第一篇：湖南湘西土家民族風情導游詞

張家界市是多民族聚居區，主要為土家族、白族、苗族、回族等19個少數民族，共計111.84萬人，占全市總人口155.2萬人的72.06%，其中土家族98萬人，白族10.8萬人，苗族2.96萬人。在漫長的繁衍、發展、承傳過程中，在原始險惡的生存環境中，形成了各自獨特的民族性格和風俗習慣。

土家族

土家族是張家界的主體民族。張家界土家族屬于古代巴人一支，一說是古代庸國人的后裔，也有世代繁衍于此的古代土著先民。

土家族自稱“畢茲卡”，歷史上稱為蛋蠻、天門蛋蠻、南蠻、武陵蠻、荊州蠻、五溪蠻、土人、土丁、土兵、土軍等。

舊志上說：“民情淳樸、土厚而風淳。”“楚風剛勁，其弊多流于憤激。永定隸屬楚邊，俗尚淳樸，猶存中土人之遺風?！币晃粷h官曾感嘆道：“僻陋于深山，而有此醇靜之俗，所謂生不見外事，而安于畎畝衣食，蓋風之古也！”這便是歷史上對土家族民族性格的基本評價。

張家界土家族人講義氣，重感情，熱情好客，吃苦耐勞，忌欺騙，易輕信，好打抱不平，能歌善舞，信巫尚鬼，尚武好斗，崇奉覃后王、向王天子、梯瑪、以及五谷神、公王神、土地神、社神等。

張家界土家族在中國戰爭史上，曾有過輝煌的戰績；早在西周時，即助周武王伐紂，“歌舞以凌，殷兵大潰”；劉邦討伐秦二世胡亥，土家人為其沖鋒陷陣，深受劉邦贊賞；為反抗東漢王朝壓迫，土家渠帥相單程在辰州壺頭山打敗伏波將軍馬援，使之馬革裹尸而還；明洪武初，為反抗朱元璋歧視少數民族政策，覃后王率土兵連敗五位侯級將領的征剿；明嘉靖年間，湘鄂西各路土司應召慷慨悲歌奔赴東南沿海，一舉擊敗倭寇，明世宗親自為土司賜“東南第一戰功”匾額；清朝時期，土家將領王正道、羅榮光等以生命鎮守國門，打敗洋人入侵；大革命時期，土家人跟隨賀龍、任弼時、肖克將軍堅持游擊戰爭，建立湘鄂川黔革命根據地，為共和國的誕生立下汗馬功勞；抗美援朝戰爭中，湘西土家兵敢與美國人較量，打出了中國人的威風。曹里懷將軍曾高度評價志愿軍中的土家兵：“土家族是中國最勇猛善戰的民族?！?/p>

土家吊腳樓

到了張家界，都想看看土家吊腳樓。

由于歷代進行對土家族實行屯兵鎮壓政策，把土家人趕進了深山老林，其生存條件十分惡劣，《舊唐書》說：“土氣多瘴癘，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人并樓居，登梯而上，是為干欄。”加上少田少地，土家人只好在懸崖陡坡上修吊腳樓。

吊腳樓多為木質結構，早先土司王嚴禁土民蓋瓦，只許蓋杉皮、茅草，叫“只許買馬，不準蓋瓦”。一直到清代雍正十三年“改土歸流”后才興蓋瓦。一般為橫排四扇三間，三柱六騎或五柱六騎，中間為堂屋，供歷代祖先神龕，是家族祭祀的核心。根據地形，樓分半截吊、半邊吊、雙手推車兩翼吊、吊鑰匙頭、曲尺吊、臨水吊、跨峽過澗吊，富足人家雕梁畫棟，檐角高翹，石級盤繞，大有空中樓閣的詩畫之意境。著名土家族詩人汪承棟寫道：

奇山秀水妙寰球，酒寨歌鄉美盡收。

吊腳樓上枕一夜，十年作夢也風流。

修屋贊梁

土家人把修新屋作為繁衍子孫的根基，因而看得十分神圣。修屋前，要請風水先生選好依山傍水背風向陽的地方作為屋聲。無論誰家起新屋，遠親近鄰都來幫工，只吃飯不拿工錢，叫“打白工”。喜慶日是在堂屋梁的時候，親戚朋友都來送禮祝賀，叫“斟上梁酒”。

所謂梁，是指堂屋脊橫梁。梁木選擇有個古怪的規矩：屋主必偷偷在大山中尋找分岔成兩根的標直大樹，不問樹的主人是誰，盡管偷偷砍下，鋸成兩根，同時從山上滾下，誰頭在前，尾在后，無傷無疤的，就選哪一根。這種風俗，叫“偷梁木”，土家寨有俗規，偷梁木不算“偷”。梁木一旦偷砍下地，就要鳴放鞭炮，還要在上面搭紅布，然后熱熱鬧鬧請八個后生抬回家，一路招搖過市，似乎“偷”得很光彩，樹主不僅不追究，反過來還要表示祝賀，因為這是吉利與友誼的表示，就好比為人家子孫根基作了重大貢獻似的榮耀。

梁木正中畫圖，左右書“美侖美奐，金玉滿堂”或“帝道遐昌，五谷豐登”之類的對聯。

上梁時，請兩名歌師或掌墨師贊梁。贊梁有一定的曲調，較單調，實際上是種韻白表演形式。待梁木在屋頂山上架好后，贊梁者便攀梯而上，一人提酒壺，一人端茶盤，茶盤內放著筷子、酒杯、臘肉、糯米糍粑。提酒壺者贊道：

手提酒壺閃金光，壺中美酒噴噴香，歡歡喜喜上屋去，要跟主東贊主梁。

端茶盤的接著贊道：

手端茶盤四四方，張郎造就魯班裝。

四角造起龍鳳榫，金漆盤子擺中央。...贊畢，二人開始上梯，每上一步就唱五句贊詞，其內容是借頌揚古人恭維屋主的：

...上三步，中三元，劉備關張訪大賢；

南陽有個諸葛亮，三顧茅廬下高岡......上十步，十美十全，張郎魯班下凡間；

修起高樓和大廈，主東富貴萬萬年！

贊梁者攀上屋脊梁木時，二人各坐在梁木的一端，一邊飲酒，一邊互問互答，用長篇的贊詞，贊揚主東的屋聲像仙境瓊樓，龍王宮殿，必發子發孫，祝壽綿長。贊梁后，向下拋“梁粑粑”。先把兩個象征富貴的大粑粑拿在手中問下面的屋主：“要富還是要貴？”主人回道“富貴都要！”兩個粑粑拋下時，主人家接在懷中。（最忌諱接不住），然后將小粑粑拋下，邊拋邊唱：

笑哈哈，笑哈哈，雙手拿起梁粑粑，四面八方一齊撒，大家越搶越發達！...這時屋場上人如潮涌，爭搶粑粑，熱鬧非凡。拋過粑粑后，親友們將一段段五顏六色的布料搭在梁上，叫“搭梁”，此時鞭炮震耳，贊梁者又一步一贊，下到地面，于是，一棟新屋就在喜氣洋洋的熱烈氣氛中立起來了。

土家族服飾

比較而言，土家族服飾沒有苗族那樣穿金戴銀，更接近生活型、實用型。民國以來，土家男女一年四季都戴頭巾，男人以青、藍、白或條紋布為主，長二三米，一圈圈地纏繞在頭上，包成人字路；女人則多以青絲帕或白印花頭巾，絲帕薄如蟬翼，最長達七、八米，是婦女終生陪伴之物，死后必以帕纏入葬。衣服以青、藍、白、印花布為主，男穿對胸衣，雙排七至十一扣，俗稱蜈蚣扣，袖口、領口及褲管末端加花邊；女人則右開襟，袖大而短，飾花邊，掛銀銅佩飾，俗稱“滿襟”，有滿清遺風；未出閣少女著花衣，講究大紅大綠；小孩喜戴菩薩帽，虎頭帽；男鞋多為青藍布，女人穿繡鞋；姑娘出嫁時必穿“露水衣”，上著鮮艷桃花繡衣，下著八幅羅裙，與土老司八幅羅裙有異曲同工之妙。據大文豪沈從文考證，八幅羅裙是正宗土家裝。過去土家男女不穿襪，興打綁腿，尤以男子將褲筒裹成人字路，配布鞋或草鞋，十分精神利索，民族專家說這是土家兵戰爭裝束，有土司“兵農合一”傳統制度的痕跡。而民間百匠，又有不同職業裝，如鐵匠穿長而寬的牛皮肚兜以防灼傷；獵戶掛繡花子彈肚兜是實戰需要；農民雨天下田披蓑衣則是農事需要。對那些“命相”不佳的小孩，還要按土老司的指點戴“百家鎖”、穿百納衣，即從一百戶人家討一百塊碎布拼做成衣服穿，否則難養成人等等。故外人說：土家人穿了一身的“講究”。

土家飲食

“嘴巴兩塊皮，只想好的吃”，凡到張家界的客人，都想嘗嘗土家的民間食品。

張家界盛產稻谷、包谷、高粱、紅薯、蕎、粟及各種豆類，坪壩上的土家人以大米為主食，大山界上的土家人就主雜摻半，也有以包谷為主食的。

土家人菜肴講究酸、香辣，俗話說：“三日不吃酸和竦，心里就像貓爪抓，走路腳軟眼也花”，故特別看中辣椒、胡椒、花椒、大蒜、胡蔥、韭菜、香椿等辛辣香味特濃的佐料食品。舊志記載說：因土人居住“叢巖邃谷間，冰泉凜冽，崗瘴郁蒸，非辛味不足以溫胃健脾?！?/p>

土家婦女多為酸香辣制作能手，諸如將四季鮮菜、野菜或五禽六畜之肉通過干制、腌制、烘炕等制成干菜系列，臘菜系列，酸菜系列等，把人生的日子打發得有滋有味。

土家著名的土菜有：

石耳燉雞鴨。明清時代，張家界的石耳是土司給皇上的貢品，據說每年皇帝大宴群臣必上這一道菜。泥鰍鉆豆腐，也是一絕，讓泥鰍饑餓三天，再讓吃飽豬油，然后放進豆腐中，文火慢燉，讓泥鰍鉆進豆腐，直至燉熟，其味妙不可言。還有苦瓜燉鮮魚、嫩北瓜燉干牛肉，都是常人不敢配伍的佳肴；它如血豆腐、荷渣、沅古坪臘肉、梆梆肉、酢魚酢肉、瓦缸菜、魚兒辣子、火燒茄子、火燒辣椒（搗爛成泥）及野菜系列等等。土司王流傳的“土王全席”，一席十八碗碟，共八道菜譜，二十四個系列，足可與中國幾大名菜坐在一條板凳上談經論道。特別是土家“三下鍋”，風味十分獨特。相傳明嘉靖年間，進行征調湘鄂土司兵上前線抗倭，恰好趕上年關，為不誤軍機，土司王下令提前一天過年，于是臘肉、豆腐、蘿卜一鍋煮，叫吃“合菜”，以后演變成“三下鍋”。各位客人，到了張家界，建議到小餐館嘗嘗“三下鍋”，叫你一輩子都忘不了。

另外，逢年過節，土家人有打糯米糍粑、做竹葉粑粑、炒炒米、做團馓；春日做桐葉麥粑，秋日做苦蕎粑等，都令人嘴饞不已。

土家趕年

張家界土家族團聚過年，有其獨特的習俗：若臘月大則二十九過年；月小則二十八過年。土家人把提前一天過年稱之為“趕年”。關于“趕年”，民間有這個傳說：

相傳明嘉靖三十三年（1555年），由于朝政腐敗，倭寇在我國東南沿海地區不斷大肆襲擾，朝廷曾多次派大軍抗倭，都慘敗告終。尚書張經上奏朝廷，請征湘鄂西土兵平倭，明世宗準奏，派經略使胡宗憲督辦。永定書茅崗土司覃堯之深知一去難返，決定與親人過最后一個年，于是下令：“蒸甑子飯，切砣子肉，斟大碗酒，提前一天過年再出征。”

因時間緊，來不及作許多菜，就來個臘肉、豆腐、蘿卜一鍋燉，叫作“合菜”，吃了好上路。這道菜以后演變成“三下鍋”。士兵前線后，很快打敗倭寇，收復失地，世宗親賜匾額，上書“東南戰功第一”。志書記下了這段歷史：“于十二月二十九日大犒將士，除夕，倭不備，遂大捷。后人沿之，遂成家風?！?/p>

“趕年”習俗體現了土家人民識大體顧大局，甘愿為國捐軀的博大胸懷，是土家人民的驕傲。

六月六“覃后曬皮”

張家界土家節日特別多，幾乎月月有節，有時一月幾節，但最有影響的民族節日是六月六“覃后曬皮”。

相傳朱元璋稱帝后，背叛農民起義宗旨，大封王侯，濫造宮殿，強迫茅崗司土民貢獻香楠大木，因而瑤役十分繁重，加上湖廣大旱，災民相食，弄得民不聊生。洪武三年（1370），時任慈利安撫使、湖廣理問（法官）的土家族首領覃后，聯合桑植、永順、鶴峰等“十八洞蠻”憤然　揭竿起義，朝野震動，朱元璋親自坐鎮荊州，先后派遣五個侯級將領發兵征討，覃后兵敗七年寨，堅持抗戰，后因叛徒出賣，被官兵俘獲。洪武五年農歷六月初六日，朱元璋在南京下令對覃后實行凌遲弄（剝皮），一時飛沙走石，烏天黑地，京城七天七夜日月不明，晝夜不分。朱元璋意識到錯殺了真命天子，天地不容，急忙跪倒在地，向天地許愿，每年六月初六、十六、二十六，讓覃后王坐王位三天，親施三拜九叩之禮。愿畢果然云開霧散，日月復明。為取得覃后真影，朱元璋還下令將覃后皮吹鼓，供在殿上。為防蟲蛀霉爛，每年六月初六還要翻曬覃后皮一次，故這天又叫“覃后曬龍袍”、“覃后曬皮”?！队理樋h志》記載說：“六月六日曬書及衣服，俗傳茅崗土司覃后以是日被誅，血濺其衣，附近居民暴衣以吊之，名曰‘曬龍袍’?！?/p>

木葉傳情

湘西苗族男女找對象，談戀愛，興“趕邊邊場”，土家男女卻用木葉傳情。

土家人天天在深山與鳥兒、蟬兒為伴，寂寞了，高興了，憂慮了，或有什么隱秘心事，便摘片木葉兒，吹起無詞曲兒來。這些木葉歌，或婉轉悠揚，或如泣如訴，或歡暢愉悅，或悲泣幽怨，遠聽，鳥兒在啁啾，似山泉在叮咚，充滿詩情畫意。吹木葉并非易事，要經過長期練習，才能吹出調兒來。有的男女青年相愛傾慕，卻不便啟齒，又不喜歡媒婆搬弄是非，于是就用木葉求偶，把滿腔的愛寫在木葉上，山里人這樣唱：

滿山木葉堆打堆，問郎會吹不會吹？

有朝一日學會了，只用木葉不用媒。

千兩銀來萬兩銀，難買阿妹一顆心，媒婆嘴巴磨出血，不抵一曲木葉情。

千古絕唱“哭嫁歌”

土家姑娘在接到男方通報結婚的日子前十天半月，就不再出門做活。先是在吊腳樓閨房架一方桌，置茶十碗，邀親鄰九女依次圍坐，哭起嫁歌來，新娘居中，叫“包席”，右女為“安席”，左女為“收席”。新娘起聲，“安席”接腔，依次哭去，不分晝夜?？抻幸幘兀耗概?，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，罵媒人...哭三五天，有長達十天半月的。主要內容有回憶母女情，訴說分別苦，感謝養育恩，托兄嫂照護年邁雙親，教女為人處世等。

哭嫁歌一般為即席作，見娘哭娘，見嬸哭嬸?？拊~各不相同，也有固定哭詞，如“比古人”、“共房哭”、“十畫”、“十繡”、“十二月”等?？抻星{，抑制頓挫，是一門難度很大的唱哭結合的藝術。嫁娘必在此前求師練習（當然是秘密的）?？迺r以“嗡”、“蠻”、“啊呀呀”等語氣詞，一泣一訴，哀惋動人。如“哭姊妹”：

同喝一口水井水，同踩巖板路一根；

同村同寨十八年，同玩同耍長成人。

日同板凳坐啊，夜同油燈過；

織麻同麻籃啊，磨坊同扼磨...又如哭爺（音“伢”）娘：

娘啊娘，我要走了吶，再幫娘啊梳把頭。

曾記鬢發野花艷，何時額頭起了苦瓜皺？

搖籃還在耳邊響，娘為女兒熬白了頭。

燕子齊毛離窩去，我的娘唉，銜泥何時得回頭？...娘哭女：

銅鑼花轎催女走，好多話兒沒說夠；

世上三年逢一閏，為何不閏五更頭？

哎，兒去了哎娘難留，往后的日子你重開頭；

孝敬父母勤持家，夫妻恩愛哎度春秋...土家女哭嫁俗流傳久遠。清代土家詩人彭譚秋記載說：“十姊妹歌，戀親恩，傷別離，歌為曼聲，甚哀，淚隨聲下，是‘竹枝’遺意也?！惫胖裰υ~里有首詠哭嫁詩：

桃夭時節卜佳期，無限傷心敘別離。

哭娘哭嫂哭姐妹，情意綿纏淚如叢。

用哭聲來慶賀歡樂的出嫁，用歌舞來祭祀死去的親人，看似不可思議，卻充分反映了土家族獨特的稟性及文化意識。

生兒育女

撒筷子：“十姊妹”哭罷，噴吶鑼鼓催著花轎，這時，新娘子必由她的哥哥弟弟或翹瞇痔玫埽匙漚ń?，纳w準叢誚嗡鬧莧觥拔騫取?，祈愿女儿成家后，悟q確岬牽昴攴⒋錚揮衷誚吻敖魏筧鲆話芽曜櫻淼慌歟曛騁簦┥笞櫻碩⌒送?br>

產婦禁忌：新娘完婚之日，給新房鋪床的女人，必須是有兒有女的且在當地有一定聲望的，有女無兒的不行。寡婦不能進洞房。接帳子的女人也要有兒有女。

女人懷了孕，叫“有喜”，不得在堂屋門檻上坐，說是褻瀆了家神；不能坐扁擔、鋤把，說是日后養的兒女懶惰；屋里不能釘釘子，怕“釘”到胎兒身上；不能打蛇，打蛇娃子要唾舌子的；不準進洞房，怕發“四眼風”；不準踩水牛索，因為水牛懷胎要十二個月，怕超月...小孩生了：孩子哇哇墜地，男方須向丈母娘報喜，生男孩就抱一只公雞，生女孩就抱一只母雞，丈母娘一看便知是男是女。

三日后，做外婆的便去女兒家看外孫兒，叫“洗三”。然后商定吉日送禮賀喜，叫“斟祝米酒”。外婆必送布料、嬰兒毛衣、鞋帽、尿片及雞、蛋、肉、米及搖籃之類的東西。還得給月母子送衣服，道是“兒奔生，娘奔死”，算是給月母子的慰勞。

