第一篇：黨員讀書筆記

《習慣決定孩子的命運》讀后感

作為一名小學老師，要面對不同家庭環境的各類孩子。在教育的過程中，總有困擾我們的種種問題。不少家長也對孩子的教育感到無從著手。所以我們教師要不斷學習，才能更好地服務于我們的家長，也能更好的育人。在我的教學中，我一直比較重視孩子的學習習慣，但是也只是從自身的經驗做起，對于更深入的理論及心理知識并沒有涉及過多。最近，看了《習慣決定孩子的命運》一書，感到自己真的需要靜下心來，多思考一下自己的教學源于什么？為什么要這么做？到底該怎樣做？教育工作與產品制造截然不同，產品壞了可以報廢，而對人的教育和培養如果失敗了，損失的將是一個人的一生。所以，教育無小事。任何一名有責任感的教育工作者，都應該做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，把“教書”和“育人”工作的每一個細節做精做細，落到實處。

書中印象較深的有一段話：“一個家庭如果不重視習慣的養成，就談不上家庭教育；同樣地，一個小學、一個中學，如果不重視習慣的養成，就談不上教育教學。所以說：讓我們來很好地讀懂‘孩子’這本書。我們不管是老師還是父母都要不斷的學習，與孩子相互學習，共同成長，我們會越來越發現，孩子在很多方面可以成為我們的老師，我們會因為孩子的成長而快樂！”這不僅讓我想到我所教的四年級的孩子們。他們的行為習慣還沒有完全成形，或多或少有些不良的習慣，如課前準備慢、上課注意力不集中、忘帶書、不寫作業等，但也有部分孩子已經逐漸形成良好的習慣，成績也穩步上升。我想，作為小學

老師，特別要引導學生認識自己的優缺點，懂得接納自己，學會控制自己，讓孩子身心快樂自由地成長。通過不斷地鼓勵、不斷地引導，潛移默化的使學生形成良好的學習習慣。書中也介紹了教育孩子的一些好的方法。如家長提出的“孩子做作業拖拖拉拉怎么辦？喜歡玩電腦游戲怎么辦??”教師就可以用這本書介紹的方法去指導家長教育孩子。培養好習慣用加法，改正壞習慣用減法，也就是說，對壞習慣一要認識到它的危害；二要采用遞減的方式，允許孩子逐步減少壞的行為，只要減少，就給予獎勵；三要用好的習慣來替代壞的習慣。如果采取這些科學的方法，壞習慣是可

以慢慢的改正的，但千萬別著急，改正一個壞習慣至少需要一個月。

培養學生良好的學習習慣，要給學生提供一個良好習慣養成的環境氛圍。“大處著眼，小處著手”，在一舉一動、一言一行中，老師首先起到表率作用，再利用各種心理學、有效的指導方法，引導學生逐漸養成。好的習慣將成為孩子們一生受用的寶貴財富。

孩子的心靈是一塊神奇的土地，你播種一種思想，就會收獲一種行為；播種一種行為，就會收獲一種習慣；播種一種習慣，就會收獲一種性格；播種一種性格，就會收獲一種命運。讓我們共同牢記這句話，在這塊神奇的土地上創造奇跡吧！

第二篇：黨員讀書筆記

2016學習中國共產黨章程心得體會大全

作為一名黨員，《黨章》是我們的行動標準，使我們的行為規范，我們必須時時刻刻必須將黨章牢記心中。通過近期對《黨章》深入學習，使我更加堅定了為黨的事業奮斗終身的決心。我的主要做法和體會是：

一、精心組織，確保新《黨章》學習實踐活動的有序性 心組織，周密安排，是確保新《黨章》學習實踐活動有序開展的基礎，為此，我深刻對自己進行摸底分析，做到對自己的底數清、情況明，首先，加強自我學習。堅持以《黨章》學習實踐活動為指導。認真學習、積極借鑒“三個代表”學習教育活動的成功經驗，結合實際，制定了詳細的學習計劃。即：學習教育、實踐提高、總結評議三個階段;各個階段的關鍵環節及重點，對自己狠抓落實，有序推進。二是反復認真閱讀學習實踐活動教材。

學習教育活動要取得好的效果，解是關鍵。為此，根據所學的教材聯系實際，將《中國共*產*黨章程》、學習黨的十六大報告有關知識問答以及《關于在全段黨員中開展新〈黨章〉學習實踐活動的實施意見及推進計劃》等教材進行反復閱讀理解。確保自己能正確的理解其中的含義。

三是把握關鍵，突出新《黨章》的重點學習，針對學習實踐活動中每個階段的具體任務，我明確重點，把握關鍵，扎實推進。首先，通讀了一次規定文章，并做到了篇篇有筆記，日日有心得。二是重溫了一次入黨誓詞，進一步增強了黨性修養，堅定了共產主義信念;三是進行了專題輔導，按時參加黨組織的活動，學習，解疑釋惑，全面地領會了十六大精神和新《黨章》中的有關理論問題。四是結合十六大精神和新《黨章》要求，聯系自身思想、工作和存在的問題，撰寫體會文章。五是積極參加專題交流，與其他同志交流撰寫的心得體會。

四、認真實踐。搞好新《黨章》學習實踐活動。"要保證自己站得端、行得正，既離不開黨組織的培養教育，也離不開職工群眾的監督幫助。認真開展批評與自我批評，制定了自己的的整改措施。

五、從政治學習、思想工作、日常活動、安全生產和作用發揮五個方面對自己嚴格要求;將黨員政治業務、技術業務，對新《黨章》學習實踐活動進行全面總結。通過學習實踐活動的開展，促進了我的黨員素質全面提高，我將會在自己的工作崗位上充分發揮黨員作用，當先鋒、作表率，努力地做好本職工作。通過學習實踐活動的開展使我加深了對十六大精神和黨的基本知識的了解，帶頭學規章，練硬功的積極性、實效性得到進一步提高。把學習煥發出來的積極性，投入確保安全生產本職工作中，關鍵時刻沖在前，干在先.新《黨章》學習實踐活動，雖然取得了一些成效，我將嚴格要求自己，繼往開來，加大力度，采取扎實有效措施，將黨員教育進一步引向深入。

第三篇：黨員讀書筆記

讀書筆記

――讀“十一五”規劃綱要第六篇第二十二章《發展循環經濟》有感

作者:吳萌

班級:會計031班

學號:XX0381

日期:XX年4月

第六篇建設資源節約型環境友好型社會

落實節約資源和保護環境基本國策建設低投入高產出低消耗少排放能循環可持續的國民經濟體系和資源節約型環境友好型社會.第二十二章發展循環經濟

堅持開發節約并重節約優先按照減量化再利用資源化的原則在資源開采生產消耗廢物產生消費等環節逐步建立全社會的資源循環利用體系.第五節加強資源綜合利用

抓好煤炭黑色和有色金屬共伴生礦產資源綜合利用.推進粉煤灰煤矸石冶金和化工廢渣及尾礦等工業廢物利用.推進秸稈農膜禽畜糞便等循環利用.建立生產者責任延伸制度推進廢紙廢舊金屬廢舊輪胎和廢棄電子產品等回收利用.加強生活垃圾和污泥資源化利用.推動鋼鐵有色煤炭電力化工建材制糖等行業實施循環經濟改造形成一批循環經濟示范企業.在重點行業領域產業園區和城市開展循環經濟試點.發展黃河三角洲三峽庫區等高效生態經濟.第六節強化促進節約的政策措施

