第一篇：組工干部讀書體會：沉淀智慧 思考人生

組工干部讀書體會：沉淀智慧 思考人生

——讀《沉思錄》有感

《沉思錄》的作者是古羅馬皇帝馬克·奧勒留·安東尼，這本斯多亞派哲學的典型代表作，常被人們束之高閣，因為溫家寶總理的一句話“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀”，一時間在國內(nèi)銷售火爆，加上媒體的推波助瀾，閱讀總理的枕邊書，已經(jīng)成為一

種流行。最近，我也拜讀了這本留存千年的著作，雖然原書是用希臘文寫的，理解起來有一定難度，但初品《沉思錄》，已經(jīng)被它那“憂郁而高貴的氣質(zhì)”所打動。

本書作者把宇宙論和倫理學融為一體，并側(cè)重倫理學的探討，可大體分為兩個層次：

一是整體的世界觀。奧勒留認為，宇宙是一個有序的、完善的整體，世界萬物有其運動和發(fā)展的自然規(guī)律，同時在物質(zhì)的宇宙之中存在一種精神力量（或稱神靈）主宰一切。人不過是宇宙中的一粒元素，也是社會共同利益體中的一員，應當遵從自然而生活，按照理性（即本性）協(xié)調(diào)而動，與周圍萬物達到和諧統(tǒng)一，這與中國古代老子“天人合一”的思想很接近。

二是個體的人生觀。作者認為，人生的最高理想是按照宇宙的自然之道去生活，這里的“自然”不是任性放肆之意，而是所謂的理性、本性、法等等，類似于中國古代的“禮”，可理解為一種道德規(guī)范。梁實秋先生在推薦這本書的時候說，人生的美德有四：一為智慧，所以辨善惡；二為公道，以便應付一切悉和分離；三為勇敢，藉以終止痛苦；四為節(jié)制，不為物所役。我覺得，這段話比較精煉的概括了《沉思錄》所追求的人的本性。

閱讀這本書，仿若漫步時空，聆聽大師的孜孜教誨，掩卷沉思，收獲了不少人生哲學：

1.勤于思考，培養(yǎng)辯證思維。康德的墓志銘上有句話“世上有兩樣東西，我愈是經(jīng)常持久的思索，愈使心靈充滿不斷增長的敬仰和敬畏，那就是頭頂燦爛的星空和心中的道德法則”，《沉思錄》同樣有這樣一種博大的胸襟，它把人放在宇宙蒼穹之下，萬物循環(huán)之中，死亡不過是自然的一種運轉(zhuǎn)，生命不過是一個過客的旅居，“多少赫赫有名的人最終被忘卻”。閱讀這本書，時常靜下心來思考人生，培養(yǎng)一種縱橫交錯的哲學思維，學會多角度分析問題，盡可能客觀的評價事物，會幫助我們在人生的旅途中站得更高、看得更遠。

《沉思錄》告訴我們，從縱向來看，時間就是一條長河，生命一去不復返，我們要藐視死亡，更要珍惜今天。一個人活一百年還是兩千年并無本質(zhì)的區(qū)別，人能擁有的只是現(xiàn)在，我們必須抓緊時間，不僅僅是因為我們一天天地接近死亡，而且我們對事物的觀照和理解力會先行消失。昨天已成為歷史，明天只是一個傳說，惟有今天，才是生活最美好的禮物。經(jīng)濟學家于光遠老人在91歲的時候，把自己的人生分解成80萬個小時，他的人生哲學就是善于處理忙閑之道。生命在于運動，要努力讓自己“忙起來”，學會“不以忙為苦，而以忙為樂”；同時也要高度重視“閑”，多一些冷靜思考的空間，在忙中保持一點閑的心情，讓自己每一天都過得充實、快樂。

