第一篇：土家風情園導游詞

土家風情園導游詞

歡迎大家到國家4A級旅游景點——張家界土家風情園來做客，我叫小周，我將陪同大家一起走進土家風情園，了解土家族的歷史，感知土家族的文化。

張家界土家風情園竣工于1999年，由張家界市土生土長的土家人楊剛年興建，耗資人民幣7500萬元，占地面積60余畝，是國內展示土家建筑藝術和文化內涵的代表之作。園內主要建筑有土司城堡、擺手堂、九重天閣、土王宮、土王宴會廳、土家山寨等，是一個濃縮了中國土家族農耕文化、兵戰文化、土司歷史、建筑藝術、工藝美術、民俗風情、飲食起居的大型民族民俗文化景點。園內收藏了各種木雕花窗308個、木雕花板432塊、雕花門318塊、石雕柱礎999個、紅砂石欄桿 5000余米，其中九重天世襲堂共用木柱1008根、木枋10088匹，同時收藏民族民間書籍及各種著作500余部(冊)，收藏其他文物逾萬件。聯合國教科文組織世界遺產委員會主席安德魯·邁克爾先生參觀土家風情園后說：“張家界土家風情園是中國土家族的大博物館。”

進入園內之后，我們朝左邊看去，會發現一個由五根大木柱構成的亭子，這便是“祗柱亭”。“祗”又叫“社”，是土家人最崇拜的土地神。祗柱亭的五根大柱分別代表東西南北中五方土地神保佑土家人民風調雨順、五谷豐登，而且，每根柱子上還有—個人物雕像，特別清晰，他們是土家族歷史上最值得尊敬的祖先：巴廩君、彭公爵主、向大官人、田好漢、覃垕王。

請大家抬起頭來，一座石牌坊矗立眼前，上書“東南第一功”五個大字。這座石牌坊目前是江南最大的石牌坊，記載著土家族一段輝煌的歷史。明朝嘉靖年間，我國東南沿海一帶倭寇泛濫，于是朝廷在全國范圍內征兵抗擊倭寇。茅崗土司覃堯之接到軍令以后發愁了，因為軍隊開拔的這一天剛好是過年的前一天。但為了保家衛國、驅除倭寇，覃堯之號召土家族的父老鄉親提前一天過年，做甑子飯，吃砣子肉，喝大碗酒，為出征的土家男兒壯行。后來，土家族就將過年提前一天趕著過的風俗沿襲了下來，這就是土家族“過趕年”的來歷。這些英勇的土家男兒到了東南沿海以后，通過四年的浴血奮戰，終于將倭寇全部殲滅，立下了赫赫戰功。嘉靖皇帝龍心大悅，親自授予“東南第一功”的榮譽給這些土家族兄弟。

我們腳下的這塊空坪就是土家族的露天擺手場，是土家人祭祀先祖跳擺手舞的地方。2002年9月22日，這里舉行過一場大型的千人茅古斯表演，被載入了吉尼斯世界紀錄。茅古斯舞是一種最原始最古老的舞蹈，被喻為“中國戲劇的活化石”。男人身穿稻草衣服，女人身穿樹葉和樹皮制成的服飾，用舞蹈來表現土家先祖生產、生活、婚姻嫁娶的情景。這是土家族的祭祀柱，也叫圖騰柱，直徑1.2米，高12米。石柱上有“匯集武陵精粹，傳承土寨風情”十二個大字，是用魯班文寫的。大家看石柱的頂部，那是一只老虎的塑像，相傳土家族先祖巴廩君死后變成了白虎，于是老虎就成了土家族的崇拜物。

這既象廟宇又象戲臺一樣的建筑，就是土家族的擺手堂。早在遠古時期，土家族就創造了許多獨具特色的大型的民族舞蹈，其中最有代表性的就是擺手舞。擺手舞是土家族祭祀先祖跳的舞，分為大擺手和小擺手。跳擺手舞還要唱擺手歌，主要表現祖先的起源、遷徙、繁衍、戰爭、生產、生活等創世業績，所以擺手舞被稱為土家族古典文化中最偉大的民族史詩。這是按照土家祠堂式樣修建的土王宮，后面連著的兩棟封火墻是土王行宮，再后面一棟吊腳樓則是土王后花園。中國歷史上的土司制度，始于元代，由于高度自治，被視為土司小朝廷。土司王擁有至高無上的權力，他們在政治、經濟上與土民有等級之別，連居住的房屋也有等級之別。土關衙署，可以綺柱雕梁，砌磚蓋瓦；土民只能叉木架屋，編竹為墻；社巴頭目雖允許豎梁柱裝板壁，但不能蓋瓦，違者治罪。故民間有“只許買馬，不許蓋瓦”的俗話。這座土王宮，現在是擁有100多間豪華客房的三星級標準的賓館，閣下如有雅興，不妨在此下榻，感受一下多情好客的土家人的星級服務。