加快循環經濟立法.實行單位能耗目標責任和考核制度.完善重點行業能耗和水耗準入標準主要用能產品和建筑物能效標準重點行業節能設計規范和取水定額標準.嚴格執行設計施工生產等技術標準和材料消耗核算制度.實行強制淘汰高耗能高耗水落后工藝技術和設備的制度.推行強制性能效標識制度和節能產品認證制度.加強電力需求側管理政府節能采購合同能源管理.實行有利于資源節約綜合利用和石油替代產品開發的財稅價格投資政策.增強全社會的資源憂患意識和節約意識.專欄10節能重點工程

低效燃煤工業鍋爐(窯爐)改造采用循環流化床粉煤燃燒等技術改造或替代現有中小燃煤鍋爐(窯爐).區域熱電聯產發展采用熱電聯產和熱電冷聯產將分散式供熱小鍋爐改造為集中供熱.余熱余壓利用在鋼鐵建材等行業開展余熱余壓利用.節約和替代石油在電力交通運輸等行業實施節油措施發展煤炭液化醇醚類燃料等石油替代產品.電機系統節能在煤炭等行業進行電動機拖動風機水泵系統優化改造.能量系統優化在石化鋼鐵等行業實施系統能量優化使企業綜合能耗達到或接近世界先進水平.建筑節能嚴格執行建筑節能設計標準推動既有建筑節能改造推廣新型墻體材料和節能產品等.綠色照明在公用設施賓館商廈寫字樓以及住宅中推廣高效節電照明系統等.政府機構節能政府機構建筑按照建筑節能標準進行改造在政府機構推廣使用節能產品等.節能監測和技術服務體系建設更新監測設備加強人員培訓等.專欄11循環經濟示范試點工程

重點行業建設濟鋼寶鋼鞍本鋼攀鋼中鋁金川公司江西銅業魯北化工等一批循環經濟示范企業.產業園區建設資源循環利用產業鏈及園區集中供熱和廢物處理中心建設河北曹妃甸青海柴達木等若干循環經濟產業示范區.再生資源回收利用建設湖南汨羅等再生資源回收利用市場和加工示范基地.再生金屬利用建設若干30萬噸以上的再生銅再生鋁再生鉛示范企業.廢舊家電回收處理建設若干廢舊家電回收利用示范基地.再制造建設若干汽車發動機變速箱電機和輪胎翻新等再制造示范企業.讀書筆記正文:

對“循環經濟”“資源節約型社會”的思考

“十一五”規劃綱要指出“堅持開發節約并重節約優先按照減量化再利用資源化的原則在資源開采生產消耗廢物產生消費等環節逐步建立全社會的資源循環利用體系.”

我在《中共中央關于制定“十一五”規劃的建議》里還看到過這樣的話:“我國土地淡水能源礦產資源和環境狀況對經濟發展已構成嚴重制約.要把節約資源作為基本國策發展循環經濟保護生態環境加快建設資源節約型環境友好型社會促進經濟發展與人口資源環境相協調.”這段話表明了中國將節約資源作為基本國策的原因.從一定意義上講建設循環經濟資源節約型社會的呼聲是對中國持續近30年高速經濟增長的反思.我國人口眾多資源相對不足生態環境脆弱.改革開放25年來我國實現了國內生產總值翻兩翻的戰略目標然而我國經濟增長方式尚偉從根本上轉變仍然沒有擺脫傳統的高投入高消耗高污染低效益的傳統發展模式.XX年我國gdp占世界4%但一次性能源消耗約則占全球比例12%其中消耗原煤占據全世界31%鐵礦石30%鋼材27%和水泥40%;我國主要產品單位產量的能耗水耗和礦產資源消耗等均大大高于國際先進水平每萬美元gdp的綜合能耗是日本的11.3倍.世界上污染指數嚴重的10個城市中有一半以上在中國;據世界銀行統計中國的環境危機每年會消耗國內生產總值的8-12%.發展循環經濟正是要扭轉這種高投入高消耗和高污染的增長局勢.但是中國自發地發展循環經濟地時機似乎并不成熟.目前在我國發展循環經濟卻面臨著很多限制因素.促進循環經濟的政策比較缺乏循環經濟和生態工業理論研究滯后于實踐發展循環經濟需要一大批成熟的污染治理技術廢物利用技術清潔生產技術和生態工業鏈技術作為支撐但目前這些技術還處于研究和試點階段尚未得到普遍推廣.我記得大一的時候基礎學院的校園里有一個舊電池回收箱同學們讀知道把舊電池放到里面但是這么多年來我卻沒有聽說哪一個中國企業正在從事回收舊電池的工作這不能不說是一種尷尬.市場經濟的第一個重要特征是自由企業制度.目前的中國企業普遍達不到循環經濟的意識如何讓他們在追最大利潤的同時自發的貫徹循環經濟的思想呢

政府的特殊地位決定了政府有責任建立和維護循環利用節約資源的規則制度和文化制定和引導私人部門節約資源的政策.例如用特殊的經濟政策保證居民和企業采用節約資源的技術有利可圖等等.我們在“綱要”里看到“在重點行業領域產業園區和城市開展循環經濟試點.……實行有利于資源節約綜合利用和石油替代產品開發的財稅價格投資政策.”看來國家將對實施“循環經濟”政策有所行動.那么作為一個普通大學生我們應該如何貫徹“循環經濟節約型社會”的思想呢

我想首先我是一個消費者.消費是生產的最終實現和完成通過消費者的節約意識對整個產品市場的滲透最終將使因市場引導的生產企業投資技術創新項目生產出循環經濟發展要求的節能節水產品節能環保型汽車和節能省地建筑等.也就是說在購物的時候我會盡量購買節能環保的產品.最近我常常思考應該怎樣節約.作為經濟類專業的學生我深知高速經濟增長必須依靠不斷增長的消費需求予以保證.“節衣縮食”是傳統節約觀一旦成為普遍的行為方式將不可避免地釀成社會災難.經濟學家凱恩斯的“節約的悖論”講的就是傳統節約觀的局限性.那么究竟什么是節約資源的消費

我想消費最精良的商品恐怕就是節約的消費.所謂精良的商品是這樣的:最大限度地發揮原料本身的價值附加值高也就是全世界都在追求的高技術產品.說來說去發展仍然是硬道理.切身的生活體驗告訴我們一個深刻的道理:一個社會越是富足人們行為選擇的空間越大這個社會就越有可能是一個節約型的社會.節約是富人的選擇窮人更多的是無奈.對于建設循環經濟節約型社會來說發展仍然是硬道理.我們是將來國家的建設者從現在起就要培養資源節約意識無論將來從事哪個行業都要將循環利用的思想貫徹在生產管理中將節約資源貫徹到生活的方方面面.“綱要”中講:“增強全社會的資源憂患意識和節約意識.”如果人人都有這個意識建設節約型社會就可以為循環經濟發展提供一個良好的社會氛圍循環經濟就會自發的發展起來.

