讀書分享的意義在于享受每一分的快樂

有幸拜讀了北京大學哲學系暨國學研究院教授樓宇烈先生的《中國文化的根本精神》一書，感覺內心像是受到了一次全新的洗禮，得到了佛家所說的頓悟一般，的確是收益頗深。這本書非常值得我們反復地閱讀，在如何做人做事方面我們會得到很大的啟發。今天我就擷取其中的一點做以分享。

向天地學習

讀書分享的意義在于享受每一分的快樂

我們要向天地學習，學習它們的廣大無私。我們看到天地不僅生萬物，還養育萬物，但從來沒有私心。天覆地載，天在上，地在下，萬物在中間，“天無私覆，地無私載”，天地從來不排擠任何一個事物。天地讓萬物自由生長，卻從來不去占有、主宰它。所以我們也要學習天地的廣大無私的精神，作為父母，我們為子女全心全意地服務，無償付出不求回報；作為教師，我們對我們所教的每一個學生盡心盡責，對學困生我們耐心輔導不求回報，只求他們能夠學有所成。以無私之心來做人做事，內心是幸福甜蜜的，事情也一定能做的圓滿。

向水學習

讀書分享的意義在于享受每一分的快樂

我們還要向水學習，學習它的潤澤萬物而不求回報。老子說“上善若水”，就是說最好的善就像水一樣。水永遠往下流，它潤澤萬物，可是它從來都不求萬物的回報，這就是它的無私之處，偉大之處。我們人類也要像水這樣的優秀品質學習，我們去幫助因貧困而無法完成學業的孩子，我們去幫助因患病而陷入困境的家庭，我們去幫助那些不知什么原因陷入困境的陌生人，我們可以默默地付出，我們可以伸出我們的雙手助他們一臂之力，我們可以像“微塵”一樣做好自己，奉獻自己的愛心而不求任何的私利。

心底無私天地寬

我們如果能像天地水那樣，無私奉獻而不求回報，那么我們的內心一定是澄澈愉悅的，我們的內心一定是輕松愜意的，我們的未來之路也是寬闊無邊的。大肚能容容天下難容之事，心底無私天地自然寬。

總之，心底無私天地寬，只要你心底無私，生命就有了不同的意義。因為你的內心清凈，周圍的一切也顯得格外美麗；因為你滿懷慈悲，也就會為身邊乃至世間所有人帶來光明。如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。

把握文化精神，堅定文化自信讀

——讀《中國文化的根本精神》有感

來源：中央紀委監察部網站

習近平總書記指出，文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。沒有中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化的底蘊和滋養，信仰信念就難以深沉而執著。北京大學樓宇烈教授的《中國文化的根本精神》，正是介紹中國傳統文化精神、增強文化自信方面值得推薦分享的一本好書。

《中國文化的根本精神》并不是一本系統的學術著作，而是根據作者授課講座的內容，包括從過往文章中選出相關篇目，圍繞中國文化的精神和如何運用傳統文化智慧提升中國軟實力兩大主題，綜合編輯形成的一本通俗的、具有普及性質的讀物。可就是這本讀物，出版不久就獲得第十二屆文津圖書獎。

覽讀全書，對本書的風格特點，有三個突出感受：

一是廣博深邃。是一部厚積薄發的思想力作，作者以六十年研究中國哲學之功力，貫通中西東、儒釋道、古今現、文史哲四大方面，對中國文化的根本精神給予富有創建的睿智解讀，對提升中國文化軟實力提出真知灼見，給人以茅塞頓開之感。

二是關照當下。雖然是一部講中國傳統文化的書，但不是埋在故紙堆中，字里行間處處體現著對當下世界特別是中國的現實人文關切，問題意識和導向明顯，始終緊緊圍繞著中國人在互聯網時代如何把握傳統文化的精髓和怎樣保持對中華文化的自信來解疑釋惑。

