第一篇：河南博物院華夏古樂觀后感

材料物理08-1班蘇麗麗200811020131

河南博物院華夏古樂觀后感

世事總有因緣際會，沒有人知道明天你會遇到哪些人哪些事，亦或是明天會因哪些人哪些事而改變，但總有一天你在前路發(fā)覺，原來三千里之外必有果。

華夏文明源遠(yuǎn)流長，音樂也是文明之空星光熠熠的一部分，古樂悠悠，訴說著無數(shù)纏綿悱惻，詩情默默，積淀著一層又一層中華文明，且聽那賈湖骨笛，七孔七心吹出了千年的悠揚，且看那王孫誥編鐘，層層疊疊，疊出歷史長河中流動的旋律，叮?叮?咚??咚??，聽到那個旋律，我便愛上了它的渾厚偉岸的身軀，愛上它清靈凜冽的聲音，還有陶塤、陶鼓、木瑟、古琴，一曲曲，一聲聲，訴說著古往今來的悲歡離合??

《遠(yuǎn)古的回響》中那骨笛聲悠揚明亮、直入人心，骨笛聲聲，配合著陶塤、陶鼓和臺上演員的表演，骨笛與史前陶樂器演奏，不僅表先民之事，更達先民之情，真乃大巧若拙！先民向神靈膜拜時，那明黃的光亮，溫暖而充滿希望，讓人感受到生命延續(xù)不息的歡悅。疏朗線條中乃是先人對自然的崇敬與豪邁。

舞臺亦是歷史，用色彩烘托出自己的豐姿秀逸，又將濃淡把握得恰到好處，不掩麗質(zhì)。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“青青子衿，悠悠我心” “呦呦鹿鳴，食野之蘋”驚嘆于詩經(jīng)的美麗，更沉溺于歌聲的纏綿，仿佛回到了那個恣意灑脫，風(fēng)月疏朗的年代，回味著“靜女其姝俟我于城隅”的欲語還休，沉醉在“琴瑟在御，莫不靜好”的潛吟低唱的嘆息中??

最是醉心于一曲《鳳求凰》，有美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東墻。將琴代語兮，聊寫衷腸。何日見許兮，慰我旁徨。愿言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡。

琴奏瑟吟，或抑或揚，一曲蕩氣回腸的愛情史記留下的不僅是婉轉(zhuǎn)的情思，更有對這千古名調(diào)的了然。或許曾經(jīng)，不解何以文君竟因相如一曲便對他許下一生，聰明如她，怎會抵不過一曲了然情詩，然此刻，或已明了，男聲深情低回，女聲婉轉(zhuǎn)纏綿，恬淡寧逸樸雅古韻，聲聲皆是無盡的話語與相慕相知。

曾有人覺女聲的引入頗為牽強，然則是沒有頓悟此種安排之巧妙：世上最幸福的事不正是我想你的時候，你也在想我！哪怕周遭往來熙攘，滿座喧騰，于這二人而言，天地間便只有彼此。“情不知所起”，不知是誰先惹了誰的相思。抑或命中所定，才會把天涯化作咫尺，成就這一世的牽念？ “你會寫我的詩，材料物理08-1班蘇麗麗200811020131

我會做你的夢”，相知且能相逢，便應(yīng)謝造化，焉可辜負(fù)！

一曲曲，一回回，說盡心中無限事，華夏古樂，便是種下了因，對前事的向往，對古樂的陶醉，不期望一定有果，但愿能夠安撫這可早已憂慮焦躁的心。

第二篇：河南博物院華夏古樂團觀后感

走進博物院，就是走進了文化的殿堂，每一件展品都肅穆的在向人們訴說著歷史，很多的時候，人們在博物院都是通過講解員的口頭闡述為主,輔以文字說明、播放錄像、電腦演示等多媒體手段獲得信息，但卻總是達不到心靈的共鳴，沒有身臨其境的感覺。這次，我有幸觀看了河南博物院華夏古樂團的演出，深深地被那美妙的音律所感染。音樂與歷史，在這一刻變得那么的契合。