第四篇：黨員的讀書筆記

“我們任何一項政策的正確性都必須由群眾來檢驗，而且事實上一直是這樣做的。我們自己也不斷檢查我們自己的決定和政策，一旦發現錯誤就加以改正。我們從所有正反兩方面的經驗中得出結論，并盡可能廣泛地加以實施。通過這些方法，共產黨同人民大眾的關系就能不斷得到改善。”

半個多世紀過去了，今天的我們重溫偉人的這樣一段談話，仍然感到十分親切、大有裨益。

我們黨的性質和它將近一個世紀的奮斗史也正是“發現錯誤就加以改正”、“同人民大眾的關系不斷得到改善。”的歷史。也正是因為這樣的一條光輝的道路，讓我們黨在曲折中浴血奮戰、團結全國人民共同奮斗，創造了一個又一個的奇跡。

堅持真理、修正錯誤，是我們黨的一貫作風。了解紅軍長征歷史的人都知道，長征既是一個軍事的壯舉、史詩，也是一個我黨我軍堅持真理、修正錯誤的長征。長征結束了，但堅持堅持真理、修正錯誤的工作沒有結束。延安時期，李鼎銘先生在邊區參議會二屆會上提出“精兵簡政”議案，受大多數議員支持。毛澤東批示：“這個辦法很好，恰恰是改造我們的機會主義、官僚主義、形式主義的對癥藥。” “全面抗戰已經四五年了，人民經濟有很大困難。而我們大機關不精干，又不適合今天的戰爭環境。教條主義就是不管環境變了，總是死啃不合時宜的條文……我們黨是為人民服務的，不論誰提出的意見，只要對人民有好處，我們就照辦!”

很明顯，是否能夠勇于堅持真理、修正錯誤，我們黨歷來是本著對人民負責的高度來衡量的。在戰爭時期是這樣，進入了現代化建設時期仍然是這樣，《沈浩日記》里面的字里行間無處不是傳達出這樣的一些信息，充滿了對人民的感情，充滿了對在現實工作、生活中堅持真理修正錯誤的急切，充滿了對人民的血肉真情!難怪村里的鄉親們說沈浩：人民的好兒子!

把人民群眾的利益擺在首位，這是我們黨的基本宗旨;勇于堅持真理、修正錯誤，是《中國共產黨黨章》的根本精神;保持與人民群眾的魚水親情，是我們這支隊伍從困難走向勝利的制勝之寶。

今天，我們經過了幾十年的改革開放，積累了一定的物質條件。但是我們這個隊伍里也有個別人卻在“糖彈”的進攻面前打了敗仗;還有個別人只注意研究和自己有關的“小利益”、胸無大志，至于人民群眾的疾苦、基層同志的工作和生活困難于自己是不痛不癢;這樣的人難道不是背離了黨的宗旨嗎?

第五篇：黨員讀書筆記20篇

2011年黨員讀書筆記

1《做最好的黨員》讀書筆記

近日閱讀了京華出版社近日出版的《做最好的黨員》一書。該書摒棄了以前黨建讀物枯燥、平淡的理論說教形式，將黨的理論修養知識寓于生動、形象的故事中，讓廣大的黨員、甚至是普通的群眾都能看得進、讀得懂、學得會，真正教會黨員“怎么想、怎么做、怎么說、怎么學”。

本書中的黨員典型，都是以一個個生動的故事和做法，來讓其先進性得以充分展現。通過這些故事，我們可以看到他們并非是不食人間煙火的“高、大、全”人物，而是有著普通人同樣情感的人，只是他們在面臨各種問題和挑戰時，能積極想方法去解決問題，能不斷超越自我去服務人民。這種有血有肉的人物和活靈活現的故事，可以讓我們覺得他們更加親近，也讓我們更容易仿效和學習。

“最好的黨員怎樣想”，講的是其思想境界；“最好的黨員怎樣做”，講的是工作能力；“最好的黨員怎樣說”，講的是說話技巧；“最好的黨員怎樣學”，講的是學習藝術。這四個方面，缺一不可，循序漸進，照此來學習，可以學得更有效率。

《做最好的黨員》一書，摒棄“假大空”說教模式，立足機關、學校、企業、事業單位等各條戰線的崗位實際，告訴我們最好的黨員應該“怎么想”（思想培養）、“怎么做”（工作能力）、“怎么說”（說話技巧）、“怎么學”（學習提高的藝術），以典型案例和精彩點評，通過平白的語言，詮釋一個困惑了幾十年的大難題：在和平年代和市場經濟環境下，在普普通通的工作崗位上，優秀的黨員是如何做出來的。

特別能貢獻：不只“為人民服務”，還要“全心全意”

每個中國共產黨員，在入黨的第一天就該明白：我 們入黨，并不是為了當官發財，而是為人民奉獻一生。

可以說，奉獻就是共產黨員的“代名詞”。不僅如此，我們還應該懂得：“為人民服務”，這只是對每個共產黨員最基本的要求。要成為一個最好的黨 員，還得提一個更高的標準，那就是“全心全意”。

“越能體會奉獻的意義，越能讀懂黨員的含義”

毫無疑問，優秀黨員是一面旗幟，是大家學習的榜樣。但是，一提起“優秀黨員”，不少人又往往將他們與“高、大、全”聯系起來。這一來，不僅與真實情況脫離，又使人覺得可望不可及，難以學習。

實際上，哪怕最優秀的共產黨員，也生活在我們身邊，既食人間煙火，也有著和普通人一樣的喜怒哀樂。他們之所以能做得更好，就在于他們在處理問題、面臨選擇時，自覺超越個人情感，將對人民群眾的服務與奉獻，落實到自己日常的工作與點點滴滴的生活中去。這樣一來，就給我們提供了可以直接學習的標桿，既讓我們受榜樣的激勵而努力向他們看齊，同時只要我們借鑒他們的做法去做，同樣也可以變得優秀。

2《科學發展觀重要論述摘編》讀書筆記

胡錦濤總書記在十七大報告中提出，在新的發展階段繼續全面建設小康社會、發展中國特色社會主義，必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀。

科學發展觀就是要堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀念。堅決貫徹和落實科學發展觀對促進黨的理論創新、促進社會主義經濟政治文化事業健康發展、加強黨的執政能力建設和黨的先進性建設具有重大的理論和實踐意義。

堅持以人為本，全面、協調、可持續的發展觀，是我們以鄧小平理論和三個代表重要思想為指導，從新世紀黨和國家事業發展全局出發提出的重大戰略思想。全黨同志都要從貫徹三個代表重要思想和十六大精神的戰略高度，從確保實現全面建設小康社會宏偉目標的戰略高度深刻樹立和落實科學發展觀，更好的完成新世紀新階段我們肩負的歷史任務。

科學發展觀，是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。

科學發展觀是圍繞中國特色社會主義這一主題，深刻回答了我國社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和黨的建設的一系列重大問題，是中國特色社會主義理論體系的重要創新成果。

科學發展觀，第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。科學發展觀探索和回答了實現什么樣的發展、怎樣發展這一重大理論和實際問題。一

《愛的教育》讀書筆記 《愛的教育》讀書筆記

《愛的教育》是一部流傳世界各地的著作,它是以一個小孩的日記方式來寫的,雖然每篇的篇幅不長,但都有一個感人的故事.“愛”,一個多么閃亮,多么令人鐘愛的字眼.人們追求愛,也希望能擁有愛,愛能使人與人之間變得更加美好.我們要完全的擁有它,就必須去充實它,讓我們攜手,共創出人世間最美好的愛.這本書里也正是想表達這一點.在這本書里其中我最喜歡的是《賣炭者與紳士》還有《義快的行為》這兩節,第一節寫了一個父親對他兒子諾琵斯的愛,諾琵斯罵培諦的父親是個“叫花子”,諾琵斯的父親知道后,非要諾琵斯向培諦和他父親道歉,雖然培諦的父親一再拒絕,可諾琵斯的父親還是堅持要讓諾琵斯道歉,從這里可以知道,諾琵斯的父親是一個多么正直的人啊,他用他的愛來熏陶他的兒子,讓他的兒子也變成一個關心別人,不取笑他人的人.第二節寫的是一個墨盒砸到老師的事件,原因是克洛西被人凌辱,最后忍受不了了,就拿起墨盒向那些人扔去,沒想到扔到了剛從門外進來的老師,最后卡隆要幫他頂罪,但老師知道不是他,讓肇事者站起來,并沒給他處罰,聽他講完事實后把那些人抓了起來,但卡隆跟老師說了些話,老師就不處罰他們了.這里就表現了卡隆他關心他人的一種高尚的精神,并且得饒人過且饒人,這是難得的一種為人處事.-1-

