老城居民都有著不同的意義。

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3城市的多樣性，關于城市的關鍵詞：多樣性、混合、高密度。在雅各布斯的書中最為推崇城市的多樣性，城市是人類聚居的產(chǎn)物，城市的主要特征就是人的活動。成千上萬的人聚集在城市里，而這些人的興趣、能力、需求、財富甚至口味又都千差萬別。因此，無論從經(jīng)濟角度，還是從社會角度來看，城市都需要盡可能錯綜復雜并且相互支持的功用5的多樣性，來滿足人們的生活需求。這里城市的多樣性在老城區(qū)獲得集中的體現(xiàn)。老城區(qū)的多樣性通常在改建保護之后就完全失去了原本的氛圍。對于城市而言正是這種看似帶來混亂與對立的多樣性才使城市能夠成為了在適應了原始的混亂的后新的因素的孵化器，成為了一種能夠區(qū)別于其他的有歷史發(fā)展的地方。

第三篇：《美國大城市的死與生》讀書筆記

讀?美國大城市的生與死?

(THE DEATH AND LIFE OF GREAT AMRICAN CITIES)美國女作家簡.雅各布斯(Jane Jacobs)

二書籍內容

全書一共分為導言和四個章節(jié)。第一章通過觀察城市中最普通的場景和時間，主要寫了城市中人的社會行為；第二章探討城市多樣性的四個原則，這是全書的中心部分；第三章從城市在真實生活中是如何被使用、城市中的人是如何行事的角度，考察了衰落和更新的某些方面；第四章則是在住宅、交通、設計和管理實踐方面的一些建議。城市的特性

第二章有5個小節(jié)，前三個都以城市人行道為論述主角，分別寫了城市人行道在維護城市街道和街區(qū)安全、維持街區(qū)人與人的交往和地區(qū)之間交叉活動產(chǎn)生的活力、教導和監(jiān)督孩子們的成長三大方面所起的作用。第四第五小節(jié)則討論了街區(qū)公園和城市街區(qū)的作用。1人行道的用途：安全

街道及其人行道，是城市中的主要公共區(qū)域，是一個城市的最重要的器官。但許多人行道都面臨著生意慘淡和行人安全得不到保障等諸多問題。但街道不安全的原因不能只歸咎于它們正巧處于貧民區(qū)或者老城區(qū)，也不能把責任都算在街頭族裔、窮人和流浪漢身上。想要消除街道不安全隱患的手段，不是一味的加強安保巡邏工作，也不是過了傍晚實行街道消禁，而是讓街道保持活力。具體點來說，就是為街道提供人氣，讓街道上即有行走的人也有觀看的人——他們，就是街道安全最好的監(jiān)督者。

想要讓街道變得有人氣，前提工作是街道得有吸引力。沿街形形色色各式各樣的小店，混合一兩棟白天人來人往的辦公樓和夜晚也活力不減的小酒吧或者電影院，再加上周圍的住宅區(qū)，足以使這個街斷生龍活虎魅力無限。這樣的街道里，街上隨時可見來往的人，大家匯聚街頭點頭寒暄的氣氛也能吸引低層住宅樓上里的住戶往下觀看，街邊的小吃部或者酒吧可以營業(yè)到很晚，從白天到晚上，這些公共街道地帶總有人在監(jiān)視，并且持續(xù)不斷。這就為街道提供了穩(wěn)定的安全保障，人們下班晚歸也不用擔驚受怕了。2人行道的用途：交往

在長時間的過程里，人行道上會發(fā)生眾多微不足道的公共接觸，正是這些微小行為構成了城市街道上的信任。并因為這種信任而產(chǎn)生一種潛在的關注街道的意識。在缺少街區(qū)商業(yè)和人行道生活的城市區(qū)域里，居民們在很大程度上處于互相隔離的狀態(tài)——因為沒有什么日常的頻繁細小的活動能把他們湊到一起，而不侵犯各自的隱私。人行道上保證安全的設施（比如雜貨店、是水果店、理發(fā)店）也能豐富人行道上的生活，因為這些設施提供的公共接觸是人行道上產(chǎn)生生活活力的必須前提。

人行道上的交往雖表現(xiàn)出無組織、無目的、低層次的一面，但它卻讓大城市的街道具備了內在特性，讓互不相識的人能夠在文明的、帶有基本的尊嚴和保持本色的基礎上平安地相處、容忍——允許鄰里間存在的巨大差異，讓城市生活變得富有。

3街區(qū)公園的用途

美國許多大城市的街區(qū)公園即使綠樹茵茵環(huán)境優(yōu)美也無法逃離衰敗的命運，不僅淪落到其中的公共設施被蓄意破壞，還成了無人光顧的甚至藏污納垢的棄園。是什么使得這些公園無人問津也不被喜愛呢？答案是缺乏活力。一個廣場公園要成為成功案例，必須有與促使一條人行道保持活躍的同一原因：周圍地區(qū)功能的多樣化，以及由此促成的使用者及其日程的多樣化。更具體來說，就是要具備一個多樣性的邊緣地帶和一塊同樣多樣性的街區(qū)府邸，這樣豐富的街區(qū)環(huán)境中的多樣性樓群布置可直接為公園提供不同的使用者。

街區(qū)公園規(guī)劃的一個主要問題歸根到底就是如何培植一個能夠使用和支持公園的街區(qū)。只有在經(jīng)濟和社會方面具備了真正多樣化內容的環(huán)境才能賦予公園意義，才能具備把生命的福祉賦予公園的力量。4城市街區(qū)的用途

大城市有三種街區(qū)類型：(1)整體的城市，即指我們的城市，一個整體的大街區(qū)，它造就了生動有趣的街道；(2)街區(qū)單元，它是街道自治功能的后果——不僅是監(jiān)視網(wǎng)和日常聯(lián)系網(wǎng)的具象化，也會給其間的各個街道提供相互支持的前提；(3)地區(qū)——“城中之城”，造就這個地區(qū)范圍的不是分界線，而是交叉使用和活力，它是協(xié)調街道與整個城市之間關系的重要存在。衰退和更新的勢力

