第一篇：《山居筆記》讀書(shū)筆記

篇一：《山居筆記》讀書(shū)筆記

拿起余秋雨的《山居筆記》很是喜歡，被他的無(wú)界的知識(shí)領(lǐng)域，美麗的語(yǔ)言技巧，發(fā)人深省的語(yǔ)言所吸引，讓我在一周之內(nèi)（只是下班后的晚上）就讀完了。跟隨他的筆墨從幾代皇帝或工作或休閑抑或避難的承德避暑山莊到流放者的土地東北寧安縣，再到讓蘇東坡赤壁懷古的黃州赤壁、已然消逝的渤海國(guó)、千年庭院岳麓書(shū)院、富甲一方的山西、作者的故鄉(xiāng)有著悠久文明和無(wú)數(shù)豪家的余姚最后在祖國(guó)的最南端天涯海角終止這場(chǎng)旅行

同時(shí)跟著他一起剖析了歷史問(wèn)題，理解了科舉、魏晉風(fēng)骨和小人這些深刻的話(huà)題。他這個(gè)筆記是想通過(guò)自己的實(shí)地考察、資料查閱了斷一些疑難文化課題，歷史告訴我們就像最后一篇一樣，雖然沮喪但都是我們要面對(duì)的。

從《一個(gè)王朝的背影》至《歷史的暗角》，不管品讀歷史，還是回味人生，很多難題還需繼續(xù)探訪(fǎng)，這些問(wèn)題當(dāng)然不可能輕易找到答案但所能做的就是呼吁更多的學(xué)者親身去感觸和研究，我們現(xiàn)在文化與商業(yè)的狹路相逢，會(huì)是怎樣一個(gè)結(jié)果還無(wú)人可知，只是對(duì)抗一直存在。

從康熙王朝的盛世到慈禧，一個(gè)朝代的興衰已躍然紙上，避暑山莊也就見(jiàn)證了這些變故。佩服康熙的“修德安民”不修長(zhǎng)城，欽佩他的遠(yuǎn)見(jiàn)和多方知識(shí)。后來(lái)的雍正、乾隆雖沒(méi)有他們父輩那般偉大，卻也各有才華，做了不少貢獻(xiàn)，但倒后來(lái)的道光、咸豐氣數(shù)已盡。慈禧建一頤和園和避暑山莊對(duì)峙，意味著熱河的雄風(fēng)早已吹散，清朝從此陰氣重重、劣跡斑斑。清朝滅亡后，社會(huì)動(dòng)蕩，世事忙亂，人們也沒(méi)有心思去品咂一些這次歷史變更的苦澀厚味，就匆匆趕路了，直到王國(guó)維在頤和園投水而死，才讓全國(guó)的有心人肅然沉思。五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無(wú)再辱，他是為文化而死。一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。改朝換代是必然，或許文士不能忍受文化的衰落？

最近看了一些宮廷劇，提到寧古塔，從余的考察中才知道原來(lái)在東北，這片讓我曾經(jīng)覺(jué)得富碩、豪爽的土地，原來(lái)有過(guò)這么多悲傷，陰暗的過(guò)去。還好歷史不能壓倒文明以及文化的傳播，即使在那些被流放者中也能交流出美麗的文字，流傳著積極向上的句子。生經(jīng)多難情愈好，這實(shí)在是災(zāi)難給人最大的恩惠，所謂患難見(jiàn)真情吧，這個(gè)時(shí)候的幫助遠(yuǎn)比豐厚的禮品和華麗的語(yǔ)句真實(shí)打動(dòng)人。顧貞觀(guān)思念吳兆騫寫(xiě)的詞作也得到流傳，更說(shuō)服了納蘭容若的鼎力相助，終于將朋友救出。流放創(chuàng)造了一個(gè)味道濃重的精神世界，竟使我們得惠至今。東北人的重友情、講義氣一定與流放者們的精神遺留有深刻關(guān)聯(lián)吧。從宏觀(guān)來(lái)說(shuō)，流放無(wú)論如何也是對(duì)文明的一種摧殘，部分流放者從傷痕累累的苦痛中掙扎出來(lái)，手忙腳亂創(chuàng)造出了一些文明，但并不能給流放本身增色添彩，比較這樣限度的對(duì)生理心理的嚴(yán)重侵害，還是磨滅了很多人才。文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過(guò)苦難，卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害，卻絕不肯定迫害。部分文人之所以在流放的苦難中顯現(xiàn)人性、創(chuàng)建文明，本源于他們內(nèi)心的高貴。他們的外部身份和遭遇可以一變?cè)谧儯珒?nèi)心的高貴卻未曾全然銷(xiāo)蝕，這正像有些人不管如何追趕潮流或身居高位卻總也掩蓋不住內(nèi)心的卑賤一樣。毫無(wú)疑問(wèn)，最讓人動(dòng)心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以再生死存亡的邊緣吟詩(shī)作賦，可以用自己的一點(diǎn)溫暖去化開(kāi)別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種。

比之于山川湖泊、大漠荒原，都市是非常脆弱的，越是熱鬧的東西越是脆弱，然而都市的熱鬧卻是人性的匯聚，人性匯聚到如此密集的程度還依然脆弱，這不能不說(shuō)是人類(lèi)的一大悲劇。除了像龐貝古城那樣純自然力的毀壞之外，致使許多城市消亡的原因還在于人類(lèi)自身。人類(lèi)，尤其是中國(guó)人，究竟有什么深層原因使他們既迷戀城市、覬覦城市，又與城市過(guò)不去呢？渤海國(guó)從曾經(jīng)的繁盛走向灰飛煙滅，我們只能說(shuō)，歷史曾經(jīng)在這塊荒涼的土地上做過(guò)一個(gè)有關(guān)城市的夢(mèng)。夢(mèng)很快碎了，醒來(lái)一片荒涼。縱然城市這么脆弱，我盡管喜歡安靜、崇尚自然，卻還是以一個(gè)現(xiàn)代人的想法渴望著無(wú)數(shù)生命散發(fā)出的蓬勃熱能。只是希望我們的城市能有更多的美好，更多的包容與綠洲般讓人心曠神怡的空氣。

蘇東坡的經(jīng)歷說(shuō)不順也還是幸運(yùn)，能在中年超脫，得到如此佳作，傳世千古。一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)一段時(shí)間一直把諸多文化大師捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人。黃州的凄苦，讓蘇東坡更加超脫，灑脫勇敢，藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華。寂寞沙洲冷，正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無(wú)言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無(wú)法對(duì)話(huà)的地方尋找對(duì)話(huà)，于是對(duì)話(huà)也一定會(huì)變得異乎尋常。像他這樣的靈魂竟然寂靜無(wú)聲，遲早會(huì)創(chuàng)造一個(gè)宏大的奇跡讓世界震驚。成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的聲響，一種不再需要對(duì)別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)吵鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

去過(guò)湖南兩次，還是錯(cuò)過(guò)了岳麓書(shū)院，只知現(xiàn)今指點(diǎn)江山的橘子洲頭，不知千年文人培育之地的書(shū)院，但不知現(xiàn)今能否找到點(diǎn)遠(yuǎn)古的學(xué)識(shí)，感受到那種學(xué)習(xí)的氛圍呢？書(shū)院包容了眾多的學(xué)者，求知若渴的心，雖然將學(xué)者還是文人都受到過(guò)打擊，但是這種文化的傳播從沒(méi)有中斷。朱熹的教學(xué)影響著歷代的學(xué)者，當(dāng)時(shí)的好學(xué)遠(yuǎn)非現(xiàn)在所能比，過(guò)于浮躁的社會(huì)使得對(duì)文化的理解過(guò)于淺顯，對(duì)知識(shí)的追求過(guò)于單薄。誰(shuí)能保證歷代教育家一輩子又一輩子澆下的心血和汗水，一定能滋養(yǎng)出文明的花朵，而這些花朵又永不凋謝？誠(chéng)然，過(guò)一段時(shí)期總有人站出來(lái)為教育和教師張目，瑯瑯書(shū)聲，響徹九州，但岳麓書(shū)院可以作證，這一切也恰似潮漲潮落。不知怎么回事，文明這個(gè)文明古國(guó)有一種近乎天然的消解文明的機(jī)制，三下兩下，瑯瑯書(shū)聲沒(méi)了，代之以官場(chǎng)寒暄、市井嘈雜、小人哄鬧。在人的整體素質(zhì)特別在文化人格上，文明究竟比朱熹、張拭那個(gè)時(shí)代長(zhǎng)進(jìn)了多少？他們又曾預(yù)料到這個(gè)時(shí)代的現(xiàn)狀么？而我們，是否也能由此去猜想今后？人類(lèi)歷史上，許多燥熱的過(guò)程、頑強(qiáng)的奮斗最終仍會(huì)組接成一種整體性的無(wú)奈何悲涼。我們擁有一個(gè)庭院，像岳麓書(shū)院，又不完全是，別人能侵凌它，毀壞它，卻奪不走它。很久很久了，我們一直在那里，做著一場(chǎng)文化傳代的游戲。至于游戲的結(jié)局，我們都不要問(wèn)。

一直山西是個(gè)比較窮的地方，除了那些暴富的煤商，靠壓榨著貧苦大眾的生命撈錢(qián)，那有錢(qián)的也讓我覺(jué)得那錢(qián)不干凈，沒(méi)有什么好炫耀的；唯一的好感是平遙古城，那個(gè)讓我向往的地方；大學(xué)時(shí)一個(gè)朋友的是山西的，才讓我覺(jué)得可能山西也還可以的，至少他的為人還有平常生活的寬裕度讓我覺(jué)得那是一個(gè)有窮有富的地方。直到今天看到余老師的《抱愧山西》，我是和他一樣的感覺(jué)，慚愧，那個(gè)讓我所謂蘇南人有點(diǎn)不屑的地方，原來(lái)曾是全國(guó)最富庶的地方。晉商原來(lái)那么有經(jīng)商頭腦，那么聰明，靠自己的雙手和頭腦創(chuàng)造著幾乎覆蓋全國(guó)的財(cái)富。蘇州的“中國(guó)戲曲博物館”讓多少藝術(shù)家驚嘆不已，原來(lái)這只是“三晉會(huì)館”，即山西人到蘇州來(lái)做生意時(shí)的一個(gè)聚會(huì)場(chǎng)所。說(shuō)起來(lái)蘇州也算富庶繁華的了，沒(méi)想到山西人輕輕松松來(lái)蓋了一個(gè)會(huì)館把風(fēng)光占盡。宋靄齡的丈夫孔祥熙這位國(guó)民政府的財(cái)政部長(zhǎng)也是從山西太古縣走出來(lái)的，這里曾被稱(chēng)為“中國(guó)的華爾街”。平遙西大街更是吸引著全國(guó)的商人在此建立分號(hào)，以及當(dāng)?shù)氐娜丈戎钠碧?hào)，可見(jiàn)繁華必當(dāng)不一般，雖然現(xiàn)今還不蕭條，但有不少莊嚴(yán)沉靜的古典建筑外部添飾一些五顏六色的現(xiàn)代招聘，與古典建筑的原先主人相比，顯得有點(diǎn)浮薄。喬家大院正是在這條街上，全國(guó)各地的大宅深院見(jiàn)得多了，但一進(jìn)這個(gè)宅院，諸多名園便立即顯得過(guò)于柔雅小氣。義無(wú)反顧的出發(fā)，并不一定能到達(dá)預(yù)想的彼岸，在商業(yè)領(lǐng)域尤其如此。山西商人的全方位成功，與他們良好的整體素質(zhì)有關(guān)：其一，坦然從商；其二，目光遠(yuǎn)大；其三，講究信義；其四，嚴(yán)于管理。以上這些不僅讓這個(gè)山西商人團(tuán)體一起富庶，也是現(xiàn)今從商成功的不二法則。為何，山西無(wú)數(shù)商家最后經(jīng)歷了敗落，自身有原因，商業(yè)機(jī)制的時(shí)代性轉(zhuǎn)換固然是個(gè)原因，但是上個(gè)世紀(jì)中葉以來(lái)連續(xù)不斷的激進(jìn)主義的暴力沖撞才是真正主要的原因，一次次阻斷了中國(guó)經(jīng)濟(jì)自然演進(jìn)的路程，最終摧毀了山西商人。先是太平天國(guó)后是辛亥革命，將修養(yǎng)生息一段世紀(jì)的山西商家徹底打垮了，山西商家的最后一線(xiàn)希望徹底破滅，走西口的旅程，終于走到了終點(diǎn)。晉商的鼎盛春秋長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年，它的衰落也不過(guò)是近幾十年的事。要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)輝煌何其難，可是毀掉一個(gè)文明卻又是如此之快。

日暮相關(guān)何處是？煙波江上使人愁。登上黃鶴樓，卻引發(fā)的強(qiáng)烈的被遺棄感，肯定是和當(dāng)時(shí)的處境有關(guān)，茫茫江山，何處是我家？我去黃鶴樓時(shí)可能心境大好，有那么多人陪著，只是望著長(zhǎng)江將武漢劃分為三塊，雄偉的武漢長(zhǎng)江大橋下流淌著沿江文明。可能我還年輕，也可能我的條件太優(yōu)越，只感于景色，卻沒(méi)有更深刻的思考，沒(méi)有思念家鄉(xiāng)，因?yàn)槲也皇侵蒙懋愢l(xiāng)，而是去出門(mén)旅游，也就沒(méi)有那種失落的找不到家的感覺(jué)。在一般意義上，家是一種生活，在深刻意義上，家是一種思念，只有遠(yuǎn)行者才有多家的殷切思念，因此只有遠(yuǎn)行者才有深刻意義上的家。最開(kāi)始因?yàn)椴涣?xí)慣異鄉(xiāng)的生活而懷念爸媽?zhuān)瑧涯罴业臏嘏孢m，后來(lái)逐漸習(xí)慣了，就不想家了，而今一直在外面學(xué)習(xí)和工作的我，開(kāi)始逐漸意識(shí)到家的可親可近，最讓人牽掛的當(dāng)然是家里的人。余先生也因此想到了自己的家鄉(xiāng)余姚，因?yàn)檎憬臀壹铱康猛?，早也?tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)地方，原來(lái)還記得有余姚電視臺(tái)的，現(xiàn)在裝數(shù)字電視收不到了。沒(méi)想到這個(gè)縣城還藏著7000多年前的文明，有著如此深遠(yuǎn)的歷史，作者曾因有著余姚口音而被人笑，可是后來(lái)完全拋棄后，知道家鄉(xiāng)的可愛(ài)，出了如此的名人學(xué)者。王陽(yáng)明、朱舜水、黃宗羲和邵晉涵都是余姚人，而范仲淹的名句“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”這里的先生嚴(yán)子陵正是余姚人是也。逐漸發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)在追蹤和包圍著他，連大學(xué)的教授都是自己的老鄉(xiāng)，親切感使然。余姚離家這么近，還有良渚文化的發(fā)現(xiàn)，讓我更想踏上這塊土地，去感受遠(yuǎn)古文明和近現(xiàn)代學(xué)者大家的風(fēng)范。美國(guó)人類(lèi)學(xué)家摩爾根指出，夢(mèng)寐——野蠻——文明這三個(gè)階段是人類(lèi)文化和社會(huì)發(fā)展的普遍階梯。文明是對(duì)蒙昧和野蠻的擺脫，人類(lèi)發(fā)展大大過(guò)程如此。文明有可能盛載過(guò)野蠻，有可能掩埋于蒙昧；文明易碎，文明的碎片有可能被修補(bǔ)，有可能無(wú)法修補(bǔ)，然而即便是無(wú)法修補(bǔ)的碎片，也會(huì)保存著某種光彩，永久地讓人想象。區(qū)區(qū)如我，畢生能做的，至多也是一枚帶有某種文明光澤的碎片罷了，沒(méi)有資格躋身某個(gè)遺址等待挖掘，沒(méi)有資格裝點(diǎn)某種碑亭承受供奉，只是在與蒙昧與野蠻的搏斗匯總碎得于心無(wú)愧。余老師是謙虛了，至少余姚人現(xiàn)在都知道他，都為除了這樣一位學(xué)者而感到自豪，他為故鄉(xiāng)帶去了驕傲和文明。想想自己的家鄉(xiāng)出了柳亞子、張應(yīng)春這些勇敢之士，而我現(xiàn)在所能做的只是以他們?yōu)闃s，以故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情自豪，卻沒(méi)能為故鄉(xiāng)帶去任何光彩，也是自己慚愧的，可能注定自己就要這樣平庸了，但是我會(huì)讓故鄉(xiāng)蒙羞，我會(huì)讓更多的人知道故鄉(xiāng)的景美人更美。