這蔸槐樹看起來不夠高大，可是縱紋密布，有一大把年紀了，有千年槐樹之稱，是土家風情園的鎮園之寶。

“不上九重天，枉到風情園。”九重天世襲堂是土家風情園的精華和靈魂所在。該建筑由土家民間藝人李宏進設計，依80度陡坡而建，高48米，共9重12層，整個樓房全部用木栓連接，沒有一顆鐵釘，堪稱土家族建筑史上的奇跡。2002年9月22日，九重天吊腳樓被載入世界吉尼斯世界紀錄，認定其為目前中國最大、最高、最完美的木質結構吊腳樓。2001年4月6日，朱镕基總理視察土家風情園時，對九重天贊不絕口：“一批民間匠人能造出這樣輝煌的吊腳樓，而且還解決了力學的問題，真是不簡單。”清華大學著名建筑學家何重義先生說：“張家界土家風情園完全可以和蘇州的園林相媲美。特別是九重天世襲堂，猶如玉宇瓊閣，令人神往!”古人說，天有九野，地有九州，土有九山，山有九寨。古人又把九重叫做天，說天有九重，最上一重是上帝和君主居住的地方，所以我們叫它“九重天”。這里是農耕民間工藝作坊區，所展示的是土家人部分日常生活用具及裝飾物品手工制作的工藝流程。土家人的挑花、打花、蠟染、木雕、石雕、竹雕、木藝、鐵藝以及涉及生產、生活的種種民間工藝，都達到了相當高的水平。請看這些篾織小飯簍，是土家人上山勞動帶午飯用的，它的特點是透風衛生、不入蚊蟲，夏天盛飯或其他食品，三五天不餿臭，真正稱得上是環保餐具了。

這里的土家婦女在紡紗織錦、打花帶。土家錦，又稱土錦，而土錦中，又以西蘭卡普最

為出名，西蘭卡普的俗名叫“土花鋪蓋”。從北宋年間起，土錦一直是土王酋長向朝廷進貢的貢品。

請到這里看看土家人的草編工藝和雕刻工藝。土家族雕刻工藝美術門類眾多，主要有石雕、木雕、竹雕等，尤以木雕、石雕最為出名，木雕中又以浮雕見長，產品多為窗雕、門雕、桌雕、床雕、房屋柱枋塞角雕等等，可以說是無處不雕。主要題材有花果、蟲魚、鳥獸、歷史傳說、戲文故事等，原材料有柏楊、紫檀、香椿、樟樹、香楠等。

來到土家山寨，大家會想：土家人為什么會修建這種吊腳樓建筑呢?這是由于土家人多居住在深山峽谷，田無巴掌大，地無一尺平，加上山中多毒蛇猛獸，所以，只能隨地就勢把房子建在懸崖陡坡上或臨溪靠水。從形式上分，有雙手推車、鑰匙頭、曲尺形、一字排、單檐吊、雙檐吊，甚至重檐疊起，形成層次復雜的天宮帝閣一樣。大家進園就看到的那座九重天世襲堂，就是吊腳樓的經典之作。

土家人居住在深山峽谷，因而形成了獨具特色的山地飲食文化。比如土家人愛吃酸辣，“一日不吃酸和辣，走路腳軟眼也花，心里就象貓爪抓”。土家人多食五谷雜糧，做粑粑是家庭主婦的絕活兒。如冬吃打糍粑，春吃篙子粑，夏吃麥子粑，秋吃苦蕎粑。還有竹葉粑、桐葉粑、荷葉粑、發粑粑、粽子粑、葛粑、蕨粑等等，一聽名字就叫人流口水，要知其中個味，不妨親自嘗一嘗。

這是油榨坊，由牛碾、炒鍋、蒸鍋、木榨組成，是土家人專門榨菜油、茶油、桐油用的。這個牛碾又叫旱碾，大山界上缺水人家的吊腳樓下，大多是這種碾子。油榨的工藝流程是，先將原料在炒鍋內炒個八成熟，用牛碾碾成粉末，再用甄子蒸熟，然后用鐵圈加稻草將粉末踩成枯餅，安置在油榨里，經過高強度擠壓把油榨出來。

土家族是一個熱情好客的民族，同時也是一個能歌善舞的民族，您想對土家族作進一步了解的話，請您晚上到土家風情園圣火堂來，屆時將有大型的少數民族歌舞篝火晚會等著您，會為您難忘的張家界之旅增添一道光彩。

第二篇：土家風情園（范文模版）

歡迎大家到國家4A級旅游景點——張家界土家風情園來做客，我叫小周，我將陪同大家一起走進土家風情園，了解土家族的歷史，感知土家族的文化。

張家界土家風情園竣工于1999年，由張家界市土生土長的土家人楊剛年興建，耗資人民幣7500萬元，占地面積60余畝，是國內展示土家建筑藝術和文化內涵的代表之作。園內主要建筑有土司城堡、擺手堂、九重天閣、土王宮、土王宴會廳、土家山寨等，是一個濃縮了中國土家族農耕文化、兵戰文化、土司歷史、建筑藝術、工藝美術、民俗風情、飲食起居的大型民族民俗文化景點。園內收藏了各種木雕花窗308個、木雕花板432塊、雕花門318塊、石雕柱礎999個、紅砂石欄桿 5000余米，其中九重天世襲堂共用木柱1008根、木枋10088匹，同時收藏民族民間書籍及各種著作500余部(冊)，收藏其他文物逾萬件。聯合國教科文組織世界遺產委員會主席安德魯·邁克爾先生參觀土家風情園后說：“張家界土家風情園是中國土家族的大博物館。”

