第一篇：十二講 讀后感作文指導

習作題目：學寫讀后

《讀后感》教案設計

教學目標：

1、讓學生選取一篇文章或一本書來談感受。

2、學會從原文總結給自己引發的感想體會，聯系實際，情感真實。

3、通過訓練，自己獨立寫出一篇讀后感。

教學重難點：聯系實際來抒發自己的感受。

課前準備：

1．收集古今中外名人惜時、勤學的事例。

2．收集與讀書有關的名言、警句。

一、前作文：未成曲調先有情

1．話題交流，真情告白

⑴引導回憶：同學們最近讀了哪些書？看過哪些影視劇？印象最深的是什么？

⑵點撥話題：剛才大家討論的很熱烈，今天我們就根據自己的體會，聯系寫一寫讀后感或觀后感好嗎？

什么是讀后感或觀后感呢？（自由發言，教師總結。）

⑶我們剛剛學習了《圓明園的毀滅》一文，這篇課文文字優美，字里行間飽含作者強烈的思想感情，其中有很多句子令人過目難忘，想一想，這篇文章有哪些句子你特別喜歡，說說原因或談談你的理解和感受。

生：我覺得英法聯軍是無恥的強盜！生：我痛恨英法聯軍！師：他讀出一個“英法聯軍無恥”，生：我覺得英法聯軍簡直毫無人性！

生：圓明園的毀滅是當時清政府的腐敗無能！我恨英法聯軍，也恨情政府。

生：對圓明園的毀滅我很難過，因為這是中國歷史上的恥辱！

師：同學們剛才表達的想法，就是讀后的感悟。悟，要從不同的角度來想，用不同的方法來想。把自己的想法和感悟寫出來，就是讀后感。

2．成語點睛，詩句引趣

⑴讀讀下面關于書的成語，說說你最喜歡哪一個。

白面書郎 白面書生 伴食中書 閉門讀書

秉筆直書 博覽群書刺股讀書 大書特書

寄雁傳書 家書抵萬金 借書留真 盡信書不如無書

磬竹難書、無巧不成書

書香門第 書香門戶 書香人家 書香世家 四書五經

⑵讀一讀下面的關于讀書的詩句，說一說你最最歡哪一句詩。

1．讀萬卷書，行萬里路──劉彝

2．黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲──顏真卿

3．書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親──于謙

4．書猶藥也，善讀之可以醫愚──劉向

5．少壯不努力，老大徒傷悲──《漢樂府。長歌行》

6．莫等閑，白了少年頭，空悲切──岳飛

7．發奮識遍天下字，立志讀盡人間書──蘇軾

8．讀書破萬卷，下筆如有神──杜甫

9．讀書有三到，謂心到，眼到，口到──朱熹

10、問渠那得清如許，為有源頭活水來──朱熹

11．舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知──蘇軾

3．激發情趣，游戲引路

⑴ 師：現在我們做一個小游戲：讓我們假設一下歷史，回到一百多年前做一次小小的體驗。如果你是決定國家前途命運的一國之君──“皇帝”，如果你是輔佐皇帝參與國家管理的大臣，如果你是保衛國家領土的士兵，如果你是普普通通的生活在北京的老百姓??面對英法聯軍火燒圓明園的行徑，你會怎么做？請自己選擇一個角色靜靜想一想，一會兒請你實話實話。（學生講其中的一個角色的時候，老師緊緊圍繞這個角

色進行討論，直到完了再講下一個角色。）

⑵學生自由發言，談自己的感想。如：

生：我是當時的皇帝，但我沒有兵權，我的兵權掌握在老佛爺慈禧的手中。我會號召所有的百姓團結起

來，即使用長矛、弓箭，也能對付洋槍洋炮。只要團結，就有希望。

師：雖然你的皇權掌握在慈禧手中，但你善于發動群眾──了不起的皇帝。

生：假如我是皇帝，我不會造圓明園，我會把所有的錢用作軍費。當英法聯軍闖進圓明園時，我會派出

軍隊與他們戰斗。如果打不贏，我會與他們談判。派人去留洋，學成后制造自己的槍炮。

生：我是北京城的一位老百姓，我會動員號召其他百姓團結起來與敵人抵抗。

生：假如我是士兵，我會和他們血戰到底。即使我犧牲了，我的身體也要倒在圓明園里成為敵人的絆腳

石！

設計意圖：讓學生進入無拘無束的愉悅環境中，產生說的愿望，再出示不同的話題，豐富此次的談話內容。既是對教材的溫故知新，又啟發了學生的創新思維，撥動了學生情感思維的琴弦。為下一環節的教學做

好了鋪墊。

1．奇思妙想，開啟心路

⑴ 讀一讀，想一想：下面這段話是怎樣寫讀后感的？（注意分清哪些句子是復述，哪些句子是寫感想）我默默地讀：1860年10月，英法聯軍侵入北京，他們看到那么多珍貴的東西，就像惡狼見到了獵物，瘋狂的把園內的東西統統任意掠走、毀掉。為了銷毀證據，18日和19日，三千多名侵略軍奉命在園內放火，大火連燒三天，煙云遮天蔽日，籠罩了整個北京城，我國這一堪稱“園林藝術的瑰寶，建筑藝術的精華”的圓明園就這樣被化成了灰燼。我讀到這里，不禁想到：我們的祖國有過光輝的歷史，也有過屈辱的過去，火燒圓明園便是屈辱歷史的一頁，今僅存的殘垣斷壁，就是我國一段屈辱歷史的見證。為什么圓明園就這樣被毀了呢？因為當時的滿清政府閉關自守和腐敗無能，封建王朝統治使祖國遠遠落后于資本主義國家，清政府對于外來的侵略者無力抵抗，又不敢抵抗，才使英法聯軍在國土上肆意胡為，讓老百姓們淚眼汪汪的只能握著空拳，眼睜睜的看著這座“萬園之園”被毀掉，要知道，圓明園如此輝煌壯麗，可是中國勞動人民流血流汗建造出來的呀！

⑵ 引導探究，總結寫法：先寫讀后寫感

多么好的一座皇家園林，一共145個景點，這么多的景點面積可想而知一定相當的大。沒錯，圓明園的水的面積就有一個頤和園那么大，圓明園中有很多的小園，如近春園、蔚秀園等等，總面積達350公頃。園中有許多景物都是仿照各地名勝建造的，有西湖的平湖秋月、雷峰夕照，有獅子林的“疊石迷宮”等等。園中不但建筑宏偉還收藏、陳列著全國罕見的文物、名人字畫、秘府典籍、鐘鼎寶器，可是卻被那可恨的英法聯軍給毀了，正如雨果所描繪的那樣：他們像兩個強盜一樣進了圓明園，一個進行搶劫，另一個進行放火焚燒。我國的瑰寶就這樣毀于一旦。可是在生活中我連學習都學不好，所以我仇恨之心一下子涌了上來，我恨英法聯軍，我更恨我自己，因為我是一個中國人卻寫不好中國字，讀不好中國文，一個中國人怎么可以這樣呢？我長大以后一定要為祖國爭光添彩，把恥辱連本帶利的還給他們，所以我現在一定要奮發向上，努力學習。讀了這一篇課文讓我感觸極深，我一定勿忘國恥，興我中華。

⑸ 引導探究，總結寫法：夾敘夾議，敘中有感，感應中有敘。我讀了這篇文章感受甚深：圓明園這座藝術的瑰寶，建筑藝術的精華，本可以讓后人飽覽一番的。可現

在卻被英、法侵略軍的一把火燒掉了。侵略軍仗著當時政府無能，就胡作非為。圓明園中的寶物能拿走的就統統掠走，一件也不丟下。運不走的就當著所有中國人的面毀掉。奇怪的是，居然沒有一個人出來當面阻止他們停止破壞珍貴文物。我看著圓明園的廢墟，我想大聲說：“唉！多好的建筑啊，現在全沒了。這里曾是一所金碧輝煌的建筑，現在留下的只有幾根破柱子了。”我想，那里曾是一座雕刻十分精美的小橋，現在留下的只有一堆破爛，這里缺一塊磚那里缺一塊磚的破橋了??這些都是誰干的？是侵略軍。當時他們的武器十分先進，不費吹灰之力就闖了進來。我們一定要好好學習，將來報效祖國，振興中華！讓他們不敢再來侵

略我們。

⑸ 引導探究，總結寫法：想象聯想，抒發情感。

⑹ 模仿寫一段話。然后選擇兩名同學的習作進行點評。

2．佳作引路，章法導寫

范文引路 再見了，親人》讀后感

前幾天，我們學習了《再見了，親人》這篇課文，課文主要寫了1958年，最后一批志愿軍離開朝鮮回國時，在車站上和朝鮮人民告別的情景。最讓我深受感動的是小金花和媽媽為救老王，媽媽與敵人同歸于盡這個故事。小金花和媽媽知道偵察員被捕了，為了救老王，媽媽引出鬼子，好讓小金花救老王，最后媽媽與敵人同歸于盡。想到這兒，我想起一個人：我的表姐。

記得有一回，老師要求我們每個人畫一副畫，要有創意。我回家后，想來想去參考過許多畫畫書也想不到。我正在百思不解時，準備和朋友去參加自己喜歡的羽毛球活動的表姐走過來，問我：“小欣，為什么愁眉緊鎖？”我把嘴翹高說：“表姐，你教我畫有創意的畫，好嗎？”“可是——，”表姐看見我懇求的樣子，肯定地說：“好吧！”表姐把那個活動取消后，對我說：“身邊有許多東西都很新奇，只是在于你有沒有善于發現。比如，青蛙比賽游泳，小狗結婚會，海底婚禮——。你明白嗎？”我點點頭，表示我明白了。然后我拿起筆畫起來，畫得津津有味。表姐在一邊我畫，一邊指導我，最終我把畫畫完。

表姐就像小金花那樣，為了幫助別人付出了代價。小金花為救老王失去媽媽；表姐為了教畫畫，失去了一次打羽毛球的機會！

通過學習了這篇文章，我明白了，志愿軍在戰場上不惜犧牲，奮勇戰斗，為朝鮮的解放的事業做出了應有的貢獻。朝鮮人民在志愿軍遇到艱苦的困難，冒著生命危險，幫助志愿軍刻服困難，使志愿軍出色地完成任務，志愿軍和朝鮮人民通過了艱苦地戰斗歲月，使他們的情誼比山高比海深。課文中贊美了志愿軍和朝鮮人們用血凝成了偉大的友誼！

再見了,親人》讀后感

《再見了，親人》主要講了大娘在阻擊戰中為了救助傷員失去了小孫孫；小金花為了救偵察員老王失去了母親；大嫂為志愿軍挖野菜被敵人的炮火炸掉了雙腿，只能靠拄著雙拐走路了。最后講了志愿軍舍不得朝鮮的親人們的心情。

“當您再回去搶救小孫孫的時候，房子已經炸平了。”讀到這里，讓我熱淚盈眶。書中的這句話讓我知道了大娘對志愿軍的情誼真的是比山還高，比海還深啊！因為小孫孫是大娘唯一的親人啊！很多人都會第一時間搶救自己的親人，可大娘卻先救志愿軍傷員，然后才想著救自己的孫子。

“不料敵人的一顆炮彈在您的身旁爆炸，您倒在血泊……傷好以后，您只能靠雙拐走路了。”大嫂為了讓志愿軍吃上蔬菜，明知道危險，仍舊上山采野菜，挖完了后山就來到前沿陣地挖，結果失去了雙腿，只能靠雙拐走路了。朝鮮大嫂用自己的血肉之軀表達了中朝人民的友誼！