只在爸媽去海南旅游的照片上看到“天涯海角”，祖國(guó)版圖的最南端，于是跟隨余老師的腳步領(lǐng)略海南的風(fēng)土人情，自然美景，聽(tīng)他述說(shuō)著天涯故事。從一個(gè)故事引入，只有在天涯海角，絕壁死谷，生命被逼到了最后的邊界，一切才變得深刻。海南很久之前一直被認(rèn)為荒蠻，無(wú)法讓人生存，直到冼夫人統(tǒng)治海南，使嶺南與中原大地真正建立了空前的親和關(guān)系，這個(gè)不同尋常的女子的統(tǒng)領(lǐng)，一直讓海南這塊土地散發(fā)著母性的力量。一種在依然蒙昧、原始背景下的女性化存在——這便是盛唐之前便已確立的海南島形象。此后，中國(guó)將在無(wú)窮無(wú)盡的民族紛爭(zhēng)中走過(guò)千百年血腥殘殺的路程，但是海南島卻大體平靜。由唐至宋，中國(guó)的人文版圖逐漸發(fā)生了變化，越來(lái)越多的文明因子向南傾注。海南島把被貶謫的四位官員愛(ài)稱(chēng)為“五公”進(jìn)行紀(jì)念，那便是李綱、趙鼎、李光和胡銓?zhuān)还芩麄冏詈蟮拿\(yùn)有多少不同，但他們都愛(ài)上了這塊土地，生活地很知足。蘇東坡在六十多歲時(shí)被流放到海南島，這把年紀(jì)，一到海南，衣食住行都遇到了嚴(yán)重困難，但他自給自足，畢竟是他，很快在艱難困苦中發(fā)現(xiàn)了生趣、美麗，開(kāi)始代表中國(guó)文明的最高層次，來(lái)評(píng)價(jià)海南島，從而留下了一些美麗的詩(shī)篇。海南之行被他回憶起來(lái)竟使他一生中最奇特也最有意思的一段遭遇了，海南島也對(duì)得起中國(guó)文化史了。而后出來(lái)的名人邱峻和海瑞都是依戀著故鄉(xiāng)，無(wú)比的依戀，到死時(shí)一定要回歸的人兒，沖天憾地的陽(yáng)剛，冥冥中依然偎依在女性的懷抱。海南歷史中的女性文明和家園文明尤為突出，讓我以為是海南的靈魂。你看不管這座島的實(shí)際年齡是多少，正兒八經(jīng)把它納入中華文明的是那位叫冼夫人的女性，海南島對(duì)整個(gè)中國(guó)文明的各種貢獻(xiàn)中，最大的一項(xiàng)是由另一位叫黃道婆的女性完成的；直到現(xiàn)代，還出了三位海南籍的宋氏三姐妹名播遠(yuǎn)揚(yáng)，這些女性都產(chǎn)生在亂世，冼夫人出現(xiàn)于南北朝時(shí)代，黃道婆來(lái)往于宋、元兩代更替期，宋氏三姊妹則活躍于二十世紀(jì)的戰(zhàn)亂中，越是亂世越需要女性，因此也總是在亂世，海南島一次次對(duì)整個(gè)中國(guó)發(fā)揮著獨(dú)特的功能。女性文明很自然地派生了家園文明。蘇東坡、李光他們淚涔涔地來(lái)了，遇到了家園文明，很快破涕為笑；海瑞，邱浚他們氣昂昂地走了它，放不下家園文明，終于樂(lè)極生悲。海南籍的華僑闖蕩四海，在所有的華僑中他們可能是鄉(xiāng)土意識(shí)最濃的一群，也是由于家園文明。海南，色彩濃處，野性猶存，我很想有機(jī)會(huì)去走一遭。尋找前人的足跡，感受美麗風(fēng)景背后的深刻意境。不管現(xiàn)代多么繁榮，它對(duì)于整個(gè)中國(guó)版圖而言仍然是一個(gè)人文氣息濃重的休閑所在，溫暖而祥和，尋常而自然。堵住非人文的工業(yè)噪音，刪削急功近利的短視作為，使急急趕路的中國(guó)人哪怕是在地圖上看到它也能獲得一種全身心的撫慰。好生安頓下冼夫人的潔白海灘、黃道婆的啟航碼頭、蘇東坡的春花春草、宋氏三姊妹的夢(mèng)中故居，讓一切有機(jī)會(huì)上島的人都能吟一句“茲游奇絕冠平生”。嫣然一笑，女性的笑，家園的笑，海南的笑，問(wèn)號(hào)變成句號(hào)。從華北到海角，大地的旅游到此暫時(shí)告一段落，接下來(lái)是一些歷史問(wèn)題的探究。

科舉制度的出現(xiàn)有其必然之勢(shì)，不能說(shuō)它的錯(cuò)與不錯(cuò)，只是隨著社會(huì)背景的改變，在那個(gè)時(shí)代所產(chǎn)生的影響不同。隋唐年間，出現(xiàn)了科舉制度。科舉制度的最大優(yōu)點(diǎn)是從根本上打破了豪門(mén)世族對(duì)政治權(quán)力的壟斷，使國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的組成向著盡可能大的社會(huì)面開(kāi)放。凡是這片國(guó)土上的人才，都有可能被選拔上來(lái)，即便再老再遲，只要能趕上考試，就始終為你保留著機(jī)會(huì)。另外一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是十分明確地把文化水準(zhǔn)看做選擇行政官吏的首要條件。但是考來(lái)考去，都是考文學(xué)修養(yǎng)和對(duì)諸子經(jīng)典的熟悉程度，這種考法當(dāng)然未必合適，越到后來(lái)越顯現(xiàn)出很多負(fù)面效應(yīng)，但至少在唐宋時(shí)代，無(wú)疑對(duì)社會(huì)重心和人格重心產(chǎn)生了有趣的引導(dǎo)。大批書(shū)生從政，究竟是加重了社會(huì)的文明，還是加速了社會(huì)的腐朽？余老師偏向于前者，覺(jué)得書(shū)生做官，極大擴(kuò)充了書(shū)生隊(duì)伍，客觀(guān)上拓展了社會(huì)的文明面?？荚嚂r(shí)寫(xiě)詩(shī)作賦，于是大江南北的學(xué)者都投入了詩(shī)賦文章的訓(xùn)練，雖然展現(xiàn)了一個(gè)整體的文學(xué)氛圍，但是那種在考場(chǎng)里產(chǎn)生的詩(shī)詞歌賦能有多少含金量。想想那些作詩(shī)好的人也不一定會(huì)懂從政的道理，所以這在一方面也決定了官場(chǎng)中會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題。不否認(rèn)科舉制度帶來(lái)的那種公平，就像現(xiàn)在的高考，窮人家的孩子通過(guò)高考進(jìn)入自己夢(mèng)想的學(xué)校學(xué)習(xí)，提高自己，從而改善自己和家人的生活，知識(shí)無(wú)國(guó)界，無(wú)歧視，但是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，這些全都經(jīng)不起考驗(yàn)，古代出現(xiàn)買(mǎi)官，槍手替人寫(xiě)文章；現(xiàn)在找上好工作的卻不一定是成績(jī)好的人，而那些混著日子靠著雄厚家底的，卻一直高高在上。隨著時(shí)間流逝，科舉的弊病也逐漸顯現(xiàn)，給中國(guó)知識(shí)分子帶來(lái)的心理痼疾和人格遺傳還是有原因的：伺機(jī)心理，騎墻態(tài)勢(shì)，矯情傾向。作為中國(guó)文人和書(shū)生，他們又失落了文化本位，因?yàn)樗麄冏詮呐c文化接觸開(kāi)始，就是為了通過(guò)科舉而做官，作為文化自身的目的并不存在。試卷上的詩(shī)賦只是手段，平時(shí)的吟詠也常常脫離文學(xué)本體，因?yàn)槿松杏|往往與落第和入仕有關(guān)，許多吟詠成了攀援政治的文字印痕，一旦攀上政治的臺(tái)階，吟詠便從一種手段變味一種消遣。圍繞著科舉，政治和文化構(gòu)成了一個(gè)糾纏不清的怪圈：不太嫻熟政治，說(shuō)是因?yàn)槲幕?；未能保全文化，說(shuō)是為了政治。百無(wú)一用是書(shū)生，或許是少數(shù)自省的自我嘲謔，但在中國(guó)，常常因百無(wú)一用而變得百無(wú)禁忌，雖萎弱卻圓通，圓通在沒(méi)有支點(diǎn)的無(wú)所作為中。后來(lái)的推薦與自薦有不當(dāng)也有有益之處。可以更好的選拔人才，而不是只是從考場(chǎng)的一篇文章就能推斷出他是否適合從政。后來(lái)確實(shí)可以證明考試不斷出現(xiàn)了問(wèn)題，作弊夾帶代考使得考場(chǎng)內(nèi)外都是巨大的不信任，科舉本是朝廷好文人之間秋波對(duì)接，文化與政治之間情緣初定，但是，這種好不容易開(kāi)始建立的信任竟然消解得如此快速，如此不留情面！當(dāng)時(shí)考官也存在著無(wú)比的壓力，不管是來(lái)自權(quán)力還是做人道德上面的不安，都讓他們居在考官這個(gè)讓人歆獻(xiàn)的高度卻抵擋不住來(lái)自四周的攻擊，不知道最終該選擇站在哪邊?？婆e考試，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，這是一種千年的需要，又是一種千年的無(wú)奈。抓住它，滿(mǎn)手芒刺；丟棄它，步履艱難。科舉考試最終的徹底敗落，在于它的考試內(nèi)容。廢除了科舉考試的中國(guó)有了新式教學(xué)，卻沒(méi)能從制度上解決管理人才的選拔問(wèn)題。如果沒(méi)有優(yōu)秀的行政管理者，一切學(xué)者、科學(xué)家都會(huì)在無(wú)序狀態(tài)中磨耗終身，都會(huì)在逃難、傾軋、改行中折騰得精疲力竭，這已被歷史反復(fù)證明?？婆e制度給過(guò)我們一種遠(yuǎn)年的浪漫，一種理性的構(gòu)想，似乎可以用一種穩(wěn)定而周全的制度常年不斷地位中華民族選拔各級(jí)管理人員。這一出中國(guó)政治的幕間戲演得好長(zhǎng)，最后是悲劇是滑稽很難分辨。

魏晉風(fēng)骨，那些才俊心靈交流的時(shí)候，一個(gè)時(shí)代，便賦予了特色。阮籍、嵇康、山濤、向秀……有過(guò)他們，是中國(guó)文化的幸運(yùn)，失落他們，是中國(guó)文化的遺憾。魏晉雖亂世，卻多名士，也算是對(duì)這個(gè)時(shí)代的彌補(bǔ)吧，可是這些人才出在這個(gè)時(shí)代，有點(diǎn)浪費(fèi)。阮籍行為舉止奇怪，做官也是隨性而來(lái)，間斷地隨著自己自己心血來(lái)潮。不過(guò)他十余天的正式上班，用現(xiàn)今的行政管理學(xué)解決了辦事效率，大刀闊斧地精簡(jiǎn)了法令，然后瀟灑地離開(kāi)了。天才是也。他不受世俗禮教影響，對(duì)男女間的互相關(guān)心也毫不忌諱。會(huì)為一個(gè)陌生的美好卻又早逝的生命放聲大哭。他的孝也不只停留在表面，是真正的發(fā)自?xún)?nèi)心，不會(huì)因?yàn)槌匀夂染贫绊懙剿穷w悲痛的心。正當(dāng)他母親的離別而悲痛時(shí)，嵇康出現(xiàn)了，懂他，一樣不忌諱靈堂，帶來(lái)酒和琴。一個(gè)稀世的大學(xué)者，大藝術(shù)家，竟然在一座大城市的附近打鐵！沒(méi)有人要他打，只是自愿，也不收錢(qián)，他實(shí)在比那些瘦骨嶙峋的隱士和弱不禁風(fēng)的書(shū)生要健康的讓人羨慕。阮籍和嵇康的帥氣堪稱(chēng)伯仲，記得之前看到書(shū)上說(shuō)山濤允許他老婆偷看這兩位帥哥，因?yàn)樗前l(fā)自?xún)?nèi)心的承認(rèn)他倆的美貌。鐘會(huì)的出場(chǎng)讓我有點(diǎn)吃驚呀，我的本家，雖然才華夠大，但不懂嵇康。只是他最后走得知趣，聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。嵇康寫(xiě)給山濤的絕交信非常有名，外人看來(lái)是絕對(duì)不合理的一封批評(píng)好友的信，一番好意卻換來(lái)朋友和你的絕交。不過(guò)果然這是一對(duì)不同尋常的朋友，了解的真正的含義，就算嵇康后來(lái)離開(kāi)，會(huì)愿意把兒子托付給這個(gè)曾經(jīng)的朋友。后來(lái)那封寫(xiě)給呂安哥哥的絕交信才是真正意義上的絕交。可是也是因?yàn)檫@封絕交信，讓他走上刑場(chǎng)，只可惜這個(gè)為朋友打抱不平的才人，就這樣離開(kāi)了，帶著《廣陵散》從此在這世上絕跡了。

談了奇才轉(zhuǎn)而還是要看到那些似乎比他們還活得好的小人，因?yàn)樾∪四茏笥曳暝?，能出能伸，他們卑鄙的行徑也正是他們?cè)诟鱾€(gè)朝代游走自如的工具。其實(shí)，他們正是中國(guó)歷史上非常重要的人物，或顛倒黑白，或誣陷好人，或改變某個(gè)現(xiàn)狀，更厲害的是改變歷史。楚國(guó)的費(fèi)無(wú)忌讓楚王和兒子反目，最后使整個(gè)楚國(guó)陷入連年兵火，不能不說(shuō)他實(shí)力超群，足以撼動(dòng)歷史。這樣卑劣的伎倆真不是一般人能想的出來(lái)的。小人的行為主要表現(xiàn)在：見(jiàn)不得美好，見(jiàn)不得權(quán)力，不怕麻煩就怕沒(méi)麻煩可制造，辦事效率高，不會(huì)放過(guò)被害者，需要博取同情，用謠言制造氣氛，最終控制不了局勢(shì)。這幾點(diǎn)費(fèi)無(wú)忌真是非常吻合，在把楚國(guó)變得滿(mǎn)目蒼夷時(shí)自己也沒(méi)能逃脫制裁，并且也遺臭萬(wàn)年。余老師把小人分為：惡奴型（明朝奴仆），乞丐型（江蘇之淮、徐、海等地），流氓型（曹欽程），文痞型（現(xiàn)代居多）。能有這么多小人也是不無(wú)原因的，第一，觀(guān)念上的缺陷，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，我們社會(huì)上特別痛恨的都不是各種類(lèi)型的小人，而是不知天高地厚、口出狂言的青年，敢于無(wú)視鄰里親友的規(guī)勸死死追求異性的情種，不顧一切的激進(jìn)派或者巋然不動(dòng)的保守派，我們痛恨跋扈、妖冶、窮酸、固執(zhí)，我們痛恨這痛恨那，卻不會(huì)痛恨那些沒(méi)有立場(chǎng)的游魂、轉(zhuǎn)瞬即逝的笑臉、無(wú)法驗(yàn)證的美言、無(wú)可檢收的許諾，我們厭惡愚昧，厭惡野蠻，卻唯獨(dú)把小人忘了，這些都給小人的繼續(xù)興風(fēng)作浪提供了溫床。第二，情感上的牽扯，小人善于做情感游戲，揣摩你的心思，讓你正中下懷。正常人的情感是以坦示自我的內(nèi)心開(kāi)始，小人的情感游戲是從揣摩對(duì)方的需要開(kāi)始的，而且往往揣摩的很準(zhǔn)，到后來(lái)，即使你識(shí)破真相，也有舊情牽連，不好驟然翻臉。管仲和王安石這兩位大家都很好地走出情感迷魂陣，正確辨別小人，但多數(shù)人沒(méi)有他們的才智還是淪為小人的心理獵物。第三，心態(tài)上的恐懼，在很多情況下小人不是與你搏斗，而是與你死纏，他們知道你沒(méi)有這般時(shí)間、口舌、耐心和情緒，他們知道即使發(fā)火也有熄火的時(shí)候，只要繼續(xù)纏下去總會(huì)有你的意志達(dá)到極致的一刻。惹不起，很多人就選擇了躲避。好人躲著小人，久而久之，小人被一些無(wú)知者羨慕，他們的隊(duì)伍擴(kuò)大了。第四，策略上的失誤。第五，靈魂上的對(duì)應(yīng)，如果沒(méi)有這個(gè)根，一個(gè)謠言便如小兒夢(mèng)囈，腐叟胡謅，會(huì)有什么影響呢？很多人都有失落的時(shí)候，很容易滋長(zhǎng)嫉妒情緒，這是就會(huì)被小人利用。我們?cè)鯓硬拍芟庑∪耍辉诤ε卤娍阼p金、招腥惹臭、群蠅成真、陰溝暗道，不怕恐嚇、獰笑，以更明確、更響亮的方式立身處世，在人格、人品上昭示著高低貴賤的界限。這個(gè)令人沮喪的話(huà)題在任何時(shí)代還是都要提的，因此請(qǐng)大家在關(guān)注一切重大社會(huì)問(wèn)題時(shí)也把目光順便注意一下小人。

pS：翻著牛兒讀過(guò)的一本本書(shū)，很有親切感，不知道他當(dāng)時(shí)是以什么心態(tài)讀這本書(shū)的，抑或他的感想是如何的。不管他是以什么目的讓我讀書(shū)，但我真的感覺(jué)到了讀書(shū)是種樂(lè)趣，感謝他的用心良苦，讓我在即將荒廢的揶揄又無(wú)聊的工作中尋找到一絲慰藉，不知道我們是不是能在某一時(shí)刻就突然產(chǎn)生情感上的共鳴，無(wú)需言語(yǔ)，你我感覺(jué)就可。

篇二：余秋雨《山居筆記》讀書(shū)筆記

在大四臨走的時(shí)候淘了許多書(shū)，不為別的，只為看到他在地?cái)偵蠒r(shí)心里的一念，加之能用兩折買(mǎi)到正版的幾乎全新的書(shū)，何樂(lè)而不為。