第四章的描述主要涉及城市更新下的四種動態(tài)的過程。1多樣性的自我毀滅

有這么一個現(xiàn)象：在活動既多又非常成功的街道中（有可能是街道的一個區(qū)域，或者在街道的某個交叉口上），當它的受歡迎程度和吸引力與日俱增到某個值開始，街道上的多樣性增長將達到一個基點，如果再有新的增長則主要會形成對已有的多樣性的競爭。這樣的競爭勢必會讓街段的價位得到大幅度提高，一些原有的低價值用途或者重復用途會因為他們占用的土地和產(chǎn)出不成比例而被淘汰出局。并且在伴隨這個過程的是外來用途對原有獲益用途的過度模仿。這是一種多樣性的自我毀滅過程，因為那些在競爭中失敗的用途會逐漸舍棄這個地方——因人流在日間分布不合理而產(chǎn)生的各種經(jīng)濟上的弱點都會在這里發(fā)生，最終導致區(qū)域的日趨衰敗。

面對多樣性自我毀滅的問題最關鍵的是要阻止在一個地方過度復制一種用途。作者隨后列舉了三種方法，通過它們的彼此結合可以促進重復用途的分散。(1)目標是多樣性的劃分，(2)公共建筑的“堅強性”，(3)競爭性分散。2交界真空帶的危害

城市中一個用途過于單一的大面積區(qū)域，會因其自身給人的有種表示“此路不通”的灰色氣場而讓緊鄰其的街道甚至一個地塊都缺乏吸引力，變得死氣沉沉。于是交界處（交界地帶）的周邊區(qū)域就誕生了一個用途的真空地帶（空白區(qū)），而這些真空帶往往（因缺乏人流和不斷監(jiān)視的眼睛）會變成窩藏破壞力的街區(qū)。比如鐵路沿線、沿河區(qū)域、高速路、大型停車場地區(qū)和大型公園的周圍區(qū)域。這里并非要貶低這些設施的用途，或是降低它們的價值，而實際上這些交界地帶的冷清現(xiàn)象也是可以改變的。比如把交界地帶變成一個有機的接縫處，而不是屏障。但要想實現(xiàn)這個計劃，在真空帶周圍的臨近區(qū)一定要為其提供強有力的活力干涉，否則一切都是枉然。3非貧民區(qū)化和貧民區(qū)化

這里作者涉及到一個非常悲哀的真實現(xiàn)象——現(xiàn)行規(guī)劃理論中關于轉移和清除貧民區(qū)的行為。作者認為沒有永久性貧民區(qū)這樣的定義，因為先且不論很多貧民區(qū)街區(qū)擁有積極向上、努力改進的社區(qū)，貧民區(qū)也能通過非貧民區(qū)化向一個好的狀態(tài)過度。反之，缺乏生命力的城市特性通常是貧民區(qū)現(xiàn)象發(fā)生的初始原因。一個社區(qū)的標志是居住者的連續(xù)性。人口的遷出是造成貧民區(qū)化的原因，而一旦一個貧民區(qū)形成后，遷移的現(xiàn)象不僅不會減弱，還會加快步調繼續(xù)下去。這是一個惡循環(huán)，越多的固定居民搬出那里，那里的街道安全、社會活力就越微弱，就會招致更多的有能力搬出的人相繼離開。而那些受貧困之迫或受到歧視，沒有選擇余地的人會大量涌入這個不受歡迎的地方，導致人口比例大幅度上漲，也就出現(xiàn)了擁擠現(xiàn)象。

所以，只有非貧民區(qū)化才能解決城市貧民區(qū)的問題。非貧民區(qū)化的基礎是創(chuàng)造一個活躍的氣氛，使得貧民區(qū)里的人能夠享受城市的生活和人行道上的安全，讓那些有即使有經(jīng)濟條件離開這里的人們也自愿留下來。并且那些發(fā)生城市多樣化的條件也要被吸引進來，讓相當比例的居民和經(jīng)商者相信留在這里發(fā)展他們自己的計劃是值得的可行的。這個過程往往伴隨著地區(qū)人口數(shù)量的下降，因為逐漸受歡迎的區(qū)域讓居住者們有能力搬出擁擠的小屋，而那些停留在貧困階段的人會選擇離去。但作者惋惜的是，這個過程在起初時不會對社會在金錢上產(chǎn)生大收益，所以那些規(guī)劃者、建筑師、政府官員、開發(fā)商等絲毫沒有看到非貧民區(qū)化的苗頭而采取了居高臨下的毀滅性的的措施。4漸次性資金和急劇資金

城市里存在三種資金：(1)（最重要的）來自常規(guī)的、非政府的借貸機構的信貸；還有各類小型的抵押貸款機構；(2)由政府提供，源自稅收，或者是政府的借款能力；(3)來自非官方，非正式的投資，也就是說來自“地下世界”的現(xiàn)金和貸款。城市建設，保證城市街道和地區(qū)處于良好運轉狀況的應該是為其提供穩(wěn)定而源源不斷的資金——漸次性資金——支持，讓城市發(fā)展保持一種持久力，支持持續(xù)的、逐漸的、經(jīng)常的、循序漸進的、有條不紊的的變化。而急劇性資金則是以一種集中的方式注入一個地方，使之產(chǎn)生大幅度變換。不幸的是上述三種資金會在城市的急劇性變化方面起決定性影響，在漸次性變化方面則影響很小。當一個地區(qū)因為欣欣向榮的發(fā)展情況而被政府和開發(fā)商盯中時，它隨后遭遇的往往是一次性的、急劇式的開發(fā)。然而這樣的集體開發(fā)只會毀滅街區(qū)已有的復雜系統(tǒng)、驅散這兒的人口、消滅這里的商業(yè)。當這里的經(jīng)濟狀況表現(xiàn)為無法還貸時，它們就不幸的上了“貸款黑名單”。這之后的過程就是災難的無限循環(huán)：所有的非政府資金爭先恐后的撤出，地下高利貸的進入，地區(qū)狀態(tài)的倒退，被規(guī)劃委員會選中成為用政府資金消滅和重建的候選者，這個時候非政府資金又折回來充當劊子手。這個過程無疑封殺了地區(qū)生命力，讓其在貧民化的惡果中越陷越深。5不同的策略

最后一章從5個視角分別對城市發(fā)展中出現(xiàn)的高頻問題進行了解析和對出謀劃策。對住宅的資助中作者提及了房租擔保法的策略。這是有關政府機構為形色不

一、有新有舊的單棟房子或樓房供給擔保，以便招引私人開發(fā)商到這些街區(qū)建這樣的房子的一種策略。當然，反過來，政府機構也有向房東和建房者提出要求的必要，比如在指定的街區(qū)或地點建房。依靠這種新方式，可以把新的私人建設項目引入信貸封殺地區(qū)，并且有助于加快非貧民區(qū)化的進程。

