第一篇：關(guān)于職業(yè)道德的社會實踐調(diào)查報告

學(xué)校：樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院調(diào)查小組成員：唐志江、陳飛、曾宇、曾媛、徐迪、翁星玥（普專會計1o-6班）

摘要：職業(yè)道德，是社會上占主導(dǎo)地位的道德或階級道德，在職業(yè)生活中的共同體現(xiàn)，是人們在履行本職工作中所遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和，它要求不同職業(yè)的人們恪守愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會的準(zhǔn)則，為了了解不同職業(yè)對職業(yè)道德的認(rèn)識和看法，我們小組于2o11年1月6日在樂山陽光廣場進(jìn)行了一場社會實踐調(diào)查，以調(diào)查問卷、詢問和交流的形式進(jìn)行了調(diào)查，了解了不同職業(yè)的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，以及對標(biāo)準(zhǔn)的一些看法，讓我們明日了不管從事任何職業(yè)都必須遵循各自相應(yīng)的職業(yè)道德，從而促進(jìn)個人

自身的發(fā)展，推動社會的向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：職業(yè)道德遵守看法調(diào)查發(fā)展進(jìn)步

進(jìn)入大學(xué)的第一個學(xué)期，我們進(jìn)行了一次社會實踐調(diào)查。剛剛接到關(guān)于社會實踐的學(xué)習(xí)任務(wù)時，大家心里都忐忑不安，因為這是從小到大的第一次由自己策劃并進(jìn)行的社會實踐活動。沒有經(jīng)驗，不知該從何入手，后來，經(jīng)過李老師的指導(dǎo)。我們先在班級上進(jìn)行了討論，并且自由分組，由我和唐志江、曾宇、曾媛、徐迪、翁星玥組成了調(diào)查小組，由唐志江擔(dān)任小組長。接著，就為設(shè)計調(diào)查問卷進(jìn)行了各方面的準(zhǔn)備工作，搜集問題，打印問卷。原來不熟悉的同學(xué)漸漸變得熟悉起來，大家互相幫助、相互交流，成為了一支強(qiáng)有力的小組，調(diào)查問卷也在我們的相互配合下完成了！不知不覺就臨近了期末，大家決定在1月6日進(jìn)行社會實踐調(diào)查，地點選擇在了離學(xué)校較近，人流量較多的陽光廣場。早晨，早早的起了床，匆匆吃過早餐后，大家就在操場集合，檢查完準(zhǔn)備工作后就統(tǒng)一出發(fā)了。一路上就在想詢問的方式，交流的語氣，大家相互充當(dāng)了調(diào)查者和被調(diào)查者的角色后進(jìn)行了現(xiàn)場模擬訓(xùn)練，心里也算是有了一些小小的自信，在大家的交談中，我們很快就來到了陽光光場，人很多，很熱鬧，有擺攤賣小吃的商販，有休閑的老人，還有來去匆匆的行人！面對一張張陌生的面孔，我們都開始有一些膽怯了，不知道該怎樣去進(jìn)行交流和問卷調(diào)查，大家你看看我，我看看你，都不知該如何是好，也希望有人能主動站出來承擔(dān)這項艱巨的任務(wù)，為了讓組長可以起到模范帶頭作用，我們一致讓唐志江進(jìn)行第一次的調(diào)查。大家跟在他的身后為他鼓氣，他也鼓足勇氣向迎面走來的一個中年男子發(fā)了一張問卷，并做了自我介紹，請他配合我們進(jìn)行調(diào)查，他停下腳步，看看手機(jī)，說自己有事，不能耽擱，于是匆匆而去，我們都只有無奈的看著他離開，唉，出師不利呀！大家都有些灰心喪氣了！只好坐下來反省，他為什么不配合我們呢？可能是我們的語氣吧，但我們很親切呀，是我們沒有表達(dá)好調(diào)查目的嗎？但我們進(jìn)行了很多次的模擬訓(xùn)練呀！最后，大家都一致認(rèn)為是他的確有事吧！以此來進(jìn)行自我安慰。大家沉默了一會兒，又鼓足了勇氣，這時我們發(fā)現(xiàn)了對面木凳上有一個客貌和藹的老人，大家對這位老爺爺充滿了希望，認(rèn)為他一定會配合我們的調(diào)查，于是都信心滿滿的走了上去，與老人交流了起來，老爺爺也笑呵呵的配合我們進(jìn)行了問卷的填寫，在交流中，我們得知他是一名政府機(jī)關(guān)的退休老干部，今年七十多歲了。他給我們講述了他的一些工作經(jīng)歷，對職業(yè)道德提出了自己的看法，他認(rèn)為一名政府工作人員必須要廉潔奉公，一心為人民服務(wù)，還提到了焦裕祿、孔繁森等一些優(yōu)秀黨員干部，同時指出了當(dāng)今社會上一些政府機(jī)關(guān)工作人員，為了自己的利益而假公濟(jì)私、以權(quán)謀利，損窖人民的利益。的確，當(dāng)今社會是物欲橫流，一些人經(jīng)不起權(quán)勢、金錢的誘惑，違背了職業(yè)道德，甚至走上了違法犯罪的道路。也體現(xiàn)出了反腐倡廉工作的重要性、緊迫性。在大家的交談中，時間已過了二十分鐘，為了盡快完成任務(wù)，我們向老爺爺表示了謝意，不舍的同他告別了。

第二篇：醫(yī)藥行業(yè)職業(yè)道德調(diào)查報告

醫(yī)藥行業(yè)職業(yè)道德調(diào)查報告

醫(yī)藥行業(yè)是十分特殊的行業(yè)，它直接關(guān)系到千家萬戶的切身健康利益。醫(yī)藥行業(yè)基本的職業(yè)道德是培養(yǎng)醫(yī)藥行業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的根本措施和重要保證。因此，作為一名醫(yī)藥行業(yè)者必須擁有基本的職業(yè)道德。

中國執(zhí)業(yè)藥師論壇2006年年會上，中國執(zhí)業(yè)藥師協(xié)會會長張文周宣讀了新制定的《中國執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德準(zhǔn)則》，內(nèi)容是：“以專業(yè)知識、技能和良知，盡心盡職盡責(zé)為患者及公眾提供藥品和藥學(xué)服務(wù)，保證公眾用藥安全、有效、經(jīng)濟(jì)、合理”。近些年來，國家頒發(fā)一系列法律法規(guī)，凈化醫(yī)藥市場，醫(yī)藥企業(yè)和醫(yī)藥企業(yè)家的職業(yè)道德得到規(guī)范。但是，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，醫(yī)藥企業(yè)和醫(yī)藥企業(yè)家在職業(yè)道德建設(shè)方面仍存在差距和不足，有淡化和失衡的趨勢。其主要表現(xiàn)在：

職業(yè)道德教育重視不夠。醫(yī)藥職業(yè)道德是社會道德標(biāo)準(zhǔn)和原則在醫(yī)藥職業(yè)活動中的具體體現(xiàn)。但是，有些醫(yī)藥企業(yè)“重經(jīng)濟(jì)效益、輕職業(yè)道德”，認(rèn)為抓經(jīng)濟(jì)效益是實的，抓職業(yè)道德建設(shè)是虛的，存在“一手硬、一手軟”的傾向，過于追求經(jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)因素，放松了職業(yè)道德教育和思想政治工作。對市場經(jīng)濟(jì)條件下的醫(yī)藥企業(yè)家職業(yè)道德建設(shè)研究、探討不夠，原則要求多、具體指導(dǎo)少，總結(jié)交流、推廣落實職業(yè)道德的工作做得不夠，缺乏有力的宣傳監(jiān)督機(jī)制。

少數(shù)企業(yè)質(zhì)量意識不強(qiáng)，有的弄虛作假。一些醫(yī)藥企業(yè)忽略藥品質(zhì)量的監(jiān)督控制，在藥品生產(chǎn)中，不重視基本條件、基本設(shè)施的建設(shè)，缺少必要的質(zhì)量保證體系和制度；不講究文明生產(chǎn)，存在隨意簡化或更改工藝操作規(guī)程、標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)粗制濫造、不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象；在藥品流通領(lǐng)域中存在無證經(jīng)營、強(qiáng)行推銷、銷售假劣藥品、哄抬價格、賄賂利誘的問題；藥品廣告發(fā)布出現(xiàn)言過其實、任意夸大、以假亂真的現(xiàn)象。

