第一篇：醫生職業道德調查報告總結

醫生職業道德調查報告總結

醫生作為救死扶傷的白衣天使，一直以來都是受人愛戴和尊敬的一種職業。可是近來北大實習醫生治療致死，偷菜醫生害死一兒童等事件的發生，醫院收費貴，治療效果差等反映，引起人們廣泛關注醫生的職業道德情況。為了更好的了解現在的醫德狀況，我們經過查閱資料，發放調查問卷，做出如下總結：

醫生的職業道德也就是我們通常所說的醫德。總的來說就是以人為本，注重人的精神的需要，注重對人的關心和關懷。一個治病救人的醫生，應當具有愛人助人的仁愛精神，關心病人，愛護病人，幫助病人解除或減輕病痛的折磨。對于醫德這個概念，被譽為“藥王”的唐代名醫孫思邈有過精當的論述：“凡大醫治病，必先發大慈惻隱之心。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴，勿避晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救。”“夫為醫之法，不得多語調笑，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德。”孫思邈的這一論述，被后世奉為懸壺濟世的圭臬。《宋史》載，名醫龐安時，為人治病，十愈八九。對上門求診者，專設病房，供其居住，且親自照料飲食、藥物，待完全治愈，才讓病人離開。有的病人確實無法治好，亦必實言相告，從不敷衍。龐大夫行醫數十年，“活人無數，病家持金來謝，不盡取也。”象這樣認真負責，對病人關懷備至的醫生確實不少。

但是，隨著社會的不斷進步和醫學高科技的不斷涌現，醫德遇到了一系列的挑戰。傳統的醫德已顯露出明顯的局限性：醫務人員在行醫過程中，除了履行應盡的義務、應承擔相應的責任，按照醫德的基本要求約束自己的行為以外，追求個人的正當利益在情理之中，法律規定以內；可是隨著西方意識形態和價值觀念逐步滲透進醫療領域，導致一部分醫務人員的醫德觀念悄然發生變化，對個人物質利益追求的現象日趨凸現。單純的醫德對醫務人員的約束力，正在明顯的下降。一次次的“紅包事件”，一次次的“藥物回扣”，一起起的醫療事故使得近來我國醫患糾紛和醫療事故已經成為人們關注的熱點。更夸張的在美國，醫療事故平均每年竟治死近10萬人。這是最新一期《美國醫學會雜志》周刊公布的調查結果。人們對醫生的信任度明顯降低，“醫院是賺取黑心錢的地方”也是大部分人心照不宣的觀點。

根據我們的調查問卷結果顯示，對于醫德是否值得我們關注和討論的問題，選擇很值得和值得的是100%，由此可見醫德的重要性。在關于檢測建議的問題上所有的醫生都說自己沒有向患者提出做不必要的檢測，但50%的患者認為自己做過不必要的檢測。在關于醫生開的藥物是否必要的問題上，所有醫生都選不會開給病人不必要的藥物，卻有接近90%的患者認為醫生有開不必要的藥物。而在關于醫生的態度問題上，也有50%的患者認為一般，甚至20%認為冷淡。在這次的調查問卷中，我們認為病人實在沒有任何理由詆毀醫生，由此病人卷的可信度更高。而縱觀全部的病人卷，對醫生的評價滿意的竟然只有一人，60%的病人對醫生的評價為一般，由此可見醫德狀況實在是不容樂觀。

作為一位醫生，他們的所作所為關系到病人的生命健康，是不容許有半點差錯的。而近年來，醫生為了利益，回扣，亂開或多開藥物，進行不必要的檢測等

現象十分普遍，導致很多病人對于醫生沒有了信任感，這一點，我們從調查問卷中已經深深地感受到了。75%的病人認為醫德會影響病人健康的，這充分體現出醫生，這個在社會中扮演著重要角色的職業的責任所在，而醫德就是它的核心和精髓，只有明確了自己的責任，才能貫徹醫德所規范的內容。為此我們總結出以下幾點對醫生的建議：