讀完這篇文章，我淚流滿面。深深地感受到了中朝兩國人民的深情厚意！那是用血肉之軀鑄成的！同時也知道抗擊美國侵略軍是在中朝人民的打擊下，美帝國主義連遭失敗。

⑴ 看表格，明章法，導寫作。

⑵

①、教師出示范文，指

成一篇文章，加上開頭和結

②、出示討論題目（先

同評議、補充）讀例文方法，品讀文意。導學生閱讀。（把上面的三段例文合尾。提示兩至三種開頭和結尾方法。）分組討論，然后各組長匯報，師生共

A：你認為這篇文章哪些地方寫的好？說說你的理解？

B：范文中是按什么順序來描寫秋天的景色的？那些地方值得你借鑒和學習？

C：文章的開頭和結尾有什么特點和作用？請談一談你的啟發和感受。

D：教師學生集體點評和小結：從內容和體裁兩方面交流評價習作。

③指導命題：一般來說，讀后感的題目是“讀《×××》有感”或“《×××》讀后感”，當然，也可以根據文章的內容或自己最深的感受擬一個醒目、新穎的正標題，下面再寫上副標題。如：憤怒與惋惜──

讀《圓明園的毀滅》有感，成功＝刻苦＋勤奮＋機遇──讀《愛迪生的故事》有感。

3．快速行文，一氣呵成

第二篇：詩歌鑒賞十二講

詩歌鑒賞十二講(一)：詠史懷古詩

詩人以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠、詠嘆史實、懷念古跡來達到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。這類詩由于多寫古人往事，且多用典故，手法委婉，我們鑒賞時，必須掌握幾把“鑰匙”：

首先，要弄清史實。對作品所涉及的史實和人物一定要有所了解，這就要求我們要積累一定的歷史知識。如下面這首詞：

南鄉子·登京口北固亭有懷

辛棄疾

何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長江滾滾流！年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉，生子當如孫仲謀！要鑒賞這首詞，我們必須弄懂這幾個問題：

一是首句“何處望神州？滿眼風光北固樓”有何言外之意？

只要熟悉當時的歷史，我們就能明白，這里作者翹首遙望江北金兵占領區，大有風景不殊、山河改異之感。其弦外之音是中原已非我有了！于是站在北固樓上，詞人不禁興起了千古興亡之感，自然引出下文。

二是下片前半部分，作者極力稱贊孫權有何用意？ 作者在這里是極力贊頌孫權的年少有為，突出他的蓋世武功，其原因是孫權“坐斷東南”，形勢與南宋極相似，顯然作者熱情贊頌孫權的不畏強敵，堅決抵抗，并戰而勝之，正是為了反襯當朝文武之輩的庸碌無能，懦怯茍安。

三是末句用了什么典故？作者在這里想表達什么意思？

讀過歷史的人都知道，末三句用了兩個典故。其一是曹操煮酒論英雄，但在這里，作者進行了改造，將孫權作為三國時代第一流叱咤風云的英雄來贊揚，而讓曹劉當配角，其實是借憑吊千古英雄之名，慨嘆當今南宋無大智大勇之人執掌乾坤。其二是曹操一褒一貶的典故，據《三國演義》說，曹操與孫權第一次對壘，見孫權之威嚴儀表，就喟嘆道：“生子當如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳。”作者在這里引用了前半句，沒有明言后半句，實際上是借曹操之口，諷刺當朝主議的那些大臣們都是劉景升兒子一類的豬狗，這種別開生面的表現手法，真是曲盡其妙，而又意在言外，令人叫絕！

其次，要領悟感情。詩家懷古詠史，大致有兩種情況，一種是對歷史作理性的冷靜的剖析，一種是感慨個人的身世，抓住的只是歷史的一些影子，感情成分較濃。如元張養浩的小令《山坡羊·潼關懷古》：

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經行處。宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！

這首小令是“借他人酒杯，澆心中塊壘”。全詞開篇寫景，中間抒情，寄寓著作者的傷心痛惜之情，興廢、盛衰之慨。末尾二句，以短小精悍的反對兼同對，極有力地高度概括了封建社會的本質，充分表現了作者愛民如子的崇高精神。作者進行在潼關路上，聯想起關中災民流離失所，餓莩遍地的凄慘景狀，不由地吟出了這兩句結論性的詩句。短短八字，概括出了歷代王朝更替的普遍規律，力敵千鈞，內涵豐富，感情悲憤，全面地揭露了封建統治者為了私利而坑苦百姓的罪惡，精譬警策，振聾發聵，閃耀著高度人民性的光彩。因此，這首

小令名為“懷古”，實為“傷今”，表現了詞人為百姓吶喊的勇敢精神，富有戰斗性和現實性。

再者要分析寫法。不同的寫法，是由不同的主題決定的。如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》： 大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾。談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。詞作開篇三句，突兀而起，將壯闊大江的實景和千古英雄人物的種種歷史虛象融成一片，鋪開赤壁懷古的背景。引出具體對象后，又宕開一筆，以三個短句描寫出氣勢雄渾的赤壁山水圖，極力渲染江山之勝，使人如臨其境，如聞其聲，心潮為之激蕩。詞人由此順勢而下，以如椽大筆揮寫了歇拍兩句：“江山如畫，一時多少豪杰。”一面收束上文，概括出地杰人靈，一面承上啟下，引出懷古核心部分。過片四句，以藝術的夸張跳出歷史的真實，先將指揮赤壁之戰的主帥周瑜安排在燕爾新婚之際，以側面襯托青年英雄的光彩照人，再著力正面刻畫主人公的儒雅從容、指揮若定的大將風度，畫龍點睛般勾畫出昔日威武雄壯的赤壁大戰。“檣櫓灰飛煙滅”六字，精練而形象地將“烈火張天照云海，周瑜于此破曹公”的火燒赤壁的決定性場面畫出，令人擊節贊賞。此詞把寫景、詠史、議論、抒情融為一體，氣勢奔放，一瀉千里，寫盡了大江東去的氣魄，赤壁的雄奇，英雄的從容，景象壯闊，氣勢磅礴，縱寫古今，遙念英雄，慷慨昂揚，豪放曠達，不愧為豪放詞的代表作品。

詩歌鑒賞十二講

（二）：羈旅行役詩

出門在外的游客浪子，眼中所見、耳中所聞、心中所感都包含著由此觸發的對遙遠故鄉的眺望，對溫馨家庭的憧憬。鑒賞羈旅行役詩，要注意分析以下幾種狀況：

1、作者寫了哪些“眼中景”？借此抒發怎樣的“心中情”？如歐陽修的《踏莎行》： 候館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。

寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。

*候館：旅舍。

詞作上片前三句是對春景的描繪，后兩句轉入對離愁的敘寫。其意思是離愁隨著分別時間之久，相隔路程之長，越積越多，就像眼前這伴著自己的一溪春水一樣，來路無窮，去程不盡。這個比喻，妙在即景設喻，觸景生情，亦賦亦比亦興，是眼中所見與心中所感的悠然神會。從這一點來說，他比李煜的“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”顯得更加自然。

這首詞所寫的是一個常見的題材，但卻展現出一片情深意遠的境界，讓人感到整首詞本身就具有一種“迢迢不斷如春水”式的含蓄蘊藉，令人神往。這固然取決于感情本身的深摯，但和構思的新穎、比喻的自然、想象的優美也分不開。上片寫行者的離愁，下片寫行者的遙想，這遙想實際上是離愁的深化，它使整首詞意境更加幽遠。而上下兩片結尾的比喻和想象所展示的情意和境界，更使人覺得，詞中所展示的畫面，雖然有限，情境卻是無限的。俞平伯評說下片結尾兩句“似乎可畫，卻又畫不到”，這“畫不到”處不只是春山外的行人，更是那悠遠的情韻。

2、這類詩在感情的抒發上有何特點？比如，鑒賞王維的思鄉名作《九月九日憶山東兄弟》，我們就要弄清楚詩人不直接說自己思念家鄉親人，而從對方入筆抒寫感情的寫法：

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。作者以“每逢佳節倍思親”一句高度概括而又極其自然地表達了年輕的詩人背鄉客旅對溫暖的家庭和可愛的親人的刻骨懷念。每當佳節來臨，而自己形影相吊之際，更使他憶及合家歡聚的情景，這既是詩人自己此時此刻的心聲，抒寫了他深摯的思親之情；也傳達了世人共有的情思，表現了漢民族固有的重家庭倫理的心態。此句流暢質樸，明白如話，一經唱出，便不脛而走，成為家喻戶曉的千古名句。

詩首句寫“作客”，次句寫“思親”，都是實寫，都是樸素自然的直接抒情；后兩句筆鋒一轉，轉向了虛寫。詩人馳騁想象的翅膀，跨越空間，設想在重陽節的這一天，遠在家鄉的兄弟們定會象往年一樣登山眺望，也一定會按照傳統的風俗插戴茱萸，暢飲黃酒，同時也一定會想念自己——遠離家鄉的手足，這一番想象，實際上是反襯詩人自己對兄弟們的思念。全詩一正一側，一實一虛，短短四句起伏變化，加強了深摯情感的表達，顯得韻味無窮。正如清人張謙宜所說：“不說我想他，卻說他想我，加一倍凄涼。”

3、詩人是怎樣把思鄉的感情與所見所聞的一些事物巧妙地融合在一起的？如2002年全國高考題：

閱讀下面這首詩，回答題后問題。

春夜洛城聞笛

李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？ 前人在評論這首詩時曾說，“折柳”二字是全詩的關鍵。詩中“折柳”的寓意是什么？你是否同意“關鍵”之說？為什么？

解題指導：東都洛陽，在唐代是一個繁華的都市。玄宗開元十九年（公元731年）春，李白離開長安，泛舟黃河東游，后來寓居洛陽。開元二十二年的一個春風輕拂氣候宜人的夜晚，白日里車水馬龍的喧囂和雜沓的人聲，都寂靜下來了，忽然，一聲幽怨婉轉的笛聲傳來，它像一股春風，吹拂著整個沉浸在寧靜中的洛陽城。玉笛吹出了凄清的別離之曲《折揚柳》，惹起游子們的一片思鄉之情，詩歌以“誰家”起，以“何人”結，笛聲無端而起，鄉情油然而生。游子的潛意識，經笛聲一調弄即引發起來，可見游子無日不思家，無時不懷鄉。全詩情致纏綿委婉，飄逸瀟灑。

參考答案：“折柳”是曲子《折楊柳》的簡稱，這首曲子寓有惜別懷遠之意。此詩抒寫了思鄉之情，而這種思鄉之情是從聽到“折柳”的笛聲引起的，可見“折柳”是全詩的關鍵。

前人《網師園唐詩箋》一書對此詩的評論是：“‘折柳’二字為通首關鍵。”高考的題目就從這兒提出。“折柳”原意為“折取柳枝”。相傳長安東有一橋，名霸橋，漢人送客到此均折柳贈別，因此后世就習慣用“折柳”來作為贈別或送別之詞。而從本詩來看，“聞折柳”的“折柳”指的是《折楊柳》之曲，這種笛曲多用來表示惜別懷遠之情，抒發離情別緒。作者忽然聽到的那一陣悠揚的笛聲，仔細一聽，原來是“折楊柳”曲，春天已到了而自己卻還飄泊在外，不禁更引起了思鄉之情。這首詩著重寫詩人的一種思鄉之情。而詩人的思鄉之情，從詩中看，又恰恰是由聽到“折柳”曲后引起的。所以說，“折柳”在詩中的地位至為重要。而“此夜曲中聞折柳”這一句的修辭頗有特色。詩人不說聽了一支折柳曲，而說在樂曲中聽到了折柳。這“折柳”二字既指曲名，又具有了更廣闊的涵義。它代表一種習俗，一個場景，一股情緒，一種音樂，一個感情，它幾乎就是離別的同義語。它能喚起一連串具體的回憶，使人們蘊藏在心底的鄉情重新激蕩起來。