從橫向來看，人類社會普遍存在三種聯(lián)系，即人與周圍物體的聯(lián)系、人與事物產(chǎn)生的原因的聯(lián)系、以及人與人之間的聯(lián)系，每個人都生活在社會共同體之中，思想和活動必須符合公共利益。雖然沒有啟蒙思想家直接而激進的闡述，但《沉思錄》關于萬物平等、共同法則的思想，對現(xiàn)代西方民主政治制度的形成產(chǎn)生了深遠的影響。為什么溫總理在三鹿奶粉事件中再次提到《沉思錄》，就是要喚起人們對道德法則的敬畏。市場經(jīng)濟以來，我們在追求“經(jīng)濟利益最大化”的過程中精神世界的空白來不及填補，從三聚氰胺到地溝油，從蘇丹紅到毒飯盒，最會吃的中國人也沒能守住“吃得放心”的底線。另一方面，隨著貧富差距增大，社會矛盾不斷凸顯，類似“校園傷人案”的“個人恐怖主義”的事件屢屢發(fā)生。為什么一向倡導“仁義禮智信”的文明古國，會出現(xiàn)如此嚴重的社會道德缺失，為什么一直秉持“中庸之道”的中國人，也開始走起了極端？我想，其重要原因之一就是信仰危機，中國百姓缺少一種普世的社會認同感，幾千年來對封建帝王的崇拜，造成了奴性與依附心態(tài)，突然一天釋放了，反倒迷失方向，無所畏懼。老百姓的權利意識正在覺醒，但權利的保障、社會矛盾的疏導卻跟不上節(jié)拍，中國社會關系依然以人情為紐帶，以地域為界限，尚未形成一種以公共利益為基礎的規(guī)范有序的公民與國家的社會關系。新一輪支援新疆的熱潮已經(jīng)開始，在談及治疆之策時，賀衛(wèi)方教授強調(diào)“國家身份認同”的重要性，他傾向于打破一味的依據(jù)血緣的族群身份辨別系統(tǒng)，建立一種以不同利益為基礎的重新組合的多元化社會結構，達到先“分裂”后“融合”的效果，不失為我們提供了另外一種視角。

《沉思錄》中有一句話：“作惡者也是對自己行惡”，如果我們每一個人，特別是當權者，在作出任何重大決策的時候，都能夠堅持用聯(lián)系的、辯證的觀點看問題，多批判、多從反面論證，就能夠跳出自身利益的狹小圈子，做出更為符合社會公共利益的行動。

2.善于學習，不斷取長補短。本書一開篇就用了9頁的篇幅表達自己學習和感恩的過程，“從我的祖父那里，我學習到弘德和制怒；從我的父親那里，我懂得了謙虛和果敢；從我的母親那里，我濡染了虔誠和仁愛，以及遠離奢侈的簡樸生活方式；從我的老師那里，我學會了忍受勞作、清心寡欲、事必躬親，不干涉他人事物和不輕信流言誹謗”等等，奧勒留從不同人

身上學到許多優(yōu)秀的品質(zhì)和人生的經(jīng)驗，更重要的是，他掌握了分析和處理問題的正確方法。三人行，必有我?guī)熝伞保磉叺娜耸亲詈玫睦蠋煟瑫r常發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點，善于吸收有益的經(jīng)驗，是一個人能夠快速成長進步的關鍵。我初到機關處工作的時候，面對大量繁瑣、業(yè)務性強的工作，有點摸不著頭腦，但處里的每一位同志都是我的良師益友，對我的幫助非常大。馬處，知識廣博，思維開闊，工作中不斷帶來新的理念；羅處，思維敏銳，考慮問題周到全面，處事胸有成竹；李處，熱情直率，思路清晰，辦事雷厲風行；吳處，溫文爾雅，嚴謹細致，待人真誠，對我總是毫無保留地幫助指導。每一個人都有閃光點，關鍵看我們是否有一雙慧眼，有寬廣的胸懷，善于發(fā)現(xiàn)，善于學習，像海綿一般，拼命吸收，使自己能力更全面，人格更健全。正如書中所說，“想想那些和你生活在一起的人的德性，例如某個人的積極，另一個人的謙虛，第三個人的慷慨，德性的榜樣在與我們一起生活的人身上展示……”

