第一篇：【成才之路】2013-2014學年高中歷史 6-4 理性之光與浪漫之聲強化作業 人民版必修3

【成才之路】2013-2014學年高中歷史 6-4 理性之光與浪漫之聲強化

作業 人民版必修

3基 礎 鞏 固

1.歐洲啟蒙運動的主要內容是()

A．復興希臘、羅馬古典文化

B．全面否定羅馬天主教會

C．提倡理性精神

D．爭取實現普選

【答案】 C

【解析】 本題考查啟蒙運動的主要內容，啟蒙運動發展了文藝復興以來的人文主義，主張崇尚理性，而A、B兩項分別為文藝復興、宗教改革時期的人文主義的表現，D項是以后才出現的。故選C。

2．由人文精神轉變到理性時代的根本原因是()

A．基督教會的黑暗統治

B．社會經濟不斷發展的要求

C．仁人志士對科學的不懈追求

D．人文主義自身的魅力

【答案】 B

【解析】 本題可用社會存在和社會意識的關系進行分析。文藝復興倡導的人文主義是新興資產階級反對基督教神學的思想武器，它推動了西歐的宗教改革運動。但宗教改革時期的人文主義有著很大的局限性，它只是在對神的信仰的牢籠之內進行改革。隨著資本主義的不斷發展，啟蒙思想家繼承了文藝復興和宗教改革時期人文主義反教會的傳統，他們崇尚理性，提出了人權、法制等資產階級政治學說人類真正進入理性時代。B項符合題意。

3．法國大革命思想的先驅盧梭在文學等方面也有建樹，其浪漫主義主張是()①把理性視為人類行為和真理的向導是不可靠的②原始人是“高貴的野蠻人”

③社會契約

A．①②③B．②③

C．①②D．①③

【答案】 C

【解析】 注意限制詞“浪漫主義主張”，③屬政治主張，故排除③選①②。

4．盧梭認為，人類天性本善，原始人是“高貴的野蠻人”，原始社會最美好，知識的進步有害于人類的幸福。盧梭的這些見解和思想產生的積極影響有()

①個人主義膨脹 ②生活情感泛濫 ③密切了人與自然的關系 ④讓人重新體會生命的價值和生活的意義

A．①②③B．②③④

C．①②D．③④

【答案】 D

【解析】 本題考查學生對知識的再認再現能力。盧梭是浪漫主義之父，浪漫主義思潮產生了消極和積極的影響，依據所學知識判斷①②是其消極影響，③④符合題意。

5．康德在盧梭的“人生而自由”思想的基礎上，進一步提出的主張是()

A．人生而平等B．天賦人權

C．“主權在民”D．思想的自由

【答案】 D

【解析】 康德贊成盧梭有關人生而自由的觀點，在此基礎上又提出思想的自由。

6．閱讀材料回答下列問題。

材料一 “人文主義之父”彼特拉克在《致羅馬教皇》的詩里，控訴羅馬教廷是“痛苦的巨流，兇殘的廟堂”，是“萬端詭計的熔爐，陰暗的牢房，善良在那里凋謝，邪惡在那里滋生。”他倡導以“人的學問”來對抗“神的學問”，建立以人而不以神為中心的世界現。——李純武《簡明世界史》

材料二 “當人民被迫服從而服從時，他們做的對；但是，一旦人民可以擺脫身上的桎梏而擺脫它時，他們做的更對。因為人民正是根據別人剝奪他們的自由時所根據的同樣的權利，用來恢復自己的自由，所以人民有理由重新獲得自由。”??

“一切權利屬于人民，??當人民的權利被篡奪并被用來壓迫和奴役人民時，人民完全有權利起義，用權利用暴力來消滅篡權者。”

——盧梭《社會契約論》

(1)材料一反映的是哪一時期的思想內容？提出的核心思想是什么？

(2)材料二提出的核心思想是什么？對后來的歷史產生什么影響？

(3)以上兩段材料反映的思想的共同點是什么？你怎樣認識意識形態和經濟發展的關系？

【答案】(1)文藝復興時期。核心思想是“以人為中心”，否定以神為中心的觀點。

(2)啟蒙運動的核心思想是反對專制，自由平等。影響：為即將到來的資產階級革命做最充分的思想動員，成為資產階級革命有力的思想武器。

(3)共同點：強調思想解放。都是資本主義經濟發展的產物，其目的仍然是發展資本主義經濟。關系：經濟發展決定意識形態，意識形態對經濟發展具有反作用。

能 力 提 升

1.盧梭說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”對此理解正確的是()

①封建專制制度就是束縛人們自由的枷鎖

②經過盧梭的宣傳，枷鎖已被打碎

③人的解放應當包括人身的自由和思想的自由

A．①②B．②③

C．①③D．①②③

【答案】 C

【解析】 本題考查學生分析理解能力。以名人名言為切入點，此類題目在解題時應將教材所學知識與材料結合，找到最佳切入點。本題中盧梭所指的枷鎖是指封建專制制度；要求的自由不僅包括人身自由還包括思想上的自由，故①③正確；推翻專制統治實現真正的自由是一個長期的過程，②說法與事實不符。

2．康德被譽為“人類哲學界的哥白尼”，他崇尚頭上的星空和心中的道德，一輩子過著刻板的生活。關于他的說法，不正確的是()

A．他提出的基本問題是人的認識問題

B．極力批判統治階級的愚民政策

C．認為人非工具，應當以人為本

D．他使哲學真正成為一門研究“人”的學問

【答案】 D

【解析】使哲學真正成為一門研究“人”的學問的是蘇格拉底。

3．浪漫主義認為政治價值來源于自我的創造，而非啟蒙思想設想的由共同人性合乎邏輯地推導出來的。這說明()

A．浪漫主義思想運動盛行于18世紀初

B．浪漫主義認為理性不可靠

C．浪漫主義思潮限制了個人主義

D．浪漫主義背離了人文主義

【答案】 B

【解析】 本題考查學生的分析理解能力。浪漫主義思想運動盛行于18世紀中期至19世紀中葉，A項排除；浪漫主義思潮的消極影響是個人主義膨脹，C項排除；浪漫主義指出人類理性的局限，但它宣揚人的感情至上，豐富了人文精神的內涵，D項排除。

4．“要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。”這是康德對啟蒙運動含義的解釋，你對這句話的正確理解是()

A．啟迪和開導人們的反封建意識，給黑暗中的人們帶來光明與希望

B．要以人為中心考察一切，認識一切

C．人生活在世界上處世要有理智

D．人要運用自己的理智，對世間萬物做出自己的判斷

【答案】 D

【解析】 聯系啟蒙運動思想家們的主張：用理性而非用外界的權威來判斷一切事物可判斷選D。

5．“文藝思想既要全面發展，又要彰顯個性。”西歐文藝復興與啟蒙運動的區別在于()