音樂與考古結(jié)合，國內(nèi)少有。1978年曾侯乙墓古樂器的出土，將“博物館與音樂”這一課題正式拉開了序幕。成立于世紀(jì)之交的河南博物院華夏古樂團，在中原文化的深厚內(nèi)涵與實際相結(jié)合的探索研究過程中，找到了一些音樂與考古結(jié)合的最佳契合點，并正在將此工作進一步的展開，給過去僅對音樂載體進行考古研究的狹義理解注入了新的活力，這也是該樂團在“音樂文物復(fù)原研究”這一課題中的延伸與拓展，從音樂音響的角度對華夏古樂進行了解讀與詮釋。

不得不說，這是一場特殊的演奏會，因為華夏古樂團的演奏者們所演奏的古老樂曲都是千年流傳的古老樂曲。華夏古樂團中的古代樂器，年代最古老的有8000年歷史，最年輕的也有2300年的歷史了。比如：賈湖骨笛、王孫誥編鐘、陶塤、陶鼓、木瑟、古琴等等。而這些樂器所給我們帶來的一幕幕震撼人心的華夏音樂經(jīng)典，則更讓人難以忘懷。

首先是直入人心的聲聲骨笛——遠(yuǎn)古的回響。那聲音悠揚明亮、像是一位先人在訴說著古老而綿延的華夏文明。骨笛聲聲，配合著陶塤、陶鼓和臺上演員的表演，那九千年前古人祭祀神明，表達對生活熱愛的場景穿越時空的界限展現(xiàn)在我的眼前。“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來?“這娓娓道來的優(yōu)美詞句頓時感染了我。思緒飛逝，恍如進入仙境一般。然后又依次是編鐘、陶塤、陶鼓、木瑟、古琴等各色各樣具有特色的樂器的表演。

看著舞臺上演員們精彩的表演，耳畔回響著陣陣令人心醉神迷的曲調(diào)，心中無限激動。幾千年來古老中原大地的人們，用他們的智慧與勞動，為后人留下了寶貴的財富。古樂團的藝術(shù)家們利用先人留給我們的音樂文物，配器成樂，再加上音樂考古學(xué)家的古曲創(chuàng)編，使我們有幸能夠聆聽到遠(yuǎn)古的回響。這里奏響的是上古華夏民族的心靈之聲。而我們大學(xué)生也應(yīng)該更多的接觸這些優(yōu)美的古曲，為它的發(fā)揚光大盡自己的一份力！

第三篇：華夏古樂觀后感

河南地處華夏腹地，是古代中國政治、經(jīng)濟、文化的中心。幾千年來豐厚的文化積淀，不僅確立了河南作為中華民族發(fā)祥地之一的地位，同時也造就了河南博物院這一引人注目的文物收藏大館。

在這一次華夏古樂的表演中，我看到許多平時難得一見的古代樂器，比如：賈湖骨笛、王孫誥編鐘、陶塤、陶鼓、木瑟、古琴等等。而這些樂器所給我們帶來的一幕幕震撼人心的華夏音樂經(jīng)典，則更讓人難以忘懷。賈湖骨笛不只是中國年代最早的樂器實物，更被專家認(rèn)定為世界上最早的可吹奏樂器。實驗證明，賈湖骨笛不僅能夠演奏傳統(tǒng)的五聲或七聲調(diào)式的樂曲，而且能夠演奏富含變化音的少數(shù)民族或外國樂曲。它的出土，改寫了先秦音樂史乃至整部中國音樂史，具有無可比擬的重要地位和價值。它的橫空出世，無疑為我們研究中國音樂與樂器發(fā)展史。提供了彌足珍貴的實物資料。更重要的是它作為罕見的史前神器、作為中華民族必須翻越的從蒙昧走向文明的第一高峰，其對此后聞名于世的中國禮樂制度，土生土長的中國道教文化，乃至整個中華文化都有重大影響！