2011年黨員讀書筆記

讀到這里,我想在這個以經濟利益為主的社會上,使同學之間自私自利,以我為主,嫉妒打擊,怕得罪人,惡意競爭等不良作風日益生成,那種關愛他人的精神已經漸漸淡漠,在社會加強精神建設的同時,我們也應該在學校家庭上學習這關愛他人,讓自己以身作則,用自己的愛心來熏陶別人,讓愛在人們心中永駐.4 《活著》讀書筆記

一個很偶然的機會看了余華寫的小說《活著》,《活著》講述的是一個叫徐福貴的老人一生的故事,這是一個歷盡世間滄桑和磨難的老人.作者的筆觸很平靜,沒有刻意去烘托一種跌宕起伏的氣氛,隨著作者平實的敘述中,經歷著主人公的一生苦樂哀愁.看完后掩卷沉思,內心沉重,感覺有說不出的悲——悲涼,悲哀,悲傷??似乎人生所能經歷的不幸都降臨到了主人公身上.想著主人公的經歷,禁不住疑問:活著的意義究竟是什么

徐福貴出生富貴,卻是個地道的敗家子,從小到大干盡了荒唐事,讓自己從一個闊少爺變成了個窮光蛋.這期間,他唯一做對的事就是娶了家珍做老婆.這個同樣出生富貴的富家千金沒有一句怨言的包容了迷途丈夫,撐起了日后苦難的天空.從地主到赤貧,徐福貴也不是沒有恨過,恨這個,恨那個,最后恨的還是自個,有道是自作孽不可活,怨誰 他活著,接受了自己新的身份.是啊,就如他娘所說:“人只要活得高興,窮也不怕.”活著的意義并非只是富貴.活著,就是一家人平平安安在一起.書看完了,很壓抑,活著的意義是什么 也許無所謂活著,塵世的苦難,活著的人總得承受,在命運面前,只有忍耐,忍耐孤獨,忍耐不幸,甚至是死亡.《活著》并不是要告訴我們應該怎樣活著,只是在陳述活著這樣一個事實.套用徐福貴夫婦對春生的話來說:活著,好好活著.我們只能等待被時間和命運遺棄,而沒有權利拋棄生命.在命運面前,也許不能不感嘆人類的無力吧.改變不了活著的事實,就改變活著的態度吧,只要活著,總有希望,態度也許至少是可以改變活著的狀態,或者好,或者差.只是在生命的盡頭至少可以告訴自己,我們活過,也曾經努力過.《童年》讀書筆記

童年每個人都經歷過。童年是美妙的，童年是快樂的，童年是幸福的，童年是值得回憶的??而高爾基的童年卻那么的恐怖，悲慘，令人不敢去回想。

可憐的高爾基3歲喪父，失去了親切的父愛，跟著母親和外祖母，來到了外祖父的一個小染坊。從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁，經常打外祖母和高爾基，使高爾基幼小的心靈出現了陰影。

后來高爾基又結識了知心朋友小茨岡，兩人無話不談，結下了深厚的友誼。可是，好景不常，可憐的小茨岡就被兩個兇狠的舅舅給害死了。高爾基就這樣失去了好友。雅可夫和米哈依爾是魔鬼，歐打自己的老婆，還天天鬧著要分家產，兄弟之間一點也不團結，兩個兒子薩沙也被教壞，處處捉弄高爾基。此后，高爾基又認識了木匠“好事情”，成了好友。結果被外祖父趕走，高爾基得了個繼父，十分兇常打人，幾年后，最疼愛他的外婆死了，母親也死了，就被外祖父趕出門靠撿垃圾為生。

這“一家子蠢貨”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、貪婪、自私；倆個舅舅米哈伊爾和雅科夫也是粗野、自私的市儈，連小孩也與他們一起熱烈地參加了一份。只有善良、和藹，富有感情的外祖母讓他生活在這種環境下有一絲絲的安慰。

我喜歡文中的外祖母，她似乎有種特殊的親和力，她有講不完的故事。而且她是那么愛她的子女。即使是米哈伊爾和雅科夫這兩個大壞蛋，她也并沒有請求外祖父怎樣嚴厲得處罰他們。一個善良的人，又怎會喜歡在家里發生戰爭呢？面對外祖父毫無人情的打罵，她也是一忍再忍。

高爾基的童年除了一些教育和友誼，沒有什么再值得回憶！在歡樂中，在悲傷中，在愛與恨的交織中，他的童年就這樣匆匆而過。在閱讀中，我發現他的愛，尋思他的恨，品味著冥冥之中黑暗的光明。

我們現在豐衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝寶貝” 哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論，年代的不同就是這差別，一個是天堂，一個是地獄 ；一個充滿陽光，一個到處黑暗。我們現在的童年來之不易啊！

2011年黨員讀書筆記

6《孟子》讀書筆記

作為傳統文化的先祖，孟子于中國的影響是達數千年之長遠，我輩中人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。

首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關系的短視，而仁、義卻能長遠影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。無論事物表象出現多么錯綜復雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經常化險為夷、轉難為易，而綽綽有余。

當今著名于世界的“系統論”、“系統思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態、長遠地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披,將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現的海市蜃樓的追逐中去。

另有一點，我覺得孟子最值得后人效仿的是他獨行特立，不同流合污的氣概。這點即注定了他若有機會作為，給予一發揮才干的舞臺，則必能成一王業的大人物也！獨行特立者，立場堅定，意識獨立；不同流合污者，則能做到不見異思遷、不心隨物轉。有此二者，則造就了孟子之大氣魄，表現在文風上則氣勢雄奇而磅礴，用來創業則整個世界都向他一人傾倒，孫子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了體現。當今社會形勢風起云涌，常常人置于其中而莫辯方向，倘學得孟子一二，何怕不能驚天地而泣鬼神呢？

雖然研習《孟子》的時間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結：一是其舍末逐本的思想，二是其獨行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。

7《名人傳》讀書筆記

《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創作于二十世紀初期，無論在當時是在后世都產生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。

書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬；另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最后一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。

《名人傳》又能給予我們什么呢？在一個物質生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。在《米開朗琪羅傳》的結尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰斗的勇氣”。對于我們的時代，這實才是真言。《名人傳》印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之．貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰斗。我們的時代千變萬化，充滿機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒

8《論共產黨員的修養》讀書筆記

劉少奇同志是我黨歷史上的一位優秀領導人，他于1939年7月在延安馬列學院公開演講的《論共產黨員的修養》是一篇著名的關于黨員、黨性的文章。懷著學習的目的，我再次研讀了這篇文章，對共產黨員的標準、要求有了更深的理解。

首先，什么是“修養”？ 所謂的“修養”，并不是一個靜態的狀態，而是一個不斷前進，不斷完善的過程。正如少奇同志在第一章所說，“一個比較幼稚的革命者，由于他：(一)是從舊社會中生長教養出來的，他總帶有舊社會中各種思想意識(包括成見、舊習慣、舊傳統)的殘余；(二)沒有經過長期的革命的實踐；因此，他還不能真正深刻地認識敵人，認識自己，認識社會發展和革命斗爭的規律性。”