3.學會妥協(xié)，常懷包容之心。奧勒留認為，“人們是彼此為了對方而存在的”，“不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容”。“金無足赤，人無完人”，一個人有優(yōu)點就有不足，我們應常懷包容之心，善待自己，也要善待他人。對于一個組織來說，寬松和諧的人際關系，可以減少摩擦，提高團隊工作效率，甚至能激發(fā)創(chuàng)造力。華為是一個具有較強創(chuàng)新能力的公司，最近，中央高層也在關注，可以說，它是我們民族企業(yè)的一面旗幟。《領導文萃》中曾提到，“開發(fā)、妥協(xié)與灰度”是華為重要的核心價值觀。“海納百川，有容乃大”，寬容和適度妥協(xié)是一種成功之道，寬容不是膽怯，更不是無原則的退讓，而是通過適當?shù)慕粨Q來確保目標的實現(xiàn)。領導干部如果真正領悟了寬容與妥協(xié)的藝術，達到一種兼容并蓄的“灰度境界”，就能在正確的道路上走得更遠。對于我們個人來說，保持寬容心態(tài)，不但可以提高生活的幸福指數(shù)，還能為自己贏得更寬松的發(fā)展空間。

4.淡薄名利，拿得起放得下。在奧勒留眼里，人生彷如一出戲劇，每個人都要按照執(zhí)法官的安排，全身投入的演好自己的角色，當有一天被辭退時，應該滿意地、莊嚴地退場。它意在告訴我們，生命的意義不在于它的長度，而在于它的寬度和厚度。生命的不完美就是完美，人生不要背著不應有的包袱，只要做好自己的本分，無論生命長短，都能無愧于自己的使命。

這不禁讓人想起了這樣一個畫面，英國首相克萊格宣誓就職的同時，前首相一家要搬出唐寧街10號，美國總統(tǒng)奧巴馬入主白宮之時，小布什也得馬上收拾行李離開，而且整個過程被媒體全程直播。這看似不近人情的安排，卻有其深刻含義。在西方人看來，這不僅僅是一種儀式，更是權力移交的象征。在民主和法治社會，權不隨人轉(zhuǎn)，一旦離去，就要交出權力，卸下包袱，回歸普通人的狀態(tài)。相比之下，有些領導人退下來后，依然不能調(diào)整心態(tài)，放不下高高在上的感覺，更有甚者，利用手中權力余溫繼續(xù)享受特權，為自己或親屬謀利。于丹在談《論語》時講的那個老和尚與小和尚的故事大家應該都聽過，拿得起是一種勇氣，放得下是一種境界，在面對人生的成敗起伏、進退留轉(zhuǎn)的時候，我們應該多一份坦然和平靜。古人云“窮則獨善其身，達則接濟天下”，對于領導者來說，在其位則應為民請命，鞠躬盡瘁，不在其位則應修養(yǎng)身心，傳承美德。

最后，讓我們再次回味書中的優(yōu)美語句：

“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的一切只是一個夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭，是一個過客的旅居，身后的名聲也會迅速落入忘川。那么一個人靠什么來指引？惟有哲學。”

這是一本需要慢慢品讀的書，我想，十年之后，二十年之后，我們再重溫《沉思錄》，一定會有更深刻的體會。

第二篇：組工干部讀書體會：《林肯傳》讀后感

組工干部讀書體會：《林肯傳》讀后感

出生于普通農(nóng)民家庭的林肯，連續(xù)兩次當選美國總統(tǒng)，被稱為“偉大的解放者”。馬克思曾這樣評價林肯：“他是一位達到了偉大境界而仍然保持自己優(yōu)良品質(zhì)的罕見人物。這位出類拔萃和道德高尚的人竟是那樣謙虛，以致只有在他成為殉道者倒下去之后，全世

界才發(fā)現(xiàn)他是一位英雄。”林肯從一介平民成為受人尊敬和愛戴的總統(tǒng)，他的成功帶給我們很多思考，對年輕干部的成長和事業(yè)發(fā)展有著啟迪作用。