當(dāng)《遠(yuǎn)古的回響》中那悠揚明亮、直入人心的骨笛聲響起時，我震撼了，為古人那難以置信的創(chuàng)造力。骨笛聲聲，配合著陶塤、陶鼓和臺上演員的表演，那九千年前古人祭祀神明，表達對生活熱愛的場景穿越時空的界限展現(xiàn)在我的眼前。在接下來的演出中，我們相繼欣賞了商周古樂中的《子衿》，漢唐音樂中的《漁翁調(diào)》等等。而其中最讓我印象深刻和感動的則是《子衿》這首古樂。“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。“以詩經(jīng)鄭風(fēng)子衿這篇文章為據(jù)所做的這首樂曲讓我的思緒穿越了時空，如臨其境，像是看到了一個女子在城樓上等候她的戀人時的焦急、喜悅、心煩意亂的動人場景。那由琴聲、鼓聲、編鐘聲、簫聲所組成的動人樂曲，讓人感懷不已，久久難忘。樂曲中那無盡的思念，不僅噬人骨血，更澎湃熱烈恍如巨浪滔天，同時卻又甜蜜幽深，綿綿無絕。聆聽著一曲曲猶如天籟的華夏古樂，我深深的感到流行音樂真的沒法和中國這些歷經(jīng)千年留下的珍貴音樂相比。那由簡簡單單的古代樂器所發(fā)的樂聲，已經(jīng)不是簡單的樂聲，其包含的是中國是華夏千年的文化積淀，是千年來我國古代先賢、勞動人民對生活的深深的感情流露。

這一次的華夏古樂之旅，時間雖然短暫，但我卻感覺獲益良多。這次的活動不僅讓我對古代樂器有了一定的認(rèn)識，更讓我對華夏古樂有了進一步的了解。讓我這個被流行音樂所包圍的大學(xué)生對有著深刻文化內(nèi)涵的華夏古樂產(chǎn)生了濃厚的興趣。此次活動更讓我認(rèn)識到作為年輕的一代，我們肩負(fù)著我國古典音樂傳承和發(fā)揚的責(zé)任，或許這就是此次活動最大的收獲吧！

總之，觀光之后，我深刻的體會到了中華歷史文化的燦爛和厚重，深刻的感受到了中國人民的聰明才智和創(chuàng)造才能！時下，我們正在進行著中華民族偉大復(fù)興，此時此刻，我為自己是一名中國人而驕傲和自豪。

第四篇：河南博物院觀后感

河南博物院觀后感

上周六，我和班里面的同學(xué)參觀了坐落在鄭州市農(nóng)業(yè)路中段，占地10萬平方米，建筑面積7.8萬平方的河南博物館，這次參觀，我們不僅領(lǐng)略到了華夏文化的博大精深，而且也感受到了河南文化的厚重和燦爛。

河南地處華夏腹地，是古代中國政治、經(jīng)濟、文化的中心。幾千年來豐厚的文化積淀，不僅確立了河南作為中華民族發(fā)祥地之一的地位，同時也造就了河南博物院這一引人注目的文物收藏大館。

這所博物院是一座現(xiàn)代化博物院，它集文物收藏、陳列展覽、宣傳教育、科學(xué)研究等多功能于一體，配備有先進電腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、多媒體觸摸屏系統(tǒng)、數(shù)碼式語音導(dǎo)覽系統(tǒng)，及同聲翻譯的多功能廳，可接待多層次的學(xué)術(shù)會議和多語種的參觀團體，讓每個人都有機會了解鄭州地區(qū)的歷史研究、文物保護、陳列展覽、社會教育等文明歷史。它的展品分布在主展館一、二層八個展室內(nèi)，匯集河南出土的精美文物約2000件，按照歷史發(fā)展的脈絡(luò)，展示發(fā)生在河南的最突出的古代文化科技成就。主展館三層西側(cè)展廳，有六個專題性文物展覽，分別是《河南古代玉器館》、《楚國青銅藝術(shù)館》、《明清工藝珍品館》、《天地經(jīng)緯——地動儀與觀星臺》《河南古代石刻藝術(shù)館》和《國之重寶館》。雖然時間緊迫沒有看完所有的展覽品，但是我們對博物院還是有了個比較完整的了解。

