第一篇：鄉土文化的位置

鄉土文化的位置

黃淑文

最近讀了一些文章，發現很多雜志報刊和網絡主版所刊登的都是一些最原始的、最樸素的鄉土一類的文章。為什么最真實、最自然的東西更會吸引人呢？后來想想其中的一個根源就是它們都是中國傳統的古典文化。

人之所以為人，是人性本善。這是《三子經》里開卷語。也就說明人性真實的一面是善良。這跟心理學家洛克說過的“人的心靈生來就是一張白紙”這個觀點有沖突。洛克的思維如果放在中國傳統文學里應該是屬于佛學里“無”的境界。什么都沒有，空空焉，通常是出家人對禪學最高層的覺悟。好比《紅樓夢》里的結尾：大地白茫茫的一片，真干凈。可以想象：空無人跡，漫山雪花席地而停，倏忽一時的白。真一個“無”，好一個“了”概括全場。其實“善”和“無”應該是相通的。為何？因為你沒有雜念，沒有世俗，更沒有人情世故的圓猾，只在自己的觀念里單純不被干擾心靈，就連血液也流淌著本質的善良。人性真是一篇作品的靈魂。黑格爾說：“存在就是一種合理”。那作品能存在讀者的眼里，更有甚者是內心深處，我想它的合理就合理在這吧。但對于長期生活在市區的人要感受這樣的“善”，“無”或許較困難。于是人們把攝像機投向農村，農村的記憶是深刻的。特別是對于一個從小就生活在農村的人來說。

沈從文就是很好的例子，湘西是典型的水鄉小鎮，特別是鳳凰古城。小橋流水人家．很喜歡《邊城》里的故事情節。唯美帶些淡淡的憂傷，憂傷里滿是甜蜜。唯美的是那真實的人性流露，是爺爺和翠翠鄉下人特有的善良。是那種一看就可以看到內心骨子里的厚實．憂傷的是沒有歸期的愛情，翠翠的心上人何時回到那條船上？在翠翠的心理是一個永遠的謎。或許他明天就回來，或許他再也不會回來。似乎是等待，似乎是絕望，可誰都不甘愿那是悲劇。于是作者給讀者留了一方想象的空間。可以是有情人終成眷屬，也可能是獨守空無的期待。而這對于翠翠是甜蜜的憂愁。因為還有一個人值得他等待，還有一個顆心在牽掛．遠方是潺潺的流水，是黑幽幽的青山，是直聳聳的白塔。而眼下是木屋，是雜草，是江面上漂泊的船只。如今再見此景，還會想到那遠去的少女情懷嗎？好比文學，隨著韓學日漫對市場的沖擊，大多原味的，本民族的文化開始隕落。

人們開始不再關注那消失的古人筆跡，開始不再細讀歷史的文明，而是一味地站在網絡前沿，不斷地搜索時尚文學，真正屬于自己的反而讀得頭暈眼花。但是每次看到文學獎獲得主不禁訝然，還是那群寫鄉土題材的作者居“寶座”。終于明白，源自最真實的文學是真正的文學。因為它是用心靈在說話，是用情在搏動靈魂。就好比我們吃的蔬菜水果，為什么自然生長的要比人工合成的好吃，就是這個原理。包括那些有頭腦的生意人，他在選擇自己的店鋪的名字及商品時候，總會從民間著手，所以他的生意做成功了。路過一家叫“蒙自源”的餐館，光看名字還以為是一個內蒙古的什么的？后來才知道這是云南一個縣城的名字。

其實，在我們的語文教學工作中，也應把課堂適當地回歸鄉土文化。課堂應源自生活。語文教學就是對生活回歸和領悟。可隨著城市的普及化，城市文化讓現在的孩子習慣接受“時尚精品”。而逐漸離去的鄉村生活成為小數人的回憶。無感受怎能談體會？這就需要語文課堂介入原生態的文明。這就意味著樸實的鄉村文學踏入孩子們的內心。在浮沉的背后讀懂真實的聲音。好比影視，任何一部有內涵的作品都取自生活。特別是反映老百姓題材類的，最終成為觀眾醒目的對象。當然所謂的“鄉土文化”并不是指農村生活。它是一個地區精神物質文化的總和。站在歷史的角度，“昭君出塞”，就是當時歷史上和親文化帶來的鄉土的文明。再如湖南江永的“女書”，它是代表當時瑤族女性特有的一種認識事物的方式。這樣的地方文字也就地方鄉土文化的體現。再看土家族的的“哭嫁歌”它是這個地區人們婚姻的儀式。民風民情，追溯的就是鄉土文化任何藝術應源自生活。而醞釀的最初的種子想必就是鄉土文化了。