一些企業(yè)過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，忽視社會效益。一些醫(yī)藥企業(yè)把經(jīng)濟(jì)效益放在重中之重，而忽視社會效益，其實醫(yī)藥企業(yè)的社會效益與經(jīng)濟(jì)效益是統(tǒng)一的，社會效益是產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)，醫(yī)藥企業(yè)應(yīng)當(dāng)把不斷增長的經(jīng)濟(jì)效益建立在不斷提高的社會效益的基礎(chǔ)之上。

環(huán)保意識亟待加強(qiáng)。雖然不少醫(yī)藥企業(yè)已經(jīng)建立了“三廢”排放的處理，但醫(yī)藥企業(yè)環(huán)保意識仍然需要加強(qiáng)。一些企業(yè)為了追求經(jīng)濟(jì)效益不惜以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，不愿投入資金、人力物力治理污染，一些制藥企業(yè)排出的廢水、廢氣中有害物質(zhì)嚴(yán)重超標(biāo)，直接威脅著周圍居民的身體健康。

問題藥品召回未形成制度。無論在哪個環(huán)節(jié)發(fā)現(xiàn)問題藥品都應(yīng)該召回，這是企業(yè)必須履行的一項法律義務(wù)，但我國現(xiàn)行的藥品監(jiān)管制度中尚無藥品召回的相關(guān)規(guī)定，“藥品召回”屬于企業(yè)自發(fā)和自覺的行為。

藥品質(zhì)量關(guān)乎人的性命，建立和完善在召回制度方面，醫(yī)藥行業(yè)應(yīng)該走在其 他行業(yè)的前面。從消費者安全、從醫(yī)藥經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，從保持醫(yī)藥生產(chǎn)經(jīng)營企 業(yè)的根本利益等多方面考慮，問題藥品召回應(yīng)該成為醫(yī)藥企業(yè)的共識。但一些醫(yī) 藥企業(yè)因為擔(dān)憂公開召回問題藥品會影響公司的產(chǎn)品質(zhì)量形象，對已經(jīng)發(fā)現(xiàn)存在 安全隱患的藥品采取隱瞞、放任、僥幸的態(tài)度，不敢直面這些問題。而實際上，敢于自曝家丑、自揭己短，恰恰體現(xiàn)了企業(yè)對品牌的自信，而這些企業(yè)人性化經(jīng) 營、誠信經(jīng)營也將贏得消費者的尊重。

因此，具有良好職業(yè)道德的形成不是靠某個階段的教育或強(qiáng)化就一蹴而就的事情，而是人生連續(xù)不斷的許許多多個日子有意識的日積月累的過程，職業(yè)道德的養(yǎng)成猶如逆水行舟不進(jìn)則退。如果在職醫(yī)藥行業(yè)者忽略醫(yī)藥行業(yè)職業(yè)道德，對其放任自流，很容易導(dǎo)致其人道德和企業(yè)發(fā)展的滑坡。而“重專業(yè)重技術(shù)、輕社會輕人文”的傾向往往導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生從心理上抵觸外界的社會教育和道德教育。但醫(yī)藥行業(yè)具有嚴(yán)謹(jǐn)性，體現(xiàn)在哪怕是藥名上、劑量上稍有差錯都有可能釀成重大的醫(yī)療事故。因此，作為一名醫(yī)藥行業(yè)者必須堅決做到尊重患者、進(jìn)德修業(yè)、珍視聲譽(yù)，嚴(yán)格遵守藥品管理法律、法規(guī)，恪守職業(yè)道德，依法獨立執(zhí)業(yè)，科學(xué)指導(dǎo)用藥，確保藥品質(zhì)量和藥學(xué)服務(wù)質(zhì)量，保證公眾用藥安全、有效、經(jīng)濟(jì)、合理。用法律制約不良行為，用法律維護(hù)自身及企業(yè)利益，用職業(yè)道德規(guī)范自己的職業(yè)行為。為了適應(yīng)市場競爭要求，不僅要在醫(yī)藥事業(yè)需要專業(yè)知識本領(lǐng)過硬的專才，還要強(qiáng)調(diào)對將來從事醫(yī)藥行業(yè)的學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育和職業(yè)道德教育，要求更多的是復(fù)合型的通才。

總之，在我國各大企業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，職業(yè)教育面臨著巨大的競爭和挑戰(zhàn)。然而，社會對人才需求的層次性決定了社會的進(jìn)步離不開職業(yè)教育的發(fā)展。我們必須因地制宜，因材施教，不斷探索醫(yī)藥職業(yè)將來的發(fā)展之路，做到有著過硬業(yè)務(wù)本領(lǐng)和綜合素質(zhì)的醫(yī)藥行業(yè)者，以適應(yīng)社會的需要，從而為廣大人民群眾造福。

第三篇：社會實踐調(diào)查報告

寒假期間，應(yīng)學(xué)校要求，在我家鄉(xiāng)——美麗的許昌進(jìn)行傳統(tǒng)文化尋訪活動。

許昌歷史文化悠久。2007年12月17日在許昌縣靈井鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了距今8萬—10萬年較完整的古人類頭蓋骨化石，因填補(bǔ)古人類發(fā)掘的斷層和空白而震驚了世界，被命名為?許昌人?，為現(xiàn)代東亞人類起源提供了佐證。在學(xué)術(shù)界有了?欲探華夏祖，必訪‘許昌人’?的說法。遠(yuǎn)古時期，許由部落在此繁衍生息，點燃了許昌的文明之火，使許昌在史書中有了第一個名字－許地，許昌也因此成為天下許姓人的祖根地。公元前21世紀(jì)，大禹的兒子夏啟在這里建立了夏朝，結(jié)束了漫長的原始社會，中國從此進(jìn)入奴隸制社會。公元196年，曹操迎漢獻(xiàn)帝遷都于許，使當(dāng)時許昌成為中國北方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。公元221年，曹操的兒子曹丕廢漢立魏，因?魏基昌于許?，改許縣為許昌，一直延用至今。

許昌旅游特色鮮明。許昌旅游資源豐富而獨特，目前已形成了?曹魏故都－智慧之旅、宜居花城－休閑之旅、神垕古鎮(zhèn)－體驗之旅?三大旅游品牌，深受國內(nèi)外游客青睞。

曹魏故都－智慧之旅。三國時期，曹操父子雄踞許昌25年，匯集天下謀士，成就一代霸業(yè)，三國智謀廣為流傳。尤其是曹操的大謀略、大智慧，以及以荀彧、郭嘉為代表的曹操謀士集團(tuán)，他們的思想、謀略至今仍閃耀著智慧的光芒。《三國演義》120回有52回發(fā)生、演繹在許昌，留下了80多處三國文化遺址遺跡。郭沫若曾感嘆說?聞聽三國事，每欲到許昌?。許昌有三國文化旅游景區(qū)多處，曹丞相府作為全國唯一的曹魏文化主題景區(qū)。此外還有三國名將關(guān)羽夜讀《春秋》的春秋樓景區(qū)，關(guān)羽千里走單騎、過五關(guān)斬六將的始發(fā)地灞陵橋景區(qū)，漢末皇城所在地漢魏許都故城遺址公園，皇帝祭天的毓秀臺，曹丕接受漢獻(xiàn)帝禪讓政權(quán)的受禪臺等。

在此背景下，我決定去一些景點探尋下三國文化。

春秋樓

許昌春秋樓位于許昌市文廟前街，面朝春秋廣場。歷史悠久，文化燦爛。早在一萬五千年前的舊石器時代，遠(yuǎn)古的先民們就在這里繁衍生息，留下了豐富的文化遺產(chǎn)：新石器時代的靈井文化遺址、石固文化遺址；夏代的鈞臺和禹王鎖蛟井；三國時期遺址、遺跡；唐宋時期的鈞官窯遺址和古建筑；明、清的塔寺宗廟等。縱觀許昌歷史文化，在國際國內(nèi)最有影響的當(dāng)推三國文化。