我們先到精品展廳對面的草坪上，中間是一個14米的正方形噴泉水池。水池的四角各有一棵垂柳，柳條一直垂到地面上，微風(fēng)輕輕吹來，柳條輕輕搖擺，給炎熱的夏天帶來了絲絲涼意。博物院里的保安告訴我們十一點五十五分噴泉準(zhǔn)時開放。我們就在那池邊等待，望著池中的幾株睡蓮，開著紅白二色的荷花，遠(yuǎn)看像小小的燭臺，真是令人產(chǎn)生無限遐想?在我們背后是長約五米，高約一長的透明藝術(shù)玻璃。上面前文簡明扼要的介紹的中原地理，政治文化，經(jīng)濟及文物精華。

進入大廳后，首先映入眼簾的是大型的基本陳列室，《河南古代文化之光》展覽由序廳、“文明曙光”、“三代輝煌”、“兼容并蓄”、“盛世榮華”、“余光明媚”及觀眾參與部分組成，匯集河南出土的精美文物約2000件，按照歷史發(fā)展的脈絡(luò)，展示發(fā)生在河南的最突出的古代文化科技成就。主展館三層西側(cè)展廳，有六個專題性文物展覽，分別是《河南古代玉器館》《楚國青銅藝術(shù)館》《明清工藝珍品館》《天地經(jīng)緯——地動儀與觀星臺》《河南古代石刻藝術(shù)館》《國之重寶館》。展覽選擇河南歷代古玉、河南淅川楚國墓地的青銅器、館藏石刻等文物精品，分門別類向觀眾開放。而《天地經(jīng)緯》展覽則是從古代天文學(xué)、古代科技史的角度，向觀眾進行科普教育，有多種可供參與的模型與儀器。中原遠(yuǎn)古文明輝煌成就的震撼會使觀眾在精神上得到升華。

河南博物院所藏的玉器、骨器、金銀器、石刻造像、錢幣、書畫等，均有值得稱道的地方。所藏的玉器，上自五千年前的仰

韶文化時代，下迄明清，其中不泛精美絕倫、玲瓏剔透之作。尤其是永城僖山漢墓出土的金鏤玉衣，是目前時代最早的一件。館藏的古代雕刻藝術(shù)品，諸如漢畫、佛教造像、磚雕和其他浮雕、圓雕作品等，是古代工匠藝人智慧的結(jié)晶。其中著名的戲車畫像磚、田延和造像碑、劉根造像碑、魯?shù)烂髟煜癖⑹幻媪塾^音像、盤龍石硯等等，都是中國美術(shù)史上的精典之作。骨器中最值得一提的是舞陽賈湖裴李崗文化遺址出土的骨笛，有“中華第一笛”之美譽，是中國最早的樂器。與之同出的刻符龜甲、龜腹石子，與我國文字的起源、八卦的起源有著密切的聯(lián)系。金銀器中，河南登封出土的武則天除罪金簡、鄧州福圣寺塔地宮中出土的金棺銀槨，堪稱稀世珍寶，具有較高的歷史藝術(shù)價值。

在博物院里的珍貴院藏是蓮鶴方壺、骨笛、云紋銅禁和象牙蘿卜、象牙白菜，其中最讓我喜歡和迷戀的事象牙蘿卜和象牙白菜，這兩件藝術(shù)品造型自然，形神兼?zhèn)洹Ｌ}卜由深到淺的紅色，直到下端的象牙白非常自然，連蘿卜上面的根須，和須上沒有洗干凈的泥土，都看得清清楚楚。白菜翠綠鮮嫩，形象逼真，葉子脈絡(luò)清晰，顯得生機盎然。趴在蘿卜、白菜上的大肚蟈蟈，造型飽滿逼真。真是美麗極了。據(jù)說具有代表的作品是蓮鶴方壺，此精品夠思新穎。設(shè)計巧妙。集清新活潑與凝重神秘為一體，被郭沫若先生譽為時代精品之象征。其造形復(fù)雜，是春秋時期青銅器分范合鑄的工藝代表作，與龍耳雙壺相比一南一北，造型宏偉氣派，裝飾典雅華美，堪稱春秋方壺的絕代雙驕！