收拾著大三的疲倦，于今日踏上回家的火車(chē)，拾起當(dāng)時(shí)在梧桐樹(shù)下淘的余秋雨的《山居筆記》。記得初始余秋雨是高三的時(shí)候，班里許多人喜歡他文字的厚重，《文化苦旅》在同學(xué)中甚為流傳。許多人在作文時(shí)也會(huì)適時(shí)引用他對(duì)于廢墟的感慨，來(lái)增加自己文章的深度，雖然無(wú)法駕馭，但是至少讓我們從一個(gè)更深的角度來(lái)審視中國(guó)的文化。

一直很感激我的高中，在高三甚是緊張的時(shí)候，我們班主任（化學(xué)老師），語(yǔ)文老師還鼓勵(lì)我們多看雜志，多看新聞，在我們高三的時(shí)候，出現(xiàn)過(guò)對(duì)《畫(huà)皮》的深度探討，對(duì)《東京審判》的理性辯論，有過(guò)同學(xué)之間為寶玉與眾多紅顏之間說(shuō)不清道不明的關(guān)系，爭(zhēng)得不亦樂(lè)乎。甚至在高一的時(shí)候，我們語(yǔ)文老師用了好幾節(jié)的時(shí)間帶領(lǐng)我們?nèi)ヂp析《東風(fēng)破》。如今憶起當(dāng)初之教學(xué)，我雖未選擇了文科，然時(shí)不地想念起高中這種看似離經(jīng)的都學(xué)，其實(shí)才是語(yǔ)文的真諦。

本期望著大學(xué)是一個(gè)讓我們更加廣闊的天地，然事實(shí)遠(yuǎn)非如此，經(jīng)過(guò)三年的流放，逐漸意識(shí)到天天喊著構(gòu)建綜合性大學(xué)的人們，正把我們培養(yǎng)著一個(gè)個(gè)機(jī)器，有時(shí)我更想回到高中，回到那種我們整個(gè)班級(jí)５６個(gè)一起看《紅樓夢(mèng)》的日子，一起眺望大海暢聊抱負(fù)的日子。只是一切都無(wú)法回退。大學(xué)三年，我們一學(xué)期最多只有一門(mén)有關(guān)中國(guó)文化的課，俗稱(chēng)文華素質(zhì)課，是將近兩百人一起上的，還是安排在晚上，其地位可想而知。

在這些課中，我惟一還顯年少輕狂的，應(yīng)該就是逃了一學(xué)期自己不想上的課，跟著當(dāng)代中國(guó)歷史的老師去感受那場(chǎng)只過(guò)去幾十年，卻令我們顯得那么陌生的浩劫。我只是一個(gè)聽(tīng)講者，沒(méi)有資格作過(guò)多感慨，只是震撼于人性的泯滅竟可以達(dá)到如此之地步。

似乎扯得有點(diǎn)遠(yuǎn)，不過(guò)在火車(chē)上，我也是一直瞎想的，捧著《山居筆記》看一會(huì)兒，心緒萬(wàn)千，就毫無(wú)目的地將目光投向窗外，任思緒飄飛。我也不知道作為一個(gè)已經(jīng)被工科磨了三年的我，會(huì)于今天煥發(fā)如此之多的感想，并有記之于文字的沖動(dòng)。

似乎《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后的又一力作，就這么邊看邊胡思亂想，一天下來(lái)，我還把這本書(shū)看完了，還萌生了如此之多不相關(guān)的想法。

筆記中有大量關(guān)于科舉的論述，只是我無(wú)心去關(guān)注他，我關(guān)注的是當(dāng)今大學(xué)評(píng)價(jià)人才的標(biāo)準(zhǔn)。有時(shí)候評(píng)什么社會(huì)罵我們急功近利，真的你有什么資格？？

雖說(shuō)現(xiàn)在大學(xué)普及化，但是應(yīng)該說(shuō)絕大多數(shù)優(yōu)秀的人才還是在大學(xué)中，作為教育者，你們就應(yīng)該有一套適合的培養(yǎng)體系，并有合適的評(píng)價(jià)體系來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人才的成長(zhǎng)。而現(xiàn)在的大學(xué)呢？所有的評(píng)價(jià)單一化，只注重結(jié)果不注重過(guò)程。舉我自己的例子，例如實(shí)踐課，本來(lái)是最能體現(xiàn)過(guò)程的價(jià)值，可是到了最后評(píng)價(jià)，老師看的是你的一紙報(bào)告，絕非看你實(shí)際操作了沒(méi)，對(duì)過(guò)程熟悉了沒(méi)。記得大二，課程設(shè)計(jì)，需要搭建一個(gè)電路，功能實(shí)現(xiàn)電子計(jì)時(shí)。我們是兩人一組，我們組是最早完成任務(wù)的，并且答辯的時(shí)候，老師的問(wèn)題我們也對(duì)答如流?？梢哉f(shuō)我們的電路設(shè)計(jì)出來(lái)后，我們班有一半的電話(huà)是我?guī)兔φ{(diào)試出來(lái)的?？梢哉f(shuō)老師是應(yīng)該看到的，可是最終的成績(jī)我們是良好，其他人是優(yōu)秀。其實(shí)如果是一次的話(huà)，我決對(duì)不會(huì)今天拿出來(lái)說(shuō)事，可是這種事一面再，再而三地發(fā)生。如這學(xué)期的實(shí)驗(yàn)課，應(yīng)該說(shuō)老師要對(duì)每次學(xué)生的實(shí)驗(yàn)情況要了解的，我記得每次實(shí)驗(yàn)基本上也是我最早完成程序的編寫(xiě)，調(diào)試，有時(shí)還會(huì)發(fā)現(xiàn)老師給的例子的小錯(cuò)誤。程序更是最容易被拷貝的，老師難道不知道嗎？可是最終成績(jī)出來(lái)，我又是良好，平時(shí)拷貝的程序的同學(xué)有的得了優(yōu)秀。再比如這次的畫(huà)圖，關(guān)于圖，我之前也發(fā)過(guò)兩篇文章，有的同學(xué)一開(kāi)始不設(shè)計(jì)，等著別人發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，擦了重畫(huà)，直到人家基本成型了，沒(méi)有錯(cuò)誤了，于是他拿著尺子量著拷貝過(guò)去。到了答辯的時(shí)候，“干凈”的圖紙反而博得了老師的歡心，這算什么玩意？？

實(shí)踐課都這樣了，那其他課的評(píng)價(jià)又什么如何呢？

我自持自己是一個(gè)認(rèn)真做事的人，一件事下來(lái)了，我如果有能力，我會(huì)盡力把他作好，但是如果每一次認(rèn)真做事的結(jié)果，并且結(jié)果還是不錯(cuò)的情況，在學(xué)校里就遭遇各種評(píng)價(jià)的失衡，多次以后，我還會(huì)堅(jiān)持著腳踏實(shí)地地做事嗎？我在心里給自己打一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)？

在火車(chē)確實(shí)想了許多，一時(shí)無(wú)法盡述，且一天火車(chē)的奔波，確也困意漸襲，睡吧。

第二篇：《山居筆記》讀書(shū)筆記

《山居筆記》讀書(shū)筆記

西工大附中胡宇豪

我以前早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)余秋雨的成名作《文化苦旅》，也看過(guò)一部分，放假了在書(shū)店里又買(mǎi)了他的另一本成名作《山居筆記》。

《山居筆記》主要是以作者獨(dú)特的審美眼光，去評(píng)價(jià)，去探究一些常人略知一二的事，但僅是以這樣的題材，從文章中更可以透漏出作者獨(dú)特的見(jiàn)解。跟隨余秋雨的筆尖，我走進(jìn)了封建王朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無(wú)常，誰(shuí)又能抵擋的了那些世故變遷呢？蘇東坡的一生，讓我感慨那個(gè)朝代簡(jiǎn)直是對(duì)于大師的才華置之不理，久而久之漸漸的埋沒(méi)了他們的才華，埋沒(méi)了他們的一生。想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘，想到封建政府的腐敗與無(wú)能的劣跡其實(shí)由來(lái)已久，其實(shí)根深蒂固的，早已化為血液里一絲我們不愿意承認(rèn)卻必須承認(rèn)的痕跡。

“現(xiàn)在回想起來(lái)，寫(xiě)作這本書(shū)的最大困難，不在立論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考萃煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群。這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要耗費(fèi)難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛?！边@是作者寫(xiě)完這本書(shū)的感言。余秋雨的文字雖耐人尋味，但文中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)多的唯美華麗的詞語(yǔ)，也少了很多犀利精辟的語(yǔ)言，但我讀《山居筆記》從頭到尾都認(rèn)為余秋雨是一個(gè)偉大的人，或者說(shuō)，余秋雨寫(xiě)了一本偉大的書(shū)——《山居筆記》。

出于自述性的筆記，初讀覺(jué)得文章不免有些凌亂，但文章的詳細(xì)論點(diǎn)還是說(shuō)的頭頭是道。只要再讀一遍，當(dāng)你讀第二遍或者是第三遍的時(shí)候，你就會(huì)覺(jué)得作者的敘述，作者的觀(guān)點(diǎn)，十分正確，并且很具有條理性。作者經(jīng)常是從瑣碎的小事中以小見(jiàn)大，從頭到尾的陳述與描寫(xiě)都不離開(kāi)社會(huì)折射出的種種現(xiàn)實(shí)。從中引起人們的沉思，讓讀者沉浸在話(huà)題中，與余秋雨一起，探討，思考……

我對(duì)文字的理解力很差，讀一篇余秋雨的文章，簡(jiǎn)單的篇章需要一兩遍，稍微復(fù)雜一點(diǎn)的，不讀上三四遍都體會(huì)不了文中想要表達(dá)的中心，主旨。這時(shí)候，只能反復(fù)斟酌，思考，可一旦理解，就如何也不容易忘記了。孰不知，這就是文學(xué)的魅力之處。

在繁華的大都市里，每個(gè)人都有一顆急躁的心，人們?cè)谠陝?dòng)的生活中度日如

年，很不自在。文學(xué)名著就是這樣的效果，可以使人焦躁不安的心情平淡下來(lái)，使人躁動(dòng)的心扉淡泊下來(lái)。我讀《山居筆記》這樣的文學(xué)精華，悟出了很多道理，這真的是世間的真理。只要你有一顆寧?kù)o而淡泊的心，只要你有一心不求名利的念，那么你就會(huì)明白，這世間的一切，只不過(guò)是個(gè)偶然罷了……

讀《山居筆記》，我徹徹底底的陶醉在文字中，淡泊，寧?kù)o，致遠(yuǎn)……

第三篇：山居筆記讀書(shū)筆記

山居筆記讀書(shū)筆記

山居筆記讀書(shū)筆記1

一片樹(shù)影，幾聲風(fēng)鳴。推窗出去，一半是綠樹(shù)織成的山壁，一半是迷迷蒙蒙的海灣。

遠(yuǎn)離喧囂，避開(kāi)浮躁。在清幽的環(huán)境中，余秋雨先生借旅行中留下的一些筆記，踏著曠古的寧?kù)o，與生命、與文化進(jìn)行著對(duì)話(huà)。

中華民族的文化，浩瀚如海，璀璨如星?；蚧趾?，或柔和，綿長(zhǎng)不息。作者曾倚在承德避暑山莊背后的山坡上凝視過(guò)一個(gè)王朝的背影，曾走在東北流放者的土地上同情過(guò)流放的文人，曾立在長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院里感受過(guò)跨越千年的教育的氣息，曾坐在猶如版畫(huà)的海南島上追溯過(guò)明眸皓齒的笑容……他是一個(gè)真正的行者。學(xué)識(shí)為他開(kāi)拓道路，指引他不斷向前的，是對(duì)文化的執(zhí)著。

文化牽動(dòng)的是靈魂，追溯的是精神，最能透露真情。優(yōu)秀的文化是值得尊重的，也是值得敬畏的。

正如書(shū)中所說(shuō)：“一個(gè)軍事?tīng)?zhēng)逐都是浮面的，而事情到了要搖撼某個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng)的時(shí)候，才會(huì)真正變得嚴(yán)重起來(lái)。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)人種，其最終意義不是軍事的.、地域的、政治的，而是文化的?！?/p>

讀此書(shū)，好似細(xì)啜一杯清香溫軟的綠茶。初讀一本好書(shū)時(shí)，需要收斂心緒，靜下心來(lái)。這如同干枯的茶葉在沸水中舒展，透明的水也被綠色浸潤(rùn)。當(dāng)茶香濃郁，輕呷一口，濃烈的自然氣息撲面而來(lái)。此時(shí)字里行間仿佛都充滿(mǎn)了靈氣，熱烈而又不失細(xì)膩，酣暢淋漓。細(xì)啜慢飲之后，淡淡的苦澀還在心間打轉(zhuǎn)。這是閱讀之后留下的余味。翻越千年，再尋當(dāng)年的歷史，再探當(dāng)年的風(fēng)光，再看當(dāng)時(shí)背景下的文人墨客，去感受他們的無(wú)奈，去見(jiàn)證他們的輝煌，去欣賞他們的生命之光。

真正的文化是永恒的。時(shí)間是一場(chǎng)永不停息的大雨，將歷史上無(wú)價(jià)值、不起眼的人或物沖刷掉。最終留下來(lái)的人或物，便有自身存在的價(jià)值。文人墨客之所以能經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，是因?yàn)樗麄兊奈幕髌?、思想和氣?jié)具有各自的意義。那些名垂千史的人物，那些在生命的邊界線(xiàn)艱難跋涉的人物，那些在精神酷刑中屹然自立的人物，他們追慕寧?kù)o而渾身焦灼，他們用昂貴的生命代價(jià)表現(xiàn)出一種文化人格。這是對(duì)生命的一種詮釋?zhuān)彩菍?duì)歷史文化的尊重。有過(guò)他們，是中國(guó)文化的幸運(yùn)。

人類(lèi)歷來(lái)是馳騁于中原大地的躁急騎手，總在驅(qū)逐，總在追趕，已經(jīng)不知多久。生命是一場(chǎng)單向的旅程。當(dāng)我們?cè)阶咴竭h(yuǎn)，心靈是否會(huì)蒙上一層厚厚的灰，眼底的長(zhǎng)空是否會(huì)烏云滾滾，初心是否變得朦朧?文化的世界也曾有過(guò)兵荒馬亂，歷史的耿耿星河里也有暗角，但文化所需要的，是細(xì)水長(zhǎng)流的柔和，是明朗清幽的寧?kù)o。心靜如水，去鑄造一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂的內(nèi)心世界。如此，生命會(huì)豁然開(kāi)朗。

書(shū)海茫茫，字潮滾滾，紙短情長(zhǎng)，墨韻留香。翻越歷史的千年，去慢飲一杯溢滿(mǎn)文化氣息的綠茶，此非醇酒，卻也沉醉在生命的清香里。

山居筆記讀書(shū)筆記2

讀完整本書(shū)后第一感覺(jué)就是好像一下子讀了很多本史書(shū)，聽(tīng)了很多個(gè)典故一樣。不得不說(shuō)，余秋雨的歷史文化底蘊(yùn)真的很深厚。站在任何一片土地都能懷古，看見(jiàn)任何一畫(huà)風(fēng)景都能將其中的典故娓娓道來(lái)。每每讀完一篇，總是發(fā)出哦，原來(lái)是這樣啊的感嘆。只用短短兩天的時(shí)間就讀完了整本書(shū)，這本作者花了很長(zhǎng)時(shí)間探索歷史才把它寫(xiě)下來(lái)的書(shū)。讀完之后才知道清朝避暑山莊的原來(lái)用意，才知道清末的帝皇順序，以前老把孫子當(dāng)爺爺看或把爺爺當(dāng)孫子看，還好也沒(méi)人找我聊清朝歷史，不然準(zhǔn)讓他人笑掉大牙。讀完之后才知道原來(lái)寧古塔不是一個(gè)塔，才知道原來(lái)寧古塔位于黑龍江這種極寒極困地帶，怪不得電視上每次皇上一提到流放寧古塔，底下的人就立即驚慌失措。在古代去到那種環(huán)境，真的是就算活下來(lái)也是生不如死啊!讀完之后才知道蘇東坡的赤壁賦是在如此一個(gè)心灰意冷的心情下的釋?xiě)眩郧案咧袝r(shí)語(yǔ)文老師總說(shuō)蘇東坡的被貶事跡，無(wú)非就是用“烏臺(tái)詩(shī)案”這四個(gè)字概括。

現(xiàn)在才知道，即使是一個(gè)被貶案，也是有著層層歷史原因，和一步一步的事態(tài)惡化的過(guò)程。讀完之后才知道這世界上歷史最悠久的書(shū)院是岳麓書(shū)院，才知道朱熹給出的歷史影響不僅僅在哲學(xué)方面。讀完之后才知道山西曾經(jīng)是全國(guó)最富，才知道給中國(guó)重大影響的商人出自山西，山西，一個(gè)在現(xiàn)代漸漸隕落的富成，隕落的原因居然是因?yàn)橥庾宓娜肭趾蛢?nèi)亂。多么讓人心痛的原因啊，山西，付出了一代又一代人的沸騰熱血，換來(lái)的卻是痛心的毀滅。讀完之后才知道科舉制度的利與弊，科舉制度的歷史必然性和科舉制度中考生與考官的各有苦衷，唯一得利的恐怕是那高高在上的統(tǒng)治者。讀完之后才知道歷史把小人給忘了，不管社會(huì)進(jìn)步與否，小人都脫不了關(guān)系。小人喜歡左右著執(zhí)權(quán)者進(jìn)行自己得利的`行動(dòng)，小人給歷史的發(fā)展帶來(lái)不可估量的影響?？晌覀儏s歌頌偉人，唾棄壞人，擁護(hù)前進(jìn)著，排斥守舊者，卻獨(dú)獨(dú)把小人遺忘在歷史的角落了。往往是這樣，小人才能更加肆無(wú)忌憚的做著損人利己的事情，小人自始至終都是虛偽的好人，看不清真相的我們就這樣被小人騙在歷史的漩渦了。