第二，如何去“修養”？ 恰如少奇同志所言：“他們片面夸大主觀的作用，以為只要保持他們抽象的“善良之心”，就可以改變現實，改變社會和改變自己。這當然是虛妄的。我們不能這樣去修養。我們是革命的唯物主義者，我們的修養不能脫離人民群眾的革命實踐。對于我們最重要的，是無論怎樣都不能脫離當前的人民群眾的革命斗爭，而是必須結合這種斗爭去總結、學習和運用歷史上的革命經驗。”

第三，修養中要反對的思想。

針對黨員的各種思潮，少奇同志總結了六種應該堅決反對的思想意識。

即使是在71年后的今天，以上所述的不少問題仍然在黨員隊伍中有所體現，也嚴重影響了黨在人民群眾中的形象和威信。

目前黨中央也非常重視黨風廉政建設，而要說到黨風廉政，更應該從小抓起，從青年、學生黨員抓起，讓年輕黨員充分認識黨的性質、宗旨，不斷在日常生活中提高自己的修養，成為合格的共產黨員。

2011年黨員讀書筆記

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。只有在日常生活中，每時每刻都注意自己的言行，不斷修養和提高自己的思想，才能成為合格的共產黨員，才能不辱這面鮮紅的黨旗，才能坦然面對為了新中國的建立、發展獻出鮮血與汗水的革命前輩。

9讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感

前不久，讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書，感觸很深。讀時的心情是隨著保爾柯察金的成長、命運而起伏。細細品味著這本書，品味著保爾的精神。越發覺得我們應從保爾精神中汲取營養，堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。記得書中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的。當他回首往事的時候，不應該為碌碌無為而悔恨??

差不多沒有一個人甘心平平庸庸的生活，因為即使是小草也在努力著為春天增添一絲綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影，但是卻未必人人都會煉就一塊好鋼。

那么鋼鐵是怎樣煉成的？相信大家的腦海里一定會出現那烈焰熊熊的煉鋼場面。其實，人生就如同煉鋼！沒有什么東西是與生俱來的，“鐵”變成“鋼”，只有一種途徑——煉！有人說保爾是天生的英雄，其實，在這個世界上是沒有天生的英雄的。保爾之所以能夠成為英雄，完全是由于自身的努力——在戰火紛飛的戰場，面對生與死的考驗，他沒有后退；在疾風暴雪的建設工地，面對常人難以忍受的勞動強度和饑寒，他沒有倒下；在雙目失明、疾病纏身的情況下，面對書稿丟失、身體每況愈下的無情打擊，他仍沒有屈服，終于從一個出身貧苦的少年，成長為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強作風的共產主義戰士。

人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你會遇到重重的困難，要去面對失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。但是，這一切都是短暫的。在突破障礙、戰勝困難后，回顧走過的道路，我們就會領悟到，那是磨煉人生的火焰。多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來的，正如人們常說的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”和保爾相比，我們在學習和生活中遇到的困難實在是微不足道的，我們有什么理由唉聲嘆氣、停滯不前呢？

一個人只有樹立崇高的理想，造就優良的素質，并有執著的追求，在正確的生活目標，他才不會被生活所拖累，不會被不幸所壓倒，他才會在苦難的熊熊烈焰中堅強起來，成熟起來，去熱愛生活，去充實自己，迎接美好的明天。

我們沐浴在這明媚的春光里，尋找往日的英雄情結，重塑“保爾精神”，意義非同小可。為了我們偉大祖國的繁榮昌盛，讓我們以保爾為榜樣，去煉就人生，樂觀地擁抱未來吧！

10《紅巖》讀后感

我懷著十分崇敬而又激動的心情讀完了《紅巖》這本書。〈紅巖〉是一部中國軍事文學名著。它描寫了眾多革命英雄：成崗臨危不懼，視死如歸；許云峰英勇斗敵，舍己為人；江姐受盡酷刑，堅貞不屈；劉思揚出身豪門卻投身革命；渣滓洞難友團結奮斗，敵人喪膽；白公館志士奮勇突圍，迎來黎明??所有這一切展現在我眼前，那是多么讓恩激動、崇敬、悲憤、感嘆的畫面。

對這些可敬可佩的戰士，國民黨反動派只能給他們肉體上的折磨，卻動搖不了他們精神上的絲毫，反而更使他們的斗爭精神豐富起來！讀到他們的事跡，我無法自已，在他們面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前寫英語作文，花了不少時間卻只得低分，便泄氣了；工作中遇到不順心的事或小挫折，便想到放棄。沒有對學習、工作完全充滿熱情的我易被摧垮，總找借口說自己是個女孩。可如今，在紅巖英雄的光輝形象前，我明白了：越是在鋪滿荊棘的路上，就越需要我們去開拓；越是困難的時候，就越需要堅定不移的精神去克服。

“晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥爭鳴，天將破曉。東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒。”這是解放戰爭勝利后的第一個黎明的描寫。這一片生機勃勃的景象是無數位戰士用鮮血換來的，血染紅巖，才有今天的幸福生活。幸福的日子容易使人忘記了什么叫英勇、堅貞。安逸的生活，美好的享受，使人淡忘了血與火的歷史，也使人麻痹了精神。我要感謝《紅巖》，它為我樹立了榜樣，它使我對人生價值有了嶄新的理解，它將促使我成為一個真正的人，一個英勇堅強的人！

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11《林海雪原》讀后感

懷著—股澎湃的激情讀完了全書，輕輕合上，望著“林海雪原”四個字，似乎是由火熱的血所凝成的，襯著封面上的皚皚白雪，顯得更加地艷，更加紅了。在那上面，我仿佛看到了一位位親切和藹的解放軍戰士，為著自己的理想，更為著祖國的偉大事業——共產主義事業，在深山老林中奮斗的身影。此時的雪似乎已同他們的笑容與靈魂，融為圣潔的一體。

若沒有理想，萊特兄弟不會發明飛機，圓了人類飛向藍天的夢；若沒有理想，袁隆平不可能養殖出雜交水稻，解決中國人多糧少的難題；若沒有理想，又哪來中國幾千年的悠遠文化；若沒有理想，中國不會在一次次失敗中站起，奪回自己的領土??理想，是人生的燈塔，更是人生的彼岸。有時為了它，歷經幾多滄桑幾多歲月。中國的2008申奧，世界夢想和平，祈求人性的完美，“眾里尋她千百度”，圓了與未圓，又有什么區別，總有下一代繼續追尋。

讀《林海雪原》經常會感覺到一個詞的含義，那便是“集體”。文中的人物，如少劍波楊子榮等，張口閉口不離集體，可謂已經深入骨髓，同自己的生命融為—體了，風里來，雪里去，是記憶拼搏下的一點一滴。“集體”這個詞，更相信無人不知無人不曉，它的意境已將不可計數的心融為一體，有著強烈的集體思維的人，頭可斷，血可留，此志不可改，永遠把集體利益擺在第—位，這似乎是—個很奇怪的特性。

漢朝文學家司馬遷曾說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”為集體而死，必是重于泰山，小高波正是為著這座泰山而永生。生與死，千百年來有人歌頌有人笑，更有人長嘆一聲：“生死有命，富貴在天。”其實生與死只是一線之差，便是有氣與無氣。有人死得氣壯山河，那種人，以著另外一種方式存活，可得其所：有人死了，遭千古唾罵，萬人踐踏，那種人，為求一絲生機拼命乞憐，卻終為土灰。不必太看重生死，該來的時候會來，該去的時候會去，無愧于自己的生命，更無愧于自己在世界上存活，又何必執著于一個想法或一個將來的結果。關天培身上的刀疤，黃繼光胸膛的槍洞，都一次次地說明了這個道理。