小汽車的“達及能力”是指能夠達到的空間區(qū)域的能力。然而在城市中，小汽車的“達及能力”越大，公共交通系統(tǒng)的效率就會相對顯得越低，其方便性就無法體現(xiàn)。隨著小汽車的“達及能力”的增加，城市使用者的集中度就會下降，這樣的后果又導致了更多的對小汽車的需要。一旦集中交通手段向小容量交通手段轉變時，城市隨之擴寬道路、到處新建停車場、出現(xiàn)更多的街道和馬路為滿足新增小汽車需要的交通空間。這時，市中心區(qū)將會向外大幅度擴大，一個布局合理、緊湊的市中心區(qū)將不復存在，取而代之的是一個區(qū)域極廣、分布極散，在形成大都市的設施多樣性和選擇方面無能為力的“四不像”地方。城市對汽車的限制將有效的阻止城市空間被路面蠶食的過程。人們不能一味把消滅車輛作為主要目的，作者隨后例舉了幾個有正面效應且簡單易懂的車輛限制手段。城市的公共交通是鼓勵和促進交叉使用的集中用途，作者提倡對公共交通的使用和城市多樣化用途背景下的優(yōu)先步行，這點和劉易斯·芒福德步行系統(tǒng)有異曲同工之妙。

城市生活并不是藝術。因為生活是無所不容、無窮無盡、錯綜復雜的，而藝術則是武斷的、象征性的和抽象的。作者解釋了19C那種烏托邦式的、圖騰式的、藝術品式的美化思想的根源，而這種思想一直生生不息的延續(xù)了一個多世紀，并還在繼續(xù)影響著現(xiàn)代規(guī)劃。而這樣的靜態(tài)美并不是我們的城市，城市設計者們應該形成一種有助于城市運行的思想體系，即能闡明、體現(xiàn)和解釋城市間各種事物相互支持、相互融合的動態(tài)秩序的思想。

我們需要把廉租住宅區(qū)重回整個城市的構筑中，并且這些住宅區(qū)需要被注入那種屬于健康城市的特性。這一節(jié)主要介紹了低收入住宅區(qū)和中等收入住宅區(qū)的拯救就再利用手段，最后還提及了非住宅區(qū)的公共區(qū)域的振作方法。為了讓上述區(qū)域重新喚起人們的安全感，并足以通過自我選擇的辦法留住人口，為城市的多樣性用途和區(qū)域的交叉使用提供前提，對地面住宅房子的重新整合、使其融入周圍的城市地區(qū)、住宅樓內的安全保證、居住者收入最高限制的取消這幾個方面的結合是必不可少的解決問題的關鍵。

大城市政府變得越大、越不具人格，越不可理喻，原本完全是屬于本地應解決的事宜、需求和問題就會變得越加非地方化，而與此同時，市民也會變得愈發(fā)漠不關心，市民的監(jiān)督也越來越無效。所以我們現(xiàn)在需要的不是一個高高在上進行協(xié)調的組織機構，而是一個能夠在需要的地方——具體的、個別的地方——進行協(xié)調的規(guī)劃單位。這里就引入了行政地區(qū)的概念。如，大城市需要劃分成幾個行政地區(qū)，這些行政地區(qū)應該是城市政府地下的橫向性權力機構，地位平等。且在這個區(qū)域內的橫向性城市行政機構（交通機構、福利機構、學校機構、衛(wèi)生機構等）應該直接對該地區(qū)提供各個方面的服務。這樣的層次緊密高效的服務網(wǎng)絡，才能維持城市管理的復雜系統(tǒng)，避免與城市的發(fā)展和復雜程度的提高脫節(jié)。三我的思考

通過作者平易近人的論述，我們能很輕松的還原美國20C50年代大城市街頭巷尾的故事。這些故事中并非專業(yè)的視角，卻更加凸顯真實、直接，有效。我覺得這本書最大的一個特色就是她豐富的例子能激發(fā)你無限的聯(lián)想和認同感，仿佛是對你身邊真切發(fā)生的點滴的收集和重放，讓你無限共鳴。不得不承認這是一本大眾化讀物，語言通俗易懂絲毫不顯花俏。作者對傳統(tǒng)規(guī)劃理念的尖銳抨擊能讓你醍醐灌頂如夢初醒，為你一直深陷卻給你帶來無限困頓的城市現(xiàn)象找到一個另類的視角。透過作者的眼睛，你能在行文間感受到作者目睹現(xiàn)代城市悲劇時的悲哀和憤怒，也能感應到她在面對強硬且無理的現(xiàn)代城市更新過程的痛徹心扉和無限惋惜。

有學者評價本書為西方城市規(guī)劃思想的一個分水嶺：在此之前的城市規(guī)劃被理解為純技術過程，規(guī)劃師認為一個優(yōu)美的城市圖案和空間設計就可以解決一切社會問題，并一句一個烏托邦模式，設計一個靜態(tài)的、理想化的規(guī)劃藍圖；之后城市逐漸被清晰地理解為一個系統(tǒng)，有著復雜的結構和豐富多樣的功能，人們也逐漸認識到城市規(guī)劃是一個并非有著最適宜終結版的政治過程。但也有人認為大規(guī)劃失敗的根本原因是由政府主導的計劃經(jīng)濟走下坡路了，雅各布斯不過是幸運地成為了壓倒駱駝的最后一根稻草。

不管紛爭雙方誰更有理，歷史的評價總是模棱兩可的。透過本書，我們不得不承認它的確有著鮮明的建設性的批判立場。暢閱其間我不禁想到，中國許多古鎮(zhèn)為了更好的開發(fā)旅游業(yè)而對自身進行的“手術改造”。服務設施提升了檔次，但街頭巷尾的悠閑味兒也隨著外來的快節(jié)奏步調而消散無蹤了。那樣的城市更新帶動經(jīng)濟的同時也帶去了破壞和壓力。似乎能創(chuàng)造更多價值、跟上資本流動所需步調的只有快城，而真正適合養(yǎng)生居住的應該是越來越被人們遺忘的慢城。面對繁忙正統(tǒng)的現(xiàn)代規(guī)劃，雅各布斯更支持自然更替的過程，強調隨時間而演進的新陳代謝。她認為人才是城市生活的主角、社會精神的宿體、是城市存在的元靈。中國目前的城市化狀況與四十年前美國大城市的經(jīng)歷非常相似，所以我們應該從中借鑒經(jīng)驗吸取教訓，理解城市的真正的內涵和運行方式。書籍對人性化的關懷讓我們看到城市對于服務于人的初衷和目的，城市應該是一個多樣化和生動有機的綜合體，在為人們提供物質層面上的滿足的同時，還應該有旺盛鮮活又持久延續(xù)的生命力，讓人們容身其中、互動其中、舒適的居住其中。