1.最重要的作為醫生，應時刻為病人著想，千方百計為病人解除病痛；救死扶傷

2.尊重病人的人格與權利，對待病人不分民族、性別、職業、地位、財產狀況，都應一視同仁；

3.必須文明禮貌舉止端莊，態度和藹，關心和體貼病人，注重和病人良好的溝通和交流；

4.廉潔奉公。自覺遵紀守法，不接受患者紅包、宴請，不向患者或家屬借錢、借物；

5.不泄露病人隱私與秘密；

6.嚴謹求實，奮發進取，鉆研醫術，精益求精。不斷更新知識，提高技術水平。

只有堅持以上的幾點，才能使病人和醫生之間再次建立起信任的圍墻。更好的推動醫療事業的發展。作為醫生的確責任很重大，壓力也很大，但所有這些都不應該被夾帶到工作中去。穿上白大衣，醫生就必須摒除一切雜念，“凈化自己的靈魂”，全心全意地投入工作，為病人著想。作為醫生要時刻謹記：高尚的醫德應該是醫生的靈魂，是醫生在各種工作過程中貫徹始終的指導思想和行為準則。

第二篇：醫生的職業道德

醫生的職業道德和其他職業者相比,似乎具有更特殊的重要性。因為,在醫療問題上,病人雖然有可能在一定范圍內選擇醫院,尋找自己信任的醫生,同意或拒絕接受某種治療等。但是,由于他們自己的醫學知識不多,對某些藥物的療效和毒副作用不了解,對一些手術的必要性和危險性不了解,對經治醫師在醫療他那種病的實際能力甚至醫療作風不了解,對自身的病變情況以及它的后果不很了解, ??都可能導致病人及其家屬很難做出正確的選擇和決策。在一些急重癥情況下就更不用說了,往往病人和家屬都已根本沒有了商量和選擇的余地,甚至病人已喪失了判斷的能力。從以上簡單的論證就可以看出醫德和其他職業道德相比的特殊性。

醫療工作對大多數病人來說多少有些神秘和不可知,而醫療中的任何一點差錯疏漏又都可能對病人的健康帶來不良的后果。這些,不僅病人及其家屬事先很難預料,即使已經發生了不測,他們也很難識別是疾病本身還是醫療錯誤造成的后果。醫療工作的這些特殊性決定了一切臨床醫務人員必須時刻自覺地以高尚的醫德標準來嚴格要求自己。對每一個直接和間接與病人有關的細微環節,都應該極端負責,認真對待。

作為一個臨床醫師,單獨工作的機會是很多的,時時處處都應該自覺地用醫德規范來要求自己。比如,對新入院的患者收集病史時是否做到了系統全面,重點深入;查體時是否認真細致,不漏掉任何重要體征;開醫囑時是否仔細考慮如何最有效地解決患者存在的問題,一旦發現醫囑不恰當時能否勇于改正;進行診治處理時皮膚消毒是否確實達到無菌要求,是否千方百計減輕病人痛苦和注意操作準確性;平日巡視病人時是走過場搞形式,還是一絲不茍地注意病情改變,考慮對策,并及時向上級醫師報告;遇到危重病人搶救時是設法躲開還是自覺積極參與;在做心肺復蘇時,是裝模做樣只圖省勁,還是真正把每個動作都做得確實到位??。總之,這些都不僅是技術問題,它無時無刻不是對自己醫德水平的檢驗。

自古以來,在醫生的頭上似乎總有一個神圣的光環。隨著時代的變遷,這個光環可以被賦予不同的涵義,如“濟世活人”、“治病救人”、“救死扶傷”、“普救蒼生”、“人道主義”等。這些閃光的詞句曾經激勵著一代又一代的醫務工作者忘我地工作。一旦這個光環消失,如果醫師和病人之間只剩下一個赤裸的金錢和生命的交易,那將是對醫學的背叛和對醫師這個神圣職務的褻瀆!

對醫生來說,如何做人可能具有更大的重要性。可以說,不是每個好人都能學成一個好醫生,但好醫生必須首先要做一個好人,做一個高尚的人。

各種職業都可給人以掙錢活命的機會,醫務工作也是一種職業,一種救死扶傷的高尚的職業。這個職業更要求做人誠實、正直、忠厚、謹慎、兢兢業業,任勞任怨,對病人富有同情心,對自己不計較得失,首先是愿意為人“做好事”,而不能只盯

著報酬。應該說,“對工作極端負責。對技術精益求精,對人民極端熱情”的提法是非常正確的,應該永遠是醫生的職業信條。

有的人提問:在醫學科技高度發展,規章制度和法規日益健全的情況下,醫德還能具有多大的作用? 這種話反映出一種心態,即以為只有在科學技術不發展、規章法制不完善的時候才需要強調醫德,這實際上是一種片面的看法。