進入園內之后，我們朝左邊看去，會發現一個由五根大木柱構成的亭子，這便是“祗柱亭”。“祗”又叫“社”，是土家人最崇拜的土地神。祗柱亭的五根大柱分別代表東西南北中五方土地神保佑土家人民風調雨順、五谷豐登，而且，每根柱子上還有—個人物雕像，特別清晰，他們是土家族歷史上最值得尊敬的祖先：巴廩君、彭公爵主、向大官人、田好漢、覃垕王。

請大家抬起頭來，一座石牌坊矗立眼前，上書“東南第一功”五個大字。這座石牌坊目前是江南最大的石牌坊，記載著土家族一段輝煌的歷史。明朝嘉靖年間，我國東南沿海一帶倭寇泛濫，于是朝廷在全國范圍內征兵抗擊倭寇。茅崗土司覃堯之接到軍令以后發愁了，因為軍隊開拔的這一天剛好是過年的前一天。但為了保家衛國、驅除倭寇，覃堯之號召土家族的父老鄉親提前一天過年，做甑子飯，吃砣子肉，喝大碗酒，為出征的土家男兒壯行。后來，土家族就將過年提前一天趕著過的風俗沿襲了下來，這就是土家族“過趕年”的來歷。這些英勇的土家男兒到了東南沿海以后，通過四年的浴血奮戰，終于將倭寇全部殲滅，立下了赫赫戰功。嘉靖皇帝龍心大悅，親自授予“東南第一功”的榮譽給這些土家族兄弟。

我們腳下的這塊空坪就是土家族的露天擺手場，是土家人祭祀先祖跳擺手舞的地方。2002年9月22日，這里舉行過一場大型的千人茅古斯表演，被載入了吉尼斯世界紀錄。茅古斯舞是一種最原始最古老的舞蹈，被喻為“中國戲劇的活化石”。男人身穿稻草衣服，女人身穿樹葉和樹皮制成的服飾，用舞蹈來表現土家先祖生產、生活、婚姻嫁娶的情景。

這是土家族的祭祀柱，也叫圖騰柱，直徑1.2米，高12米。石柱上有“匯集武陵精粹，傳承土寨風情”十二個大字，是用魯班文寫的。大家看石柱的頂部，那是一只老虎的塑像，相傳土家族先祖巴廩君死后變成了白虎，于是老虎就成了土家族的崇拜物。

這既象廟宇又象戲臺一樣的建筑，就是土家族的擺手堂。早在遠古時期，土家族就創造了許多獨具特色的大型的民族舞蹈，其中最有代表性的就是擺手舞。擺手舞是土家族祭祀先祖跳的舞，分為大擺手和小擺手。跳擺手舞還要唱擺手歌，主要表現祖先的起源、遷徙、繁衍、戰爭、生產、生活等創世業績，所以擺手舞被稱為土家族古典文化中最偉大的民族史詩。

衡山導游詞 ·張家界導游詞 ·南岳大廟導游詞 ·天心閣導游詞

這是按照土家祠堂式樣修建的土王宮，后面連著的兩棟封火墻是土王行宮，再后面一棟吊腳樓則是土王后花園。中國歷史上的土司制度，始于元代，由于高度自治，被視為土司小朝廷。土司王擁有至高無上的權力，他們在政治、經濟上與土民有等級之別，連居住的房屋也有等級之別。土關衙署，可以綺柱雕梁，砌磚蓋瓦；土民只能叉木架屋，編竹為墻；社巴頭目雖允許豎梁柱裝板壁，但不能蓋瓦，違者治罪。故民間有“只許買馬，不許蓋瓦”的俗話。這座土王宮，現在是擁有100多間豪華客房的三星級標準的賓館，閣下如有雅興，不妨在此下榻，感受一下多情好客的土家人的星級服務。

這蔸槐樹看起來不夠高大，可是縱紋密布，有一大把年紀了，有千年槐樹之稱，是土家風情園的鎮園之寶。

“不上九重天，枉到風情園。”九重天世襲堂是土家風情園的精華和靈魂所在。該建筑由土家民間藝人李宏進設計，依80度陡坡而建，高48米，共9重12層，整個樓房全部用木栓連接，沒有一顆鐵釘，堪稱土家族建筑史上的奇跡。2002年9月22日，九重天吊腳樓被載入世界吉尼斯世界紀錄，認定其為目前中國最大、最高、最完美的木質結構吊腳樓。2001年4月6日，朱镕基總理視察土家風情園時，對九重天贊不絕口：“一批民間匠人能造出這樣輝煌的吊腳樓，而且還解決了力學的問題，真是不簡單。”清華大學著名建筑學家何重義先生說：“張家界土家風情園完全可以和蘇州的園林相媲美。特別是九重天世襲堂，猶如玉宇瓊閣，令人神往!”古人說，天有九野，地有九州，土有九山，山有九寨。古人又把九重叫做天，說天有九重，最上一重是上帝和君主居住的地方，所以我們叫它“九重天”。