由此，生活中的方方面面都含有鄉土文學。為何？因為我們的根在中國，我們是傳統的中國人。鄉土文化就是根的搖籃。

第二篇：鄉土文化

學鄉土文化 建精神家園

山東省嘉祥縣第四中學 張忠先

摘 要：挖掘鄉土人文故事，培養學生人文素質；游覽鄉土人文景觀，拓展傳統文化內涵；收集地方俗語、諺語等，豐富語言材料。有效地開發和運用鄉土文化資源,創造性地開展活動，適時、適量、適當地在課堂教學中滲透鄉土文化，會豐富教學內容，優化教學結構，增強教學趣味，拓寬學生視野，讓孩子們在學習中感受鄉情之濃、鄉藝之樂、鄉儀之美,從而達到鄉土文化育人的目的，同時讓每位學生都擁有一個開滿鄉土文化之花的精神家園！

關鍵詞：鄉土文化 人文素質 課程改革 精神家園

《基礎教育課程改革綱要》明確指出:“要積極開發并合理利用校內外各種課程資源,廣泛利用校外社會資源以及豐富的自然資源。”鄉土文化蘊含豐富，包羅萬象，從根源上講它是傳統文化滋生繁衍的肥沃土壤；傳統文化博大精深，源源流長，它反過來又無時無刻不在滋養浸潤著鄉土文化，使之愈加豐實醇厚。縱觀中國幾千年的文明演變，鄉土文化與傳統文化彼此呼應，相交相融，可以說，鄉土文化既是傳統文化的母親，又是傳統文化的重要組成部分，在個體成長和社會進步中，發揮著無可替代的教化作用。千百年的鄉土文化,有它獨特的風格 ,課堂教學作為人文教育的重要陣地，有效地開發和運用鄉土文化資源,創造性地開展活動，適時、適量、適當地滲透鄉土文化，會豐富教學內容，優化教學結構，增強教學趣味，拓寬學生視野，讓孩子們在學習中感受鄉情之濃、鄉藝之樂、鄉儀之美,從而達到鄉土文化育人的目的。

教學中，我非常重視鄉土文化資源，大膽嘗試，靈活滲透，收到了意想不到的效果。

一、挖掘鄉土人文故事，培養學生人文素質

課堂教學中，教師要善于根據學生的知識水平的實際情況，結合教學內容，有針對性地介紹和講解相關的人文知識和信息，指導學生去了解、認識、思考、聯想，從而學習和借鑒。讓學生從中接觸到傳統文化，了解其豐富內容和悠久的歷史，久而久之，學生就會受到傳統文化的熏陶，認識其價值，從而自覺地接受優秀的鄉土文化。如我們家鄉處于孔孟之鄉，是儒家文化的發祥地，又是曾子故里，宗圣曾子的故事幾乎家喻戶曉，課堂上可以尋找有關材料，讓學生與古代對話，走進他們的生活，了解他們的思想；嘉祥《麒麟的傳說》已經流傳了千百年可以說是婦孺皆知，耳熟能詳，現在已由傳說衍化為一種文化。《麒麟的傳說》是深深扎根于民間，富有地方特色和民族特色的文學作品，充滿了勞動人民樸實的情感和豐富的想象力，具有珍貴的民間文學價值和民俗學研究素材的特殊價值。學生親身經歷的傳統節日，如春節、元宵節、中秋節是吉祥、團圓的象征；寒食節（清明節）、十月一俗稱鬼節，是對已故家人的懷念；七月七是對美好愛情與婚姻的期盼等等，在每一個傳統節日的背后，都有一個美麗而動聽的故事，里面不乏許多封建迷信的東西，卻都負載著人們美好的情感與愿望，同時也是千百年來優秀傳統文化的積淀。在教學中，不斷地把鄉土間的人文故事貫穿于課堂，學生既學到了課本上的知識，又學到了課本外的知識，擴大了學生的視野，拓寬了學生的知識領域，提高了學生的人文素養。