三是易讀有趣。本書讀來生動有趣，引人入勝，讓人興味盎然。作者以睿智的哲思、鮮活的故事，以最平白的語言、最日常的事例，闡述最悠遠的歷史、最深刻的道理，顛覆錯誤觀念的根基，既給人以廣闊的思考空間，又真正做到深入淺出、化繁為簡、化道為趣，體現大家之功力水準。

誠如本書所言，文化也是一個國家、一個民族的核心競爭力。世界上的競爭從根本上講都是文化的競爭，最后主要看一方的文化能不能超過另一方的文化。從這個高度和層面來看《中國文化的根本精神》這本書，感覺其重要意義和價值，至少可以體現在以下四個方面。

一是唱響了中國文化好聲音。北京大學教授王中江評價此書時，說樓宇烈先生念茲在茲，在澄清誤讀中確立傳統文化身份認同，在經濟和科技的潮流中復興人文主義和人本主義，在倫理和禮儀失落中重建價值和信仰，確是非常到位和中肯之言。這本書確實是澄清了許多對中國文化的誤讀，向世界傳遞和釋放了中國文化的價值和善意，明確提出“傳統就是我們的原創”，“有很多誤讀不是傳統帶給我們的，而是現代人扭曲、破壞了傳統造成的。”中國傳統文化對世界文明發展具有重要貢獻，是世界文化不可或缺的重要一極，也是世界文化中最具包容性、最有生命力的文化，沒有中國文化的世界是不完整的。如樓宇烈先生言，在人類文化發展的兩個關鍵性歷史時刻，都是中國文化作為一種新的力量，把西方文化引向新生：一是從中世紀走向近代，就是用中國以人為本、道德自覺自律的文化沖破西方一切以神為本的文化；二是20世紀以來在科學的高速發展中，人類面對失去了自我、成為物的奴隸的困境，又是中國文化中的人本主義思想醫治西方“人類中心主義”和“科技萬能”的弊病。我們對此要有清醒的認識，絕不能拋卻自身豐厚的文化資源而妄自菲薄學步西方。如本書所言，“現代中國如果沒有傳統文化的傳承，沒有文化的主體意識，我們就會被其他國家的文化所同化。不管世界怎么變化，不同的國家還是要傳播不同的文化傳統。”作為肩負中華文化傳承與光大使命責任的我們，要時常提醒自己謹記書中所引的西班牙記者之問，“一個西方化的中國，對世界而言，是更富裕了，還是更貧困了？”從而更好地唱響中國文化的主旋律。

二是闡釋了中國文化真精神。中國文化最根本的精神是什么?本書認為是以人為本的人文精神，這是中國文化區別于西方最重要的特征。“人文”一詞出自《周易》：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”中國傳統文化的基點建立在珍重自然的基礎之上，自然，即事物的本然狀態。中國人的思維方式是從直觀直覺入手的。按照作者的觀點，中國文化的人文精神從與西方文化的比較中可以更好地反映出來。比如，西方是神道的宗教，以神為根本，中國是人道的宗教，以人為根本。中國文化中沒有外在的神或造物主，中國家庭、社會秩序的維護都是靠道德的自覺自律。比如，在西方的生命觀里，人是獨立的個體，上帝創造了人，人與人之間只有外在的、沒有內在的關系；而在中國的生命觀里，生命是一代一代相延續的，父母子女、兄弟姐妹之間有血脈的聯系，彼此之間都是有責任、義務的，中國的生命觀是一個完整的體系，從小家到大家，從小家庭到大家族，從大家族到家鄉，再從家鄉到國家都是一個整體。再比如，西方哲學關注的對象是物質，中國哲學關注的對象是人事。物道科學以物為根本，人道科學以人為根本，等等。作者還鮮明指出，中國文化有兩個優秀傳統：一個是“以史為鑒”，一個是“以天為則”；中國文化也有兩個層面：一個是“道”，一個是“藝”；中國傳統文化是一種學智慧的文化，而不是單純的學知識的文化；中國文化的創造性體現在實踐中，并不追求理論上的日新月異。這種文化特質和精神，是中國文化得以獨立于世界文化之林的根本所在，也是我們應當傳承和發揚的優秀文化基因。