A．前者是資產階級文藝運動，后者是資產階級思想運動

B．前者促進了自然科學的產生，后者的產生與自然科學無直接關系

C．前者反對天主教會神學思想，后者反對封建專制

D．前者遍及西歐各國，后者僅限于法國

【答案】 C

【解析】 本題考查學生比較分析問題能力。啟蒙運動是文藝復興的繼續，在此基礎上有所發展最大的不同在于后者對封建專制制度的批判和對未來社會提出的設想。

6．人文思想是人類寶貴的精神財富。閱讀材料，回答問題。

材料一蘇格拉底說：“如果知識包括了一切的善，那么我們認為知識即美德就將是對的。”孟子說：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”

(1)據材料一，概括蘇格拉底和孟子觀點的異同。

材料二我們人類的骨肉都是用同樣的物質造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機能和一樣的效用。

——薄伽丘《十日談》

材料三 要有勇氣運用自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。

——康德

(2)材料二體現了作者怎樣的觀點？這一觀點在當時有何積極意義？與材料二相比，材料三將人文思想發展到怎樣的新高度？

(3)綜上所述，你認為人文思想的根本內涵是什么？

【答案】(1)相同點：都強調人的道德修養，不同點：蘇格拉底強調學習的重要性，孟子強調協調人際關系的重要性。

(2)觀點：人生而平等。

積極意義：批判了封建等級觀念，促進了人性的解放和思想自由。

新高度：從對人性的尊重發展到對理性的推崇。

(3)內涵：以人為中心，重視人的價值和作用。

伏爾泰與中國儒家思想

18世紀，法國的啟蒙思想家掀起了一股長達半個世紀的“中國熱”，伏爾泰可以說是其中的典型。從18世紀后期起，伏爾泰開始接觸中國文化。他特別推崇中國的儒家思想，對孔子更是佩服得五體投地，屋子里常年掛著一幅孔子畫像。他倡導寬仁，將孔子的“己所不欲，勿施于人”奉為至理；他反對君主專制，希望有一位開明的君主，因此儒家的“民為貴，君為輕”被他當作武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰認為，當時的中國，有賢明的君主和高尚的公共道德，是值得西方人借鑒的榜樣。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認為孔子是用道德來說服人，而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人。伏爾泰一生中最大的攻擊對象是當時盛行于西歐的宗教狂熱和宗教壟斷，他一輩子都在控訴法國教會以教殺人、鎮壓異端的反動性，而中國恰好是一個沒有宗教狂熱和基督教壟斷的國家。

伏爾泰為何如此推崇中國的儒家思想？

第二篇：2018年秋高中歷史人民版必修三同步測試：專題六 四理性之光與浪漫之聲 Word版含解析

專題六

西方人文精神的起源與發展

四

理性之光與浪漫之聲

1．某高三學生在課外閱讀康德的《什么是啟蒙》一文時遇到了兩個字跡模糊的文字：“必須永遠有公開運用自己××的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。”依據所學知識可知“××”必定是（）A．知識

C．理性

答案：C 2．康德對盧梭“人生而自由”的觀點的發展主要表現在（）A．理性精神

C．社會契約

答案：D 3．浪漫主義的最大特點是（）A．凸顯人的個性和情感 B．指出人類理性的局限 C．倡導人與自然的密切關系 D．注重生命體驗 答案：A 4．盧梭的《社會契約論》在法國面世后，引起了法國社會強烈的震蕩。拿破侖說：“無盧梭則無法國大革命。”該材料實質上

B．主權在民 D．思想自由 B．信仰 D．權利（）A．體現了思想對政治的重大影響 B．贊譽了盧梭個人才華

C．肯定了盧梭對法國政治的重大貢獻

D．說明《社會契約論》受到法國社會上層的歡迎 答案：A 5．啟蒙運動起源于西方社會對思想自由的新要求。下列各項，屬于啟蒙運動對人文主義發展所作出的重要貢獻有（）①對理性的崇拜 ②呼喚人本身的徹底解放 ③充滿個性的浪漫主義 ④歌頌自然的人性

A．③④

C．①②④

答案：B

6．閱讀下列材料：

材料一 這種氛圍不可避免地產生了18世紀占支配地位的觀念，科學方法是研究社會活動和自然現象的唯一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認識，因此啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快也可以用科學的方法去認識，這已成為一種共識。

——[美]羅伯特·E.勒納《西方文明史》

材料二 正像盧梭說的，他是“憑假設和條件的推理”來構成他的學說的。其實，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權利和尊嚴的問題上，對廣大人民來說，首先是在爭取生存的問題上，這種學說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們為之奮斗的作用。18世紀還不可能出現經濟和社會關系的動態的觀點。對社會、政治問題的思考，還只能停留在社會關系的靜態的幻象上面。

——王養沖《18世紀法國的啟蒙運動》 B．①②③ D．①②③④ 請回答：

(1)據材料一，分析啟蒙運動的起因。結合所學知識，歸納從文藝復興到啟蒙運動時期“理性”思想的變化。

(2)據材料二，指出“靜態的幻象”的啟蒙學說有哪些局限性。(3)指出材料二關于啟蒙運動作用的看法。結合所學知識，試從政治、思想兩方面加以說明。從研究性學習中史料與結論的關系看，研究歷史最重要的原則是什么？

解析：(1)問中的“起因”可依據材料一中“具有社會屬性的世界很快也可以用科學的方法去認識”等信息進行概括；“變化”應聯系文藝復興和啟蒙運動的主要內容進行概括。(2)問可結合材料二中“‘憑假設和條件的推理’來構成他的學說”等信息進行歸納。(3)問中的“看法”可依據材料二中“起到了使人們為之奮斗的作用”等信息進行分析；“說明”可從政治領域和思想狀況等角度進行總結；“原則”需要綜合上述材料和問題進行歸納作答。

答案：(1)起因：科學與知識進步促成啟蒙運動。變化：從肯定人性、尊重人的價值發展到提倡科學與自由平等(從崇拜人性發展到崇拜理性)。

(2)局限性：僅憑假設與推理來構想學說；看不到經濟與社會的辯證關系。

(3)看法：開啟民智。說明：推動法、美等國資產階級革命；豐富資產階級思想學說和人文主義內涵。原則：論從史出。

[基礎鞏固] 1．人文主義在啟蒙運動中得到進一步豐富和發展。下列言論出現于啟蒙運動中的是（）A．人是萬物的尺度

C．美德即知識

B．信仰得救 D．人非工具

解析：A是智者學派的觀點，B是馬丁·路德的觀點，C是蘇格拉底的觀點，D是啟蒙運動時期康德的觀點。

答案：D

[能力提升] 2．格拉斯在《再見，西方文化》中寫道：如果有人問我現在的歐洲需要什么，我會說需要能不依賴他人自己形成想法的人，是能獨立思考，而不是按照別人的意愿思考的人，是能擺脫慣常的思維軌道，能用新的視角思考周圍發生的事情的人。與材料中對“人”的認識持相似觀點的思想家是（）A．伏爾泰

C．康德

B．薄伽丘 D．馬丁·路德

解析：關鍵信息：我會說需要能不依賴他人自己形成想法的人，是能獨立思考，而不是按照別人的意愿思考的人。伏爾泰是法國啟蒙思想家，主張天賦人權，人有追求幸福的權利，開明專制，A項不符合題意；薄伽丘是文藝復興的代表人物，不符合題意，B項排除；康德是德國啟蒙思想家，主張人不是工具，C項正確；馬丁·路德是宗教改革人物，D項不符合題意。