第四篇：《美國大城市的死與生》讀書筆記[定稿]

城市規(guī)劃原理作業(yè)

——《美國大城市的死與生》讀書筆記

姓名：張琦

“此書是對當下城市規(guī)劃和重建理論的抨擊。” 這句話是摘自《美國大城市的死與生》中序的第一句話，即本書的開篇句。因此，我們可以看出，作者簡·雅各布斯一開始就點明了本書的中心思想。而她無疑是對現(xiàn)代主義、功能城市規(guī)劃質疑和批評發(fā)動全面挑戰(zhàn)的第一人。

一、作者簡介及寫作原因：

簡·雅各布斯，1916年出生于美國賓夕法尼亞州斯克蘭頓，早年

做過記者、速記員和自由撰稿人，1952年任《建筑論壇》助理編輯。在負責報道城市重建計劃的過程中，她逐漸對傳統(tǒng)的城市規(guī)劃觀念發(fā)生了懷疑，并由此寫作了《美國大城市的死與生》一書。

二、《美國大城市的死與生》的獨特魅力所在：

可能是由于女性特點的原因，作者比很多男性學者所注意的問題更加細節(jié)化。并非像規(guī)劃專家那樣如神一般自上而下的“神目”式的研究方法，而是與之相反的從下而上，從一個社區(qū)居民的生活出發(fā)，以親切，真實的對城市空間感受，從微觀向宏觀思考的方式，所產(chǎn)生的規(guī)劃理念。因此后被學者稱之為城市生態(tài)學觀、民族志研究法和女性主義的視角。本書便是從普通居民的視角，以質樸的語言，闡述貌似微不足實際與居民息息相關的城市空間問題。這是一本即使是非專業(yè)人也能讀得懂的有關城市規(guī)劃的書籍。

三、作者抨擊的“正統(tǒng)的城市規(guī)劃理論”的三種主要類型及其城市建設思想：

1、英國人霍華德提出的控制大城市的規(guī)模、在城市周邊另建一批“花園城市”的計劃。

雅各布斯指責這是一種“家長式的政治和經(jīng)濟社會。”

2、法國建筑師勒·柯布西耶提倡的“垂直城市”，這樣的城市由摩天大樓、高架橋、綠色公園構成。

雅各布斯認為這種設計除了“制度化、程式化和非個性化”以外，毫無價值。

3、美國的丹尼爾·伯納姆在十九世紀末期領頭掀起的“城市美化運動”，主要內容是在大城市建設一大批“標志性建筑”，如市政中心、文化中心、大型紀念碑、城市廣場等等。

雅各布斯認為，這些建筑把城市的文化和公共建筑分離開來，鶴立雞群卻大而無用。

簡·雅各布斯

霍華德

勒·柯布西耶

丹尼爾·伯納姆 而雅各布斯針對三者觀點的不同思想則是：

1.反對城市規(guī)劃中的“公式化設計”和“標本制作術”。雅各布強調規(guī)劃設計和重建要注意經(jīng)驗秩序，把城市看作復雜的系統(tǒng)，探索城市的深度含義。

2.對城市設計和規(guī)劃多樣性的探索和對單一性、簡單化的批判中，倡導城市設計的多樣化、交叉用途和復雜性。

3.反對將城市建設視為理想化、僵化無生機的“藝術品”，應重視城市的生態(tài)和景觀，推崇城市規(guī)劃的開放性。

4.反對許多城市規(guī)劃者的教條。提出將未規(guī)劃的城市自然化的口號。5.反對城市規(guī)劃時將空間分隔和功能簡化。雅各布提倡城區(qū)的混合功能，批評城市規(guī)劃者將城市空間分隔和單用途區(qū)分背后的美學邏輯、科學理性，認為城市不應該過于清晰(單一性)，要具有某種程度上的復雜性和模糊性。

四、本書的主要內容：

作者以紐約、芝加哥等大城市為例，深入考察了都市結構的基本元素以及它們在城市生活中發(fā)揮功能的方式。是什么使得街道安全或不安全？由什么構成街區(qū)，它在更大的城市機體中發(fā)揮什么樣的作用？為什么一些街區(qū)仍然貧困而有些街區(qū)卻獲得新生？通過對這些問題的探索，雅各布斯挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論，使人們對城市的復雜性和城市應有的發(fā)展取向加深了理解。

本書分為4個部分 第一部分 城市的特性

（1、人行道的用途：安全；

2、人行道的用途：交往；

3、人行道的用途：孩子的同化；

4、街區(qū)公園的用途；

5、城市街區(qū)的用途）

本部分寫的主要是關于城市中人的社會行為，作者從最容易使人產(chǎn)生共鳴的街道著手，對城市生活的的景象進行了大量的描述，討論了人行道的用途 ：安全、交往、孩子的同化以及街區(qū)公園和城市街區(qū)的用途。其中，作者提出了“街道眼”和“接到芭蕾”兩個新概念。

1、“街道眼”

通過大量事實的調研和作者的親身體驗得出的關于城市中人行道、街區(qū)公園、街區(qū)的特性。這里她提出了著名的“街道眼”概念。區(qū)別于“現(xiàn)代的”廣場綠地和城市開放空間，這是一種主張保持小尺度的街區(qū)和街道上的各種小店鋪，用以增加街道生活中人們相互見面的機會，從而增強街道的安全感；她論述老社區(qū)是安全的，因為鄰里有著正常的交往，對社區(qū)有著強烈的認同；她指出交通擁堵不是汽車多而引起的，而是城市規(guī)劃將許多區(qū)域生硬地隔離開來，讓人們不得不依賴汽車。

2、“街頭芭蕾”

“街頭芭蕾”描述的事很多專業(yè)建筑師看不到的東西，甚至是他們所感受不到的城市溫度。只有甚或在這個街區(qū)的人才能感受那些瑣碎武器的感動。比如老城南的煎餅店，比如小巷內擦肩而過的側身，比如陽光投射在老房子屋檐投射的曲折的陰影，比如晚飯時間鄰居端著飯碗的閑聊。這一切對于老城居民都有著不同的意義。第二部分 城市多樣化的條件