《林海雪原》中，講述的不僅是解放戰爭初期的剿匪斗爭，它所表現出的更是一種智慧，一股勇氣，一分人性的美，融合為人類近乎完美的形象，成為一個世界的縮影，化為一片藍天。盡管有時，烏云阻擋了陽光，但在一陣甘霖的揮灑后，清流依舊，白鴿掛著風鈴遠翔，葉更綠，天更藍，陽光在露珠上閃爍。世界的循環不停，美不停。依稀間，昨天也是今天的導航。

12《青春之歌》讀后感

《青春之歌》是這一部充滿理想、激情昂揚的紅色經典文學作品，它感染、激勵、熏陶著我們一代又一代的華夏兒女、炎黃子孫。閱讀紅色經典——《青春之歌》的故事，可以弘揚愛國熱情，更讓我們懂得了今天優越生活的來之不易。

故事的主角林道靜出生于一個平凡的農村家庭，她母親很早就去世了，父親一個人把林道靜辛辛苦苦拉扯大，可是她父親卻執意要她嫁給一個國民黨軍官。林道靜不愿意嫁給國民黨軍人，就趁著父親不注意，逃了出來，在一個鄉村當上了小學教師。后來村里來了一群參加革命的熱血青年，他們和林道靜十分談得來，漸漸地把林道靜領上了革命的道路，林道靜感到革命的力量像把她心中的火點燃了一樣，內心十分激動。不幸的是，一天晚上林道靜在發革命傳單時，被敵人抓住關進了監獄。在獄中，林道靜認識了革命黨員林紅和小紅，雖然林紅大姐受盡了敵人的嚴刑拷打，但是她仍然堅強不屈，沒有向敵人透露一丁點兒情報。林紅大姐姐在獄中跟林道靜講了許許多多革命道理，讓林道靜和小紅懂得了很多。一天，林紅又要被敵人抓去，這一次可能是最后一次的斗爭了。林紅大姐在走之前，把梳子和毛衣留給了小紅和林道靜，囑咐她們：“將革命進行到底！”然后英勇就義了。林紅大姐的犧牲讓林道靜十分傷心、痛苦，并決心要投身革命。當她被放出來之后，認識了一名叫江華的革命領導人，從此加入了革命組織，并把自己的青春全部獻給了革命事業。她心里堅信著這一句話“將革命進行到底！”，這句話一直鼓舞著她與敵人頑強斗爭。

讀完了這本書，讓我感慨萬分。讓我深深懂得了要不是這些革命烈士拋頭顱灑熱血，就不會有我們今天的幸福生活。我們要弘揚這種愛國精神，更要珍惜眼前的美好生活。

13閱讀紅色經典《雷鋒》有感

如果你是一滴水，你是否滋潤了一片土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一片黑暗？如果你是一顆糧食，你是否撫育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠堅持著你的崗位？你既然活著，你又是否為未來的人類生活付出你的勞動，使世界一天天變得美麗？我想問你，為世界帶來了什么？ ——題記

雷鋒——一個曾被毛澤東、周恩來、鄧小平、董必武等諸位名人題詞：向雷鋒同志學習的傳奇人物。雷鋒——一個人人皆知，人人向他學習的神話般的人物。雷鋒——生命已不再，但精神卻永存的偉人。而這樣的一個人，自然有一段不平凡的經歷。自打雷鋒一生下來，厄運就纏上了他。家里沒有溫暖的爐火，沒有香甜的乳汁，更沒有大碗大碗的紅燒肉。唯有的，只有那寒冷和饑餓。后來，爸爸被日本鬼子打死，媽媽被地主惡霸逼死，哥哥被資本家殘害致死,弟弟貧病交加凍餓而死。小小年紀就受這樣打擊的他不但沒有輕生的念頭，反而會化悲傷為力量，全心全意為革命為人民服務，他心中沸騰的滿腔熱血不是一朝一夕便能熄滅的。

記的最深的便是那次外出活動，天上突然烏云滾滾，豆大的雨點下有千斤重般，像箭一般射下來，重

2011年黨員讀書筆記

重地砸在人的身上。負責打隊旗的雷鋒吧衣服脫下來，將隊旗和紅領巾包起來，自己光著小脊梁任憑風吹雨打。同學說他傻，將隊旗和紅領巾洗下不就行了嗎？可他卻鄭重地說道：“紅領巾是紅旗的一角，和隊旗一樣，都是烈士的鮮血染成的，咱應該格外珍惜。”而這一句話，卻深深地感動了那位同學，從此他也像雷鋒一樣，給于紅領巾與隊旗至高的尊重與崇敬。

雷鋒總是這樣，一次又一次地感動著周圍的人們；雷鋒總是這樣，一心一意為著人民為著世界。和雷鋒比起來，我們又是如何呢？他一心一意為人民著想，可我們卻為了自己一時的圖方便，造成土質污染、空氣污染，因而加深了溫室效應，對地球對人們極大的傷害！人最寶貴的是生命，生命每個人只有一次。一個人的生命應該這樣度過的：當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧。臨死的時候，他能夠說：我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業。讀紅色經典巨著《長征》有感

最近拜讀了由我國著名報告文學作家王樹增歷時六年、嘔心瀝血精心打造的紅色經典巨著《長征》，書中以50多萬字的篇幅，描述了兩萬五千里長征中艱難卓絕的各個細節。

一滴一滴的淚，像蒙蒙細雨一樣，灑落大地，眼前閃過的畫面讓我永無難忘，那是一場奇跡的話劇，那是一篇難以忘懷的歷史紀錄，那更是一段辛福而痛苦的記憶！當我合上《長征》的一瞬間，那一幅幅驚天動地的畫面，那一場場驚心動魄的戰爭，仍久久縈饒在我的眼前揮之不去，原來它已經深深震撼了我的靈魂，根植于我的心里。

“憶往昔崢嶸歲月稠”被譽為二十世紀“最令人神往，最能影響世界前途”二萬五千里長征是人類歷史上罕見的軍事奇跡，是人類戰爭史上一部大氣磅礴的英雄史詩，在歷時兩年時間里，各路紅軍以非凡的智慧和大無畏的英雄氣概，四渡赤水、巧渡金沙江、強渡大渡河、飛奪瀘定橋、爬雪山、過草地，突破敵人的圍追堵截，戰勝無數的艱難險阻，縱橫十余省，長驅二萬五千里，終于勝利到達陜北。雄關漫道、險象環生，紅軍一共爬過18條山脈，其中5條是終年積雪履蓋的，渡過24條河流，經過14個省份，占領過62座大小城市，突破10個地方軍閥軍隊的包圍，此外還打敗、躲過或勝過敵人派來追擊的中央各部隊。他們開進和順利穿過6個不同的少數民放地區，有些地方是中國軍隊幾十年所沒有去過的地方，但他們多以野菜、草根甚至牛皮、皮帶充饑，他們生死相依、患難與共、同心同德、眾志成誠征服了一切困難而不被任何困難所征服。是的，縱使裝備極其簡陋，給養嚴重匱乏，環境殿堂艱苦，數十倍敵軍前堵后追，但中國……人卻沒有屈服和害怕；沒有埋怨和嘆息；沒有懦弱和退縮。他們把個人命運與黨的命運、國家和民族的命運緊緊聯系一起，義無反顧肩負起拯救中華民族于危難這中的歷史重任，他們用百折不撓的堅強意志抒寫了一首蕩氣回腸、感動世界、震驚歷史的英雄史詩！