背小孩走夜路要把尿布搭在小孩頭上，說是避邪；小孩滿百天時，要舔豬尾巴，說不流涎水；女孩子舔雞翅膀，說長大了會梳頭；還要讓小孩喝畫眉湯，說長大后能說會道；有的把小孩臍帶放于高山頂上，說長大了膽子大，辦得大事；小孩滿周歲了，要“挖周”，也就是做一歲生日；小孩受驚嚇了，就在門前十字路口潑水飯或請土老司“吃嚇”；嬰兒犯了“夜哭關”（俗稱“百日哭”），就用紙寫四句偈語巾在大路邊或橋柱上，讓過路人念：“天皇皇，地皇皇，我家出了個夜哭郎，過往行人念一句，一覺睡到大天亮！”據說這么念了一百個人，孩子就不哭了。

背簍上的湘西

張家界三分坪，七分山，土家人世代與高山相伴，也與背簍結下了不解之緣。

姑娘出嫁，要織“洗衣背簍”作陪嫁。洗衣背簍小巧玲瓏，蔑絲細膩，圖案別致，是娘家家境的標志，亦是新娘巧手勤勞的“品牌”；女兒生孩子，娘家要送一個“娘背簍”（又叫“兒背簍”），背簍成長筒形，做工十分精細，是專用來背孩子的，宋祖英唱的“小背簍”就是這種背簍；摘苞谷、粟谷則用“高背簍”，它口徑特大（直徑達2尺多），腰細，底部呈方形，高過頭頂；砍柴、扯豬草用“柴背簍”，它蔑粗肚大，經得住摔打；還有一種專供男人挑苞谷棒的“撐簍”，由一根扁擔將兩只高3尺、徑長1尺2寸的蔑蔞串起來，苞谷挺得緊扎扎的，挑在肩上便于下高坡陡崖；另有一種木制背簍，幾根木棒，串成一個能置物體的空架，用蔑絲系著，以此背圓木、石頭、送肥豬；最特殊的是“水背簍”，腰長口小，用皮蔑編織，內外刷桐油，大山缺水，土人從峽谷取水，背上白云深處的木樓。

背簍，在山里人看來，一如沙漠之駱駝，江河之船舟。域外人稱“背簍上的湘西”。

薅草鑼鼓

每到春夏秋季，山里正是挖生地、薅苞谷草、挖桐林茶林的大忙日子。親朋鄰居幾十個人邀成一伙，東家一天，西家一天“打白工”。為了調節疲勞，加快進度，便請兩位歌師，站在高山上，一人擊鼓，一人打鑼，雙指夾住喉管，用高八度的假嗓唱歌助興，土家人叫“薅草鑼鼓”。

薅草鑼鼓有固定的程序：出早工時唱《開工歌》，又叫“歌頭”，接著唱《請神歌》。說的是很久以前，土家有個張姓莊稼漢，養了五個兒子。唐朝末年，天下大亂，五個兒子被征調當兵，全部戰死沙場，皇帝動了惻隱之心，封長子為天門土地，次子為地府土地，三子為街坊土地，四子為橋梁土地，五子為山神土地。這些土地神都老老實實為百姓辦事。歌師就對山神唱道：

苗稼你要保護好，保護五谷得豐登；

一天田邊走三道，三天田邊走九巡...“揚歌”是吃過早飯上工時唱的歌，是薅草鑼鼓的主要部分，既有固定的歌詞，如《打鼓兒郎得官回》、《戀姐歌》、《單身歌》等，也可即興而作，可唱歷史故事，也可唱遠古傳說，還可唱民間趣聞。有時，見民工累了，就唱幾個“牛皮歌”調口味；

叫我唱歌就唱歌，開口唱個牛皮歌；

唱個雞公生鴨蛋，唱個鳥兒頭長角；

唱個河水倒著流，唱個巖頭滾上坡；

唱個蚊子扯哈欠，唱個糠殼搓成索...傍晚收工時唱《送神歌》：

看到太陽下山嶺，敲起鑼鼓送神靈；

有的神靈跨鶴走，有的神靈騎獅行；

只有土地無處走，巖板底下且安身...《永定縣志》記載說：“插秧耘草間，有鳴金擊鼓歌唱相娛樂者，亦古田歌遺意?！薄渡Ｖ部h志》亦載：“夏日薅草，群集壟上，兩人對謳，莊偕間作，鑼鼓應之，名曰打鑼鼓。此農家音樂，用以節省勞力者也?！?/p>

禁忌

俗話說：“出國問禁，入鄉問俗。”游客到異地作客，如果犯了當地人的禁忌，就會招惹麻煩，平添出一些不愉快的事。

土家族人禁忌特別多，不同地域、不同家族、不同行當，都有各自不同的禁忌內容，它既反映出一種充滿唯心迷信的文化心態，又摻和著一定的科學內涵，因為是土家人長期生活實踐經驗的總結。

張家界土家人早晨見蛇喊“長蟲”或“溜子”，談虎稱“大貓”，見猴叫“爪子”，講鬼叫“矮騾子”。許多禁忌已成諺語，如出門要選良辰吉日：“初一十四二十三，太上老君不下庵”；“七不出門八不歸，逢九出門空手回”；“春來莫撿鷹打鳥，冬來莫撿汗毛巾”；“上山莫撿麂，下河莫撿鯉”（指莫名其妙死去的麂子和鯉魚）；除夕期間禁忌更多，不準吵口、不打小孩、不熄燈火；大年初一不講“背時”話，“爺娘的口，無量的斗”；“三十六，結跟頭”；“人滿三十六，喜的喜，愁的愁”，因三十六歲死人的比例最高，出禍事最多，故民間凡事總要回避“三十六”，就像外國人忌諱“十三”數一樣。人滿三十六歲，無論男女，必做生日沖煞過頭；凡紅白喜事記人情帳，偶爾碰上三十六序號，便是不利順的先兆，故許多人辦事必先在三十六序號上寫上吉利的話；小孩不準玩鳥，說是長大手跳寫不好字（以此法護鳥）；小孩不準摘未熟桐子果，說是要得“癆病”（以此保護桐林）；木匠的碼板坐不得，鐵匠的砧子敲不得，閹同匠的羊角吹不得，戲子的衣箱靠不得，農戶的撐架踩不得（欺主）；瓦窯前忌說“紅”，怕出紅瓦、乘船忌呼“陳”姓，因陳與“沉”諧音；戲班子稱“傘”為“撐子”，忌一個“散”字；一年之始聽到陽雀（杜鵑）叫時，如睡在床上或走下坡路準不吉利，大年節牲畜進屋，兆“豬來窮，狗來富，貓兒來了穿孝服”；野貉入屋，雞上樹，狗上屋，無災必有禍，不死脫層殼；夢清水淚洗面，夢白布要戴孝，夢紅花喜盈門，夢小孩要防賊；夢雞、鳥、小魚有口角（吵架），夢水牛有財發，夢跳坎有病災，夢飛騰轉健康，夢上山有好事，夢下坡要背時，夢笑得哭，夢禍得福...凡此種種，不一而足!

第二篇：土家風情園導游詞

土家風情園導游詞

歡迎大家到國家4A級旅游景點——張家界土家風情園來做客，我叫小周，我將陪同大家一起走進土家風情園，了解土家族的歷史，感知土家族的文化。

張家界土家風情園竣工于1999年，由張家界市土生土長的土家人楊剛年興建，耗資人民幣7500萬元，占地面積60余畝，是國內展示土家建筑藝術和文化內涵的代表之作。園內主要建筑有土司城堡、擺手堂、九重天閣、土王宮、土王宴會廳、土家山寨等，是一個濃縮了中國土家族農耕文化、兵戰文化、土司歷史、建筑藝術、工藝美術、民俗風情、飲食起居的大型民族民俗文化景點。園內收藏了各種木雕花窗308個、木雕花板432塊、雕花門318塊、石雕柱礎999個、紅砂石欄桿 5000余米，其中九重天世襲堂共用木柱1008根、木枋10088匹，同時收藏民族民間書籍及各種著作500余部(冊)，收藏其他文物逾萬件。聯合國教科文組織世界遺產委員會主席安德魯·邁克爾先生參觀土家風情園后說：“張家界土家風情園是中國土家族的大博物館?！?/p>

進入園內之后，我們朝左邊看去，會發現一個由五根大木柱構成的亭子，這便是“祗柱亭”?！办蟆庇纸小吧纭保峭良胰俗畛绨莸耐恋厣?。祗柱亭的五根大柱分別代表東西南北中五方土地神保佑土家人民風調雨順、五谷豐登，而且，每根柱子上還有—個人物雕像，特別清晰，他們是土家族歷史上最值得尊敬的祖先：巴廩君、彭公爵主、向大官人、田好漢、覃垕王。

請大家抬起頭來，一座石牌坊矗立眼前，上書“東南第一功”五個大字。這座石牌坊目前是江南最大的石牌坊，記載著土家族一段輝煌的歷史。明朝嘉靖年間，我國東南沿海一帶倭寇泛濫，于是朝廷在全國范圍內征兵抗擊倭寇。茅崗土司覃堯之接到軍令以后發愁了，因為軍隊開拔的這一天剛好是過年的前一天。但為了保家衛國、驅除倭寇，覃堯之號召土家族的父老鄉親提前一天過年，做甑子飯，吃砣子肉，喝大碗酒，為出征的土家男兒壯行。后來，土家族就將過年提前一天趕著過的風俗沿襲了下來，這就是土家族“過趕年”的來歷。這些英勇的土家男兒到了東南沿海以后，通過四年的浴血奮戰，終于將倭寇全部殲滅，立下了赫赫戰功。嘉靖皇帝龍心大悅，親自授予“東南第一功”的榮譽給這些土家族兄弟。

我們腳下的這塊空坪就是土家族的露天擺手場，是土家人祭祀先祖跳擺手舞的地方。2002年9月22日，這里舉行過一場大型的千人茅古斯表演，被載入了吉尼斯世界紀錄。茅古斯舞是一種最原始最古老的舞蹈，被喻為“中國戲劇的活化石”。男人身穿稻草衣服，女人身穿樹葉和樹皮制成的服飾，用舞蹈來表現土家先祖生產、生活、婚姻嫁娶的情景。這是土家族的祭祀柱，也叫圖騰柱，直徑1.2米，高12米。石柱上有“匯集武陵精粹，傳承土寨風情”十二個大字，是用魯班文寫的。大家看石柱的頂部，那是一只老虎的塑像，相傳土家族先祖巴廩君死后變成了白虎，于是老虎就成了土家族的崇拜物。

這既象廟宇又象戲臺一樣的建筑，就是土家族的擺手堂。早在遠古時期，土家族就創造了許多獨具特色的大型的民族舞蹈，其中最有代表性的就是擺手舞。擺手舞是土家族祭祀先祖跳的舞，分為大擺手和小擺手。跳擺手舞還要唱擺手歌，主要表現祖先的起源、遷徙、繁衍、戰爭、生產、生活等創世業績，所以擺手舞被稱為土家族古典文化中最偉大的民族史詩。這是按照土家祠堂式樣修建的土王宮，后面連著的兩棟封火墻是土王行宮，再后面一棟吊腳樓則是土王后花園。中國歷史上的土司制度，始于元代，由于高度自治，被視為土司小朝廷。土司王擁有至高無上的權力，他們在政治、經濟上與土民有等級之別，連居住的房屋也有等級之別。土關衙署，可以綺柱雕梁，砌磚蓋瓦；土民只能叉木架屋，編竹為墻；社巴頭目雖允許豎梁柱裝板壁，但不能蓋瓦，違者治罪。故民間有“只許買馬，不許蓋瓦”的俗話。這座土王宮，現在是擁有100多間豪華客房的三星級標準的賓館，閣下如有雅興，不妨在此下榻，感受一下多情好客的土家人的星級服務。

這蔸槐樹看起來不夠高大，可是縱紋密布，有一大把年紀了，有千年槐樹之稱，是土家風情園的鎮園之寶。

“不上九重天，枉到風情園。”九重天世襲堂是土家風情園的精華和靈魂所在。該建筑由土家民間藝人李宏進設計，依80度陡坡而建，高48米，共9重12層，整個樓房全部用木栓連接，沒有一顆鐵釘，堪稱土家族建筑史上的奇跡。2002年9月22日，九重天吊腳樓被載入世界吉尼斯世界紀錄，認定其為目前中國最大、最高、最完美的木質結構吊腳樓。2001年4月6日，朱镕基總理視察土家風情園時，對九重天贊不絕口：“一批民間匠人能造出這樣輝煌的吊腳樓，而且還解決了力學的問題，真是不簡單。”清華大學著名建筑學家何重義先生說：“張家界土家風情園完全可以和蘇州的園林相媲美。特別是九重天世襲堂，猶如玉宇瓊閣，令人神往!”古人說，天有九野，地有九州，土有九山，山有九寨。古人又把九重叫做天，說天有九重，最上一重是上帝和君主居住的地方，所以我們叫它“九重天”。這里是農耕民間工藝作坊區，所展示的是土家人部分日常生活用具及裝飾物品手工制作的工藝流程。土家人的挑花、打花、蠟染、木雕、石雕、竹雕、木藝、鐵藝以及涉及生產、生活的種種民間工藝，都達到了相當高的水平。請看這些篾織小飯簍，是土家人上山勞動帶午飯用的，它的特點是透風衛生、不入蚊蟲，夏天盛飯或其他食品，三五天不餿臭，真正稱得上是環保餐具了。

這里的土家婦女在紡紗織錦、打花帶。土家錦，又稱土錦，而土錦中，又以西蘭卡普最

為出名，西蘭卡普的俗名叫“土花鋪蓋”。從北宋年間起，土錦一直是土王酋長向朝廷進貢的貢品。

請到這里看看土家人的草編工藝和雕刻工藝。土家族雕刻工藝美術門類眾多，主要有石雕、木雕、竹雕等，尤以木雕、石雕最為出名，木雕中又以浮雕見長，產品多為窗雕、門雕、桌雕、床雕、房屋柱枋塞角雕等等，可以說是無處不雕。主要題材有花果、蟲魚、鳥獸、歷史傳說、戲文故事等，原材料有柏楊、紫檀、香椿、樟樹、香楠等。

來到土家山寨，大家會想：土家人為什么會修建這種吊腳樓建筑呢?這是由于土家人多居住在深山峽谷，田無巴掌大，地無一尺平，加上山中多毒蛇猛獸，所以，只能隨地就勢把房子建在懸崖陡坡上或臨溪靠水。從形式上分，有雙手推車、鑰匙頭、曲尺形、一字排、單檐吊、雙檐吊，甚至重檐疊起，形成層次復雜的天宮帝閣一樣。大家進園就看到的那座九重天世襲堂，就是吊腳樓的經典之作。

土家人居住在深山峽谷，因而形成了獨具特色的山地飲食文化。比如土家人愛吃酸辣，“一日不吃酸和辣，走路腳軟眼也花，心里就象貓爪抓”。土家人多食五谷雜糧，做粑粑是家庭主婦的絕活兒。如冬吃打糍粑，春吃篙子粑，夏吃麥子粑，秋吃苦蕎粑。還有竹葉粑、桐葉粑、荷葉粑、發粑粑、粽子粑、葛粑、蕨粑等等，一聽名字就叫人流口水，要知其中個味，不妨親自嘗一嘗。

這是油榨坊，由牛碾、炒鍋、蒸鍋、木榨組成，是土家人專門榨菜油、茶油、桐油用的。這個牛碾又叫旱碾，大山界上缺水人家的吊腳樓下，大多是這種碾子。油榨的工藝流程是，先將原料在炒鍋內炒個八成熟，用牛碾碾成粉末，再用甄子蒸熟，然后用鐵圈加稻草將粉末踩成枯餅，安置在油榨里，經過高強度擠壓把油榨出來。

土家族是一個熱情好客的民族，同時也是一個能歌善舞的民族，您想對土家族作進一步了解的話，請您晚上到土家風情園圣火堂來，屆時將有大型的少數民族歌舞篝火晚會等著您，會為您難忘的張家界之旅增添一道光彩。

第三篇：湘西導游詞600字

湘西土家族苗族自治州，簡稱湘西州、湘西，隸屬湖南省，因位于湖南省(簡稱“湘”)西部而得名。接下來是小編為大家整理的關于湘西導游詞600字，方便大家閱讀與鑒賞!

湘西導游詞600字1

德夯是已被開發的苗家旅游區，它位于湘西，是去湘西旅游必去的地方，為什么這么說呢?因為這是湘西的一大“特色”，不去鳳凰和德夯何以能說到了湘西?

我們乘汽車從吉首大學出發了，很快就離開了喧鬧的城區，駛向黃土大道，不一會兒就到了，向5米以外望去，穿著艷麗的苗家服飾，帶著“哐當哐當”響且閃閃發光的頭飾的苗家少女和身著具有苗家特色的的布衣，頭上纏著頭巾的苗家少男，站在那迎接我們呢，苗寨有個特點，為了表示他們對游客的誠意在進門之前每人必須喝三杯自制的水酒，我是小孩自然經不起誰就的考驗便免了。

進了大門，我們來到中間的庭院，在一棵小樹旁站著一男一女，所有前來的旅客都得到那圍著小樹轉上幾圈，這還挺有趣呢，轉一圈給人帶來幸運，轉兩圈給人帶來桃花運，轉三圈給人帶來財運，我也禁不起誘惑，跑過去轉了一圈，我希望幸運女神降臨在我身上，給我帶來快樂，桃花運握自然不需要，財運嘛，我還沒到貪財的那種程度。

經過幾個環節之后，肚子餓的咕咕只叫的我終于坐在了里院的椅子上，等待豐盛的晚餐了，可苗家人待可的熱情還未完，雖說菜都端上來了可是吃飯沒有筷子可不行呀。這是美麗善良的苗家少女出現了，“各位朋友你們好，歡迎來到德夯做客，想必大家的肚子已“呱呱”叫了吧，可是想吃到想噴噴的飯沒有筷子可不行，下面我們就發筷子?！蔽腋吲d極了只想趕快吃了，可是映入眼簾放在我面前的只有一根筷子，我呆了，趕快叫住剛才給我筷子的姐姐，問他要另為一支筷子，可她卻什么也沒說只是只我淡淡的一笑，我百思不得其解，終于主持人開口說話了，“可能在座的各位都有些疑問，為什么只有一支筷子?那么有誰能答出來，我們就發第二支筷子，我恍然大悟，原來是這樣，還要“刁難”我呀!人們便紛紛猜起來了，可是猜了N次都沒猜出來，最后只好公布答案――一心一意，為什么是一心一意呢?因為苗家人待客一心一意。原來是這樣，第二根筷子終于上桌了，我的胃都快從嘴里跳出來了，可飯呢，卻遲遲沒有來，“朋友們想吃飯嗎?那么每一桌派一個代表與我們的苗家女對歌便可盛飯苗家少女不愧文貌雙全，唱起歌來也是動聽婉轉動聽，歌唱完了，飯盛好了我便大吃起來，真香!

8點快到了篝火晚會開始了，苗家人唱起了苗家個跳起了苗家舞……時間是無情的，節目結束了，我們也得說再見了，我們登上汽車，苗家女端著紅色的蠟燭站在門口向我們告別!苗漢情誼地久天長!