對醫學科學技術而言,醫德是與之相輔相成,缺一不可的。只有醫德而沒有扎實知識和豐富經驗的醫生盡管是個好人。但只是一個無能的醫生,他的良好愿望卻難以實現。只有知識技術而沒有醫德的醫生則往往是盲目的,實用主義的,他們的知識技術也不能充分發揮作用,甚至還有可能拿它去干壞事。

對規章制度甚至法律而言,醫德又是它們的支柱。就像有人說的:“法律源于道德。道德到了非強制而無法約束人的時候,就會演變為法律。法律是強制的道德,道德是自覺的法律,二者難以分開。”

法律是公正的。我國制訂的醫師法將既能保護公民的健康,又能保障醫師的合法權益。

“守法”是對公民的最基本要求,而病人及其家屬有理由對醫生提出比它高得多的期望值,這些又正是一個醫生可以引以為榮的。

病人是帶著病、傷的痛苦來到醫院的,這是一個最重要的前提。在醫院里,工作人員和病人之間,在社會地位上當然是平等的,但是在身體健康狀況上,盡管醫院工作人員也有體弱的,也有帶病工作的,但是只要他還在上班,就必須承認,從總體上說比病人好。因此,僅從起碼的人情看,工作人員應當體諒病人,照顧病人。懂得這點非常重要,那就是說,體諒照顧病人決不會降低自己的身份,相反,不愿這樣做的客觀上是在道德素養上貶低了自己。

醫務人員中對病人態度粗暴惡劣的確實是個別現象,但比較常見的是態度冷漠。特別是在門診急診,病人及其家屬初到一個對他們完全陌生的環境,心情又焦急,這是一個特別需要工作人員熱情關切的時刻。可是,如果他們看見工作人員是一種漠不關心的神態;如果他們畏畏縮縮甚至低聲下氣地提問,得到的是待理不理、諷刺挖苦甚至惡語訓斥,心里會是一種什么滋味呢?

在醫務人員眼里,門診急診部門都是一個很普通的地位。但是,在病人眼里卻完全是另一回事。特別是一些從外地、農村到大城市、大醫院來的病人,一般病情較復雜,體力及心情不佳,人地生疏,生活條件不理想。他們一大清早趕來排隊掛號、候診、做化驗和其他檢查、劃價、取藥,到處免不了等候,感到心急火燎是很自然的,可以理解的。假如我們醫務工作人員還覺得自己態度冷漠不算錯,甚至套用某些售貨員的怪話,心想“您是來看病,又不是來看我的”,應該感到有些臉紅才對。

幾年來,北京醫院經團委倡議,在門診大廳安排了兩位義務的“導醫小姐”。她們每天親切熱烈地解答各種疑難問題,給病人提供各種咨詢,受到普遍的歡迎和感謝,不少醫院后來也采用了類似的做法。這些年輕醫護人員的行動,無疑是應該受到贊賞的。實際上,這是并非難以做到的事。如果我們每個在門診急診工作的人員都有這種觀念,學一點禮貌用語,并在不影響自己工作的情況下,注意一下態度親切和順便給病人一點指點,那將是一種多么美好的、充滿溫暖的氛圍。

在某些情況下,講醫德,用不著說什么大道理,需要的僅僅是“將心比心”,“設身處地”。假如你帶著親人去看病,或者是你自己生了病,你就自然不光計較能不能看上病,看好病,也會計較等候的時間長短和工作人員的態度好壞等“細節”了。

反之,離開技術知識講醫德,往往又會成為空話。的確,病人之所以來找醫生,歸根到底是希望治好自己的病。因此,一個真正有高尚醫德的醫生,應該,而且也必然會下決心勤奮學習,努力提高自己的知識和技術水平。

當然,醫生自己也是一個人,和大家一樣有自己的喜怒哀樂,有身體不適,情緒不佳,生活上有困難,精神上有煩惱的時候,甚至也會有因受到委屈而對他人、對領導、對某些社會現象不滿的時候。但是,所有這些都不應該被夾帶到工作中去。穿上白大衣,醫生就必須摒除一切雜念, “凈化自己的靈魂”,全心全意地投入工作,為病人著想。

病人中有各色各樣的人,他們的社會地位和精神風貌各不相同,其中絕大多數是普通的社會成員,也有在自己崗位上做出較大貢獻受人尊敬的知名人物,但有時醫生也會遇到個別表現不好、品位較低。甚至故意“找碴兒”刁難的人。在這種復雜情況下,醫生要善于保護自己,排解困難,但始終恪守自己治病救命的基本使命。