許昌樓

修建歷史

東漢建安元年（公元196年），曹操迎漢獻(xiàn)帝都許，?挾天子以令諸侯?。許昌成為當(dāng)時全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。曹氏父子雄踞許昌，虎視天下，運籌帷幄，圖謀霸業(yè)。大興屯田，廣納人才，下令求賢，倡導(dǎo)文學(xué)。數(shù)年間，猛將如云，文臣如雨，糧秣豐富，倉廩皆滿，許昌成為他們抗衡蜀、吳和最后統(tǒng)一中國北方的大本營。公元220年，曹丕在這里登基創(chuàng)建魏國，改許縣為許昌，為五都之一。波瀾壯闊，豐富多彩的三國歷史積淀了獨具特色的三國文化。加之歷代為紀(jì)念三國名人、名事而興建的名勝古跡，使許昌的三國文化內(nèi)涵更加厚實和寬泛。據(jù)不完全統(tǒng)計，全國有三國名勝古跡500多處，許昌就占有80多處，這些名勝古跡分布廣、真跡多、品位高。

許昌三國文化遺產(chǎn)是許昌人民乃至全國、全世界人民的珍貴財富，許昌市委、政府對于保護(hù)和開發(fā)利用三國文化資源十分重視，做了大量的工作，一是全面普查、核實三國文物古跡；二是進(jìn)行全民性宣傳教育，大力弘揚優(yōu)秀的歷史文化；三是修復(fù)三國名勝古跡，先后投資數(shù)千萬元，興建了許昌博物館，修復(fù)了灞陵橋、關(guān)帝廟及春秋樓文物景區(qū)，華佗墓園正在修復(fù)之中，曹丞相府的修復(fù)也已列入九五規(guī)劃。許昌已被國家確定為中國文物古跡游中的三國戰(zhàn)略線，歡迎有識之士前來觀光旅游，投資開發(fā)。

春秋樓又名大節(jié)亭，曾以關(guān)公宅，關(guān)王廟，武安王廟，兩院英風(fēng)廟，關(guān)帝廟稱之。位于許昌市中心文廟前街中段，為明清風(fēng)格建筑群。

《三國志·蜀書》載：?建安五年(公元200年)，曹公東征，先主奔袁紹，曹擒羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。“相傳關(guān)羽下邳兵敗后，為保劉備的甘糜二位夫人，歸附曹營入許。曹賜羽宅第一處。羽避其嫌，將一宅分為兩院，兩位皇嫂居內(nèi)院，自己住外院，晨夕問安，夜讀春秋，秉燭達(dá)旦，傳為美談，后人為昭彰關(guān)羽忠義，建廟以祀之，廟內(nèi)興建一樓，名曰”春秋樓“，俗稱”秉燭達(dá)旦處“，是許昌十景之一。清代許州知州甄汝舟為春秋樓賦詩一首：?秉燭中宵暫避嫌，宅分兩院亦從權(quán)。依曹不久仍歸漢，留得英風(fēng)在潁川。?

春秋樓創(chuàng)建自元至元年(公元1271年)間，曾經(jīng)元、明、清歷代多次修葺，建筑規(guī)模逐步完善。據(jù)記載，原來的外院有山門、鐘鼓樓、春秋樓、中殿、后殿；內(nèi)院有關(guān)帝三代祠、昭烈皇后祠、問安亭和部分配套建筑，占地面積約二十余畝。后毀于戰(zhàn)爭兵火，只殘留春秋樓一座。

1995年對春秋樓文物景區(qū)進(jìn)行修復(fù)，修復(fù)規(guī)模為歷代修建之最，投資1500萬元，保持”兩院英風(fēng)“的格局，總占地面積20000平方米.外院有山門，春秋樓，關(guān)圣殿,刀印樓；內(nèi)院為園林建筑風(fēng)格，有甘糜二后宮，問安亭，水榭，掛印封金堂.還有文廟院的大成殿,戟門，東西廊等.新修建的關(guān)圣殿，面擴(kuò)七間，進(jìn)深三間，總高度33.1米，三重檐，歇山式高臺建筑,頂飾黃色玻璃瓦，漢白玉欄板，青石鋪地，殿內(nèi)塑13米高關(guān)羽座像及關(guān)平,周倉，王甫,廖化塑像，實為全國關(guān)廟所少有。

建筑構(gòu)造 春秋樓是關(guān)帝廟的主體建筑，磚木結(jié)構(gòu)，重檐歇山式，高達(dá)30余米，殿頂覆蓋綠色琉璃瓦，面闊三間，周圍16根廊柱，樓上樓下均帶回廊，青石柱礎(chǔ)上雕有花、鳥、蟲、魚和人物等圖案。建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，造型大方，廓軒昂然，金碧輝煌。

春秋樓為該廟的最高建筑。有彩塑關(guān)羽夜讀《春秋》的坐像，形象逼真。兩翼有刀樓和印樓，藏有關(guān)羽的青龍偃月刀和漢壽亭侯印，東院分前宮、后宮，有二位皇嫂的塑像。院內(nèi)并有花園、問安亭等。

春秋樓下有石碑兩通。一通是明景泰六年（1455年）所立《關(guān)王辭曹操之圖》石碑，上為關(guān)羽辭曹操書原文，下為關(guān)羽辭曹圖，關(guān)羽勒馬橫刀，大義凜然，正向曹操揖別，圖案線條清晰流暢，人物形象栩栩如生。另一通傳為唐畫圣吳道予所畫關(guān)公像，為劉宗周翻刻。關(guān)羽騎赤兔馬，提偃月刀，雙眸放光；長髯飄撒，氣宇軒昂，威嚴(yán)而不憎，剛毅而不呆，活生生一幅儒將雄風(fēng)。關(guān)羽坐騎昂首仁立，四蹄如柱，環(huán)眼尖耳，大有一呼即奔之勢，真是威武雄壯。上述兩碑文筆俊逸，書法冠絕，刻技精湛。

現(xiàn)況保護(hù)

1995年對春秋樓文物景區(qū)進(jìn)行修復(fù)，修復(fù)規(guī)模為歷代修建之最，投資1500萬元，保持”兩院英風(fēng)"的格局，總占地面積20000平方米.外院有山門，春秋樓，關(guān)圣殿，刀印樓；內(nèi)院為園林建筑風(fēng)格，有甘糜二后宮，問安亭，水榭，掛印封金堂。還有文廟院的大成殿，戟門，東西廊等.新修建的關(guān)圣殿，面擴(kuò)七間，進(jìn)深三間，總高度33.1米，三重檐，歇山式高臺建筑，頂飾黃色玻璃瓦，漢白玉欄板，青石鋪地，殿內(nèi)塑13米高關(guān)羽座像及關(guān)平、周倉、王甫、廖化塑像，實為全國關(guān)廟所少有。

運城樓

位于解州關(guān)帝廟后院北部。與午門、御書樓、崇寧殿等垂直排列，并以矮墻相隔，自成格局。總體設(shè)計襲?前朝后寢?的古制。樓內(nèi)有關(guān)羽讀《春秋》像，故名。孔子編《春秋》逢麟絕筆，因此《春秋》又稱《麟經(jīng)》，故春秋樓又名麟經(jīng)閣。現(xiàn)存建筑為清同治九年（1870年）重修。寬七間，深六間，二層三滴水，歇山式屋頂，總主30米，雄偉壯麗。上下兩層皆施回廊，四周勾欄相聯(lián)，可供憑依。檐下木雕龍鳳、流云、花卉、人物、走獸等圖案，雕工精湛，剔透有致。樓頂彩色琉璃覆蓋，光澤奪目。樓內(nèi)置關(guān)羽觀《春秋》側(cè)身像一軀，右手扶案，左手捧須，神態(tài)逼真。樓內(nèi)東西兩側(cè)，各有樓梯三十六級，可供上下。樓身結(jié)構(gòu)奇巧別致，上屋回廊的廊柱，矗立在下層垂蓮柱上，垂柱懸空，內(nèi)設(shè)搭牽挑承，外觀上給人以樓閣懸空之感。登樓元眺，鹽池白似銀湖，中條山翠若屏障。廟內(nèi)古柏參天，藤蔓滿樹，名花異草，爭芳競艷，風(fēng)來樓上鈴鐸齊鳴，極富廟堂之趣。汲灘樓

汲灘陜山會館位于河南省南陽市鄧州市汲灘鎮(zhèn)城東20公里的汲灘鎮(zhèn)中學(xué)校院內(nèi)。是外地旅鄧商人聚會議事的地點。也用來敬神感靈，祈福禳禍，交流信息，接待商人和停放貨物的地方。明清時期，鄧州經(jīng)濟(jì)活躍，在鄧州興建的會館有15處之多，在這些會館中，以汲灘的?陜山會館?最講究。會館內(nèi)有大殿、拜殿、戲樓、鐘樓、鼓樓、春秋樓及石牌坊等，氣勢雄偉，巍巍壯觀。