二、游覽鄉土人文景觀，拓展傳統文化內涵

作為一名教師，我們不能僅僅著眼于知識素養的提高，更要把握學生的發展的深刻內涵，為學生的“終身發展”打好“精神的底子”。人文素養教育不是通過說教來實現的，不是通過灌輸來獲得的，而是讓學生置身于情境中自我體驗、相互影響而豐盈起來的。嘉祥地處孔孟之鄉，是孔、孟、顏、曾四大古代圣人之一的曾子的誕生地。讓學生游覽曾子故里，能體驗與感受到曾子把學業與自身修養緊密結合起來的崇高情操。曾子以孝著稱，特別是在行動上注重實踐孝道，曾子行孝主要體現在：奉養父母、尊敬父母、取悅父母、思念父母四個方面。結合嘉祥縣打造中國孝城這一主題，深深挖掘曾子的孝道文化。讓學生在一些具體的曾子的行孝故事中去體會孝文化的博大精深，從而把我們的“百事孝為先”的理念貫徹的更徹底、更完善。嘉祥是遠近著名的嗩吶之鄉，嘉祥嗩吶歷史悠久，源遠流長。嗩吶演奏風格獨特，質樸豪放，高亢激昂，具有較高的藝術價值。2004年，中國·嘉祥石雕藝術節上，千人嗩吶合奏《麒麟呈祥》，音量宏大有力，音色高亢明亮，給人力量，令人振奮，創造了群體嗩吶合奏的新紀錄，并在中央電視臺播出。2008年2月，嘉祥嗩吶入選文化部公布的我國第二批國家級非物質文化遺產項目。嘉祥是石雕之鄉，自古嘉祥“家家聞錘響，戶戶操釬忙”。千年以來，嘉祥憑借其獨特的地理優勢，和嘉祥人民的智慧與勤勞，得以一直屹立在中國石雕文化的巔峰。2008年6月，嘉祥石雕登上了國家文化部公布的“第二批國家級非物質文化遺產名錄”。嘉祥是魯錦之鄉，勤勞而充滿智慧的農村婦女采用傳統的紡織工具和天然顏料與嫻熟的技藝所組成圖樣花色品種繁多逾越千種，而布局設計、紋路構圖嚴密，絢麗多彩，古樸典雅，具有濃郁的鄉土氣息和鮮明的地方特色。教學中充分挖掘和展示這些傳統文化內涵，傾心傾力，讓學生感同身受，學生就會受到震撼、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變為自身道德進步的強大動力，并最終積淀成為價值觀和人生觀。

三、收集地方俗語、諺語等，豐富語言材料

新教材所呈現的知識，所傳遞的情感，所表達的觀念，無不源于自然、生活和社會，將其放到鄉土文化的背景下去解讀，往往能夠觸類旁通，回味無窮。

比如“不怕天旱，就怕人懶”，“地不翻不長，苗缺水不旺”，“好種出好苗，好苗結好桃”，“春種一顆籽，秋收萬顆糧”，“光犁不耙，枉把力下”，“麥熟八成收十成，麥熟十成收八成”，“隨收隨犁有三好，肥田滅蟲又除草”，“人靠米養，田靠水養”，“莊稼一枝花，全靠肥當家”等等，這些農事諺語是老百姓祖祖輩輩經驗的沉淀，對人們的生產和生活起著實際的指導作用，是知識，更是文化。又如“身正不怕影子斜”，“人怕傷心，樹怕傷根”，“為人不做虧心事，不怕半夜鬼敲門”，“要想人不知，除非已莫為”，“人心要實，火心要空”，“能在人前作揖，不在人后磕頭”，“上梁不正下梁歪”，“不怕人老，就怕心老”等這些思想品德諺語既是學生做人的標準，對學生的啟發、教育和影響，比一篇課文要深遠得多。