當然，如果有考生認為“折柳”在詩中算不上什么關鍵，只要能夠自圓其說，也可以考慮給分。

詩歌鑒賞十二講

（三）：邊塞征戰詩

邊塞詩派指唐朝開元、天寶年間形成的一個以反映唐朝邊界戰爭生活為主要內容的詩歌流派。代表作家有高適、岑參等詩人。主張以詩歌來反映邊塞的山川景物和風土人情；表現從軍邊塞、殺敵報國的意志；謳歌邊塞將士不畏辛勞、保衛邊陲的戰斗精神；抒發御敵建功的愿望和安邊定遠的思想；描寫將士和親人相互思念的深沉情感；諷刺并勸諫拓土開邊、窮兵黷武的統治者。在創作風格上多以雄渾豪放、奔騰峻偉見長。盛唐邊塞詩派的出現，開拓了我國古代詩歌題材的一個廣闊的領域，表現了盛唐時期激昂壯闊的時代風貌。

邊塞征戰詩是最能體現國運興衰的作品，因此，在接觸這類作品時，首先對作者所處的時代應有所了解。

請看顯示作者鐵板鋼牙、激昂斗志的一首七絕：

南園十三首（其五）

李賀

男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣*，若個書生萬戶侯？

*凌煙閣：在長安，唐太宗貞觀十七年在閣上畫開國功臣二十四人。

詩起句峻急，次句猶懸流飛瀑，從高處跌下，氣勢磅礴。

一、二兩句十四字一氣呵成，節奏明快，與詩人那昂揚的意緒和緊迫的心情十分契合。首句“何不”二字極富表現力，它不只構成了特定句式，而且強調了反詰的語氣，增強了詩句傳情達意的力量。聯系現實，我們可讀出詩人面對烽火連天、戰亂不已的局面，焦急萬分，恨不得身佩寶刀，奔赴沙場，保衛家邦的復雜感情。“何不”云云，反躬自問，有勢在必行之意，又暗示出危急的軍情和詩人焦慮不安的心境。此外，它還使人感受到詩人那沉郁已久的憤懣情懷。三、四兩句詩人不禁要問：封侯拜相，繪像凌煙閣的，哪有一個是書生出身？這里不用陳述句，而用祈使句和設問句，牢騷的意味顯得更濃郁。看起來，詩人從反面襯托投筆從戎的必然性，但實際上，這里是進一步抒發了懷才不遇的憤激情懷。由昂揚激越轉入沉郁哀怨，既見出反襯的筆法，又見出起伏的節奏，峻急中作回蕩之姿。就這樣，詩人把自己復雜的思想感情表現在詩歌的節奏里，使讀者從節奏的感染中加深對主題的理解、感受。

鑒賞這類詩作還應注意，在邊塞征戰的大題材下，每首詩歌還有各自的思想感情特點，我們應給予具體的分析。

如下詩：

涼州詞

王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。

對于這首詩，歷來有兩種觀點。一種認為應用低沉、傷感、悲涼、反戰等詞語來概括這首詞，另一種觀點以清人施補華為代表，他評論后兩句說：“作悲傷語讀便淺，作諧謔語便妙，在學人領悟”。

這里，我們認為施補華的觀點很有道理。為什么“作悲傷語讀便淺”呢？因為此詩不是在宣揚戰爭的可怕，也不是表現對戎馬生涯的厭惡，更不是對生命不保的詠嘆。先來看詩中的歡宴場面：耳聽歡快、激越的琵琶聲，戰士們神采飛揚，暢飲正酣，一陣痛飲后，便醉態微微了，也許有人想放松了吧，這時座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉死沙場，也請諸位莫笑。“古來征戰幾人回”，我們不是將生死置之度外了嗎？可見三四兩句是席間的勸酒之語，而并不是悲傷之情，它雖有幾分“諧謔”，卻也為盡情酣醉尋得了最具有環境和性格特征的“理由”。“醉臥沙場”表現出來的不僅是豪放、開朗、興奮的感情，而且還有著視死如歸的勇氣，這和豪華的宴席所顯示的熱烈氣氛是一致的。這是一個歡樂的盛宴，那場面和意境決不是一兩個人在那兒淺斟低酌，借酒澆愁。它那明快的語言，跳躍跌宕的節奏所反映出來的情緒是奔放的狂熱的；它給人的是一種激動和向往的藝術魅力，這正是盛唐邊塞詩的特色。

在大量的邊塞征戰詩中，體現出的藝術風格是很不相同的，我們應對詩歌的字詞句進行細細地品味。以杜甫的《前出塞》為例：

前出塞

杜甫

挽弓當挽強，用箭當用長。

射人先射馬，擒賊先擒王。

殺人亦有限，列國自有疆。

茍能制侵陵，豈在多殺傷？

詩的前四句，很像是當時軍中流行的作戰歌訣，頗富韻致，饒有理趣，深得議論要領。兩個“當”，兩個“先”妙語連珠，開人胸臆，提出了作戰步驟的關鍵所在，強調部隊要強悍，士氣要高昂，對敵有方略，智勇須并用。四句以排句出之，如數家珍，宛如總結戰斗經驗。

從藝術構思上說，作者采用了先揚后抑的手法：前四句以通俗而富哲理的謠諺體開勢，講如何練兵用武，怎樣克敵制勝；后四句卻寫如何節制武功，力避殺伐，逼出“止戈為武”的本旨。先行輔筆，后行主筆；輔筆與主筆之間，看似掠轉，實是順接，看似矛盾，實為辯證。因為如無可靠的武備，就不能制止外來侵略；但自恃強大武器而窮兵黷武，也是不可取的，所以詩人主張既擁強兵，又以“制侵陵”為限，才符合最廣大人民利益。詩歌鑒賞十二講

（四）：即景抒懷詩

即景抒懷，指的是詩人因眼中所見引起了心中的某種感觸，于是描繪當時的景物來抒發自己的感慨。與借景抒情詩先有“情”，后有“景”，詩人是為“情”而找“景”不同的是，即景抒懷詩是先有“景”后有“情”，“情”是因了“景”的觸動而起的，這類詩作題材廣泛，詩人往往是興之所至，妙手偶得，多有一些佳句。那么，這類詩該如何欣賞呢？

首先，要欣賞即事感懷詩的“事”與“懷”結合得是否高明。

且看下面這首唐詩：

逢入京使

岑參

故園東望路漫漫，雙袖龍鐘*淚不干。

馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。

*龍鐘：淚水淋漓沾濕的樣子。詩的前兩句抒寫自己離開了故鄉，立馬在西域路上。回望長安景色，一種從未有過的孤寂凄涼之感襲上心頭，不禁思鄉念親，雙淚痛流。這里真實而率直地抒寫了詩人的這種心情，令人感到親切可信。后兩句生動傳神地寫了路中偶遇奉命返京述職的故知，急切地托他帶個報平安的口信回家的情景。這里突出了環境的荒涼和相逢的意外所引起的詩人對親人真摯、深厚的眷念之情。

此詩不假雕琢，信口而成，而又感情真摯。這瞬間的觸動所表達的感情正是許多人心頭所想、口里要說的話，一經詩人用藝術手法加以提煉和概括，便具有了典型的意義。詩作在平易之中顯出豐富的韻味，自能深入人心，歷久不忘。

其次，我們還要體味詩人所抒之“懷”是否真摯感人。

我們來看唐人崔護具有傳奇色彩“本事”的《題都城南莊》：

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

關于此詩的“本事”是這樣的：“崔護??舉進士下第，清明日，獨游都城南，得居人莊，一畝之宮，而花木叢萃，寂若無人。叩門久之，有女子自門隙窺之，問曰：‘誰耶？’以姓字對，曰：‘尋春獨行，酒渴求飲。’女子以杯水至，開門，設床命坐，獨倚小桃斜柯佇立，而意屬殊厚，妖姿媚態，綽有余妍。崔以言挑之，不對，目注者久之。崔辭去，送至門，發不勝情而入，崔亦睠盼而歸。嗣后絕不復至。及來歲清明日，忽思之，情不可抑，徑往尋之，門墻如故，而已鎖扃之，因題詩于左扉曰??”（唐孟棨《本事詩·情感》）

本詩次句“人面桃花相映紅”不僅為艷若桃花的“人面”設置了美好的背景，襯出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表現出詩人目注神馳，情搖意奪的情狀和雙方脈脈含情、未通言語的情景。通過這最動人的一幕，可以激起讀者對前后情節的許多美麗想象。

整首詩其實就是用“人面”、“桃花”作為貫穿線索，通過“去年”和“今日”同時同地同景而“人不同”的映照對比，把詩人因兩次不同的遇合而產生的感慨回環往復、曲折盡致地表達了出來。對比映照，在這首詩中起著極重要的作用。因為是在回憶中寫已經失去的美好事物，所以回憶便特別珍貴、美好，充滿感情，這才有“人面桃花相映紅”的傳神描繪；正因為有那樣美好的回憶，才特別感到失去美好事物的悵惘，因而有“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”的感慨。全詩沒有主觀情感的直接抒發，只是把自己兩度游春的所見集中到都城南莊一個普通的村舍門口，通過兩段情景的鋪敘，兩相對照，喜悲相襯，一揚一抑，突出表現了風景依舊、佳人渺渺的無限惆悵之情。

再次，要領略“抒懷”的藝術技巧。

即景抒懷詩，往往是偶有所見所感時沖口而出的，或者是在某定特定的場合一揮而就的，不像許多詩那樣精雕細琢，但是一些詩作，詩人憑著深厚的藝術功底，還是顯示出了精湛的藝術技巧。如梅堯臣的《送門人歐陽秀才游江西》： 客心如萌芽，忽與春風動。

又隨落花去，去作西江夢。

我家無梧桐，安可久留鳳。

鳳巢在桂林，烏哺不得共。

無忘桂枝榮，舉酒一相送。

詩的前四句從對方著筆，寫門人歐陽秀才將起程出游。詩中用了兩個比喻。首句的“客”即門人歐陽秀才，春風一吹，草木就要萌發，門人歐陽秀才心中也像草木發芽一樣，產生了出游的愿望，“忽與春風動”點出時間。“忽”與“動”二字用得特別精當。春天的花草樹木，往往頭一天還似光禿禿的，第二天忽然綻出顆顆新芽來了。“動”字不僅是說萌芽的發生，還指出它在春風吹拂下不斷成長，它一經萌芽，不久就要長出枝葉，開出鮮花。出游念頭也如此，它一經產生，便不斷滋長，變得愈來愈強烈。所以第三句又用“又隨”二字轉入下文。由萌芽而開花，花又被風吹落飛向天空，歐陽秀才的心，又隨著落花，飛向西江。古典詩歌中寫落花，往往帶有傷感的情調，此詩寫其飛舉飄揚，卻充滿生機。“西江夢”指想象中即將開始的江西游歷生活。夢境是變幻莫測，飄忽不定的；既可以夢見過去，也可以夢見未來。用“夢”形容游歷生活，可以引起無窮聯想，使人聯想到歐陽秀才去江西后的行蹤不定，生活豐富多樣，使人聯想到醒里夢里對客居京中的這段生活，包括作者這次送別在內的回憶；既充滿了對未來的憧憬，也包含著對過去的深長懷念，情致綿綿，意韻無窮。這四句比喻新穎貼切，把歐陽秀才游江西之事完全變成生動的形象描繪，可見作者才思和藝術創造力之高。詩歌鑒賞十二講