社旗山樓

?賒店有個春秋樓，半截還在天里頭。?當(dāng)?shù)厝顺Ｓ眠@句順口溜形容春秋樓之高。位于河南省社旗縣城內(nèi)的山陜會館，是一座富麗堂皇、規(guī)模宏大的古代建筑。尤其是它的木刻、石雕、刺繡、宮燈藝術(shù)，堪與北京的故宮相媲美。會館是由秦晉兩省在此居住的商賈大戶為接官迎仕、祭神求財籌資營造的。整個建筑群139間房舍，布局嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)得體，既有宮殿風(fēng)格，又有廟宇特色，是國家重點文物保護(hù)單位。

春秋樓為社旗山陜會館主院最后一進(jìn)建筑，其內(nèi)供奉關(guān)羽夜讀《春秋》神像，因之而名。據(jù)館藏清乾隆四十七年（公元1782年）《創(chuàng)建春秋樓碑記》記載，其樓乃山陜商賈募資創(chuàng)立今會館時首建，是時為建此樓，做了大量的準(zhǔn)備工作，?……今首事諸君……各輸其誠，各展所長，或識優(yōu)而審其向背；或獎善而勸其募化；或效奔走，取材于楚，泛江河而來宛郡；或周知四方，尋訪名匠，集工錘之技于廟建。凡數(shù)閱寒暑，而百物備，五材具，然后輦山而石、、、劇地而陶，巍然落成……?。建成后的春秋樓巍峨壯觀，碑文形容其?第見洛洛鞏固，迥出霄漢，金碧輝煌，光映日星。試置身其上，憑照宇內(nèi)，皆在遠(yuǎn)眺曠覽中。而翹首南向，又若可俯視焉。巍巍乎極登岳之峻，初不知身向碧云也?。據(jù)口碑相傳，春秋樓始建于乾隆二十一年，下建重層臺基，臺基地面以斗方青、白石塊交錯鋪砌，前面分設(shè)左、中、右三踏道，階周設(shè)雕花石欄板及蟠龍望柱。臺基上建樓面闊七間，進(jìn)深六間，高十丈十尺，三重檐琉璃歇山頂，每層均設(shè)外懸之回廓供游人登臨遠(yuǎn)眺。樓之各部雕飾、彩繪均極華麗，堪稱巧奪天工，神州一絕。時有?賒店有座春秋樓，半截插到天里頭?之謠。春秋樓前原建有拜殿，兩側(cè)為刀樓與印樓，并建有東、西廓房，加之前部之懸鑒樓等建筑，可謂是完整的三重進(jìn)院落。清咸豐七年（公元1857年）捻軍過此，賒旗鎮(zhèn)豪紳躲入春秋樓內(nèi)頑抗，被捻軍焚燒。據(jù)傳，因其樓墻厚柱粗，用柴火無法燒著。后來有人提議：?要燒春秋樓，被子蘸桐油?。捻軍用此法才把此樓燒著。大火直燒了七天七夜，九十里外的南陽府都能看到煙火。2005年，全縣各界籌資170余萬元在春秋樓遺址上重建了關(guān)公讀春秋銅像。

曹丞相府 曹丞相府是曹操處理軍國大事的地方，奠定曹魏霸業(yè)的屯田令和求賢令都在這里誕生。據(jù)史料記載，曹操于建安年間迎漢獻(xiàn)帝于許昌，進(jìn)位丞相，挾天子以令諸侯，加九錫，封魏王。后曹丕篡漢，曹氏府第由相府而王府，復(fù)又演變?yōu)榛蕦m。

曹丞相府?位于許昌市區(qū)魏武帝廣場東側(cè)，占地18畝，是目前中國第一個全方位展示曹魏文化的主題景區(qū)，也是許昌市重點旅游項目。

景區(qū)結(jié)構(gòu)

整個景區(qū)由曹丞相府、魏武帝游園、周邊旅游商業(yè)街區(qū)等部分構(gòu)成。總投資2.3億元人民幣，總占地面積約30000平方米，總建筑面積約8000平方米。曹丞相府由府門、求賢堂、七步閣、議事堂等組成的漢代仿古建筑群，是許昌市三國文化景點的重要組成部分，將成為曹魏故都的標(biāo)志性景觀。

特色

曹丞相府包括三重主體建筑，由前至后分別為體現(xiàn)曹操識人用人的?求賢堂?，體現(xiàn)其運籌帷幄、決勝千里的?議事廳?，體現(xiàn)其文學(xué)才華和生活側(cè)面的?賦詩樓?，以及觀滄海大型浮雕、詩簡等。除塑像、浮雕、文字、故事之外，景點內(nèi)還采用了木質(zhì)烙畫、臉譜、數(shù)碼技術(shù)、三維圖像等新的符號和工具，讓游客去感受、品味曹操，而?七步詩?、?漢代八美?的設(shè)計又能讓游客參與進(jìn)去、互動起來。

整個曹丞相府的景點布局，將突出層層漸進(jìn)、一步一景的效果。主要包括帝王街，魏武帝牌坊，魏武帝游園，序廳，求賢堂，議事堂，賦詩樓，藏兵洞，后花園，青梅亭，相府宴會廳，養(yǎng)生館，古玩、鈞瓷和旅游品市場，才子街，將相街，佳人街，新三國演義大舞臺等。

其中，序廳也就是修復(fù)后的許州府衙，將以圖片、圖表和文物的靜態(tài)陳列為主，重點表現(xiàn)許昌建都前的歷史大背景。三進(jìn)院落中分別建有求賢堂、議事堂、賦詩樓。求賢堂前的廣場上有影壁———《觀滄海》大型浮雕，堂內(nèi)也以浮雕群為主，反映曹操招才求賢、一統(tǒng)天下的政治抱負(fù)。議事堂主要展示曹操的政治、經(jīng)濟(jì)與軍事成就，內(nèi)有曹操與文臣武將的硅膠塑像。高為三層的賦詩樓，更是看點多多。一層主要展示曹操和曹氏三兄弟的文學(xué)成就，二層以建安文學(xué)和建安七子為主題，三層則重點展示三國時期最著名的?八大美女?。

值得一提的是，在內(nèi)部景觀設(shè)計上，還將運用燈光、動畫和四維現(xiàn)代技術(shù)手段，帶給游人亦真亦假、穿越時空的新鮮體驗。

第四篇：社會實踐調(diào)查報告

社會實踐調(diào)查報告

調(diào)查內(nèi)容：農(nóng)村留守兒童現(xiàn)狀

調(diào)查目的：了解目前農(nóng)村留守兒童存在的問題，分析原因，找到解決問題的方法

調(diào)查時間：2015年10月

調(diào)查對象：農(nóng)村留守兒童

調(diào)查地點：定西市安定區(qū)內(nèi)官學(xué)區(qū)勤寶小學(xué)

調(diào)查方法：走訪、談話、溝通

調(diào) 查 人：王虎

一、基本情況

安定區(qū)勤寶小學(xué)位于定西市安定區(qū)內(nèi)官營鎮(zhèn)勤寶村，地處邊緣山區(qū)，交通不便，主要經(jīng)濟(jì)來源靠藥材和馬鈴薯種植。每年春種完畢，年輕勞力基本上去周邊縣市及外地務(wù)工，家里留守的全是老人和孩子。在這樣的現(xiàn)狀下，孩子無異成了留守兒童。通過走訪勤寶小學(xué)，發(fā)現(xiàn)該校學(xué)生人數(shù)很少。據(jù)了解，5年前，該校有學(xué)生一百多人，每年都在遞減，到了去年只剩下50多人，而今年，僅僅只有28人。其中6年級8人，5年級7人，四年級7人，三年級3人，2年級3人。通過各年級的人數(shù)，發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律，年級越低，人數(shù)越少，今年一年級沒有學(xué)生報名。跟在校的學(xué)生訪談，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的留守兒童，父母去外地打工了，條件好的都轉(zhuǎn)走了，留下來的都是爺爺奶奶、外公外婆或者親戚照顧著。這些孩子脫離了法定監(jiān)護(hù)人，和“單親家庭”沒有任何區(qū)別，造成了事實上的“單親教育”“隔代教育”“寄養(yǎng)教育”現(xiàn)象。通過和這些學(xué)生的談話，發(fā)現(xiàn)許多的問題——厭學(xué)、真空時間多、無人輔導(dǎo)作業(yè)、家庭教育幾乎為零、松散??