高尚的醫德應該是醫生的靈魂,是醫生在各種工作過程中貫徹始終的指導思想和行為準則。

第三篇：醫生的職業道德

醫生的職業道德

從事任何職業的人都應該遵守相應的職業道德。自古以來,商店里掛的“童叟無欺”招牌,官老爺大堂上的“公正廉明”匾額,都可以說是一種職業道德的綱領性昭示。

醫生的職業道德也就是通常所說的醫德。醫德不僅適用于醫生自己,也適用于護士以及醫藥技術操作等與醫療相關的各方面人員。

醫生的職業道德和其他職業者相比,似乎具有更特殊的重要性。因為,在醫療問題上,病人雖然有可能在一定范圍內選擇醫院,尋找自己信任的醫生,同意或拒絕接受某種治療等。但是,由于他們自己的醫學知識不多,對某些藥物的療效和毒副作用不了解,對一些手術的必要性和危險性不了解,對經治醫師在醫療他那種病的實際能力甚至醫療作風不了解,對自身的病變情況以及它的后果不很了解, ??都可能導致病人及其家屬很難做出正確的選擇和決策。在一些急重癥情況下就更不用說了,往往病人和家屬都已根本沒有了商量和選擇的余地,甚至病人已喪失了判斷的能力。從以上簡單的論證就可以看出醫德和其他職業道德相比的特殊性。

藥物,就其本質來說是一種商品,但由于它和人的健康和生命緊密相關,因而被稱為“特殊的商品”。在藥物生產、管理、銷售的全過程中,人們有理由要求以“醫德”一樣高的標準來

人們也有可能碰到由于商人缺乏職業道德而買到假冒偽劣商品的情況。檢查。這類事當然使人生氣,但他受到的損失不過是錢,但是在醫療上如果發生這類事,后果就要嚴重的多。比如有的江湖醫生自稱能治腫瘤,許多人去找他看病,最后死了。“醫生”的確發了財,但是他僅僅是騙了錢嗎? 不是!最重要的是許多病人因為迷信他而拒絕了其他很可能救他命的有效治療。喪失了治療時機就是喪失了求生的希望,換句話說,這不僅是謀財,而且也是害命!

醫療工作對大多數病人來說多少有些神秘和不可知,而醫療中的任何一點差錯疏漏又都可能對病人的健康帶來不良的后果。這些,不僅病人及其家屬事先很難預料,即使已經發生了不測,他們也很難識別是疾病本身還是醫療錯誤造成的后果。常言道:醫生殺人不用刀。難怪有些病人表面好象說著玩,內心其實是無可奈何的,說:“來到這兒,我只好把我這百十斤交給你們啦!”醫生一定要從這類話中感受到自己的責任十分重大。

醫療工作的這些特殊性決定了一切臨床醫務人員必須時刻自覺地以高尚的醫德標準來嚴格要求自己。對每一個直接和間接與病人有關的細微環節,都應該極端負責,認真對待。要做到這些并不是一件很容易的事,所以,在古代,無論中國或外國,醫師往往都要借助神的力量來監督自己的一切行動。著名的《希波克拉底誓言》就是一個典型的例子,一開始就說“抑賴醫神阿波羅·埃斯克雷彼斯及天地諸神為證??”。中國古代醫師在選擇徒弟時,除先要對他的品德進行嚴格的考試外,正式收徒時往往還要舉行隆重莊嚴的宣誓祭神儀式。幾十年前,賣丸散膏丹的中藥店除了一般性地標明自己是“地道藥材”外,有的還掛上一副對聯:“合藥雖無人見,存心自有天知”。這實際上也是一種警語或誓言。的確,許多中藥丸都是黑乎乎,它含有多少人參、鹿茸、羚羊、熊膽,有誰知其真假? 因而,古時的醫藥都只有用道德良心來約束自己,威懾自己,并以此取信于人。

隨著現代醫學的發展,已有了許多檢驗和監測手段,拿得出一系列客觀的數據資料來檢查醫務人員的工作。盡管如此,我們在審評一些醫學科研成果時仍偶爾會發現有些數據不可靠,有些技術誤差以外的人為修飾,甚至也發現過弄虛作假的情況。在臨床工作中,雖然幾乎每項工作都有詳細的規章制度和操作常規,但是不可能有人整天跟在你后面進行檢查。而實際上我們又真碰到過頭天就把病人第二天的某種檢查所見寫上病歷的人。看來也的確需要強調一下自覺性,責任感甚至道德良心的約束作用。