身處太平盛事，想想那些為了后來者的幸福義無反顧拋頭顱、灑熱血的長征英雄們，我們還有任何理由和資格去埋怨周圍的一切嗎？ 《亮-劍》讀后感

讀完了《亮-劍》這本書，除了看到一個將軍不平凡的一生外，我總覺得作者想要表達的不只是這些。越到后來，越覺得作者想要表達的不單是一個將軍的故事，而是對中國從解放到文-革的那段歷史的反思。到了讀完后再回過頭想想，戰爭只是本書的引子罷了，而作者真正想說的，想要表達的卻是在書的中后部分。解放后的反右、三年自然災害、文-革一直到69年這段歷史，才是作者想要真正講述的。通過作者對這段歷史的講述，讓我們看到了一段不為我們所知的歷史，而歷史的真實是不是象作者所描述得那樣，相信對此有興趣的朋友可以看看《文革十年》及其他的描寫文-革的書看看，再通過你自己的判斷，來得出你自己的結論。

作者在小說中，通過書中人物的對話來表達自己對那段歷史的反思，作者的思想給人以很沉重的感覺。下面是我擇錄的作者對歷史的主要看法。

首先是對我們國家領導體制的看法：

任何一個政黨，哪怕他的理論再先進，也難免有缺點，要連這點起碼的道理都不懂，也就無所謂先進的政黨了。我要說的是權力的限制問題，其實，貴黨的國家體制也是按照三權分立的原則建立起來的，至少是參考了三權分立的原則，和西方資本主義國家相比，我們的人大常委會相當于國會，行使立法權。我們的國家主席相當于總統，行使行政權。我們的法院也同樣是行使司法權。這種模式雖然建立起來了，但……恕我直言，這只是一種表象，事實上無法做到互相制約，還是貴黨一家說了算，缺乏最基本的監督，民眾缺乏干預能力，這樣就出現一個問題，如果貴黨的國策出現偏差和失誤，而民眾又無監督與干預能力，那么只好等貴黨自身去改正和調整，這需要一段時間，這段時間也許很漫長，整個民族會付不起這種代價的。(歷史已經證明了，從1966到2006整整40年了，這個代價我們還在付)此外，貴黨的階級斗爭理論作為國策也值得商討。我認為，政府的職責是管理國家，調和各階級、各階層由于政治、經濟地位的不平衡所產生的矛盾，盡量去減小這種差別，使矛盾趨于緩和。而不該激化這種矛盾，使某一階級或階層成為貴族，而某一階級或階層淪為奴隸。管理國家需要法治，顛覆國家的行為應該受到法律的公正審判，而不是個人意志的隨心所欲……”

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16讀《悲劇的誕生》有感

文章自始至終都探討著美學上的問題。由對希臘藝術中的悲劇藝術的評論和挖掘，引出日神和酒神的二元性沖動，進而提出作者的美學觀點。

在這本書里尼采開門見山的解釋了希臘悲劇產生的內在機制。指出，是阿波羅精神和狄俄尼索斯精神，即日神和酒神。所謂日神精神就是沉湎于外觀的幻覺，反對追究本體，日神的光輝使萬物呈現出美的外觀,制造一種幻覺，日神精神的潛臺詞是：就算人生是個夢，我們要有滋有味地做這個夢，不要失掉了夢的情致和樂趣。；所謂酒神象征著情緒的放縱,它的一種狀態是一種痛苦與狂喜交織的顛狂狀態.酒神精神要破除外觀的幻覺，與本體溝通融合。酒神精神的潛臺詞是：就算人生是幕悲劇，我們要有聲有色地演這幕悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。前者用美麗的面紗遮蓋人生的悲劇面目，后者揭開面紗，直視人生悲劇。前者教人不放棄人生的歡樂，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷戀瞬時，后者向往永恒。

我們都很喜歡聽音樂,而音樂正是日神與酒神精神的一種綜合情緒的表露.尼采把悲劇看作是阿波羅精神與狄俄尼索斯精神而這的合成物。但是從實質上他更欣賞狄俄尼索斯精神。這也就是他所說的音樂精神。現實的苦難化作了審美的快樂,人生的悲劇化作了世界的喜劇,肯定生命,連同它必然包含的痛苦與毀滅,與痛苦相嬉戲,從人生的悲劇性中獲得審美快感.這就是尼采所提倡的審美人生態度的真實含義。“重估一切價值，重點在批判基督教道德，審美的人生態度首先是一種非倫理的人生態度。生命本身是非道德的，萬物都屬于永恒生成著的自然之?全?，無善惡可言。基督教對生命作倫理評價，視生命本能為罪惡，其結果是造成普遍的罪惡感和自我壓抑，審美的人生要求我們擺脫這種罪惡感，超于善惡之外，享受心靈的自由和生命的歡樂。”

我曾經不止一次地設想，應該把夸父的形象作為我們民族精神的標志，中華民族在近代的發展充滿著挫折和艱辛，只有保持最大的勇氣才能支持我們在逆境中前行。我呼喚當代的夸父，那堅定的巨人，能夠忍受大眾的奚落和嘲諷，向著那美好而渺茫的希望之林前進，哪怕等待前方的是死亡，也能頑強的前行，為了人類的幸福，挑戰那不能超越的極限。

17讀《平凡的世界》有感

前一段時間，我逐字逐句讀完了《平凡的世界》三卷本。可以說，無論從文學語言的藝術性，還是故事情節的曲折性，亦或是作品本身包含的思想性，都給我留下了深刻的印象，引發了我無數關于生活的遐思。現在我想用用自己的語言記下了我此時的感受，對孫少平的佩服和崇拜，對于今后生活中會到來的挫折的積極應對。主人公孫少平對我的影響是持續的，他的毅然、堅定，不卑不亢，不屈不饒的精神，在我人生的道路上一直起著鼓舞作用。雖然他的愛情沒有成全他的幸福，但他或是選擇遺憾，或是選擇退避，都是為了大愛。他那種奮發的精神和成全大愛的寬容，讓我在遇到許多難以應對的困難的時候，會試著去找別的路，而不是一味消沉或是魯莽前進。苦難和奮斗是《平凡的世界》的主題，它影響了我面對困難的態度，也改變了我曾經偶爾會對人生感到失望和一點點消沉。

書中給我印象最深的人物是孫少平。這是一位對苦難有著深切的認識，對生活有著深邃的理解，對精神世界有著深刻追求的人，他有錚錚鐵骨，有強大的精神力量，有巨大的勇氣。從學生時代的“非洲人”到成年時代的“攬工漢”，他經歷的是艱苦卓絕的人生奮斗，然而在痛苦與磨礪中，他形成了一種對苦難的驕傲感、崇高感。我欣賞他的苦難的哲學，欽佩他對勞動的認識，羨慕他對生活的理解。

關于苦難的哲學，書中這樣表達“??是的，他是在社會的最底層掙扎，為了幾個錢而受盡折磨；但是他已經不僅僅將此看作是謀生、活命??他現在倒很“熱愛”自己的苦難。通過這一段血火般的洗禮，他相信，自己經歷千辛萬苦而釀造出來的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來的更有滋味——他自嘲地把自己的這種認識叫做‘關于苦難的學說’??”這是一種什么樣的認識啊？每到我們遇到困難、挫折的時候——也許這種困難與挫折只有孫少平所遭受的苦難的百萬分之一——我們可曾有過這樣的認識？就算是哪天放學是下了場雨，亦或是天氣有些悶熱而又停了電，我們往往會聽到許多的怨天尤人。然而，我想只要是你讀了《平凡的世界》以后，讀懂了“苦難的哲學”，那么就算是你今后遭受再多的苦難，你也不會怨天尤人。