湘西導游詞600字2

湘西苗寨，神秘的民族風情,特色的飲食文化;同樣的五千年風土習俗流傳。您體會過湘西苗寨的迷人...標簽信息： 湘菜,天河北/廣州東站, 菜系： 湘菜特色菜品： 擂燒辣子、武陵石蛙腿、苗家桂花魚火鍋 人均消費： 62元 收費方式： 現金 客容量： 480 包間數量： 20 主要榮譽： 0收起就餐環境還可以...感覺有點雜亂。服務員的服務態度也一般,不冷不熱.不過有美女看哦``雖然服務態度一般,但味道卻不一般,8錯8錯.之所以有回頭客相信是那個廚師把客人們的胃留住的...！!湘西苗寨,呵呵~~~剛開始的時候朋友說要請客,我說我不太喜歡吃太辣…

湘西鳳凰古鎮自助游攻略

一座青山抱古城，一灣沱水繞城過，一條紅紅石板街，一排小巧吊腳樓，一道風雨古城墻，一座滄桑老城堡，一個奇絕奇梁洞，一座雄偉古石橋，一群聞名世界的人……

鳳凰，被稱作中國最美的兩個小城之一。這里山清水秀、人杰地靈，像一幅山水畫;這里土家族、苗族、漢族雜居，完好地保留著苗族、土家族的建筑風格，似一幅民族風情卷……

新西蘭作家路易艾黎說，中國有兩個最美的小城，一個是福建長汀，另一個是湖南鳳凰。

鳳凰縣城位于湖南省西部邊緣，西鄰貴州的.松桃和銅仁。從湖南湘西苗族土家族自治區首府吉首市向南,沿209國道大約80公里處,是湘西一個著名的縣城。這里人才輩出，著名畫家黃永玉，作家沈從文的家鄉均在此地。這里山清水秀、人杰地靈……鳳凰縣城的歷史悠可一直追溯至先秦，古稱五竿至清朝在此屯軍后改稱鳳凰。

鳳凰分新舊兩個城區，城中土家族、苗族、漢族雜居。老城區傍沱江而建，沱江如酒，沿江的吊角樓就如美人醉酒一樣憨態可掬。城內大街小巷中辣子與熏肉的香味四季飄香，多情湘女，婆娑而過。有月光的晚上，苗民男女的對歌聲可驚醒每一扇臨水的窗戶。條石鋪砌的街巷，依江而建的木制吊角樓，完好地保留著苗族、土家族的建筑風格。清淺的沱江穿老城而過，紅色砂巖砌成的城墻佇立在岸邊，南華山襯著古老的城樓，城樓還是清朝年間的，銹跡斑斑的鐵門，還看得出當年威武的模樣。北城門下寬寬的河面上橫著一條窄窄的!

湘西導游詞600字3

這座曾被新西蘭作家路易艾黎稱作中國最美麗的小城之一的“鳳凰古城”建于清康熙時，這顆“湘西明珠”是名副其實的“小”，小到城內僅有一條像樣的東西大街，可它卻是一條綠色長廊。

鳳凰古城分為新舊兩個城區，老城依山傍水，清淺的沱江穿城而過紅色砂巖砌成的城墻佇立在岸邊，南華山襯著古老的城樓，城樓還是清

朝年間的，銹跡斑斑的鐵門，還看得出當年威武的模樣。北城門下寬寬的河面上橫著一條窄窄的木橋，以石為墩，兩人對面都要側身而過，這里曾是當年出城的唯一通道。

斜陽西下，橋邊岸畔不少婦人正在用木槌洗衣，啪啪聲隨著水波蕩漾開來。頑童脫個精光，在水中嬉戲，也有姑娘家把身子浸在淺水處享受流水輕柔的撫摸。岸邊更有不少寫生的學生，也為小城增添了一道風景

鳳凰古城最有名的是那一幢幢古色古香、富有濃郁土家族風韻的吊腳樓，但河畔的吊腳樓大多已不在了，只有在回龍潭那里尚留有十多間老屋，細腳伶仃的木柱立在河中，托起一段沉沉的歷史。

沈從文的故居位于古城內中營街的石板小巷深處，共兩進兩廂，頗像北京的小四合院，整個故居都是磚木結構，青瓦白墻，木格花窗。經風雨橋，過東城門，路上是行色匆匆挑擔的鄉民、老屋、挑擔的鄉民與紅傘，形成了一幅對比鮮明的圖畫。

就像沈從文早已仙去，鳳凰古城并不是一幅完整的水墨丹青畫卷，但你還是能從一個個的局部來感受到她靈光一現的魅力。鳳凰古城也適合一兩個人在一個小雨的天氣在老城中的老街、小巷、河畔慢慢地走，用心去品味那曾有的過去。

湘西導游詞600字4

各位朋友：

大家好，我是某某旅行社的導游，為大家講解張家界旅游、鳳凰古城、長沙、韶山等地的景點及民俗風情。相傳天方國(古印度)神鳥菲尼克司滿五百歲后，集香木自焚，復從死灰中復生，鮮美異常，不再死。此鳥即中國百鳥之王鳳凰也。鳳凰西南有一山酷似展翅而飛的鳳凰，故以此而得名，鳳凰古稱鎮竿，位于我州的西南邊，總面積1700多平方公里，人口37萬，是以一個苗族、土家族為主的少數民族聚居縣。鳳凰歷史悠久，春秋戰國時期屬楚地，秦屬黔中郡，唐設渭陽縣，元、明設五寨長官司，清舌廳、鎮、道府，成為湘西軍事政治中心。鳳凰的旅游資源主要是厚重的歷史文化。這里特殊的歷史留下了眾多的古跡，特殊歷史文化塑造了一群名人。

鳳凰風景秀麗，名勝古跡眾多，歷來是人們游覽的勝地，自古就有東嶺迎暉、南華疊翠、龍潭漁火、山寺晨鐘、奇峰挺秀、溪橋夜月、蘭徑樵歌、梵閣回濤等八大景。有譽滿天下的古城風貌，有唐代留下的最完整的石頭城——黃絲橋、苗漢隔絕的歷史見證苗疆邊墻——中國南方長城有被譽為華夏洞王的奇梁洞等。鳳凰古城，位于沱江之畔，群山環抱，關隘雄奇。碧綠的沱江從古城墻下蜿蜒而過，疊翠的南華山麓倒映江心，江中漁舟游船點點，懸崖上吊腳樓，鱗次櫛比，碼頭邊手拿棒槌洗衣的姑娘笑聲朗朗。沱江河畔的東門和北門古城樓雄偉壯觀。青石板鋪就的街道，四通八達。明清時代木質結構的房屋，錯落有致。這一切使得古城猶如一副濃墨淡彩的中國山水畫。新西蘭友人路易.艾黎游鳳凰之后說中國有兩個最美的小城，一是福建的長汀，一是湖南的鳳凰。

鳳凰的美不僅在于它的自然景觀，它的風土人情，它的文物古跡和它的美麗傳說，而且還在于它的光榮傳統，它的`斗爭精神。用沈從文先生的話說，即個人的浪漫情緒與歷史的宗教情緒結合為一的游俠精神，鑄成了這地方人格與道德的另一種典范。這種游俠精神一旦與愛國主義相結合，只要領導得當，就能在國家和民族需要的時候，沖鋒陷陣，創造出驚天動地的偉業來。確實如此，試看我國近代發生的一些大事，無不有鳳凰人參加，而且往往總是站在斗爭最前列。第一次片戰爭舍身報國的定海三總兵鄭國鴻，第二次片戰爭青巖、開州教案中正氣凜然的貴州提督田興恕，辛亥革命光復南京組織敢死對血戰雨花臺被孫中山先生授予陸軍中將的田應昭，抗日戰爭中血戰嘉善、會站長沙沖鋒陷陣的都有鳳凰竿軍。這里地方雖小，卻出過中華民國的第一人民選熊希齡，出了被稱為鄉土文學之父、影響遍于世界的`沈從文，還有著名畫家黃永玉等等。

現在我們沿著石板路，來到中營街10號，這里就是我國著名作家沈從文先生的故居。這是一個典型的南方四合院。正中有一小天井，天井四周是木瓦結構的古屋，正屋三間，廂房兩間，前庭三間。這座古院雖然沒有雕龍畫鳳，但顯得小巧玲瓏，古色古香，特別是那些帶有湘西特色的雕花木窗，格外引人注目。

沈從文故居是他的祖父沈洪富于清同治五年所建。1902年12月28日，沈從文先生就誕生在這里。1917年，沈先生15歲，因家道中落，參加湘西土著部隊，離開了家鄉，展轉于沅、酉水流域，幾年的部隊經歷，使他目睹了水深火熱的生活，親歷了如火如荼的戰爭，從而激發了沈先生的創作欲望。

1922年，沈先生只身來到北京，開始了他從文的艱苦生涯。1928——1930年，沈先生在上海中學任教師，兼《大公報》、《益世報》文藝副刊主編。1930——1933年，在武漢大學、青島大學任講師。1934——1939年，主編全國中小學國文教科書。1939——1949年，在西南聯大中文系教授任教授。在二十七年的創作生涯里，沈先生先后創作了《邊城》、《鴨子》、《神巫之愛》、《一個女演員的生活》、《湘西散記》、《湘西》、《沈從文自傳》、《黑鳳集》、《長河》、《八駿圖》、《沈從文散文集》、《沈從文文集》等一系列文學作品，蜚聲中國文壇，幾乎與比他年長20多歲的魯訊先生齊名。五十年代之后，沈先生就任中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所研究員，潛心于中國文物的研究，寫出了填撲我國空白的驚世之作——《中國古代服飾研究》以及《唐宋銅鏡》、《明鏡》、《龍鳳藝術》、《戰國漆器》等一系列文物論著。沈先生的作品與人品表現了強烈的一致，自然、厚樸、謙遜、勤奮、博大而凝重。

湘西導游詞600字5

猛洞河風景區位于湖南省湘西土家苗族自治州永順縣境內，與我們第一個國家森林公園張家界和著名風景區天子山相毗鄰，總面積約五百平方公里。它是一個集山勢、水色、洞景和生物于一地，匯古鎮風貌、民族風俗、山野情趣于一體的新辟的旅游勝地.猛洞河風景區由王村、猛洞河、不二門、老司城四部分組成，景色各異，令人神往。王村古樸美觀的吊腳樓、曲曲彎彎的石板路、繁榮熱鬧的集市;猛洞河奇異峻美的高山峽谷、神奇莫測的飛瀑流泉、玲瓏瑰麗的懸崖洞府;不二門奇特的石林碑刻、飛檐翹首的廟宇亭閣、原始古樸的民情風俗;老司城土司王故都宏偉的宮殿、縱橫交錯的卵石街道、難以數計的古墓牌坊。

都使來這里錄幽探勝的游客留念忘返，拍手稱絕。他們夸贊猛洞河：“納三峽之雄偉‘聚張家界之神奇、融漓江之旖旎、懷西湖之溫馨”，是一幅奇妙的天然山水畫卷。猛洞河不僅風光秀麗迷人，而且還是一個天然動物園和天然植物園。金絲獼猴、猴面鷹、飛鼠、金雞等一百九十多種珍禽異獸，出沒于出澗峽谷之中。植物種類繁多。樹木五百多種，其中水杉、銀杏、珙桐、鵝掌楸、毛紅椿等國家珍貴保護樹種十幾種。奇花異草二百多種，厚樸花、百合花、芍藥花、芙蓉花，以及各種各樣叫不出名的香草野花，遍地都皆是。一年四季，山花爛漫，鳥語花香。

猛洞河流域又是土家同胞聚居的地區，有著獨特的民情風俗和豐富多彩的民族傳統文化。土家人的調年節、社巴節、吃薪節、重陽節，以及提前一天過年的習俗都別有情趣。而土家的擺手舞，毛谷斯舞，以及打溜子、咚咚喹、挖土歌等歌舞樂曲，更是像陳年老酒一樣醉人。猛洞河屬亞熱帶溫潤季風氣候區，年平均氣溫在攝氏十六度左右。春季，鮮花盛開;夏季，清涼靜謐;秋季，滿山紅遍;冬季，冰花怒放。無論什么時候來這里旅游，都會有不同的`感受。

猛洞河風景區位于湖南省湘西土家苗族自治州永順縣境內，與我們第一個國家森林公園張家界和著名風景區天子山相毗鄰，總面積約五百平方公里。它是一個集山勢、水色、洞景和生物于一地，匯古鎮風貌、民族風俗、山野情趣于一體的新辟的旅游勝地.猛洞河風景區由王村、猛洞河、不二門、老司城四部分組成，景色各異，令人神往。王村古樸美觀的吊腳樓、曲曲彎彎的石板路、繁榮熱鬧的集市;猛洞河奇異峻美的高山峽谷、神奇莫測的飛瀑流泉、玲瓏瑰麗的懸崖洞府;不二門奇特的石林碑刻、飛檐翹首的廟宇亭閣、原始古樸的民情風俗;老司城土司王故都宏偉的宮殿、縱橫交錯的卵石街道、難以數計的古墓牌坊。都使來這里錄幽探勝的游客留念忘返，拍手稱絕。他們夸贊猛洞河：“納三峽之雄偉‘聚張家界之神奇、融漓江之旖旎、懷西湖之溫馨”，是一幅奇妙的天然山水畫卷。猛洞河不僅風光秀麗迷人，而且還是一個天然動物園和天然植物園。金絲獼猴、猴面鷹、飛鼠、金雞等一百九十多種珍禽異獸，出沒于出澗峽谷之中。植物種類繁多。樹木五百多種，其中水杉、銀杏、珙桐、鵝掌楸、毛紅椿等國家珍貴保護樹種十幾種。奇花異草二百多種，厚樸花、百合花、芍藥花、芙蓉花，以及各種各樣叫不出名的香草野花，遍地都皆是。一年四季，山花爛漫，鳥語花香。

猛洞河流域又是土家同胞聚居的地區，有著獨特的民情風俗和豐富多彩的民族傳統文化。土家人的調年節、社巴節、吃薪節、重陽節，以及提前一天過年的習俗都別有情趣。而土家的擺手舞，毛谷斯舞，以及打溜子、咚咚喹、挖土歌等歌舞樂曲，更是像陳年老酒一樣醉人。猛洞河屬亞熱帶溫潤季風氣候區，年平均氣溫在攝氏十六度左右。春季，鮮花盛開;夏季，清涼靜謐;秋季，滿山紅遍;冬季，冰花怒放。無論什么時候來這里旅游，均可盡情領略大自然的美好風光。

湘西導游詞500字

第四篇：湘西導游詞必備

各位女士、先生，各位朋友：

大家好！歡迎大家來到湘西土家族苗族自治州。我很榮幸能當大家的導游，希望我的導游服務能給大家“湘西之旅”留下美好的印象。

湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部，與我省的張家界市、懷化市、貴州銅仁地區、重慶黔江開發區和湖北的鄂西州接壤。總面積1.5完多平方公里，約占全省的10％?？側丝?60多萬，人口以少數民族為主，少數民族占總人口的70.1％，其中土家族戰70.1％，苗族占32.5％。湘西是我省唯一的少數民族自治州，也是我省唯一被列人國家西部大開發的地區。歷史上，這里交通閉塞，偏僻落后，與世隔絕，給世人的印象是非常神秘的。

湘西州屬亞熱帶季風濕潤氣候，四季分明，氣候宜人。資源豐富，民風純樸，州內山巒疊嶂，林谷深幽，溝壑縱橫，溪河交錯，自然風光奇特，歷史遺存眾多，是一處集山水風光、民俗風情、古城風貌、歷史文化、名人故里于一體的旅游勝地。

湘西州歷史悠久。秦屬黔中道，宋為湖南路辰、澧地，元為湖廣行省辰州路、澧州路，明置永順宣慰司、保靖宣慰司，清置永順和鳳凰、乾州、永綏直隸廳。民國時，1938年前為湘西軍政府，1938--1949年為第八、九行政督察區。中華人民共和國初，為沅陵、永順專區。1952年8月成立湘西苗族自治區，轄吉首、瀘溪、鳳凰、古丈、花垣、保靖6縣，代管永順、大庸、桑植、龍山4縣。1957年9月成立湘西土家族苗族自治州，轄上述10縣。1988年大庸、桑植劃歸新成立的張家界市。現轄7縣1市，從北往南，依次為龍山縣、永順縣、保靖縣、古丈縣、花垣縣、吉首市、鳳凰縣、瀘溪縣。龍山縣是湖南省委書記楊正武的家鄉，有皮渡河省級風景名勝區和太平山宗教旅游區。永順縣是我州旅游大縣，山水風光奇特，名勝古跡眾多，有被全國人大副委員長、著名社會活動家費孝通譽為“天下第一漂”的猛動河、千年古鎮芙蓉鎮、把五百年土司王朝故都老司城、國家自然保護區小溪原始次森林生態旅游區等，保靖縣是奧運舉重冠軍楊霞的家鄉，有國家重點工程碗米坡水電站、毛澤東同志國文老師袁吉六先生墓和酉溪園風景區等。古丈縣為我省十大林業縣直一和茶葉之鄉，同時也是著名歌唱家宋祖英的家鄉，有棲鳳湖省級風景名勝區、高望界原始次生林生態旅游區、坐龍溪“中南第一大峽谷”?；ㄔh是我省的猛礦、鉛鋅礦之鄉，錳礦儲藏量居全國第一、全國第二，花垣縣民族中學是國務院總理朱總理少年就讀的學校，有古苗河風景區和一腳踏三省，即沈從文筆下的《邊城》。吉首市是州府所在地，是湘、鄂、渝、黔四省市邊區重鎮和中西部地區接合部重要的物資集散地和商貿中心，也是湘西州旅游集散中心。鳳凰縣是全國百座歷史文化名城之一，歷史文化豐厚，人杰地靈，名人輩出，中華民國首任民選總理熊希齡，鴉片戰爭中犧牲于定海保衛戰的民族英雄鄭國鴻，一代文豪、鄉士文學巨匠沈從文，著名畫家黃永玉均出生在這里，中國南方長城主體部分也在鳳凰。瀘溪縣有沅水風光帶和盤瓠洞、辛女巖等。

改革開放以來，湘西州經濟發展、民族團結、社區進步。特別是州委州政府抓住國家實施西部大開發的歷史機遇和落實國務院朱總理關于“發展旅游業是湘西最大門路”的重要指示，將旅游業作為全州經濟發展的六大帶動戰略之一，旅游業已成為全州新的經濟增長點。全州目前擁有旅行社11家，星級賓館13家，旅游車隊4家。有枝柳鐵路、209、319國道和1801、1828省道高等級公路橫貫州域，南有距鳳凰28公里的貴州銅仁機場，北有距猛洞河60公里的張家界荷花機場，陸空交通便捷，形成北依張家界，南連梵凈山，猛洞河--吉首--鳳凰“三點一線”，以名水、名情、名城為特色的旅游業發展格局。大家來湘西旅游，若缺少了其中的任何一點，那都不是完整的“湘西之旅”。這三大景區特色各異，猛洞河景區以山水風光、土家族歷史文化為主，它的主題是與水對話，演繹激情，釋放自我。德夯景區以情見長，是一個以奇特優美的自然風光和原始古樸的苗族風情溶為一體的民俗旅游勝地，這里濃郁的民族風情在省內 “唯我獨有”。鳳凰竟區側以歷史文化厚重，被稱之為“夢里水鄉，遠去的家園”。三者共同組成內涵豐富的“湘西之旅”，與張家界優勢互補，構成“大湘西之旅”，形成“張家界-猛洞河-吉首-鳳凰-銅仁”黃金旅游線?！按笙嫖鳌钡穆糜钨Y源有著其他地區不可比擬的優勢。這次大家來到湘西，我們給大家提供的服務是完整的“湘西之旅”。今天前往鳳凰游覽，宿吉首市內。明天游德夯，再乘車去猛洞河，后天游猛洞河，晚餐后返程。