（6、產(chǎn)生多樣性的因素；

7、主要用途混合之必要性；

8、小街段之必要；

9、老建筑之必要；

10、密度之需要；

11、有關多樣性的一些神話）

主要介紹的是關于城市的經(jīng)濟行為，是本書最重要的部分。

書中說：“城市是由無數(shù)個不同的部分組成，各個部分也表現(xiàn)出無窮的多樣化。大城市的多樣化是自然天成的”。關鍵是要豐富城市的多樣性，才能提高城市的活力。作者指出，要想在城市的街道和地區(qū)發(fā)生豐富的多樣性，必須具備四個條件：

1、主要用途混合之必要：地區(qū)以及其盡可能多的內部區(qū)域的主要功能必須要多于一個，最好是多于兩個。作者認為，要提高某個地區(qū)多樣性，幾個基本功能的混合是必不可少的，并且，幾個基本功能必須有效的結合在一起，確保人們在不同的時間里走上街道，才能正真從社會和經(jīng)濟上產(chǎn)生有益的影響。

2、小街段之必要：大多數(shù)街段必須要短，使人們很容易拐彎，并且增加人們接觸的機會。作者舉例波士頓北端，這個被稱做“浪費型街道”的典型，因為其方便靈活的交叉使用，在面對官方的冷漠態(tài)度和資金支持不利的情況下，奇跡般地擺脫了貧民區(qū)的境地。

3、老建筑之必要性：一個地區(qū)的建筑物應該各色各樣，年代和狀況各不相同，應包括適當比例的老建筑，滿足經(jīng)濟能力不同的功用的需要。“城市需要各種各樣的舊建筑來培育多樣性的首要混合用途，以及第二類用途。特別是，它們需要舊建筑來孵化新的首要用途。”

4、密度之需要：人流的密度必須要達到足夠高的程度，不管這些人是以什么目的來到這里，其中包括本地居民。城市需要充分的人口密集，使各種功用充分發(fā)揮經(jīng)濟效能，增加城市的舒適性。作者的觀點：人口的集中是一種資源。第三部分 衰退和更新的勢力

（12、多樣性的自我毀滅；

13、交界真空帶的危害；

14、非貧民區(qū)化和貧民區(qū)化；

15、漸次性資金和急劇性資金）

作者從城市在真實生活中是如何被使用、城市中的人是如何行事的角度，考察了衰落和更新的某些方面。城市中難免會出現(xiàn)一些交界地帶，而改善方式就是提高此處的活力：動用盡可能多的城市各種要素來形成一個活躍的、混合的區(qū)域。

另外，關于貧民區(qū)的問題，當時美國的城市改造方法是直截了當?shù)叵毭駞^(qū)和分散里面的居住者，以一些能產(chǎn)生高稅收的住宅區(qū)取而代之，或者是吸引一些比較容易對付的、不會產(chǎn)生很多昂貴的公共需求的人口到這里來。作者認為，這只是把貧民區(qū)從一個地方轉移到了另一個地方而已。作者的觀點是對這些街區(qū)采取積極鼓勵的態(tài)度，而不是一股腦兒端掉。貧民區(qū)是可以向非貧民區(qū)轉化的。第四部分 不同的策略

（16、對住宅的資助；

17、被蠶食的城市與對汽車的限制；

18、視覺秩序：局限性和可能性；

19、拯救和利用廉租住宅區(qū)；20、地區(qū)管理和規(guī)劃；

21、城市的問題所在）

作者建議在住宅、交通、設計和管理實踐方面來點變化，最后討論了城市向我們提出的一個問題——一個如何解決有序復雜性的問題。

五、我的感受：

我想《美國大城市的死與生》之所以會在社會上引起強烈反響，可能是因為跟時代背景有關。雅各布斯撰寫該書的時期，正是西方戰(zhàn)后大規(guī)模重建之時。規(guī)劃師們普遍相信：他們在描繪美好的物質空間的同時，也在設計著美好的社會和美好的生活。他們注重了空間的物質屬性，卻忽略了空間的社會屬性，似乎只要用新環(huán)境來替代舊環(huán)境，各種社會問題就能自動解決。但現(xiàn)實與愿望相去是很遠的，本書對現(xiàn)代主義的質疑也就自然會引起強烈反響。

通過對此書的閱讀，我十分贊同作者對老建筑的態(tài)度。老建筑不僅僅是舊事物的代表，更是對該地區(qū)某個時期的歷史見證。雖然在城市高速發(fā)展的今天，老建筑不宜存留過多，但我依舊認為不能一概而論。

比如河北省推行的三年大變樣政策，初期將城市拆的猶如汶川地震后的災區(qū)，可重建后的成果還是比較顯著的。只是在實行中，政府只注意保留了所謂的歷史紀念性建筑，但忽略了很多某個時期的具有建筑時代特色的民居建筑，如建國初期的筒子樓等。我認為，這種忽略留給人們的不僅是新奇，更多的是遺憾。

老建筑的存在也是城市多樣性的體現(xiàn)。而多樣性是城市的生命，因為城市中的生命和生活就是多樣和復雜的。作為設計師的我們，根本的目標就是提高城市的活力，營造豐富的生活。規(guī)劃和設計城市，實際上就是在規(guī)劃和設計生活。

雖然看完了《美國大城市的死與生》，但是對書本中的內容以及作者的有些觀點還不是全部了解。看了書后，我的的感受是非常佩服雅各布斯這個人，佩服她的勇氣，能夠赤裸裸的批判大師們所采用的東西；另一感受就是覺得城市越來越復雜，但現(xiàn)實中仿佛越來越簡單﹗

第五篇：讀書筆記——讀《美國大城市的死與生》

讀書筆記

——讀《美國大城市的死與生》

【摘 要】：本文為看規(guī)劃界的著作《美國大城市的死與生》一書后的讀書心得。文章對《美國大城市的死與生》的寫作背景、作者簡.雅各布斯的情況進行了簡單綜述；進而對書本中4個部分的主要內容及觀點進行了解讀；此外，描述了此書對筆者所產(chǎn)生的一些啟示及思考，并用書中的方法分析了筆者曾經(jīng)生活了五年的城市——廣州的一些典型公共空間。