（五）：托物言志詩

托物言志詩，指的是詩人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物的一類詩歌。那么，一首好的托物言志詩，應該具有什么特點呢？

首先，既然是詠物詩，當然要能逼真地寫出所詠之物的特征，并能深入其里，攝出事物的神韻、品格來，即要做到“神似”。如南宋故臣鄭思肖的《畫菊》：

花開不并百花從，獨立疏籬趣未窮。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。

菊花獨立疏芳，自甘寂寞，不求虛榮，不屑與“百花”為伍。它堅持節操，傲霜怒放，光彩照人，志趣未窮。這里的菊花具有了某種神韻，而菊花同時又正是詩人的自我寫照，相對應的“百花”則是影射那些屈節仕元的故宋臣屬。

詩三四兩句化用朱淑貞“寧可抱頭枝上老，不隨黃葉舞西風”的詩句，精心刻畫了菊花寧帶著清香枯死枝頭，決不向北風屈服飄零落地的頑強精神，絕好地體現其耿耿忠心、錚錚鐵骨，及“寧為玉碎，不為瓦全”的高風亮節。這里的“北風”一語雙關，字面上指大自然凜冽呼嘯的北風，實際上隱喻來自北方的元朝統治者。他們雖憑借強大的武力滅亡了南宋，但去無法征服像詩人這樣的孤臣義士。詩人以詠菊為題，運用擬人手法詠菊寫人，通過贊美菊花傲然不屈的品格，生動形象地表達了自己的心聲。

其次，在欣賞詠物詩時，要注意作者在描摹的事物中所寄托的感情。

如下面這首明人于謙17歲時寫的《石灰吟》：

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，要留青白在人間。

詩的首句寫石灰的來之不易，鏗鏘有力的字句中寄寓了千錘百煉才能造就人才的深意。次句以擬人化的手法表現了石灰臨難不懼、處變不驚的不凡氣度，從中也寄寓了少年于謙不畏艱險的性格。第三句詩人再次以擬人化的手法充分表現了石灰不怕粉身碎骨的崇高精神和甘愿獻身的美德。同樣，從中也展示了詩人不怕犧牲、視死如歸的英雄情懷。詩的末句“要留青白在人間”是前三句的收結與歸宿，是全詩的畫龍點睛之筆。石灰何以能如前面所吟唱的那樣，關鍵在于它具有“要留清白在人間”的志向，這也是詩人的志向和理想。我們可以說，作者句句寫石灰，正是句句寫自己。

再者，要注意分析詠物詩的寫作技巧。手法的不同，往往能反映出所詠之物與詩人自我形象融合的深淺程度。

如黃巢落第后所作的《菊花》：

待到秋來九月八，我花開后百花殺。

沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

作者親切地稱“菊花”為“我花”，顯然把它作為廣大被壓迫人民的象征。那么，與之相對應的“百花”自然是喻反動腐朽的封建統治集團。

詩的三、四兩句極寫菊花盛開的壯麗情景，“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”，整個長安城，都開滿了帶著黃金盔甲的菊花，它們散發出陣陣濃郁香氣，直沖云天，浸透全城。這是菊花的天下，菊花的王國，也是菊花的盛大節日。思想的深刻，想象的奇特、設喻的新穎、辭采的壯麗、意境的闊大，都可謂前無古人。正因為這樣，作者筆下的菊花也就一變過去那種幽獨淡雅的靜態美，顯示出一種豪邁粗獷、充滿戰斗氣息的動態美。它既非“孤標”，也不止“叢菊”，而是花開滿城，占盡秋光，散發出陣陣濃郁的戰斗芳香，所以用“香陣”來形容。因此這首詩，無論意境、形象、語言、手法都有“奇”的特點，使人于詩作中讀出抒情詩人的高大形象，精神為之一振，耳目為之一新。

詩歌鑒賞十二講

（六）：山水田園詩

中國山水田園詩源遠流長，詩人眾多，風格各異。陶淵明等詩人形成我國東晉田園詩派，謝靈運、謝朓等詩人形成我國南朝山水詩派，王維、孟浩然等詩人形成我國盛唐山水田園詩派。詩人們以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現實的不滿，對寧靜平和生活的向往。

仔細品味，這些詩或多或少有著共同的特點。

首先，都對山水表現出了極大的興趣，給予了其他詩人作家無法企及的關注，且不惜以濃墨重彩描寫大自然的一山一水，一草一木。

如孟浩然的《過故人莊》：

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

詩作首聯交待了事情的緣由后，頷聯即寫詩人進村時所見的自然風景。詩人好似信手拈來農村常見的風景，但平淡之中可見深厚的功力和精心的錘煉。這兩句不僅準確生動地描繪了村邊棵棵濃密的綠樹，村外坡坡橫斜的青山，為我們呈現出一幅清新鮮明的山村風景畫；而且一個“合”字，一個“斜”字，更將綠樹環抱山村，青山橫斜村外的神態點化出來，仿佛自然景物同山村人家融洽和諧，依依相合，洋溢著濃厚的情韻，極富親切感和感染力。

頸聯寫進屋后主客暢談的情景。如果說，頷聯是描繪整個村莊大環境的話，頸聯即是勾畫故友農家的小環境：室外是打谷的曬場和菜園，室內是農家的酒菜和農事的談吐，一股濃洌的田家風味和盤托出。詩人面對窗外典型的農家風光，屋內豐盛的農家飯菜，內心怡然歡快；加上主客知交，情味相投，頻頻舉杯對飲，聲聲暢談桑麻，心境是何等暢快溫暖。尾聯則述他日之約，情韻深長。詩作的人情物景都融入了一片天籟之中。

其次，詩人筆下的山水草木、鳥語花香并不是孤立的，而是構成了一個和諧的整體，形成了充滿生命意識的畫面。

且看杜甫以詩為畫之作—《絕句》：

遲日江山麗，春風花草香。

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

詩句一開始，就從大處著筆，描繪出在初春燦爛的陽光照耀下，浣花溪一帶明凈絢麗的春景。第二句詩人進一步以和煦的春風、初放的百花、如茵的芳草來展現明媚的大好春光。第三句詩人選擇初春最常見、也最具特征的動態景物來勾畫。春暖花開，泥融土濕，秋去春歸的燕子，正繁忙地飛來飛去，銜泥筑巢。第四句是勾勒靜態景物。春日融融，日麗沙暖，鴛鴦也要享受這春天的溫暖，在溪邊的沙洲上靜睡不動。從景物的描寫來看，這一句和第三句動態的飛燕相對照，動靜相間，相映成趣。

三、四兩句又以工筆細描銜泥飛燕、靜睡鴛鴦，與一、二兩句粗筆勾畫闊遠明麗的景物相配合，使整個畫面和諧統一，構成一幅色彩鮮明、生意勃發、具有美感的初春景物圖，從而反映了詩人經過長期的顛簸流離后，暫時得到安寧生活的暢淡心情，也是詩人對初春時節自然界的一派生機、欣欣向榮的歡愉情懷的表露。

再者，也是更重要的，詩人筆下的所有山水說到底還是為了其中人物感情的抒發服務的。

如杜甫的即景小詩《絕句》：

絕句

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

這是一首安史之亂平定后，杜甫得知故友嚴武還鎮成都消息后寫的一首小詩。詩的上聯是一組對仗句。草堂周圍多柳，新綠的柳枝上有成對黃鸝在歡唱，一派歡愉景象，有聲有色，構成了新鮮而優美的意境。“兩個黃鸝鳴翠柳”，鳥兒成雙成對，呈現出一片生機，具有喜慶的意味。次句寫藍天上的白鷺在自由飛翔。這兩句連用四種鮮明的顏色，構成一幅絢麗的圖景。首句還有聲音的描寫，這些都傳達出無比歡快的感情。

詩下聯也由對仗句構成，上句寫憑窗遠眺雪嶺。嶺上積雪終年不化，所以積聚了“千秋雪”，而雪山只有在空氣澄清的晴日才能清晰看見。觀賞到如此難得見到的美景，詩人心情的舒暢不言而喻。下句寫向門外一看，可見到停泊在江邊的船只。江船本是很常見的，但“萬里船”卻意味深長。因為它們來自“東吳”。多年戰亂，水陸交通為兵戈所阻，船只一般是不能航行萬里的。而戰亂平定，交通恢復，才看到來自東吳的船只，詩人如何不喜上心頭呢？這兩句一言空間之廣，一言時間之久，詩人身在草堂，卻思接千載，視通萬里，胸次是何等的開闊！

詩歌鑒賞十二講

（七）：談禪說理詩

詩人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于筆下，這類詩歌往往具有似不食人間煙火的空靈之境。

1、對生活對自然的頓悟。

有“詩佛”之稱的王維可謂是這方面的典范。他在《終南別業（別業即別墅）》中寫道：

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

前人對其中的“行到水窮處，坐看云起時”一句頗有贊譽，認為其有化機之妙。“行到水窮處”是說隨意而行，走到哪里算哪里的意思，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看似無路可走了，于是就坐了下來。“坐看云起時”是心情悠閑到極點的表示。云本來給人以悠閑的感覺，也給人們以無心的印象，因此陶潛才有“云無心以出岫”的話。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人王維此時心境的閑適也就明白揭出了。宋人蘇庠云：“此詩造境之妙，至與造物相表里，豈直詩中有畫哉？觀其詩知其蟬蛻塵埃之中，浮游萬物之表者也。”（《苕溪漁隱叢話》）

古文運動的巨匠柳宗元在這方面也有很高的造詣。他的《漁翁》就有奇趣，有畫意。

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無心云相逐。

詩作首句就題從夜寫起，還很平常；第二句寫到拂曉時分就奇了。本來，早起打水生火，亦常事，但“汲清湘”而“燃楚竹”，造語新奇，為讀者所未聞。事實不過是汲湘江之水，以枯竹為薪而已。不說汲水燃薪，而用“清湘”“楚竹”借代，詩的意蘊就不一樣，這里有超凡脫俗的感覺，象征著詩人的孤高品格。這里造語反常表現了一種特殊的情趣。三、四兩句寫煙銷日出，綠水青山現原貌之際，忽聞櫓槳“欸乃一聲”原來人已不見，只在山水之中。這里的造語亦甚奇，“煙銷日出”與“山水綠”互為因果，與“不見人”無關，而“山水綠”與“欸乃一聲”更不相干。詩句偏作“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”，大為反常。但熟味二句方能領悟其傳達出一種驚異感；而于青山綠水中忽聞櫓槳之聲尤為悅耳怡情，山水也似乎為之綠得更可愛了。作者通過這樣的奇趣，寫出了一個清寥得有幾分神秘的境界，隱隱傳達出他那孤高又不免孤寂的心境，所以又不是為奇趣而奇趣。

2、對事理的體察。這里對哲理的感悟并不是抽象地說出，而多用形象化的手法加以表現。

首先是借助景物來表現。如王之渙氣吞寰宇的《登鸛雀樓》：

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

詩的前兩句“白日依山盡，黃河入海流”寫的是登樓望見的景色。寫得景象壯觀，氣勢雄闊。這里詩人用極其樸素、極其淺顯的語言，高度形象而概括地把進入廣大視野的萬里河山，收入短短的十個字中。首句寫落日西沉，這是天空景、遠方景、西方景；次句寫黃河流歸大海，這是由地面望見天邊，由近望到遠，由西望到東。兩句詩合起來，就把上下、遠近、東西的景物，全都容納進詩筆，使畫面顯得特別寬廣，特別遼遠。就次句而言，詩人身在黃鶴樓，不可能望見黃河入海，句中寫的是詩人目送黃河遠去天邊而產生的意中景，是把當前景和意中景融合為一的寫法。這樣寫，更增加了畫面的廣度和深度。三、四兩句詩，詩人還想進一步窮目力所及看盡遠方景物，更登上了樓的頂層。詩句看來只是平鋪直敘地寫出了這一登樓過程，而含意深遠，耐人尋味。這里有詩人的向上進取精神，高瞻遠矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠的哲理。

