第一篇：鄉土文化課題研究

一、課題的研究背景

在多年前，韓國崔溥后裔在我鄉越溪小學校園內建起了“崔溥漂海紀念碑，”學校參與了這次揭碑儀式。后來，寧海人民政府與韓國崔溥后裔進行了多次的民間文化交流活動，我們鄉學校也積極參與。通過活動，崔溥漂海的事跡，在師生間廣為流傳，人們深深地為崔溥的人格魅力所折服。在崔溥身上體現了我國的儒家思想，所以研究崔溥，學習

崔溥的品質正是中國傳統文化的教育。教師在“緬懷崔溥”的征文活動中，情緒高漲，寫了許多情真意切的文章，我們展出了部分師生的優秀習作，受到各界人士和當地群眾的好評。

從這些活動中，我們感受到家鄉具有濃厚的歷史文化底蘊，是極其寶貴的教育資源，具有強大的教育能量，值得很好地挖掘和利用。

一、地方文化的教育優勢

地方文化的教育優勢突出表現在地理環境的區域性、教育內容的廣泛性和教育主題的多樣性上。地方文化的巨大教育能量首先來自于地方文化的區域的地方性，它與教師有一種天然的親切感，是其它教育資源所不曾具有的；地方文化范圍寬泛，越溪鄉的地方文化教育也不應該僅局限于崔溥漂海這一事件。它內容豐富、包羅萬象，包括獨特的地理環境，風土人情、歷史事件以及當前所存在的各類有教育意義的事物等；地方文化蘊含的教育主題具有多元性，學校可根據不同的內容確定不同的主題開展教育活動，這對教師人格的全面提升，陶冶他們的情操，具有不可忽視的作用。

二、地方文化對人發展的重要意義

從優化教育環境來看，地方文化的教育具有深遠的教育意義。人是特定文化氛圍中的人，正所謂一方水土養一方人，一個人的成長，與他所處的環境，所接受的文化滲透是有相當密切的關系。改革開放幾十年來，人們的各種觀念受到了巨大的沖擊，地方文化教育正是要體現江澤民同志提出的“三個代表”的重要思想，將那些代表先進文化方向的優秀地方文化，來感染教育教師，來全面塑造教師。

基于以上認識，我們工會結合學校進行《挖掘鄉土文化新資源 開創師德建設新途徑》這一課題研究，以期探索師德建設的新途徑。

二、研究的意義

（一）理論價值

文化是指物質生活以外的精神現象和精神生活。先進文化是人類文明進步的累積，是一個國家，一個民族的根脈所系，它影響著人的精神和靈魂，引導人們積極向上，是推進人類社會前進的強大動力。每處一個地方，都有地方所特有的特色文化。地方特色文化作為人們重要的精神財富，也是學校工作的重要課程資源。開發和利用地方文化，是學校教育工作的一個生長點，研究如何開展地方文化教育，這對各校都有一定的借鑒作用。

地方文化教育是學校日常德育工作的一部分，它是采用綜合活動的教育形式進行的，強調實踐，在實踐中加以體驗，從而潛移默化地接受熏陶。它體現了新的課程理念，是富于創造性教育形式。把握新的課程理念，探索地方文化教育新模式，是富有開拓性意義的。

從學校師德建設工作現狀來看，開發和利用地方文化也具有重大的戰略意義。在“應試教育”弊端的影響下，學校在一定程度上存在“重教學，輕師德”的現象。學校師德建設工作往往流于形式，效果不盡人意。開展地方文化教育，為學校師德建設工作注入了新活力。這種教育形式不僅在于內容的擴展，更是改變了以往空洞說教，強加灌輸的德育方法，讓教師參與搜集，經歷研究過程，接受文化熏陶，化被動為主動，是一切實有效的教育方式，所以說開發和利用地方文化，相對于以往來說，不僅是量的增加，更是質的提高。因此加強地方文化的開發和利用，是學校師德建設工作的新的有效途徑，對改善學校師德建設工作具有重要的戰略意義。