三是堅定了中國文化大自信。總書記在十八屆中央紀委七次全會上強調，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。各級領導干部要自覺學習、感悟、傳承、弘揚中華文化，以學益智、以學修身，融會貫通、形成覺悟，以文化自信支撐政治定力。樓宇烈先生在書中說，歷史承載著文化，不知道自己國家的歷史，也就不懂得自己的文化。一個不懂得自己國家民族文化的人，讓其來熱愛自己的國家，對本國的傳統文化有信心，這怎么可能呢？清代龔自珍說，“欲知大道，必先為史。滅人之國，必先去其史”，如今在歷史研究中有個比較大的問題，就是要推倒任何帶有神圣性的文化標志，導致我們喪失了價值判斷和參考的標準，并舉土耳其作為反面典型警示讀者。上世紀20年代，土耳其當政者制定全盤西化方針，但是土耳其始終沒有被西方文化的母體所認同，美國學者亨廷頓稱土耳其為“無所適從的、身份被撕裂的國家”，就是因其放棄了自己的傳統。身份的認同歸根結底是文化的認同，一個國家要有文化主體性，才能去吸收其他文化的精華，文化主體意識的缺失會使一個國家的靈魂游蕩不定。作者指出，堅定我們的文化自信，必須解決好文化建設中傳統文化和西方文化、科技文化和人文文化兩個不平衡問題。縱觀全書，通篇貫穿著對中國文化的真誠熱愛、高度自信和極大自豪。使我們堅信，中國文化是足以和世界上任何一種文化媲美的古老而年輕的文化，是人類文化的活化石。中華民族之所以歷經磨難而能生生不息、浴火重生，就是因為我們民族文化的深厚積淀和不絕滋養。我們對自己的文化要有足夠的尊重和自信，絕不能妄自菲薄。

四是傳授了讀書做人硬道理。作者在書中花很大篇幅講述讀書做人的道理，讓人獲益頗多。比如，關于讀書的目的，作者認為有三：一是通曉人道，明白事理；二是變化氣質，完善人格；三是拓展知識，學習技能。比如，關于讀書的次第，推舉《中庸》中“博學、審問、慎思、明辨、篤行”五步驟，朱熹的“循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志”六方法。作者認為，在中國傳統文化中，知識教育和道德教育是集于一身的，讀書是為了更好地做人。作者以禪宗的智慧為例闡述做人的道理，提出要“做本份事、持平常心、成自在人，行慈悲愿、啟般若慧、證菩提道。”直指修行的真諦是平靜地對待每天都要碰到的事情，做好自己的本份。又以中醫為例闡述心態的重要，指出中醫講究的中正平和是和中國文化的生命觀相一致的，國醫用“中”的概念來調整人體各種的不平衡、不中正、不平和。例舉曾國藩曾在家書中告誡兒子的“治心病以廣大二字為藥”，和《黃帝內經》中的“法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄勞作。”作者還特別強調中國知識分子的天下情懷和憂患意識，引用《大學》觀點，把“明明德、親民、止于至善”作為人生“三綱領”，“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”作為人生“八條目”。“八條目”是實現“三綱領”的具體步驟，其中心環節是修身，最高理想是至善，“自愛愛人被人愛，自知知人被人知”，戰勝自己的人才是強者，希望通過自己的努力去改造社會，這也是中國知識分子的一種天下情懷。通過跟著樓宇烈先生梳理中國傳統文化中讀書做人道理的經典論述，使我們更加清醒地看到“文化化人”的力量，感受到中華“行天下之大道”的正能量，對于在當今紛繁浮躁的世界中迷失于道路方向者來講，不啻于一味正本清源的良藥。（張巍）