18讀《傅雷家書》有感

《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人寫給傅聰、傅敏等的家信摘編。這是一部最好的藝術學徒修養讀物，也是一部充滿著父愛的教子篇，傅雷夫婦是中國父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養的兩個孩子：傅聰——著名鋼琴大師、傅敏——英語特級教師，是他們先做人、后成“家”，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現。

寫在這本小書里，不是普通的家書。傅雷在給傅聰的信里這樣說：“長篇累牘的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當作一個討論藝術，討論音樂的對手。第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳布給別的青年 第三，借通信訓練你的——不但是文筆，而尤其是你的思想 第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警種，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。”貫穿全部家書的情意，是要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術家。”家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強烈的-7-

2011年黨員讀書筆記

感染啟迪。我們很多家長忽視了同孩子的朋友關系，養了十幾年，卻沒有真正地享受過為人父母的樂趣，他們因為迫切地望子成龍，望女成鳳，對待孩子的心態扭曲了，各種揠苗助長的措施出籠了。有些家長盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他們想過沒有，他們有傅雷那種身教重于言傳的品質嗎？光學傅雷一個“打”字，打得出一個好結果嗎？于是孩子嘗到了辱罵、拳頭的滋味，嘗到壓力和恐懼下學習的苦頭，孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年雖然由于政治運動的原因飽受折磨，但在這一點上他是幸福的，因為他和兒子成了最知心的朋友。

《家書》讓我了解了什么是細致入微，無微不至，嚴謹認真??相信所有讀過家書的讀者對這些特點都深有感觸吧。根據自己很少的經驗，我覺得，之所以能夠如此，很大程度因為用了書信這種表達、交流或寫作方式。只有通過這樣的方式，才能有如此涉及廣泛、自然舒暢的作品誕生。他不僅談藝術學習，還談生活、戀愛，談做人，談修養，甚至于兒子寫錯字，父親也會“鄭重其事”地指出并耐心分析、糾正。也正是這種方式而不是其他方式（如論文，譯作），使得我們可以直截地清楚地感受到，著名文藝評論家、文學翻譯家傅雷先生做人、做學問的細致、嚴謹、認真的態度和作風。

這本《傅雷家書》真的讓我懂得了非常多的道理，也讓我更加了解父母的心理都在想著什么，這讓我可以更好的和父母溝通。

19讀《自卑與超越》有感

國慶七天長假，沒有出遠門。一次偶然的機會，我看到了阿德勒的《自卑與超越》。大略看了一下，便被它深深吸引了。

書上說到：我們的文化和國民大抵都有一種“自卑而超越”的心理。這種心理對我們文化中重視教育和教育價值的傳統產生了重要影響。是的，我覺得它也是一種學習心理，因為有矛盾才有進步，只有把學生置于一種矛盾的境地，他才能進步。然而，所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會激發每個孩子都去追求優越感。作為教師，他們的任務就是把這種追求引向富有成就和有益的方向。教育者必須確保孩子對優越感的追求能給他們帶來精神健康和幸福，形成健康、良好的生活風格，否則會造就成被稱為“生活的失敗者”的各種問題兒童。這些兒童會把追求優越性扭曲為追求權力，控制別人，自私自利，或沉溺于自我想象的世界之中，缺乏面對現實的勇氣。而這些錯誤的優越性追求，正是教育中我們的教師需要加以注意的地方。

當我們慮及人類肉體的脆弱性以及居住環境的不安全性時，為了我們的生命和全人類的幸福，我們必須拿出毅力來確定答案，這就像面對一個數學問題而必須努力解答一樣。我們不能單憑猜測，也不能希圖僥幸，而必須用盡各種方法，堅定地探尋答案。我們雖然不能發現絕對完美的永恒答案，但是卻能竭盡所能來找出近似的答案，并通過不停的奮斗，以求更為完善的解答。這個解答能針對“我們被束縛于地球這個貧瘠星球的表面上”這個事實，以及環境所帶來的種種利害關系。

阿德勒告訴我們：生命的意義在于奉獻，在于與他人的團結合作之中得到滿足。奉獻的意義是廣泛的，在單位之中，我們與同事團結合作，為建筑一個溫暖的集體奉獻力量；作為一國公民，我們為祖國的繁榮昌盛奉獻青春；作為人類一員，我們為人類的進步發展奉獻生活。奉獻就意味著犧牲，這犧牲換取的是大家的團結合作，從而產生更加巨大的力量。人其實是很軟弱的，如果人類不合作，那么自然界里很多生物都會輕易的置人于死地。如今，人成為了世界的主宰，歸其根本是由于人是群居且懂得合作。人類社會發展到今天，已不再需要團結合作來維持基本生存，但團結合作依然是非常必要的，因為人是社會的人，需要精神支柱，沒有團體社會的認可，人會失去一切支柱和尊嚴，只有融入集體之中，融入社會之中，才能感受到人生的意義，實現自我價值。《江村經濟》讀后感

在書的開頭，布馬林諾夫斯基的序可以說是這本書的概括和精要。在序中馬對文章內容做了精要概述，他總結道;貫穿此書的兩個主題是土地的利用和農戶家庭中在生產的過程。我讀過之后發現也確是如此，在整部書中，費老先生運用社會學研究方法，從細微處著手，歷時兩個月對開弦弓村社會生活的各個方面予以研究，包括社會習俗、家庭生活、親屬關系、農業、貿易等各個方面，從而得出具體的結論，對中國農村的歷史現狀有了清晰明確的定位。

尤其是第十二章《蠶絲業》，它是所有分析中的精華之篇，蠶絲業的技術變革引發了社會組織和社會原則的變革，進而影響了其它關系。費先生從歷史角度出發，進行動態分析，而得出科學令人信服的結論。他通過分析當地蠶絲業的發展和變遷，揭示了資本、文化、技術在社會個層面的互相博弈。一個30年代的小村，所折射出的是國際蠶絲市場的變幻、村民的欲望、利益集團的貪婪，通過分析這些我們看的清清楚楚。費先生分析了改革的重要性，改革是必要的，費老先生甚至描述了改革的全過程，但他同時也認識到改革中的困難：改革者未能控制價格，直接原因是資金問題。外部和傳統力量相互碰撞，使人們看到了改革的前景，但又顧慮重重。這就需要進一步研究,這也成為他今后幾十年特別是他后來重訪江村的首要原因。

在書中老先生提出“中國農村的基本問題，簡單地說，就是農民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。中國農村的真正問題是人民的饑餓問題。”“最終解決中國土地的問題的辦法不在于緊縮農民的開支而應該增加農民的收入。因此，讓我再重申一遍，恢復農村企業是根本措施。”只有通過實踐才能真正找到問題的根本所在，解決問題的辦法不是坐在辦公室想出的。費老先生通過實地調查，提出了自己的新觀點：解決農村問題的出路是恢復農村企業。暫且不論這個觀點對不對，至少這是費老通過具體的調

2011年黨員讀書筆記

查得出的，而且今天鄉鎮企業確是成為了農村發展的一個很重要的途徑。經濟社會發展到今天，農村問題任然是國家面臨的主要問題之一，農村問題任然沒有解決，農民的溫飽問題解決了，可是離富裕還有相當一段距離。

“我們只有齊心協力，認清目標，展望未來，才不辜負于我們所承受的一切犧牲和苦難。”這是費老提出的期望，也確是我們所應做的。