在課堂教學中，讓學生收集鄉間流傳的諺語、俗語并適當引用這些諺語、俗語，既活躍了課堂又便于學生對知識的理解和掌握，還增加了學生語言材料。

鄉土文化是條源源不斷的河流，從古流到今，并奔向未來。教師應努力開發與教學有關的鄉土資源作為拓展，把民俗文化教育由小課堂帶入大社會，讓學生進一步認識家鄉，親近家鄉，培養深厚的鄉土情結。

總之，鄉土文化走進課堂是大勢所趨，弘揚鄉土文化是時代的強烈呼喚，也是課堂教學的迫切需要。每位教師都應該在教學過程中大膽實踐、積極探索、不斷創新，努力將鄉土文化的種子播撒在每一個學生的心靈深處，辛勤培育，使其盡快萌發，迅速成長，讓每位學生都擁有一個開滿鄉土文化之花的精神家園！

參考文獻：郭瑞林 《傳統文化與語文教學》 2007年3月

江心悅 《心靈的啟迪》 2007年3月 江新民等《親近傳統文化》 2007年8月

第三篇：鄉土文化

隨著素質教育改革的推進，美術教育越來越受到人們的重視，同時也迎來了新的挑戰。由于城鄉經濟發展的不平衡，城市孩子擁有良好的美術學習環境，但是農村小孩受到種種因素的限制，他們的美術課不被受重視，從而導致他們對美術學習失去興趣。農村雖然沒有良好的學習環境，但是他們擁有良好的自然環境和自然資源。

農村擁有著豐富的鄉土文化資源，這些豐富的資源都是歷史的見證，它能為農村美術教育者提供豐富而有形象的史料。因此，作為21世界新型的農村美術教育者，要充分利用自身所處的地理優勢，因地制宜，靈活運用鄉土文化，優化農村美術的課堂，引導學生走進美術課堂，激發他們學習美術的興趣。讓學生感受生活中的美，表現美，從而創作美。研究鄉土文化到研究鄉土美術，讓同學們知道農村也有寶貴的資源和學習環境，同時也可以促進他們保護自然資源和自己的家園，更好的繼承和弘揚鄉土文化具有重要的現實意義。

（一）、鄉土文化在美術教育中歷史中的作用

我國地域遼闊，在長期歷史的發展中，各個地區仍存有大量的名族個性、區域風格、鄉土氣息的美術資源。在這塊神奇的土地上，流傳著燦爛的鄉土文化。豐富的鄉土文化為當地鄉土美術教育起著重要的作用。當地群眾創作的具有鄉土特色的美術形式與作品是構成鄉土美術的主要內容，這些在美術教育中都發揮著很大作用，作為美術教育者在課堂中可以利用自身所處的良好環境，因地制宜，因材施教等等。美術教學應當充分利用這一資源，這對當地學生審美認識、家鄉情感和思維活動的發展都起著重要作用。學校美術教育因為有鄉土美術的加入能增加新的活力，教學內容得到豐富，有了最直觀的貼近生活的史料與教材，鄉土美術中蘊涵的人文思想、傳統藝術觀念能給學校美術教育中的美術教學與設計教學提供借鑒與啟示。同時，充分利用鄉土美術資源，能使學生更好地了解美術與情感、美術與社會、美術與文化、美術與生活的關系。提高教學質量。（1）、鄉土美術能為現代設計教學、美術教學提供借鑒與啟示。東西方的藝術家都善于從原始藝術、民間美術、甚至異國美術中吸取營養，從而尋找到創新的突破點。鄉土美術中的一系列繪畫觀念、藝術形式能給美術教育以借鑒──造型上敢于突破形體的拘束，大膽地運用夸張、變形；強調色彩的對比，大膽使用純色；和諧飽滿的構圖形式；多視角形態的刻畫、多種時空形象的融合；追求強烈情感的表達，情感的自然流露；創作時不受拘束的自由的心態、豐富的聯想──這些都將給我們廣開思路，尋找創作的靈感。

三、鄉土文化在農村美術教育中的開發和利用

（一）、鄉土文化在農村美術教育的開發

鄉土文化對發展、傳承自身名族傳統文化有著不可取代的位置。例如，安徽鳳陽的民間剪紙、徽州篆刻、徽派版畫、徽派建筑等等傳統文化。這些都值得我們去深入研究。同時在挖掘鄉土文化的過程中，我們應該積極去發現、開拓、探索。