現在我給大家簡單介紹一下湘西獨特的地域文化。年代久遠的土司制度，造就演繹了土司文化，使湘西這塊地方至今保持了古樸的民風和古老的習俗。清雍正七年（1729年）實行“改土歸流”，結束了土司制度。土司制度既是特殊歷史和特殊文化的產物，同時也是特殊環境和特殊文化的派生與衍化。它的最大特點就是始祖崇尚的固我性和獨尊自賞的排他性。所謂土司制度就是酋長制?！案耐翚w流”就是“改土官”為“流官”，即朝庭委派官員來統治。“改土歸流”對湘西的文化和經濟發展起到了積極的促進作用。湘西的巫儺文化又是土司專制統治的強大精神支柱，他的實質就是自始至終保持著初蒙性和原生性。因上述原因，湘西的很多神秘現象，奇異習俗深深地烙上了湘西地域文化的痕跡。

說起湘西，大家的第一反映恐怕就是（湘西剿匪記）與（烏龍山剿匪記），給大家留下的印象恐怕土匪就是湘西的“特產”。湘西歷史上貧窮落后，匪患不斷，這是歷史事實。以致于有些人來湘西之前還打聽，是否現今還有土匪？其實湘西土匪只是湘西土司文化的派出生物?！断嫖鹘朔擞洝放c《烏龍山剿匪記》是新中國成立后才拍攝的。文學藝術來源于生活。這兩部影視所描寫的是民國年間，官、匪、霸勾結，魚肉百姓的一個畫面。土匪并非湘西“特產”歷史上許多地方比比皆是，湘西這種土匪只是他們的縮影罷了。作為湘西的土匪有兼職和專職之分。專職土匪是地方惡霸豪強與舊軍隊散兵游勇的混合物。兼職土匪則是一些貧困農民或一些游手好閑之徒。當土匪的農民農忙時忙農活，農閑時上山為匪。就像自然界里一樣，“土匪”?！巴练恕边@種行為實質上是湘西人受土司文化固我性和排他性的影響的典型代表，是土司制由族系族姓聚合的酋長制的體現。就如沈從文所說，他們只要領導很好，就能在國家或民族需要時，沖鋒陷陣，創造出驚天動地的偉業來。大家可知道？在明朝的抗倭斗爭中，由湘西“土匪”組建的抗倭軍隊就立下了汗馬功勞。

大家看過沈從文《大山里的人生》嗎？看過這本書的人都知道，沈從文描寫了很多湘西神奇的現象如：趕尸、放蠱、落花洞女等。這些現象是沈從文耳聞目睹的，并非捏造。它是巫儺文化的體現。趕尸、放蠱、落花洞女是至今未解的湘西三大之迷。趕尸即人死在外地后，請巫師念咒語，鞭趕僵尸回家的現象。說起來大家都會覺得不可思議，人死了豈能走路？確實能走，這種現象與泰國的“降頭術”差不多。據說僵尸在巫師的咒語控制下能從外地走回湘西，走十天半個月，走斷幾個腳趾頭呢。趕尸一般在夜間進行，若途中見人，巫師則念“大家讓路、牲口來了”。這究竟是何秘訣？至今無從考證。據說這是將僵尸原生化，將其化成牲口行走。放蠱是怎么回事呢？當地人稱放蠱人為蠱婆或草鬼婆。飛禽走獸，植物人類，一旦被放蠱，就會生病，若不請放蠱人取蠱就會死去。蠱婆放蠱并非所愿，是她自己身上有蠱，必須放掉，才能免其痛苦。人被放蠱之后，數日內，受害人會找蠱婆取蠱，蠱婆取蠱后，病人痊愈。

落花洞女則是大齡未婚女青年一種變態現象。由于愚昧落后，人們認為萬物間一草一木、一山一洞都有神附身，并且大齡未婚女有可能被某種神物看中，娶去為妻。如某一天，一大齡未婚女，路過一棵大樹或一個山洞或一塊不尋常的石頭等，回家后就生病發癲，家人就以為她是被樹神或洞神或石頭神看中了，所以也不給她找醫生治病，更不會把她嫁人。病久之后，大齡未婚女就會含笑死去，家人不哭，認為她是歡歡喜喜地嫁給了樹神等。實際上此女（有人稱這種病態叫 “花癲”），只要嫁人，就會痊愈，更不會致死。

一個作家的文學創作離不開他初蒙人世生存的載體，作家品性的形成和作品的風格又與這個生存載體的特異環境和地域俗趣有著極重要的聯系。著名鄉土文學作家沈從文，是專門從事鄉土文學創作的大師，他的大量作品凝結著濃郁純樸的民風和散著鄉土氣息，無不取材于他出生的土地和生長的故鄉。沈從文及其作品享譽全球，特別是在國外，美、日、法、英、德等國還成立了沈從文鄉土文學創作的專門研究機構。之所以給沈從文鄉土文學創作大師的稱號，是因為他的作品風格有別于其他作品，打破了當時文學作品專寫城市紳士階層的創作格局，為文學作品多渠道、多品位、多形式的創作風格開創了一代新風。他筆下所表現的都是原始的美、樸實的美，他所寫的現象未摻有任何政治色彩。當然他之所以的影響所致。所以很多人說要了解湘西，先得讀沈從文的作品，先得了解沈從文，這樣你所了解的湘西將是客觀的不帶任何偏見的原本就很美麗的湘西。為了更好的了解沈從文，現我們前往住他的家鄉--鳳凰。

相傳天方國（古印度）神鳥“菲尼克司”滿五百歲后，集香木自焚，復從死灰中復生，鮮美異常，不再死。此鳥即中國百鳥之王鳳凰也。鳳凰西南有一山酷似展翅而飛的鳳凰，故以此而得名，鳳凰古稱鎮竿，位于我州的西南邊，總面積1700多平方公里，人口37萬，是以一個苗族、土家族為主的少數民族聚居縣。鳳凰歷史悠久，春秋戰國時期屬楚地，秦屬黔中郡，唐設渭陽縣，元、明設五寨長官司，清舌廳、鎮、道府，成為湘西軍事政治中心。鳳凰的旅游資源主要是厚重的歷史文化。這里特殊的歷史留下了眾多的古跡，特殊歷史文化塑造了一群名人。

鳳凰風景秀麗，名勝古跡眾多，歷來是人們游覽的勝地，自古就有東嶺迎暉、南華疊翠、龍潭漁火、山寺晨鐘、奇峰挺秀、溪橋夜月、蘭徑樵歌、梵閣回濤等八大景。有譽滿天下的古城風貌，有唐代留下的最完整的石頭城--黃絲橋、苗漢隔絕的歷史見證苗疆邊墻--中國南方長城有被譽為華夏洞王的奇梁洞等。

鳳凰古城，位于沱江之畔，群山環抱，關隘熊奇。碧綠的沱江從古城墻下蜿蜒而過，疊翠的南華山麓倒映江心，江中漁舟游船點點，懸崖上吊腳樓，鱗次櫛比，碼頭邊手拿棒槌洗衣的姑娘笑聲朗朗。沱江河畔的東門和北門古城樓雄偉壯觀。青石板鋪就的街道，四通八達。明清時代木質結構的房屋，錯落有致。這一切使得古城猶如一副濃墨淡彩的中國山水畫。新西蘭友人路易.艾黎游鳳凰之后說中國有兩個最美的小城，一是福建的長汀，一是湖南的鳳凰。

鳳凰的美不僅在于它的自然景觀，它的風土人情，它的文物古跡和它的美麗傳說，而且還在于它的光榮傳統，它的斗爭精神。用沈從文先生的話說，即個人的浪漫情緒與歷史的宗教情緒結合為一的游俠精神，鑄成了這地方人格與道德的另一種典范。這種游俠精神一旦與愛國主義相結合，只要領導得當，就能在國家和民族需要的時候，沖鋒陷陣，創造出驚天動地的偉業來。確實如此，試看我國近代發生的一些大事，無不有鳳凰人參加，而且往往總是站在斗爭最前列。第一次鴉片戰爭舍身報國的定海三總兵鄭國鴻，第二次鴉片戰爭青巖、開州教案中正氣凜然的貴州提督田興恕，辛亥革命光復南京組織敢死對血戰雨花臺被孫中山先生授予陸軍中將的田應昭，抗日戰爭中血戰嘉善、會站長沙沖鋒陷陣的都有鳳凰“竿軍”。這里地方雖小，卻出過中華民國的第一人民選總理熊希齡，出了被稱為鄉土文學之父、影響遍于世界的沈從文，還有著名畫家黃永玉等等。

現在我們沿著石板路，來到中營街10號，這里就是我國著名作家沈從問2先生的故居。這是一個典型的南方四合院。正中有一小天井，天井四周是木瓦結構的古屋，正屋三間，廂房兩間，前庭三間。這座古員雖然沒有雕龍畫鳳，但顯得小巧玲瓏，古色古香，特別是那些帶有湘西特色的雕花木窗，格外引人注目。

沈從文故居是他的祖父沈洪富于清同治五年（1866年）所建。1902年12月28日，沈從文先生就誕生在這里，并在這里度過他的童年和少年時代。1917年，沈先生15歲，因家道中落，參加湘西土著部隊，離開了家鄉，展轉于沅、酉水流域，幾年的部隊經歷，使他目睹了水深火熱的生活，親歷了如火如荼的戰爭，從而激發了沈先生的創作欲望。1922年，沈先生只身來到北京，開始了他從文的艱苦生涯。1928--1930年，沈先生在傷害中學任教師，兼《大公報》、《益世報》文藝副刊主編。1930--1933年，在武漢大學、青島大學任講師。1934--1939年，在被獎主編全國中小學國文教科書。1939--1949年，在被獎大學任教授。在二十七年的創作生涯里，沈先生先后用岳煥、上官碧、甲辰、小兵、窄而霉齋主任等筆名，創作了《邊城》、《鴨子》、《神巫之愛》、《一個女演員的生活》、《湘西散記》、《湘西》、《沈從文自傳》、《黑鳳集》、《長河》、《八駿圖》、《沈從文散文集》、《沈從文文集》等一系列文學作品，鑾聲中國文壇，幾乎與比他年長20多歲的魯訊先生齊名。五十年代之后，沈先生就任中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所研究員，潛心于中國文物的研究，寫出了填撲我國空白的驚世之作--《中國古代服飾研究》以及《唐宋銅鏡》、《明鏡》、《龍鳳藝術》、《戰國漆器》等一系列文物論著。沈先生的作品與人品表現了強烈的一致，自然、厚樸、謙遜、勤奮、博大而凝重。

沈先生一生所創作的500多萬字的作品，是世界的文學瑰寶，也給后人研究中國和湘西留下了寶貴的歷史文獻。

1982年，沈先生和夫人張兆和重返故鄉，看望家鄉的父老鄉親，隨知竟是與故鄉永遠的告別。1988年5月10日晚8時35分，這位世界文學巨匠在京逝世，享年86歲。

我們現在到達的地方是朝陽宮，又叫陳家祠堂，是鳳凰24家祠堂的代表之一，它坐落在古城區的西門坡，民國4年（1915年）由鄉紳陳氏發動族人所建。民國12年（1923年），湘西王陳渠珍又率族人擴建。那時，每年的祭祖族儀均在此舉行，當然也議過集資修路架橋以及處理家族中違規之事。

陳家祠堂分正殿、戲臺、左右包廂等，組成具有濃烈地方民族特色的四合院，尤其是進門處的古戲臺，更是別具特色。一幅“數尺地方可家可國可天下，千秋人物有賢有愚有神仙”的對聯和戲臺上的八幅戲曲壁畫，是不是令大家生出一絲半懷古之情呢？鳳凰有名的地方戲叫儺堂戲，古老而濃郁，具有神秘色彩，表演細膩，純樸逼真，人們稱贊有“土、俗、純、細”四大特色。代表劇種主要是“三女”，即《孟姜女》、《龍王女》、《龐氏女》，演出時以鑼鼓伴奏，節奏明快，曲調優美流暢，內容原始古樸，情節簡潔有趣。

順著小巷紫紗石板小道，我們從大成殿--孔廟的桃檐下經過，有到了文星街10號，這里是中華民國第一任民選總理熊希齡先生的故居。

熊希齡，號秉三，1870年7月23日出生在這里，熊希齡少年時代就有湖南神童之名，15歲中秀才，21歲中舉人，24歲中進士，被授予翰林院蔗吉士（俗稱點翰林）。

熊先生少年時就具有憂國憂民之心。9歲時，他的私塾老師出了一幅上聯：“載數盆花，探春秋消息”，熊先生立即對出下聯：“鑿一池水,窺天地盈虛”，一時傳為佳話。中舉之后，新科舉人作畫以言志，一時間，牡丹、芙蓉、金菊等紛爭斗艷，而熊先生只畫了一幅不起眼的棉花，但熊先生“此君一出天下暖”的題詞，卻使四座皆驚。

熊先生成名之后，積極主張維新變法，曾開辦《湘報》，時務學堂，常德西路師范學堂，是湖南與譚嗣同齊名的唯新派中堅。我國的一些著名革命家如向警予、林伯渠、滕代遠，國民黨左派宋教仁，武漢起義總指揮將翌武等都是熊先生的學生。熊先生后出任過東三省理財官、熱河都統、財政總長等職。民國二年（1913年）就任民國內閣總理，當時的這一任政府被輿論界稱為“才子內閣”。后來，因熊先生反對袁世凱獨裁，被袁世凱逼迫解散內閣，辭去總理職務。從此，熊先生的慈幼院收養了一大批孤兒，現任我國人大副委員長的雷潔瓊就是慈幼院收養長大的。我黨創始人之一李大釗就義后，其妻兒也被隱藏在該院。民國 14年（1925年），鳳凰縣遭大旱，絕大部分田土無收，熊先生知道消息后，送來賑災款大洋10萬元（其中著名京劇表演藝術家梅蘭芳先生捐款大洋4萬元），救助了很多災民。

我們沿著當年的官道，即將到達沈從文墓地。這條官道，是明清時期通向外界的大道，當時還有接官亭。清道光十七年（1873年），湖廣總督林則徐曾從這條官道來鳳凰視察。到了沈從文墓地，上幾步石級，我們首先看到的是一幅斗放大字：“興廢周知”。這是民國臨時大總統黎元洪的手跡。1911年11月，鳳凰紳士田應全、唐力臣等人受辛亥革命的影響，集結了鳳凰、乾州、花垣、松桃四廳苗、漢、土家人民舉行武裝起義，迫使駐鳳凰、的清朝命官辰沅永靖兵備道朱益浚引退，并在鳳凰成立了新政權--湘西軍政府。黎元烘知道后，欣然命筆，為鳳凰提寫了這幅大字。我們再上幾步，看到的是黃永玉先生為紀念表叔沈從文而題寫的銘文：“一個士兵要不戰死沙場，便是回到故鄉?！笔堑模蛳壬?7歲時從湘西的莽莽大山中走出，1982年，清明節，沈先生又回到了他日夜思念的故鄉。沈先生的目的沒有隆起的墳包，只有一塊五彩石聳立青山綠水之間，成為與眾不同的墓被，這里沒有雕欄玉砌的裝飾物，只有一條放牧、打柴的石徑，使沈先生永遠與普通民眾在一起。沈先生的骨灰一部分撒在沱江里，一部分撒在這快五彩石下，他就象面前這條沱江，發源于大地回歸大地，他就像陪伴他的這塊五彩石，來源于大地又回歸大地！

作為墓碑的五彩石正面，刻寫著沈先生的手跡：

照我思索，能理解我：照我思索，可認識人。

是的，正是這樣一種信念，使沈先生舍棄升官發財的道路，選擇了清苦的從文生涯；正是這樣的一種信念，使伸先生揮動他那巨筆，將他認識的湘西介紹給世界。

墓碑的背面，刻寫著沈先生妻妹張充和女士的銘文：不折不從，星斗其文；亦慈亦讓，赤子其人。

這四句話，簡明扼要地總結了沈先生的一生。沈先生的一生是坎坷的，但他在逆境里不屈服，不盲從；沈先生的一生是清苦的，但他在世界文壇的名望猶如燦爛的星斗。

這四句話每句的最后一個字，聯起來是沈先生一生的寫照：

從文讓人！

是的，沈先生是十分謙讓的，他不爭利，在文壇上默默耕耘著。但是，沈先生在做文學時又是從來不肯讓人的，他用“一切只是一個起始”鼓勵自己，上下求索，永不滿足，終于成為世界著名的鄉土文學大師。

沈先生屬于中國，屬于世界，但首先屬于莽莽大湘西。

現在我們去吃飯，午飯后前往城外的兩個點；中國南方長城和黃絲橋古城。提到吃飯，先給大家介紹鳳凰特殊的“社飯”，吃“社飯”是鳳凰一種流傳很久的民間習俗。按鳳凰的土語來說叫“傻飯”。吃社飯與平常吃的家常飯不同，它含有一種新意，而且十分講究?！吧顼垺辈捎玫拿资寝r家自產的香糯，一般用四斤八兩，取四季發財之意?！吧顼垺遍_煮時必須配備臘肉、社菜。擔任煮“社飯”的重任必須由家庭主婦承擔，用臘肉、社菜、香糯拌合，一起煮熟的飯便成了社飯，香味撲鼻、味道可口。吃社飯一般在春季，社飯煮好后，先在堂前敬祖，祭奠五谷神，祭奠完畢后，一家人就團集在一起吃“社飯”。吃過“社飯”，一家人就分工，開始新一年的春耕生產。今天中午大家可以當一次鳳凰人了，大家吃完社飯，我們開始新的旅程。

現在到達的地方叫黃絲橋古城，這座古城建于唐朝武則天垂拱二年（公元686年），當時這里不叫鳳凰縣，叫渭陽縣，這里就是渭陽縣的縣城。清康熙三十九年（1700年），朝廷為了安撫和鎮壓少數民族，在這里設立了鳳凰直隸廳和辰沅永靖兵備道。因這里沒有大河，廳城和道臺衙門后來搬到現在的縣城所在地。乾隆五十九年（1794年），這里爆發了歷史上最大的苗民起義，也就是歷史學家所說的乾嘉苗民起義，沉重地打擊里滿清王朝，歷史學家稱這次起義是清朝中衰之戰，從此清朝走向衰落。在鳳凰、永綏、乾州三廳，死于這次苗民起義的清朝總督、提督、總兵、副將、參將等高官達200余人。大家可能看過香港小說金庸的《書劍恩仇錄》，書中說乾隆皇帝有個弟弟叫?？蛋玻瑐髡f是康熙皇帝的私生子，就是這個云貴總督?？蛋玻蠲暑I十八萬人馬來鳳凰征剿苗族起義軍，結果被起義軍射傷，病死軍中。清朝本來是不修長城的，為，了防止苗族人民起義造反，效仿明朝，從這里到花垣吉衛、吉首喜雀營，修了一條長380余里的“苗疆邊墻”，并駐扎大批營兵。黃絲橋古城因此改為駐兵的鳳凰營，成了湘黔邊境千里“邊墻”線上最大的屯兵城堡、戰略要地。