這里是農耕民間工藝作坊區，所展示的是土家人部分日常生活用具及裝飾物品手工制作的工藝流程。土家人的挑花、打花、蠟染、木雕、石雕、竹雕、木藝、鐵藝以及涉及生產、生活的種種民間工藝，都達到了相當高的水平。請看這些篾織小飯簍，是土家人上山勞動帶午飯用的，它的特點是透風衛生、不入蚊蟲，夏天盛飯或其他食品，三五天不餿臭，真正稱得上是環保餐具了。

這里的土家婦女在紡紗織錦、打花帶。土家錦，又稱土錦，而土錦中，又以西蘭卡普最為出名，西蘭卡普的俗名叫“土花鋪蓋”。從北宋年間起，土錦一直是土王酋長向朝廷進貢的貢品。

請到這里看看土家人的草編工藝和雕刻工藝。土家族雕刻工藝美術門類眾多，主要有石雕、木雕、竹雕等，尤以木雕、石雕最為出名，木雕中又以浮雕見長，產品多為窗雕、門雕、桌雕、床雕、房屋柱枋塞角雕等等，可以說是無處不雕。主要題材有花果、蟲魚、鳥獸、歷史傳說、戲文故事等，原材料有柏楊、紫檀、香椿、樟樹、香楠等。

來到土家山寨，大家會想：土家人為什么會修建這種吊腳樓建筑呢?這是由于土家人多居住在深山峽谷，田無巴掌大，地無一尺平，加上山中多毒蛇猛獸，所以，只能隨地就勢把房子建在懸崖陡坡上或臨溪靠水。從形式上分，有雙手推車、鑰匙頭、曲尺形、一字排、單檐吊、雙檐吊，甚至重檐疊起，形成層次復雜的天宮帝閣一樣。大家進園就看到的那座九重天世襲堂，就是吊腳樓的經典之作。

土家人居住在深山峽谷，因而形成了獨具特色的山地飲食文化。比如土家人愛吃酸辣，“一日不吃酸和辣，走路腳軟眼也花，心里就象貓爪抓”。土家人多食五谷雜糧，做粑粑是家庭主婦的絕活兒。如冬吃打糍粑，春吃篙子粑，夏吃麥子粑，秋吃苦蕎粑。還有竹葉粑、桐葉粑、荷葉粑、發粑粑、粽子粑、葛粑、蕨粑等等，一聽名字就叫人流口水，要知其中個味，不妨親自嘗一嘗。

這是油榨坊，由牛碾、炒鍋、蒸鍋、木榨組成，是土家人專門榨菜油、茶油、桐油用的。這個牛碾又叫旱碾，大山界上缺水人家的吊腳樓下，大多是這種碾子。油榨的工藝流程是，先將原料在炒鍋內炒個八成熟，用牛碾碾成粉末，再用甄子蒸熟，然后用鐵圈加稻草將粉末踩成枯餅，安置在油榨里，經過高強度擠壓把油榨出來。

土家族是一個熱情好客的民族，同時也是一個能歌善舞的民族，您想對土家族作進一步了解的話，請您晚上到土家風情園圣火堂來，屆時將有大型的少數民族歌舞篝火晚會等著您，會為您難忘的張家界之旅增添一道光彩。

第三篇：淺談張家界土家風情園植物配置

張家界土家風情園概況

張家界土家風情園座落在風景明珠張家界市境內。她背依天門山，前臨澧水河，占地80余畝，是一座人文景觀與自然景觀相融合、集土家族的農耕文化、兵戰文化、土司文化、建筑文化、民俗風情為一體的民族文化景點，主要由土家建筑群落、民風民俗展示、文藝演出、客房、餐飲、大型狩獵場、珍稀植物園、根雕基地等功能區構成。其建筑多為具有明清風格的木石結構，雕梁畫棟，金碧輝煌、飛檐翹角、玲瓏雅致。代表作有土司城堡、擺手堂、土家山寨、后王宮等。

由于張家界土家風情園是依山而建，在造園手法上采取了由下而上，由外及內的造園手法，房屋建筑鱗次櫛比，錯落有致，山門次第，一步一景。在大門兩側有古紫薇樁兩棵，緊接著是幾顆樹冠優美的桂花，使人落眼難忘，大門內側，置有石獅石馬，它們具有典型的湘西土司風格。吊腳樓下的山茶，金彈子，畢茲卡火堂前置有古槐一棵，顯的滄桑而神秘。

2.張家界土家風情園植物配置的基本原則

2.1.適地適樹原則

張家界土家風情園座落于張家界市區腹地，它利用山地地形，依山而建，利用山地的有利地形規劃出具有湘西風格的人文景觀園林。張家界為中亞熱帶濕潤季風氣候，年平均14.8-18.5度，最高月溫度7月24—30度，最低月平均氣溫1月4-7度。年降水量1200—1800mm,多集中在4到6月，占全年降水量的一半以上，年降水量與蒸發量的差值為150—200mm.張家界地靈人杰，植物生長旺盛。園林植物生長環境中的溫度、水分、光照、土壤、空氣等各種生態因子都對植物的生長發育產生重要的作用，因此張家界土家風情園的植物配置應根據院內地形與氣候條件進行有效合理的組合。院內要根據樹木生物學特性，優先考慮鄉土樹種，如湘西本土的香樟，雪松，銀杏，茶樹，珙桐，桂花等。從而保證植物對該地區條件的適應性。[1]。