動手又動腦，是美術課的一大特點，也區其他學科優勢所在。教師在引導學生動手制作的同時培養積極探索，勇于創新的精神，給學生自我發揮想象的自由空間，調動他們學習的主動性，讓他們的個性思維活躍起來，從而創作自己的作品。

作為美術教育者，傳統的教學方式是老師在黑板上畫一個范畫，說盡作畫的要求何創作思路。在這種方法下，雖然學生作業整齊劃一，也體現了一種水平，但是這是一種模仿性很強的水品，極大的壓制學生自身的積極性，阻礙了學生各種能力的發揮。美術教學過程，不應該只看到傳統意義上的美術學習的擴展，而更要看到是否有利于學生個性品質的培養，是否有利于知識的擴展，是否有利于學生創新能力的培養。作為21世紀的現代農村美術教育應該結合所處的地理優勢，靈活運用古代勞動人民給我們留下來的勞動成果，積極的運用到美術課堂上。突破傳統的教學思維方法多角度的思考問題，使農村美術課堂也能統一起來，能夠使鄉土文化特色能夠更貼近現在美術教育課程。例如：作為安徽鳳陽農村的美術教育者，應該分析該地所擁有的地理優勢，把這些特有的文化特色帶入課堂，引導學生們主動去學習。美術課堂上，完全可以利用當地的民間剪紙，充分調動學生學習的積極性和創作性。

（2）、鄉土美術能豐富課內外教學，為學生提供多方位的體驗。結合鄉土美術資源，各地學校的美術教育能開發出豐富多樣的課程形式與活動內容。如將鄉土美術中的文物古跡用于欣賞教學中，也可將欣賞課帶到當地自然景觀與人文景觀環境之中，與寫生課和創作課相結合。鄉土美術中的許多品類如剪紙、泥塑、面塑等具有較強的操作性，作為課堂教學內容與形式的有益補充，能給學生提供多方位、多角度的體驗。這些形式多樣的課內外教學活動能大大提高學生對美術學習的興趣，給學校美術教育增添新的活力。

（3）、鄉土美術是審美教育最直觀最貼近生活的教材。農村學生從小生長在家鄉的自然與社會環境中，潛移默化地接受鄉土文化的熏陶，從這種意義上說，鄉土美術是為我們提供了美術學習的豐富的“情境”。

以往的美術欣賞課中，由于課堂內容與學生的生活相去甚遠，加上學生認知能力的局限，在教學方法上多由教師當主角，學生當聽眾，學生聽了反應漠然，一堂課下來學生根本沒有一點切身體驗欣賞作品所帶來的愉悅和深刻感受。在欣賞課中長久以往，教師的思想里就日漸喪失對學生審美情趣的培養。而把鄉土文化與美術欣賞的內容直接聯系起來，并創設美的環境，可以讓學生在身臨其境中感受美，激發他們對家鄉的熱愛之情。

第四篇：鄉土文化

鄉土文化在職高政治教學中的運用

摘要：本文分析了鄉土文化教育的必要性，同時針對鄉土文化在職高政治教學中的應用予以分析，為其實際操作提供了參考。

關鍵詞：鄉土文化、職高政治、教學

鄉土文化是帶有地方特色的物質文化、精神文化、生態文化的總和的一種意識形態。鄉土文化中不僅民族智慧和民族情感，又兼又人文性、知識性和倫理性。新大綱中指出“發展健康個性，形成健全人格”人文性教育的要求，通過教學中的鄉土文化熏染，培養學生對家鄉上虞和的熱愛，喚起國家的政治自豪感。鄉土文化實際也是職高政治教學中不可或缺的人文教育。

一、鄉土文化教育的必要性（1）上虞傳統文化的繼承

我國擁有悠久歷史的農耕文明的國家，鄉土文化是中華民族精神支柱之一，是社會主義先進文化的重要組成部分。上虞是中華孝德的發源地之一，歷史上孝賢輩出。鄉土文化與職高政治教學的有機結合，實際是對上虞傳統文化的認識和繼承，對上虞傳統的語言文化、鄉土的親和感，重新發現先輩的智慧和價值。