其次是通過生活中的細節加以表現。典型的例子是蘇軾的題畫詩《惠崇春江晚景》：

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

蘇軾在這里抓住了早春中幾個典型的細節，不加修飾地寫了出來，構成了一幅形象生動、意境濃醇的春江畫圖。“春江水暖鴨先知”句再現了春江中嬉水的群鴨，點出了“鴨戲圖”的主景。然而不僅如此，尤其巧妙的是透過“水暖鴨先知”之語揭示了畫面中無法表達的群鴨的“內心世界”，寫出了群鴨敏銳地感覺出春水由寒轉暖的知覺，更寫出了群鴨暢于春水、戲于春水、戀于春水的神態，簡直把畫中的群鴨寫活了，寫神了！面畫由此而陡然生氣勃勃，洋溢著春回大地的醉人氣息。

詩歌分類鑒賞十二講

（八）：閑適隱逸詩

某些詩人看慣了官場的勾心斗角，世俗社會的渾濁不堪，退居田野鄉間，與鄉人為伍，與明月作伴，抒寫清閑安逸生活，吟詠情性。反映這些生活的詩歌，也有不少獨得之作。

首先，這些詩多有寧靜的氛圍，詩人在詩中的表現多為悠閑、詳和。

如宋人陸游的紀游抒情之作《游山西村》：

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。

從今若許閑乘月，柱杖無時夜叩門。

這首七律詩的頷聯與尾聯一直為后人所稱道。詩的頷聯是千古傳誦的名句，追述此地所見的景象和內心的感受。這聯流水對曲折鮮明，圓轉流美，極好地勾畫出江南農村山嶺重重疊疊，溪河四環交錯，道路彎彎曲曲，村莊繁花掩映的美好風光，表現了詩人初次探訪面對的一幅幅畫面各異的景色而激起的心理活動和由衷贊嘆。這種對進行之中不斷變化的自然景色的描繪，富有耐人尋味的理趣，成為后人所欣賞所引用的哲理詩句，寓示人們只要勇于探索，終能沖破困境，到達光明的彼岸。

尾聯寫臨別之時的頻來之約，充分表現了詩人與農家心會神契、親密無間的友情，以及對農村生活的熱愛。詩人為日后的再訪勾畫了如詩如畫的優美動人的境界：月色下，詩人乘興手拄拐杖，踏著月光，悠閑地微笑著漫步而來，在鄉村夜晚的一片靜謐中，輕輕地敲響了農家的柴門??

其次，這些詩歌往往具有濃郁的農村生活氣息。

宋人翁卷的《鄉村四月》，就描寫了江南農村初夏的美麗風光：

綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。

鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。

詩的前兩句寫初夏農村的自然景象。詩人以樹木蔥郁的“綠遍”來寫“山原”，以水光映天的“白滿”來寫“川”，對比之色鮮明，呈現出初夏山水的精神，為人們展示了一幅壯闊秀美、明麗動人的山水圖景。次句“子規聲里雨如煙”，一方面形象地描繪出初夏時節江南地區如煙似霧、迷蒙一片的毛毛細雨，一方面又為我們傳來了“田家候之，以興農事”的子規鳥的鳴啼聲，巧妙地烘托了農忙季節的到來。

詩的三、四兩句寫農事的繁忙。“鄉村四月”點明時間和地域，為前兩句的寫景畫龍點睛，并提示下文，有承上啟下之妙。“閑人少”三字，概括了農家忙碌的情景。末句“才了蠶桑又插田”又進一步補足此意，突出了農事的繁忙緊張和農家的辛勤勞苦。“才”與“又”前后連結，緊張繁忙不言自明。同時，“蠶桑”與首句的“綠遍山原”相呼應；“插田”與首句“白滿川”相映照，挑明了河水漲滿、水田汪洋、田水映著天空泛出一片白色的特有情景。詩作前后照應，看似平淡，實則精心結撰而成。

第三，在藝術風格上，這些詩大多具有質樸清新的特點。

最能體現這種風格的要數辛棄疾描寫江西東部農村田夫野老之家生活情趣的《清平樂》：

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼。

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

這首詞構思巧妙，頗為新穎。茅檐、小溪、青草，這本是農村司空見慣的一般化的東西，然而作者把它們組合在一個畫面里，就顯得格外清新優美。這是寫景。在寫人方面，寫一對翁媼，身邊有大、中、小三子。翁媼飲酒聊天，大兒鋤草，中兒編織鳥籠，小兒臥剝蓮蓬，尤其是“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”，把小兒子不懂世事，只是任意地調皮玩耍，溪頭臥剝蓮蓬吃的神情寫得饒有情趣，栩栩如生。其中的“臥”字把小兒天真、活潑、頑皮的勁兒和盤托出，活躍紙上，可謂神來一筆。通過這樣簡單的情節安排，就把充滿著一片生機、和平寧靜、樸素安定的農村生活景象真實地反映出來了，真是詩情畫意，清新悅耳。這樣的構思，不僅頗為巧妙，而且色彩也顯得和諧而鮮明，能給人留下難忘的印象。

第三篇：中國傳統文化十二講專題

如果說鉆木取火標志著人類告別了茹毛飲血的野蠻歲月，那么文字的出現就意味著人類走出了結繩記事的洪荒年代。甲骨文的發現，正是照亮中華文明的一盞明燈。甲骨文不僅僅是一個文明的符號、文化的標志，它還印證了包括《史記》在內的一系列文獻的真實，把有記載的中華文明史向前推進了近5個世紀。在世界四大古文字體系中，唯有以殷墟甲骨文為代表的中國古漢字體系，歷經數千年的演變而承續至今，書寫出了一部博大精深的中華文明史。目前，安陽殷墟共出土甲骨15萬片，單字約4500個，其中約有1500個單字已被釋讀。3000多年以來，甲骨文雖然經過了金文、篆書、隸書、楷書等不同書寫形式的變化，但是以形、音、義為特征的文字和基本語法保留至今，成為今天世界上五分之一人口仍在使用的方塊字，對中國人的思維方式、審美觀產生了重要的影響，為中國書法藝術的產生與發展奠定了基礎，在傳播華夏文化、促成中國大一統國家的形成與鞏固方面發揮了重要作用。

甲骨文是中國的一種古代文字，被認為是現代漢字的早期形式，有時候也被認為是漢字的書體之一，也是現存中國最古的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。甲骨文是一種很重要的古漢字資料。絕大部分甲骨文發現于殷墟。殷墟是著名的殷商時代遺址，在河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這里曾經是殷商時代后期中央王朝都城的所在地，所以稱為殷墟。這些甲骨基本上都是商王朝統治者的占卜紀錄。商代統治者非常迷信，例如十天之內會不會有災禍，天會不會下雨，農作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應該對哪些鬼神進行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢等等事情都要進行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。占卜所用的材料主要是烏龜的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。通常先在準備用來占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學家稱之為“鉆鑿”。占卜的時候就在這些小坑上加熱是甲骨表面產生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據卜兆的各種形狀來判斷吉兇。從殷商的甲骨文看來，當時的漢字已經發展成為能夠完整及在漢語的文字體系了。在已發現的殷墟甲骨文里，出現的單字數量已達4000左右。其中既有大量指事字、象形字、會意字，也有很多形聲字。這些文字和我們現在使用的文字，在外形上有巨大的區別。但是從構字方法來看，二者基本上是一致的。

中國的文字萌芽較早，在新石器時代仰韶文化的陶器上，就發現了各種刻劃符號，成為中國文字的雛形，經過二三千年的孕育、發展，到了商代，我國的文字達到基本成熟階段。甲骨文具有一定體系并有比較嚴密的規律，刻劃精湛，內容豐富，對中國古文字研究有重要作用。過去，古文字研究的主要的依據是商周青銅器上的銘文，如東漢許慎的《說文解字》。甲骨文比《說文解字》要早1500年，而且它是來源于直接發掘出來的出土文物，可信程度更高，對研究漢字的起源和發展，糾正《說文解字》的疏失，解決青銅器銘文中懸而未決的問題，都有極大價值。文字的點橫撇捺、疏密結構，用今天的眼光去看，確實初具用筆、結體、章法等書法要旨，孕育著書法藝術的美，很值得欣賞與品味。以甲骨文而言，郭沫若在1937年出版的《殷契粹編》的序言中，就對其書法體現非常贊賞：“卜辭契于龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數千載后人神往。文字作風且因人因世而異，大抵武丁之世，字多雄渾，帝乙之世，文咸秀麗。而行之疏密，字之結構，回環照應，井井有條??足知現存契文，實一代法書，而書之契之者，乃殷世之鐘王顏柳也。”

“鐘王顏柳”指的是古代的四位大書法家。殷代的“鐘王顏柳”們，就是那些書刻卜辭的史官卜人。正是他們為后人留下了豐富的史料，也留下了一份份珍貴的上古書法作品。若就甲骨文書契形式作粗略的一瞥，會發現早期字體較大，像羅振玉編《殷虛書契菁華》所收錄的許多武丁時期的卜辭，非常大氣、醒目；而到商末帝乙、帝辛時代，字變得細小委瑣；至于西周甲骨文則更是細若粟發。甲骨文風格類型：一是勁健雄渾型；二是秀麗輕巧型；三是工整規矩型；四是疏朗清秀型；五是豐腴古拙型。總之盡管甲骨文是契刻出來的文字，但筆意充盈，百體雜陳，或骨格開張，有放逸之趣；或細密絹秀，具簪花之格，字里行間，多有書法之美。

甲骨文的發現大大加速了對傳統的中國文字學的改造，極為有力地提供了漢字的早期形式，其構成離小篆還比較遠，有很多象形、會意文字，令近代諸多學者眼界大開。《說文解字》以小篆為本解釋字原的理論的錯誤得以糾正，從而使人們認識到中國文字的真正的起源。

甲骨文被發現之后大大促進了中外文化的交流以及中國文化在世界上的傳播。在中國以及海外眾多學者的努力和追求之下，不僅為甲骨學的發展做出了貢獻，使甲骨學成為一門國際性學問，而且大大促進了世界各國人民認識中國古代文明，促進中國文化在全世界的傳播。

《中國傳統文化十二講》

學院：物電學院

專業：電子信息科學與技術 姓名：張雄杰

學號：14050241041

第四篇：西方哲學十二講讀書筆記

《西方哲學十二講》讀書筆記

哲學是什么？有人從字面上來理解哲學“philosophia”，拆開來看就是愛智慧。由此看來，一切有關智慧的思考似乎都與哲學有著或多或少的聯系。字典里的定義也說，“哲學是關于世界觀的學說”，它涉及自然、社會和人類思維，并尋求其一般規律。亞里士多德曾說，求知是人的天性，而作為“愛智慧”之學的哲學是這種天性中最高的體現，因為這種天性不帶任何功利目的，只為求之而求之。可見哲學研究是無所不包的，是人類思想活動的體現。

本書共分為十二講，其中介紹了一些哲學家或哲學流派及其思想，讓讀者能夠對哲學的基本內涵、對西方哲學的發展線索有所了解，也讓讀者體會到哲學如何思考以及如何哲學地思考。