答案：C

3．有人認為，理性是“人類認識真理的能力”，“人類的精神不靠信仰的光亮的幫助而能夠自然達到一系列真理”。這種觀點出現在（）A．古希臘

B．文藝復興時期 C．宗教改革時期

D．啟蒙運動時期

解析：本題考查學生對材料有效信息的把握與提取能力。材料中“理性”，“人類的精神不靠信仰的光亮的幫助而能夠自然達到一系列真理”等信息反映了理性主義的精神，理性主義出現于啟蒙運動時期，故選D項。理性主義是對人文主義的繼承與發展，而A、B、C三個時期都體現了人文主義。可以排除。

答案：D 4．黑人后裔奧巴馬在美國總統大選中獲勝，這一現象可以用18世紀末杰斐遜的話來予以詮釋：“有必要吸收人民參加政府的每一個部門，只要他們勝任。這是保證長期并正直地管理國家權力的唯一方法。??對于一切人都同樣嚴格的公平對待。”這一政治現象和政治理念應該基于（）①人民主權說 ②三權分立說 ③因信稱義論 ④天賦人權說 A．①②

C．①④

B．②③

D．③④

解析：本題以黑人后裔奧巴馬在總統大選中獲勝為切入點，實際考查啟蒙運動的人文主義思想。解答本題的關鍵是對材料信息的準確理解和把握：“人民參加政府的每一個部門??對于一切人都同樣嚴格的公平對待”體現的是啟蒙思想家所宣傳的人民主權和天賦人權。

答案：C 5．盧梭在《社會契約論》中指出：“我們越是加以思索，就越會在這里面發現自由國家與國君制國家之間的不同。在前者之中，一切都是用之于共同的利益；而在后者之中，則公共力量與個別力量二者是互為倒數的，一個的擴大乃是由于另一個的削弱。”這不能說明盧梭（）A．主張建立合理的國家 B．認為國家應為多數人服務 C．反對君主專制國家 D．主張無政府主義

解析：盧梭在材料中通過對自由國家與國君制國家的對比，反映了他主張建立自由國家，反對君主專制；認為國家應維護公共力量等。聯系各選項，D項說法錯誤，符合題意。

答案：D

6．對下列啟蒙思想家的評述，錯誤的是()

A．圖①的學說使人類的理性迅速發展，教導人們走向自由 B．圖②的學說奠定了資產階級有關國家和法的理論基礎 C．圖③認為人類不平等的根源是財產私有，所以他反對私有制 D．圖④主張天賦人權，其主要著作是《純粹理性批判》 解析：盧梭雖然認為人類不平等的根源是財產私有，但他并不主張廢除私有制。

答案：C

7．浪漫主義思潮的積極意義在于

（）A．宣揚感情至上

C．謳歌人的情感

B．指出了人類理性的局限性 D．描寫人的業績

解析：浪漫主義的積極意義在于指出了人類理性的局限性，揭示了科學對人類的生活是一把“雙刃劍”的道理。

答案：B 8．啟蒙運動使人文精神得到圓滿的體現，下面不能體現這一特點的是（）A．主權在民的政治啟蒙 B．人生而自由并且思想自由 C．充滿個性的浪漫主義 D．恢復禁欲主義所泯滅的人性

解析：恢復禁欲主義所泯滅的人性是文藝復興時期人文主義的主要內容，不是啟蒙運動時期的發展。

答案：D

9．閱讀下列材料：

材料一 人文主義者阿爾伯(1404—1472年)說：“大多的時候，落在人們頭上的幸福或不幸取決于他們自己。”

——馬克壵《世界歷史·中古部分》

材料二 詩人但丁(1265—1321年)很早就說過，“神圣的種子不落在家族，而落在個人身上”。人文主義的鼻祖彼特拉克同樣說過：“真正的高貴并非天成，而是自為的”。

——馬克壵《世界歷史·中古部分》

材料三(盧梭在他的小說《新愛洛漪絲》中，借一位開明貴族之口說)在一個國家里，貴族只不過是有害而無用的特權。你們如此夸耀的貴族頭銜有什么令人尊敬的？你們貴族對祖國的光榮、人類的幸福有什么貢獻？你們是法律和自由的死敵。凡是在貴族階級顯赫不可一世的國家里，除去專制的暴力和對人民的壓迫以外，還有什么？

——劉宗緒《世界近代史》

材料四 “必須永遠有公開運用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。”

——康德

請回答：

(1)材料一、二的人文主義思想的側重點各是什么？這些觀點產生的相同原因是什么？

(2)概括材料三、四的主要思想，與材料一、二相比，有哪些新發展？

(3)總體上看，上述思想對西方歷史產生了什么深遠的影響？對我們今天的社會發展有何啟示？

解析：回答第(1)、(2)問注意結合材料即可作答，從材料中提取最核心的信息條理組織出來。對人文主義的發展，可通過對比這兩組觀點得出。第(3)問可結合教材整體歸納。對我們今天社會發展的啟示可從對社會發展有利的角度去認識。

答案：(1)材料一：人應當樹立自信心以迎接幸福或不幸；材料二否定封建門第觀念。

原因：隨著資本主義萌芽的出現，文藝復興運動的發展，人文主義思想產生。

(2)主要思想：否定貴族特權，抨擊專制主義制度，崇尚法律與自由，運用自己的理性對世界萬物作出判斷。

發展：從人文主義者對人的尊重、肯定，到啟蒙思想對封建專制制度及宗教思想體系的批判，以及強烈要求人人平等的觀點等。

(3)影響：這些進步思想對后來的美國獨立戰爭、法國大革命及西方近代政治發展都產生了深遠的影響。

啟示：堅持以人為本，人是一切發展過程中的最終價值取向。

第三篇：2015高考歷史(人民版)一輪考點梯度練：第32講 專制下的啟蒙及理性之光與浪漫之聲

練出高分

基礎訓練——練熟主干知識

1． 17～18世紀，歐洲興起了新一輪思想解放運動，法國人引領了時代潮流，涌現出伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等杰出思想家。這場運動是

（）

B．宗教改革 D．文學革命

A．文藝復興

C．啟蒙運動

答案 C 解析 結合關鍵詞“17～18世紀”、“法國”、“伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅”，回顧所學相關知識，可以判定是以法國為中心的啟蒙運動。故選C。

2． “國王是上帝派到世間的最高權威，有無限的權力。”啟蒙運動中，從國家起源的角度否定了這一觀點的理論是

A．天賦人權

C．社會契約

答案 C 解析 社會契約論從國家起源的角度闡述了權力的產生、傳承都是基于社會契約和人們的意志，這就從理論上否定了君權神授的觀念。故選C項。

3． 2012年6月巴拉圭國會不經調查取證就彈劾罷免其國家總統的事件遭到拉美各國譴責，稱其有違權力制衡的民主原則。要想進一步了解西方權力制衡理論的淵源，可建議查閱

（）A．《論法的精神》

C．《權利法案》

答案 A 解析 孟德斯鳩的《論法的精神》系統闡述了三權分立、權力制衡原則；《權利法案》為限制王權提供了保障，但未明確闡述三權分立原則；《人權宣言》和《獨立宣言》都是在《論法的精神》的影響下出現的。