文中的許多文字都給了我一種震撼的感覺(jué)，有時(shí)震撼著偉人的偉大，有時(shí)震撼著歷史潮流的錯(cuò)誤發(fā)展，有時(shí)震撼著自己的無(wú)知?？偸沁@本書(shū)對(duì)我受益匪淺，我不會(huì)把他忘了，也不會(huì)后悔這樣花精力的把他讀完。正是讀完了他我才萌生了要讀更多書(shū)籍才能擺脫愚昧無(wú)知的想法。

余秋雨，一個(gè)對(duì)歷史有獨(dú)到見(jiàn)解的歷史學(xué)家。

山居筆記讀書(shū)筆記3

近些日子覺(jué)得非常煩悶，也許是期中考試沒(méi)考好吧，百無(wú)聊賴(lài)之際便隨手翻閱了書(shū)桌上一本余秋雨的《山居筆記》，姑且不說(shuō)是想借此消憂(yōu)，但至少可以當(dāng)作是來(lái)消遣無(wú)聊的一種方式吧！這次看完《山居筆記》之后，認(rèn)為感覺(jué)有些奇怪。確切地說(shuō)應(yīng)該是透過(guò)字里行間，我找到了一種前所未有的感覺(jué)上的碰撞。

應(yīng)該說(shuō)全書(shū)沒(méi)有詩(shī)歌那樣華麗的詞語(yǔ)，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種拋棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感———自然流露出來(lái)的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來(lái)似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書(shū)，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話(huà)題中以小見(jiàn)大，通過(guò)質(zhì)樸的'語(yǔ)言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問(wèn)題與中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)———輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無(wú)形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類(lèi)應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題?？赡芪覍?duì)這些文字的理解很膚淺，而對(duì)作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會(huì)節(jié)奏而躁動(dòng)，卻在躁動(dòng)的過(guò)程中不自覺(jué)地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己，才猛然感覺(jué)到了疲憊……還是看看作者在面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界時(shí)所持的心態(tài)吧———即使喧囂聲中夾雜進(jìn)了我的名字，我的心也只在遠(yuǎn)處飄忽，煙雨渺渺?；蛟S從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧?kù)o。

當(dāng)鉛華褪盡，我們帶著蒼茫的心態(tài)回首走過(guò)的路，能夠很坦然地微笑著告訴自己———我曾經(jīng)也是那么充實(shí)過(guò)的！這其實(shí)就是給我們的心靈一個(gè)最完滿(mǎn)的交代。

山居筆記讀書(shū)筆記4

山居筆記是本關(guān)于歷史、文化、地理、美術(shù)的書(shū)。跟隨著余秋雨思緒的腳步，他在山居中對(duì)中國(guó)五千年文化的省思，以一種閑散的方式將它用筆記錄下來(lái)。他仿佛對(duì)中國(guó)文化做出一次批判；將現(xiàn)實(shí)與歷史結(jié)合，用文字去剖析一個(gè)王朝的興衰，記錄著東北土地上的流放，站在走過(guò)歷史的這塊土地上，吟著蘇東坡的《赤壁賦》、《念奴嬌》，隱約聽(tīng)到廣陵散已經(jīng)響起……

當(dāng)我一走進(jìn)，那已斑駁的碑文向我傾訴整個(gè)王朝的興衰，已無(wú)昔日《木蘭圍場(chǎng)》的風(fēng)光，臥倒在這的只剩整座山林。這時(shí)我仿佛看見(jiàn)一個(gè)老人逐漸被歷史的洪溝吞沒(méi)，沒(méi)有什么怨嘆，只留下一座承德山莊。凝視這已走進(jìn)歷史的歷史，我內(nèi)心一股無(wú)法言喻的悵然，悄悄化作淚從眼角溢了出來(lái)。感傷這段歷史的所摻雜的苦澀和凄涼，也感傷用生命來(lái)奠祭這段歷史的文人。走向流放者的土地心中又是一種不同的悸動(dòng)，在地理課本上讀到的它，是那么樣的展現(xiàn)因工業(yè)，而發(fā)達(dá)的生命力；是那么樣的展現(xiàn)因農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)而擁有的豐饒，怎么也無(wú)法聯(lián)想起它曾背負(fù)著流放者那份在心里的高貴和不屈，孕育過(guò)流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，時(shí)間的遞嬗。將這段過(guò)往帶走，但流放者的精神及其意志帶不走，因?yàn)樗焉谴嗳醯亩汲?，雖已化作塵土，但那曾經(jīng)的.繁華，已被接承。在十萬(wàn)進(jìn)士這一篇里也使我感觸不少，因?yàn)橐粋€(gè)神圣的科舉制度，居然可以讓人搞到一片黑暗，原來(lái)是一個(gè)爭(zhēng)取人才來(lái)做官，變到一個(gè)大家都變成封閉的讀書(shū)人，只知道在那一些《四書(shū)》《五經(jīng)》里面打轉(zhuǎn)，而不知道要去讀一些實(shí)用的書(shū)，到頭來(lái)，我的中國(guó)傳統(tǒng)的科舉制度就只是培養(yǎng)出一些只知道反口仁義道德而骨子卻跟一個(gè)三歲小孩一樣（什么都不知，什么都不會(huì)），有的還更可惡的是靠關(guān)系就可以做官而不是靠自己的實(shí)力去爭(zhēng)取到的，還有包庇這些人的人也很可惡，如文中李實(shí)對(duì)權(quán)德輿說(shuō)：你可以照我排的名次一一錄取，否則，你就會(huì)貶到外地，到那是后悔莫及！還好這一次李實(shí)沒(méi)有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸運(yùn)的逃過(guò)的……

我清楚的了解現(xiàn)在的我要去思索那五千年的文化，只能望洋興嘆，即使耗費(fèi)一生去探索，也只有徒勞無(wú)功。也許去看看那千年書(shū)院，感嘆那已不再有的朗朗書(shū)聲；也許去走走那曾有許多商行的山西，體會(huì)那曾有的繁榮；也許背著行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的沖擊……

山居筆記讀書(shū)筆記5

《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結(jié)束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪(fǎng)了中華禮貌，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼，山居筆記讀后感。

余秋雨先生領(lǐng)著我們?cè)谝惶幪幧剿g瀏覽著歲月的痕跡，在一座座古剎前回味著歷史的興衰，他帶著我們更深刻的去品讀中國(guó)那滄桑的歷史。他悲痛地遙望著一個(gè)王朝的背影，告訴我們清代的榮辱興衰，從一個(gè)避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無(wú)道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遙望著一個(gè)脆弱的都城，訴說(shuō)著禮貌與野蠻，昔日與未來(lái)。他又滿(mǎn)懷崇敬的講述著一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈，瀟灑與凄楚。

一切的一切，余秋雨先生用他那樸實(shí)而又不失華麗的語(yǔ)言，生動(dòng)且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國(guó)的沉重、悠久的歷史，把我們引進(jìn)那個(gè)沉痛的年代。

不得不嘆服余秋雨先生的見(jiàn)識(shí)之廣，領(lǐng)略之深。整本書(shū)充斥著他的橫溢的才華與淵博的知識(shí)，每一章的資料都填充進(jìn)了超多的史料，名言及各類(lèi)文學(xué)知識(shí)等諸多資料。整本書(shū)涉及的知識(shí)面之廣，讓我嘆為觀(guān)止。閱讀完全本書(shū)，真是看得我目瞪口呆、目不暇接!此外，余秋雨先生那獨(dú)到的見(jiàn)解，更是讓我如雷灌耳、記憶猶新。他那與眾不一樣的觀(guān)點(diǎn)，真的是讓我們打開(kāi)眼界!

此外，在閱讀余秋雨先生在書(shū)后寫(xiě)的.答學(xué)生問(wèn)，更是讓我對(duì)他徒添一層敬意。有這樣一段話(huà)讓我記憶猶新“問(wèn)：這些年，報(bào)刊上有不少對(duì)您的評(píng)論，有些評(píng)論明顯帶有惡意，您為什么不反駁?——答：有的文章用詞比較尖刻，但其中也指出了我文章中的某個(gè)錯(cuò)訛或疑點(diǎn)。作個(gè)比喻，這是包裝粗礪的無(wú)價(jià)饋贈(zèng)。你至多只能說(shuō)‘惡詞’而不是‘惡意’。”這樣寬宏的心態(tài)，這樣容人的大氣，又一次的讓我認(rèn)識(shí)了大師的風(fēng)范!讓我對(duì)這樣一位新時(shí)代的文學(xué)家肅然起敬。

對(duì)于現(xiàn)今如我一般的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，緊湊的生活節(jié)奏使得我們不可能有時(shí)刻和精力去設(shè)身處地地了解更多的歷史、文化知識(shí);更不用說(shuō)，能夠親自感受千姿百態(tài)的人文、地理風(fēng)貌，從而到達(dá)提高自我的目的。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補(bǔ)了這一不足。

打開(kāi)《山居筆記》就好像打開(kāi)了一幅巨幅的畫(huà)卷。優(yōu)美的自然、人文景觀(guān)中不時(shí)點(diǎn)綴穿越時(shí)空而來(lái)的翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來(lái)，卻又不會(huì)讓人感覺(jué)到絲毫地壓抑。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺(jué)中為其感染。

山居筆記讀書(shū)筆記6

以前愛(ài)讀余秋雨的書(shū)，尤其是《文化苦旅》，讀的時(shí)候覺(jué)得美得無(wú)可言說(shuō)，至今這本書(shū)仍然是我最?lèi)?ài)讀的書(shū)目之一。余秋雨的文字，美妙，又讓人感覺(jué)深邃，他常常把歷史與文學(xué)巧妙的融合在一起，給人一番厚重的文化之感。因此，讀他的文章，除了是文學(xué)的享受之外，更是對(duì)史學(xué)的補(bǔ)充與思考。

暑假期間，閑來(lái)無(wú)事到書(shū)店逛，看到余秋雨的《山居筆記》，很是喜歡這個(gè)名字，覺(jué)得頗符合我所向往的山居之風(fēng)，隨手翻了幾頁(yè)，便買(mǎi)回家中。這一讀不要緊，我又深深陷在余秋雨的文字里，徜徉在文學(xué)與歷史所交替兼容的世界里，隨著他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各個(gè)名人名士身邊。

跟隨余秋雨，我走進(jìn)了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無(wú)常，誰(shuí)又能抵擋的了那些事故變遷呢？蘇東坡的突圍，讓我感慨那個(gè)朝代對(duì)于大師的埋沒(méi)，想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘，想到我們國(guó)人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來(lái)已久，其實(shí)根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不愿承認(rèn)的遺傳。

《愧抱山西》則描述了一代晉商的發(fā)家成名史，讓我對(duì)山西有了一番新的認(rèn)識(shí)，敬佩山西晉商的精名能干，敬佩他們的審時(shí)度勢(shì)，敬佩他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果，遍地的分號(hào)，無(wú)不訴說(shuō)著這個(gè)人群的智慧。但隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)一切都發(fā)生變化之后，山西晉商似乎一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕，是戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂的影響，也是時(shí)代前進(jìn)的必然。但是，他們留下的在山西的總票號(hào)，卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華，即便是見(jiàn)慣世面的人們，也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼。想必，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國(guó)商業(yè)文化，必然又是一番新天地。當(dāng)然，當(dāng)今的蘇、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國(guó)，支撐著經(jīng)濟(jì)的繁榮，但他們比起山西晉商，缺少了厚道，更缺少了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。

余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番，那個(gè)不甚出名的地方，是他心里永遠(yuǎn)的記憶，也是永遠(yuǎn)的痛?！吧傩‰x家”，卻“老不能回”，即便回去，也沒(méi)有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著名人的稱(chēng)號(hào)，官員的接洽顯得熱鬧些罷了。落葉歸根的觀(guān)念，怕是難以實(shí)現(xiàn)。越是難以實(shí)現(xiàn)，越成為心底里那柔軟的痛，越是思戀。

那個(gè)時(shí)候剛剛拿到《山居筆記》，心里是有些激動(dòng)的。其他的幾本書(shū)都拋到一邊，徑直托著《山居筆記》就開(kāi)始了探尋之旅。

一直都記得，這是唯一的'一本書(shū)，讓我只讀了前言就被感動(dòng)?？赐昵把裕睦锖艹林?，沉重得幾乎不敢再繼續(xù)看下去。正好那時(shí)的我正糾結(jié)于各種若有若無(wú)的煩惱，或謂之曰因?yàn)橥矗越星啻旱臓顟B(tài)。因此，我心里只想到了一點(diǎn)，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)厚重的文化，深沉的歷史感的壓迫時(shí)，那些所謂的青春的煩惱居然會(huì)卑微到那種程度，毫無(wú)意義。

以前默默尋了好長(zhǎng)時(shí)間，希望為青春找到一個(gè)可供宣泄的出口，卻萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到此時(shí)的我會(huì)如此隨意，曾經(jīng)執(zhí)著了很久的東西突然間就變得輕如鴻毛，無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)。很重要的東西突然變得不重要了，那么你還捧著它干嘛呢？

《山居筆記》和《文化苦旅》算是連理同枝了，先有《文化苦旅》的尋找，再有《山居筆記》的思考。二者缺一不可。

山居筆記讀書(shū)筆記7

今天我讀完了《山居歲月》，《山居歲月》是由美國(guó)的一名作家，名叫珍克雷赫德喬治寫(xiě)的，而這本書(shū)還取得過(guò)紐伯瑞兒童文學(xué)獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)。

作者為什么要寫(xiě)山居歲月則本書(shū)呢？由于珍克雷赫德喬治以寫(xiě)自然故事為主的美國(guó)著名兒童作家。作品達(dá)一百部以上，取得過(guò)許許多多的獎(jiǎng)項(xiàng)，深受文壇和群眾的推崇。

《山居歲月》講述了一個(gè)男孩山姆葛博禮從父親口中得知他的曾祖父遺留下來(lái)了葛博禮農(nóng)場(chǎng)。一把小刀，一捆繩索，一把斧頭，一些打火石和鋼片是他為了去尋覓山姆葛博禮農(nóng)場(chǎng)的一切準(zhǔn)備的東西，對(duì)山姆而言不是一次短暫的旅程或露營(yíng)是要橡樹(shù)一樣持久地獨(dú)立地生存就這樣開(kāi)端了。他用人類(lèi)千百年時(shí)間習(xí)得又被人類(lèi)用千百年忘卻的生存技巧活了下來(lái)。

他的.身上蘊(yùn)藏這場(chǎng)人都沒(méi)有的一種才能——野外生存的才能。

他在野外生存用活給本人燒出一個(gè)樹(shù)洞和一個(gè)貯藏室，用烏龜殼做碗和做燈而且還需求一只獵鷹捕食，恰在此時(shí)一只獵鷹，從頭頂飛過(guò)，他就當(dāng)機(jī)立斷跟蹤這只獵鷹，去找它的巢，結(jié)果獵鷹居然飛到了險(xiǎn)峻的峭壁上他鼓起勇氣開(kāi)端攀巖，等他爬到鷹巢旁邊時(shí)曾經(jīng)精疲力竭了。忽然母鷹回來(lái)了，它張開(kāi)雙翅，擊中了一下他的肩膀他感到一陣疼痛。不過(guò)，他以迅雷不及掩耳之勢(shì)抓了一只小獵鷹放進(jìn)口袋，就趕緊爬了下去。他在尋覓中一路走來(lái)，在四季的交替與萬(wàn)物的變化中他學(xué)會(huì)了諦聽(tīng)與注視自然。也給他本身帶來(lái)了錘煉。

非常慶幸可以讀到這本書(shū)，也讓我從中曉得瞇著你對(duì)生活的艱難要悲觀(guān)地去面對(duì)。

山居筆記讀書(shū)筆記8

寒假，我讀完了《山居歲月》這本書(shū)，它講述了一個(gè)男孩子學(xué)習(xí)在野外單獨(dú)生活的故事。

紐約男孩山姆在五月的一天分開(kāi)了家，他要到克斯奇山尋覓曾祖父留下來(lái)的葛博禮農(nóng)場(chǎng)，一把小刀，一捆繩索，一把斧頭，一些打火石好鋼片，是他為這次出走準(zhǔn)備的一切東西。對(duì)山姆而言，這不是一次短暫的游覽或露營(yíng)，他是要像樹(shù)一樣在森林中持久地、獨(dú)立的生存。跟隨山姆深化森林的腳步，“野外生存”這四個(gè)字慢慢地不再是一種籠統(tǒng)的符號(hào)和虛幻的想象，它的真實(shí)、艱苦好誘人，好像磁鐵一樣吸收著沒(méi)有勇氣好沒(méi)有時(shí)機(jī)深化森林的我。