在第一講“哲學的使命：認識你自己”中說到，古代哲學家主要以本體論、近代哲學家主要以認識論作為哲學研究的基本任務，這讓我聯想到了孫正聿在《哲學通論》里說到的哲學的本體論包括三個層次，第一是終極存在，即尋求世界的統一性；第二是終極解釋，即尋求知識的統一性；第三是終極價值，即尋求意義的統一性。所以哲學的最終目的必然是認識哲學本身，即哲學的本質。柏拉圖對哲學本質進行了雙重規定：一是只有永恒的理念世界才是哲學認識的對象，關于它的認識就是人能夠擁有智慧；二是哲學源于靈魂對理念世界的愛。這種愛不是感官之愛、情欲之愛，二是純粹的精神之愛，因為只有精神之愛才能讓人獨立于感官世界并擁抱理念世界。所以，只有真正純粹愛思考，愛智慧，敢于不斷挑戰的人，才能去追尋到哲學的真 1

諦。這也就是我們所說的“哲學精神”，即在確定性中尋找不確定性，又在不確定性中建立確定性，以及對人的經驗加以刨根究底，這樣以后，我們會發現，哲學本身擁有很多的奧秘，它就像一束光線，在黑暗中照亮我們前行的道路。

在第二講“萬物的本源和統一：巴門尼德的‘存在’”中，作者將巴門尼德與同時代的老子關于存在于非存在的問題作對比，在老子看來，作為“非存在”（無），“道”是“存在”（有）的源泉，“存在”（有）從一化為

二、從二化為三，再化為萬物，從而是變化的；在巴門尼德看來，“有”不能從“無”中生成，或者說，“有”只能生成“有”，而“無”只能生成“無”，“存在”是不動和不變的。將老子與巴門尼德的學說作比較，我們會發現老子的學說建立在通過感官而給予我們的世界的基礎上，而巴門尼德的學說建立在通過理智洞察而被我們把握的世界的基礎上。也就是說，老子通過感性觀察發現，世界是由各種不同的持續變化的事物組成的，它們變化與生成的原因也就是“道”，與此同時，巴門尼德通過理性卻發現，從本質上講，由不同事物組成的世界其實是唯一者，那就是“存在”本身。從中我們便可發現，老子的哲學體現了中國哲學的思維方式，即“格物致知”或“天人合一”，而巴門尼德哲學體現了西方哲學的思維方式，即以獲得知識和真理為思想目的。更為準確的說法也就是，中國哲學的思維方式更側重于“求善”，而西方哲學的思維方式更側重于“求真”。

在第三講“用語言創造善的國家：柏拉圖的‘理想國’”中，作者對柏拉圖的《理想國》進行了詳細的分析，作者認為柏拉圖要用語

言創造一個善的國家，他用語言所創造的這個國家在現實中或許并不存在，但卻可以作為國家的樣板供現實的國家參考，或作為其衡量自己是否正義，是否合法，自己的人民是否幸福的標準。所以柏拉圖不僅對理想國家的一般性質進行了探討，而且還就國家的方方面面，如生育、教育、道德、民主、宗教、性別、共產、獨裁、專政等問題提出了許多設想。其中有些設想在今天還具有現實意義，例如他所講的老有所福的問題，但他的有些設想卻讓人覺得可笑或不人道，例如他的婦女兒童共有的想法，是大多數人所不贊成的。在本講最后，作者還將柏拉圖與孔子的思想作比較，他認為柏拉圖和孔子都強調社會的和諧，強調每個人都應該盡其本分。不過，從中也可發現兩者的差別，那就是，柏拉圖從社會分工出發，更強調人的社會角色；孔子則從人際關系出發，更強調人的人倫角色。由此可見二人的在強調社會和諧時所看的角度不同。

在第四講“存在的根據及原理：亞里士多德的‘形而上學’”提到黑格爾對亞里士多德的評價很高，他說:“如果真有所謂人類導師的話，就應該認為亞里士多德是這樣一個人”。亞里士多德不僅在哲學領域有所成就，他在邏輯學、物理學、心理學、文學等方面也有突出貢獻。亞里士多德之所以能取得這么大的成就，一方面靠個人天賦，另一方面與他的老師柏拉圖的培育也是分不開的，他曾說：“吾愛吾師，吾更愛真理”，亞里士多德也是一個敢于對老師的理論進行批判的人，在他的著作《形而上學》中，他挖苦他的老師像一個不會計算少的數目而只會計算大的數目的人，因為本來存在的只是現象界的事

物，柏拉圖偏要用與這些事物相對應的理念來解釋這些事物存在的根據。通過在這些事物上增加理念的數目，柏拉圖就把簡單的問題復雜化了。不過亞里士多德受到他老師的影響還是顯而易見的，他在形勢問題上的猶豫不決說明他和自己老師的思想仍有一種藕斷絲連的關系。由此可見，亞里士多德對老師柏拉圖的思想觀念是既有批判也有繼承的。

對于西方哲學十二講的閱讀我想我現在也僅僅只是在管中窺豹，只是很局限的了解了亞里士多德和柏拉圖的一些思想，至于對這些思想的影響我認為必須要用發展的眼光去看待，用整體的思想把西方哲學的長河和它的宗教歷史人文背景結合，用西方思維的去了解，也許才能更好的認識他們的思想，了解他們的智慧。對于《西方哲學十二講》這本書我還會繼續去研讀，發現更多的疑惑并豐富自己的馬克思主義唯物觀，真正的做到在實踐中豐富自己的認識，發展自己的意識，更好的去指導實踐。

第五篇：十二講 備課教案

十二講

備課

一、備課的含義

1、一般而言，備課是指教師為完成教學任務所作的一切準備工作。

2、廣義的備課，包括對學期、學年乃至一個學段教學進行計劃。

3、狹義的備課，主要是指單元備課、課文備課和課時備課。

二、備課的意義

1、備課是上好課的前提。

2、備課有助于提高教師業務修養。

3、備課可以保證教學的目的性、針對性、計劃性、科學性。

---備課可以保證教學的科學性。即保證知識傳授的準確性 ,能力訓練的可行性、思想滲透的可接受性。知識傳授的準確性是指備課時 ,必須深入研究教材 ,準確掌握教材內容 ,對疑點要查閱有關資料 ,尋找權威性的佐證 ,不能想當然而導致錯誤傳導。比如---花木蘭確有其人嗎?

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。。昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。。將軍百戰死，壯士十年歸。。木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。。

1、花木蘭的民間傳說

第一種說法是：北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭，且表現突出。戰爭結束后，朝廷欲授予她尚書郎，被她婉言謝絕。

第二種說法是：隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭代父從軍，征戰疆場多載，屢建功勛。

2、花木蘭的實物資料

a、木蘭故里在河南虞城縣營郭鎮，有花木蘭祠為證。唐代杜牧詩：“彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，佛云堆上祝明妃。”可惜，原祠毀于1943年一場戰火，近年重修，尚有清代祠碑保存完好。

b、木蘭家在安徽亳州，遺址尚存。《亳州志烈女志》載：木蘭，魏姓，西漢譙城東魏村人(今亳州魏園村)。

c、木蘭為湖北黃陂人氏，木蘭山下是其家。木蘭山在黃陂城北30公里處，山高600余米，峰巒聳翠，風景秀麗，古跡甚多。傳說當地有朱氏名木蘭，女扮男裝，代父從這，立功封為木蘭將軍。

d、木蘭葬于陜西延安，圣地有勝跡。木蘭家住延安城南萬花鄉花塬頭村，為花姓，北魏人。死后葬于村旁山上，稱“花家陵”。

1993年，虞城縣舉辦了中國第一屆木蘭文化節。我國著名的歷史學家聚集在商丘，一起分析了《木蘭辭》內容和尚存的元碑記載。一致認為，花木蘭的故鄉在虞城，已確鑿無疑。

3、由以上資料分析可知，花木蘭的故事傳說漏洞百出，矛盾多多： A、花木蘭生活的年代不一。

從上面花木蘭的家鄉故里的有關記載上看，花木蘭生活年代大致有三個時期，最早的是漢朝時期，最晚的是隋朝時期，還有的就是北魏時期。可以想見，《木蘭辭》中的花木蘭故事是經過千百年來的民間傳說最后形成于北朝的民歌。據有關史料記載，這首民歌還經過了隋唐文人著墨潤色后才成為現在這樣充滿傳奇色彩的樂府詩。因此，即便是《木蘭辭》中花木蘭 的故事也很難讓人相信真有其人，真有其事。

B、花木蘭的姓氏不一。

從有關記載上看，花木蘭的姓氏有花姓，也有魏姓，還有朱姓。這其中不難看出，這些地方為了爭奪傳說中的歷史名人，將本地一個叫做木蘭的女子全部按照《木蘭辭》中花木蘭的形象包裝成替父從軍的花木蘭，為了就是提升當地的名氣和地位。

C、花木蘭的籍貫不一。

主要有四處河南虞城縣營郭鎮，安徽亳州，湖北黃陂，陜西延安。我國著名的歷史學家聚集在商丘，一起分析了《木蘭辭》內容和尚存的元碑記載。一致認為，花木蘭的故鄉在虞城，已確鑿無疑。

D、史書中不見花木蘭的任何記載。由于在史書中見不到花木蘭的任何記載，因此她的故事只是根據各地的民間傳說、民間歌謠，以及各興建的木蘭祠、木蘭碑流傳下來的，這樣的話，歷史上是否存在一個女扮男裝、替父從軍的英勇女性的事情應該是很難確定的。加上各地的地方志和口傳文學的存在著不確定性，花木蘭替父從征的細節更有著千差萬別，因此，花木蘭的故事只能存在于文學層面上。

E、《木蘭辭》中的故事虛構性大。花木蘭從軍十二年，未被發現其女身，是不可能的。古代將士出征，行軍打仗，住的是軍帳，睡的是地鋪，花木蘭作為一名年輕女子，不講她的相貌舉止如何，就說她的生理衛生、平日生活，難以在十二年的時間里不露出行藏。

4、科學結論：花木蘭不一定真有其人，但是，花木蘭式的女英雄我們從不缺少。a、太古：女媧。摶土造人，采五色石補天

b、三皇五帝時期：魃ba。魃據說是黃帝的女兒，也有說是炎帝的女兒的。她的主要功績是幫助黃帝打敗了蚩尤。黃帝大戰蚩尤時，蚩尤使出妖法，連降大雨，戰場成為澤國，眼看黃帝的部隊就要淹死。這時魃出戰，她所到之處立刻云消雨霽，赤地千里。黃帝遂將蚩尤打敗。c、商朝，出現了中國歷史上第一位有據可查的女英雄---婦好。

甲骨文記載,有一年夏天，北方邊境發生戰爭，雙方相持不下，婦好自告奮勇，要求率兵前往，武丁猶豫不決，占卜后才決定派婦好起兵，結果大勝。此后，武丁讓她擔任統帥，從此，她東征西討，打敗了周圍二十多個方國（獨立的小國）。那時作戰，出動的人數都不多，一般也就上千人，和大規模械斗差不多。但是根據記載婦好攻打羌方的時候一次帶兵就有一萬三千多人。也就是說差不多全國一半以上的軍隊都交給她了。

婦好不但能帶兵打仗，而且還是國家的主要祭司，經常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各類祭典，又任占卜之官。商朝是個迷信鬼神的國家，所謂“國之大事,在祀與戎”。婦好又會打仗，又掌握了祭祀與占卜的權力，可能連武丁都要怕她三分。d、周：齊宣王的老婆---鐘離春