2.2以人為本原則

張家界土家風情園是一座人文景觀園林，它的核心是要以人為本。廣場上的古槐，吊腳樓拐角處的芭蕉，門前的紫薇，無不使人流連忘返，過目難忘，游人進入園中進入眼簾的除了古香古色的建筑，栩栩如生的石獅石馬外，更使人驚奇的是婆裟的金柳，嬌艷欲滴的紫薇花瓣，如火如霞的紅楓，傲立蒼穹的銀杏，仿佛置身于花海叢林之中，難怪游人說：不一樣的風情，別樣的風景。

2.3 結合園林小品的植物配置原則

園林小品屬于以人工美取勝的硬質景觀,是景觀功能和實用功能的結合體;但植物體是有生命的活體,有其生長發育規律,具有自然美,是園林構景的主體[3]。合理的植物配置可以使園林小品的主題和意境更加突出。依據小品的主題、意境、特色進行植物配置,可以使植物配置對園林小品主題起到突出和強調的作用[3]。園林雕塑小品的植物配置,主要強調環境氣氛的渲染,其中背景的處理尤為重要。園林小品和植物的配置如果處理得好,可互為因借、相得益彰。

3張家界土家風情園植物配置特點

張家界四季分明，植被豐富，植物景觀的季相突出。借用各種花木的時令及四季景觀的 1

變化，講究春花、夏葉、秋實、冬干，通過合理配植，達到四季有景，在喬木、灌木和草坪組成的自然群落之間起著承上啟下的作用，同時又有其獨具的特點。

3.1 營造科學合理的生態群落

張家界土家風情園植物造景科學性的另一方面體現在配置合理的人工群落，在滿足了各類植物的生態要求的同時形成優美錯落的天際線變化和顯著的季相變化[春花，夏葉，秋實，冬干]，[2]營造出一年有四景或突出一季兼顧四季的景觀效果。科學的植物配置，使院內的植物具有立體感，喬，灌，草，形成復層混交群落。，喬灌草配置合理、層次豐富、季相分明，色彩搭配協調統一，形態有較強韻律感或景觀藝術性，能體現園林風格特色。創造出景觀豐富的園林綠地，達到園林綠色的目的。[3]

3.2科學的適地配置

根據張家界所處的地理位置、氣候條件，張家界土家風情園在喬木的配置上，多選用抗蟲害、耐水濕，并且具有生態保健的植物如桂花、木蘭、香樟、銀杏、松科等樹種，從而構成土家風情園的骨干樹種。[2]

花灌木枝葉繁茂，色彩豐富，有鮮艷的花朵和累累的果實，觀賞價值較高，同時又可作為喬木的陪襯，使綠化的層次增加。而且花灌木具有生長迅速、繁殖容易、養護管理粗放、抗逆性強等許多優點[4]，易于栽培。本區栽植的花灌木主要有：杜鵑、梔子花等。

本區草花類品種有一串紅、麥冬等，本區草花品種應用較少，因為在張家界區域內，園林規劃中都運用了小灌木組成小色塊來代替花品類造型。

在地被植物的配置上，生態園林要求達到“黃土不見天”的效果，這就要廣泛栽植地被植物，用以覆蓋裸露地表。本區目前的地被植物多應用禾草類草坪。

3.3有明顯的季相變化

花木配置時應考慮樹木花草的季節變化，使園林景觀因春、夏、秋、冬四季而變換，力爭月月有花、季季有景。

張家界四季分明的氣候特征決定了園林植物種植的多樣性，所以在張家界土家風情園的園林綠化設計中充分利用了多種植物的個性觀賞特征來展示張家界生態特點，并有意識地組織不同季節的特色植物，形成了春花秋實、夏蔭冬趣的富于季節特征的園林景觀，做到了四季皆有景可賞。

4土家風情園植物的配置方式

張家界土家風情園是一個人文景觀與自然景觀相融合，既有以文化宮為主體建筑的中心地帶的規則式園林，又有東西兩側的自然式園林，因此植物配置多樣化明顯。

4.1孤植

孤植樹有兩種類型，一種類型是與園林藝術構圖相結合的庇蔭樹。這類樹要求冠大蔭濃，壽命長，第二種的孤植樹是單純作藝術構圖中的孤賞樹應用。要求體型端莊或姿態優美。開花繁茂，色澤鮮艷。在土家風情園里孤植很顯然是第二種主要顯示樹體的個體美，作為園林空間的主景。對孤植樹木的要求是：姿態優美，色彩鮮明，體形略大，壽命長而有特點，同時注重古樹名木的應用。應用孤植樹種時周圍配置其他喬灌木，應保持合適的觀賞距離，以保持它獨特的風姿。用于遮蔭的孤植樹木，要求樹冠寬大，葉片大，以圓球形、傘形樹冠為好。

4.2 對植對植即對稱地種植大致相等數量的樹木，多應用于園門，建筑物入口，廣場或橋頭的兩旁。在自然式種植中，則不要求絕對對稱，對植時也應保持形態的衡。對植有絕對對植和相對對植之分.[5]