（二）實踐價值

受“應試教育”影響，學校還沒有完全擺脫一切向分數看的現象。分數成了衡量學校發展的唯一尺度，分數也成了教師所追求的唯一目標。學校很少關心教師全面素質的提高，特別是精神上的滋養。導致教師面臨“除了工作還是工作”惡性循環。

開發當地文化資源，開展系列教育活動，讓教師接受地方文化的熏陶，不僅能陶冶教師的情操，豐富教師的情感，也有利于教師的文化積淀的加深，特別是實踐能力和探究能力的提高，交際能力的發展。

更可以轉變教師的課程觀念，提高教師的開發課程的能力。

二、研究的設計

（一）課題的涵義和理論依據

1、課題涵義

地方特色文化是指地方所創造、所形成的獨特的社會現象，是一個地方所特有的精神財富，包括獨特的地理環境，風土人情、歷史事件以及當前所存在的各類有教育意義的事物，即包括人文積淀的物、人文色彩的事以及人格魅力的人等。開發利用當地文化資源是指學校有目的地引導學生參與搜集、整理地方文化資源，利用搜集成果開展校內外教育活動。地方文化教育不僅要讓教師了解掌握地方文化知識，更重要的是要讓地方文化潛移默化地影響教師，增加教師的文化積淀，陶冶情操。

第二篇：鄉土文化課題結題

《萍鄉鄉土文化信息技術資源與校本課程構建與設置的研究》（省教研室）

暨《萍鄉鄉土文化信息技術資源與校本課程整合的研究》（省電教館）

課題結題工作分工安排

課題研究總負責： 周新萍

課題研究總策劃： 劉冬萍一．課題立項

1．課題立項申請書、通知書、研究機構負責人：梁莉紅

二、課題實施

1．課題實施方案負責人：梁莉紅 2．第一階段課題工作計劃

第一階段課題工作總結負責人：曾祥英總結重點（以萍鄉鄉土文化信息技術資源為主要內容的校本課程設置的研究）3．第二階段課題工作計劃

第二階段課題工作總結負責人：羅春花總結重點（課程相關內容的網頁制作的研究）

4．第三階段課題工作計劃

第三階段課題工作總結負責人：蓋燕華總結重點（以萍鄉鄉土文化信息技術資源為主要內容的校本課程實施暨教學策略的研究）5．課題研究報告（一萬字以上）及工作報告負責人：李琦 6.課題結項申請書負責人：王建萍 7．課題研究主體論文負責人：梁莉紅 ．鄉土地理、歷史、生物課題實施調查及情況統計表負責人：劉蕓 ．鄉土地理、歷史、生物課題實施調查及情況統計表負責人：儲步云 ．鄉土藝術儺文化教學策略研究成果及光盤制作負責人：劉文韜 ．鄉土音樂教學策略研究負責人：陳洪萍 ．鄉土文化綜合實踐活動設計的探索與研究負責人：王建萍 13．鄉土課程教材、教案、教學反思、教學說明、課件整理負責人：儲步云 ．個人論文及獲獎證書課題組所有成員每人一篇 ．網頁制作及整理網頁設計與內容校正：劉冬

技術負責人；羅春花 曾昊

．課題研究成果獲獎或發表一覽表

本課題研究活動大事記、部分成果獲獎證書復印件負責人：段冬梅 課題研究活動圖片選

17.文檔整理、電子排版及打印裝訂等資料收集工作負責人：甘清 附：課題研究目標及研究內容

三、研究目標

1.充分利用信息技術學習優勢，挖掘和開發萍鄉鄉土文化資源的教育教學價值，契合多學科、跨學科的課程改革發展理念，統攝豐富的教學資源，構建并開設以萍鄉鄉土文化信息技術資源為主要內容的校本課程.2.根據萍鄉鄉土文化信息技術資源與校本課程整合的研究內容和學習資源狀況，以專題學習網頁設計、制作、觀摩、討論過程進行學習，提出任務遷移能力，在學科學習中培養教師和學生創新學習能力。