二、調(diào)查結(jié)果

通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)外出務(wù)工對留守兒童產(chǎn)生許多的負(fù)面影響，留守兒童的學(xué)習(xí)成績大多數(shù)較差，口語表達(dá)能力、學(xué)習(xí)積極性、智力發(fā)育、身體發(fā)育、心里健康、思想品德等方面跟其他兒童相比，明顯有欠缺，整體情況不容樂觀。現(xiàn)將具體存在的問題，分以下幾個方面剖析：

（一）、學(xué)習(xí)成績較差。主要有兩方面的原因：一方面是務(wù)工父母對子女學(xué)習(xí)的關(guān)注度程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因為工作的原因，許多家長半年甚至一年才回一次家，僅僅是在考試后詢問孩子的成績，沒有盡到監(jiān)護(hù)人應(yīng)盡的義務(wù)，甚至有的父母不知道自己孩子的老師是誰，自己的孩子是否去了學(xué)校。學(xué)習(xí)成績好壞，從來沒有跟老師溝通過。雖然有的學(xué)生父母在家，但是農(nóng)村家長自身沒有上過學(xué)或者學(xué)的知識非常少，沒法給自己的孩子進(jìn)行家庭輔導(dǎo)，造成學(xué)習(xí)成績滯后。另一方面，實際上的監(jiān)護(hù)人對孩子的學(xué)習(xí)介入太少。由于孩子的實際監(jiān)護(hù)人是爺爺奶奶輩，他們中上過學(xué)的，識字的基本上寥寥無幾，更加沒法給孫子進(jìn)行家庭作業(yè)、功課的輔導(dǎo)，只關(guān)注的是孩子吃飽、穿暖沒有。他們與兒童的思想觀念差距極大，在學(xué)習(xí)生活、同學(xué)關(guān)系相處等方面存在明顯的溝通障礙，家庭教育上也有許多的弊端。再加上他們還要承擔(dān)家務(wù)勞動，根本沒有時間和精力去關(guān)注兒童的學(xué)習(xí)，何況爺爺奶奶大多對孫兒比較溺愛，不愿讓自己的孫兒經(jīng)受哪怕一點點的痛苦，這其中就包含學(xué)習(xí)上的痛苦，這樣就造成了孩子學(xué)習(xí)成績的上不去。

（二）、厭學(xué)、作業(yè)不能按時完成。由于爺爺奶奶不識字，不能給兒童提供學(xué)習(xí)上的幫助，不督促兒童完成家庭作業(yè)，這樣會產(chǎn)生兩方面的問題：一是不能養(yǎng)成孩子在家自覺完成家庭作業(yè)的習(xí)慣。不是兒童不學(xué)習(xí)，而是在家遇到學(xué)習(xí)上的問題，沒有人幫助解決，沒有人成為他學(xué)習(xí)的伙伴，感覺孤獨無助，索性不去做作業(yè)。長此以往，孩子沒有了及時完成作業(yè)的意識，在家“真空時間”多，容易染上不好的習(xí)慣，產(chǎn)生懶散的性格，不能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；二是厭學(xué)。因為長期的不能完成作業(yè)，時常收到老師的批評，學(xué)生與老師之間產(chǎn)生隔閡，學(xué)生有了抵觸心理，自然就有了厭學(xué)、自暴自棄的現(xiàn)象。

（三）、兒童性格存在缺陷。由于留守兒童父母常年在外，與子女的聯(lián)系相對較少，家庭收入微薄，生活條件相對差，對于孩子的成長缺乏必要的關(guān)注和指導(dǎo)，這樣就會造成兒童愛的缺失，性格變內(nèi)向、自卑、孤僻、悲觀，上課注意力不集中，課后作業(yè)完不成，對做任何事情缺少興趣。部分兒童因為爺爺奶奶的嬌慣，幾乎生活在無限制的狀態(tài)中，無形中形成了兒童自私任性、蠻橫霸道、逆反心理、自我為中心等的極端性格。

（四）、兒童的人生價值觀存在扭曲、道德觀念滑坡。由于務(wù)工者常年在外，因為無法照顧子女而產(chǎn)生內(nèi)疚感，因而為了補(bǔ)償子女，在物質(zhì)生活方面比較放任，對子女是有求必應(yīng)，使得孩子擁有的零花錢比較多，從而使這些孩子形成扭曲的人生觀和享樂主義，養(yǎng)成懶惰，大手花錢，擺闊氣的不良習(xí)慣，并產(chǎn)生了讀書無用的錯誤思想。甚至部分學(xué)生認(rèn)為老師一個月的花費還沒有自己多，學(xué)習(xí)知識有何用，與尊師重道的觀念相悖而行，與基本的倫理道德不符，缺少最基本的道德底線。據(jù)調(diào)查顯示，部分留守兒童從小就產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，認(rèn)為讀書沒有用，自己的父母沒有讀書，同樣能夠掙錢養(yǎng)家，甚至還比教育自己的老師更有錢；部分學(xué)生有許多零花錢，但是沒有正常學(xué)習(xí)必備的學(xué)習(xí)用品，零花錢全部用在吃喝玩樂上了，在學(xué)習(xí)中卻是不思進(jìn)取、缺乏上進(jìn)心和刻苦鉆研的精神。得過且過，不求上進(jìn)，這樣導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績也比較差。在調(diào)查過程中，許多學(xué)生缺少基本的禮貌，時不時的冒出臟話來，同學(xué)之間隨便出口罵人，自我為中心，不能團(tuán)結(jié)同學(xué)，缺少榮辱

意識，不在乎同學(xué)及其他人的評價。

（五）、心理健康堪憂、安全隱患堪憂。由于長期的單獨相處，留守兒童內(nèi)心封閉，情感淡漠，缺乏親情的溫暖，心理承受能力弱，情緒消極，孤獨，言語少，不合群，不愿意也不善于和其他人交流，存在抑郁以及憤世嫉俗，容易走上極端。另一方面，留守兒童又是弱勢群體，他們渴望與人交流，傾訴快樂和憂傷，缺少自我保護(hù)的意識，沒有父母的直接監(jiān)護(hù)，更容易被不法分子乘機(jī)欺騙侵害。

著名社會心理學(xué)家馬斯洛把人的需要分為五個層次，即生理需要、安全需要、愛與歸屬的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要。留守兒童僅僅滿足了第一個層次，第二個層次都達(dá)不到，何談第三、第四乃至第五層次呢？兒童僅僅是滿足了吃飯、穿衣、住宿這些最基本最原始的，他們?nèi)鄙侔踩瑳]有父母的呵護(hù)和愛，怎么能讓他們安心的坐在教室里滿足其他的需求呢？

三、調(diào)查體會

針對以上存在的諸多問題，我們和留守兒童近距離的接觸，和留守兒童心貼心的交流，鼓勵他們勇敢面對生活，努力學(xué)習(xí)，幫助留守兒童樹立正確的人生觀、價值觀、社會觀、道德觀，用真愛安慰他們脆弱的心靈??但是，僅僅這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，農(nóng)村留守兒童是一個社會性的問題，它不是一兩個人能解決的，他需要社會、學(xué)校、家庭的共同參與和共同關(guān)注，我們要采取積極有效的辦法，有針對性的展開教育，為留守兒童創(chuàng)造良好的大環(huán)境。

（一）、社會給予高度的關(guān)注和支持。在此呼吁，各職能部門、各個單位，組織機(jī)關(guān)干部、社會愛心人士與留守兒童零距離接觸，為他們送上關(guān)懷和溫暖，在一定程度上扮演父母角色，引導(dǎo)他們健康成長，讓他們感受到社會是愛他們的，雖然父母為了家庭奔波不在，但是他們不缺少社會的愛，引導(dǎo)他們學(xué)會感恩，樹立正確的社會觀，長大后回報社會。