4.3 列植

列植也稱帶植，是成行成帶栽植樹木，多用于街道，公路的兩旁，或規則式廣場的周圍。如用作園林景物的背景或隔離措施，一般應密植，形成樹屏。[5]在土家風情園中心規則地帶兩側均栽植著樟樹，它們是規則式和自然式的交界，起到了隔離空間的作用。

4.4叢植

叢植是三株以上的樹木的組合，是園林中普遍應用的一種方式。可作主景或配景，也可用作背景或隔離措施。配置宜自然，符合藝術構圖規律，務求既能表現植物的群體美又能看出樹種的個體美。[5]叢植在土家風情園內應用廣泛，廣場東西兩側一簇簇的美人蕉，梔子花、云杉，一叢叢的十大功勞、柏樹，活潑中帶著莊嚴，優美而逸致。

4.5群值

群植是樹種的群體組合，樹木的數量較多，以表現群體美為主，具有成林之趣。[5]在廣場中的自然式地帶無處不成林，由群植而形成的疏林綠地給人一種幽靜之美。園內廣場中群植的主要樹種有榆樹、楓樹、云杉、樟樹、柳樹等。

張家界市在土家風情園的建設上，注重植物造景，通過運用植物配置方式，做到了以景生情，以景寓意的效果，使公共綠地品位進一步提高。張家界市在廣場綠化及植物造景方面取得的成績是大家有目共睹的，但事物往往具有兩面性，有成績就會有不足。土家風情園就植物配置方面仍然存在著一些問題。

5土家風情園在植物配置方面略有不足

5.1 局部植物配置功能性不合理

園林植物配置應適用美學原理，對樹木花草進行合理搭配，充分利用對比、烘托、均衡等藝術手法；植物配置應注意整體與局部的統一、水平與垂直層次的協調，平面綠化與垂直綠化相結合，杜絕苗圃化造林化的種植方法。土家風情園對城市的風格、風貌、文化特色及對整個城市空間形象都有著重要的意義。

張家界土家風情園植物種類雖然繁多，但種植上局部相對略有不合理，這在廣場東部最為明顯：木橋西側，樟樹較多，遮蔭過強，使得樹下無花無草，喬灌木比例失調，配置失衡；

并且多集中在長廊旁，使得整個園林色彩失衡。洗手間附近的植物單一，種植的主要的孤立樹，比如說桂花。本文認為洗手間附近應該種植一些綠籬植物、藤本植物配合草坪與灌木，稍稍對洗手間加以覆蓋，視覺上會更加舒適。

5.2人文景觀多，自然景觀少

由于土家風情園面積不大，人文景觀過多，因此植物多樣性配置受到了局限，本文認為應在有限的空間種植更多的植物，需合理搭配：

一、在房屋拐角處種植一些芭蕉，在建筑的陰涼處種植一些麥冬，孤植樹下小灌木和花草木搭配種植，二、在高大桂花樹下種植小葉黃楊或是小葉梔子，下面再配上喜陰麥冬，那么植物的種植不浪費空間，卻增加了植物的層次感。

三、減少青石板的鋪砌，多種植草坪。使人文景觀與自然景觀相呼應。湘西是一個植物物種多樣化地區，在介紹土家建筑群落、民風民俗的同時還應該多介紹張家界的物種多樣性，使世人知曉張家界不僅風景秀美甲天下，它還是物種豐富的基因庫，在如此狹隘的區域內，要達到上述要求顯然是不夠的。

5.3 特色植物配置在院內體現不明顯

本地植物本身具有很多優勢，但是在土家風情園卻不能明顯體現。張家界有很多世人皆知的稀有樹種已人工繁殖成功，如珙桐，羅漢松，中華文母等，張家界土家風情園作為一個旅游窗口，除了向世人介紹土家族的文化藝術外，也應該不失時機向世人介紹本地特有的稀有物種。小結

綜上所述，張家界土家風情園在植物配置方面雖然存在不足，但從整體來看，還是得到了一定的發展。

人是城市的主體，城市的一切都是圍繞著人的需求而進行建設、變化的。趨于文明和理性的社會，越來越關注人的需求和健康。土家風情園的植物造景正向著更適合居民的需求，更為人性化的方向發展。

21世紀是注重人與環境和諧發展的時代，人們觀念中的園林也逐步走向成熟，開始更多的關注園林綠化的綜合效益即生態效益，這就推動了植物造景朝著生態化的方向發展，以滿足人們對生活環境更高的要求。

張家界土家風情園綠化效益的發揮，主要由喬木、灌木、草花的種植來實現的，因此，以綠為主是土家風情園綠化的著眼點。植物的配置，以充分發揮植物特性的功能為目標，組織層次豐富的植物群落，形成了季相各異的植物景觀，滿足了人們在游樂觀賞等各方面的需求。