1.《美國大城市的死與生》的寫作背景

1961年，簡.雅各布斯出版了她的名著《美國大城市的死與生》（The Death and Life of Great American Cities）。這本書產(chǎn)生的時代背景，可以追溯到第二次世界大戰(zhàn)后西方工業(yè)化國家開始出現(xiàn)的人口生育高峰，并由此帶來的一系列對基礎設施和社會服務的需求。就美國而言，城鎮(zhèn)化進程繼續(xù)加快，大都會地區(qū)進一步形成，原有的、以開發(fā)建設為主體的綜合規(guī)劃體系及其理論在新的需求沖擊下不知所措。伴隨著郊區(qū)的發(fā)展，美國大城市普遍出現(xiàn)了城市中心區(qū)衰敗的現(xiàn)象。面對“規(guī)劃師們”采用傳統(tǒng)現(xiàn)代城市規(guī)劃和重建改造正統(tǒng)理論的原則來解決城市更新和改造的問題，作者站在一個普通公眾或社會工作者的立場，通過自己的觀察與思考，對現(xiàn)代城市規(guī)劃和城市建設進行了猛烈的抨擊，并提出了一些基于社會和經(jīng)濟考慮的城市規(guī)劃思想。

2.作者簡介

本書作者：簡.雅各布斯Jacobs, Jane(1916-2006)

簡·雅各布斯1916年生于美國賓夕法尼亞州一個小鎮(zhèn)斯克蘭頓，她家族中幾代女子都與男性一樣擁有職業(yè)，而且大多數(shù)是教師。在她的家庭中女孩和男孩被同等對待，家族的這一傳統(tǒng)塑造了她果敢而特立獨行的性格。中學畢業(yè)后雅各布斯不愿去上大學，在接受了一段時間的速記員培訓后，她卻去了當?shù)氐囊患覉蠹垺端箍颂m頓論壇》做義務記者。經(jīng)濟大蕭條時期她去了紐約，為時尚雜志《Vogue》撰稿。22歲去哥倫比亞大學進修了2年，隨后進入戰(zhàn)爭信息辦公室工作。

1944年簡和一位擅長醫(yī)院規(guī)劃的建筑師結婚，定居在紐約的格林威治村。在丈夫的影響下，她開始對建筑發(fā)生興趣，并成為《建筑論壇》的助理編輯。1958年，雅各布斯為著名的《財富》雜志撰寫了一篇關于城市中心區(qū)的文章《市中心為人民而存在》。該文隨即被一部關于城市問題的頗為暢銷的集子《爆炸的大都市》選中，使得她的作品開始引起《財富》雜志、洛克菲勒基金會以及包括L·芒福德在內的眾多紐約文化界人士的關注。1959年，當 1

得知雅各布斯想寫一本關于城市設計的書之后，洛克菲勒基金會立即慷慨解囊，資助她去美國各大城市旅行并專注于寫作。一年多以后，《美國大城市的死與生》這本二十萬字的著作問世了。

簡.雅各布斯前后陸續(xù)總共出版了7本書。早先3本都是關于城市的，暨《美國大城市的死與生》之后，《城市經(jīng)濟》與《城市與國家的繁榮》是解釋城市經(jīng)濟的重要性和它對國家經(jīng)濟的影響。中間一本《分離主義：魁北克的主權之爭》是從經(jīng)濟學和區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展角度探討魁北克獨立運動的根源和影響。后面3本書《生存系統(tǒng)：關于商業(yè)和政治的道德基礎的對話》、《經(jīng)濟的本質》、《黑暗的時代將要來臨》則用柏拉圖式對話的方式探討社會與哲學的本質問題，譬如政府和市場的關系、傳統(tǒng)的價值等。

3.本書的主要內容

本書分為4個部分：

第一部分寫的主要是關于城市中人的社會行為，作者從最容易使人產(chǎn)生共鳴的街道著手，對城市生活的的景象進行了大量的描述，討論了人行道的用途 ：安全、交往、孩子的同化以及街區(qū)公園和城市街區(qū)的用途。本章中，作者強調街道的安全不是靠警察來維持得了的，要從根本上解決街道的安全問題，那么隨時都要有無數(shù)的“街道眼”（指街道能夠吸引人們關注它，作者把盯著街道的眼睛叫做街道眼）盯著其所在的街道；另外，街道上要有人活動，作者形象的把某一街道上人們從早到晚的繁忙而有序的和諧的生活場景描會成“街道芭蕾”。

關于街區(qū)公園，作者調查了美國大城市的眾多公園，發(fā)現(xiàn)很多大型公園在使用上都缺乏多樣性，不能吸引各種各樣的使用者，沒有吸引人們自發(fā)地使用公園的能力，所以他們實質上只是流浪漢和罪犯們所呆的場所，成為街區(qū)不安全的因素之一。作者支持在城市中建立一些小型的公園活動，要它們起到小的“必須物品”的作用。

第二部分主要是關于城市的經(jīng)濟行為，是本書最重要的部分。

書中說“城市是由無數(shù)個不同的部分組成，各個部分也表現(xiàn)出無窮的多樣化。大城市的多樣化是自然天成的”。關鍵是要豐富城市的多樣性，才能提高城市的活力。作者指出，要想在城市的街道和地區(qū)發(fā)生豐富的多樣性，必須具備四個條件：

1、主要用途混合之必要：地區(qū)以及其盡可能多的內部區(qū)域的主要功能必須要多于一個，最好是多于兩個。混合功用能保證在不同的時間吸引不同的人，保持從早到晚都有人在街道上活動。其中有一個例子——曼哈頓地區(qū)的例子，曼哈頓中心區(qū)是一個因使用者時間段的分布不平衡而飽受困擾的地區(qū)。這里是一個純粹的工作區(qū)，大約40萬人在這里工作，但是他們都只是周一到周五在此工作，下午5點下班后以及周末日這里出奇的寂靜，這里的服務設

施極為有限，就連曾經(jīng)紐約最好的一家五金店都因入不敷出而關閉了。出現(xiàn)這種情況的原因就是功能太過單一，來這里的人群也太過單一，這里商業(yè)的生意大部分都只能集中在一天的兩三個小時中，甚至是一個星期的10分鐘或15分鐘里。這樣的低利用率對任何一個企業(yè)來說都是沒前途的。雅各布斯建議，在此地增加一些臨海的博物館，建一些電影院和歌劇院，吸引人們在夜晚和周末來到曼哈頓。所以作者認為，要提高某個地區(qū)多樣性，幾個基本功能的混合是必不可少的，并且，幾個基本功能必須有效的結合在一起，確保人們在不同的時間里走上街道，才能正真從社會和經(jīng)濟上產(chǎn)生有益的影響。