山姆是一個(gè)英勇、聰慧、有耐煩……合為一體的人。他聰慧，在山林中有了一個(gè)樹(shù)屋，衣著兔皮內(nèi)衣褲，鹿皮做的夾克，暖和、寬松、帥氣。他有耐煩，在釣魚(yú)時(shí)，魚(yú)鉤斷了，他堅(jiān)持了，又做了一個(gè)魚(yú)鉤，一連釣了五條鱒魚(yú)才罷手。最令我信服的是他的.勇氣，他竟然敢爬到鷹巢中，不顧母鷹的追逐，抓起一只小鷹跑了。后來(lái)，他還教會(huì)小鷹學(xué)會(huì)了飛行、捕食，讓它成為一只聰明的有素質(zhì)的獵鷹，真是太大膽了。

對(duì)照山姆，我感到有些羞愧。每當(dāng)?shù)搅穗婇W雷鳴的夜晚，我都會(huì)沖到媽媽的被子里，或讓奶奶一同睡。在睡覺(jué)的時(shí)分，做了噩夢(mèng)就哇哇大哭，再也睡不著了。如今一比擬，我可真膽怯呀！看了這本書(shū)以后，我下定決計(jì)要做一個(gè)英勇的孩子！

我看完了這本書(shū)，學(xué)到了許許多多的生存辦法。以后我在遇到什么艱難，都會(huì)像山姆一樣，英勇面對(duì)，有自信心打敗它。

山居筆記讀書(shū)筆記9

《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后我所讀余秋雨先生的第二部文集。正因真實(shí)喜愛(ài)因此看，正因炒作的厲害因此急著看，正因它的人文氣息不可不看。

余秋雨先生的這部書(shū)從《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結(jié)束，這本書(shū)是在20xx年1月出版的，他在這本新版的自序中說(shuō)他寫(xiě)這本書(shū)歷時(shí)兩年有余(從92年----94年)，而且犧牲是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費(fèi)了兩年多的時(shí)刻。這，并不是他的寫(xiě)作效率低，而是那有股堅(jiān)韌的探求精神，正是他的`那種認(rèn)真態(tài)度和永無(wú)止境的追求讓人心悅誠(chéng)服。多年來(lái)他透過(guò)邊走邊想，有機(jī)地將寫(xiě)作與考察結(jié)合在了一齊，很多寫(xiě)到的地方，他是一次又一次的拜訪(fǎng)求證。以前就為了核對(duì)海南島某古跡的一副對(duì)聯(lián)上方的兩個(gè)字，在幾度函詢(xún)都得不到準(zhǔn)確回答后，只得親自再次去海南，很多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對(duì)文學(xué)的無(wú)比熱愛(ài)方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)刻還是金錢(qián)。對(duì)他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會(huì)在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。按照余先生的話(huà)說(shuō)：“全書(shū)是我以直接感悟方式探訪(fǎng)中華禮貌的第二階段記述”。他還說(shuō)：“寫(xiě)作這本書(shū)的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要耗費(fèi)難言的艱

辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛?！?/p>

我被他的這種治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)作風(fēng)以及認(rèn)真的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動(dòng)了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過(guò)。余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索，展示出人類(lèi)人文歷史的絢麗詩(shī)篇，給我們掀開(kāi)了精神的家園、文化的糧倉(cāng)。

山居筆記讀書(shū)筆記10

“用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰?！薄渡骄庸P記》將深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群。其作為一部充滿(mǎn)文學(xué)性卻以歷史為主線(xiàn)貫穿的作品，能直擊讀者心靈深處。

作者余秋雨以直接感悟方式來(lái)探訪(fǎng)中華文明：對(duì)于政治功業(yè)和文化情結(jié)的互相覬覦和生死與共，對(duì)于文化靈魂的流放，毀滅和復(fù)蘇；對(duì)于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過(guò)……猶如回望前朝，巧撥迷霧，穿越沉睡千年的枕木，無(wú)論是黑暗污濁，還是一股暗流，無(wú)論是詩(shī)意棲居，還是艱苦流放，都為我們鋪展開(kāi)了中華歷史斑斕的畫(huà)卷。

我看到承德避暑山莊那班剝削落的石碑雕刻著歷代清朝皇帝的功績(jī)，有康熙的雄才偉略也有王朝的夢(mèng)幻沉醉和自我欺騙。終于，康熙的長(zhǎng)城崩塌了，王國(guó)維縱身跳湖顯示了一個(gè)文人對(duì)亡國(guó)的悲哀，只留下一個(gè)王朝的落寞身影；我看到學(xué)生暮中清靜的岳麓書(shū)院，尚且可嗅到眾多大家的學(xué)派氣息，曾在中國(guó)教育史上熠熠生輝；我看到如今黑野沃土的東北平原，曾經(jīng)繚繞著多少文人的嘆息和絕望，“北大荒”，一個(gè)流放者的土地，造就了“南國(guó)佳人多塞北，中原名士關(guān)遼陽(yáng)”的悲??；我看到赤壁之下泛舟的蘇子，對(duì)月吟詩(shī)，無(wú)不包含著對(duì)人生的通曠豁達(dá)。此為蘇子的成熟，一種明亮而不刺眼的光輝，一種不再需對(duì)別人察言觀(guān)色的從容；一種終于停止向周?chē)V求的大氣……

是的，我更看到了作者“抱愧山西”的遺憾和探究。山西，“曾經(jīng)是全國(guó)最富之地”，我不禁感到驚訝，曾經(jīng)多人滄海桑田已不得而知，只知今人把山西當(dāng)作寸毛不生的貧窮之地。想來(lái)，我們對(duì)山西的誤解完全是出于對(duì)歷史的無(wú)知，在清代全國(guó)商業(yè)領(lǐng)域、人數(shù)最多、資本最厚，散布最廣的山西人；每次全國(guó)性募捐，捐出銀兩數(shù)最大的是山西人；攜帶錢(qián)財(cái)最多的是山西人……可見(jiàn)山西人曾經(jīng)建立了一個(gè)繁榮的商業(yè)帝國(guó)，但背后他們的創(chuàng)業(yè)精神更讓我感動(dòng)和心酸?！案绺缒阕呶骺冢∶妹梦覍?shí)在難留?！币宦暺嚅L(zhǎng)繚繞的`中共中央辦公廳回蕩在黃土高原，一個(gè)眼淚汪汪，一個(gè)雙眼堅(jiān)定地目眺遠(yuǎn)方。就如文中所說(shuō)：“但他們還是狠狠心踏出了家門(mén)，而他們的戀人竟然也都能理解，把綿綿的戀情從小屋釋放出來(lái)，交付給朔北大漠。哭是哭了，唱是唱了，走還是走了。”

就如江山與美人的選擇，故土與遠(yuǎn)方的選擇，安逸與奔波流浪的選擇，山西人毅然踏出堅(jiān)定的步伐，踏遍大江南北，踏盡荒漠戈壁，終于，踏出一條成功之路，其中亦有悲劇，有的人因?yàn)楦赣H在外經(jīng)商多年不回查無(wú)音信，還未出生就與父親成了永別……“被那么多失敗者的故事壓著，被戀人凄楚的歌聲掩飾著，山西商人卻越走越遠(yuǎn)，他們要走出一個(gè)媽聽(tīng)一點(diǎn)的故事，他們邁出了步伐，既悲愴又沉靜?！蔽乙驯簧轿魅似D苦創(chuàng)業(yè)的精神折服，即使山西的輝煌最終落幕，但流淌在他們子孫后代血液里的那份堅(jiān)毅與精明從未逝去。

這本書(shū)讓我體會(huì)到了讀史的另一種感覺(jué)，讀史不僅是了解發(fā)生的事，不只是單純地把它當(dāng)作贊頌或批評(píng)諷刺的教條，它也不是另一個(gè)世界遙不可及的傳說(shuō)。面對(duì)歷史，猶如兩個(gè)人的對(duì)話(huà)，聽(tīng)它講述，講述那曾經(jīng)的故事，聽(tīng)它傾訴，傾訴他的無(wú)奈和愁思。我們甚至可以為他們落淚，為他們惋惜，因?yàn)檫@是人類(lèi)心靈的共鳴。只是這個(gè)故事、這個(gè)人已經(jīng)年邁，多了份滄桑，就像從紅塵滾滾中走來(lái)……人類(lèi)與文明在不停地發(fā)展，但那條血脈一直貫穿在歷史長(zhǎng)河中，彼此相通，從未斷絕。我們與古人，那么遙遠(yuǎn)，又那么熟悉，這條文化大血脈；你不知道它源于哪里，更不會(huì)知道它終于哪里……

“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)?！?/p>

山居筆記讀書(shū)筆記11

1、拿到一本新書(shū)，不要著急打開(kāi)它，可根據(jù)書(shū)名、封面、封底、目錄對(duì)自己提幾個(gè)問(wèn)題。可聯(lián)系自己生活想一想，如果是你來(lái)做這件事，可能會(huì)怎么做，再去讀，進(jìn)入書(shū)本閱讀以后，驗(yàn)證、對(duì)比一下自己的想法、做法跟書(shū)中人物有什么不同，閱讀會(huì)帶給你哪些驚奇的發(fā)現(xiàn)？

2、讀書(shū)的時(shí)候問(wèn)“什么”和“假如”。

3、閱讀這本書(shū)把它跟別的書(shū)連結(jié)起來(lái)作比較是好方法，做閱讀對(duì)比表，閱讀有的時(shí)候可以一群一組的方式來(lái)出現(xiàn)，會(huì)讓你對(duì)問(wèn)題的思考更深入。

『故事梗概』

紐約男孩山姆在五月的一天離開(kāi)了家，他要到克斯奇山尋找曾祖父留下來(lái)的葛博禮農(nóng)場(chǎng)。一把小刀、一捆繩索、一把斧頭、一些打火石和鋼片是他為這次出走準(zhǔn)備的所有東西。對(duì)山姆而言，這不是一次短暫的旅行和露營(yíng)，而是要像樹(shù)一樣在森林里獨(dú)立地、長(zhǎng)久地生存。跟隨著山姆進(jìn)入森林的腳步，野外生存四個(gè)字漸漸地不再是一種抽象的符號(hào)和虛幻的想象，它的真實(shí)、艱辛和迷人如同磁石一般吸引著所有沒(méi)有勇氣和機(jī)會(huì)進(jìn)入的我們。山姆是否能適應(yīng)野人般的探險(xiǎn)生活呢？在這段山居歲月里，他有了哪些危險(xiǎn)經(jīng)歷，又積累了哪些野外求生經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？最讓讀者感到意外的，還是本書(shū)的結(jié)局！我們一起走進(jìn)這本經(jīng)典吧！

【1】紐伯瑞兒童文學(xué)獎(jiǎng)

為了表彰和紀(jì)念紐伯瑞對(duì)歐美兒童文學(xué)的`開(kāi)創(chuàng)之功，1922年，由美國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)的分支機(jī)構(gòu)——美國(guó)圖書(shū)館兒童服務(wù)學(xué)會(huì)創(chuàng)設(shè)了紐伯瑞兒童文學(xué)獎(jiǎng)。這個(gè)獎(jiǎng)每年頒發(fā)一次，專(zhuān)門(mén)獎(jiǎng)勵(lì)上一出版的兒童文學(xué)優(yōu)秀作品。每年頒發(fā)金獎(jiǎng)一部、銀獎(jiǎng)一部或數(shù)部。

【2】關(guān)注封面、封底

封面有什么信息？看封面猜測(cè)故事（講什么？結(jié)局？）封底有豐富信息，通過(guò)封面、封底積極跟故事對(duì)話(huà)，和作者一起討論故事。

（設(shè)計(jì)閱讀單分享）

（豐富的知識(shí)）

當(dāng)我們離開(kāi)那個(gè)安全的、熟悉的環(huán)境之后，別急著沮喪和放棄，因?yàn)橹灰阌新斆鞯拇竽X和智慧的雙手，有絕不放棄的勇氣，很多東西都能找到替代品或者用另一種方式創(chuàng)造出來(lái)。《山居歲月》是一本野外生存手冊(cè)，也是一本博物知識(shí)大全，除了有趣的生存知識(shí)外，主人公山姆也一定引起了每一個(gè)讀者的關(guān)注，可以說(shuō)是現(xiàn)代版的魯濱遜。山姆為了實(shí)現(xiàn)自己居住在森林中的夢(mèng)想，離開(kāi)了那個(gè)有愛(ài)但擁擠的家，一個(gè)人來(lái)到卡斯奇山找到了曾祖父留下的農(nóng)場(chǎng)。隨著故事的發(fā)展，其實(shí)山姆也在變化，他從一個(gè)生火都不會(huì)的孩子，最后成長(zhǎng)為一個(gè)山中生存的高手，讓自己生活的衣食無(wú)憂(yōu)很富足。隨著時(shí)間的推移，山姆的心靈也在成長(zhǎng)，書(shū)中有關(guān)山姆的日記和小記錄，我們都可以看到他心靈的起伏，他獨(dú)居山中曾經(jīng)那么興奮好奇，也曾經(jīng)想到過(guò)要放棄，但最終堅(jiān)持下來(lái)了，我們?cè)跁?shū)中可看到他很多微妙的心理變化，所以又是一本冒險(xiǎn)少年日記，也是一個(gè)少年逐漸認(rèn)識(shí)自我，修煉出一顆獨(dú)立的堅(jiān)強(qiáng)的心的修煉手冊(cè)。那怎么更好地走進(jìn)這個(gè)人物這本書(shū)呢？可以邊讀邊思考一些問(wèn)題，跟故事、作者、山姆和自己對(duì)話(huà)，好的問(wèn)題總是可以幫我們深入思考。

對(duì)比：《山居歲月》《魯濱遜漂流記》《瑞士魯濱遜漂流記》做閱讀對(duì)比表

書(shū)中除了各種有趣的知識(shí)本領(lǐng)和去感受一個(gè)男孩心靈成長(zhǎng)之外，還是一本充滿(mǎn)反思精神的書(shū)。隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，我們逐漸告別了人類(lèi)小時(shí)候熟悉的田園、森林、大海，無(wú)數(shù)座城市矗立在我們的大地上，而且這些城市將越來(lái)越密集，這其實(shí)也意味著我們離大自然也越來(lái)越遠(yuǎn)，所以在這本書(shū)中的文字深處，我們常常會(huì)讀到大自然和城市像兩股力量在拉扯著山姆，就像拔河一樣，使山姆的心常常在糾結(jié)。那這樣的句子又有什么用意呢，在第一次遇到暴風(fēng)雪時(shí)，山姆害怕想念紐約，試著朗讀這些句子：我想起紐約來(lái)了，想起那里的聲音和燈光，就算是暴風(fēng)雪都比這里的和善多了。我也想起我家的公寓，在那一刻，它是那樣的明亮和溫暖。我必須在告訴自己：那里頭一共住了十一個(gè)人！爸爸，媽媽?zhuān)膫€(gè)姊妹，四個(gè)兄弟還有我。我們沒(méi)有一個(gè)喜歡那里，也許小妮娜例外，因?yàn)樗€太小不懂事。爸爸壓根兒就不喜歡那棟公寓，他以前是個(gè)水手，我出生以后，他就放棄了海洋，到紐約的碼頭工作。爸爸不喜歡陸地，他愛(ài)海洋，海洋是那樣浩瀚而一望無(wú)際。

其實(shí)山姆的獨(dú)居生活并不是與世隔絕的世外桃源，故事從頭到尾，總是有人不斷出現(xiàn)，森林防火員、邦杜、夾克先生和麥特以及自己家人等等，而且越來(lái)越多，山姆和山相守的平靜生活逐漸被打破。

你會(huì)讀到這樣的文字：一天早上，我躺在草原的一塊大石頭上，驚風(fēng)在啄食昆蟲(chóng)。突然，鎂光燈一閃，跑出來(lái)一個(gè)人?！耙叭四泻?！”他叫著，又拍了另一張照片，“你在這兒做什么？吃核果嗎？”我坐了起來(lái)，心情很沉重。但還是叫驚風(fēng)站在我拳頭上，讓他拍照。我拒絕帶他去樹(shù)屋，最后他只好走掉了。后來(lái)又來(lái)了兩個(gè)攝影師和一個(gè)記者。我和他們談了一會(huì)兒，等他們走了以后，我趴在石頭上想，我是不是該去內(nèi)政部問(wèn)問(wèn)，西部還有沒(méi)有蠻荒未開(kāi)發(fā)的地方。

接下來(lái)的四天里，我和好多的攝影師和記者談過(guò)話(huà)。

當(dāng)我們回來(lái)的時(shí)候，爸爸在草原邊架了四根大柱子，旁邊堆了一堆木材。

“老天，爸爸，你在干嘛呀？”

“我們要蓋一間房子。”他回答。

我愣在那里，好傷心。

“房子！這樣你會(huì)破壞一切！”我大叫著抗議，“難道我們不能住樹(shù)洞和吊床嗎？”

“行不通。你媽說(shuō)她要給你一個(gè)溫暖的家。她所謂的溫暖的家，就是有屋頂有門(mén)的房子……”

城市來(lái)了，寧?kù)o將會(huì)隨之而去，越來(lái)越多的人出現(xiàn)在這一片曾經(jīng)寂靜的森林里，越來(lái)越多的熱鬧打破了動(dòng)物們的安詳和寧?kù)o。

城市來(lái)了，山居生活就這樣結(jié)束了，故事的結(jié)局讓我們感到意外，你喜歡這個(gè)故事的結(jié)尾嗎？你喜歡城市來(lái)了嗎？（思考交流）