當(dāng)然，博物院還有自己的鎮(zhèn)館之寶：賈湖骨笛、杜嶺方鼎、“婦好”鸮尊、玉柄鐵劍、蓮鶴方壺、蓮鶴方壺、四神云氣圖、武曌金簡和汝窯天藍釉刻花鵝頸瓶共九件寶物。

賈湖骨笛不只是中國年代最早的樂器實物，更被專家認(rèn)定為世界上最早的可吹奏樂器。實驗證明，賈湖骨笛不僅能夠演奏傳統(tǒng)的五聲或七聲調(diào)式的樂曲，而且能夠演奏富含變化音的少數(shù)民族或外國樂曲。它的出土，改寫了先秦音樂史乃至整部中國音樂史，具有無可比擬的重要地位和價值。它的橫空出世，無疑為我們研究中國音樂與樂器發(fā)展史。提供了彌足珍貴的實物資料。更重要的是它作為罕見的史前神器、作為中華民族必須翻越的從蒙昧走向文明的第一高峰，其對此后聞名于世的中國禮樂制度，土生土長的中國道家教家道教，乃至整個中華文化、文明都有重大影響！

玉柄鐵劍1990年出土于河南省三門峽市虢國墓（虢季墓），身長20厘米，莖長13厘米，西周晚期器物。劍身為鐵質(zhì)，鐵質(zhì)劍身與銅芯相接，銅芯部嵌入玉莖內(nèi)。劍首及莖身接合部均鑲以綠松石片。出土?xí)r已折為兩段，劍身外包一層絲織品，并被裝在用皮革精心制作的劍鞘內(nèi)。考古學(xué)將漫長的人類社會劃分為石器時代、青銅器時代、鐵器時代等三個時代，分別對應(yīng)于歷史學(xué)上的原始社會、奴隸社會、封建社會等三種社會形態(tài)。玉柄鐵劍玉柄、銅芯、鐵身，它的發(fā)現(xiàn)，把中國冶鐵史向前推進了200

年，標(biāo)志著作為社會生產(chǎn)力新代表的鐵器已經(jīng)萌芽，宣告封建社會即將來臨。稱的上是“中華第一劍”！

在這九件寶物之中，讓我感觸最深的是四神運氣圖：畫面上繪有青龍、白虎、朱雀、玄武、靈芝及云氣紋等,是中國目前所見年代最久、保存最為完整的壁畫。這幅西漢時期的墓室壁畫比煌壁畫還要早上600多年。國家檔案里就有一集專門介紹過它。站在它的面前，安靜的展廳只有從別處傳來的隱隱人聲，感覺自己好像就要被四神獸帶著踏云而去了?十分壯觀么！

在館內(nèi)，最讓我感到可笑的是有一個唐三彩的頭像，遠(yuǎn)處看，很像剛出現(xiàn)的“囧”字實在是太搞笑了。

中原大地，群雄逐鹿，演繹了多少風(fēng)云變化，河南這片土地上，承載著無數(shù)的英雄史詩！

河南博物院還收藏有二千多枚恐龍蛋化石，在世界各博物館中首屈一指。另有部分珍貴的近現(xiàn)代文獻、文物，其中如太平天國的布告、義和團的旗幟、吉鴻昌烈士就義時的血衣、彭雪楓烈士的遺物、《響導(dǎo)》周報、《紅旗報》、《中州評論》《拂曉報》等，這些珍貴的革命文物與古代歷史文物一樣，對開展愛國主義教育、弘揚傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義。