4．(2012·海南高考)孟德斯鳩啟蒙思想的核心內容是反對專制、提倡法治。他認為，防止專制的根本途徑是

()

B．《人權宣言》 D．《獨立宣言》

()

B．三權分立 D．君主立憲

A．以民意制約權力

C．以權力制約權力

答案 C

B．以道德制約權力 D．以權利制約權力

解析 本題考點是啟蒙運動。孟德斯鳩的思想是三權分立，即權力的制約與平衡，所以他認為防止專制的關鍵是以權力制約權力。

5． 康德說：“有兩種東西，我們越是經常、持續地對它們反復思考，它們就越是以時時翻

新、有增無減的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈，這就是在我之上的星空和在我之中的道德法則。”這表明康德

A．反對暴力革命

C．反對財產平等

答案 B 解析 康德是歐洲啟蒙運動時期德國著名的哲學家、思想家，啟蒙運動的代表人物，倡導理性、自由等。

6． 盧梭認為“自從人類察覺到一個人據有兩個人食糧的好處的時候起，平等就消失了??不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農作物在田野中萌芽和滋長”。這段話表明盧梭認識到了

()

()

B．主張自由和理性 D．主張實行法治

A．財產私有制是人類不平等的根源 B．專制統治致使人民貧困和遭受奴役 C．爭奪食物是人類沖突的重要原因 D．奴役與貧困是伴隨人類社會的普遍現象 答案 A 解析 從題干材料中“一個人據有兩個人食糧的好處的時候起，平等就消失了”，這說明平等的消失是因為一個人占據了另一個人的食糧，只有在私有制情況下才會出現這種情況。所以不平等的根源是財產私有制，這種不平等的擴大就出現了奴役和貧困。故選擇A。

7． 歐洲啟蒙思想家大多認為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強制工具。為此，他們都主張

A．推翻君主制，建立共和制 B．消滅私有制，實現社會平等 C．建立有效機制，實現權力制衡 D．取消國家機構，實現公民自治 答案 C 解析 本題考查學生的分析理解能力。歐洲啟蒙思想家們主張建立可以有效制約權力腐敗的國家體制，這就是他們勾畫的未來資本主義的藍圖：國家權力之間有效制約和平衡，故選C。

8． “較為保守的人士徒勞無益地抱怨說，沒有什么是神圣的了，上帝自己也受到審查了，《圣經》被要求在理性的法庭上提交自己的證明材料。”直接導致這種質疑一切局面出現的人物可能是

()

（）A．古希臘時期的智者學派 B．文藝復興時期的人文主義者

C．宗教改革時期的新教倡導者 D．啟蒙運動時期的啟蒙思想家 答案 D 解析 解答本題要注意關鍵詞“理性”，據此可判斷答案是D項。A、B、C三項都不符合題意。

深化訓練——練會深度思考

9． 現代化是人類孜孜以求的目標。歷史學家認為，歐洲近代早期的文藝復興、宗教改革與啟蒙運動極大地促進了精神層面的現代化進程。這三場運動的共同之處是 A．促使人類自立、自覺、自信意識的形成 B．摧毀了天主教的精神枷鎖 C．使宗教寬容主張被廣泛接受 D．確保了代議制的逐步建立 答案 A 解析 解題關鍵是從現代化的視角，再現文藝復興、宗教改革與啟蒙運動各知識要素，歸納其相同的精神核心和意識，注意所選需要同時符合上述三個運動。

10．伏爾泰說：“本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生

活。”這句話是

（）（）A．禁欲主義思想的反映

C．蒙昧主義思想的反映

答案 B

B．人文主義思想的反映 D．空想社會主義思想的反映

解析 伏爾泰是啟蒙運動的思想家，這句話肯定了人的自由、平等，是人文思想的反映。11．某著作寫道：“把統治權看做只是一種‘代辦權’，從而證明把人民的合法權利歸還給擁有最高權力的人民這種革命是正當的”。該著作是

A．《社會契約論》

C．《理想國》

答案 A 解析 材料中“把人民的合法權利歸還給擁有最高權力的人民這種革命是正當的”說明在統治者和人民之間形成了一種契約關系，屬于盧梭《社會契約論》的內容。12．文藝復興、宗教改革和啟蒙運動促進了近代歐洲的思想解放。因為它們都

A．抨擊封建君主的專制統治 B．體現人們實現自我價值的訴求 C．倡導理性至上和科學思維 D．揭露資本主義社會的黑暗現實 答案 B

()

B．《論法的精神》 D．《純粹理性批判》

()

解析 抨擊封建君主的專制統治、倡導理性至上和科學思維不適合文藝復興、宗教改革；揭露資本主義社會的黑暗現實對三者皆不適合；三者都體現了人文主義，即對實現自我價值的訴求。13．閱讀下列材料：

材料一 蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實踐經驗并有自己的教育理論。關于教育的內容，他主張首先要培養人的美德，教人學會做人，??人們只有獲得概念的知識，才會有智慧、勇敢、節制和正義等美德。教育目的是造就治國人才。他認為治國人才必須受過良好的教育，主張通過教育來培養治國人才。蘇格拉底強調人們應該認識社會生活的普遍法則和“認識自己”。

——啟蒙歷史網論壇

材料二 馬丁·路德說：“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何 意見。”

——啟蒙歷史網論壇

材料三 難道農民的兒子生來頸上帶著項圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？??一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。??除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由的人。

——《伏爾泰語錄》

材料四 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應該避免把權力單獨托給一個人、幾個人或少數人。因為一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經驗。為此提出一條原則：要防止濫用權力，就必須用權力來制約權力，形成一種能聯合各種權力的政體，其各種權力既調節配合，又相互制約，即權力要分開掌握和使用。

——孟德斯鳩《羅馬盛衰的原因》

請回答：

(1)據材料一并結合所學知識，說明蘇格拉底的主要主張有哪些？這些主張體現了什么 精神？

(2)結合所學知識回答，材料二中馬丁·路德的“意見”是什么？這些“意見”產生了什么影響？

(3)概括材料三、四所體現的主要思想及其所產生的歷史影響。(4)以上思想家提出的思想主張在人類歷史進程中有什么共同影響？

答案(1)主張“美德即知識”、教育造就治國人才、人要認識自己。體現了人文精神。(2)意見：信仰即可得救。影響：促使宗教改革運動在歐洲興起。

(3)思想：材料三：自由平等是天賦人權。材料四：三權分立。影響：對反對封建專制主義起了促進作用；為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎。(4)解放了人們的思想(促進人文精神的發展)。

14．西方人文精神的產生與發展推動了社會的進步。閱讀下列材料：

材料一 “如果知識包括了一切的善，那么我們認為美德即知識就將是對的。”

——蘇格拉底

材料二 我們人類的骨肉都是用同樣的物質造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機能和一樣的效用。

——薄伽丘《十日談》

材料三 啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態??要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。

德

材料四(啟蒙思想家們)不承認任何外界的權威，不管這種權威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判??從今以后，迷信、偏私、特權和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權所排擠。