學生了解鄉土文化的同時，接觸自然、歷史、藝術等等方面，有利學生樹立正確的世界觀、價值觀，增強學生的文化底蘊和政治素養。發揚鄉土文化中優秀的民族精神，繼承和發展地域特色的鄉土文化，實現塑造學生正確世界觀和傳承發揚傳統鄉土文化的雙贏。

（2）職高教育現狀的需要 現階段，大多數職高學生是由中學畢業后上職高。這部分學生往往是雙差生，成績和品行較差。政治課堂教學往往單一地依賴于教材，忽略鄉土文化，偏離實際，學生久而久之會有厭學、叛逆情緒。政治科目具有很強的思想性、人文性，在教學中教師應將上虞鄉土文化中孝德文化滲透到教育中，所謂“一方水土養育一方人”，讓學生帶有家鄉文化中靈氣與“地氣”，對家鄉產生的熱愛之情和和建設家鄉的責任感。

（3）塑造學生世界觀、提高實踐能力的契機

學生生活在“德孝“的文化之鄉，通過鄉土文化和課堂教學的結合，利用鄉土對學生“近、熟、親”的特點，引導學生觀察自身周圍的世界，樹立正確的世界觀。學生通過政治課堂教學對家鄉的歷史、政治、文化等方面的了解，使學生培養關注家鄉、周圍社會環境和現實生活，進一步政治教學目標中愛家鄉、愛祖國等思想教育方面有著潛移默化的影響。

在政治課堂教學中，教師開展組織學生參觀考察、社會調查和采訪，加強學校、學生和社會環境的接觸，開拓了學生對世界的了解，在調查、采訪中，培養學生自主搜集、處理、分析信息的能力，提高學生發現問題、分析問題和解決問題的綜合素質，這些實踐經驗都是書本、教材中的理論獲取不到的。

二、在職高政治教學中運用鄉土文化（1）貼近生活的課堂教學 鄉土文化具有人文性、知識性和趣味性等特點。在平時的政治教學中教師把學生家鄉文化引入到政治課堂教學中，課堂將更富有親切感和趣味性。在傳授政治知識和素養的同時，有意識地、有目的和鄉土文化聯系起來，讓學生自覺參與教學活動中。

列寧曾說“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”情感和好奇心往往是求知欲的開始。在課堂教學前從學生身邊熟悉的事物，如古跡來歷或古老歌謠講起，能創設情境教學，激發學生對政治和歷史的興趣和好奇心。開展課堂小活動，如講述上虞的的軼事、古跡，或者讓學生唱一首上虞民歌等等。這樣既活躍課堂氣氛，提高學生上課的注意力，又使學生在快樂中了解的鄉土文化，表達思想感情，提高學生政治素養。

（2）開展鄉土文化課外活動

德國著名教育家斯普朗格曾經說過：“教育的最終目的不是傳授已有的知識，而是要把人的創造力量誘導出來，將生命感、價值感‘喚醒’。”在多年的教學實踐中，人們也慢慢認識到課外活動實際也是文化的一種潛移默化的教育活動。教師引領學生去探究、發現鄉土文化的精華，既是新課改的精神,又對構建開放性政治課堂教學和開放式課堂的探索。職高學生精力充沛，對外界的一事一物都有強烈的好奇心喜歡這類走出校園的課外活動。在快樂中開闊視野，學生在活動中感受到了自然和諧，激發對家鄉的熱愛，繼承和弘揚家鄉文化。

“中國孝德文化之鄉”落戶上虞，教師可以以自身行動影響學生用自身行動行孝，為父母做一些力所能及的事，多和父母長輩談心，崇尚孝德，踐行孝道。教師可以帶領學生到上虞歷史名勝古跡，了解“孝德”的歷史傳說，指導學生參與社會實踐獲得課堂和書本外的生活知識或采訪調查鄉土自然生態環境，或研究上虞的飲食文化等等。讓同學們親身感悟和體驗鄉土文化的燦爛輝煌，寫出心得體會。此外，在課外活動結束后，教師還鼓勵學生通過動手制作手抄報、歌舞表演、調查結論分析、演講等方式來分享和交流自己對家鄉歷史、政治的認識。