為了使我們的城市更加美麗，我們必須在理論和實際的經驗上不斷的發現和總結，才能更為有效地發揮風情園植物配置的功能，建立一個融合在自然中的人文景觀與自然景觀相結合的園林，每一個來張家界的人都能享受到土家風情園給人們帶來的美感。我們從張家界的發展趨勢看到了新的希望。我們相信通過我們不懈的努力，我們的城市綠化與美化水平，在不久的將來，一定能達到新的水平，成為我國園林城市的標兵。

第四篇：內蒙古風情園導游詞

內蒙古風情園導游詞

（一）近日，我去了一個安靜的地方。之所以說安靜，是因為與景致而言，它不如氣候溫潤、草原青綠時那般游客眾多;與我個人而言，雖少了友人相伴，徒步于各種景致，倒是留下幾分獨行的靜謐。日日守在暖屋中，竟不曾細細感受一番冬日該有的氣質，得緣來到蒙古風情園，正契合了游玩的心境。

走近蒙古風情園的彩虹門，遠望整個景區，視野中無巨型的高大建筑，顯出一份讓人親近的平和。仰望頭頂，天似穹廬，碧空萬里，伴著周遭的涼意，耳際不斷傳來如鈴聲般影影綽綽的響聲，仔細尋來，原來是彩虹門上的“蘇勒德”鐵穗在輕風的吹動中發出的聲音。伴著這種樂聲，踏上蒙古大道，道路兩邊矗立著20組雕塑，有文字、有人物，邊走邊看，這些雕塑倒成了不錯的信息導游。

一路向西折北，便可見成吉思汗廣場和成吉思汗紀念堂。紀念堂整體建筑結構為壇、堂結合，每年的陰歷5月12在此處舉行大型祭祀儀式，如果恰逢當日來到蒙古風情園，便可領略蒙古族崇拜成吉思汗的傳統祭祀文化。堂的外墻上是用不同文字雕刻的成吉思汗箴言，如“欲治身，先治心;欲責人，先責己”，“君臣才智，治國之本;妻子賢惠，安家之寶”，“臨民之道如乳牛，臨敵之道如鷙鳥”等。紀念堂前的兩側，有兩塊橫形大石碑，上有刻文，一為《朵日納祭》，一為《成吉思汗紀念堂記》。

成吉思汗紀念堂左后方為馬文化博物館，館中通過實物和文字展示了駿馬春秋(馬的進化歷程、馴化之謎、蒙古馬的特長優勢、蒙古族的牧馬技術)，鞍馬騎士(蒙元甲騎震撼世界、明清蒙騎馳騁全國)，馬背生涯(馬鞍上的衣冠風尚、游牧中的飲食習俗)，馬躍神州(蒙古馬興繁草原經濟、蒙古馬遍輸中原大地)，烈馬英風(馳馬競技中的英雄本色、翰墨弦歌里的馬背豪情)，天馬神韻(愛馬飾馬的民族情結、敬馬崇馬的神化宗教)等主題內容展示。馬文化博物館西側有蒙古大汗營、蘇勒德吉格，再向南行有人工湖、篝火臺、草原神州航天臺、賽馬場、騰格里敖包等，走到近處，相形靜默，少了人聲的嘈雜，多了細看景物的耐心，整體雖無歷史的厚重，卻有直接明了的輕快。

再向西行便是七千畝的草原，名為甘迪爾草原，向西遠望，枯草漫漫。雖已枯黃，卻不失勁力，再加上灑灑漫漫蔓延成野，倒是多了幾分氣勢。夏日有沁人的綠野，冬日有動人的蒼茫。站在一旁，你能聽到輕風掃過時枯草發出的簌簌聲響，如果此時無人與你交流，不妨靜靜不動，聽聽草兒訴說的聲音。

識得景中致，靜得心中情。冬日里，如果想出去轉一轉，不想人群太過吵雜，不想離城市太遠，呼和浩特市近郊的蒙古風情園亦是一個可欣賞之處。

可汗大酒店位于蒙古風情園內，蒙古大道北側，是園中不可缺失的一景。整個建筑以蒙古包為建筑母體，形成古列延式建筑群落。建筑延伸處有水環繞，與蒙古包建筑所特有的藍天、白云，以及近處的草地相形成景，許多游客來到這里，總會在酒店前留影，足見其別樣的風格特征。

可汗宮大酒店有普通標準間、景觀房、豪華標準間、商務套間、豪華套間等，游客可以根據自己的需要選擇。

從呼和浩特火車站(汽車站)乘坐1路(或71路)公交車，在南茶坊站下車，換乘6路,在蒙古風情園景區站下車即到。從呼和浩特市白塔國際機場站乘坐 97路公交車，在海亮廣場站下車，步行至中國聯通內蒙古分公司站，乘坐71路(或1路, 56路,58路)，在南茶坊站下車，乘坐6路，在蒙古風情園景區站下車即到。

內蒙古風情園導游詞

（二）歡迎大家來到內蒙古風情園!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

以蒙古族傳統歷史文化、宮遷文化和民俗文化為核心，以草原景觀為背景的特色文化旅游項目--蒙古風情園，于2003年6月28日在呼和浩特市開工建設。

蒙古風情園是經內蒙古自治區計委批準立項，列入中國旅游業發展的優先項目。園區位于呼和浩特市南郊、昭君墓西北側，距市區8公里，總投資3.4億元，一期工程用地1萬畝，投資1.2億元。蒙古風情園集蒙古族建筑、草原風情、歌舞表演、飲食服飾及歷史文化、宗教禮儀為一體。