作為一個臨床醫師,單獨工作的機會是很多的,時時處處都應該自覺地用醫德規范來要求自己。比如,對新入院的患者收集病史時是否做到了系統全面,重點深入;查體時是否認真細致,不漏掉任何重要體征;開醫囑時是否仔細考慮如何最有效地解決患者存在的問題,一旦發現醫囑不恰當時能否勇于改正;進行診治處理時皮膚消毒是否確實達到無菌要求,是否千方百計減輕病人痛苦和注意操作準確性;平日巡視病人時是走過場搞形式,還是一絲不茍地注意病情改變,考慮對策,并及時向上級醫師報告;遇到危重病人搶救時是設法躲開還是自覺積極參與;在做心肺復蘇時,是裝模做樣只圖省勁,還是真正把每個動作都做得確實到位??。總之,這些都不僅是技術問題,它無時無刻不是對自己醫德水平的檢驗。

在醫技科室可能也存在這類問題。一個化驗結果的數據是否可靠,一份心電圖的分析是否正確,一個細胞的形態特征是否肯定,一個影像學檢查所見是否辨認無誤。盡管并不存在任何故意弄虛作假的問題,但如果每個參加操作和判定的人都意識到他們做出的結論對臨床診斷治療以及病人的預后將發生何等重大的影響,因而謹慎從事,反復推敲核實,避免誤導,力求為臨床提供最可靠的資料。這種高度負責的精神,其實也是醫德高尚的一種切實的體現'

在戰爭時期,軍隊醫院里的醫務人員多數并沒有很高的技術水平。他們的可貴之處卻在于全心全意地為病人著想,為病人服務。他們經常用自己的休息時間洗敷料,為病人洗衣服和補衣服,為不識字的患者寫家信,念書報,甚至用自己有限的生活津貼買營養品做好給病人吃。在西方,至今還有一些天主教修女護士,她們生活待遇很低,工作時間很長,誠心誠意地為病人及傷殘者做各種技術性或非技術性工作,包括為病人的康復而向上帝祈禱。這些人依靠自己的信念,把自己看做是上帝派來關心病人的使者,無條件地奉獻自己的青春。我當然不是要大家都像修女那樣。但是,當我看到有的醫師查房過程中,碰到臨床患者想拿水杯或便器而夠不著,也不愿伸手幫一下的情況,就覺得有點那種精神也是好的。

自古以來,在醫生的頭上似乎總有一個神圣的光環。隨著時代的變遷,這個光環可以被賦予不同的涵義,如“濟世活人”、“治病救人”、“救死扶傷”、“普救蒼生”、“人道主義”等。這些閃光的詞句曾經激勵著一代又一代的醫務工作者忘我地工作。一旦這個光環消失,如果醫師和病人之間只剩下一個赤裸的金錢和生命的交易,那將是對醫學的背叛和對醫師這個神圣職務的褻瀆!

有位著名的越劇演員在舊社會就提倡“認認真真演戲,清清白白做人”,這種把“敬業”和“做人”相聯系的態度是很可貴的。實際上,從事任何工作都有一個如何做人的問題。

對醫生來說,如何做人可能具有更大的重要性。可以說,不是每個好人都能學成一個好醫生,但好醫生必須首先要做一個好人,做一個高尚的人。

各種職業都可給人以掙錢活命的機會,醫務工作也是一種職業,一種救死扶傷的高尚的職業。這個職業更要求做人誠實、正直、忠厚、謹慎、兢兢業業,任勞任怨,對病人富有同情心,對自己不計較得失,首先是愿意為人“做好事”,而不能只盯著報酬。應該說,“對工作極端負責。對技術精益求精,對人民極端熱情”的提法是非常正確的,應該永遠是醫生的職業信條。

有的人提問:在醫學科技高度發展,規章制度和法規日益健全的情況下,醫德還能具有多大的作用? 這種話反映出一種心態,即以為只有在科學技術不發展、規章法制不完善的時候才需要強調醫德,這實際上是一種片面的看法。