——恩格斯

——康請回答：

(1)材料一中蘇格拉底的核心觀點是什么？這一觀點對人文主義的發展有何影響？(2)據材料二，概括作者的觀點。指出這一觀點在當時所產生的積極意義。

(3)據材料三、四，概括啟蒙運動時期人文精神的含義，與材料二作者所處時代的人文主義思想相比，有何新發展。

(4)綜上所述，你認為人文主義思想的根本內涵是什么？

答案(1)核心觀點：美德即知識。

影響：第一次在哲學意義上發現了“自我”，豐富和發展了古代西方人文主義思想的 內涵。

(2)觀點：人生而平等。

積極意義：批判了封建等級觀念，促進了人性的解放和思想自由。

(3)含義：獨立思考、理性判斷；抨擊天主教會、反對專制；提倡真理、正義、自由、平等、天賦人權等。

新發展：從提倡人性到倡導理性，從批判基督教神權統治到直接批判封建專制制度。(4)內涵：以人為中心，重視人的價值和作用。

解析 第(1)題，結合材料一“我們認為美德即知識就將是對的”概括回答蘇格拉底的觀點；第(2)題，結合材料二“我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機能和一樣的效用”概括回答；第(3)題，結合啟蒙運動時期人文主義的具體表現概括含義，與文藝復興時期的人文主義比較回答新發展；第(4)題，結合人文主義思想的根本內涵概括回答。

第四篇：2019版一輪歷史(人民版)練習：專題十四 第27講 專制下的啟蒙和理性之光與浪漫之聲 Word版含解析

一、選擇題

1．某學者認為：他們擺脫了對上帝的恐懼，但是仍然對神表現出尊敬的態度。他們嘲笑六天創造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計劃設計的完美結合的機器，是人類永久居住的場所。“他們”是（）A．文藝復興時期的文學家 C．啟蒙運動時期的思想家

B．宗教改革的發起者 D．進化理論的倡導者

解析：啟蒙運動時期，啟蒙思想家高舉理性主義大旗，反對天主教會和封建專制，他們不迷信于上帝，不反對宗教信仰，也不否定神創論，尊崇理性與科學，C項正確。文藝復興時期的文學家提倡人性，反對“神性”，與題干材料“仍對神表現出尊敬的態度”不符，排除A項。宗教改革者批判天主教會的專制權威，而非提倡理性，且仍然堅信神創論等基本教義，排除B項。進化論倡導者否定神創論，排除D項。答案：C 2．有思想家主張：“人人放棄其自然法的執行權而把它交給公眾……這樣，就授權社會，或者授權給社會的立法機關，根據社會公共福利的要求為他制訂法律，而他本人對于這些法律的執行也有盡力協助的義務。”這一思想的核心主張是

（）A．君主立憲

C．社會契約

B．天賦人權 D．三權分立

解析：社會契約指通過把社會和國家看作人們之間訂立契約的結果，來說明政治權威、政治權利和政治義務的來源、范圍和條件等問題，與材料“根據社會公共福利的要求為他制訂法律，而他本人對于這些法律的執行也有盡力協助的義務”相符合，故C項正確。答案：C 3．伏爾泰抨擊天主教會，但他并不是一個無神論者，而是一個自然神論者。他認為要統治人們，宗教是不可少的。“即使沒有上帝，也要造出一個上帝來”。材料主要說明伏爾泰（）A．重視發揮人的主觀能動性 B．背離了啟蒙運動的宗旨

C．沒有擺脫宗教神學的束縛 D．意識到宗教的社會功能

解析：發揮人的主觀能動性最終還是要為政治服務，故A項錯誤；啟蒙運動提倡理性，反對天主教會，但不反對宗教，故B項錯誤；伏爾泰反對天主教會思想的束縛，故C項錯誤；根據材料“即使沒有上帝，也要造出一個上帝來”可知，創造一個上帝的目的就是服務于政治，故D項正確。答案：D 4．孟德斯鳩曾說：“自由是做法律所許可的一切事情的權利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因為其他的人也同樣會有這個權利。”這一觀點體現的主要思想主張是（）A．三權分立思想 B．法律應當是理性的體現 C．天賦人權思想 D．社會契約思想

解析：從“自由是做法律所許可的一切事情的權利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了”，可知材料反映了公民的自由應該保持理性，符合法律，故B項正確。答案：B 5．黃宗羲在中國政治思想史上占有重要地位，其1663年出版的著作《明夷待訪錄》比盧梭的《社會契約論》還要早近一百年，有人稱它為“另一部《人權宣言》”。這兩部著作的主要共同點是（）A．批判封建專制、提出民主思想 B．構建資本主義制度的框架 C．反映了資本主義萌芽時代的要求 D．主張法治，反對禮教

解析：黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，盧梭提出人民主權思想，故A項正確。明末清初思想家的理論體系仍屬于封建思想范疇，故B項錯誤。17世紀歐洲資本主義處于工場手工業階級，故C項錯誤。盧梭并沒有反對禮教，故D項錯誤。答案：A

6．牛頓發現的宇宙的法則，使人們認識到自然界是一架按照自然法則運行的龐大的機械裝置，它可以靠觀察、實驗、測量及計算被人們所認識。由此類推，支配人類社會的法則依靠人的理性也可以為人們所發現。材料反映了（）A．人類主體地位得以確立 B．啟蒙運動催生了近代科技革命 C．牛頓最早提出理性主義

D．自然科學發展推動了啟蒙運動發生

解析：材料強調既然自然界有統一的規律、法則，那么人類社會的法則也可依靠人的理性被發現，體現了自然科學的發展對啟蒙運動的促進作用，D項正確。康德的理性批判哲學最終確立了人類主體地位，材料體現不出，A項錯誤；B項與材料意思相反，C項說法錯誤。答案：D 7．學者楊曉東認為：“啟蒙并不是告訴你如何思考，而是啟發人說：你原本就已經有充分的理智，只是精神上被管制的習慣使你既懶惰又沒有勇氣使用你的理智。”基于這種分析，他認為“啟蒙”主要是（）A．指導應該怎樣思考

C．自主開拓精神家園

B．彰顯人性的尊貴價值 D．追求自由平等的理想

解析：從“啟蒙并不是告訴你如何思考”，可知“啟蒙”不是指導人們怎樣思考，故A項錯誤；從材料中體現不出彰顯人性，故B項錯誤；從“而是啟發人說……沒有勇氣使用你的理智”，可知“啟蒙”是要求人運用理智自主思考，故C項正確；材料沒有涉及追求自由平等的理想，故D項錯誤。答案：C 8．伏爾泰在認識論上堅持人的思想源于對客觀事物的感覺和經驗，并根據牛頓的科學原理解釋物質世界。他的宗教觀是自然神論，主張上帝就是自然界不可抗拒的規律。這說明伏爾泰（）A．在認識與宗教上堅持理性原則 B．主張宗教信仰自由與思想自由 C．認為自然科學應當為宗教服務 D．認為宗教信仰與科學截然對立