一要有健康的心態(tài)。林肯一生飽嘗挫折，他兩次經(jīng)商均告失敗，還欠下巨額債務；參加十一次競選，結果八次失利；擔任總統(tǒng)，用人多次失誤，造成戰(zhàn)場上節(jié)節(jié)敗退。但在挫折和失敗面前，林肯沒有委靡不振，沒有氣餒退縮，始終保持積極樂觀的心態(tài)，一次次從命運的陰影里走出來，不斷從失敗中吸取教訓，為成功積累下經(jīng)驗，最終達到了事業(yè)的頂峰。林肯有句名言：“雖然心碎，但依然火熱，雖然痛苦，但依然鎮(zhèn)定。對付屢戰(zhàn)屢敗的最好辦法就是屢敗屢戰(zhàn)。”從林肯身上可以看出，陽光積極的心態(tài)是事業(yè)成功的必備條件。我們要想事業(yè)有成，必須提升自我心態(tài)調(diào)適能力，學會在困難和挫折中砥礪品格、錘煉意志，保持健康的精神狀態(tài)和昂揚的工作激情，通過干好每件事，走好每一步，讓生命更加充實、人生更有價值。

二要有寬容的氣度。有個叫斯坦頓的人，一直瞧不起林肯，多次當眾指責林肯“愚不可及”，稱他是“原始的大猩猩”。然而林肯看重他的軍事才能，不計較個人恩怨，任命他為陸軍部長，使陸軍部氣象一新。對任何事不懷惡意，對所有人抱有寬容的態(tài)度，這是林肯為人處事的原則。因此，他能夠重用同臺競選的對手，容忍譏諷謾罵他的下屬，寬恕戰(zhàn)敗的敵人。也正是這種寬容大度，幫助林肯征服了輕視和敵視他的人，取得了最廣泛的民眾支持，獲得了政治和戰(zhàn)場上的雙重勝利。古人講：“有容乃大，無欲則剛”。作為年輕干部，我們要想仕途順暢、有所作為，需要良好的人際環(huán)境。在為人處事上必須做到寬宏包容，與人相處要多體諒別人的難處，能容下別人的短處，對待他人多一些熱情，多一些尊重，這樣才容易被周圍人接納，從而得到更多的支持和幫助，人生的路才會越走越寬。

三要有誠信的美德。林肯曾與人合伙經(jīng)商，由于經(jīng)營不善，導致生意失敗，欠下巨額債務，合伙人也因酗酒死亡。此時，他完全可以鉆法律空子躲過債務，但他卻主動找到債主，作出連本帶息償還的保證，結果他用了15年時間才還清債務。在競選總統(tǒng)時，林肯向選民公示自己的財產(chǎn)：“我有一個妻子和三個兒子，都是無價之寶。”還有一間租來的房子，里面有一張桌子、三個凳子和一個書架。“我本人既窮又瘦，沒有什么可以依靠的，惟一可依靠的就是你們。”林肯的信譽和誠實給選民留下深刻印象，為他贏得了民眾的信任和支持，使他在選舉中獲得了優(yōu)勢，戰(zhàn)勝了財大氣粗的競選對手。古語云：“人無誠信，不可立于世”。年輕干部正處于事業(yè)成長期，我們要把誠信作為立身之本、處世之寶，在平時工作和生活中，做到言必行、行必果，堅持說實話、辦實事，努力做一個對人真誠、處事實在的干部，通過堂堂正正做人、老老實實做事來取得領導、同事和群眾的信任。

四要有謙虛的品格。進入白宮之后，林肯的辦公室門還像在律師事務所一樣敞開著，誰都可以走進去給他提些建議。他也經(jīng)常主動走進人群，虛心地征求和聽取意見。林肯的謙虛拉近了他與別人的距離，贏得了周圍人的真心支持，也使他能夠聽到更多善意的批評，及時發(fā)現(xiàn)自己的失誤，掌握更多的真實情況，在關鍵時刻作出正確的判斷和更好的決策，從而保證了事業(yè)的成功。鄭板橋曾有一首詩托竹喻人，寫道“未出土時先有節(jié)，已到凌云仍虛心。”年輕干部，尤其是組工干部，由于崗位的原因，別人可能高看我們。但我們要認清自己，不論身處何位，都要保持謙遜的品德和虛心的態(tài)度。謙虛使人清醒，謙虛使人進步。我們要把自己看低一點，把別人看高一些，善于發(fā)現(xiàn)別人的長處，及時找到自身的短處，取人之長補已之短，在否定自我中完善自我，不斷提高工作能力和水平。