鐘離春的故事最早見于西漢劉向的《列女傳》中的《辯通傳》。說的是齊宣王時齊國有個女子叫鐘離春，因為長得實在太丑所以嫁不出去。《列女傳》中對鐘離春的相貌描寫如下：少發，折腰，出胸，皮膚若漆。臼頭，深目，長壯，大節，卬鼻，結喉，肥項。

于是她就跑到齊宣王那里要求齊宣王娶她當老婆，結果齊宣王居然不但娶了鐘離春作老婆，還對她言聽計從，遠小人，近賢臣起來了。經過一系列整頓，齊國大治。鐘離春領兵打仗的故事多見于民間傳說，到了元朝，鄭德輝寫了一出雜劇《丑齊后無鹽連環》。

e、從戰國到楚漢爭霸時期，女兵已經出現在戰場上。

例如《史記》中就有多處記載。齊國的田單把妻妾編入軍隊。趙國的平原君也把“夫人以下編于士卒之間，分攻而作”于是“得敢死之士三千人”。《商君書》的《兵守》篇說到守城時編定“壯女之軍”。可見女兵在部隊中占了極大的比例。

到楚漢爭霸時，劉邦被項羽圍在滎陽。為了突圍，劉邦就派兩千女軍趁黑夜出滎陽東門吸引楚軍的主力，自己則帶了幾十騎從西門逃跑。f、漢：征側，征貳

兩漢間最出名的女英雄要數征側，征貳兩姐妹。

征側，征貳是漢朝交趾郡麊泠縣人。交趾也就是現在的越南北部。麊泠縣大致在現在的河內一帶。她們的父親是部落首領。據《后漢書》的記載，征側，征貳甚雄勇。也就是說她們的武功很好，勇敢善戰。

g、晉朝時代也有一名十三歲的少女“荀灌娘”突破敵陣，挽救了本軍危機的故事。h、唐高祖李淵的女兒平陽公主在其父起兵時，率領娘子軍從軍。

i、北宋楊門女將、南宋梁紅玉、明朝秦良玉等也都是頗有名氣的巾幗英雄??

三、備課的內容和步驟

（一）熟悉課標

課標是國家根據培養目標制定的指導性文件，它規定了課程的性質、任務、目的、要求，確定了教學實施的原則、教學內容的安排、教學方法的指導及教學中應注意的問題等。

（二）鉆研教材

1、教材，包括課本、教學參考資料、練習冊等。

2、鉆研教材可分為三步：

1、熟悉教材

2、分析教材

3、處理教材

3、最終要做到：懂、透、化。

所謂懂，就是對教材基本結構、基本思想、基本內容和基本概念都一清二楚；

所謂透，就是對教材了解得詳盡而深入，熟悉而精確，能理清縱橫關系，掌握“字里字外”之意；

所謂化，就是教師的思想情感和教材的思想性、科學性融化在一起，這是備課的最高境界。

------《燭之武退秦師》第一段分析

一、原文

九月甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。

二、注釋

1、晉侯：晉文公。秦伯：秦穆公。

2、以其無禮于晉：介詞結構后置。以，因為，連詞。

3、貳：有二心。數詞作動詞

4、函陵：鄭地，在今河南新鄭縣北。

5、晉軍函陵：軍，名詞作動詞,駐軍。

6、氾（fàn）南：鄭地，在今河南中牟縣南。

三、背景資料

1、秦晉圍鄭發生在公元前630年(魯僖公三十年)。

2、在這之前，鄭國有兩件事得罪了晉國。一是晉文公當年逃亡路過鄭國時，鄭國沒有以禮相待；二是在公元前632年(魯僖公二十八年)的晉、楚城濮之戰中，鄭國曾出兵幫助楚國，結果城濮之戰以楚國失敗而告終。

3、鄭國感到形勢不妙，馬上派子人九出使晉國，與晉結好。甚至在公元前632年5月，晉侯及鄭伯盟于衡雍。但是，最終也沒能感化晉國。晉文公為了爭奪霸權的需要，還是在兩年后發動了這次戰爭。

4、晉國為什么要聯合秦國圍攻鄭國呢?這是因為，秦國當時也要爭奪霸權，也需要向外擴張。

發生在公元前632年的城濮之戰，事實上是兩大軍事集團之間的戰爭。一方是晉文公率晉、宋、齊、秦四國聯軍，另一方則是以楚國為主的楚、陳、蔡、鄭四國聯軍。兩年后，當晉國發動對鄭國的戰爭時，自然要尋找得力的伙伴。秦晉歷史上關系一直很好;更重要的是，這時的秦也有向外擴張的愿望，所以，秦晉聯合也就必然了。

四、燭之武是不是姓燭名之武？

教材注釋：“燭之武，鄭大夫。”那么，燭之武，是姓燭，名之武?或復姓燭之，名武?抑或二者皆非?教材語焉不詳。《鄭通志?氏族略》“以邑為氏”條下有“燭氏”：“鄭人燭之武不得氏，以其居于燭地，故言燭。‘之’者，猶言介之推，佚之狐也。”據此，則燭之武姓燭，名武。

“燭之武”中的“之”，乃姓名中的助字。古人姓名中屢見。《禮記?射儀》有“公罔之裘”，鄭玄注：“之，發聲也。”《左傳?僖公二十四年》有“介之推”，杜預注：“之，語助。”故介之推亡，晉文公封其所隱之山為“介推田”。

五、關于介詞結構后置

在現代漢語中，介詞結構一般做句子的狀語，狀語應該在動詞的前面，修飾動詞（謂語），而古漢語中經常將介詞結構位于動詞之后，這就是介詞結構后置，也稱狀語后置。例如“繩之以法”，正常的語序應該是“以法繩之”，繩，是動詞（謂語），以法，就是介詞結構（狀語）。

再如 “吾與城北徐公孰美”，介詞結構就是介詞“與”和它的賓語“城北徐公”構成的介賓結構，它應該在疑問代詞“孰”的前面，但句中將它放在了后面，就是“介詞結構的后置”。

1、勾踐說于國人曰?

2、能謗譏于市朝

3、趙氏求救于齊

4、申之以孝悌之義

5、具告以事。

6、頒白者不負戴于道路矣

7、青，取之于藍，而青于藍

8、君子博學而日參省乎己

以其無禮于晉（介賓后置）--------以其于晉無禮-----因為鄭國（曾）對晉文公無禮

六、翻譯如下

晉侯、秦伯圍鄭，以（因為）其無禮于晉（介賓后置），且貳（數詞作動詞，有二心）于楚也（介賓后置）。晉軍（名詞作動詞，駐扎）函陵，秦軍氾南。

晉文公、秦穆公聯合出兵圍攻鄭國，因為鄭國曾對晉文公無禮，并且對楚國存有二心。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾南。

（三）了解學生

了解學生，就能防止因脫離實際、傳授內容過深而使學生茫然不懂，或過淺而使學生索然無味；就能抓住學生心理，進行有針對性地講解與訓練，使教和學有機地結合起來；就能達到因材施教。

----------怎樣了解學生？

了解學生的方法有課下調查、個別談話、平時觀察外、課堂提問、測驗考試、批改作業、分析試卷等，有經驗的教師還能從學生的眼神、表情及一些微小的動作等方面洞察其心理。孔子了解學生最常用的方法為兩種：觀察法和談話法。

1、孔子平日經常觀察他的學生。他采用的方法有“聽其言而觀其行”（《公冶長》），以及“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廢哉，人焉瘦哉？”（《為政》）即通過觀察和與學生談話進行全面了解。因此，孔子十分熟悉他的學生的特點與個性，比如他說過：“柴也愚，參也魯，師也辟。”（《先進》）就是說他的學生高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。所以，他能做到因材施教。

比如有一次學生子路和冉有同時問孔子：“聽到道理后是否馬上去實行？”孔子回答子路說：

“你有父兄在前，怎么可以聽到就去做呢？”而對冉有則說：“聽到后應該就去做。”學生公西華不明白這是怎么一回事，就問孔子。孔子就解釋說：“冉有太謹慎，所以要進而加以鼓勵；子路急躁好勝，所以要退而制止。” 再如顏淵問怎樣是仁。孔子說：“克制自己，使言行回復和符合于‘禮’，就是仁。有一天做到了克制自己，符合于禮，天下就都贊許你是個仁人了。實行仁，在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的綱領條目。”孔子說：“不符合禮的不看，不符合禮的不聽，不符合禮的不說，不符合禮的不做，”顏淵說：“我雖然不聰敏，請讓我按照您說的話去做吧。”仲弓問怎樣是仁。孔子說：“出門工作、辦事如同去接待貴賓，使用差遣人民如同去承當重大的祭祀。自己不愿意承受的，不要加給別人。為國家辦事沒有怨恨，處理家事沒有怨恨。”仲弓說：”我雖然不聰敏，請讓我按照您的話去做吧。“司馬牛問怎樣是仁。孔子說：“仁人說話慎重。”司馬牛說：“說話慎重，就稱作仁嗎？”孔子說：“凡事做起來都是困難的，說話能不慎重嗎？”

三個學生請教的是同樣的問題，孔子的回答雖是慎重之意一以貫之，但側重點大相徑庭。為什么呢？顏淵是孔子最為器重的學生，道德素養很受孔子的推崇，因而孔子對他提出了克己復禮的儒家最高道德要求，遇到事情應該怎樣應付就完全放心顏淵自己把握了。對其他兩位則是提出具體的建議，特別是司馬牛饒舌話多，個性急躁，所以孔子針對他的缺點給與告誡。

2、他還通過有目的的談話掌握學生的志向，了解學生的性格。

比如顏淵、子路侍孔子時，孔子啟發他們談談自己的理想，子路說：“愿車馬，夜輕裘，與朋友共，潎之而無憾。”顏淵說：“愿無伐善，無施勞。”子路說：“愿聞子之志。”孔子說：“老者安之，朋友信之，少者懷之。” 由此可見孔子與弟子們相處非常融洽，能共同交流思想。

---------要了解學生的哪些情況?