對醫學科學技術而言,醫德是與之相輔相成,缺一不可的。只有醫德而沒有扎實知識和豐富經驗的醫生盡管是個好人。但只是一個無能的醫生,他的良好愿望卻難以實現。只有知識技術而沒有醫德的醫生則往往是盲目的,實用主義的,他們的知識技術也不能充分發揮作用,甚至還有可能拿它去干壞事。

對規章制度甚至法律而言,醫德又是它們的支柱。就像有人說的:“法律源于道德。道德到了非強制而無法約束人的時候,就會演變為法律。法律是強制的道德,道德是自覺的法律,二者難以分開。”

法律是公正的。我國制訂的醫師法將既能保護公民的健康,又能保障醫師的合法權益。

“守法”是對公民的最基本要求,而病人及其家屬有理由對醫生提出比它高得多的期望值,這些又正是一個醫生可以引以為榮的。

病人是帶著病、傷的痛苦來到醫院的,這是一個最重要的前提。在醫院里,工作人員和病人之間,在社會地位上當然是平等的,但是在身體健康狀況上,盡管醫院工作人員也有體弱的,也有帶病工作的,但是只要他還在上班,就必須承認,從總體上說比病人好。因此,僅從起碼的人情看,工作人員應當體諒病人,照顧病人。懂得這點非常重要,那就是說,體諒照顧病人決不會降低自己的身份,相反,不愿這樣做的客觀上是在道德素養上貶低了自己。

醫務人員中對病人態度粗暴惡劣的確實是個別現象,但比較常見的是態度冷漠。特別是在門診急診,病人及其家屬初到一個對他們完全陌生的環境,心情又焦急,這是一個特別需要工作人員熱情關切的時刻。可是,如果他們看見工作人員是一種漠不關心的神態;如果他們畏畏縮縮甚至低聲下氣地提問,得到的是待理不理、諷刺挖苦甚至惡語訓斥,心里會是一種什么滋味呢?

在醫務人員眼里,門診急診部門都是一個很普通的地位。但是,在病人眼里卻完全是另一回事。特別是一些從外地、農村到大城市、大醫院來的病人,一般病情較復雜,體力及心情不佳,人地生疏,生活條件不理想。他們一大清早趕來排隊掛號、候診、做化驗和其他檢查、劃價、取藥,到處免不了等候,感到心急火燎是很自然的,可以理解的。假如我們醫務工作人員還覺得自己態度冷漠不算錯,甚至套用某些售貨員的怪話,心想“您是來看病,又不是來看我的”,應該感到有些臉紅才對。

幾年來,北京醫院經團委倡議,在門診大廳安排了兩位義務的“導醫小姐”。她們每天親切熱烈地解答各種疑難問題,給病人提供各種咨詢,受到普遍的歡迎和感謝,不少醫院后來也采用了類似的做法。這些年輕醫護人員的行動,無疑是應該受到贊賞的。實際上,這是并非難以做到的事。如果我們每個在門診急診工作的人員都有這種觀念,學一點禮貌用語,并在不影響自己工作的情況下,注意一下態度親切和順便給病人一點指點,那將是一種多么美好的、充滿溫暖的氛圍。

在某些情況下,講醫德,用不著說什么大道理,需要的僅僅是“將心比心”,“設身處地”。假如你帶著親人去看病,或者是你自己生了病,你就自然不光計較能不能看上病,看好病,也會計較等候的時間長短和工作人員的態度好壞等“細節”了。

反之,離開技術知識講醫德,往往又會成為空話。的確,病人之所以來找醫生,歸根到底是希望治好自己的病。因此,一個真正有高尚醫德的醫生,應該,而且也必然會下決心勤奮學習,努力提高自己的知識和技術水平。

當然,醫生自己也是一個人,和大家一樣有自己的喜怒哀樂,有身體不適,情緒不佳,生活上有困難,精神上有煩惱的時候,甚至也會有因受到委屈而對他人、對領導、對某些社會現象不滿的時候。但是,所有這些都不應該被夾帶到工作中去。穿上白大衣,醫生就必須摒除一切雜念, “凈化自己的靈魂”,全心全意地投入工作,為病人著想。

病人中有各色各樣的人,他們的社會地位和精神風貌各不相同,其中絕大多數是普通的社會成員,也有在自己崗位上做出較大貢獻受人尊敬的知名人物,但有時醫生也會遇到個別表現不好、品位較低。甚至故意“找碴兒”刁難的人。在這種復雜情況下,醫生要善于保護自己,排解困難,但始終恪守自己治病救命的基本使命。

高尚的醫德應該是醫生的靈魂,是醫生在各種工作過程中貫徹始終的指導思想和行為準則。

第四篇：醫生職業道德演講稿

醫生職業道德演講稿

尊敬的各位老師，同學們：

大家晚上好!