值得高興的是現(xiàn)在的博物院已不僅僅是一個參觀的地方，同時，許多文化節(jié)目也在博物院內(nèi)舉行，讓博物院不僅僅成為了古代文物的陳列地點，同時，也是現(xiàn)代的流動站，讓博物院真正的活了下去，而不是成為了一個死物。例如：為進一步推進學(xué)習(xí)型團組織建設(shè)，增強團員青年意識教育活動深入開展，結(jié)合省直文化系統(tǒng)“先進文化、和諧文化、廉政文化”讀書活動，廳直團委開展“文化旗幟、青春力量”主題演講比賽。同時，博物院也成為了校園文化的集結(jié)地點，在校園文化日，開展以“牽手博物館、文化進校園”為主題的形式多樣的教育活動，讓同學(xué)們也更多的了解到了中國古代偉大的文明。

通過這次觀光，我更好了地解到了我國古代的歷史文明和各民族的歷史和現(xiàn)狀，這能更好地促進國家的民族團結(jié)。這些藝術(shù)品不僅倡導(dǎo)了固有文化、提倡了學(xué)術(shù)研究、增長了民眾知識，還促進了社會文明，讓人們更好地了解從前，從而更好地為將來的發(fā)展做準(zhǔn)備。在觀看了這些藝術(shù)品之后，我了解到了我國文化的博大精深，以及古代人民的勤勞奮進，突然間感覺擺在我們面前的已不僅僅是藝術(shù)品，更是古代勞動人民智慧的結(jié)晶

總之，觀光過河南博物院之后，我深刻的體會到了中華歷史文化的燦爛和厚重，深刻的感受到了中國人民的聰明才智和創(chuàng)造才能！時下，我們正在進行著中華民族偉大復(fù)興的實際行動，此時，我可以很驕傲的說我是一名中國人，我們可以很自豪的說我們是華夏兒女！

第五篇：河南博物院觀后感

河南博物館觀后感

上個周末，老師帶著我們一塊參觀了河南博物院，里面陳列著出土的古代的歷史文物，上至秦漢，下至民國的東西，都有非常高的收藏價值和觀賞價值！

看過之后，我對我們的中華歷史有了新的理解和認(rèn)識，也感受到了河南文化的厚重和燦爛！河南地處華夏腹地，是古代中國政治、經(jīng)濟、文化的中心。幾千 年來豐厚的文化積淀，不僅確立了河南作為中華民族發(fā)祥地之一地位，同時也造就了河南博物院這一引人注目的文物收藏大館。

我們參觀了3 層，從進入大廳的一尊巨大的金色塑像到3 層的種種，拍了很多照片，也明白了許多東西。記憶尤甚的是三樓地上的中間有一個水晶球，走近它可以看到從四樓頂上映下的圖像，好像它里面有一張?zhí)珮O圖。用手觸摸時更加神奇，明明看到的是摸到了它但是還差一段距離才真正碰到它，抬頭向上仰望裝飾的象是銀河系的天空一樣，星空璀璨，構(gòu)思巧妙，讓人驚嘆。

我們在這里停留了很長時間。這里還有甬鐘就和在電視節(jié)目上見過的那種差不多。甬鐘是一種大型打擊樂器，也是廟堂祭祀、宮廷宴會必不可少的一種禮器。看簡介說明，這套鐘距今已有2500 年左右的歷史。甬鐘具備了7 聲音階結(jié)構(gòu)，能夠跨越四個半八度，可以演奏我們現(xiàn)代各種各樣的旋律，它也是我國迄今所發(fā)現(xiàn)的(2500 多年前的)春秋時期數(shù)量最大、音域最廣的一套甬鐘。