3.通過萍鄉鄉土文化信息技術資源與校本課程整合的研究，為我校作為全省初中素質教育理論與實踐研究基地，探索提高學生素質的有效途徑，并進一步促進學校品牌特色發展。

四、研究內容

1.以萍鄉鄉土文化信息技術資源為主要內容的校本課程設置的研究（1）課程設置目標、內容、基本結構和和教學方式的研究（2）本課程與學科關系和整合的研究

（3）萍鄉鄉土文化專題學習網頁信息資源搜集、編輯及制作的研究

2.課程相關內容的網頁制作的研究

（1）相關視頻、圖片、文本等信息資源收集的研究（2）創新網頁型課件設計的研究（3）學生創新作品設計的研究

3.以萍鄉鄉土文化信息技術資源為主要內容的校本課程實施的研究

（1）以萍鄉鄉土文化信息技術資源為主要內容提煉提煉研究主題，確立鄉土文化教學內

容，設計綜合實踐活動方案的研究

（2）以萍鄉鄉土文化信息技術資源為主要內容的校本課程教學組織形式、教學環節、教

學方案及拓展活動設計的研究。

注：

1、三階段性總結及計劃請于2月12日（農歷29日）之前交。

2、其他材料請于3月5號之前交。

萍鄉六中鄉土文化課題組2010-1-6

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第三篇：整合鄉土美術文化資源課題研究中期總結

整合鄉土美術文化資源課題研究中期總結

穆永輝劉彬

在我校今年開展的微型課題研究以來，我和劉彬老師按實驗總要求確定了自己的研究的內容和方向，正在探究其實施及實施過程中所面臨的優勢和要求。

一、研究方向：

1、探究本地區美術資源的發現與利用的科學合理性。

2、探究本地區美術教師在新課標下新教材的新教法。

3、引導學生觸摸自然生活的美麗，養成追求真、善、美的高尚情操。

4、追求藝術化的生活學習方式。

5、鄉土自然文化在社區的運用。鄉土自然材料可謂豐富多彩，這可謂是獨特的資源。這類自然材料主要有以下幾種：植物莖葉、種子、泥土、麥稈、稻稈等。材料的來源及運用主要有：1）帶領學生采集自然物做標本、書簽、插花環等；2）和學生一起收集自然材料，如到田野間拾稻穗、收集干枯的樹枝等；3）教師將粗糙的原始自然材料進行精心設計、改造，如石塊、木片可制成拓印版畫的拓版，稻草稈修剪后制成草人、草卻、草簾……

6、民間藝術在鄉土美術活動中的遷移。民間藝術包括：（1）民間美術——民間繪畫，民間工藝，（包括土家族織錦、土家族雕刻、剪紙、折紙、編織、撕紙、民間玩具等。）民間美術欣賞。（2）民間音樂（3）民間文學（4）民間節目（5）民間游戲（6）民間飲食文化（7）民間建筑。主要內容：感受民間藝術美，表現民間藝術美的情趣和能力，培養民族情感，加強民間藝術審美能力的培養；學生通過民間傳統色彩的學習運用，擴大用色范圍；加深對民間美術年畫、剪紙、折紙、染紙、泥工等主要類型的識別能力，了解他們的基本方法，初步運用民間美術技能技巧進行簡單的創造性表現活動；培養了學生對民間藝術的興趣，能用作品表達對具體民間藝術作品的感受和情感；培養學生的觀察力、想象力、創造力。

二：研究成果。

1、穆永輝老師撰寫了《整合土家族傳統文化 優化地域人文意識》

2、在《山區美術資源的發現與利用》課題計劃中，仔細學習了《社區德育理論與實踐研究》總課題內容，分析了課題研究背景，根據自己任教的美術學科，初步確立了課題研究內容、課題研究方法、課題實施時間安排。