1、了解學生的年齡特征、個性差異、興趣愛好、性格氣質。

2．了解學生的思想情況、品德意志、學習態度、思維方式。

3．了解學生的知識水平和接受能力。即了解對所學知識與技能，哪些學生已經掌握、不甚理解、容易出錯。

4．了解學生在學習上的疑難點及對教學的意見、建議。

教育能力

（四）設計教學

1、根據實際，選擇課型

所謂課型，就是由一節課的教學內容、教學目標、教學方式等決定的一種課堂教學結構。大而言之，有作文課型、閱讀課型、聽說課型等；

從閱讀教學來講，有教讀課、自讀課、學法指導課；有精讀課、略讀課；有講析課、討論課、活動課等。

2、鉆研課文，確立教學目標

課程目標根據知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀三個維度設計。-----------《背影》教學目標

一、知識與能力方面

1、掌握文中的生字新詞，理解關鍵詞句所表達的特殊感情；

2、學習作者抓住人物在特定環境下的形象特征進行描寫；

3、領會本文語言樸實而簡潔的特點；

4學習作者認真體驗生活，從平凡瑣事中提煉意蘊豐富的寫作素材的方法。

二、過程與方法方面

引導學生用“自主學習、合作探究、重點研讀、整體感知”的方式學習本文，培養學生深入思考、勇于表達的良好的學習習慣和態度。

三、情感、態度與價值觀方面

體味文中的濃濃親情，陶冶學生愛我親人、愛我家人的良知，培養學生敢于面對人生坎坷的積極心理。

3、確定教學內容，明確重點、難點。

教學重點是教材中舉足輕重、關鍵性的、最基本的、最重要的中心內容。

教學難點是學生難于理解或領會的內容，或較抽象，或較復雜，或較深奧。

---教學內容大而全，吃力不討好。

由于選進教材的范文一般都是十分優秀的作品，有許多東西值得學習，因此，老師們總是唯恐漏掉了什么知識點，總是面面俱到。一篇課文，諸如時代背景、段落層次、人物形象、主題思想、寫作特點非得逐一講解。這樣做的結果是：學生學得吃虧，教師教得費力。

——從劉喜林老師《背影》課例看教學內容的確定

《背影》可以教的東西很多很多，但是，一堂課，45分鐘，我們需要教給學生的又是什么呢？劉喜林老師認為《背影》一課最大的特質便是“感動”，因此他圍繞“感動”組織教學流程：

思感動---找感動——品感動——說感動---推感動。

首先，劉老師先讓學生說說讀了本文后的感受，自然不費吹灰之力，學生便說出了“感動”兩字及最感動他的地方：第六段。于是，順水推舟，老師讓學生默讀第六段，從第六段中“找感動”：找出讓自己感動的文字和感動自己的原因。接著，劉老師帶領學生“品感動”：讓學生在朗讀中品，在字詞賞析中品，在互動答疑中品。最后，讓學生“說感動”，說生活中令自己感動的地方，學生說的內容豐富，情感真摯。這一環節的拓展水到渠成，學生情感價值觀得到了很好的熏陶和引導。

結束時，給學生推薦一本書——《感動中學生的一百篇散文》。這樣，教學內容集中，重難點突出，過程流暢，氛圍和諧，效率提升。------《背影》 原文

我與父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影。

那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是禍不單行的日子。我從北京到徐州打算跟著父親奔喪回家。到徐州見著父親，看見滿院狼藉的東西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼淚。父親說：“事已如此，不必難過，好在天無絕人之路！”

回家變賣典質，父親還了虧空；又借錢辦了喪事。這些日子，家中光景很是慘淡，一半為了喪事，一半為了父親賦閑。喪事完畢，父親要到南京謀事，我也要回北京念書，我們便同行。

到南京時，有朋友約去游逛，勾留了一日；第二日上午便須渡江到浦口，下午上車北去。父親因為事忙，本已說定不送我，叫旅館里一個熟識的茶房陪我同去。他再三囑咐茶房，甚是仔細。但他終于不放心，怕茶房不妥帖；頗躊躇了一會。其實我那年已二十歲，北京已來往過兩三次，是沒有什么要緊的了。他躊躇了一會，終于決定還是自己送我去。我再三勸他不必去；他只說：“不要緊，他們去不好！”

我們過了江，進了車站。我買票，他忙著照看行李。行李太多了，得向腳夫行些小費才

可過去。他便又忙著和他們講價錢。我那時真是聰明過分，總覺他說話不大漂亮，非自己插嘴不可，但他終于講定了價錢；就送我上車。他給我揀定了靠車門的一張椅子；我將他給我做的紫毛大衣鋪好座位。他囑我路上小心，夜里要警醒些，不要受涼。又囑托茶房好好照應我。我心里暗笑他的迂；他們只認得錢，托他們只是白托！而且我這樣大年紀的人，難道還不能料理自己么？唉，我現在想想，那時真是太聰明了！

我說道：“爸爸，你走吧。”他往車外看了看說：“我買幾個橘子去。你就在此地，不要走動。”我看那邊月臺的柵欄外有幾個賣東西的等著顧客。走到那邊月臺，須穿過鐵道，須跳下去又爬上去。父親是一個胖子，走過去自然要費事些。我本來要去的，他不肯，只好讓他去。我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。我趕緊拭干了淚。怕他看見，也怕別人看見。我再向外看時，他已抱了朱紅的桔子往回走了。過鐵道時，他先將桔子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起桔子走。到這邊時，我趕緊去攙他。他和我走到車上，將桔子一股腦兒放在我的皮大衣上。于是撲撲衣上的泥土，心里很輕松似的。過一會說：“我走了，到那邊來信！”我望著他走出去。他走了幾步，回過頭看見我，說：“進去吧，里邊沒人。”等他的背影混入來來往往的人里，再找不著了，我便進來坐下，我的眼淚又來了。

近幾年來，父親和我都是東奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外謀生，獨立支持，做了許多大事。哪知老境卻如此頹唐！他觸目傷懷，自然情不能自已。情郁于中，自然要發之于外；家庭瑣屑便往往觸他之怒。他待我漸漸不同往日。但最近兩年不見，他終于忘卻我的不好，只是惦記著我，惦記著我的兒子。我北來后，他寫了一信給我，信中說道：“我身體平安，唯膀子疼痛厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠矣。”我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影。唉！我不知何時再能與他相見！

4、選擇教學方法，安排教學時間

方法的要求：要依據教學目標、教學內容、教師個人特點、學生年齡特征選擇教學方法，還要最大限度地調動學生學習的積極性，真正突出學生的主體地位。盡力做到“堂堂有異，課課有別”，常教常新。

5、安排教學過程（內容、方法、步驟），寫出教案

課堂教學的過程通常包括：導入--講授（討論）--鞏固（拓展）--總結--練習---------《背影》教學過程設計

一、導入

介紹作者及背景導入，學生閱讀注解1。補充：朱自清寧死不領美國的救濟糧，愛國者。

二、檢查預習（學生板演）

1、預習提示中的字詞的注音解釋

2、補充：柵 迂 不能自已 惦記

三、朗讀課文

點撥：注意讀出感情，以最后一段為示范

四、默讀課文，勾劃以下表現以下內容的語句

1、人物、事件、地點

2、不能理解的詞句

3、自已認為感人的地方

4、寫背影的語句

五、整體理解

1、這篇文章寫的主要事件是什么？

2、這篇文章主要寫誰？我？父親？我和父親之間？我的家庭困難？

3文章一共寫了幾個背影？其中寫得最詳細的背影是在什么情況下見到的？

4、給文章劃分一下段落層次。

六、說話訓練：口述父親過鐵道買橘子的經過

七、板書總結

1、學習重點：字詞、朗讀

2、文章主要內容與結構

八、作業布置

1、造句

2、描寫父親的一個背影

九、板書設計

四、教案的編制和使用（教學備忘錄、施教藍本）

1、教案的構成包括總案和分案（分課時教案）兩部分。

2、總案是一個課題的總的教學計劃，包括教學目標、重難點、教學方法、教學時數、預習內容和要求等項內容。

3、分案指每一課時的教學實施方案，主要有教學要點、教學過程和內容、板書設計等項目。------------《背影》教案（總案）教學目標：

一 體會本文所表現的父子之間的深厚感情，理解語文與家庭生活的關系。二 練習劃分段落層次，歸納中心意思。三 揣摩本文的語言特點。教學設想：

一 安排兩課時。

二 樸實而飽含深情的語言是本文的教學重點；課文第二、三段對表達中心的作用是本文的難點。

三 教學中要引導學生通過反復的朗讀加深對課文內容的理解：分析課文可按“內容→結構→語言”的順序由淺入深地進行。（分案）第一課時 教學要點：

范讀課文，掃除文字障礙，了解課文內容；指導學生朗讀課文，體會作者的感情；劃分段落層次，歸納中心意思；理解二、三段在全文的作用。教學步驟：

一 激發感情，導入新課。二 學生閱讀“預習提示”，了解作者。

三 范讀課文（或聽課文朗讀錄音）后學生自讀。四 學生速讀課文，討論下邊問題。

五 學生分段朗讀課文，加深體會中心意思。六 理解二、三段在全文中的作用。七 小結

八 布置課外作業

（一）教案的種類：

1、按詳略程度的不同，教案有詳案、簡案之分。

2、詳案接近于講稿，不僅寫出問題解析的內容要點，還寫出講解、分析部分的表述語言。

3、簡案只列明各環節、具體步驟及其內容要點，講述語言則從略。

------《背影》教案（詳案）

一、導入

好，我們開始上課。

請同學們把課文翻到第三頁彩圖。圖上的這位人物是誰，大家知道嗎？ 對，是朱自清。那我們學習曾經學習過他的一篇什么課文啊？ 對，《春》。好，在學習《春》的時候，我們已經向大家介紹了朱自清，那今天，我們一起來回憶一下，好嗎？

（學生回答）很好，看來大家掌握的不錯。（補充）朱自清，原名自華，字佩弦，號秋實，原籍浙江紹興。五歲時去了揚州，在那里時間較長，所以說他是揚州人。他是現代著名的散文家、詩人、學者、民主戰士。生于光緒二十四年十月初九(1898年11月22日)，卒于1948年8月12日。

朱自清有很多散文，他的散文第一次結集時，是以《背影》作為他的整部散文集的名字的。可以看得出來，他自己對《背影》這篇散文也是比較看好的。可以說，《背影》是能夠讓我們終生受益的一篇散文。《背影》到底是一篇怎么樣的文章呢？為什么會這么有名？到底寫了些什么呢？請同學們把課文翻開，我們一起去看一看。

二、默讀課文

請同學們快速默讀課文，并思考下面兩個問題： 1.文章寫的什么事？事情發生的背景是什么？

2.文章一共幾次寫到背影？作者想表達什么樣的中心？

三、生字新詞

好了嗎？同學們上課之前一定預習過課文的生字新詞，那我們來做一個小小的檢查。請一位同學上來給生字新詞注音，其他同學可以在自己的本子也注一注。

交卸

奔喪

躊躇

迂腐

蹣跚 頹唐

瑣屑 晶瑩

差使 狼藉

簌簌

拭

對照幻燈片，看看自己注的對不對。關于生字新詞的解釋，同學們可以參照書本下面的注釋去掌握一下。

-------《背影》教案（簡案）

教學目標：體味并準確理解文章所表達的父子深情。

教學重點：理解文章具體描寫父親“背影”的細節，體味作者為之感動落淚的表層和深層原因；

一、朗讀欣賞

二、整體感知：

1、本文寫的主要事件是什么？ 回答：父子浦口送別。

2、全文共寫到父親幾次背影？表達了什么中心？

三、思考討論

1、在送行過程中，父親為兒子做了哪些事？

2、其中哪一件事最讓你感動？為什么？

3、兒子理解了父親的深情嗎？為什么？談談你的看法。

四、深入研究

你認為父親為兒子做的這些事普通嗎?為何兒子會多次流淚。作者并不是第一次看到父親的背影，這個背影對兒子來說太熟悉了，如果是在平常，父親的背影可能不會令兒子感動得掉下眼淚來。那為何會如此感動呢？

五、拓展遷移

父母愛子女之心，無微不至，父母愛子女之事，可寫的事情成千上萬。本文以小見大，將父母的“俯首甘為孺子牛”的摯愛全部凝聚在這個背影里。讀了本文，你不會不想到父母平時對自己的許多鐘愛，甚至有些是自己本來不怎么在意的事情，這時也會浮現出來，令你動心，乃至流淚，甚或慚愧。

六、感受深情(放背景動畫《懂你》)

七、作業，請同學們回到家里，用你自己獨特的方式，向你的父母、親人表示你對他們理解，對他們給予你的無微不至的關懷的感激。

（二）教案的規范格式

1、課題

2、教學目標

3、重難點

4、教學方法

5、教具

6、課時安排

7、預習內容和要求

8、教學內容步驟

9、板書計劃

10、教學后記

（三）教案編寫注意事項：嚴謹、規范、簡明、工整、實用。

（四）教案的使用

1、施教之前要認真熟悉教案。

2、憑借教案又不可被教案束縛。

3、要將教案書面語言轉換成活潑的口語。

4、要學會使用簡案。