解析：本題考查伏爾泰的思想。結合伏爾泰對待自然科學和宗教的態度可知他的思想體現了啟蒙運動的核心特點——理性主義，A項正確。材料只指出了伏爾泰對上帝的態度，B項說法錯誤，排除；C、D兩項說法明顯錯誤，排除。答案：A 9．1649年1月，英國國王查理一世在審判中被控訴為“對本屆議會及其所代表的人民發動了叛逆邪惡的戰爭”。查理一世拒絕答復這些指控，并在法庭上辯護道：“我是你們的國王，你們法定的國王！……我擁有上帝對我的委任。”啟蒙思想中與查理一世辯詞直接對立的是（）A．天賦人權

C．權力分立

B．社會契約 D．自由平等

解析：天賦人權是指上天賦予每個公民自然的權利，這與材料中國王權力來源無關，故A項錯誤；材料中查理一世的辯護詞“我是你們的國王，你們法定的國王！……我擁有上帝對我的委任”說明查理一世主張“君權神授”，啟蒙思想家否定“君權神授”，認為統治者權力來自于他與人民簽訂的社會契約，故B項正確；權力分立、自由平等均與材料中國王權力來源無關，故C、D兩項錯誤。答案：B 10．康德說，如果現在有人問：“我們目前是不是生活在一個啟蒙了的時代？”那么回答就是：“并不是，但確實是在一個啟蒙的時代。”康德意在說明（）A．人的主體地位并未真正確立 B．啟蒙運動會一直延續 C．人的社會價值沒有得到認可 D．理性是啟蒙時代的核心

解析：根據康德說的話可知倡導人的主體地位的啟蒙并未完成，所以這意味著人的主體地位尚未真正確立，故A項正確；根據材料可知，啟蒙時代已經來到，但是人尚未實現啟蒙，啟蒙運動是否一直延續，在材料中未體現，故B項錯誤；材料中康德肯定啟蒙時代的存在，故人的社會價值是得到認可的，故C項錯誤；理性是啟蒙時代的核心這種提法是正確的，但是與材料無關，故D項錯誤。答案：A 11．從伏爾泰的自由和法制、孟德斯鳩的三權分立、盧梭的人民主權到康德的道德有限理論，這些觀點（）A．來源于雅典民主政治的實踐

B．構建了系統的民主思想體系 C．沒有解決民主制度的運作問題 D．實現了德治和法治的統一

解析：材料反映的是法國啟蒙運動的思想家的主張，這些是新興資產階級在思想上的體現，不是對雅典民主政治的實踐，故A項錯誤；啟蒙思想家的思想從不同角度論證資本主義社會的基本原則，因此構成了系統的民主思想體系，故B項正確；材料中提出的三權分立、人民主權為資本主義社會提出了基本的運作模式，故C項錯誤；材料中并未體現出德治的要求，故D項錯誤。答案：B 12．但丁在《論世界帝國》書中指出，公民不為他們的代表而存在，百姓也不為他們的國王而存在；相反，代表倒是為公民而存在，國王也是為百姓而存在。材料反映出但丁（）A．鼓勵公民追求生存自由 B．重視公民的政治權利 C．駁斥了“民貴君輕”思想 D．主張恢復人的自然權利

解析：從材料信息可知，但丁認為，公民不為他們的代表而存在，代表為公民而存在，這反映出但丁重視公民的政治權利，故選B項。材料信息無法體現鼓勵公民追求生存自由，故A項排除；C項明顯錯誤；材料信息無法體現主張恢復人的自然權利，故D項排除。答案：B

二、非選擇題

13．閱讀材料，回答下列問題。

材料 16至17世紀的中國，新的經濟形態還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，是有一種時代性的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產物，后者是近代社會的宣言書。

——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

(1)依據材料，比較中外啟蒙思想的異同。

(2)同為啟蒙思想，為什么中國被稱為“中世紀末的產物”，而法國則被稱為“近代社會的宣言書”？

解析：(1)考查對明末清初的民主思想與西方近代啟蒙思想的異同的理解。根據材料結合所學可知，相同點：批判的對象和內容：君主專制；方法：分權；核心：民主。不同點：經濟基礎：中國是自然經濟(或小農經濟)，西方是資本主義經濟；影響：中國并未形成廣泛的社會思潮，西方則形成了思想解放潮流；實質：中國是地主階級士大夫等少數人的主張，西方則是資產階級國家的政治藍圖。(2)考查對明末清初民主思想的局限性和西方啟蒙思想產生的進步性的理解。可以從明末清初民主思想產生于落后的經濟基礎、傳統思想束縛階級的局限性考慮；西方啟蒙思想可以從資本主義經濟發展、政治制度構建、思想解放潮流加以歸納即可。

答案：(1)同：批判君主專制統治，用分權的方法限制最高統治者的權力；不同程度上主張實行民主。

異：經濟基礎不同：中國是自然經濟(或小農經濟)，西方是資本主義經濟。思想主張不同：中國啟蒙思想家是修補封建專制制度，歐洲啟蒙思想家則拿出資產階級國家的新藍圖。(其他合理答案亦可)(2)中國的小農經濟占主導地位，資本主義萌芽十分微弱；中國傳統文化的束縛和影響；黃宗羲等地主階級知識分子提不出新的社會方案(或時代、階級的局限性)。18世紀，歐洲資本主義生產方式發展；孟德斯鳩等資產階級思想家以科學為指導，構建了資產階級國家的理想藍圖；法國啟蒙思想家提倡科學與民主，宣揚平等與自由，成為資產階級革命的思想武器。14．閱讀材料，回答下列問題。

材料 在啟蒙運動中始終有兩種聲音，一種是以伏爾泰為代表，其1756年在《風俗論》這部著作中，第一次把整個中國文明史納入世界文化史之中。借助中國，借助孔子，啟蒙思想家們吹響了摧毀中世紀思想的號角，從而推動了18世紀法國“中國熱”。

另一種聲音是以孔多塞為代表，1793年在其《人類精神進步史表綱要》中，中國成為與進步對峙的“停滯的國家”，對中國也從贊揚變為了批判。

上述材料反映了啟蒙運動時期關于中國的兩種不同認識，選擇其中一種聲音，概括其觀點并說明其形成的歷史原因。(要求：觀點明確、邏輯嚴謹、結合史實)解析：第一小問根據材料中“借助中國……推動了18世紀法國‘中國熱’”可知其觀點為推崇中國，借助孔子批判封建專制思想。根據材料中“中國成為與進步對峙的‘停滯的國家’，對中國也從贊揚變為了批判”可知其認為中國是“停滯的國家”，對中國文化加以批判。第二小問推崇中國傳統思想的原因，結合新航路開辟后孔子思想開始被西方認識，伏爾泰反封建專制的需要，伏爾泰思想與孔子思想有共同之處來分析作答即可；批判中國傳統思想的原因，從中國傳統思想阻礙中國社會進步，西方資本主義發展的角度來分析作答即可。

答案：觀點一：以伏爾泰為代表的啟蒙思想家推崇中國，借助孔子批判封建專制思想。

原因：新航路開辟后，西方傳教士不斷東來，向西方介紹宣傳中國文化；伏爾泰論及中國、宣傳孔子，在一定程度上是出于實際斗爭的需要；伏爾泰主張與儒家思想有共同之處。

觀點二：以孔多塞為代表的思想家認為中國是“停滯的國家”，對中國文化加以批判。

原因：閉關鎖國政策阻礙了中國和其他國家經濟交流；政治上的日益腐敗；文化思想上大興文字獄，實行文化專制主義；西方資本主義制度逐漸確立；工業革命迅速開展，生產力有了巨大提高；對外擴張掠奪。