我們現在從東門往前走，走到拐彎出有一個突出部位，大家知道這是干什么嗎？這是為了防止敵人偷襲爬墻而設立的撩望臺。黃絲橋古城是一座青石結構的石城，建于公元686年，城墻周長686米（請注意：古城建于貢院86年，古城墻的周長為686米，一種驚人的巧合），東西寬153米，南北長190米，總面積為2.9萬平方米，城墻高 5.6米，墻上走道寬2.4米，可以走馬；城墻上有大小箭垛300個，開有東、西、北三座城門并建有城樓，是我國保存最完好的的唐代石頭城之一。可能有的人要問：為十么沒有南門？根據四像八卦學說：南方丙丁火，這里沒有大河，為了不將南方的火引進城，所以沒有南門。沒有南門，是不是就不會失火了呢？沒有天火，人為的戰火是難以避免的，我們千年古城，每經歷一次大的戰亂，這三座城樓都要毀于戰火。請看，我們的北門城樓里，就保留了一塊石碑，記載了清朝咸豐九年（1849年）維修城樓的史實?，F在我們看到的城樓，是1986年由鳳凰縣人民政府重新維修的。

我們現在通過北門，看到很多牛頭，是這里的特色旅游紀念品，各位如果感興趣，可以帶一個回去作紀念。

黃絲橋古城1983年10月被列為省級重點文物保護單位，現正申報國家級重點保護單位。近年來中外游客不斷，同時也引來了大批藝術家和專家學者。每年，都有不少畫家和美術院校的學生前來寫生作畫，《邊城》、《湘女蕭蕭》、《湘西剿匪記》、《風滿蕭湘》、《烏龍山剿匪記》、《血鼓》、《栗裕大將》等十多部影視劇都在這里拍攝過外景。

我們現在到達西門，這是黃絲橋古城樓中最高的一座，有兩層，我們可以登上最高一層，從箭孔中朝西望去，城外是連綿不斷的群山。鳳凰有兩座古城，如果說鳳凰古城美在山清水秀，那么黃絲橋古城美在古樸壯觀；如果說鳳凰古城象一個亭亭玉立的少女，黃絲橋古城就是一個胡子里裝滿故事的老人。

斑斑剝剝的石頭城墻，是鳳凰人民智慧的結晶，它記錄了鳳凰前年歷史，也記載了苗族人民反抗統治者的斗爭歷程。我們現前往苗疆邊墻即中國南方長城。

苗疆邊墻，始建于明朝萬歷四十三年（公元1615年），竣工于明天啟二年（公元1622年），前后花了八年時間。苗疆邊墻分兩期完成；第一期工程于萬歷四十三年動工，至萬歷四十四年完工，全長320華里，歷時一年。第二期工程于明天啟二年動工，是在萬歷四十三年修建的長城基礎上繼續興工修建。長60華里，兩期工程耗銀4.2完兩，歷時八年。苗疆邊墻西起與銅仁接界的亭子關、北到吉首的喜雀營，全長382華里。苗疆邊墻是中國歷史上工程浩大的古建筑之一。它穿山越嶺，盤繞在湘黔邊境的叢山竣嶺之中，象一條昂首騰飛的巨龍。2000年4月22日，國家建設部、國家文物局派出專家組在考察鳳凰申報國家歷史文化名城的過程中，發現此邊墻。參加考察的中國長城學會副會長羅哲文先生認定，這就是中國南方長城！他曾經給長城下過定義，就是長城與一般城墻有三個明顯區別：第一，長度在數百里以上；第二，不封閉；第三，是由許多城堡、關門、敵臺、敵樓等組成的軍事防御體系。從這三點來看，苗疆邊墻實屬長城。北方明長城，也稱邊墻，每一“鎮”（軍防區）的邊墻，有長有短。明長城最重要的一鎮“昌鎮”，是保衛十三陵的，也才200余里，與這里的邊墻差不多。所以說苗疆邊墻不僅防御工程體系與北方明長城一樣，而且軍事機構設置也都相同，當為明長城增添一“鎮，”增加長度380多里。一條南方長城是一部湘西沉重的歷史。有了南方長城，湘西的苗族有了生苗和熟苗之分。明、清王朝為了鞏固其專制統治，對苗民不是實施親緣政策減少苛捐雜稅，而是采取高壓政策鎮壓凌辱敲詐，這就激化了統治者與苗民之間的矛盾，苗民反抗起義年年不斷，于是統治者效仿修長城抵御北疆少數民族侵入的做法，也筑長城以御苗叛。長城以內的少數苗民被同化，稱為熟苗區。而長城以外卻為統治者的眼中盯，稱為生苗區。苗疆邊墻成了一道嚴密的軍事封鎖線，也成了生苗區與熟苗區的一道黑色屏障，它的存在嚴重地阻礙了苗區的經濟發展和社會進步。苗疆邊墻今猶在，當年的刀光劍影、醒風血雨已成歷史。如今苗疆邊墻已成為一處旅游勝景，成了極具開發價值的寶貴資源。苗疆邊墻，是個實實在在的歷史文化實體遺存，它代表了一個朝代的特征，涵溶了那個朝代的政治、經濟、軍事、文化現象，構架了那個朝代治國方略的精神實質，是研究明請兩代對邊遠少數民族征服統治鮮活的歷史史料。今天我們所見的南方長城是鳳凰縣在“旅游帶動戰略”指導下于2000年12月28日復修的，耗資800萬元。復修部分長1.78公里，于2001年5月1日正式對外開放。如今的苗疆邊墻用它深刻的文化內涵和久遠凝重的歷史繪制了鳳凰光輝美好的明天。

今天我們前往吉首德夯風景區，現在我們所到的地方是吉首市。吉首市是我國西南門戶重鎮，州府所在地，是湘西州的政治、經濟、文化中心，是湘、鄂、黔、渝四省邊去重要的物資集散地和商貿中心，也是我州旅游集散中心。這里有我省最大的農貿市場--乾州農貿市場，有著名的湘泉酒、酒鬼酒、老爹酒等，有湘、鄂、黔、渝四省邊區唯一的一所實力雄厚的全國百所綜合性大學之一--吉首大學，有全省聞名的民族風情旅游區德夯。

吉首市總面積1054平方公里，總人口26萬多，其中苗族占 40％，土家族占32％。民俗風情旅游資源成為吉首市的一道亮麗風景線。德夯民族風情旅游景區位于吉首市西郊 24公里處，是一個以奇特優美的自然風光為陪襯，古老純樸的苗族風情為重點的民俗旅游勝地。今天我們將去欣賞由筒車、水碾、苗寨組成的田園風光，目睹全國公里奇觀，體驗湘西交通天險，去苗家做客，體驗正宗的苗胞生活，領略苗族古老的文明。

我們路邊的這條河叫洞河，全長120公里，匯人沅江注人洞庭?，F我們正在湘川公里上沿著洞河行車，大家看著這條河，不知能否領略到“青山簇簇水中生”，“車在清江里穿行”的景象呢？

前面的小鎮叫矮寨，是一個苗族集鎮，一年一度富有民族特色的“百獅會”、“四月八”、“趕秋”等傳統節日在此舉行。每逢場日，邊區山寨苗胞在此匯聚，相互交流花帶、蠟染、花邊、剪紙、絲線、竹器、藥材和各種農副產品。青年男女常在這里，留步路旁，約會場邊，尋侶結伴，濃情密語，可謂是“山青水秀人歡笑，輕歌細語甜似蜜”，這就是常講的苗族青年男女“趕邊邊場”，實際上也就是苗家青年男女一種獨特的談戀愛的方式。

現在車正在爬坡，這里就是湘川公里的咽喉--矮寨公里，又稱矮寨天險，為湘川公里最險處，是209國道與319國道的重合段。坡的垂直高度440米，坡度為80讀，被譽為全國公里奇觀，此路與1935年動工，1937年通車，蔣介石在抗戰時期為了退守重慶，運輸物資，親自擔任總指揮修筑這條路。此路以其地勢奇險，設計獨特而馳名中外。從坡頂到坡底轉13道灣，全長6公里，路中巧修“8”字形路面，將急彎險道化為坦途。兩山石壁陡峭，天橋如彩虹橫空飛架其間。橋下有路，路上有橋，可謂我國最早的公路立交橋。大家乘車一路上來是否都捏了一把汗？現在我們坐在車上就如行在云中，看山下死寨鎮，現真正成了矮寨了。大家可知，當年修這段路時死了200多人，為了紀念這些“開路先鋒”，在山頂上立了“開路先鋒”巨型銅像，此銅像高5.7米，重0.9噸，屬我國首座開路先鋒銅像，再現了當年筑路工人的不屈精神和風貌，令人肅然起敬。

現在我們的右下方有一條瀑布，飄若天仙的玉帶，故名玉帶瀑布。在我們前方的峽谷中有一個石門高350多米，那就是玉泉門。我們下面的這個平臺大家是不是很眼熟呀？電視劇《六個夢》里的婉君有一出吹木葉的戲就是在這里拍的，所以此平臺又叫婉君臺，這里也是苗家男女青年經常對歌的地方。

大家看那個山寨，那便是吉斗寨。吉斗是苗語，意為騎在雄鷹背上的寨子。它是一個古老的苗家村寨，座落在懸崖絕壁頂上白云深處，屋前梯田層層，視野開闊，屋后古木參天，寨墻屹立。是一個獨特的地方。

現在我們前往德夯苗寨。德夯是苗語，即美麗的峽谷。那里周圍山勢奇偉，絕壁夾天，我們可以欣賞到美麗的峽谷風光，沿途還能看見石碾、筒車、渡槽。德夯是純苗區，苗家習俗在這里得到了很好的保留。在進入德夯之前，先讓大家了解了解苗族的概況及習俗，特別是一些禁忌，大家可一定得記住喲！我們進入苗寨后可一定得入鄉隨俗。

苗族的祖先生活在黃河流域，始祖蚩尤與炎黃部落作戰，失敗后退居江漢、洞庭湖一帶，建立起三苗國。商周時三苗國被破，苗族向西遷徙，即現在的湘西、黔東等地。苗族有自己的語言，但無文字，他們的歷史和文化通過苗歌的形式流傳下來。所以苗族人都愛唱歌，歌詞內容廣泛。苗族是一個喜歡以銀器裝飾自己的民族。因為銀子在他們眼里是很純潔的東西，是圣潔的象征，銀飾是苗家人愛美的象征。特別是苗家姑娘身上佩帶的銀飾，玲瓏滿目，令人眼花繚亂，無論走到哪里都是清脆的叮當聲。他們主要的銀飾有銀冠、銀珈、項圈、披肩、胸練、針筒、手圈、耳環、牙簽、髻簪等。按服飾色彩苗族可分為五大類：紅苗、白苗、青苗、花苗、黑苗。紅苗服飾圖案以龍鳳紋樣為主，色彩偏紅?；绶梽t以花蝶為主，色彩五彩繽紛。白苗以蝶科類、白色為主。青苗的圖案是麒麟，色彩以青色為主。黑苗的圖案以狗為主，色彩以黑色為主。湘西主要是紅苗和花苗，服飾上一般都有龍鳳花鳥的刺繡。

苗族是一個開放的民族，青年男女通過“趕邊邊場”或在隆重節日里對歌談戀愛，自主定姻緣。他們傳統的節日有“四月八”、“六月六”、趕秋等。在這些日子里，苗家山寨，歌舞升平，熱鬧非凡，他們舉行隆重的白獅會、打苗鼓、上刀梯、八人秋和圍著篝火跳舞唱歌，舉行各種競技比賽。苗家人熱情好客，一旦有客人進寨做客，將舉行攔門禮，給客人喝陰米茶、放三眼炮，拿出他們自做的酸魚、酸肉、桃花蝦、酸湯豆腐和包谷燒酒熱情款待。晚上還舉行隆重的跳歌晚會?？腿穗x走時還用火把送客。今天我們去德夯苗寨就要去體驗這些禮儀，大家可得做好準備。首先一定得準備唱歌，推薦幾位歌手。苗家人喜愛唱歌對歌，他們從小就練就了一副好歌喉。而且他們的婚嫁都是以歌為媒。女的若不會唱歌將嫁不出去，男的不會唱歌，將打一輩子光棍?？腿嗽谂c他們對歌時可不能認輸，否則臉上是要被摸黑鍋灰的喲，或者就要被榨油。當然表現好的，苗家姑娘小伙子將拿出他們表達友情的信物--苗家花帶送給您。苗家花帶是彩色絲線織成的，色彩鮮艷，五彩斑斕，可用作巴裙背帶、圍裙帶、扎要帶、手機帶、照相機帶等，第二，大家要習慣吃酸，苗族最大的飲食特點就是吃酸，當地有一句話說：“三天不酸，走路打踉蹌”。他們最熱情的待客菜就是酸魚、酸肉、酸湯豆腐，且這些菜也是大家在其它地方吃不著的。第三，大家要注意入座時忌坐“杭果”，即堂屋神堂下那個正位。這個位子是主人的位置，若入坐此位或踩火坑內的三腳架，都意味著對苗家不敬。第四，主人敬給您的酒必須喝完，不能倒掉，否則被認為看不起主人。第五，忌在村寨中，尤其是在房子里打口哨，苗家人認為萬物有靈，信奉多神崇拜。而吹口哨，被認為容易招來害人的鬼神。第六，我們的男嘉賓一定得記住遇見漂亮的苗家姑娘，可以用唱歌或扯對方衣角的形式表達您的意思，但不要招惹別人家的媳婦，否則，有人會和你拼命的。姑娘和媳婦的區別：已婚婦女眉毛修得細細的，彎彎的。第七，各位稱苗家人千萬不能說“苗子”，這是對他們的不敬?，F在到達的是位于峽谷深處的德夯村，是風景區的中心。大家看“姊妹峰”含情脈脈，那邊的“駟馬峰”昂首奮蹄、孔雀開屏更是惟秒惟俏，再看溪邊的碾坊石盤飛轉。我們對面的山峰為古峰。盤古峰海拔700余，四周絕壁，是一座人跡罕至的獨秀峰。相傳峰頂有沉香木，洞庭君山寺方丈聞訊后，千里迢迢專程尋找，來到峰下，無法攀越，拱手謁拜：“此乃盤古峰也”。遠看，翠峰浮于霧海之中，猶如逢萊仙島，人們贊其為：“大山之驕子”。峰頂地形成葫蘆狀，分大小兩峰，主峰地表由五層臺形地迭起，覆蓋著蔥蘢的原始次生林，落葉積成海綿狀，樹木多同蔸蔟生、高而且直，密如竹林，枝干連理，遮天蔽日。沿著登峰“之”字形石級，穿密林，上階梯，進水隧洞，轉石灣，出斜徑，過仙橋，達峰頂，妙趣橫生。立于峰頂，縱覽周圍百余里錦繡河山，心曠神怡。清晨，旭日從霧海中噴薄而出，冉冉升起；傍晚，夕陽西沉，紅似火輪，霞光萬道，給人一種若夢若仙的感受。

現在我們先去流紗瀑布，再到苗家做客。在路上大家可要注意途中的“草標”喲?！安輼恕笔敲缂仪嗄耆藗魉陀亚樽钇嫣氐臒o言情書。相傳遠古時候，有個苗家小伙阿來同聰明伶俐的姑娘阿貝相愛。不久阿貝被寨主搶去，她便在他們原來經常幽會的地方用茅草結了一個草標。阿來看見草標便明白了一切，他設法殺死寨主，救出了阿貝。此后，“草標”就成了苗鄉情男戀女“幽會”的“密碼”。雙方只要看到草標，各亸就明白了情人行蹤。女的如果先到約會地點，必在約會地點的路上瑙下一個草標。草標朝吁幽?的唐悹，撗栚?料?刪，示意嘆方忋來。后來者朊到草標，也留下一個草標，疙琩結在茅草中部，橫放在第一個茉標上。這后一個草標暗示過路者，山中有情人幽會，菷勻打擾，行人見了?標，報會自覺回

第五篇：湘西鳳凰導游詞

各位女士、先生，各位朋友：

大家好！歡迎大家來到湘西土家族苗族自治州。我很榮幸能當大家的導游，希望我的導游服務能給大家“湘西之旅”留下美好的印象。

湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部，與我省的張家界市、懷化市、貴州銅仁地區、重慶黔江開發區和湖北的鄂西州接壤。總面積1.5完多平方公里，約占全省的10％?？側丝?60多萬，人口以少數民族為主，少數民族占總人口的70.1％，其中土家族戰70.1％，苗族占32.5％。湘西是我省唯一的少數民族自治州，也是我省唯一被列人國家西部大開發的地區。歷史上，這里交通閉塞，偏僻落后，與世隔絕，給世人的印象是非常神秘的。

湘西州屬亞熱帶季風濕潤氣候，四季分明，氣候宜人。資源豐富，民風純樸，州內山巒疊嶂，林谷深幽，溝壑縱橫，溪河交錯，自然風光奇特，歷史遺存眾多，是一處集山水風光、民俗風情、古城風貌、歷史文化、名人故里于一體的旅游勝地。

湘西州歷史悠久。秦屬黔中道，宋為湖南路辰、澧地，元為湖廣行省辰州路、澧州路，明置永順宣慰司、保靖宣慰司，清置永順和鳳凰、乾州、永綏直隸廳。民國時，1938年前為湘西軍政府，1938--1949年為第八、九行政督察區。中華人民共和國初，為沅陵、永順專區。1952年8月成立湘西苗族自治區，轄吉首、瀘溪、鳳凰、古丈、花垣、保靖6縣，代管永順、大庸、桑植、龍山4縣。1957年9月成立湘西土家族苗族自治州，轄上述10縣。1988年大庸、桑植劃歸新成立的張家界市。現轄7縣1市，從北往南，依次為龍山縣、永順縣、保靖縣、古丈縣、花垣縣、吉首市、鳳凰縣、瀘溪縣。龍山縣是湖南省委書記楊正武的家鄉，有皮渡河省級風景名勝區和太平山宗教旅游區。永順縣是我州旅游大縣，山水風光奇特，名勝古跡眾多，有被全國人大副委員長、著名社會活動家費孝通譽為“天下第一漂”的猛動河、千年古鎮芙蓉鎮、把五百年土司王朝故都老司城、國家自然保護區小溪原始次森林生態旅游區等，保靖縣是奧運舉重冠軍楊霞的家鄉，有國家重點工程碗米坡水電站、毛澤東同志國文老師袁吉六先生墓和酉溪園風景區等。古丈縣為我省十大林業縣直一和茶葉之鄉，同時也是著名歌唱家宋祖英的家鄉，有棲鳳湖省級風景名勝區、高望界原始次生林生態旅游區、坐龍溪“中南第一大峽谷”?；ㄔh是我省的猛礦、鉛鋅礦之鄉，錳礦儲藏量居全國第一、全國第二，花垣縣民族中學是國務院總理朱總理少年就讀的學校，有古苗河風景區和一腳踏三省，即沈從文筆下的《邊城》。吉首市是州府所在地，是湘、鄂、渝、黔四省市邊區重鎮和中西部地區接合部重要的物資集散地和商貿中心，也是湘西州旅游集散中心。鳳凰縣是全國百座歷史文化名城之一，歷史文化豐厚，人杰地靈，名人輩出，中華民國首任民選總理熊希齡，鴉片戰爭中犧牲于定海保衛戰的民族英雄鄭國鴻，一代文豪、鄉士文學巨匠沈從文，著名畫家黃永玉均出生在這里，中國南方長城主體部分也在鳳凰。瀘溪縣有沅水風光帶和盤瓠洞、辛女巖等。