城市來(lái)了，山還在嗎？人類(lèi)在不斷進(jìn)化，人和大自然的關(guān)系呢？這是作者留給我們深深的疑問(wèn)。

一部經(jīng)典的書(shū)是耐人尋味的，可以細(xì)細(xì)讀上很多遍，還可以跟爸爸媽媽討論，看他們?cè)趺聪氲模恳槐緯?shū)有很多的讀法，你又讀出哪些思考和理解呢？

一本書(shū)，不只是一個(gè)故事

認(rèn)識(shí)自我，等你共讀！

山居筆記讀書(shū)筆記12

這個(gè)暑假，我雖然沒(méi)有讀很多書(shū)籍，但有了挺多的心得與體會(huì)。對(duì)我影響最深的一本書(shū)是余秋雨先生的《山居筆記》。

余秋雨先生不愧是中國(guó)數(shù)一數(shù)二的散文家，他的語(yǔ)言清新自然，文筆通順流暢，時(shí)不時(shí)一句富有深刻哲理的語(yǔ)句，就能讓人不禁浮想聯(lián)翩且深深地沉淪在文章里“不能自拔”、回味無(wú)窮。無(wú)論是人還是文章，都是我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的典范。

在《山居筆記》這本書(shū)中，我印象最深的文章是《一個(gè)王朝的背影》和《歷史的暗角》。

先談一談《一個(gè)王朝的背影》。這篇文章以清王朝為背景，以康熙的“長(zhǎng)城”——避暑山莊為線(xiàn)索，開(kāi)始了與清朝的談話(huà)。文章的開(kāi)頭以康熙的人生與能力入筆，寫(xiě)到了“康熙希望能筑起一座無(wú)形的長(zhǎng)城”.所以他在避暑山莊外設(shè)立“木蘭圍場(chǎng)”,每年去那里打獵，也算是一種浩大的軍事演習(xí)。這就是康熙作為一個(gè)君王的偉大之處，無(wú)形勝有形，便可以不再去修長(zhǎng)城。他不但精通中國(guó)文化，而且熟知國(guó)外名人所著的幾何與自然科學(xué)的'學(xué)說(shuō)著作。他“將生命從深宮里釋放出來(lái)”,使那個(gè)時(shí)代強(qiáng)盛無(wú)比。而到了他的后代乾隆那里，這一切的一切都發(fā)生了改變，康熙的“長(zhǎng)城”突然變成了康熙炫耀自己功名與榮譽(yù)的地方，“樂(lè)滋滋地自我品嘗，這使山莊回蕩出一些燥熱而又不詳?shù)臍夥铡?緊接著，排斥了外國(guó)文化并只限定在廣州開(kāi)放外貿(mào)，從而導(dǎo)致清王朝逐步走向衰落。

之后的嘉慶在避暑山莊看到了父親的功德，不禁覺(jué)得身上的擔(dān)子太重。這就使之后的子孫在這種壓力下一步步帶領(lǐng)清王朝走向衰敗。在清朝滅亡后，著名的學(xué)者王國(guó)維在頤和園投水自盡；余秋雨先生在文末的一段話(huà)，讓我很有感觸：“我輕輕地嘆息一聲，一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂?！痹凇稓v史的暗角》這篇文章中，余先生列舉了中國(guó)歷史上一個(gè)又一個(gè)臭名昭著的小人，并且詳細(xì)的分類(lèi)為：惡奴型、乞丐型、流氓型、文痞型。小人在中國(guó)人的心中，自古就有一種范疇，卑鄙的、邪惡的、損人利己的人都會(huì)被人們自動(dòng)劃分到小人這一行列中去。小人的嫉妒與自我利益的膨脹，往往會(huì)使一個(gè)又一個(gè)文化名人走向冤屈之路而無(wú)言以對(duì)，或許這正是小人真正的強(qiáng)大所在。余先生的一句話(huà)，令我的理解更加深刻：“小人的勢(shì)力往往在暗角中滋生，牽絆著中華民族的文明，人被就算被絆倒，摔了個(gè)倒栽蔥，也對(duì)這些人或事無(wú)言以對(duì)、無(wú)可奈何?！痹谶@一方面，小人的手段耍的極其陰險(xiǎn)?！靶∪擞帽拔⒌纳迟N在一具高貴的生命，高貴的生命之所以高貴就在于受不得侮辱，然而高貴的生命不享受侮辱就得付出生命的代價(jià)?！边@就是一個(gè)二個(gè)文化名人被逼上絕路的原因所在。雖然如此，但小人往往不會(huì)落得好下場(chǎng)。因?yàn)椤∪私K究是小人。

山居筆記讀書(shū)筆記13

放假前，學(xué)校建議在寒假期間讀一本書(shū)，我把這件事給女兒一說(shuō)，女兒給我推薦了余秋雨的《山居筆記》。從書(shū)店買(mǎi)來(lái)之后，就如饑似渴的讀了起來(lái)。讀完之后，感受頗深。

《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結(jié)束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪(fǎng)了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼?！渡骄庸P記》以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結(jié)束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪(fǎng)了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼。

我想我一直以來(lái)都不是那種善于讀書(shū)的人吧，總覺(jué)得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒(méi)有那種體味美感的修為。想想以前看書(shū)，多半是走馬觀(guān)花、浮光掠影般的一覽而過(guò)，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性---棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無(wú)味。因此，每次要寫(xiě)諸如讀后感之類(lèi)的文字時(shí)，便難免有些捉襟見(jiàn)肘的窘迫感。

但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認(rèn)為感覺(jué)有些奇怪，因?yàn)槲揖谷粡哪切]灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說(shuō)應(yīng)該是透過(guò)字里行間，我找到了一種前所未有的感覺(jué)上的碰撞，或許這就是通常說(shuō)的所謂心靈上的共鳴吧！

應(yīng)該說(shuō)全書(shū)沒(méi)有詩(shī)歌那樣唯美華麗的'辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來(lái)的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來(lái)似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書(shū)，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話(huà)題中以小見(jiàn)大，通過(guò)質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問(wèn)題與中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)---輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無(wú)形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類(lèi)應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。

可能我對(duì)這些文字的理解很膚淺，而對(duì)作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會(huì)節(jié)奏而躁動(dòng)，卻在躁動(dòng)的過(guò)程中不自覺(jué)地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己，才猛然感覺(jué)到了疲憊……

一切的一切，余秋雨先生用他那樸實(shí)而又不失華麗的語(yǔ)言，生動(dòng)且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國(guó)的沉重、悠久的歷史，把我們引進(jìn)那個(gè)沉痛的年代。

不得不嘆服余秋雨先生的見(jiàn)識(shí)之廣，領(lǐng)略之深。整本書(shū)充斥著他的橫溢的才華與淵博的知識(shí)，每一章的內(nèi)容都填充進(jìn)了大量的史料，名言及各類(lèi)文學(xué)知識(shí)等諸多內(nèi)容。整本書(shū)涉及的知識(shí)面之廣，讓我嘆為觀(guān)止。閱讀完全本書(shū)，真是看得我目瞪口呆、目不暇接！此外，余秋雨先生那獨(dú)到的見(jiàn)解，更是讓我如雷灌耳、記憶猶新。他那與眾不同的觀(guān)點(diǎn)，真的是讓我們打開(kāi)眼界！

或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧?kù)o。當(dāng)鉛華褪盡，我們帶著蒼茫的心態(tài)回首走過(guò)的路，能夠很坦然地微笑著告訴自己---我曾經(jīng)也是那么充實(shí)過(guò)的！這其實(shí)就是給我們的心靈一個(gè)最完滿(mǎn)的交代。

山居筆記讀書(shū)筆記14

我一直喜歡《山居歲月》這本書(shū)。我也一直不明白這是為什么。我是射手座，而射手座的性格是活潑好動(dòng)、向往自由的。我說(shuō)不清是因?yàn)樯涫值男愿窀腥?，還是因?yàn)椤渡骄託q月》這本書(shū)中描繪的野外生存真實(shí)性打動(dòng)了我，讓我沉迷其間。

紐約男孩山姆在五月的一天離開(kāi)了家，他要到克斯奇山尋找曾祖父遺留下來(lái)的葛博禮農(nóng)場(chǎng)。一把小刀，一捆繩索，一把斧頭，一些打火機(jī)石和鋼片，是他為這次出走準(zhǔn)備的所有物品。對(duì)山姆而言，這不是一次短暫的旅行或露營(yíng)，他是要像樹(shù)一樣在森林里長(zhǎng)久地、獨(dú)立地生存。跟隨著山姆深入森林的腳步，“野外生存”這四個(gè)字漸漸地不再是一種抽象的符號(hào)和虛幻的想象。它的真實(shí)、艱辛和迷人如同磁石一般的探險(xiǎn)生活呢？在這段山居歲月里，她有了哪些危險(xiǎn)經(jīng)歷，又積累了哪些野外求生經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？這些謎團(tuán)，是每個(gè)人從書(shū)中才能求得一個(gè)真正屬于自己心中的答案。

山居的歲月，是每一個(gè)向往自由的.人心中的夙愿。在山居的歲月里，體會(huì)什么叫做貼近自然，與動(dòng)物相處。在山姆的帶領(lǐng)與指引下讓我們明白自然的美麗，帶我們回顧了一個(gè)“野人”該有的生活。

《山居歲月》它吸引著我和大家，讓所有人明白，真正的快樂(lè)，是需要用心靈去貼近去感受。它一直在那里，在等著我們的探索與到來(lái)。

山居筆記讀書(shū)筆記15

暑假期間，閑暇時(shí)間我翻閱了一下余秋雨先生的《山居筆記》，不得不說(shuō)他的確稱(chēng)得上是一位大師，不僅僅是在寫(xiě)作方面，更在于他一次次身體力行的旅行中，他不安于那死板的史書(shū)和史學(xué)家們的看法，而是執(zhí)著于用自己的心靈去感受這5000年來(lái)歷朝歷代的興衰榮辱，以一個(gè)客觀(guān)者的角度去評(píng)價(jià)，給我?guī)?lái)了許多感慨。

在他的書(shū)中沒(méi)有什么華麗的詞藻，全書(shū)顯得很樸實(shí)，沒(méi)有電視劇或電影帶來(lái)的視覺(jué)感華麗，但我卻從中感受到了歷史的濃重氣息。剛看完時(shí)我并不理解為何會(huì)有這種感覺(jué)，但在閉上眼睛沉靜了一會(huì)兒后，恍然間發(fā)現(xiàn)我一直都不算是個(gè)真正的中華子孫，我竟從未想到過(guò)在這片土地上會(huì)有著如此沉重的負(fù)擔(dān)，或者說(shuō)是感受歷史的滄桑。但盡管這一切是如此的承重，但我卻從中品味出一種如紅酒一般沉淀下來(lái)后的芬芳，這時(shí)我才知道，歷史固然沉重，但他所帶來(lái)的文化之珍貴也是一筆無(wú)法想像的財(cái)富。我不知該如何來(lái)評(píng)價(jià)這五千年的歷史，因?yàn)槲也皇鞘穼W(xué)家，我也不是學(xué)者，我沒(méi)有資格，我也沒(méi)有過(guò)這種想法去把歷史分解成一塊塊碎布，那沒(méi)有任何意義，只有去看整件衣服，才能看出花頭。

平日里總會(huì)聽(tīng)到一些對(duì)于歷史的`評(píng)價(jià)是如何如何。諸如：某某皇帝昏庸，某某大臣貪污，哪個(gè)地方的百姓不團(tuán)結(jié)……可如果把這些所謂的罪惡抹殺去，國(guó)家還會(huì)存在嗎？有反才有正，拋去那些錯(cuò)誤的，剩下的就一定是正確的嗎？歷史不能只用對(duì)錯(cuò)去看待，只有沉浸于歷史的濃厚中，沉浸于歷史的無(wú)論黑暗或者光明中，你才會(huì)找到體會(huì)，每個(gè)人有不同的體會(huì)，去領(lǐng)悟那個(gè)中的潮起潮落，花開(kāi)花落的境界，何必要拘泥于對(duì)錯(cuò)呢，人非圣賢孰能無(wú)過(guò)？對(duì)待一個(gè)人尚應(yīng)如此，又何況是一段厚重的歷史呢？對(duì)待歷史，我們永遠(yuǎn)只能是用一種寬容的心態(tài)去對(duì)待。

所以，心懷淡然，眼界才能開(kāi)闊，思緒才能自由，視線(xiàn)才會(huì)清明，這就是我在《山居筆記》中學(xué)到的，我這一篇讀后感也不過(guò)道出其中的一絲見(jiàn)解，也不知是否深刻，但如果我真的能夠道盡，我也不會(huì)僅僅是個(gè)中學(xué)生了。

第四篇：《山居筆記》讀書(shū)筆記

《山居筆記》讀書(shū)筆記

《山居筆記》讀書(shū)筆記1

《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結(jié)束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪(fǎng)了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼。

應(yīng)該說(shuō)全書(shū)沒(méi)有詩(shī)歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來(lái)的文字往往能帶給人最深刻的印象。

舉例來(lái)說(shuō)，在「一個(gè)王朝的背影」這個(gè)章節(jié)，中其中有一段是在說(shuō)清朝的避暑山莊。一開(kāi)始，作者用本身親自游覽的經(jīng)驗(yàn)，詳盡地寫(xiě)出了該處美麗的風(fēng)景，讀完后閉上眼彷佛就可想象出當(dāng)?shù)氐拿谰埃换ㄒ徊?，一樣不漏。接著又藉由該地原本避暑游玩的作用之后，卻是用來(lái)躲避敵軍的追殺來(lái)暗諷當(dāng)年強(qiáng)大的帝國(guó)，在晚年衰亡的慘況，清代后期皇帝的失落感也可想而知。

可能我對(duì)這些文字的理解很膚淺，而對(duì)作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。一切的一切，余秋雨先生用他那樸實(shí)而又不失華麗的語(yǔ)言，生動(dòng)且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國(guó)的沉重、悠久的歷史，把我們引進(jìn)那個(gè)沉痛的年代。不得不嘆服余秋雨先生的見(jiàn)識(shí)之廣，領(lǐng)略之深。或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧?kù)o。

現(xiàn)今，余秋雨是很受歡迎的一位作家，但批評(píng)他的人也不少。我想，作為高中生的我們尚且還沒(méi)有“知識(shí)的資格”去評(píng)論他，我們也沒(méi)有“知識(shí)的水平”去判斷究竟是余秋雨的錯(cuò)“實(shí)”還是金文明他們的糾“實(shí)”，我們現(xiàn)在只有以一個(gè)普通讀者的身份去欣賞《文化苦旅》《山居筆記》……

《山居筆記》讀書(shū)筆記2

1、拿到一本新書(shū)，不要著急打開(kāi)它，可根據(jù)書(shū)名、封面、封底、目錄對(duì)自己提幾個(gè)問(wèn)題?？陕?lián)系自己生活想一想，如果是你來(lái)做這件事，可能會(huì)怎么做，再去讀，進(jìn)入書(shū)本閱讀以后，驗(yàn)證、對(duì)比一下自己的想法、做法跟書(shū)中人物有什么不同，閱讀會(huì)帶給你哪些驚奇的發(fā)現(xiàn)？

2、讀書(shū)的時(shí)候問(wèn)“什么”和“假如”。

3、閱讀這本書(shū)把它跟別的書(shū)連結(jié)起來(lái)作比較是好方法，做閱讀對(duì)比表，閱讀有的時(shí)候可以一群一組的方式來(lái)出現(xiàn)，會(huì)讓你對(duì)問(wèn)題的思考更深入。

『故事梗概』

紐約男孩山姆在五月的一天離開(kāi)了家，他要到克斯奇山尋找曾祖父留下來(lái)的葛博禮農(nóng)場(chǎng)。一把小刀、一捆繩索、一把斧頭、一些打火石和鋼片是他為這次出走準(zhǔn)備的所有東西。對(duì)山姆而言，這不是一次短暫的旅行和露營(yíng)，而是要像樹(shù)一樣在森林里獨(dú)立地、長(zhǎng)久地生存。跟隨著山姆進(jìn)入森林的腳步，野外生存四個(gè)字漸漸地不再是一種抽象的符號(hào)和虛幻的想象，它的真實(shí)、艱辛和迷人如同磁石一般吸引著所有沒(méi)有勇氣和機(jī)會(huì)進(jìn)入的我們。山姆是否能適應(yīng)野人般的探險(xiǎn)生活呢？在這段山居歲月里，他有了哪些危險(xiǎn)經(jīng)歷，又積累了哪些野外求生經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？最讓讀者感到意外的，還是本書(shū)的結(jié)局！我們一起走進(jìn)這本經(jīng)典吧！

【1】紐伯瑞兒童文學(xué)獎(jiǎng)

為了表彰和紀(jì)念紐伯瑞對(duì)歐美兒童文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)之功，1922年，由美國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)的分支機(jī)構(gòu)——美國(guó)圖書(shū)館兒童服務(wù)學(xué)會(huì)創(chuàng)設(shè)了紐伯瑞兒童文學(xué)獎(jiǎng)。這個(gè)獎(jiǎng)每年頒發(fā)一次，專(zhuān)門(mén)獎(jiǎng)勵(lì)上一出版的兒童文學(xué)優(yōu)秀作品。每年頒發(fā)金獎(jiǎng)一部、銀獎(jiǎng)一部或數(shù)部。

【2】關(guān)注封面、封底

封面有什么信息？看封面猜測(cè)故事（講什么？結(jié)局？）封底有豐富信息，通過(guò)封面、封底積極跟故事對(duì)話(huà)，和作者一起討論故事。