第五篇：2017-2018學年高中歷史綜合作業(一)人民版必修1課件

必修(Ⅰ)綜合作業(一)

時間：45分鐘 滿分：100分

一、選擇題(每小題4分，共48分)1．春秋242年，列國聘問盟會450次，魯君朝周王僅3次，魯大夫聘周僅4次。這一現象主要反映的問題是()A．分封制破壞 B．宗法制崩潰 C．郡縣制形成 D．世官制瓦解 答案：A 解析：題干涉及周王、魯君、魯大夫，這體現了分封制，作為最高統治者的周天子僅僅被拜見4次，而之后相約盟會居然高達數百次，說明了周天子地位的下降，分封制的崩潰，故A正確；題干沒有體現血緣關系，因此沒有涉及宗法制，故B錯誤；由題干知識可知這是春秋時期，郡縣制并未普遍存在，故C錯誤；題干沒有涉及官員的任命問題，因而無法看出世官制的瓦解，故D錯誤。

2．亞里士多德在《政治學》中寫道：“凡享有政治權利的公民多數人的決議，無論在寡頭、貴族或平民政體中，總是最后的裁斷具有最高的權威。”做出該決議的雅典城邦機構應是()A．公民大會 B．五百人議事會 C．陪審法庭 D．十將軍委員會 答案：A 解析：題干關鍵信息“凡享有政治權利的公民多數人的決議”“最后的裁斷具有最高的權威”，說明公民大會是最高權力機構，故A正確；五百人議事會是公民大會的常設機構，并不是最高權力機構，故B錯誤；陪審法庭是最高司法機構，故C錯誤；十將軍委員會是最高軍事機構，故D錯誤。

3．1840年鴉片戰爭使“中國的歷史進程發生了重大轉變”，這主要是因為()A．中國第一次被西方國家打敗 B．長期閉關鎖國政策被打破

C．中國的主權和領土完整遭到嚴重破壞 D．專制君權受到強烈沖擊 答案：C 解析：“中國的歷史進程發生了重大轉變”是指中國開始了淪為半殖民地半封建社會的歷史進程，中國的主權和領土完整開始遭到嚴重破壞，所以應選C。

4．史學家陳旭麓在《近代中國社會的新陳代謝》中說：“辛亥革命??為2132年的歷史打了一個用鐵和血鑄成的句號。只有漫長的歷史才能稱量出這個句號的真正意義和重量。”這一結論，是基于辛亥革命()A．建立了第一個資產階級革命政黨 B．動搖了清政府的統治

C．結束了國家被奴役的屈辱歷史 D．結束了君主專制制度 答案：D 解析：依據材料，其強調辛亥革命為一段2132年的歷史畫上了句號，結合所學應為辛亥革命結束了兩千多年的封建君主專制制度，所以D正確。

5．對比《南京條約》和《馬關條約》，英日從中國攫取最大利益的出發點是()A．為資本主義國家商品輸出創造有利條件 B．為資本主義國家資本輸出提供有利條件 C．促進資本主義世界市場的初步形成 D．適應資本主義經濟發展的階段性要求 答案：D 解析：《南京條約》規定開埠通商，這反映了工業革命后列強以商品輸出為主。《馬關條約》規定在通商口岸開設工廠，反映了第二次工業革命后列強以資本輸出為主，這都適應了 1 資本主義經濟發展的階段性要求，故D正確。

6．下圖是一幅有關美國政治體制的漫畫。此漫畫的寓意是()

A．邦聯政府是軟弱無能政府 B．權力制衡保障了民主自由 C．分權導致了部門間的矛盾 D．美國政體是個丑陋的怪物 答案：C 解析：由漫畫中“立法”“司法”“行政”三權之間的相互指責，可以看出美國的分權制衡機制導致了部門間的矛盾。

7．習近平在南京大屠殺死難者國家公祭儀式上的講話：“我們不應因一個民族中有少數軍國主義分子發起侵略戰爭就仇視這個民族，戰爭的罪責在少數軍國主義分子而不在人民，但人們任何時候都不應忘記侵略者所犯下的嚴重罪行。”對此理解正確的是()①南京大屠殺是日軍駭人聽聞的反人類罪行 ②中國人民必須牢記日本侵略者的罪行 ③南京大屠殺慘案不容篡改

④中日兩國人民應該世代友好下去，以史為鑒、面向未來 A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①②④ 答案：A 解析：“戰爭的罪責在少數軍國主義分子而不在人民，但人們任何時候都不應忘記侵略者所犯下的嚴重罪行”體現了南京大屠殺給中國帶來巨大的傷害，同時習近平要求國人勿忘歷史，故①②正確；習近平的講話同時也昭示南京大屠殺慘案不容篡改，故③正確；“我們不應因一個民族中有少數軍國主義分子發起侵略戰爭就仇視這個民族，戰爭的罪責在少數軍國主義分子而不在人民”又體現了中日兩國人民應該世代友好下去，以史為鑒、面向未來，故④正確，選擇A符合題意。

8．陳旭麓先生認為，辛亥革命、國民革命、解放戰爭分別推翻了清政府、北洋軍閥政府、國民黨政府，構成了近代中國民主革命的三次高潮。關于這“三次高潮”的說法，正確的是()A．領導階級和革命前途根本一致 B．革命結果與指導思想根本一致 C．革命性質和革命任務根本一致 D．革命對象與革命領導根本一致 答案：C 解析：辛亥革命、國民革命、解放戰爭三者領導階層分別為資產階級、國共合作、無產階級，故A錯誤；辛亥革命雖然推翻了清政府，但是卻被袁世凱篡奪革命果實，國民革命雖然基本上推翻了北洋軍政府，但是反帝反封建的任務并沒有完成，只有解放戰爭結束后才建立起真正獨立、自主的國家，故B錯誤；辛亥革命、國民革命、解放戰爭都是近代中國的民主革命，三者的革命性質相同，三者任務都是反帝反封建，故C正確；三個領導階級不同，革命對象也不同，故D錯誤。

9．馬克思說：“英勇的3月18日運動是人類從階級社會中解放出來的偉大的社會革命曙光。”“曙光”的含義是()A．馬克思主義誕生

B．建立無產階級政權的嘗試 C．工人運動的興起

D．實現國際無產階級的聯合 答案：B 解析：由題干中的“3月18日”“解放”“偉大的社會革命”等信息，可判斷馬克思所說的是巴黎公社革命，“曙光”就是指建立無產階級政權的偉大嘗試，故選B。

10．回歸15年，澳門與內地關系越來越緊密，進一步走向互助共贏??如今，澳門與內地的靈魂已經融合在一起，為實現共同的中國夢而努力。下列關于澳門回歸的說法錯誤的是()A．澳門于1999年回歸祖國懷抱