3、查閱和收集文獻資料、組織學習、確定方法、設計研究方案。

4、實施研究過程，收集事實材料；依據目標和方法、措施，開展研究，及時評價和調整，進行階段性成果匯報。

5、組織學生在學校每天的興趣小組活動時間，利用收集的鄉土資源開展創作活動。

6、穆永輝老師在學校的公開課中充分利用了鄉土資源，如《木頭小制作》《石頭小制作》《瓦片畫》等。

7、穆永輝老師還經常利用休息時間廣泛收集鄉土資源，以便在美術教學中充分運用。

三、在課題實施過程中，遇到了一些問題和困難：

1、收集有價值的實物資料，如土家族的勞動用具和日用品等，需要一定的資金。

2、需要一些電子設備，拍攝影象圖片資料需要數碼相機，如固定的且不易或無法收藏的土家吊角樓等。一些動態的需要攝像機拍攝視頻。

3、時間限制性太大，需要利用學校長假時間，動員學生回家或走親訪友時，義務或有償的協助收集資料，因此，也需要一定的資金做保障。

四、研究方向

1、利用“五.一”、暑假等時間，組織學生參與收集整理相關資料。

2、合理利用和發現社區美術資源，師生共同參與。

3、進一步發揮鄉土資料的作用，與教育教學相結合。優化美術課堂教學。

4、做好收集整理工作，展開深入研究。

第四篇：鄉土中國與文化研究

社會主義文化的視覺再現

作為中國特定的歷史和社會條件下的產物,它深深卷入了20世紀50年代-70年代后期的歷次政治運動,并在70年代中期達到巔峰.在文革結束后,農民畫調整了角色,拉開與政治的距離,從寫實造型的風格轉變為突出裝飾性趣味稚拙藝術.P424 戶縣農民畫之所以能得到官方的大力宣揚,根本即在于它創造了一種嶄新的農民主體形象,而這恰好迎合了那一時期文化政治的需要

社會主義現代化進程中的城鄉敘事

P427“上山下鄉”運動作為人類歷史上獨一無二的實踐，標示出了中國獨特的城鄉關系。······因此，有必要從“城鄉敘事”的角度重新樹立1966至1986年間“知青文學”的發展脈絡

一 下鄉與革命

文革時期，把下鄉與革命等同起來的敘事。

四 終點與岸的辯證法——在城市與鄉村的邊緣

知青文學中最為突出的城鄉敘事，在傷痕文學中被家庭倫理敘事所取代。以階級聯盟為基礎、以民族國家為單位的社會主義中國“大家庭”內部的城鄉敘事（顯性的），在這一階段被轉化為以血緣關系為基礎（出身）、以親族家庭為單位的“小家庭”的倫理敘事。

寓大家庭的城鄉敘事于小家庭倫理敘事之中的隱形結構。

第五篇：鄉土文化

學鄉土文化 建精神家園

山東省嘉祥縣第四中學 張忠先

摘 要：挖掘鄉土人文故事，培養學生人文素質；游覽鄉土人文景觀，拓展傳統文化內涵；收集地方俗語、諺語等，豐富語言材料。有效地開發和運用鄉土文化資源,創造性地開展活動，適時、適量、適當地在課堂教學中滲透鄉土文化，會豐富教學內容，優化教學結構，增強教學趣味，拓寬學生視野，讓孩子們在學習中感受鄉情之濃、鄉藝之樂、鄉儀之美,從而達到鄉土文化育人的目的，同時讓每位學生都擁有一個開滿鄉土文化之花的精神家園！