河南博物院所藏的玉器、骨器、金銀器、石刻造像、錢幣、書畫 等，均有值得稱道的地方。所藏的玉器，上自五千年前的仰韶文化時代，下迄明清，其中不泛精美絕倫、玲瓏剔透之作。尤其是永城僖山漢墓出土的金鏤玉衣，是目前時代最早的一件。館藏的古代雕刻藝術(shù) 品，諸如漢畫、佛教造像、磚雕和其他浮雕、圓雕作品等，是古代工 匠藝人智慧的結(jié)晶。其中著名的戲車畫像磚、田延和造像碑、劉根造 像碑、魯?shù)烂髟煜癖⑹幻媪塾^音像、盤龍石硯等等，都是中國 美術(shù)史上的精典之作。骨器中最值得一提的是舞陽賈湖裴李崗文化遺址出土的骨笛，有 “中華第一笛”之美譽，是中國最早的樂器。它是用鶴類動物的腿骨 鉆7 個音孔制作而成。在第6 孔與第7 孔之間還有一個用來調(diào)節(jié)音差 的小孔。經(jīng)測試，用它能吹奏出七聲齊備的下徵調(diào)音階。賈湖骨笛不只是中國年代最早的樂器實物，更被專家認(rèn)定為世界上最早的可吹奏樂器。實驗證明，賈湖骨笛不僅能夠演奏傳統(tǒng)的五聲或七聲調(diào)式的樂曲，而且能夠演奏富含變化音的少數(shù)民族或外國樂曲。它的出土，改 寫了先秦音樂史乃至整部中國音樂史，具有無可比擬的重要地位和價值。它的橫空出世，無疑為我們研究中國音樂與樂器發(fā)展史。提供了 彌足珍貴的實物資料。更重要的是它作為罕見的史前神器、作為中華民族必須翻越的從蒙昧走向文明的第一高峰，其對此后聞名于世的中國禮樂制度，土生土長的中國道家教家道教，乃至整個中華文化、文 明都有重大影響！不愧被譽為“中華音樂文明之源” 金銀器中，河南登封出土的武則天除罪金簡、鄧州福圣寺塔地宮 中出土的金棺銀槨，堪稱稀世珍寶，具有較高的歷史藝術(shù)價值。

就我本人而言我是很喜歡玉器的。其中最吸引我的是那些個小的玉類的裝飾品，上面還帶有獸類的圖案。其實玉自是古今人們的喜愛和崇拜，不僅用來做裝飾品，還用以祭祀天地祖先。漢代人認(rèn)為玉是“山岳精英”，將玉放置于人體上，可以使人的精氣不致外泄，這樣就能保持尸骨不腐，期待來世再生。漢墓出土的金鏤玉衣，是全國發(fā) 現(xiàn)的金鏤玉衣中最為古老的。還有很多唐代的“唐三彩”，唐代以胖為美，不但美女豐盈，就連馬匹也是肥嘟嘟的，觀音菩薩也有三道表示胖的淺淺的線。象牙蘿卜、象牙白菜，由整支象牙雕刻而成，用特殊技法為象牙著色。此文物保存至今已有 2000 年。兩件藝術(shù)品造型自然，形神兼?zhèn)洹Ｌ}卜由深到淺的紅色，直到下端的象牙白非常自然，連蘿卜上面 的根須，和須上沒有洗干凈的泥土，都看得清清楚楚。白菜翠綠鮮嫩，形象逼真，葉子脈絡(luò)清晰，顯得生機盎然。趴在蘿卜、白菜上的大肚 蟈蟈，造型飽滿逼真。其實我看到的第一眼，真的是有些差異的，只能說是太像了。

其中令我沒想到的是這里還有清明上河園的模型。對于自己這個河南人，還是值得驕傲的提的。這個模型上面有600 多人的造形，各式各樣的人，顯示出當(dāng)時中國的一派繁榮。清明上河圖模型是其下方陳列的宋代名畫《清明上河圖》的立體再現(xiàn)，我們就好像看見了千年 古都的繁華街市和風(fēng)俗民情。

總之，觀光過河南博物院之后，我深刻的體會到了中華歷史文化 的燦爛和厚重，深刻的感受到了中國人民的聰明才智和創(chuàng)造才能！時下，我們正在進行著中華民族偉大復(fù)興的實際行動，此時，我們可以很驕傲的說我是一名中國人，我們可以很自豪的說我是河南人！