B．是“一國兩制”政策的最早成功實踐 C．得益于改革開放和綜合國力的提升 D．開創了澳門與內地共同發展的新篇章 答案：B 11．周恩來多次指出：“與蘇聯結盟只是政治方針，不是倒向蘇聯懷抱??在戰略上是聯合，但戰術上不能沒有批評。”這說明()A．中蘇兩國社會制度相同 B．兩大陣營對峙局面的形成 C．中國堅持獨立自主方針 D．中蘇國家利益的差異 答案：C 解析：從周恩來說的話中可以得出我們跟蘇聯在戰略上聯合，在戰術上獨立，這說明我們并不是完全倒向蘇聯，在外交上奉行獨立自主的外交方針。故答案選擇C。

12．漫畫常用簡單而夸張的手法來諷刺、批評或歌頌某些人和事，具有較強的社會性。右側是一幅第二次世界大戰后的蘇聯漫畫，它諷刺的是()A．杜魯門主義 B．古巴導彈危機 C．馬歇爾計劃 D．兩極格局瓦解 答案：C 解析：本題反映了第二次世界大戰后英、法、意等西歐國家經濟的衰落，而美國對歐洲實施經濟援助計劃，以扶持和控制西歐國家。故選C。A、B、D與題意不符。

二、非選擇題(每小題26分，共52分)13．閱讀材料，回答問題。

材料一 “夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。”“君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。”(《禮記·曲禮上》)家國同構可以看作父親為一家之君，君為國父，君與父互為表里，國與家是彼此溝通的。故中國古語有“欲治其國，必先齊其家”的說法。

材料二 秦以后，中國就開始有一個統一政府，其政治領袖就是皇帝，皇位是世襲的。封建(指封邦建國)制度早已被推翻。單只皇室一家是世襲的，這已是政治制度上一項絕大的進步。組織政府的是一個一個人，不再是一個一個家。皇帝和政府是分開的，皇帝是國家的唯一領袖，是國家的元首，象征此國家之統一；宰相是政府的領袖，負政治上一切實際的責 任。

——摘編自錢穆《中國歷代政治得失》

材料三 郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨??則分之為郡，分之為縣，俾才可長民者皆居民上以盡其才，而治民之紀，亦何為而非天下之公乎？??故秦漢以降，天子孤立無輔，祚不永于商周??郡縣者，非天子之利也，國祚所以不長也；而為天下計，則害不如封建之滋也多矣。嗚呼！秦以私天下之心而罷侯置守，而天假其私以行其大公??賢而秀者，皆可以獎之以君子之位而長民。??若夫國祚之不長，為一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪于萬世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉！

——王夫之《讀通鑒論》

(1)根據材料一，說說“禮”在古代中國社會起到了哪些作用。

(2)根據材料二并結合所學知識，說明秦漢時期“政治制度上一項絕大的進步”指的是什么。這是否意味著“家天下”制度的結束？請說明理由。

(3)根據材料三，歸納概括王夫之評價秦制的觀點。

答案：(1)作用：區別血緣關系親疏，確定社會等級秩序；維護“家國一體”的政治體制。

(2)進步：推翻封建制度(分封制)；結束世卿世祿制度；宗法制不再是制度的核心。是。理由：以部落、家族為宗法核心，以分封為形式控制全國的制度結束；皇帝一人統領全國，官員由皇帝任免的官僚體制建立起來。

不是。理由：皇位世襲，由皇帝一家世世代代統治全國仍是最基本的制度；由皇帝任免的官員實際上是皇帝的“奴才”，這仍然是皇帝一家的“家天下”。

(3)廢分封、行郡縣是歷史的大勢所趨，不以人的意志為轉移。郡縣制下任用有才能者管理百姓，不以血緣親疏分封，體現了天下之公義。郡縣制使王朝國祚縮短，非天子之利；避免分封導致戰亂，為百姓之福。評價秦制的標準應該是天下之公義而非一姓國祚之長短。

解析：本題考查中國古代的政治制度。第(1)問可以從材料一中提取有效信息，如“定親疏，決嫌疑，別同異，明是非”“治其國”等進行概括。第(2)問，第一小問結合材料二中的說法“封建制度早已被推翻”說明廢除了分封制，結束了血緣政治；后兩小問可結合政治制度的發展來回答，也可結合皇位繼承來回答。第(3)問需要結合材料三，從中提取有效信息加以概括。

14．閱讀材料，回答問題。材料一 有學者認為：中國近代史的發展呈現出“沉淪”到“上升”的發展過程，中國社會走出了一條“U”字形路線。在近代中國歷史的前期，其基本特征是“沉淪”；近代中國歷史的后期，基本特征是“上升”。在“沉淪”與“上升”中間有一個過渡期(1901年到1920年)，就是“沉淪”的谷底、“上升”的起始時期。

材料二 但是，正像黑暗過了是光明一樣，中國歷史發展在谷底時期出現了向上的轉機。??從這時候起(注：指1920年前后)，中國社會內部發展明顯呈現上升趨勢，中國人民民族覺醒和階級覺醒的步伐明顯加快了。在這以前，中國社會也有不自覺的反帝反封建斗爭，也有改革派的主張和吶喊，但相對于社會的主要發展趨勢而言，不占優勢；在這以后，帝國主義的侵略還有加重的趨勢(如日本侵華)，但人民的覺醒，革命力量的奮斗，已經可以扭轉“沉淪”，中國社會的積極向上一面已經成為社會發展的主要趨勢了。

——以上材料均整理自《關于中國近代史的 分期及其“沉淪”與“上升”諸問題》

(1)根據材料一和所學知識，簡述近代中國前期“沉淪”的過程。“過渡期”為近代中國社會的“上升”做了怎樣的準備？

(2)根據材料二和新民主主義革命初期的史實，說明覺醒后的中國人民在扭轉“沉淪”方面取得的偉大成果。

答案：(1)過程：鴉片戰爭以后，中國開始淪為半殖民地半封建社會；中日甲午戰爭以后，中國社會半殖民地化的程度進一步加深；《辛丑條約》的簽訂使中國完全淪為半殖民地半封建社會。

準備：辛亥革命結束了中國封建君主專制制度，建立了資產階級共和國，使人民獲得了一些民主和自由權利，推動了歷史的前進；五四運動中無產階級作為獨立力量登上歷史舞臺，促進了馬克思主義在中國的進一步傳播。這一切都為中國社會的“上升”做了必要準備。(言之有理即可)(2)成果：五四運動取得了初步勝利，促使中國外交代表團拒絕在和約上簽字，并“啟導廣大人民的覺悟，準備革命力量的團結”。新型無產階級革命政黨——中國共產黨誕生，中國革命的面貌煥然一新；民主革命綱領的制定，為中國革命指明了方向。國共合作推動下的國民大革命基本推翻了北洋軍閥的反動統治，沉重打擊了帝國主義的侵略勢力；同時也為新民主主義革命的繼續前進奠定了基礎。

解析：第(1)問，聯系近代以來西方列強的侵略回答“沉淪”；從時間信息“1901年到1920年”入手，聯系此時民族資產階級等先進中國人的斗爭回答“準備”。第(2)問，聯系五四運動以來新民主主義革命的相關史實及意義回答。