關鍵詞：鄉土文化 人文素質 課程改革 精神家園

《基礎教育課程改革綱要》明確指出:“要積極開發并合理利用校內外各種課程資源,廣泛利用校外社會資源以及豐富的自然資源。”鄉土文化蘊含豐富，包羅萬象，從根源上講它是傳統文化滋生繁衍的肥沃土壤；傳統文化博大精深，源源流長，它反過來又無時無刻不在滋養浸潤著鄉土文化，使之愈加豐實醇厚。縱觀中國幾千年的文明演變，鄉土文化與傳統文化彼此呼應，相交相融，可以說，鄉土文化既是傳統文化的母親，又是傳統文化的重要組成部分，在個體成長和社會進步中，發揮著無可替代的教化作用。千百年的鄉土文化,有它獨特的風格 ,課堂教學作為人文教育的重要陣地，有效地開發和運用鄉土文化資源,創造性地開展活動，適時、適量、適當地滲透鄉土文化，會豐富教學內容，優化教學結構，增強教學趣味，拓寬學生視野，讓孩子們在學習中感受鄉情之濃、鄉藝之樂、鄉儀之美,從而達到鄉土文化育人的目的。

教學中，我非常重視鄉土文化資源，大膽嘗試，靈活滲透，收到了意想不到的效果。

一、挖掘鄉土人文故事，培養學生人文素質

課堂教學中，教師要善于根據學生的知識水平的實際情況，結合教學內容，有針對性地介紹和講解相關的人文知識和信息，指導學生去了解、認識、思考、聯想，從而學習和借鑒。讓學生從中接觸到傳統文化，了解其豐富內容和悠久的歷史，久而久之，學生就會受到傳統文化的熏陶，認識其價值，從而自覺地接受優秀的鄉土文化。如我們家鄉處于孔孟之鄉，是儒家文化的發祥地，又是曾子故里，宗圣曾子的故事幾乎家喻戶曉，課堂上可以尋找有關材料，讓學生與古代對話，走進他們的生活，了解他們的思想；嘉祥《麒麟的傳說》已經流傳了千百年可以說是婦孺皆知，耳熟能詳，現在已由傳說衍化為一種文化。《麒麟的傳說》是深深扎根于民間，富有地方特色和民族特色的文學作品，充滿了勞動人民樸實的情感和豐富的想象力，具有珍貴的民間文學價值和民俗學研究素材的特殊價值。學生親身經歷的傳統節日，如春節、元宵節、中秋節是吉祥、團圓的象征；寒食節（清明節）、十月一俗稱鬼節，是對已故家人的懷念；七月七是對美好愛情與婚姻的期盼等等，在每一個傳統節日的背后，都有一個美麗而動聽的故事，里面不乏許多封建迷信的東西，卻都負載著人們美好的情感與愿望，同時也是千百年來優秀傳統文化的積淀。在教學中，不斷地把鄉土間的人文故事貫穿于課堂，學生既學到了課本上的知識，又學到了課本外的知識，擴大了學生的視野，拓寬了學生的知識領域，提高了學生的人文素養。