五要有仁愛的精神。林肯做律師時，曾為一位貧窮的老婦人打贏了官司，不僅沒收費用，而且還替她結清了旅館的賬單，買了車票送她回家。在遇刺前的當天晚上，林肯還特赦了一個逃兵的死刑，在文件上寫道：“讓這個孩子活著，比讓他躺在地下對我們有益”。仁愛成為林肯最有力的武器。他帶著仁愛給予黑奴夢想的人權解放，使北方聯(lián)盟獲得了黑人的擁護，取得了戰(zhàn)場上的兵力優(yōu)勢；他運用仁愛撫平戰(zhàn)爭造成的心靈創(chuàng)傷，使國家政權獲得南北民眾的廣泛支持和擁護，也使他本人成為美國歷史上最受愛戴的總統(tǒng)。孟子說：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”作為年輕干部，我們工作在組織部門，服務黨員干部和基層群眾，更需要具備仁愛精神。只有帶著一顆愛心工作，多給予黨員干部和基層群眾關愛，用組織的真情讓社會多些陽光、多些溫暖，才能贏得群眾的愛戴和擁護。

第三篇：組工干部工作體會

組工干部要爭當好干部的“伯樂”

組織部門要努力做到選賢任能、用當其時，知人善任、人盡其才，把好干部及時發(fā)現(xiàn)出來、合理使用起來。組工干部要爭當好干部的“伯樂”。

要有愛才之心，培養(yǎng)選好干部的德操。要有愛才惜才的深情。在思想上重視干部，在感情上貼近干部，在工作生活上幫助干部，特別是當干部遭嫉妒、受委屈、被排擠時，要敢于主持公道，伸張正義，充當干部的“守護神”。要有無私無畏的品質(zhì)。“心地無私天地寬”。要時刻牢記“權為公用”，講黨性不徇私情，講原則不濫用公權，公道正派地選干部，選公道正派的干部，用自己的行動體現(xiàn)組工干部應有的高尚人格。要有豁達寬廣的胸襟。自覺擺正自己的位置，扮演好自己的角色，淡化“官”念，不能嫉賢妒能，搞“武大郎開店——不用個高的”，要甘為人梯，甘當“鋪路石”。

要有識才之智，煉就選好干部的慧眼。用政治的眼光選干部。堅持從政治的角度量才，用政治眼光識才，從講政治的高度選干部，多一些冷靜的觀察、理性的分析和深入的思考，推薦那些政治堅定，自覺貫徹黨的基本路線的優(yōu)秀干部。用辨證的眼光選干部。選干部既要看一時一事的表現(xiàn)，特別是關鍵時刻的表現(xiàn)，更要看其全部的歷史和全部的工作，不能一俊遮百丑，也不能一丑遮百俊。用犀利的眼光選干部。選干部是個“剖石為玉，淘沙為金”的過程。組工干部在選干部時要善于見微知著、撥云見日，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，要像“x光機”一樣準確識別人，不被表像所迷惑，特別要警惕那些投機取巧、嘩眾取寵、慣于做表面文章的人。用開闊的眼光選干部。組工干部要看得遠，打破年齡、性別、地域、行業(yè)等界限，消除選人上的死角和空白點，廣攬各方優(yōu)秀干部；要看得深，善于發(fā)現(xiàn)干部中“潛力股”、善于發(fā)掘“好苗子”；要看得廣，拓寬選干部的視野，跳出狹隘封閉的小圈子，站在全局的高度，通過橫向、縱向比較，選準干部、選好干部。