當然，開展課外文化探究活動不僅講究活動的開放性，也要以當地的環境條件為參考，以實際的客觀現實為前提，從學生的需要、興趣出發，從物質文化條件出發，在活動中突出鄉土文化中的人文精神。

（3）研究上虞的特色文化

北大教授錢理群呼吁“認識你的腳下的土地”，正是認識家鄉、愛家鄉的情感中升華對一個國家的熱愛，愛家、愛家鄉、愛祖國這是政治教學的目的。上虞傳統文化源遠流長，尤其是“孝德”文化，自虞舜以來，孝德文化代代相傳，孝賢人物群星璀璨。上虞有文獻史料記載的孝賢名人就有50多位。民間流傳“一帝三娥”故事在海內外美譽度都很高。激發學生對家鄉歷史文化的探究心，引導學生研究家鄉歷史和文化。上虞的歷史名人身上有著幾千年來形成的民族精神和傳統美德，這些偉人賢圣的優秀品質對他們的教育影響也很大。

引導研究上虞的特色文化，用鄉土文化培植和熏陶學生的情感，不僅拓寬學生的世界觀、價值觀，增強學生的文化底蘊，注重能激發學生對鄉土人文的熱愛，了解家鄉的大自然和歷史，還使學生在研究的上虞文化的同時培養鄉土的親近感和自豪感，聯系當今政治經濟感受時代變遷，從而能領悟到人的生命意義和價值，無形中加強自我的道德政治素養。

（4）多手段多角度展現鄉土文化 課堂教學是課程實施的關鍵，學生在課堂教學中獲取的信息無疑是最主要和最常見的方式。鄉土文化也不是單一的歷史，而是多方面多層次的，包括家鄉的地理地形、風俗節日、生產生活經驗。教育學家贊科夫說：“如果真正的、廣闊的生活沖進教室的門而來到課堂上，教室的天地就開闊了。”我們就生活在鄉土

文化中，學生最為熟悉的也是家鄉，從學生熟悉的社會環境談政治理論知識，學生更為容易接受，學到的知識很好運用于實際生活中。

現階段，上虞地區的教學設備水平普遍有多媒體平臺，特別是電子教材和多媒體影像運用于課堂教學中。多媒體平臺采用音、影、畫全方位的展現，拉近了時間與空間的距離，為鄉土文化的學習和教學提供很多便利。多媒體平臺可以帶學生感受遠古上虞文化的發源，拉進時空的距離，直觀形象的課堂教學會更大化激發學生的興趣和課堂的注意力。

教師可以在利用這一優勢，最大限度地發揮多媒體及網絡交互性強和資源豐富，多角度多層次展現多元的上虞鄉土文化風情，打破政治課堂教學沉悶、死板的理論的課堂氣氛，創造自由輕松的學習氛圍，讓學生主動參與課堂中來，了解家鄉、國家的政治文化動態，培養學生獨立思考和解決實際生活問題的能力。總而言之，教師盡可能發揮主觀能動性通過多媒體的課堂展現多彩的鄉土文化，分享家鄉、社會、國家的最新訊息，培養學生成為一個獨立思考，有自己正確的政治信仰。

所謂“文史不分家”，其實每個學科都是緊密相連的，鄉土文化與政治課堂教學也是同理。源遠流長并一直變化的“鄉土大世界”為政治課堂教學提供新鮮和活力。因此，作為職高的教師更應長遠地立足鄉土文化的政治教學實踐中，是德育的形象化，克服空洞的理論傳授，帶領學生走出教材、校園，走進家鄉、社會大課堂，探索新型適合學生的課堂模式和理念。

參考文獻

[1] 康喜明.運用鄉土文化資源提高政治教育實效[J].甘肅教育，2014（9）.[2] 徐水群.融入鄉土文化 激活課堂教學[J].福建教學研究，2013（7）.[3] 郭子龍.積極運用鄉土文化服務高中思想政治教育[J].師道：教研，2011（10）.