二、游覽鄉土人文景觀，拓展傳統文化內涵

作為一名教師，我們不能僅僅著眼于知識素養的提高，更要把握學生的發展的深刻內涵，為學生的“終身發展”打好“精神的底子”。人文素養教育不是通過說教來實現的，不是通過灌輸來獲得的，而是讓學生置身于情境中自我體驗、相互影響而豐盈起來的。嘉祥地處孔孟之鄉，是孔、孟、顏、曾四大古代圣人之一的曾子的誕生地。讓學生游覽曾子故里，能體驗與感受到曾子把學業與自身修養緊密結合起來的崇高情操。曾子以孝著稱，特別是在行動上注重實踐孝道，曾子行孝主要體現在：奉養父母、尊敬父母、取悅父母、思念父母四個方面。結合嘉祥縣打造中國孝城這一主題，深深挖掘曾子的孝道文化。讓學生在一些具體的曾子的行孝故事中去體會孝文化的博大精深，從而把我們的“百事孝為先”的理念貫徹的更徹底、更完善。嘉祥是遠近著名的嗩吶之鄉，嘉祥嗩吶歷史悠久，源遠流長。嗩吶演奏風格獨特，質樸豪放，高亢激昂，具有較高的藝術價值。2004年，中國·嘉祥石雕藝術節上，千人嗩吶合奏《麒麟呈祥》，音量宏大有力，音色高亢明亮，給人力量，令人振奮，創造了群體嗩吶合奏的新紀錄，并在中央電視臺播出。2008年2月，嘉祥嗩吶入選文化部公布的我國第二批國家級非物質文化遺產項目。嘉祥是石雕之鄉，自古嘉祥“家家聞錘響，戶戶操釬忙”。千年以來，嘉祥憑借其獨特的地理優勢，和嘉祥人民的智慧與勤勞，得以一直屹立在中國石雕文化的巔峰。2008年6月，嘉祥石雕登上了國家文化部公布的“第二批國家級非物質文化遺產名錄”。嘉祥是魯錦之鄉，勤勞而充滿智慧的農村婦女采用傳統的紡織工具和天然顏料與嫻熟的技藝所組成圖樣花色品種繁多逾越千種，而布局設計、紋路構圖嚴密，絢麗多彩，古樸典雅，具有濃郁的鄉土氣息和鮮明的地方特色。教學中充分挖掘和展示這些傳統文化內涵，傾心傾力，讓學生感同身受，學生就會受到震撼、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變為自身道德進步的強大動力，并最終積淀成為價值觀和人生觀。

三、收集地方俗語、諺語等，豐富語言材料

新教材所呈現的知識，所傳遞的情感，所表達的觀念，無不源于自然、生活和社會，將其放到鄉土文化的背景下去解讀，往往能夠觸類旁通，回味無窮。

比如“不怕天旱，就怕人懶”，“地不翻不長，苗缺水不旺”，“好種出好苗，好苗結好桃”，“春種一顆籽，秋收萬顆糧”，“光犁不耙，枉把力下”，“麥熟八成收十成，麥熟十成收八成”，“隨收隨犁有三好，肥田滅蟲又除草”，“人靠米養，田靠水養”，“莊稼一枝花，全靠肥當家”等等，這些農事諺語是老百姓祖祖輩輩經驗的沉淀，對人們的生產和生活起著實際的指導作用，是知識，更是文化。又如“身正不怕影子斜”，“人怕傷心，樹怕傷根”，“為人不做虧心事，不怕半夜鬼敲門”，“要想人不知，除非已莫為”，“人心要實，火心要空”，“能在人前作揖，不在人后磕頭”，“上梁不正下梁歪”，“不怕人老，就怕心老”等這些思想品德諺語既是學生做人的標準，對學生的啟發、教育和影響，比一篇課文要深遠得多。

在課堂教學中，讓學生收集鄉間流傳的諺語、俗語并適當引用這些諺語、俗語，既活躍了課堂又便于學生對知識的理解和掌握，還增加了學生語言材料。

鄉土文化是條源源不斷的河流，從古流到今，并奔向未來。教師應努力開發與教學有關的鄉土資源作為拓展，把民俗文化教育由小課堂帶入大社會，讓學生進一步認識家鄉，親近家鄉，培養深厚的鄉土情結。

總之，鄉土文化走進課堂是大勢所趨，弘揚鄉土文化是時代的強烈呼喚，也是課堂教學的迫切需要。每位教師都應該在教學過程中大膽實踐、積極探索、不斷創新，努力將鄉土文化的種子播撒在每一個學生的心靈深處，辛勤培育，使其盡快萌發，迅速成長，讓每位學生都擁有一個開滿鄉土文化之花的精神家園！

參考文獻：郭瑞林 《傳統文化與語文教學》 2007年3月

江心悅 《心靈的啟迪》 2007年3月 江新民等《親近傳統文化》 2007年8月