我演講的題目是“激揚青春，立志弘醫”。

“健康所系，性命相托??”在莊嚴的醫學生誓詞中，我們走進了神圣的醫學殿堂。從此，我們叩開了懸壺濟世的大門，踏上了救死扶傷的征途，開始與病魔斗爭，與死神賽跑，為肩上沉甸甸的生命而努力!

從入學的第一天，老師就淳淳地告誡我們：要想成為一名優秀的醫生第一步得先成為一名優秀的醫學生。總的來說，醫生的優秀不僅體現在能夠牢固地掌握專業知識和技術上，還體現在具有較高的職業道德和職業操守上。對于醫學生也是如此。

學生學生，以學為本。作為一名醫學生，掌握專業知識和技術是我們的首要任務，也是成為一名優秀醫學生的根本前提。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。學習醫學，講究的是實干加方法。面對浩瀚的醫學海洋，自身的勤奮刻苦是有力的槳，積極主動是張滿的帆，老師的引導是指引我們前進的燈塔。在課堂上，我們應該充分發揮自己的主觀能動性，充分利用那短短的50分鐘，熟練掌握各種疾病的診斷原則和治療方法;在課堂外，則應該做到“三早”-----早接觸臨床，早接觸社會，早接觸實踐。通過臨床見習與實習，幫助自己進一步加深對專業知識的理解并將所學的知識在實踐中運用，從而提高自己的專業水平。

如果說專業知識和技術是優秀醫生的硬實力，那么職業道德和職業操守就是優秀醫生的軟實力。

眾所周知，“大醫必大儒”。一位優秀的醫生必然具備高尚的職業道德和良好的職業操守。從西方的先哲希波克拉底到東方的藥圣孫思邈，從國際戰士白求恩到現代醫生的楷模林巧稚，無一不是如此。而對于絕大多數醫學生來說，從事醫療工作是我們將來的主要職業生活，優秀醫生的品質就是我們所應具備的品質。因此要成為一名優秀的醫學生，還得提高自身的軟實力。

職業道德和職業操守，即醫德和醫風。醫學生應該利用課外時間閱讀一些文、史、哲等人文學科的書籍，提高自己的人文素養。同時還應掌握心理學，社會學，倫理學等邊緣學科的相關知識，優化自己的知識結構。注重培養未來醫生對病人的責任感以及對社會的使命感，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，將外在的道德要求轉化為自我認識，進而將內在的認識轉化為外在的行為和習慣，塑造“止于至善”的完美醫德醫風。

激揚青春，縫中的幼苗正在茁壯成長;激揚青春，繭中的蛹兒將會幻化成蝶;激揚青春，海中的蚌貝終能含石成珠。我們一路摸索，一路前進;我們激揚青春，立志弘醫!

第五篇：醫生職業道德 演講稿

藥德藥魂我勵我學

這次活動我們收集了許多關于“藥德藥魂”的資料，許多醫藥行業古今中外的感人事跡涌現而出，讓我們為之折服，讓我們真正理解到藥德，深深的感到藥德重要。

也許大家知道三國神醫華佗, 華佗高明之處，就是能批判地繼承前人的學術成果，在總結前人經驗的基礎上，創立新的學說。中國的醫學到了春秋時代已經有輝煌的成就，而扁鵲對于生理病理的闡發可謂集其大成。華佗的學問有可能從扁鵲的學說發展而來。同時，華佗對同時代的張仲景學說也有深入的研究。他讀到張仲景著的《傷寒論》第十卷時，高興地說：“此真活人書也”，可見張仲景學說對華佗的影響很大。華佗循著前人開辟的途徑，腳踏實地開創新的天地。例如當時他就發現體外擠壓心臟法和口對口人工呼吸法。這類例子很多。最突出的，應數麻醉術—酒服麻沸散的發明和體育療法“五禽之戲”的創造。

他的外科手術，得到歷代的推崇。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫圖贊》中的一詩作了概括：“魏有華佗，設立瘡科，剔骨療疾，神效良多”。可見，后世尊華佗為“外科鼻祖，”是名副其實的。