（設(shè)計(jì)閱讀單分享）

（豐富的知識(shí)）

當(dāng)我們離開(kāi)那個(gè)安全的、熟悉的環(huán)境之后，別急著沮喪和放棄，因?yàn)橹灰阌新斆鞯拇竽X和智慧的雙手，有絕不放棄的勇氣，很多東西都能找到替代品或者用另一種方式創(chuàng)造出來(lái)?！渡骄託q月》是一本野外生存手冊(cè)，也是一本博物知識(shí)大全，除了有趣的生存知識(shí)外，主人公山姆也一定引起了每一個(gè)讀者的關(guān)注，可以說(shuō)是現(xiàn)代版的魯濱遜。山姆為了實(shí)現(xiàn)自己居住在森林中的夢(mèng)想，離開(kāi)了那個(gè)有愛(ài)但擁擠的家，一個(gè)人來(lái)到卡斯奇山找到了曾祖父留下的農(nóng)場(chǎng)。隨著故事的發(fā)展，其實(shí)山姆也在變化，他從一個(gè)生火都不會(huì)的孩子，最后成長(zhǎng)為一個(gè)山中生存的高手，讓自己生活的衣食無(wú)憂(yōu)很富足。隨著時(shí)間的推移，山姆的心靈也在成長(zhǎng)，書(shū)中有關(guān)山姆的日記和小記錄，我們都可以看到他心靈的起伏，他獨(dú)居山中曾經(jīng)那么興奮好奇，也曾經(jīng)想到過(guò)要放棄，但最終堅(jiān)持下來(lái)了，我們?cè)跁?shū)中可看到他很多微妙的心理變化，所以又是一本冒險(xiǎn)少年日記，也是一個(gè)少年逐漸認(rèn)識(shí)自我，修煉出一顆獨(dú)立的堅(jiān)強(qiáng)的心的修煉手冊(cè)。那怎么更好地走進(jìn)這個(gè)人物這本書(shū)呢？可以邊讀邊思考一些問(wèn)題，跟故事、作者、山姆和自己對(duì)話(huà)，好的問(wèn)題總是可以幫我們深入思考。

對(duì)比：《山居歲月》《魯濱遜漂流記》《瑞士魯濱遜漂流記》做閱讀對(duì)比表

書(shū)中除了各種有趣的知識(shí)本領(lǐng)和去感受一個(gè)男孩心靈成長(zhǎng)之外，還是一本充滿(mǎn)反思精神的書(shū)。隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，我們逐漸告別了人類(lèi)小時(shí)候熟悉的田園、森林、大海，無(wú)數(shù)座城市矗立在我們的大地上，而且這些城市將越來(lái)越密集，這其實(shí)也意味著我們離大自然也越來(lái)越遠(yuǎn)，所以在這本書(shū)中的文字深處，我們常常會(huì)讀到大自然和城市像兩股力量在拉扯著山姆，就像拔河一樣，使山姆的心常常在糾結(jié)。那這樣的句子又有什么用意呢，在第一次遇到暴風(fēng)雪時(shí)，山姆害怕想念紐約，試著朗讀這些句子：我想起紐約來(lái)了，想起那里的聲音和燈光，就算是暴風(fēng)雪都比這里的和善多了。我也想起我家的公寓，在那一刻，它是那樣的明亮和溫暖。我必須在告訴自己：那里頭一共住了十一個(gè)人！爸爸，媽媽?zhuān)膫€(gè)姊妹，四個(gè)兄弟還有我。我們沒(méi)有一個(gè)喜歡那里，也許小妮娜例外，因?yàn)樗€太小不懂事。爸爸壓根兒就不喜歡那棟公寓，他以前是個(gè)水手，我出生以后，他就放棄了海洋，到紐約的碼頭工作。爸爸不喜歡陸地，他愛(ài)海洋，海洋是那樣浩瀚而一望無(wú)際。

其實(shí)山姆的獨(dú)居生活并不是與世隔絕的世外桃源，故事從頭到尾，總是有人不斷出現(xiàn)，森林防火員、邦杜、夾克先生和麥特以及自己家人等等，而且越來(lái)越多，山姆和山相守的平靜生活逐漸被打破。

你會(huì)讀到這樣的文字：一天早上，我躺在草原的一塊大石頭上，驚風(fēng)在啄食昆蟲(chóng)。突然，鎂光燈一閃，跑出來(lái)一個(gè)人。“野人男孩！”他叫著，又拍了另一張照片，“你在這兒做什么？吃核果嗎？”我坐了起來(lái)，心情很沉重。但還是叫驚風(fēng)站在我拳頭上，讓他拍照。我拒絕帶他去樹(shù)屋，最后他只好走掉了。后來(lái)又來(lái)了兩個(gè)攝影師和一個(gè)記者。我和他們談了一會(huì)兒，等他們走了以后，我趴在石頭上想，我是不是該去內(nèi)政部問(wèn)問(wèn)，西部還有沒(méi)有蠻荒未開(kāi)發(fā)的地方。

接下來(lái)的四天里，我和好多的攝影師和記者談過(guò)話(huà)。

當(dāng)我們回來(lái)的時(shí)候，爸爸在草原邊架了四根大柱子，旁邊堆了一堆木材。

“老天，爸爸，你在干嘛呀？”

“我們要蓋一間房子。”他回答。

我愣在那里，好傷心。

“房子！這樣你會(huì)破壞一切！”我大叫著抗議，“難道我們不能住樹(shù)洞和吊床嗎？”

“行不通。你媽說(shuō)她要給你一個(gè)溫暖的家。她所謂的溫暖的家，就是有屋頂有門(mén)的房子……”

城市來(lái)了，寧?kù)o將會(huì)隨之而去，越來(lái)越多的人出現(xiàn)在這一片曾經(jīng)寂靜的森林里，越來(lái)越多的熱鬧打破了動(dòng)物們的安詳和寧?kù)o。

城市來(lái)了，山居生活就這樣結(jié)束了，故事的結(jié)局讓我們感到意外，你喜歡這個(gè)故事的結(jié)尾嗎？你喜歡城市來(lái)了嗎？（思考交流）

城市來(lái)了，山還在嗎？人類(lèi)在不斷進(jìn)化，人和大自然的關(guān)系呢？這是作者留給我們深深的疑問(wèn)。

一部經(jīng)典的書(shū)是耐人尋味的，可以細(xì)細(xì)讀上很多遍，還可以跟爸爸媽媽討論，看他們?cè)趺聪氲?？一本?shū)有很多的讀法，你又讀出哪些思考和理解呢？

一本書(shū)，不只是一個(gè)故事

認(rèn)識(shí)自我，等你共讀！

《山居筆記》讀書(shū)筆記3

在大四臨走的時(shí)候淘了許多書(shū)，不為別的，只為看到他在地?cái)偵蠒r(shí)心里的一念，加之能用兩折買(mǎi)到正版的幾乎全新的書(shū)，何樂(lè)而不為。

收拾著大三的疲倦，于今日踏上回家的火車(chē)，拾起當(dāng)時(shí)在梧桐樹(shù)下淘的余秋雨的《山居筆記》。記得初始余秋雨是高三的時(shí)候，班里許多人喜歡他文字的厚重，《文化苦旅》在同學(xué)中甚為流傳。許多人在作文時(shí)也會(huì)適時(shí)引用他對(duì)于廢墟的感慨，來(lái)增加自己文章的深度，雖然無(wú)法駕馭，但是至少讓我們從一個(gè)更深的角度來(lái)審視中國(guó)的文化。

一直很感激我的高中，在高三甚是緊張的時(shí)候，我們班主任（化學(xué)老師），語(yǔ)文老師還鼓勵(lì)我們多看雜志，多看新聞，在我們高三的時(shí)候，出現(xiàn)過(guò)對(duì)《畫(huà)皮》的深度探討，對(duì)《東京審判》的理性辯論，有過(guò)同學(xué)之間為寶玉與眾多紅顏之間說(shuō)不清道不明的關(guān)系，爭(zhēng)得不亦樂(lè)乎。甚至在高一的時(shí)候，我們語(yǔ)文老師用了好幾節(jié)的時(shí)間帶領(lǐng)我們?nèi)ヂp析《東風(fēng)破》。如今憶起當(dāng)初之教學(xué)，我雖未選擇了文科，然時(shí)不地想念起高中這種看似離經(jīng)的都學(xué)，其實(shí)才是語(yǔ)文的真諦。

本期望著大學(xué)是一個(gè)讓我們更加廣闊的天地，然事實(shí)遠(yuǎn)非如此，經(jīng)過(guò)三年的流放，逐漸意識(shí)到天天喊著構(gòu)建綜合性大學(xué)的人們，正把我們培養(yǎng)著一個(gè)個(gè)機(jī)器，有時(shí)我更想回到高中，回到那種我們整個(gè)班級(jí)56個(gè)一起看《紅樓夢(mèng)》的日子，一起眺望大海暢聊抱負(fù)的日子。只是一切都無(wú)法回退。大學(xué)三年，我們一學(xué)期最多只有一門(mén)有關(guān)中國(guó)文化的課，俗稱(chēng)文華素質(zhì)課，是將近兩百人一起上的，還是安排在晚上，其地位可想而知。

在這些課中，我惟一還顯年少輕狂的，應(yīng)該就是逃了一學(xué)期自己不想上的課，跟著當(dāng)代中國(guó)歷史的老師去感受那場(chǎng)只過(guò)去幾十年，卻令我們顯得那么陌生的浩劫。我只是一個(gè)聽(tīng)講者，沒(méi)有資格作過(guò)多感慨，只是震撼于人性的泯滅竟可以達(dá)到如此之地步。

似乎扯得有點(diǎn)遠(yuǎn)，不過(guò)在火車(chē)上，我也是一直瞎想的，捧著《山居筆記》看一會(huì)兒，心緒萬(wàn)千，就毫無(wú)目的地將目光投向窗外，任思緒飄飛。我也不知道作為一個(gè)已經(jīng)被工科磨了三年的我，會(huì)于今天煥發(fā)如此之多的感想，并有記之于文字的沖動(dòng)。

似乎《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后的又一力作，就這么邊看邊胡思亂想，一天下來(lái)，我還把這本書(shū)看完了，還萌生了如此之多不相關(guān)的想法。

筆記中有大量關(guān)于科舉的論述，只是我無(wú)心去關(guān)注他，我關(guān)注的是當(dāng)今大學(xué)評(píng)價(jià)人才的標(biāo)準(zhǔn)。有時(shí)候評(píng)什么社會(huì)罵我們急功近利，真的你有什么資格？？

雖說(shuō)現(xiàn)在大學(xué)普及化，但是應(yīng)該說(shuō)絕大多數(shù)優(yōu)秀的人才還是在大學(xué)中，作為教育者，你們就應(yīng)該有一套適合的培養(yǎng)體系，并有合適的評(píng)價(jià)體系來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人才的成長(zhǎng)。而現(xiàn)在的大學(xué)呢？所有的評(píng)價(jià)單一化，只注重結(jié)果不注重過(guò)程。舉我自己的例子，例如實(shí)踐課，本來(lái)是最能體現(xiàn)過(guò)程的價(jià)值，可是到了最后評(píng)價(jià)，老師看的是你的一紙報(bào)告，絕非看你實(shí)際操作了沒(méi)，對(duì)過(guò)程熟悉了沒(méi)。記得大二，課程設(shè)計(jì)，需要搭建一個(gè)電路，功能實(shí)現(xiàn)電子計(jì)時(shí)。我們是兩人一組，我們組是最早完成任務(wù)的，并且答辯的時(shí)候，老師的問(wèn)題我們也對(duì)答如流?？梢哉f(shuō)我們的電路設(shè)計(jì)出來(lái)后，我們班有一半的電話(huà)是我?guī)兔φ{(diào)試出來(lái)的。可以說(shuō)老師是應(yīng)該看到的，可是最終的成績(jī)我們是良好，其他人是優(yōu)秀。其實(shí)如果是一次的話(huà)，我決對(duì)不會(huì)今天拿出來(lái)說(shuō)事，可是這種事一面再，再而三地發(fā)生。如這學(xué)期的實(shí)驗(yàn)課，應(yīng)該說(shuō)老師要對(duì)每次學(xué)生的實(shí)驗(yàn)情況要了解的，我記得每次實(shí)驗(yàn)基本上也是我最早完成程序的編寫(xiě)，調(diào)試，有時(shí)還會(huì)發(fā)現(xiàn)老師給的例子的小錯(cuò)誤。程序更是最容易被拷貝的，老師難道不知道嗎？可是最終成績(jī)出來(lái)，我又是良好，平時(shí)拷貝的程序的同學(xué)有的得了優(yōu)秀。再比如這次的畫(huà)圖，關(guān)于圖，我之前也發(fā)過(guò)兩篇文章，有的同學(xué)一開(kāi)始不設(shè)計(jì)，等著別人發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，擦了重畫(huà)，直到人家基本成型了，沒(méi)有錯(cuò)誤了，于是他拿著尺子量著拷貝過(guò)去。到了答辯的時(shí)候，“干凈”的圖紙反而博得了老師的歡心，這算什么玩意？？

《山居筆記》讀書(shū)筆記4

寒假，我讀完了《山居歲月》這本書(shū)，它講述了一個(gè)男孩子學(xué)習(xí)在野外單獨(dú)生活的故事。

紐約男孩山姆在五月的一天分開(kāi)了家，他要到克斯奇山尋覓曾祖父留下來(lái)的葛博禮農(nóng)場(chǎng)，一把小刀，一捆繩索，一把斧頭，一些打火石好鋼片，是他為這次出走準(zhǔn)備的一切東西。對(duì)山姆而言，這不是一次短暫的游覽或露營(yíng)，他是要像樹(shù)一樣在森林中持久地、獨(dú)立的生存。跟隨山姆深化森林的腳步，“野外生存”這四個(gè)字慢慢地不再是一種籠統(tǒng)的符號(hào)和虛幻的想象，它的真實(shí)、艱苦好誘人，好像磁鐵一樣吸收著沒(méi)有勇氣好沒(méi)有時(shí)機(jī)深化森林的我。

山姆是一個(gè)英勇、聰慧、有耐煩……合為一體的人。他聰慧，在山林中有了一個(gè)樹(shù)屋，衣著兔皮內(nèi)衣褲，鹿皮做的夾克，暖和、寬松、帥氣。他有耐煩，在釣魚(yú)時(shí)，魚(yú)鉤斷了，他堅(jiān)持了，又做了一個(gè)魚(yú)鉤，一連釣了五條鱒魚(yú)才罷手。最令我信服的是他的勇氣，他竟然敢爬到鷹巢中，不顧母鷹的追逐，抓起一只小鷹跑了。后來(lái)，他還教會(huì)小鷹學(xué)會(huì)了飛行、捕食，讓它成為一只聰明的有素質(zhì)的獵鷹，真是太大膽了。

對(duì)照山姆，我感到有些羞愧。每當(dāng)?shù)搅穗婇W雷鳴的夜晚，我都會(huì)沖到媽媽的被子里，或讓奶奶一同睡。在睡覺(jué)的時(shí)分，做了噩夢(mèng)就哇哇大哭，再也睡不著了。如今一比擬，我可真膽怯呀！看了這本書(shū)以后，我下定決計(jì)要做一個(gè)英勇的孩子！

我看完了這本書(shū)，學(xué)到了許許多多的生存辦法。以后我在遇到什么艱難，都會(huì)像山姆一樣，英勇面對(duì)，有自信心打敗它。

《山居筆記》讀書(shū)筆記5

讀完整本書(shū)后第一感覺(jué)就是好像一下子讀了很多本史書(shū)，聽(tīng)了很多個(gè)典故一樣。不得不說(shuō)，余秋雨的歷史文化底蘊(yùn)真的很深厚。站在任何一片土地都能懷古，看見(jiàn)任何一畫(huà)風(fēng)景都能將其中的典故娓娓道來(lái)。每每讀完一篇，總是發(fā)出哦，原來(lái)是這樣啊的感嘆。只用短短兩天的時(shí)間就讀完了整本書(shū)，這本作者花了很長(zhǎng)時(shí)間探索歷史才把它寫(xiě)下來(lái)的書(shū)。讀完之后才知道清朝避暑山莊的原來(lái)用意，才知道清末的帝皇順序，以前老把孫子當(dāng)爺爺看或把爺爺當(dāng)孫子看，還好也沒(méi)人找我聊清朝歷史，不然準(zhǔn)讓他人笑掉大牙。讀完之后才知道原來(lái)寧古塔不是一個(gè)塔，才知道原來(lái)寧古塔位于黑龍江這種極寒極困地帶，怪不得電視上每次皇上一提到流放寧古塔，底下的人就立即驚慌失措。在古代去到那種環(huán)境，真的是就算活下來(lái)也是生不如死啊!讀完之后才知道蘇東坡的赤壁賦是在如此一個(gè)心灰意冷的心情下的釋?xiě)?，以前高中時(shí)語(yǔ)文老師總說(shuō)蘇東坡的被貶事跡，無(wú)非就是用“烏臺(tái)詩(shī)案”這四個(gè)字概括。