第五篇：鄉土文化

創特色校園 亮校園特色

——淺談如何讓鄉土文化走進校園

鄉土文化，是人民在漫長的勞動和生活中創造和積累起來的精神與財富，所謂“一方水土，養一方人”，鄉土文化是養育人的精神之水，涵養人的文化之源，缺少了鄉土文化的教育，可說一種教育上的缺失。合理地開發和利用鄉土文化資源，融入學校的教育教學，能夠豐富教學的內容，提高教學的效果，具有積極的意義。讓鄉土文化走進校園，是實施素質教育的需要，更是時代的需要，為此，我校就地取材，把握特色，讓鄉土文化走進并融入教育教學中去。

一、加強校園建設，營造鄉土文化氛圍

曲界鎮菠蘿的海洋，聞名世界的“菠蘿之鄉”，種植菠蘿的歷史源遠流長。這里的人們靠自己的智慧和勤勞致富，用辛勤的汗水收獲累累的碩果。結合這一豐厚的鄉土文化資源，我校展開了以“菠蘿”為主題的校園文化建設。別具一格，栩栩如生的菠蘿亭，仿佛在向前來觀賞它的人展示著集人們勤勞與智慧于一身的矯美身姿，長長的菠蘿文化長廊，向師生們展示了菠蘿從種植到成長，從開花到結果，從成熟到加工外銷的整個過程。此外，每個教室所懸掛的名人名言，每層樓梯口所懸掛的標語，都是以大片的菠蘿為背景的。漫步校園，隨時隨地都能夠讓師生們感受到濃厚的鄉土文化氣息，受到鄉土文化精神的熏陶，對學生行為品格的形成起到了潛移默化的作用。

二、以活動為載體，推動鄉土文化走進校園 為了能讓師生們更深入地感受鄉土文化，激發他們的愛國愛鄉情感，我校開展了一系列的活動，在活動中融進鄉土內容。如以“我愛家鄉有的菠蘿”為主題的班會、演講比賽、作文比賽等，精心獨特的鄉土文化讓整個校園都沉浸在美好的道德氛圍中，激發著學生積極向上，愛國愛家的高尚情感，我們在采取把鄉土文化“請進來”的同時，也采取“走出去”的方法，組織學生到當地的菠蘿罐頭加工廠去參觀，親眼目睹菠蘿的加工流程，在實踐活動中去思考菠蘿這一鄉土文化的價值，感受這一經濟作物給家鄉帶來的巨大變化，由衷地產生對鄉土文化的熱愛之情。

三、編寫教材，把鄉土文化帶進課堂

要讓鄉土文化走進校園，首先要編寫適合學生閱讀的教材讀本，為了更好地弘揚鄉土文化，我校組織教師結合當地鄉土文化的實況，編好鄉土教材。教材中具體地闡述了菠蘿的種植、成長、開花、結果及菠蘿果、樹的經濟價值、用途等，圖文并茂，貼近學生的生活，通俗易懂，達到了興味盎然的視聽效果。并要求教師在課上結合鄉土教材的相關內容，對學生進行思想教育深入挖掘鄉土文化的德育功能，在讓學生深刻認識和了解自己的家鄉的同時，培養學生的品德，提高學生的精神境界。

所做的努力沒有白費，校園鄉土文化的建設給學校帶來精神文明上的巨大轉變。一塊塊干干凈凈的清潔包干區，定期公布成績的板報，不僅體現了師生對環境的重視，更體現著一種不甘落于下風的競爭精神；光榮榜上那一張張熟悉的面孔，那里記載著師生們勤勞付出的成 果，展現出來的不僅是才能，還有毅力、自信；教室里、走廊上，大路邊隨處可聽見學生們文明的語言，看到他們優雅的舉止，他們互相尊重、團結互助，這一幕幕與美麗舒適的校園環境融成了一幅幅多么和諧的畫面！是鄉土文化，為特色校園的建設注入了一股新的生命力。

創特色校園，亮校園特色。在特色校園的大路上，我校一步一個腳印地向前邁進。建設特色校園，對于我們來說，已不再是空中樓閣。我堅信，曲小的全體師生們一定會用自己的努力去為校園添磚加瓦，讓我們的校園風韻永存！加油