也許也有人知道嘗遍百草的李時珍，一位曾在中國醫藥史上留下重要貢獻的偉大人物，他是醫藥史上的一座里程碑。他為了研究各種藥草的藥性，效果，決定自己嘗試，他走遍大江南北尋找著藥草并親身嘗試，將每種藥草的藥性特征記錄下來，其中好幾次遇到生命危險，但他仍然堅持下來，就這樣日復一日的嘗試，寫下了《本草綱目》這部偉大的著作，對中國的醫藥行業產生了重要的影響，為世人提供了很多有用的信息。藥德在李時珍身上體現得淋漓盡致，他把醫藥看成自己的一部分,自己的義務和責任，為了提供更準確的信息而不惜嘗盡百草，真正的全心全意保障人們的健康，做到了藥德的最高宗旨。

歷史給我記錄了一位位名人,然,在當今社會,還有那些在燈光照射不到的地方默默無聞為醫藥事業奮斗著而不求回報的奉獻者們…

比如說2005年感動中國人物----李春燕..她是貴州從江縣大塘村的鄉村醫

生。她是唯一的一位嫁到苗族村里的漢族姑娘，是村里唯一一位受過專業訓練的醫生。是她讓村里迷信的風氣消散，村名們跟著她相信科學，相信真理。五年時間里，她看過的病人達7000多人。但是,她只有這樣一個簡易的藥箱，連一個像樣的診所也沒有。。。

李春燕同志愛崗敬業，踏實工作，刻苦鉆研本職業務，努力提高業務技能，是深圳出入境邊檢總站公認的“文明標兵”和“執勤能手”。她精通出入境邊防檢查法律法規和各種邊防檢查業務技能，熟記各國護照、證件的識別方法。她總結多年工作經驗，摸索出一套獨特的、行之有效的查驗方法，大大提高了工作效率，她一年驗放出入境旅客最多達20萬人次，驗放量高達平均驗放量的143％。她工作以來共查獲各類偽假證件110余宗，抓獲偷渡人員100多人，有力地打擊了口岸偷引渡活動，為維護國家安全、保持社會穩定做出了重要貢獻。工作中，李春燕同志充分發揮模范帶頭作用，帶領全隊民警共同提高業務水平。她總結多年經驗，廢寢忘食，帶領業務骨干利用各種渠道積極收集證件、簽證樣本及出入境信息等業務資料，并加以歸納整理，組織全隊民警進行系統地業務培訓。2006年10月，她在體檢中發現腹部兩側均長了一個良性瘤，醫生建議立即進行手術治療，以免良性瘤惡化，但她忍著疼痛全心投入新警培訓工作，堅持親自編寫培訓教材，并針對每名新警特點開展“一對一”的業務培訓。在她的努力下，該隊業務水平全站領先，全年共有16名檢查員查獲違法偷渡案件31起53人次。李春燕同志時刻以“執法為民”為根本宗旨，想旅客所想，急旅客所急，熱情為出入境旅客服務。僅2006年，她共計為旅客排憂解難80余次，受到出入境旅客一致好評。她用實際行動影響和帶動著身邊的同志，是皇崗邊檢站一面飄揚的旗幟。

現在隨著醫藥事業的發展，有著越來越多的醫藥人員出現，也有著越來越多的感人事跡出現，有冒著危險打擊假藥的，有堅守在自己的崗位只為保證藥品的質量讓人們放心服用的，有待病人如親人，把自己的情感融入到病人的生活中去，全心全意對待的…….他們的出現只為遵守心中的藥德，保證人們的生活健康，提高人們的生活質量。但也有一些人的行為敗壞了藥德，如賣假藥危害人們的健康，他們這是道德的淪陷，是中華醫藥的恥辱，同時也為我們敲響警鐘，時刻提醒著我們。

從古至今，那些默默地為醫藥奉獻著自己的人已經將自己的靈魂融入了醫藥事業，他們是藥魂，不斷向我們闡述著藥德，激勵著我們遵守藥德，學習藥德。藥德是一種義務，是一種良心，是一種情感，是一種責任。它是社會道德一部分，是醫藥行業的道德準則，我們要不斷的學習，把醫德放在自己的心中，時刻謹記著，遵守著。作為醫藥學子,我們銘記“立志遠志,厚德厚樸”的校訓,我們宣揚“藥德藥魂,我勵我學”的主題,感動在心中!