蒙古風情園是內蒙古和呼和浩特市西部大開發戰略的重點建設工程，是由鄂爾多斯市東方路橋集團投資建設的特大型旅游景區，位于呼和浩特市玉泉區昭君路8公里處(昭君墓北側)，園區占地1萬畝，總投資4.5億元人民幣。

蒙古風情園是按國家4A級旅游景區標準建設的特色文化旅游項目，集蒙古族歷史文化、軍事文化、宮廷文化、民俗文化、民間文化、宗教文化之大成。()一期工程建設項目有:可汗宮大酒店(四星級標準)、蒙古大道、成吉思汗廣場、成吉思汗紀念堂、馬文化博物館、蒙古大汗營、蘇勒德群、白云塔拉、小召寺、王爺府、知青園、騰格里敖包、賽馬場、篝火臺、人工湖、游客服務中心、購物中心、游覽交通服務中心、草原神舟航天臺、草原浩特、草原漁村、生態停車場、甘迪爾草原等多個景點及功能區。

呼和浩特市人民政府明確內蒙古東方甘迪爾蒙古風情園有限責任公司為該項目的業主單位，我公司根據經營需要設綜合辦公室、財務部、工程部、園林部、保衛部、市場營銷與項目研發部、經營管理部、游客服務部8個職能部室和可汗宮大酒店、蒙古風情藝術團2個經營實體。

我公司將本著政府創造投資環境、企業市場化運作的基本原則，傾力打造中國旅游業的名牌產品，向世界展示一個綠色的、風情萬種的蒙古風情園。蒙古風情園將本著文化經營、市場動作的基本原則，傾力打造中國旅游業的名牌產品，向世界展示一個綠色的、風情萬種的蒙古文化旅游圣地。

以“天人合一”為理念，以蒙古包為建筑母體，形成龐大的古列延式建筑群落。與藍天、白云、草原、水域渾然一體，氣勢博大。整個建筑體現了草原宮殿宏大、壯美的獨特景觀。“藍天白云穹廬頂、金光四溢甘迪爾”，由布赫同志題名的“天下第一包”，加上大包兩邊錯落有序的觀景包和環形水帶，構成動感十足的畫面，給人以強烈的視覺沖擊，體現出鮮明的蒙古民族特色。

今天我的講解就到此結束了，下面是大家自由參觀的時間，我們大概在30分鐘后在門口集合，希望這次參觀能給大家留下一個深刻的印象，預祝大家能玩的開心，謝謝!

第五篇：渤海風情園導游詞

渤海風情園位于國家級風景名勝區鏡泊湖東北20公里,牡丹江市西南86公里的寧安市渤海鎮境內，與渤海國上京龍泉府遺址接壤，是渤海國遺址、鏡泊湖和火山口森林著一旅游金三角地帶的咽喉入口處，地理位置十分優越。依托光輝燦爛的渤海時期文化，奇異獨特的少數民俗風情，古樸迷人的鄉間田園風光和名揚中外的響水大米等名優特產，在大學專家、教授的把關下，渤海風情園被規劃建設成為一處以古渤海文化為紋脈，以水車、小橋、草木屋為建筑風格，以濃郁的北方民族民俗風情為特色，以參與性強的游樂性項目為主體，以工薪階層為客源市場，集旅游、度假、娛樂功能的休閑度假旅游區。日接待游客能力3000人次以上。

渤海風情園所在地為唐代渤海國都城故址，它以古渤海文化為底蘊，以民族民俗風情為特色，以填補周邊旅游區空白的參與性游樂項目為主體，興建了這座集吃、住、行、游、購、娛于一體的旅游度假區，成為鏡泊湖配套主體工程之一。主體景區為玄武湖，因位于宮城北端，按照古代“前朱雀，后玄武”的方位布局而得名。玄武湖水域面積80公頃，水面上龍舟競賽，竹排戲水，游船漂弋；泡澤、島嶼交相輝映，島山相依，充滿詩情畫意。水邊風格獨異的木屋、草屋、竹屋與湖水掩映生輝；周邊造形雋美、旋轉不停的大小水車星羅棋布，湖濱水畔處處都點綴著構思精巧的亭臺樓榭，倘佯其間，使人們在短短的時空內領略漫長的歷史變遷，給游人提供了一處充分領略北國水鄉風情的絕佳去處。

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度假區內的渤海古寨和上京古城奠定了渤海風情園以參與性和游樂性為主的民俗風情旅游基調，古寨中建筑風格獨樹一幟的靺鞨民居造型和和布局奇特，古城內渤海民俗盡現其中，石板烤肉、胡服騎射、雙馬抬轎、踏水舞等民俗項目令游人一日越千年。此外，度假區內還建有系統體現朝鮮族民族風情的朝鮮族風情園、集中體現渤海時期打漁人家風情的上官漁家、美不勝收的水簾洞奇觀、驚險刺激的激流探險、新奇獨異的水上世界和聞名中外的響水大米品嘗觀光等引人入勝的景點和項目，令游人留連忘返。