2、小街段之必要：也就是說，大多數(shù)街段必須要短，使人們很容易拐彎，并且增加人們接觸的機會。作者同樣采用舉例的方法，列舉了哥倫布大道、曼哈頓、紐約的街段的例子，其街段既長且相互間缺乏聯(lián)系，人們要從一條街去到另一條街非常不方便，而且其街段旁的商業(yè)都是統(tǒng)一格式，又沒考慮使用者的感受，導致這些街段越發(fā)死氣沉沉、門可羅雀；相反，波士頓北端，這個被稱做“浪費型街道”的典型，卻因為其方便靈活的交叉使用，在面對官方的冷漠態(tài)度和資金支持不利的情況下，奇跡般地擺脫了貧民區(qū)的境地。

3、老建筑之必要性：一個地區(qū)的建筑物應該各色各樣，年代和狀況各不相同，應包括適當比例的老建筑，滿足經(jīng)濟能力不同的功用的需要。“城市需要各種各樣的舊建筑來培育多樣性的首要混合用途，以及第二類用途。特別是，它們需要舊建筑來孵化新的首要用途。”一些小的或者剛起步的企業(yè)，如果沒有產(chǎn)出收益小的地方（即老建筑）容納它們，他們就不會成長起來。作業(yè)舉了路易維爾的樣品鞋市場和布魯克林兩個例子，這兩個地方的老建筑都是培育首要多樣性的地方，老建筑成為很多中等、低等和無產(chǎn)出的企業(yè)的棲身之地，不同功能的企業(yè)聚居于此，不同的人群在此活動，從而為豐富城市的多樣性出了一份力。

4、密度之需要：人流的密度必須要達到足夠高的程度，不管這些人是以什么目的來到這里，其中包括本地居民。城市需要充分的人口密集，使各種功用充分發(fā)揮經(jīng)濟效能，增加城市的舒適性。作者的觀點：人口的集中是一種資源。

第三部分作者從城市在真實生活中是如何被使用、城市中的人是如何行事的角度，考察了衰落和更新的某些方面。城市中難免會出現(xiàn)一些交界地帶——大量的單一用途與另一單一用途之間組成交界處，形成了城市“普通”的邊緣地帶，這些地方往往成為窩藏罪犯破壞力的街區(qū)。作者認為，唯一能克服交界真空帶的方法是靠鄰近區(qū)域的強有力的干涉勢力，即交界處附近的人口密度應該比一般情況下高（以及多樣化），附近的街段應特別短，街道的潛在用途應特別強，首要混合用途應特別豐富，而建筑年代的混合也應該如此，從而使真空地帶被限制在最小區(qū)域內，總而言之就是提高此處的活力：動用盡可能多的城市各種要素來形成一個活躍的、混合的區(qū)域。另外，關于貧民區(qū)的問題，當時美國的城市改造方法是直截了當?shù)叵毭駞^(qū)和分散里面的居住者，以一些能產(chǎn)生高稅收的住宅區(qū)取而代之，或者是吸引一些比較容易對付的、不會產(chǎn)生很多昂貴的公共需求的人口到這里來。作者認為，這只是

把貧民區(qū)從一個地方轉移到了另一個地方而已。作者的觀點是對這些街區(qū)采取積極鼓勵的態(tài)度，而不是一股腦兒端掉。貧民區(qū)是可以向非貧民區(qū)轉化的。

第四部分作者建議在住宅、交通、設計和管理實踐方面來點變化，最后討論了城市向我們提出的一個問題——一個如何解決有序復雜性的問題。

4.對我的啟示及我的思考

雖然已經(jīng)看完了整本書，但印象比較深的還只是前面兩部分的內容：城市的特性和城市多樣性。

關于城市街道和人行道，雅各布斯所描述的“街道眼”和“街道芭蕾”，讓我想起了曾經(jīng)在廣州荔灣區(qū)的情形，曾經(jīng)在荔灣舊城區(qū)里調研就有過親身的體驗。當我們走在那兒的大街小巷里，時不時會有一些人從家里走來問我們是干嘛的，很多時候，最先上來問的只有一個人，但是過沒幾秒鐘，我們就會被一大群人圍起來問東問西了。在這樣的一種社會環(huán)境下誰還有機會做壞事？然而，我們卻經(jīng)常在新城的大街上碰到“呼喊救命”或者“呼喊抓小偷”之類的事，但是就算其周圍有再多的人，都很少見有人上前幫忙，大家一副“事不關己”的樣子，更多的人是趕緊走開，以免遭受牽連。兩種截然不同的畫面。當然，舊城區(qū)街道尺寸小，他們熟悉住在同一條街上的所有人，一旦發(fā)生什么事情或者有陌生人時，他們會在第一時間內聚集很多人，所以他們抵御陌生人的能力比較強；而現(xiàn)在的大尺寸街道上幾乎都是陌生人，誰都不認識誰，誰也沒有義務去幫助誰。現(xiàn)在的居住小區(qū)里面的人相互之間多數(shù)也是不認識的，經(jīng)常聽到有人抱怨說隔壁鄰居都不知道他的姓名。但是當人們有經(jīng)濟能力的時候為什么還是選擇去人際關系冷淡但環(huán)境條件好的地方而不會選擇環(huán)境條件差但人際關系好的地方呢？這是一種必然的現(xiàn)象，人的追求和欲望是無止境的，這是人的本性。既然這種現(xiàn)象不可逆轉，那么我們就應該做點什么來使人們相互間自發(fā)的產(chǎn)生一些關系（信任、關懷等等）。雅各布斯所指的提高城市的活力大概就指這些吧，也就是說使城市具有人情味，充滿著生命力。所以，從事城市規(guī)劃或者城市設計的人們應當從“人”的角度出發(fā)思考問題，而不是隨意地追求表面上的東西。當我們面對城市時我們面對的是一種生命，一種最為復雜、最為旺盛、最為真實、最為鮮活的生命。因此，當我們面對和處理城市問題時必須抱著一種敬重的心情和謹慎的態(tài)度去仔細觀察和辨析城市生活中的細節(jié)及隱藏在背后的秩序和原則。關于老建筑的問題。這又很容易讓我想起我們國家的舊城區(qū)或者城中村了。之前在廣州時，獵德村的整體拆遷引起了社會各界的廣泛爭議，當然，獵德村的整體拆遷到底是對是錯，我個人覺得很難說。但是，他確實給很多人帶來了麻煩（尤其是外來人口）。我同學的父母曾經(jīng)就是那的租客，并在那的菜市場賣菜，那里一拆，他們必須尋找其他租房，但是他們重新住的租房處卻沒有菜市場給他們用了，他們成了無業(yè)居民，還得交付租金、生活等，這給他們的生活帶來了很大麻煩。再看看廣州天河區(qū)附近的城中村。天河區(qū)是經(jīng)濟非常活躍的地方，可以說是一個十足的富人區(qū)。但是不管經(jīng)濟怎么發(fā)達，不管那里的人們多么富裕，它都需要服務業(yè)來為人們解決生活上的問題。然而從事服務的人們肯定不會是富人們自己，他們都是來自農(nóng)村的外來人員，屬于低階層的勞動人們（我們國家目前農(nóng)村仍有大量剩余勞動力，所以他們只能涌入大城市來謀生）。雖然在富人區(qū)，但是他們沒有經(jīng)濟實力在那買一棟房子或者租高租金的好房子住，又由于從事服務業(yè)工作的特殊性——上班早下班晚，他們不可能住的離自己工作的地方很遠，所以他們只能選擇附近的低租金的環(huán)境差點的城中村如石牌村居住了，這里解決的很大部分低層勞動人民的居住問題。政府如果對天河區(qū)附近的村子采取整體拆遷的改造方法，那無疑是拿石頭砸自己的腳。偌大的一個天河城，需要的服務人群也是很龐大的，如果把服務性人群居住的地方全搞沒了，服務性人群必須得離開這里去其他地方謀求生活，那么天河區(qū)勢必會逐漸衰落下去。雅各布斯說老建筑是豐富城市多樣性的必不可少的條件，其實，我們國家的舊城區(qū)也有同樣的作用。城市必須要有不同階層的人群才能生發(fā)各種各樣的活動，從而提高城市的活力。