要有容才之量，增強任用好干部的膽識。敢于任用有爭議的干部。沒有爭議的人不一定是好干部，有爭議的人不一定不是好干部。對那些因堅持原則、大膽改革而招至非議的干部，要在弄清是非曲直的基礎上，敢于為他們“鳴冤叫屈”，讓他們輕裝上陣，大展宏圖。敢于任用有潛能的干部。現(xiàn)實生活中，有些干部因為崗位、職務的約束，“英雄無用武之地”，才干得不到展示，不被人注目。對這樣的干部，也應大膽把他們?nèi)斡玫绞蛊錆撃苣軌蜥尫诺牡胤交驆徫弧８矣谌斡糜腥秉c的干部。組工干部不僅要有任用優(yōu)點突出的干部的膽識，也要有敢于任用有缺點的干部的氣魄，把他們?nèi)斡玫侥軌驌P其長避其短的合適崗位。

第四篇：組工干部工作體會

組工干部工作體會

組織部門是黨委的參謀和助手，是選好人、用好人的工作部門，所肩負的責任和所處的位置十分重要。怎樣做一個新時期合格的組工干部？怎樣塑造組工干部的良好形象？怎樣體現(xiàn)組工干部的更高追求？怎樣做到讓黨放心，讓人民滿意？我們應該不斷進行思考和總結。

胡錦濤曾經(jīng)指出：“必須充分認識到，組織部門干部的素質(zhì)、作風和形象如何，直接關系到人民群眾對黨的看法，對黨風廉政建設的信心，乃至影響到整個黨的形象，同時也決定著組織工作的效率和質(zhì)量。”這就要求我們每一個組工干部不斷提高自身素質(zhì)，改進工作作風，一個組工干部的素質(zhì)、作風的高低、好壞是由多方面因素決定的，我想從中國傳統(tǒng)文化中的一個“善”字來談談我的一些感想。

組工干部個人品德要追求“上善若水”、“盡善盡美”。“上善若水”語出老子【道德經(jīng)】第八章。原文如下：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。這句話是老子用水來比喻有高尚品德者的人，具有高尚品行的人，總是像水那樣愛在最低的位置上。水的特點一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與爭。最完善的人格也應該具有這種心態(tài)與行為，不但做有利于眾人的事情而不與爭，而且還愿意去眾人不愿去的卑下的地方，愿意做別人不愿做的事情。可以忍辱負重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利。而“盡善盡美”是指極其完善，極其美好。做組織工作的人，因所處地位特殊，就要追求象“水”一樣的品德：心胸沉靜、待人真誠、格守信用、不爭功名；就要追求完美的個人品德，做一個“講黨性、重品行、做表率”的完美詮釋者。

組工干部識人用人要“從善如流”、“知人善任”。三字經(jīng)第一句就是“人之初，性本善”。為什么要把“善”放在最前面呢？因為人區(qū)別于動物最重要的特征就是人有善良的本性，不會像有的動物那樣野蠻和殘忍。中國自古就有成語“從善如流”的說法，《左傳·成公八年》中：“君子曰：從善如流，宜哉。”指聽從好的，正確的意見，就像流水向下流那樣迅速，自然，也就是說要能迅速地接受別人的好意見。組織部門的干部在考察干部、使用干部的過程中應該將這種品質(zhì)弘而揚之、推而廣之、擴而大之，只有提倡從善如流而不是隨波逐流，才能做到知人善任組工干部做人交友要“與人為善”、“擇善而從”。“與人為善”出自《孟子·公孫丑上》：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”說的是戰(zhàn)國時期，孟子教育學生說：“子路十分虛心聽取別人指出他的毛病與不足，然后加以改正。從歷史上看，凡是君子都是吸取別人的優(yōu)點、長處，自己來實行善事。君子的最高德行就是與人為善。”中組部前部長李源潮曾說過，組工干部要做黨性最強的干部，我的理解是，作為新時期的組工干部同時也應該是追求最高德行的人、以最高工作標準要求自己的人。《論語》云：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹Ｗ钪苯拥牡莱隽斯湃私挥训臏蕜t：遇人必詳為考慮，而后與之商議，擇善而從。組織部門承擔著為黨管理、教育干部的特殊使命，同時組工干部當然也具有人的正常做人、交友的需求，我們在做人、交友中更應該牢記“與人為善”和“擇善而從”。