改革開放以來，湘西州經濟發展、民族團結、社區進步。特別是州委州政府抓住國家實施西部大開發的歷史機遇和落實國務院朱總理關于“發展旅游業是湘西最大門路”的重要指示，將旅游業作為全州經濟發展的六大帶動戰略之一，旅游業已成為全州新的經濟增長點。全州目前擁有旅行社11家，星級賓館13家，旅游車隊4家。有枝柳鐵路、209、319國道和1801、1828省道高等級公路橫貫州域，南有距鳳凰28公里的貴州銅仁機場，北有距猛洞河60公里的張家界荷花機場，陸空交通便捷，形成北依張家界，南連梵凈山，猛洞河--吉首--鳳凰“三點一線”，以名水、名情、名城為特色的旅游業發展格局。大家來湘西旅游，若 缺少了其中的任何一點，那都不是完整的“湘西之旅”。這三大景區特色各異，猛洞河景區以山水風光、土家族歷史文化為主，它的主題是與水對話，演繹激情，釋放自我。德夯景區以情見長，是一個以奇特優美的自然風光和原始古樸的苗族風情溶為一體的民俗旅游勝地，這里濃郁的民族風情在省內“唯我獨有”。鳳凰竟區側以歷史文化厚重，被稱之為“夢里水鄉，遠去的家園”。三者共同組成內涵豐富的“湘西之旅”，與張家界優勢互補，構成“大湘西之旅”，形成“張家界-猛洞河-吉首-鳳凰-銅仁”黃金旅游線?！按笙嫖鳌钡穆糜钨Y源有著其他地區不可比擬的優勢。這次大家來到湘西，我們給大家提供的服務是完整的“湘西之旅”。今天前往鳳凰游覽，宿吉首市內。明天游德夯，再乘車去猛洞河，后天游猛洞河，晚餐后返程。衡山導游詞 ·張家界導游詞 ·南岳大廟導游詞 ·天心閣導游詞

現在我給大家簡單介紹一下湘西獨特的地域文化。年代久遠的土司制度，造就演繹了土司文化，使湘西這塊地方至今保持了古樸的民風和古老的習俗。清雍正七年（1729年）實行“改土歸流”，結束了土司制度。土司制度既是特殊歷史和特殊文化的產物，同時也是特殊環境和特殊文化的派生與衍化。它的最大特點就是始祖崇尚的固我性和獨尊自賞的排他性。所謂土司制度就是酋長制。“改土歸流”就是“改土官”為“流官”，即朝庭委派官員來統治。“改土歸流”對湘西的文化和經濟發展起到了積極的促進作用。湘西的巫儺文化又是土司專制統治的強大精神支柱，他的實質就是自始至終保持著初蒙性和原生性。因上述原因，湘西的很多神秘現象，奇異習俗深深地烙上了湘西地域文化的痕跡。

說起湘西，大家的第一反映恐怕就是（湘西剿匪記）與（烏龍山剿匪記），給大家留下的印象恐怕土匪就是湘西的“特產”。湘西歷史上貧窮落后，匪患不斷，這是歷史事實。以致于有些人來湘西之前還打聽，是否現今還有土匪？其實湘西土匪只是湘西土司文化的派出生物。《湘西剿匪記》與《烏龍山剿匪記》是新中國成立后才拍攝的。文學藝術來源于生活。這兩部影視所描寫的是民國年間，官、匪、霸勾結，魚肉百姓的一個畫面。土匪并非湘西“特產”歷史上許多地方比比皆是，湘西這種土匪只是他們的縮影罷了。作為湘西的土匪有兼職和專職之分。專職土匪是地方惡霸豪強與舊軍隊散兵游勇的混合物。兼職土匪則是一些貧困農民或一些游手好閑之徒。當土匪的農民農忙時忙農活，農閑時上山為匪。就像自然界里一樣，“土匪”。“土匪”這種行為實質上是湘西人受土司文化固我性和排他性的影響的典型代表，是土司制由族系族姓聚合的酋長制的體現。就如沈從文所說，他們只要領導很好，就能在國家或民族需要時，沖鋒陷陣，創造出驚天動地的偉業來。大家可知道？在明朝的抗倭斗爭中，由湘西“土匪”組建的抗倭軍隊就立下了汗馬功勞。

大家看過沈從文《大山里的人生》嗎？看過這本書的人都知道，沈從文描寫了很多湘西神奇的現象如：趕尸、放蠱、落花洞女等。這些現象是沈從文耳聞目睹的，并非捏造。它是巫儺文化的體現。趕尸、放蠱、落花洞女是至今未解的湘西三大之迷。趕尸即人死在外地后，請巫師念咒語，鞭趕僵尸回家的現象。說起來大家都會覺得不可思議，人死了豈能走路？確實能走，這種現象與泰國的“降頭術”差不多。據說僵尸在巫師的咒語控制下能從外地走回湘西，走十天半個月，走斷幾個腳趾頭呢。趕尸一般在夜間進行，若途中見人，巫師則念“大家讓路、牲口來了”。這究竟是何秘訣？至今無從考證。據說這是將僵尸原生化，將其化成牲口行走。放蠱是怎么回事呢？當地人稱放蠱人為蠱婆或草鬼婆。飛禽走獸，植物人類，一旦被放蠱，就會生病，若不請放蠱人取蠱就會死去。蠱婆放蠱并非所愿，是她自己身上有蠱，必須放掉，才能免其痛苦。人被放蠱之后，數日內，受害人會找蠱婆取蠱，蠱婆取蠱后，病人痊愈。

落花洞女則是大齡未婚女青年一種變態現象。由于愚昧落后，人們認為萬物間一草一木、一山一洞都有神附身，并且大齡未婚女有可能被某種神物看中，娶去為妻。如某一天，一大齡未婚女，路過一棵大樹或一個山洞或一塊不尋常的石頭等，回家后就生病發癲，家人就以為她是被樹神或洞神或石頭神看中了，所以也不給她找醫生治病，更不會把她嫁人。病久之后，大齡未婚女就會含笑死去，家人不哭，認為她是歡歡喜喜地嫁給了樹神等。實際上此女（有人稱這種病態叫“花癲”），只要嫁人，就會痊愈，更不會致死。

一個作家的文學創作離不開他初蒙人世生存的載體，作家品性的形成和作品的風格又與這個生存載體的特異環境和地域俗趣有著極重要的聯系。著名鄉土文學作家沈從文，是專門從事鄉土文學創作的大師，他的大量作品凝結著濃郁純樸的民風和散著鄉土氣息，無不取材于他出生的土地和生長的故鄉。沈從文及其作品享譽全球，特別是在國外，美、日、法、英、德等國還成立了沈從文鄉土文學創作的專門研究機構。之所以給沈從文鄉土文學創作大師的稱號，是因為他的作品風格有別于其他作品，打破了當時文學作品專寫城市紳士階層的創作格局，為文學作品多渠道、多品位、多形式的創作風格開創了一代新風。他筆下所表現的都是原始的美、樸實的美，他所寫的現象未摻有任何政治色彩。當然他之所以的影響所致。所以很多人說要了解湘西，先得讀沈從文的作品，先得了解沈從文，這樣你所了解的湘西將是客觀的不帶任何偏見的原本就很美麗的湘西。為了更好的了解沈從文，現我們前往住他的家鄉--鳳凰。

相傳天方國（古印度）神鳥“菲尼克司”滿五百歲后，集香木自焚，復從死灰中復生，鮮美異常，不再死。此鳥即中國百鳥之王鳳凰也。鳳凰西南有一山酷似展翅而飛的鳳凰，故以此而得名，鳳凰古稱鎮竿，位于我州的西南邊，總面積1700多平方公里，人口37萬，是以一個苗族、土家族為主的少數民族聚居縣。鳳凰歷史悠久，春秋戰國時期屬楚地，秦屬黔中郡，唐設渭陽縣，元、明設五寨長官司，清舌廳、鎮、道府，成為湘西軍事政治中心。鳳凰的旅游資源主要是厚重的歷史文化。這里特殊的歷史留下了眾多的古跡，特殊歷史文化塑造了一群名人。

鳳凰風景秀麗，名勝古跡眾多，歷來是人們游覽的勝地，自古就有東嶺迎暉、南華疊翠、龍潭漁火、山寺晨鐘、奇峰挺秀、溪橋夜月、蘭徑樵歌、梵閣回濤等八大景。有譽滿天下的古城風貌，有唐代留下的最完整的石頭城--黃絲橋、苗漢隔絕的歷史見證苗疆邊墻--中國南方長城有被譽為華夏洞王的奇梁洞等。

鳳凰古城，位于沱江之畔，群山環抱，關隘熊奇。碧綠的沱江從古城墻下蜿蜒而過，疊翠的南華山麓倒映江心，江中漁舟游船點點，懸崖上吊腳樓，鱗次櫛比，碼頭邊手拿棒槌洗衣的姑娘笑聲朗朗。沱江河畔的東門和北門古城樓雄偉壯觀。青石板鋪就的街道，四通八達。明清時代木質結構的房屋，錯落有致。這一切使得古城猶如一副濃墨淡彩的中國山水畫。新西蘭友人路易.艾黎游鳳凰之后說中國有兩個最美的小城，一是福建的長汀，一是湖南的鳳凰。

鳳凰的美不僅在于它的自然景觀，它的風土人情，它的文物古跡和它的美麗傳說，而且還在于它的光榮傳統，它的斗爭精神。用沈從文先生的話說，即個人的浪漫情緒與歷史的宗教情緒結合為一的游俠精神，鑄成了這地方人格與道德的另一種典范。這種游俠精神一旦與愛國主義相結合，只要領導得當，就能在國家和民族需要的時候，沖鋒陷陣，創造出驚天動地的偉業來。確實如此，試看我國近代發生的一些大事，無不有鳳凰人參加，而且往往總是站在斗爭最前列。第一次鴉片戰爭舍身報國的定海三總兵鄭國鴻，第二次鴉片戰爭青巖、開州教案中正氣凜然的貴州提督田興恕，辛亥革命光復南京組織敢死對血戰雨花臺被孫中山先生授予陸軍中將的田應昭，抗日戰爭中血戰嘉善、會站長沙沖鋒陷陣的都有鳳凰“竿軍”。這里地方雖小，卻出過中華民國的第一人民選總理熊希齡，出了被稱為鄉土文學之父、影響遍于世界的沈從文，還有著名畫家黃永玉等等。

現在我們沿著石板路，來到中營街10號，這里就是我國著名作家沈從問2先生的故居。這是一個典型的南方四合院。正中有一小天井，天井四周是木瓦結構的古屋，正屋三間，廂房兩間，前庭三間。這座古員雖然沒有雕龍畫鳳，但顯得小巧玲瓏，古色古香，特別是那些帶有湘西特色的雕花木窗，格外引人注目。

沈從文故居是他的祖父沈洪富于清同治五年（1866年）所建。1902年12月28日，沈從文先生就誕生在這里，并在這里度過他的童年和少年時代。1917年，沈先生15歲，因家道中落，參加湘西土著部隊，離開了家鄉，展轉于沅、酉水流域，幾年的部隊經歷，使他目睹了水深火熱的生活，親歷了如火如荼的戰爭，從而激發了沈先生的創作欲望。1922年，沈先生只身來到北京，開始了他從文的艱苦生涯。1928--1930年，沈先生在傷害中學任教師，兼《大公報》、《益世報》文藝副刊主編。1930--1933年，在武漢大學、青島大學任講師。1934--1939年，在被獎主編全國中小學國文教科書。1939--1949年，在被獎大學任教授。在二十七年的創作生涯里，沈先生先后用岳煥、上官碧、甲辰、小兵、窄而霉齋主任等筆名，創作了《邊城》、《鴨子》、《神巫之愛》、《一個女演員的生活》、《湘西散記》、《湘西》、《沈從文自傳》、《黑鳳集》、《長河》、《八駿圖》、《沈從文散文集》、《沈從文文集》等一系列文學作品，鑾聲中國文壇，幾乎與比他年長20多歲的魯訊先生齊名。五十年代之后，沈先生就任中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所研究員，潛心于中國文物的研究，寫出了填撲我國空白的驚世之作--《中國古代服飾研究》以及《唐宋銅鏡》、《明鏡》、《龍鳳藝術》、《戰國漆器》等一系列文物論著。沈先生的作品與人品表現了強烈的一致，自然、厚樸、謙遜、勤奮、博大而凝重。

沈先生一生所創作的500多萬字的作品，是世界的文學瑰寶，也給后人研究中國和湘西留下了寶貴的歷史文獻。

1982年，沈先生和夫人張兆和重返故鄉，看望家鄉的父老鄉親，隨知竟是與故鄉永遠的告別。1988年5月10日晚8時35分，這位世界文學巨匠在京逝世，享年86歲。

我們現在到達的地方是朝陽宮，又叫陳家祠堂，是鳳凰24家祠堂的代表之一，它坐落在古城區的西門坡，民國4年（1915年）由鄉紳陳氏發動族人所建。民國12年（1923年），湘西王陳渠珍又率族人擴建。那時，每年的祭祖族儀均在此舉行，當然也議過集資修路架橋以及處理家族中違規之事。

陳家祠堂分正殿、戲臺、左右包廂等，組成具有濃烈地方民族特色的四合院，尤其是進門處的古戲臺，更是別具特色。一幅“數尺地方可家可國可天下，千秋人物有賢有愚有神仙”的對聯和戲臺上的八幅戲曲壁畫，是不是令大家生出一絲半懷古之情呢？鳳凰有名的地方戲叫儺堂戲，古老而濃郁，具有神秘色彩，表演細膩，純樸逼真，人們稱贊有“土、俗、純、細”四大特色。代表劇種主要是“三女”，即《孟姜女》、《龍王女》、《龐氏女》，演出時以鑼鼓伴奏，節奏明快，曲調優美流暢，內容原始古樸，情節簡潔有趣。

順著小巷紫紗石板小道，我們從大成殿--孔廟的桃檐下經過，有到了文星街10號，這里是中華民國第一任民選總理熊希齡先生的故居。

熊希齡，號秉三，1870年7月23日出生在這里，熊希齡少年時代就有湖南神童之名，15歲中秀才，21歲中舉人，24歲中進士，被授予翰林院蔗吉士（俗稱點翰林）。

熊先生少年時就具有憂國憂民之心。9歲時，他的私塾老師出了一幅上聯：“載數盆花，探春秋消息”，熊先生立即對出下聯：“鑿一池水,窺天地盈虛”，一時傳為佳話。中舉之后，新科舉人作畫以言志，一時間，牡丹、芙蓉、金菊等紛爭斗艷，而熊先生只畫了一幅不起眼的棉花，但熊先生“此君一出天下暖”的題詞，卻使四座皆驚。

熊先生成名之后，積極主張維新變法，曾開辦《湘報》，時務學堂，常德西路師范學堂，是湖南與譚嗣同齊名的唯新派中堅。我國的一些著名革命家如向警予、林伯渠、滕代遠，國民黨左派宋教仁，武漢起義總指揮將翌武等都是熊先生的學生。熊先生后出任過東三省理財官、熱河都統、財政總長等職。民國二年（1913年）就任民國內閣總理，當時的這一任政府被輿論界稱為“才子內閣”。后來，因熊先生反對袁世凱獨裁，被袁世凱逼迫解散內閣，辭去總理職務。從此，熊先生的慈幼院收養了一大批孤兒，現任我國人大副委員長的雷潔瓊就是慈幼院收養長大的。我黨創始人之一李大釗就義后，其妻兒也被隱藏在該院。民國14年（1925年），鳳凰縣遭大旱，絕大部分田土無收，熊先生知道消息后，送來賑災款大洋10萬元（其中著名京劇表演藝術家梅蘭芳先生捐款大洋4萬元），救助了很多災民。

晚年，熊先生就任我國紅十字會會長，積極投身抗日戰場戰地救護，其功德可昭日月。

1937年12月5日，熊希齡先生病故于香港，享年67歲。

鳳凰縣城元明兩朝為五寨長官司所在地，當時建有土城，1556年改土城為磚城，清康熙年間，設鳳凰直隸廳，廳通判、總兵和辰沅永靖兵備道衙門都設在這里。康熙五十四年（1715年）建石城。石城周長2公里有余，開設四個城門，東門叫升恒門，南門叫靜瀾門，西門叫卓城門，北門叫壁輝門。各有巍峨的城樓。1940年，國民黨第九戰區司令長官兼湖南省政府主席薛岳以“城堡一旦落入敵手，反攻不易，且不利于空襲疏散”為由，通令所屬各縣將所有城墻拆除。鳳凰縣東、北二門因防水需要，僅拆除城垛碉樓，其它城門全部拆除?，F在我們只能看到東、北二門和連接其間的半壁城墻。

現在各位看到的是北門，北門也叫壁輝門。城門樓上有一幅石雕畫，畫上有三位人物，這畫取自“三國演義”中的“古城會”。上面擂鼓的是張飛，下面是關羽揮刀斬蔡陽，過五關、斬六將，最后和張飛、劉備古城相會。這幅雕畫?取的是百戰百勝、凱旋而歸的意思。出了北門，便是北門碼頭，這是鳳凰以前出城的主要通道。

電影《湘西剿匪記》中土匪進攻鳳凰縣城的鏡頭，土匪就是從河對面沖過來，解放軍在這里阻擊土匪的。這條河叫沱江，一路奔來彎彎曲曲，像蛇一樣，古人稱蛇為“沱”，故稱其為沱江。跳巖為元朝以前當地人過河之用，木板橋是明朝以后當地人過河之唨。

我們現在到達東門。東門街，是旅游商品一條街，這里的六色坊有很多苗族的民間藝術品和工藝品供大家選購和參觀，聯合國頒證的的民間工藝美術大師吳景蓮（吳花花）女士的扎染工藝品和東門內熊氏的蠟染國畫更是別具一格曾受到著名畫家張汀先生的好評。扎染、蠟染堪稱鳳凰民間工藝的一枝奇葩。蠟染又分土家族蠟染印花布，苗族蠟染土布，前者注重配色純凈，講究立意構圖，藝樣風格特異純美，突出的工藝特點是為熱色：后者注重染色純，不講究華美雕飾，給人一種自然純凈的藝術感，突出的工藝特點是為冷色。兩者共同特點是純樸、典雅，而且原始 古樸，制伜講究。扎染與蠟染相比，又是另一種特殊的工藝，也稱為蠟染的姊妹藝術。它的特殊工藝性能突出表現在手扎制作方面。由于扎染的工藝精細，制作特殊，在民間流傳極為稀少?，F隨著市場經濟的繁榮發展，扎染在制扎構圖，利益造型方面進行了大膽變革和創新，使之更具實用性和時代感。近年來，鳳凰的扎染藝術異軍突起，在首都市場展出時備受海內外客商歡迎，享譽甚高。鳳凰蠟染與扎染以其獨特的民族風格和濃郁的地方風味，遠銷日本、香港等地，有較好的收藏價值和藝術欣賞價值。旅游商品一條街，有叫民族商業街，兩旁盡是店鋪、染坊、制作銀器首飾的作坊和工藝美術店、各種小吃等。鳳凰有名的地方小吃便是“腌羅卜”。這種羅卜酸味濃度適中，佐料豐盛，酸中帶甜，甜中有香，香中有濃，來到鳳凰，大家可別忘了一飽口福吆。