（二）、加強(qiáng)學(xué)校教育管理，使留守兒童樹立正確的教育觀。首先，學(xué)校和教師切實關(guān)注留守兒童，給留守兒童更多的關(guān)心和愛護(hù)。學(xué)校作為這些孩子成長道路上重要的指引者，老師一定多給他們一點愛心和耐心，多給他們一絲微笑，哪怕一個眼神，一個贊揚，一聲問候??用自己寬廣的胸懷接納他們，善待他們，讓他們感受到父母一樣的溫暖和愛。班主任更應(yīng)該多關(guān)注留守兒童，建立留守兒童檔案，定期和他們談心，溝通，詢問他們生活和學(xué)習(xí)上存在的問題，并定期和外出務(wù)工的家長溝通，讓家長了解自己子女在學(xué)校的具體情況，督促家長多和子女交流、溝通；其次，開展各種對留守兒童有益的游戲和活動。可以是聯(lián)誼會，主題班會，道德法制講座，引導(dǎo)學(xué)生互助愛，讓留守兒童體會到集體帶來的溫暖，這樣有助于留守兒童身心的健康發(fā)展；

第三，注重心理健康教育。在學(xué)校可以增加相關(guān)課程，或者建立心理咨詢室，安排有經(jīng)驗的教師擔(dān)任心理咨詢師，及時幫助留守兒童解決心理上的困惑。

（三）、引導(dǎo)外出務(wù)工父母樹立正確的教育觀念。父母雖然在外務(wù)工，但經(jīng)常要與子女溝通，了解他們的學(xué)習(xí)，生活等方面的情況，及時發(fā)現(xiàn)子女存在的問題并解決，并用積極、樂觀、向上的生活態(tài)度來鼓勵孩子，教育他們?nèi)绾巫鋈恕⒆鍪拢桓改敢惨ㄆ诤蛯W(xué)校任課老師、班主任聯(lián)系，了解子女在學(xué)校的情況，對于老師反映的問題，及時和子女溝通。這樣不但可以了解子女的情況，也可以加深父母與子女的感情，讓子女感受到父母對他的關(guān)愛無處不在。

總之，在以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的今天，留守兒童的問題已經(jīng)成為了一個非常突出的課題，他需要社會、學(xué)校、家庭三方面共同去關(guān)注并研究解決，孩子是我們的未來，是社會的未來，更是國家的未來。我們要看著孩子健康茁壯的成長！留守兒童期盼著家庭的關(guān)愛，學(xué)校的關(guān)愛，社會的關(guān)愛!我再次呼吁：每個人獻(xiàn)出一份真摯的愛，伸出一雙援助的手，為留守兒童的健康成長撐起一片蔚藍(lán)的天空吧！

第五篇：社會實踐調(diào)查報告

調(diào)查時間：2013年7月20日至23日

調(diào)查地點：洛陽市寶龍城市廣場，上海市場步行街，新都匯，萬達(dá)購物廣場，老城十字街 調(diào)查對象：17至30歲間的年輕人 調(diào)查方式：文件，隨機(jī)采訪

調(diào)查目的：通過調(diào)查，了解洛陽市區(qū)年輕人生活狀況 調(diào)查內(nèi)容及分析：

在21世紀(jì)的中國，遠(yuǎn)離北京上海廣州這些大城市的光芒之外，在洛陽這個也許你只知道名字小城市里，在這個沒有星巴克，沒有宜家，沒有LIVEHOUSE，沒有地鐵，沒有IMAX，少有交通堵塞??那些一樣年輕的人們，他們的生活，到底是怎么樣的？ 我們一組6人，耗費了3天的時間，在洛陽新區(qū)，西工區(qū)，澗西區(qū)，老城區(qū)里選取人流量大，年輕人及其消費集中的5個具有代表性的地點發(fā)放大量問卷，做了大量的實地調(diào)查，嘗試去解答這個問題。最終，我們對洛陽這個城市青年生活得出一個結(jié)論“最不正常的事兒，是沒有太多不正常的事兒。”

這個城市里，年輕人們不被珍惜的青春與大城市的“KIDULT”風(fēng)氣恰恰相反，就像是應(yīng)該迅速拋棄的蟬蛻一樣，“應(yīng)該快進(jìn)到30歲”。因為，在這段時間里，結(jié)婚生子，房子車子，養(yǎng)家糊口，養(yǎng)老撫幼有些尚早，除了豐富的時間和體內(nèi)青春固有的能量外，“青春意味著沒有權(quán)力，青春意味著有限選擇。”在問卷問及對工作時，67%的人覺得自己能力不足閱歷有限，而談及對自己狀態(tài)的想法時，高達(dá)71%的人覺得生活中面對“成年人”的一切一切，自己太多不足，他們擁有的令人羨慕。而成人世界的生存標(biāo)準(zhǔn)提前進(jìn)入青春，那意味著創(chuàng)造力和冒險精神的加速逝去。

然而，在洛陽，中國的快速發(fā)展是否影響他們的個體夢想？ “你有夢想嗎？”“當(dāng)然了。每個人都有夢想。” “你的夢想是什么？” 我們在調(diào)查中和很多年輕人談話的大部分回答都極為類似：“我想有房、有車、有個好老婆/老公”“我想要穩(wěn)定的生活就夠了。”我們的問卷中，僅有12%的人選擇過自己想要的生活，實現(xiàn)自我。

和曾經(jīng)的大城市年輕人經(jīng)歷過的相仿，洛陽的發(fā)展正在急劇改變和豐富當(dāng)?shù)啬贻p人的生存環(huán)境和生活方式，激發(fā)了他們新的渴望，以及新的行為，但是調(diào)查中72%年輕人覺得個體發(fā)展，仍然很大程度上被當(dāng)?shù)厣鐣徒?jīng)濟(jì)上的障礙和不足所局限。他們陷入了選擇的矛盾沖突之中：是探尋新的可能性？還是在一個有跡可循的社會里按圖索驥？在這里，65%的回答顯示主流定義的成功，對個體的選擇增加了眾多的限制。

他們面對的挑戰(zhàn)，是如何保持做一個普通人，但爭取在這個基礎(chǔ)上擴(kuò)展自己的眼界，延展生活的邊界。

在本文中，我們會首先著重分析宏觀的影響因素，這些因素作為中小城市年輕人的成長情境，正在塑造他們的人生經(jīng)歷、價值觀，他們感受到的矛盾沖突以及線上或線下的交互行為等。

我們也會討論到中小城市年輕人越來越強(qiáng)調(diào)自己生活當(dāng)中。個體自主選擇的重要性——而消費在實現(xiàn)這種需求方面正扮演著重要角色。

1、宏觀圖景：社會結(jié)構(gòu)與個體限制

城市基礎(chǔ)設(shè)施和零售服務(wù)業(yè)的飛速發(fā)展

過去十年間，中小城市的生活水平和生活環(huán)境都發(fā)生了巨大的變化。洛陽最明顯的變化是當(dāng)?shù)匦屡d的如大張超市零售和萬達(dá)新都匯等服務(wù)業(yè)，新建的奢華房地產(chǎn)樓盤，以及新建的公共基礎(chǔ)設(shè)施體育場及洛龍大道，隋唐公園等城市美化工程。

其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展的滯后

洛陽主要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都發(fā)生在第一第二產(chǎn)業(yè)，比如制造業(yè)和農(nóng)業(yè)，第三第四產(chǎn)業(yè)比如研究和設(shè)計等腦力集中的研究所數(shù)量少，能給予的機(jī)會有限。國有企事業(yè)單位仍然占據(jù)了年輕人“理想就業(yè)”的絕大多數(shù)機(jī)會和資源。

社會階級與關(guān)系經(jīng)濟(jì)

洛陽市場化進(jìn)程緩慢的一個直接結(jié)果，是中國特有的社會關(guān)系準(zhǔn)則“關(guān)系”在這里變得非常重要(關(guān)系指的是人脈和互惠關(guān)系)，調(diào)查中，高達(dá)45%的人選擇此為第一要素。

在中小城市，掌握話語權(quán)的人群的權(quán)威，更多建構(gòu)在人脈而不是勝出的個人能力或者表現(xiàn)之上的，于是挑戰(zhàn)主流結(jié)構(gòu)的獨立或者創(chuàng)新的商業(yè)形態(tài)的生存空間幾乎被擠壓殆盡。誰從中小城市流動到了大城市？

那些希望找到一份第三第四產(chǎn)業(yè)的工作的年輕人，必須選擇離開家鄉(xiāng)到大城市去。優(yōu)秀的學(xué)生會到大城市更好的大學(xué)去學(xué)習(xí)，畢業(yè)之后也通常會選擇留在大城市工作。另外，那些在家鄉(xiāng)沒有人脈關(guān)系的年輕人更有可能選擇去大城市中生存，因為在大城市個人能力更有可能被肯定，即使沒有關(guān)系也有一定的生存空間。