組工干部實際工作要能“舉善薦賢”、“善始善終”。“舉善薦賢”出自《三國演義》：“舉善薦賢，乃美事也”就是說要保舉推薦品德好、有才能的人。鮑叔向齊王舉薦管仲，蕭何向漢高祖舉薦韓信，成就封建帝王的偉業(yè)，鮑叔和蕭何不也一樣有功而受百姓的敬重，甚至比管仲、韓信更加得到贊譽。《史記》說：“鮑叔向齊王舉薦了管仲，天下的人不過多稱贊管仲的賢才，而倍加稱贊鮑叔，是因為鮑叔善于發(fā)現(xiàn)人才。”正如古人說的“知賢舉賢者，賢也。”我們組工干部常常以“甘為人梯”來要求自己，要把以識賢薦賢用賢為己任、己甘、己樂、己功。要知道，若不公道正派，舉善薦賢，就會拉幫結派、徇私廢公，那就成為組工干部的大忌了。“善始善終”出自《莊子》，指做事情有好的開頭，也有好的結尾，辦事要認真。孔子說：“靡不有初，鮮克有終”，意思是人們辦事情開頭往往都不錯，但能夠善始善終的卻很少。組織工作領域廣闊，層面多雜，任務繁重，有的時候各種任務接踵而至，組工干部常常是孤燈伴夜雨，瘦影伴無眠，加班加點是家常便飯，酸、甜、苦、辣皆有所嘗，而他們沒有特殊的待遇、福利、報酬，更多的只有清苦，然而工作任務、責任、使命，決定了他們必須以苦為甘，以清為樂，工作必須善始善終。

黨的十八大報告中指出，要建設學習型、服務型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨。我們每一個組工干部努力提高主動學習、善于學習的本領就是題中應有之義。中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，在文化長河中前人給我們留下了無數(shù)奇葩、瑰寶，也為我們基層組工干部提升綜合素質(zhì)、提高工作能力提供了營養(yǎng)之源、能量之源！

第五篇：組工干部工作體會

推動組織工作要堅持常“照鏡子”

全省組織部長會議指出，要始終堅持問題導向，保持清醒認識，既敢于正視問題，又積極解決問題，推動組織工作取得新成效。這就要求組織部門必須堅持常“照鏡子”，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

堅持以先輩先進事跡為鏡，做到見賢思齊。組織工作摻不得半點虛假，容不得半點私情，來不得半點馬虎。組

工干部應時刻樹立“不是沒有問題，而是問題有多少”的思想。在工作、學習和生活中，要常以先輩、先進為鏡，在對比中查找自身不足。結合當前實際，就是要對照龔全珍查擺理想信念、道德信仰方面存在的問題；對照涂紅剛查擺業(yè)務能力、工作心態(tài)上的問題，對照“開山愚公”黃欣泉查擺奉獻意識和吃苦意識上存在的問題。組工干部是組織工作的“推動者”、“實踐者”，只有先把自身問題一個個解決好，才能凝聚成推動組織工作發(fā)展的“正能量”。

堅持以新條例新要求為鏡，做到立行立改。組織工作只有不斷適應新形勢、新環(huán)境，才能與時俱進，服務社會發(fā)展。組織部門要主動從不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來。貫徹落實全省組織部長會議精神，就是要對照其中的新要求進行把脈會診，查找貫徹不深、落實不嚴的問題，也要對照新修訂的干部任用條例，查找執(zhí)行不夠、力度不大的問題，在把握好新要求、新變化的基礎上，不斷進行回爐補課，做到先知先行，立行立改，才能讓組織工作體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

堅持以黨員群眾意愿為鏡，做到務實高效。組織工作要始終以黨員干部群眾意愿為鏡，堅持把群眾滿意度作為組織工作的“晴雨表”。既要“開門”納諫，常聽黨員干部和基層群眾對組織部門的意見和建議，還要“出門”訪諫，常下基層單位聽取班子建設和干部培養(yǎng)選拔意見，常進農(nóng)村聽取群眾對基層黨組織建設的需求和期盼，敢于面對“挑刺”，樂于接受評議，同時更要常思問題根源，常想務實舉措，真正解決好困擾黨員干部群眾實際問題，切實通過提升組織工作成效來回應廣大黨員干部群眾意愿。