現在我們來到虹橋，這座橋始建于明代洪武年間，清康熙九年（1670年）加修。現在是后來恢復的橋下，可以看見一排有百年歷史的吊腳樓，沈從問2先生的書中也裝滿了吊腳樓，裝滿了沱江沅水流域兩岸吊腳樓里演過的一幕幕人間喜悲劇。吊腳樓的人和事成立沈先生作品的一大風景。這個河灣是每年端午節賽龍船的地方。沈先生每遇家鄉人就會問及這里的吊腳樓，還講述他當年在吊腳樓上看龍舟的故事。沈先生作品里翠翠就作站在吊腳樓上看賽龍船的。沈先生解放后兩次還鄉，都抽空來這里看吊腳樓，跟吊腳樓人家拉家常，尋找他的少年足跡，或立于臨江的吊腳窗前，憑悼吊腳樓的滄桑歲月和東逝之水，重溫那遺落在吊腳樓中的迷人夢幻。

下了橋，我們步人沙灣，鳳凰縣舊時的八大景在這里就有“溪橋月夜”、“龍潭漁火”、“梵閣回濤”和“奇峰挺秀”四大景。我們現在看到的是萬壽宮，有叫水府廟，因為是江西商人所建，大家習慣叫江西會館。萬壽宮占地4000多平方米，是鳳凰縣最大的民間建筑物，宮內的遐昌閣仍然保留完整。

相傳江西商人在鳳凰發財之后，修建了這座萬壽宮，有人不服，就在河對面修建了一座準提庵，并在準提庵的墻壁上留下了兩只大眼睛（窗戶），想看看江西人是如何發財的？江西商人不高興了，于是在沱江邊上修了一座塔，擋住那一雙眼睛。

相傳這里本無塔，傳說江邊的鸕鶿巖下的水中有一對金鴨子，不時興風作浪。清嘉慶年間，人們就在詞建造了一座塔以鎮之。又傳，鳳凰古城于清乾隆五十一年（1786年）擴建為筆架城，為配風景，便在沙灣鸕鶿巖上修建字紙爐一座，有如一支巨筆，與筆架城遙相呼應，意思是鳳凰人文慰起。1985年，著名畫家黃永玉先生捐畫義賣，集資重修，故定名為萬名塔。

現在我們到達的地方是三王廟，又叫天王廟、三候祠。相傳北宋時有楊氏三兄弟，武藝超群，在湘鄂西一帶保邊衛民，立下“郝郝戰功”，所以被皇上封候并立廟祭奠。三王廟建成后，人們常來此地祭奠，求子乞福，一些墨客騷人也常來此吟詩作畫，作文聚會。清宣統三年（1911年）11月，鳳凰紳士田應全、唐力臣等人在此召開大會，響應辛亥革命，舉行鳳凰起義，還在此慶祝辛亥革命的勝利。三王廟正殿供奉的就是王，后殿供奉的是苗家的始祖--儺娘。相傳在原始洪荒時期，一場特大洪水，只有一對苗族兄妹幸存。為了繁衍苗家后代，兄長提出與妹妹成親，妹妹認為兄妹不可成親，于是二人從高山上各甩一葉磨盤，求天地作公斷，兩葉磨盤滾下山后，合成了一副，于是兄妹二人不敢違天命而拜堂成了親。因此，在我們千里廟山，流傳著一句歇后語：兄妹拜堂--地久天長。這對兄妹被稱為儺公儺娘，湘西現在還流傳的儺堂戲和儺舞，就是從祭奠儺公儺娘的儀式中發展起來的。

我們現在通過北門，看到很多牛頭，是這里的特色旅游紀念品，各位如果感興趣，可以帶一個回去作紀念。

黃絲橋古城1983年10月被列為省級重點文物保護單位，現正申報國家級重點保護單位。近年來中外游客不斷，同時也引來了大批藝術家和專家學者。每年，都有不少畫家和美術院校的學生前來寫生作畫，《邊城》、《湘女蕭蕭》、《湘西剿匪記》、《風滿蕭湘》、《烏龍山剿匪記》、《血鼓》、《栗裕大將》等十多部影視劇都在這里拍攝過外景。

我們現在到達西門，這是黃絲橋古城樓中最高的一座，有兩層，我們可以登上最高一層，從箭孔中朝西望去，城外是連綿不斷的群山。鳳凰有兩座古城，如果說鳳凰古城美在山清水秀，那么黃絲橋古城美在古樸壯觀；如果說鳳凰古城象一個亭亭玉立的少女，黃絲橋古城就是一個胡子里裝滿故事的老人。

斑斑剝剝的石頭城墻，是鳳凰人民智慧的結晶，它記錄了鳳凰前年歷史，也記載了苗族人民反抗統治者的斗爭歷程。我們現前往苗疆邊墻即中國南方長城。

苗疆邊墻，始建于明朝萬歷四十三年（公元1615年），竣工于明天啟二年（公元1622年），前后花了八年時間。苗疆邊墻分兩期完成；第一期工程于萬歷四十三年動工，至萬歷四十四年完工，全長320華里，歷時一年。第二期工程于明天啟二年動工，是在萬歷四十三年修建的長城基礎上繼續興工修建。長60華里，兩期工程耗銀4.2完兩，歷時八年。苗疆邊墻西起與銅仁接界的亭子關、北到吉首的喜雀營，全長382華里。苗疆邊墻是中國歷史上工程浩大的古建筑之一。它穿山越嶺，盤繞在湘黔邊境的叢山竣嶺之中，象一條昂首騰飛的巨龍。2000年4月22日，國家建設部、國家文物局派出專家組在考察鳳凰申報國家歷史文化名城的過程中，發現此邊墻。參加考察的中國長城學會副會長羅哲文先生認定，這就是中國南方長城！他曾經給長城下過定義，就是長城與一般城墻有三個明顯區別：第一，長度在數百里以上；第二，不封閉；第三，是由許多城堡、關門、敵臺、敵樓等組成的軍事防御體系。從這三點來看，苗疆邊墻實屬長城。北方明長城，也稱邊墻，每一“鎮”（軍防區）的邊墻，有長有短。明長城最重要的一鎮“昌鎮”，是保衛十三陵的，也才200余里，與這里的邊墻差不多。所以說苗疆邊墻不僅防御工程體系與北方明長城一樣，而且軍事機構設置也都相同，當為明長城增添一“鎮，”增加長度380多里。一條南方長城是一部湘西沉重的歷史。有了南方長城，湘西的苗族有了生苗和熟苗之分。明、清王朝為了鞏固其專制統治，對苗民不是實施親緣政策減少苛捐雜稅，而是采取高壓政策鎮壓凌辱敲詐，這就激化了統治者與苗民之間的矛盾，苗民反抗起義年年不斷，于是統治者效仿修長城抵御北疆少數民族侵入的做法，也筑長城以御苗叛。長城以內的少數苗民被同化，稱為熟苗區。而長城以外卻為統治者的眼中盯，稱為生苗區。苗疆邊墻成了一道嚴密的軍事封鎖線，也成了生苗區與熟苗區的一道黑色屏障，它的存在嚴重地阻礙了苗區的經濟發展和社會進步。苗疆邊墻今猶在，當年的刀光劍影、醒風血雨已成歷史。如今苗疆邊墻已成為一處旅游勝景，成了極具開發價值的寶貴資源。苗疆邊墻，是個實實在在的歷史文化實體遺存，它代表了一個朝代的特征，涵溶了那個朝代的政治、經濟、軍事、文化現象，構架了那個朝代治國方略的精神實質，是研究明請兩代對邊遠少數民族征服統治鮮活的歷史史料。今天我們所見的南方長城是鳳凰縣在“旅游帶動戰略”指導下于2000年12月28日復修的，耗資800萬元。復修部分長1.78公里，于2001年5月1日正式對外開放。如今的苗疆邊墻用它深刻的文化內涵和久遠凝重的歷史繪制了鳳凰光輝美好的明天。

今天我們前往吉首德夯風景區，現在我們所到的地方是吉首市。吉首市是我國西南門戶重鎮，州府所在地，是湘西州的政治、經濟、文化中心，是湘、鄂、黔、渝四省邊去重要的物資集散地和商貿中心，也是我州旅游集散中心。這里有我省最大的農貿市場--乾州農貿市場，有著名的湘泉酒、酒鬼酒、老爹酒等，有湘、鄂、黔、渝四省邊區唯一的一所實力雄厚的全國百所綜合性大學之一--吉首大學，有全省聞名的民族風情旅游區德夯。

吉首市總面積1054平方公里，總人口26萬多，其中苗族占 40％，土家族占32％。民俗風情旅游資源成為吉首市的一道亮麗風景線。德夯民族風情旅游景區位于吉首市西郊24公里處，是一個以奇特優美的自然風光為陪襯，古老純樸的苗族風情為重點的民俗旅游勝地。今天我們將去欣賞由筒車、水碾、苗寨組成的田園風光，目睹全國公里奇觀，體驗湘西交通天險，去苗家做客，體驗正宗的苗胞生活，領略苗族古老的文明。

我們路邊的這條河叫洞河，全長120公里，匯人沅江注人洞庭?，F我們正在湘川公里上沿著洞河行車，大家看著這條河，不知能否領略到“青山簇簇水中生”，“車在清江里穿行”的景象呢？好范文 網www.tmdps.cn整理該文章，版權歸原作者、原出處所有.前面的小鎮叫矮寨，是一個苗族集鎮，一年一度富有民族特色的“百獅會”、“四月八”、“趕秋”等傳統節日在此舉行。每逢場日，邊區山寨苗胞在此匯聚，相互交流花帶、蠟染、花邊、剪紙、絲線、竹器、藥材和各種農副產品。青年男女常在這里，留步路旁，約會場邊，尋侶結伴，濃情密語，可謂是“山青水秀人歡笑，輕歌細語甜似蜜”，這就是常講的苗族青年男女“趕邊邊場”，實際上也就是苗家青年男女一種獨特的談戀愛的方式。

現在車正在爬坡，這里就是湘川公里的咽喉--矮寨公里，又稱矮寨天險，為湘川公里最險處，是209國道與319國道的重合段。坡的垂直高度440米，坡度為80讀，被譽為全國公里奇觀，此路與1935年動工，1937年通車，蔣介石在抗戰時期為了退守重慶，運輸物資，親自擔任總指揮修筑這條路。此路以其地勢奇險，設計獨特而馳名中外。從坡頂到坡底轉13道灣，全長6公里，路中巧修“8”字形路面，將急彎險道化為坦途。兩山石壁陡峭，天橋如彩虹橫空飛架其間。橋下有路，路上有橋，可謂我國最早的公路立交橋。大家乘車一路上來是否都捏了一把汗？現在我們坐在車上就如行在云中，看山下死寨鎮，現真正成了矮寨了。大家可知，當年修這段路時 死了200多人，為了紀念這些“開路先鋒”，在山頂上立了“開路先鋒”巨型銅像，此銅像高5.7米，重0.9噸，屬我國首座開路先鋒銅像，再現了當年筑路工人的不屈精神和風貌，令人肅然起敬。

現在我們的右下方有一條瀑布，飄若天仙的玉帶，故名玉帶瀑布。在我們前方的峽谷中有一個石門高350多米，那就是玉泉門。我們下面的這個平臺大家是不是很眼熟呀？電視劇《六個夢》里的婉君有一出吹木葉的戲就是在這里拍的，所以此平臺又叫婉君臺，這里也是苗家男女青年經常對歌的地方。

大家看那個山寨，那便是吉斗寨。吉斗是苗語，意為騎在雄鷹背上的寨子。它是一個古老的苗家村寨，座落在懸崖絕壁頂上白云深處，屋前梯田層層，視野開闊，屋后古木參天，寨墻屹立。是一個獨特的地方。

現在我們前往德夯苗寨。德夯是苗語，即美麗的峽谷。那里周圍山勢奇偉，絕壁夾天，我們可以欣賞到美麗的峽谷風光，沿途還能看見石碾、筒車、渡槽。德夯是純苗區，苗家習俗在這里得到了很好的保留。在進入德夯之前，先讓大家了解了解苗族的概況及習俗，特別是一些禁忌，大家可一定得記住喲！我們進入苗寨后可一定得入鄉隨俗。

苗族的祖先生活在黃河流域，始祖蚩尤與炎黃部落作戰，失敗后退居江漢、洞庭湖一帶，建立起三苗國。商周時三苗國被破，苗族向西遷徙，即現在的湘西、黔東等地。苗族有自己的語言，但無文字，他們的歷史和文化通過苗歌的形式流傳下來。所以苗族人都愛唱歌，歌詞內容廣泛。苗族是一個喜歡以銀器裝飾自己的民族。因為銀子在他們眼里是很純潔的東西，是圣潔的象征，銀飾是苗家人愛美的象征。特別是苗家姑娘身上佩帶的銀飾，玲瓏滿目，令人眼花繚亂，無論走到哪里都是清脆的叮當聲。他們主要的銀飾有銀冠、銀珈、項圈、披肩、胸練、針筒、手圈、耳環、牙簽、髻簪等。按服飾色彩苗族可分為五大類：紅苗、白苗、青苗、花苗、黑苗。紅苗服飾圖案以龍鳳紋樣為主，色彩偏紅?；绶梽t以花蝶為主，色彩五彩繽紛。白苗以蝶科類、白色為主。青苗的圖案是麒麟，色彩以青色為主。黑苗的圖案以狗為主，色彩以黑色為主。湘西主要是紅苗和花苗，服飾上一般都有龍鳳花鳥的刺繡。

苗族是一個開放的民族，青年男女通過“趕邊邊場”或在隆重節日里對歌談戀愛，自主定姻緣。他們傳統的節日有“四月八”、“六月六”、趕秋等。在這些日子里，苗家山寨，歌舞升平，熱鬧非凡，他們舉行隆重的白獅會、打苗鼓、上刀梯、八人秋和圍著篝火跳舞唱歌，舉行各種競技比賽。苗家人熱情好客，一旦有客人進寨做客，將舉行攔門禮，給客人喝陰米茶、放三眼炮，拿出他們自做的酸魚、酸肉、桃花蝦、酸湯豆腐和包谷燒酒熱情款待。晚上還舉行隆重的跳歌晚會?？腿穗x走時還用火把送客。今天我們去德夯苗寨就要去體驗這些禮儀，大家可得做好準備。首先一定得準備唱歌，推薦幾位歌手。苗家人喜愛唱歌對歌，他們從小就練就了一副好歌喉。而且他們的婚嫁都是以歌為媒。女的若不會唱歌將嫁不出去，男的不會唱歌，將打一輩子光棍。客人在與他們對歌時可不能認輸，否則臉上是要被摸黑鍋灰的喲，或者就要被榨油。當然表現好的，苗家姑娘小伙子將拿出他們表達友情的信物--苗家花帶送給您。苗家花帶是彩色絲線織成的，色彩鮮艷，五彩斑斕，可用作巴裙背帶、圍裙帶、扎要帶、手機帶、照相機帶等，第二，大家要習慣吃酸，苗族最大的飲食特點就是吃酸，當地有一句話說：“三天不酸，走路打踉蹌”。他們最熱情的待客菜就是酸魚、酸肉、酸湯豆腐，且這些菜也是大家在其它地方吃不著的。第三，大家要注意入座時忌坐“杭果”，即堂屋神堂下那個正位。這個位子是主人的位置，若入坐此位或踩火坑內的三腳架，都意味著對苗家不敬。第四，主人敬給您的酒必須喝完，不能倒掉，否則被認為看不起主人。第五，忌在村寨中，尤其是在房子里打口哨，苗家人認為萬物有靈，信奉多神崇拜。而吹口哨，被認為容易招來害人的鬼神。第六，我們的男嘉賓一定得記住遇見漂亮的苗家姑娘，可以用唱歌或扯對方衣角的形式表達您的意思，但不要招惹別人家的媳婦，否則，有人會和你拼命的。姑娘和媳婦的區別：已婚婦女眉毛修得細細的，彎彎的。第七，各位稱苗家人千萬不能說“苗子”，這是對他們的不敬?，F在到達的是位于峽谷深處的德夯村，是風景區的中心。大家看“姊妹峰”含情脈脈，那邊的“駟馬峰”昂首奮蹄、孔雀開屏更是惟秒惟俏，再看溪邊的碾坊石盤飛轉。我們對面的山峰為古峰。盤古峰海拔700余，四周絕壁，是一座人跡罕至的獨秀峰。相傳峰頂有沉香木，洞庭君山寺方丈聞訊后，千里迢迢專程尋找，來到峰下，無法攀越，拱手謁拜：“此乃盤古峰也”。遠看，翠峰浮于霧海之中，猶如逢萊仙島，人們贊其為：“大山之驕子”。峰頂地形成葫蘆狀，分大小兩峰，主峰地表由五層臺形地迭起，覆蓋著蔥蘢的原始次生林，落葉積成海綿狀，樹木多同蔸蔟生、高而且直，密如竹林，枝干連理，遮天蔽日。沿著登峰“之”字形石級，穿密林，上階梯，進水隧洞，轉石灣，出斜徑，過仙橋，達峰頂，妙趣橫生。立于峰頂，縱覽周圍百余里錦繡河山，心曠神怡。清晨，旭日從霧海中噴薄而出，冉冉升起；傍晚，夕陽西沉，紅似火輪，霞光萬道，給人一種若夢若仙的感受。

現在我們先去流紗瀑布，再到苗家做客。在路上大家可要注意途中的“草標”喲。“草標”是苗家青年人傳送友情最奇特的無言情書。相傳遠古時候，有個苗家小伙阿來同聰明伶俐的姑娘阿貝相愛。不久阿貝被寨主搶去，她便在他們原來經常幽會的地方用茅草結了一個草標。阿來看見草標便明白了一切，他設法殺死寨主，救出了阿貝。此后，“草標”就成了苗鄉情男戀女“幽會”的“密碼”。雙方只要看到草標，各亸就明白了情人行蹤。女的如果先到約會地點，必在約會地點的路上瑙下一個草標。草標朝吁幽?的唐悹，撗栚?料?刪，示意嘆方忋來。后來者朊到草標，也留下一個草標，疙琩結在茅草中部，橫放在第一個茉標上。這后一個草標暗示過路者，山中有情人幽會，菷勻打擾，行人見了?標，報會自覺回?。大家可一定要留神路上?草標喲，不要誤?“禁?”。

“草標”在苗鄉還?作別的琨?。如苗?人外凪?蕰到攉搰井犄地方，總褁喝上一口清光的泉水。然后用茅草結成草?放在井水釄，以示對“水井?”的崇?。也有在封山育林的地帶?在樹干上系上草標，?示嚴禁人畜入內。

現?我?前面的瀑布便是流紗瀑布，它高達216籲，是全國最高璄們娃。豐水期?滾???落入深洍?猶如?龑?波，?云吐霧，聲若巨雷，振憾山谷，搔勢磅礴，雄奇壯觀；每當?水時節，水下懸唖，時而象雨絲飄落，宛如白紗蕩滌綠潭，漾?層層漣猗，婀娜多姿?溫柔燀雅。傳說很早以前?有位苗家少女在叨前水邊浣紗，被九龍潭的龍子看不，隨即?風喚蛨，推波?，吆少女卷?龍宣?蓶媱蔣倎郘流不斬?落入九龍漭中，楁沙們布由此而得名。