因此，中小城市最有才華，上進(jìn)和自立的年輕人往往離開了家鄉(xiāng)。留下來的少數(shù)有才能的人在孤獨而一籌莫展地發(fā)展當(dāng)?shù)氐哪贻p人文化。當(dāng)下，中小城市幾乎沒有與創(chuàng)意相關(guān)的年輕人亞文化。

誰在向下流動？

但是并不是所有的年輕人都決心遷徒到大城市生活。就業(yè)機(jī)會的稀缺帶來的白熱化的競爭以及飆升的房價(使北上廣成了臭名遠(yuǎn)揚的壓力鍋)，加上大學(xué)生就業(yè)市場的飽和，使年輕人的上升空間所剩無幾。而洛陽的發(fā)展使當(dāng)?shù)氐纳钏娇捎^提高。于是，有這樣一群為數(shù)不多但也不容忽視的年輕人選擇放棄大城市的生活回到家鄉(xiāng)去，回到更安穩(wěn)的生活軌跡中去。

上升通道日趨固化，夢想受限

日益競爭激烈的大城市，板結(jié)固化的社會上升通道，對洛陽的年輕人來說意味著什么呢？ 這意味著個人能動性降低，夢想受限。到大城市去生活的可能性變小，而在中小城市生活各種機(jī)會也都受“關(guān)系”所限，于是在此的年輕人正變得越來越理智和現(xiàn)實。

誰是本文定義的“年輕人”？

幾乎所有的年輕人都有一刻會問自己：我是否應(yīng)該嘗試去大城市生活？然而他們中大多數(shù)選擇或“被選擇”留在本地：或者因為缺乏足夠的個人競爭能力、或者缺乏資源、或者缺乏接收挑戰(zhàn)的勇氣。他們不再向上流動。

本文所描述和論及的，是指那些已經(jīng)選擇或被選擇留在此生活的年輕人。這是因為，這些·年輕人所體會到的最主要的焦慮和壓力，都和他們對自己未來的感知以及他們在本地面臨的個體發(fā)展局限緊密相關(guān)。那些已經(jīng)去大城市讀書工作生活的年輕人，以及那些下定決心奔向大大城市生活的年輕人，面臨的是截然不同的焦慮。

3、夢想和價值觀：中產(chǎn)生活與個體性夢想的沖突

主流夢想和新興夢想

年輕人最主要的夢想可以分為兩種：主流夢想和新興夢想

主流夢想是擁有穩(wěn)定的生活，過上中產(chǎn)階級的生活方式。與這種夢想對應(yīng)的是看重家庭，金錢與地位的價值觀。新興夢想是擁有更豐富的，新鮮刺激的，個體化的現(xiàn)代生活方式。與這種夢想對應(yīng)的是看重個體自我表達(dá)，自我探索，和新生活體驗的價值觀。這是因為近年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生的新價值觀。

主流夢想：中產(chǎn)的生活

年輕人非常重視和向往穩(wěn)定的中產(chǎn)階級生活。這樣的中產(chǎn)階級生活方式包括：有一份受社會尊重，收入不菲的工作。有房子和車子。有雙方家長認(rèn)可的伴侶，生兒育女。

家庭，金錢和社會地位，是這樣的夢想生活的必要組成元素。

社會地位既是追求的目標(biāo)也是穩(wěn)定生活的前提。

社會普遍認(rèn)可的職業(yè)也是社會地位的重要組成部分。

家庭對中年輕人認(rèn)定的穩(wěn)定當(dāng)中扮演了至關(guān)重要的角色。

-富足的年輕人依賴家庭提供的關(guān)系和資源來獲得穩(wěn)定的中產(chǎn)生活。

有車是經(jīng)濟(jì)上成功的主要標(biāo)志。許多年輕人說到有能力買車的人人常常用的詞是“成功”或者“老板”。

新興夢想：個體性的探索

中小城市年輕人了解現(xiàn)代生活的可能性，也渴望可以獲得那些可以增長見識和帶來新鮮刺激體驗。這種渴望主要是為了自我表達(dá)，獲得自我滿足，探索一定的個體獨特性。與這種探索相關(guān)的行為包括：

-旅行：這是中小城市年輕人最重要的渴望之一。

-期待更新更多更現(xiàn)代的產(chǎn)品和服務(wù)

-享樂型的消費：花費收入更多部分用于日常吃喝玩樂。

-花錢而不存錢：買房買車花費不菲，主流價值觀強(qiáng)調(diào)節(jié)儉度日。有新興價值觀的年輕人則花更多錢在旅行和穿著打扮等其他方面。

-重視風(fēng)格：更關(guān)心個人的外貌，培養(yǎng)自己的個體風(fēng)格。

-性的探索：主流價值觀主張找到適合結(jié)婚成家的伴侶。新興價值觀主張享受現(xiàn)在，選擇能一起玩兒的伙伴，包括性伙伴。

-晚婚：更多的時間可以用來娛樂，而不是承擔(dān)家庭責(zé)任。

富足的年輕人傾向于比普通收入的年輕人有更強(qiáng)的新興價值觀。他們能更自由地支配金錢和去嘗試，他們有更多的時間和精力去投入到對生活便捷和個體性的探索，因為他們的穩(wěn)定生活是提前得到保障的。

兩種夢想之間的沖突

對本地年輕人來說，實現(xiàn)夢想的可能性選擇要少得多，資源要少得多，兩種價值觀之間的沖突是絕對的。主流夢想說，“為將來做好準(zhǔn)備”。新興夢想說，“享受現(xiàn)在”。主流夢想的實現(xiàn)，需要更多限制個體選擇，更多去適應(yīng)主流成人社會的要求。新興夢想主導(dǎo)的對個體性和新生活體驗的探索，耗費金錢和精力，這些資源往往被認(rèn)為是應(yīng)該投入到對穩(wěn)定生活的努力中。

4、孤島青春：對“青春”的不同定義

很大程度上，洛陽市年輕人認(rèn)為他們的未來，身份的認(rèn)定，不是自己個人能探索和建構(gòu)的事情，而是更多由家庭和社會決定的。

他們必須符合社會對他們的期望，遵循長輩的意旨，如果他們想成為中產(chǎn)階級的一員，還必須按照成人世界的規(guī)則中對個體身份的限制行事。他們大多向往成人世界，希望實現(xiàn)某種成年人的生活方式或者獲得成年人所具備的更強(qiáng)的消費能力。這里，很多年輕人希望可以快進(jìn)到三十出頭，因為他們認(rèn)為三十歲以后他們才終于能實現(xiàn)夢想，自然而然地把成年人的行為標(biāo)準(zhǔn)變成自己的習(xí)慣，那時候必將感到如釋重負(fù)。

洛陽市的年輕人認(rèn)為自己的現(xiàn)在和未來都是極其受限制的，而且面對成人的世界，青春是弱勢的。他們生活中個體能動性和自我選擇空間非常有限。

在洛陽市，青春，只是遠(yuǎn)離現(xiàn)實社會成人世界寬廣大陸的孤島。誰留在那里，誰就沒法進(jìn)入成人世界。青春意味著低價值，青春意味著等待，青春意味著沒有權(quán)力，青春意味著有限選擇。

5、消費文化：身體自由與補(bǔ)償消費

因為諸多的限制，洛陽的年輕人在個人生活中可以選擇的空間很小。目前來說，他們能享有最多個人選擇空間的領(lǐng)域，就是消費。

對于他們而言，大型購物中心和超級大賣場所提供的商品、服務(wù)和娛樂，代表了無窮無盡的選擇。這些地方能提供新的體驗、新的潮流，從而帶來自我表達(dá)和社會交往的新形式。盡管消費能力不高，年輕人仍然會時不時地參與消費相關(guān)的活動，更安全地放縱一下自我，通過消費來逃脫生活中的