關于雅各布斯支持大規(guī)模城市的發(fā)展模式問題。中國的城市化發(fā)展目標是：2020年城市化水平由2000年的37％上升到55％，由此推算出每年將有1500—2000萬的新增城市人口。如此大規(guī)模的城市化必然導致城市規(guī)模迅速增長。但是，城市大規(guī)模的發(fā)展會導致一系列的問題：如惡化城市交通，加劇“城市病”，城市規(guī)模失控，嚴重破壞城市周邊地區(qū)的環(huán)境和農(nóng)田，還會增加行政管理成本等等。如此多的問題，我們又該怎樣面對呢？

5.公共空間的分析

一看到雅各布斯提到的關于城市多樣性的條件之一“首要用途的混合”，第一時間內使我想到了自己的大學校園。雖然校園不是城市，沒有城市那么多的功能，也就沒有城市那樣的復雜性，但是我覺得也還是可以用這個條件來說明點問題的。在我就讀的學校，教學區(qū)是純粹的教學區(qū)，宿舍是純粹的宿舍，而且距離還比較遠，確實達到了“互不干擾”的目的。一到上課時間，教學區(qū)塞滿了人，宿舍空掉了；非上課時間，教學區(qū)是留不住人的，宿舍則爆滿。學校的功能分區(qū)太過明確，太過單一了。教學區(qū)為什么就不能參雜些其他功能呢？比如一些便利店、小書攤，下課的時候給老師同學們提供些飲料，零食之類的或者看看閑書；再就是有一些娛樂性的設施，室內的或者室外的，能夠吸引同學們在非上課時間過來利用；此外我們教室外的大片草地，大家都把它稱作“有地方?jīng)]空間”，那么大地塊，卻沒有給人休息落腳的地方。如果教學區(qū)被稍微調整一下，相信就不會出現(xiàn)圖書館自修室沒位置了，同學們都還不愿去教學樓上自修的現(xiàn)象。

一看書馬上想到的另外一個公共空間是人民公園。人民公園可以說是廣州最活躍的一個公園了。每天從早上到晚上都有大量的人在此鍛煉，活動等。人民公園有這樣一種魅力：人們經(jīng)過它旁邊時會不由自主的被吸入進去參與他們的活動。公園里面的環(huán)境非常好，各種設施也比較齊全，人們可以隨時隨地休息。另外，公園里活動的人大多是中老年人，或者是老

人帶著小孩，但是他們進行的活動卻豐富多彩，有唱歌、跳舞、拉琴，下棋、打太極、打牌等等，里面的氛圍非常之活躍，只要對生活有激情的人都會被這樣的氣氛所感染，走在里面，你可以任意參加各項活動，大家相互之間都很友好。而廣州的另一個公園——東風公園，它與人民公園則完全不同，它的分區(qū)特別明確，專門的兒童區(qū)，專門的老人區(qū)，兒童區(qū)因有兒童娛樂設施而帶來很多小孩，老人區(qū)就是所謂的一條廊子，老人活動的空間很小，所以顯得比較冷清。雖然兩個都是完全對外開放的公園，但是相比之下，人民公園就有人氣多了。

又回到荔灣區(qū)的公共空間上。荔灣舊城區(qū)除了荔灣湖公園外，其他幾乎沒有特意創(chuàng)造的大型的公共空間。一棵大樹底下擺一張桌子甚至什么都不擺、一個花架下面、自家門前的一個小空間、稍微有點健身或者娛樂設施的空間等都是荔灣區(qū)里人們進行活動的公共空間，他們自發(fā)的在這些地方進行各類活動——打牌、打麻將、聊天、下棋、做刺繡活等。這些活動更加豐富了他們的生活，使他們之間發(fā)生各種關系，使這里更加具有活力。這些就起到雅各布斯所指的小的“必須物品”的作用了。

6.感受

雖然看完了《美國大城市的死與生》，但是對書本中的內容以及作者的有些觀點還不是全部了解，尤其是后面2張的內容。看了書后，自己的第一感受是非常佩服雅各布斯這個人，佩服她的勇氣，在眾多“大師”前面赤裸裸的批判他們所采用的東西；第二感受就是我們要“跳出山看山”，不能一頭扎在自己所學的領域界里，一味地盲目采用別人的東西，要有自己的想法、自己的觀點；第三感受就是覺得城市越來越復雜﹗