湘西是一個以土家族、苗旍為主的向數?族?治州，土家旋與苗族生活在?片熱土上，世代和睦相處，關系融洽，正如當地的《溜溜歌》：“苗家山寨溜溜，土家溜溜的村，同一棵大樹溜溜，共一道溜溜的坡，砍柴同上溜溜，一座溜溜的山，撐船同上溜溜，一條溜溜的河；苗族妹子溜溜，土家溜溜的哥，同伴那日出溜溜，同伴月亮溜溜的落，趕場同撐溜溜，一把溜溜的傘，唱歌同唱溜溜，一曲溜溜的歌”。苗族、土家族分布，從全州總體來看，苗族多分布在花垣、吉首、鳳凰、瀘溪南四縣市，土家族多分布在龍山、永順、保靖、古丈北四縣。今天我們要前往以土家族為主的一個大縣--永順，即猛洞河風景區，去欣賞那里美麗的山水風光，探索那里的土家族文化。

永順縣東鄰張家界，面積為3810平方公里，人口48.26萬，其中土家族占總人口的73.6％。有關專家認為永順是土家族的發源地之一?？h內文物古跡眾多，國家級保護文物就是有三處，即溪州銅柱、老司城、湘鄂川黔邊革命根據地舊址?？h內經濟以旅游業、林果業和畜牧業為主。縣城南部的猛洞河景區為全州最先開發的旅游區，為全省十大風景名勝區之一。位于湖南省新培植的國際精品線路“張家界--猛洞河--吉首--鳳凰--銅仁”的中軸線上，距張家界、吉首各約50余公里，是湘西的一顆旅游明珠。景區面積387平方公里，由猛洞河、不二門、芙蓉鎮、老司城、小溪原始次生林、塔臥湘鄂川黔邊革命根據地等組成。猛洞河為永順縣的主要河流，是土家族的母親河，也是猛洞河景區的軸心，其他景點均沿河分布。整個景區以山為主，土家族歷史文化為主，自然景觀與人文景觀溶為一體。現景區內已經開發的有猛洞河 漂流、平湖游覽、芙蓉鎮，故我們今天重點游覽這幾個點。其他的點給大家作個簡單的介紹：

不二門：在縣城南1.5公里處，是一座國家森林公園，以石奇、溫泉、石刻、觀音朝拜為特色。石灰巖溶蝕而成的不二門、熱水坑、洗心池、八陣圖被視為大自然的鬼斧神工。一筆呵成的“山青海岸”四個字合成一個整體“岸”字石刻、有迷魂鎮之稱的八陣圖令人驚嘆不已。這里四季蒼翠蔥蘢、梵聲繚繞，是修身養性的好地方?！稙觚埳浇朔擞洝放c《湘西剿匪記》均在此拍攝。

小溪原始次生林，位于猛洞河下游，是國家級自然保護區，總面積13萬多畝，是天然的動、植物園。這里山巒疊嶂，林海浩渺，古木藤蔓，珍禽異獸出沒其間。屬國家重點保護的珍稀樹種26種，珍稀動物31種。中國科學院專家稱之為“中南十三省亞熱帶低海拔常綠闊葉原始次生林免遭第四記冰川侵襲而唯一幸存的天然綠色基因庫”?，F正開發為生態旅游區將于2002年國慶黃金周正式對外開放。

塔臥：在第二次國內革命戰爭時期，賀龍、肖克、任弼時、王震等老一輩無產階級革命家領導的紅二、六軍團會師湘西，成立中國工農紅軍第二方面軍，開辟了湘鄂川黔邊革命根據地，建立了蘇維埃政權。當時的省委、省政府、省軍區就在塔臥，故塔臥有江南延安之稱。

老司城：又叫福石城，位于永順縣城東17公里，猛洞河漂流起點哈妮官上游。據《永順縣志》載，從五代起，這里是溪州彭氏土司政權的故都，土司政權延續27代，至“改土歸流”止，達八百年之久，在中原腹地其他少數民族中實屬罕見。昌盛時期曾是“城內三千戶，城外八百家”。清代土家族詩人彭旋鐸作詩云：福石城中錦作窩，土王宮畔水生波；紅燈萬點人千疊，一片纏綿擺手歌。自清雍正七年（1729年）“改土歸流”，這里才逐漸冷落蕭條?，F在這里文物古跡如祖師殿、彭氏宗詞、紫金山土司王室古墓群、古坊、石碑等有數百處，有土家族“露天博物館”之譽。是尋幽訪古攬勝的最好去處。

土家族是一個古老的民族。其祖先就居住在湘鄂川黔四省邊區，沒有多大變遷，跟苗族一樣，有自己的語言，但無文字。猛洞河景區的王村鎮因位于酉水之陽，秦漢時就酉陽縣所在地，因舟輯之便，成為湘西歷代土司王的盤踞之地，故名王村。土家族過去深受漢人的欺壓凌辱，土司王的盤踞地點多次受到襲擊，四處搬遷。公元939年土司王即溪州刺客使彭士愁與楚王馬希范發生溪州之戰。940年雙方議和，在轄區邊緣會溪坪立銅柱，將盟約刻于上，至今字跡清晰可辯。此銅柱現陳列于王村風光館內，是研究土家族歷史的重要文獻。土司王后來遷都到老司城。王村雖不再是土司王府所在地，因其位于交通的咽喉處，成為湘西四大名鎮之一，湘西北的物質集散地。土司王遷都后一直實行“蠻不出洞，漢不入境”的禁令，使得溪州長期處于與世隔絕的狀態，延緩了該地區的發展進程。

現在我們已經到達王村，這條河是猛洞河的下游酉水河在沈從文的書里又叫白河，王村有“楚蜀通津”之譽，通過這條河上可達川黔，下可抵鄂瀘。

王村是進入猛洞河的南大門，早在2000多年前，漢高所在地。后來一直是土司古都所在。因得酉樣水之便，也是永順的政治、經濟、文化、交通中心，“改土歸流”以后，王村是永順對外交通的唯一碼頭，是全縣乃至湘西大部分地區進口貨物的集散地。清朝乾隆、嘉慶、道光年間，王村的繁華達到鼎盛時期。街道上有大小鋪面三百多家、飲食和客棧一百余戶，每日往來客商二千多人，真是商賈云集、騾馬成群，人稱“小南京”。由河岸到五里牌的這條青石板路都是這段時期內由商家們出資陸續建成的。5里青石板街，臨水依依的土家吊腳樓，飛檐翹角的宅院，成為謝晉拍攝《芙蓉鎮》電影的理想之地。隨著此電影的出名，王村也被譽為“芙蓉鎮”。

這里是湘西民俗風光館，前面提到的溪州銅柱便在這里。館名是由中國書法家協會主席啟功先生題寫。館內的展品介紹了土家族的信仰、婚俗、狩獵等古樸的民俗，以及體現民俗特色的各種雕刻品及家具實物，還有土司王塑像、土家崇拜的神像等等。還有“擺手舞”、“哭嫁”、“咚咚喹”、“土家溜子”、“情歌對唱”等民俗歌舞現場表演，大家若有興趣，不妨進去看看。

一路走來大家可能發覺，這條街跟鳳凰城的旅游商品一條街差不多，也是旅游商品一條街。街邊酒店門前幾乎每家都養有竄來竄去的魚，這是猛洞河的特產桂花魚，這種魚嬌得很，必須在清水河里才能生存，看這水龍頭，這水都是從河里引來的，若是用灑了漂白粉的自來水，不過五分鐘，它們就會死掉。正因為它們生長在清水河里，所以特別好吃，魚肉細嫩，在大城市里很難吃著。旁邊是田螺，王村的田螺可稱上是天下第一螺，因王村附近沒有工業區，環境污染少，所以這里的田螺又大又干凈，大家可以放心去吃。

走到這里，大家可能要問：怎么有這么多劉嘵慶米豆腐店？米豆腐是王村最有名的小吃，鮮潔如玉，柔嫩松軟，具有獨特的色香味。王村是電影《芙蓉鎮》的外景拍攝地，影星劉曉慶在片中扮演了一位風姿綽綽的豆腐西施胡玉音.這樣一來.王村的米豆腐和我們現在所見的芙蓉鎮113號米豆腐店更是聲名鵲起了。

王村最有名的工藝品便是織錦，大家看，這些土家姑娘正在作坊里用古老織機編織花團綿簇的織錦呢！土家織錦我們稱“西蘭卡普”?？ㄆ帐峭良艺Z，即“打花鋪蓋”，因為傳說有一個美麗的土家姑娘叫西蘭，擅長織卡普，所以現在稱土家織錦為西蘭卡普。大家來到王村，可別忘了給親朋好友捎上一段西蘭卡普。

居住在王村的百姓幾乎都是土家族。土家人自稱“畢茲卡”，本地人的意思。稱苗族為“白卡”，鄰居的意思。一方水土養一方人，美麗的猛洞河哺育了勤勞善良的土家族兒女，一方水土育一方文化，古溪州大地孕育了絢麗多彩的土家風情。這一地區的土家族文化有別于鄂西州、潛江地區等地土家文化，是原汁原味的土家文化?，F土家族傳統的節日有社巴節、調年節、六月六（麻媽節）、七月半等，歌舞有毛古斯舞、擺手舞和打溜子、咚咚喹、挖土歌、哭嫁歌等。哭嫁歌是“改土歸流”后，土家族原有的男女自主婚姻倒退到了包辦婚姻，婦女失去了自主的地位，所以在出嫁前哭訴。流傳下來的哭嫁歌唱得如何便成了評價女子的標準，女孩一般在12--13歲便開始學哭嫁，如同苗族姑娘學對歌一樣，如不會哭，是嫁不出去的，父母會很著急的，到處找會哭的人教?？藜抟话阋薨雮€月，有的要哭兩個月。歌詞主要有 《哭爹娘》、《罵媒人》、《別祖宗》、《哭上轎》等。歌詞講究押韻，如：“我一哭天來天地不平，三哭黃河水不清，四哭爹媽養空人”。地方上有句話叫做“嫁出去的女，潑出去的水”，按土司舊司俗，女的出嫁以后，除了每年的六月六“麻媽節”（即故故節）方可回娘家，其余時間一概不得回娘家這能叫人不哭嗎？

土家族的傳統服飾男女一般都用2-3米青絲帕或青布帕包頭，男的纏人字門，女的則不纏人字門，未婚女不包頭帕。衣服與苗族的差不多，顯著標志就是苗族衣服無領，而土家族衣服有領。

土家族的房子多為木結構，一般為正屋三大間，然后在兩廂配建吊腳樓。正屋中間那頂上的橫梁，在土家族建屋時是很講究的。它必須是大而直的樹加工而成。更有趣的是，這一根梁還必須是偷來的。大家可能想到了“偷梁換柱”這個成語，說不準，這個成語還是出于此呢！主人派建屋木匠到山里選梁，他在樹上系一條紅布，以示此樹被選中了。若選了別人家的樹，樹主可不能生氣，更不能阻止其來偷，應為此而感到自豪，因為此意味著家里人丁興旺，兒孫都能成大氣，即成為棟梁之才。所以當木匠派人夜里來偷時，樹主卻又破口大罵，且罵得越?建屋主越高興，此事至今在土家山寨仍很流行。上梁時，要唱上梁歌，梁上掛彩和從屋頂上扔糍粑等。

現我們前往猛洞河，到那里與水對話，尋求大自然的神韻。猛洞河因“山猛似虎，水急如龍，洞穴奇多”而得名。“張家界看山，猛洞河玩水”已是湖南湘西旅游的精品。這里地層古老，地貌奇特，大多數是石灰巖和白云巖，具有遇水易溶解的特點，也就是哈斯特地貌。大約在7億年前這里是一片汪洋大海，經過造山運動，長期的流水沖蝕，形成了深谷、溶洞、陰河、瀑布等美麗的自然風光。此河處于幼年階段，水量豐富，河流坡降大，水急灘多浪奇，高大的峭壁直插水面，兩岸相靠攏，形成幽深的百里峽谷景觀。沿河兩岸古木參天，蒼翠欲滴，奇石錯落，流泉飛瀑隨處可見，下游一路水碧山青，風光秀麗，野猴成群，溶洞奇特?，F在開展了上游的“天下第一漂”和下游的靈溪生態游兩個項目。

“天下第一漂”的起點哈尼宮距王村約40公里，行車1小時，終點牛路河距王村30分鐘的車程，漂流兩個半小時。從哈尼宮放舟而下，一路是古老的河道，絕壁百里，怪石嶙峋，灘奇水異，兩岸蒼翠的林木，云霧繚繞，飛瀑流泉 與溶巖峰林交相輝映。拐155道彎，闖133個灘，劈波斬浪，馳魂奔魄，心曠神怡。此段漂流被著名的社會學家費孝通先生譽為“天下第一漂”，也被國旅總社評為中國僅有的兩家四星漂流項目之一，是猛洞河景區旅游項目中的重頭戲。自1992年以來，每年的八月都要在這里舉辦國際旅游漂流月。

靈溪生態游，從王村碼頭到猴兒跳，全程40多公里，游船往返4.5小時。一路上欣賞酉水秀色，猛洞河奇觀，司河絕景，品嘗河水煮活魚，看彌猴跳水，進小龍洞探險。幽清縈回的河水、千姿百態的鐘乳石、刀劈斧削的猴兒跳峽，還有寧靜的河彎里成雙成對的鴛鴦，群群猿猴攀枝嬉戲，令人留戀往返。

今天我們游玩的項目是“天下第一漂”。這里的漂流有驚無險，魅力無窮。在此還得提醒大家漂流注意事項：貴重物品不能帶上漂流船，大家要有“濕身”的心里準備，我們的橡皮艇上有專門的艄工，大家穿好救身衣，坐在艇上要聽從艄工的招呼，下灘時抓緊安全帶，雙腳夾緊船體，千萬不能隨便搞“顛覆活動”喲。至于打水仗嘛，大家可一定要講究戰略戰術，該出手時就出手。途中萬一船翻了，大家雙手放開安全帶，千萬別慌張，我們的救身衣可栽重250多斤，一旦落水，你想沉還沉不下去呢！如果被覆在船下，則用手推船，就會浮出水面。錳洞河的水清澈見底，上游無城鎮，沒有任何污染，是國家一級飲用標準的水，大家不用擔心喝猛洞河的水鬧病。

現在我們所在地方就是哈尼宮，這里河水幽清澄碧，兩岸石壁嶙峋。前方有一束似白沙的小瀑從斷崖直掛下來，吊在綠茵茵的斜坡上，那是哈尼宮瀑布。在左邊筆直的石壁上有著名的社會學家費孝通先生提寫的“天下第一漂”幾個大字，這是他漂猛洞河后感慨萬千，揮筆寫下的。哈尼宮的得名源于一個傳說，古時當地出了個叫“科洞毛人”的土家漢子。他力大無比，勇敢好斗，而且極有心計，因此成了土司王麾下的“鎮亂大將軍”。毛人有個女兒叫哈尼，生得活潑靈巧，長的聰明過人。毛人視她作掌上明珠，在這畫山秀水之中修了座宮殿，請來先生教哈尼呤詩作畫。詩中寫道“綠水依青山，竹木掩瀑泉，清風拂鳥脆，魚躍合水歡”。哈尼姑娘的宮殿已不存在，但她的美名卻永遠留在這里。

嗬，這里又是一處美景，這里水明石美，如一灣天然盆景，美石堆堆，水波搖影，有的像野馬奔馳，有的如綿羊吃草，有的如猴兒撈月，有的似玉兔臨空飄搖。這里岸邊的巖石就如溶洞里的一個樣，琳瑯滿目，無奇不有。所不同的是鐘乳石長期裸露，都蒙上了苔鮮的綠色，一些綠草和灌木穿插其間，使自然光照的美與溶洞之美融為一體。這里傳說是古時候科洞毛人征戰凱旋返回司城途中，百姓唱山歌，跳擺手舞，慶賀戰斗勝利的場所。現逢節日，附近的男女青年便匯集一堂，洗衣、撒網、談笑、嬉鬧，更多的是對歌談戀愛，因此此地叫山歌臺，也叫山腳巖，這兒還留下了古時候的一首山歌；“鸚歌燕舞情滿山，鑼鼓聲聲落水天，極樂仙境在何處，借問此地山歌郎”。

這里是捏土瀑布，此瀑布高達30多米，寬50多米。瀑布上面飛云走霧，下面一派煙雨，綠樹蔥蘢，怪石嶙峋。捏土的奇妙在于水潭中的這兩塊石頭。這石頭嵌在水中，宛若沉舟，又似石屏本為一體，后來有位神仙在石屏上題詩一首，并說有誰能通讀此詩將獲金船一艘。說來也怪，一晃不知過了多少年，從此過舟千萬，無人通讀，有一天“魯力哈巴”乘舟經過此地，也想破石屏之詩，讀出26字時，見遠遠的水潭中浮現一金船，高興不已，心想再破一字，字出船到。眼見金船已到眼前，驚喜若狂，不覺最后一字讀錯。隨著錯字一出，金船忽然離去，慢慢欲沉，“魯力哈巴”見勢不妙，忙撥劍去挑，不料金船斷成兩截，沉落潭中，變成兩具彩石。后人又留下一詩“莫笑古人莫罵天，天財地寶在眼前。待到天地人和時，金船總要來人間”。如今已是天地人和時，金船（漂流船）也確實來到了人間。

大家作好準備，我們要到閻王灘了。閻王灘狹窄且兇險，是一處易進難出的天然峽關。舟行其中一沉一浮、左右猛拐、浪花襲人、驚險刺激、游人驚呼，可謂有“舟沉舟浮浪花里，人歌人笑煙雨中”。此峽原無旱道，又無棧橋，不知水情的人，往往望峽嘆息，撥船回首而歸。相傳，玉皇大帝的真經只有三部書，其中一部在祖師殿皇經臺內五彩花轎里。一天，有伙強盜，盜了真經乘船沿司河下游潛逃，船行至此處，突然風云怒號，飛沙走石，接著雷雨大作，天昏地暗，攀天立地的石壁，頃刻墜落，堵住了河谷，強盜知是天兵來了。只好返回祖師殿還書謝罪，從此這里有了回首峽這個名字。

經過幾番上下拋跌，左右猛拐，現在我們全船“濕身”，這正是猛洞河漂流的一大快事。接下來的第二大快事便是淋瀑布。大家看，那就是落水坑瀑布，它高200多米，上窄下寬，活似從天邊撒下的一具銀網。是猛洞河最大的瀑布。它上面是一條水量豐富的小河，在此處突然失去河床的依托，飛流直下，臨空跌落在底下的陡坡上，然后呈弧形展開，直飛到司河。此瀑布近觀滔滔、煙霧朦朧、凌空飛墜、漫天飛珠、奔騰直下。傳說，這里原來沒有瀑布，只是一山石壁高聳藍天。壁下只有黑咕嚨咚的深潭。古時候，據說在這里翻船破筏的人落水后沒有一個人能出來，人們叫這里為落水坑。后來玉皇大帝派觀音下凡明查，查知黑魚作崇便揮手出線，招手成網，一念咒語，黑魚掛在石壁之上，遺臭萬年。觀音走后，白色魚網變成了瀑布?，F遠觀瀑布還可看到留在瀑內的黑魚，隱隱約約在流水下閃動，那情景象是在緩緩向上游呢。

咱們從落水坑瀑布下來，總算可以緩口氣了，這可是難得的平靜水面。此峽谷長100米，寬7米，高200多米。無數細流從絕壁上檐直垂河面，掛滿了峽谷，形成一條瀑布。