身體的自由：構(gòu)建個人風(fēng)格

對于中小城市的年輕人而言，為自己打造酷的外表，是既簡單可行又回報較高的一種個人選擇。

他們越來越著迷于時尚、健身、美發(fā)美容，愿意用消費來嘗試構(gòu)建自己的外形。

中小城市的年輕人存構(gòu)建個人風(fēng)格時對自己能作出的創(chuàng)造性選擇非常自豪。因此，很多不同的價格低廉的產(chǎn)品比起數(shù)量有限的高端產(chǎn)品來得更實際，因為產(chǎn)品的多樣性使更多的個人選擇成為可能。

當(dāng)被問起他們最重要的與眾不同的特點時，很多人都回答，最重要的是他們獨特的穿衣風(fēng)格。我們最常聽到年輕人說：他們“想怎么穿就怎么穿”。

而且，在社會能接受的范圍內(nèi)擁有與眾不同的外表，是一種競爭優(yōu)勢，有利于找工作和求同齡人的認(rèn)同。而且外表的突出相對而言風(fēng)險較低，不會與社會準(zhǔn)則背道而馳。

但是，這些個人風(fēng)格的千差萬別沒有更多深層的含義：年輕人的風(fēng)格不構(gòu)成亞文化、信仰熱愛、或生活方式的選擇。這種個人風(fēng)格建構(gòu)不過是為了保持同齡人的認(rèn)可。

消磨時間：購物作為一種愛好

中小城市年輕人有很多空閑時間，卻無事可做。其中一個消磨時光的方式就是到消費場所看看有什么新貨可以淘，這相當(dāng)于在他們的空閑時間中注入發(fā)現(xiàn)和選擇的成分。

跟同齡人組團(tuán)逛街時很普遍的行為。年輕人常常一起逛街，即使只有一個人需要買東西，也不妨集體出動，一同出主意作決定。無休止地重復(fù)瀏覽是另一種常見行為。年輕人知道哪些商店會提供最好的選擇，而且會常常光顧這些店，甚至一個星期好幾次，看看有沒有新品上架。

年輕人喜歡多逛買小件，而不是把錢存起來做大宗購買。頻繁購買些小東西可以常常感受到購買的愉悅，而且可以保留沖動性購買的自由。

基于這些原因，那些提供很多低價選擇的零售店很受歡迎。這些零售店往往提供大量不同類型的小產(chǎn)品，讓年輕人可以花很長時間挑選。另外，年輕人沒有那樣注重購物的輕松方便。過多的選擇，對大城市年輕人來說，是一種累贅，但卻為中小城市年輕人提供了消磨時光的一種方式。

網(wǎng)購：從知道到擁有不再有鴻溝 線上購物網(wǎng)站，對年輕人的消費文化發(fā)展至關(guān)重要，原因有二：

第一，有了網(wǎng)購，年輕人也可以購買本地市場沒有的產(chǎn)品，低收入或不是那么富有的年輕人就有了更多的選擇，盡管他們沒錢去大城市購物。這意味著會形成一大批有著出眾個人品味的年輕人。

第二，網(wǎng)購代表了年輕人的互聯(lián)網(wǎng)使用習(xí)慣中相對獨特的一面。年輕人用網(wǎng)購來學(xué)習(xí)新的潮流，并與溝寶賣家建立關(guān)系，主要是因為網(wǎng)購不僅讓這些年輕人看到產(chǎn)品，還能讓他們觸摸并擁有他們心儀的東西。

結(jié)論

隨著我們一步步的深入探究，我們發(fā)現(xiàn)年輕人把未來可能性的限制內(nèi)在化了，當(dāng)他們面對著日常生活的種種現(xiàn)實，背負(fù)著遠(yuǎn)大個體夢想實在太累，更不足為外人道。

盡管如此，我們還是碰到了一群年輕人，他們知道自己無法控制未來卻選擇了活在當(dāng)下。

在洛龍大道上，我們碰到了騎行愛好者，他們不斷練習(xí)并對此引以為榮，而且通過共同的興趣和活動創(chuàng)造了新的朋友圈子。

在河南科技大學(xué)，我們碰到了一個大學(xué)生街舞俱樂部，這里的年輕人利用空余時間感受全身心投入地動起來帶來的刺激，還在大學(xué)才藝表演上向同齡人展示自己辛苦練就的本領(lǐng)。

而且大多數(shù)年輕人也都通過打游戲、下館子聚餐、KTV等流行的消遣方式得到了愉悅；盡管他們的休閑選擇有限，但這些有限的選擇其實也不是太糟糕。

洛陽年輕人的生活真的比大城市黯淡嗎？還是說，壓力總是有的，只不過他們用一種壓力代替了另一種壓力？

我們還碰到一些已經(jīng)工作了的年輕人，盡管背負(fù)著沉重的社會限制依然無畏地參加培訓(xùn)班，考資格證，做兼職，再回公司加班努力爭取上升空間。有一個笑著跟我們說，“這個世界很大的，誰都別把自己想得太特別。很多人跟你一樣，只不過你還沒有遇見他們罷。”

調(diào)查問卷

1·你現(xiàn)在的年齡

A16-20

B20-25

C25-30

D其他 2·你的職業(yè)

A在校學(xué)生B行政單位工作人員C公司白領(lǐng)D服務(wù)業(yè)人員E工人 3·你的學(xué)歷

A本科及以上B大中專C高中D初中及以下 4·自己在工作中的想法

A社會經(jīng)歷少，能力不足，還需歷練 B業(yè)績好，文憑高，有作為 C單位里資歷淺，人微言輕 D一般般，普通工作而已

5·對自己現(xiàn)在狀態(tài)有什么想法 A想玩但有時間沒錢

B抓住機(jī)會，豐富提升自己

C希望自己“老”一點，有些社會閱歷 D很多方面都沒法同30歲往后的人競爭

6對于那些30,40多歲西裝公文包，有房車的‘成人’，你的態(tài)度

A羨慕，有資產(chǎn)有地位 B終要走到他們那一步 C不喜歡，不想變老

D家里人想讓我這樣，我不知道 7·你的夢想

A穩(wěn)定體面的工作B有房有車C過自我喜歡的生活，自我實現(xiàn)D幸福的家庭

8·對于洛陽市的發(fā)展，你的看法

A不論變化大小，我沒有什么特別改變

B變化很大，但是我的各方面有大變動還很難 C變了很多，努力去接觸新的東西，跟著改變

D自己僅僅是生活小方面的改變，工作家庭等大方面變化不大 9·關(guān)于有房有車有地位的成功的定義，你覺得 A確實如此，為之努力

B不認(rèn)同，要做自己想要的事

C不太認(rèn)同，但是生活需要為之努力 D良好的物質(zhì)基礎(chǔ)是前提 10·覺得自己難以作出大的改變的原因 A經(jīng)濟(jì)限制B社會資源有現(xiàn)，改變障礙很大C生活的地方很多發(fā)面不發(fā)達(dá)，選擇有限D(zhuǎn)心里安于現(xiàn)狀 11·覺得工作生活中，最重要的資源

A家里各種有用的社會關(guān)系B學(xué)歷C個人能D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 12·為什么選擇去大城市 A沒有人脈，大城市更公平

B自己的技術(shù)型專業(yè)在本地沒有市場 C學(xué)歷能力等起點高，本地太過狹窄 D資源豐富，選擇多，適合自己 13選擇本地生活的原因

A大城市消費高B大城市競爭激烈，工作難找C本地經(jīng)濟(jì)良好，能滿足生活需求D離父母近，方便養(yǎng)老 14·你的收入范圍

A1500及以下B1500-2500 C2500-4000D4000及以上 15·你喜歡并選擇的生活方式（可多選）

A晚婚

B旅行

C不刻意存錢

D著裝有自己的個性

E有朋友結(jié)伴游玩

F宅在家里玩電腦

G選擇適合的同性或異性伴侶 H唱歌聚餐美容，讓自己開心

I勤儉存錢

J努力工作，求得晉生

K不工作16 16·為什么網(wǎng)購

A本地市場商品有限B低價買得自己喜歡的品牌C買到自己個性的東西D可以接觸更多新商品 17·購物的原因

A消磨時間B喜歡買東西時的愉悅感C營造個人風(fēng)格D每次花費不算太大，可以承受

18·對于以后的結(jié)婚養(yǎng)老等生活壓力，你的想法 A先不面對，等等再說 B現(xiàn)在努力工作，提早準(zhǔn)備

C外在環(huán)境帶來的，壓力不算太大D感覺很難，不想同家人說 19·你向往的生活方式是什么，簡要舉出

20·你的家庭對你的影響，和你對家庭的看法

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