現(xiàn)在才知道，即使是一個(gè)被貶案，也是有著層層歷史原因，和一步一步的事態(tài)惡化的過(guò)程。讀完之后才知道這世界上歷史最悠久的書(shū)院是岳麓書(shū)院，才知道朱熹給出的歷史影響不僅僅在哲學(xué)方面。讀完之后才知道山西曾經(jīng)是全國(guó)最富，才知道給中國(guó)重大影響的商人出自山西，山西，一個(gè)在現(xiàn)代漸漸隕落的富成，隕落的原因居然是因?yàn)橥庾宓娜肭趾蛢?nèi)亂。多么讓人心痛的原因啊，山西，付出了一代又一代人的沸騰熱血，換來(lái)的卻是痛心的毀滅。讀完之后才知道科舉制度的利與弊，科舉制度的歷史必然性和科舉制度中考生與考官的各有苦衷，唯一得利的恐怕是那高高在上的統(tǒng)治者。讀完之后才知道歷史把小人給忘了，不管社會(huì)進(jìn)步與否，小人都脫不了關(guān)系。小人喜歡左右著執(zhí)權(quán)者進(jìn)行自己得利的行動(dòng)，小人給歷史的發(fā)展帶來(lái)不可估量的影響?？晌覀儏s歌頌偉人，唾棄壞人，擁護(hù)前進(jìn)著，排斥守舊者，卻獨(dú)獨(dú)把小人遺忘在歷史的角落了。往往是這樣，小人才能更加肆無(wú)忌憚的做著損人利己的事情，小人自始至終都是虛偽的好人，看不清真相的我們就這樣被小人騙在歷史的漩渦了。

文中的許多文字都給了我一種震撼的感覺(jué)，有時(shí)震撼著偉人的偉大，有時(shí)震撼著歷史潮流的錯(cuò)誤發(fā)展，有時(shí)震撼著自己的無(wú)知。總是這本書(shū)對(duì)我受益匪淺，我不會(huì)把他忘了，也不會(huì)后悔這樣花精力的把他讀完。正是讀完了他我才萌生了要讀更多書(shū)籍才能擺脫愚昧無(wú)知的想法。

余秋雨，一個(gè)對(duì)歷史有獨(dú)到見(jiàn)解的歷史學(xué)家。

《山居筆記》讀書(shū)筆記6

偶爾我總會(huì)被文字的魅力所傾倒，心甘情愿沉醉在它們給我創(chuàng)造的意境中。

我愛(ài)上了王維《山居秋暝》的這首詩(shī)：空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可流。王維以清新淡雅的筆鋒，寥寥數(shù)字生動(dòng)地描繪了幾幅美景圖。仿若就在眼前，美得讓我陶醉。第一幅——雨后秋色圖。初秋的傍晚，剛剛下了一場(chǎng)細(xì)細(xì)毛雨，萬(wàn)物仿佛被沖刷了一番。樹(shù)葉綠得亮眼，空氣清新，空曠寂靜的林間，就好像在世外桃源。第二幅——潔月松林圖。暮色降臨，皎潔的月亮慢慢地爬上了天空。銀白的月色灑落，透過(guò)松樹(shù)翠葉中的'縫隙，星星點(diǎn)點(diǎn)地照耀著。第三幅——清水流石圖。清澈的泉水淙淙在亂石中流淌，在月光的垂憐中，宛若穿上了一件會(huì)發(fā)出點(diǎn)點(diǎn)銀光的衣服，隨著水流閃閃發(fā)光。第四幅——浣女笑歸圖。不見(jiàn)其人，先聞其聲。竹林里傳來(lái)喧嘩嬉笑聲，那是一群勤勞的姑娘剛剛洗完衣服回來(lái)，也許她們正在為什么事而嬉戲，笑鬧聲從中傳來(lái)。

我看完詩(shī)，品完詩(shī)，也不禁感慨萬(wàn)分。這一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面，讓我非常心動(dòng)。文字的魅力往往在此，我將永遠(yuǎn)沉溺其中。

《山居筆記》讀書(shū)筆記7

我一直喜歡《山居歲月》這本書(shū)。我也一直不明白這是為什么。我是射手座，而射手座的性格是活潑好動(dòng)、向往自由的。我說(shuō)不清是因?yàn)樯涫值男愿窀腥?，還是因?yàn)椤渡骄託q月》這本書(shū)中描繪的野外生存真實(shí)性打動(dòng)了我，讓我沉迷其間。

紐約男孩山姆在五月的一天離開(kāi)了家，他要到克斯奇山尋找曾祖父遺留下來(lái)的葛博禮農(nóng)場(chǎng)。一把小刀，一捆繩索，一把斧頭，一些打火機(jī)石和鋼片，是他為這次出走準(zhǔn)備的所有物品。對(duì)山姆而言，這不是一次短暫的旅行或露營(yíng)，他是要像樹(shù)一樣在森林里長(zhǎng)久地、獨(dú)立地生存。跟隨著山姆深入森林的腳步，“野外生存”這四個(gè)字漸漸地不再是一種抽象的符號(hào)和虛幻的想象。它的真實(shí)、艱辛和迷人如同磁石一般的探險(xiǎn)生活呢？在這段山居歲月里，她有了哪些危險(xiǎn)經(jīng)歷，又積累了哪些野外求生經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？這些謎團(tuán)，是每個(gè)人從書(shū)中才能求得一個(gè)真正屬于自己心中的答案。

山居的歲月，是每一個(gè)向往自由的人心中的夙愿。在山居的歲月里，體會(huì)什么叫做貼近自然，與動(dòng)物相處。在山姆的帶領(lǐng)與指引下讓我們明白自然的美麗，帶我們回顧了一個(gè)“野人”該有的生活。

《山居歲月》它吸引著我和大家，讓所有人明白，真正的快樂(lè)，是需要用心靈去貼近去感受。它一直在那里，在等著我們的探索與到來(lái)。

《山居筆記》讀書(shū)筆記8

“用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰?！薄渡骄庸P記》將深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群。其作為一部充滿(mǎn)文學(xué)性卻以歷史為主線(xiàn)貫穿的作品，能直擊讀者心靈深處。

作者余秋雨以直接感悟方式來(lái)探訪(fǎng)中華文明：對(duì)于政治功業(yè)和文化情結(jié)的互相覬覦和生死與共，對(duì)于文化靈魂的流放，毀滅和復(fù)蘇；對(duì)于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過(guò)……猶如回望前朝，巧撥迷霧，穿越沉睡千年的枕木，無(wú)論是黑暗污濁，還是一股暗流，無(wú)論是詩(shī)意棲居，還是艱苦流放，都為我們鋪展開(kāi)了中華歷史斑斕的畫(huà)卷。

我看到承德避暑山莊那班剝削落的石碑雕刻著歷代清朝皇帝的功績(jī)，有康熙的雄才偉略也有王朝的夢(mèng)幻沉醉和自我欺騙。終于，康熙的長(zhǎng)城崩塌了，王國(guó)維縱身跳湖顯示了一個(gè)文人對(duì)亡國(guó)的悲哀，只留下一個(gè)王朝的落寞身影；我看到學(xué)生暮中清靜的岳麓書(shū)院，尚且可嗅到眾多大家的學(xué)派氣息，曾在中國(guó)教育史上熠熠生輝；我看到如今黑野沃土的東北平原，曾經(jīng)繚繞著多少文人的嘆息和絕望，“北大荒”，一個(gè)流放者的土地，造就了“南國(guó)佳人多塞北，中原名士關(guān)遼陽(yáng)”的悲??；我看到赤壁之下泛舟的蘇子，對(duì)月吟詩(shī)，無(wú)不包含著對(duì)人生的通曠豁達(dá)。此為蘇子的成熟，一種明亮而不刺眼的光輝，一種不再需對(duì)別人察言觀(guān)色的從容；一種終于停止向周?chē)V求的大氣……

是的，我更看到了作者“抱愧山西”的遺憾和探究。山西，“曾經(jīng)是全國(guó)最富之地”，我不禁感到驚訝，曾經(jīng)多人滄海桑田已不得而知，只知今人把山西當(dāng)作寸毛不生的貧窮之地。想來(lái)，我們對(duì)山西的誤解完全是出于對(duì)歷史的無(wú)知，在清代全國(guó)商業(yè)領(lǐng)域、人數(shù)最多、資本最厚，散布最廣的山西人；每次全國(guó)性募捐，捐出銀兩數(shù)最大的是山西人；攜帶錢(qián)財(cái)最多的是山西人……可見(jiàn)山西人曾經(jīng)建立了一個(gè)繁榮的商業(yè)帝國(guó)，但背后他們的創(chuàng)業(yè)精神更讓我感動(dòng)和心酸?！案绺缒阕呶骺冢∶妹梦覍?shí)在難留。”一聲凄長(zhǎng)繚繞的中共中央辦公廳回蕩在黃土高原，一個(gè)眼淚汪汪，一個(gè)雙眼堅(jiān)定地目眺遠(yuǎn)方。就如文中所說(shuō)：“但他們還是狠狠心踏出了家門(mén)，而他們的戀人竟然也都能理解，把綿綿的戀情從小屋釋放出來(lái)，交付給朔北大漠?？奘强蘖耍浅?，走還是走了?！?/p>

就如江山與美人的選擇，故土與遠(yuǎn)方的選擇，安逸與奔波流浪的選擇，山西人毅然踏出堅(jiān)定的步伐，踏遍大江南北，踏盡荒漠戈壁，終于，踏出一條成功之路，其中亦有悲劇，有的人因?yàn)楦赣H在外經(jīng)商多年不回查無(wú)音信，還未出生就與父親成了永別……“被那么多失敗者的故事壓著，被戀人凄楚的歌聲掩飾著，山西商人卻越走越遠(yuǎn)，他們要走出一個(gè)媽聽(tīng)一點(diǎn)的故事，他們邁出了步伐，既悲愴又沉靜?！蔽乙驯簧轿魅似D苦創(chuàng)業(yè)的精神折服，即使山西的輝煌最終落幕，但流淌在他們子孫后代血液里的那份堅(jiān)毅與精明從未逝去。

這本書(shū)讓我體會(huì)到了讀史的另一種感覺(jué)，讀史不僅是了解發(fā)生的事，不只是單純地把它當(dāng)作贊頌或批評(píng)諷刺的教條，它也不是另一個(gè)世界遙不可及的傳說(shuō)。面對(duì)歷史，猶如兩個(gè)人的對(duì)話(huà)，聽(tīng)它講述，講述那曾經(jīng)的故事，聽(tīng)它傾訴，傾訴他的無(wú)奈和愁思。我們甚至可以為他們落淚，為他們惋惜，因?yàn)檫@是人類(lèi)心靈的共鳴。只是這個(gè)故事、這個(gè)人已經(jīng)年邁，多了份滄桑，就像從紅塵滾滾中走來(lái)……人類(lèi)與文明在不停地發(fā)展，但那條血脈一直貫穿在歷史長(zhǎng)河中，彼此相通，從未斷絕。我們與古人，那么遙遠(yuǎn)，又那么熟悉，這條文化大血脈；你不知道它源于哪里，更不會(huì)知道它終于哪里……

“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)?！?/p>

《山居筆記》讀書(shū)筆記9

以前愛(ài)讀余秋雨的書(shū)，尤其是《文化苦旅》，讀的時(shí)候覺(jué)得美得無(wú)可言說(shuō)，至今這本書(shū)仍然是我最?lèi)?ài)讀的書(shū)目之一。余秋雨的文字，美妙，又讓人感覺(jué)深邃，他常常把歷史與文學(xué)巧妙的融合在一起，給人一番厚重的文化之感。因此，讀他的文章，除了是文學(xué)的享受之外，更是對(duì)史學(xué)的補(bǔ)充與思考。

暑假期間，閑來(lái)無(wú)事到書(shū)店逛，看到余秋雨的書(shū)《山居筆記》，很是喜歡這個(gè)名字，覺(jué)得頗符合我所向往的山居之風(fēng)，隨手翻了幾頁(yè)，便買(mǎi)回家中。那次共買(mǎi)了四本書(shū)，這本書(shū)當(dāng)時(shí)只是翻看幾頁(yè)之后，覺(jué)得似乎有些艱澀，便擱置在案頭，一晃就是幾個(gè)月。

幾個(gè)月后，買(mǎi)的書(shū)讀完了，也沒(méi)有找到新的閱讀方向，就拿來(lái)這本書(shū)，細(xì)細(xì)品讀起來(lái)。這一讀不要緊，我又深深現(xiàn)在余秋雨的文字里，徜徉在文學(xué)與歷史所交替兼容的世界里，隨著他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各個(gè)名人名士身邊。

跟隨余秋雨，我走進(jìn)了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無(wú)常，誰(shuí)又能抵擋的了那些事故變遷呢？蘇東坡的突圍，讓我感慨哪個(gè)朝代對(duì)于大師的埋沒(méi)，想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘，想到我們國(guó)人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來(lái)已久，其實(shí)根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不遠(yuǎn)承認(rèn)的遺傳。

《愧抱山西》則描述了一代晉商的發(fā)家成名史，讓我對(duì)山西有了一番新的認(rèn)識(shí)，敬佩山西晉商的精名能干，敬佩他們的審時(shí)度勢(shì)，敬佩他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果，遍地的分號(hào)，無(wú)不訴說(shuō)著這個(gè)人群的智慧。但隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)一切都發(fā)生變化之后，山西晉商似乎一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕，是戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂的影響，也是時(shí)代前進(jìn)的必然。但是，他們留下的在山西的總票號(hào)，卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華，即便是見(jiàn)慣世面的人們，也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼。相必，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國(guó)商業(yè)文化，必然又是一番新天地。當(dāng)然，當(dāng)今的溫、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國(guó)，支撐著經(jīng)濟(jì)的繁榮，但他們比起山西晉商，缺少了厚道，更缺少了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。

余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番，那個(gè)不甚出名的地方，是他心疼永遠(yuǎn)的記憶，也是永遠(yuǎn)的痛。“少小離家”，卻“老不能回”，即便回去，也未踏進(jìn)家鄉(xiāng)的土地，也沒(méi)有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著名人的稱(chēng)號(hào)，官員的接洽顯得熱鬧些罷了。落葉歸根的觀(guān)念，怕是難以實(shí)現(xiàn)。越是難以實(shí)現(xiàn)，越成為心底里那柔軟的痛，越是思戀。

讓我感觸深的，還有《十萬(wàn)進(jìn)士》。余秋雨這個(gè)人的眼光，實(shí)在比一般人深邃，當(dāng)代人們除了怒斥科舉制度的殘害人，卻并不想它曾經(jīng)為我們挑選人才時(shí)帶來(lái)的好處，也不去探究在哪個(gè)環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì)，成為眾多書(shū)生枷鎖。而余秋雨的分析，則是犀利深刻，卻有委婉絮叨，這觀(guān)點(diǎn)，怕是用在當(dāng)今高考也適用吧。

我最?lèi)?ài)的一篇是《遙遠(yuǎn)的絕響》。原因有二，其一，這主人公阮籍和嵇康，是中國(guó)歷史上不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，為人瀟灑，不拘禮節(jié)，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。這些哀嘆，也只能心里想想，合上書(shū)，天亮還要回到這規(guī)范的框架里生活。我注定不能做到那般瀟灑，權(quán)且在這羨慕他們吧。

想不到的是，余秋雨在書(shū)的結(jié)尾，提到的卻是小人。小人的確構(gòu)成了生活的一部分，歷史的一部分，小人做不得，小人不得不防。這是大師給予的忠告。

《山居筆記》讀書(shū)筆記10

《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結(jié)束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪(fǎng)了中華禮貌，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼，山居筆記讀后感。

余秋雨先生領(lǐng)著我們?cè)谝惶幪幧剿g瀏覽著歲月的痕跡，在一座座古剎前回味著歷史的興衰，他帶著我們更深刻的去品讀中國(guó)那滄桑的歷史。他悲痛地遙望著一個(gè)王朝的背影，告訴我們清代的榮辱興衰，從一個(gè)避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無(wú)道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遙望著一個(gè)脆弱的都城，訴說(shuō)著禮貌與野蠻，昔日與未來(lái)。他又滿(mǎn)懷崇敬的講述著一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈，瀟灑與凄楚。

一切的一切，余秋雨先生用他那樸實(shí)而又不失華麗的語(yǔ)言，生動(dòng)且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國(guó)的沉重、悠久的歷史，把我們引進(jìn)那個(gè)沉痛的年代。

不得不嘆服余秋雨先生的見(jiàn)識(shí)之廣，領(lǐng)略之深。整本書(shū)充斥著他的橫溢的才華與淵博的知識(shí)，每一章的資料都填充進(jìn)了超多的史料，名言及各類(lèi)文學(xué)知識(shí)等諸多資料。整本書(shū)涉及的知識(shí)面之廣，讓我嘆為觀(guān)止。閱讀完全本書(shū)，真是看得我目瞪口呆、目不暇接!此外，余秋雨先生那獨(dú)到的見(jiàn)解，更是讓我如雷灌耳、記憶猶新。他那與眾不一樣的觀(guān)點(diǎn)，真的是讓我們打開(kāi)眼界!

此外，在閱讀余秋雨先生在書(shū)后寫(xiě)的答學(xué)生問(wèn)，更是讓我對(duì)他徒添一層敬意。有這樣一段話(huà)讓我記憶猶新“問(wèn)：這些年，報(bào)刊上有不少對(duì)您的評(píng)論，有些評(píng)論明顯帶有惡意，您為什么不反駁?——答：有的文章用詞比較尖刻，但其中也指出了我文章中的某個(gè)錯(cuò)訛或疑點(diǎn)。作個(gè)比喻，這是包裝粗礪的無(wú)價(jià)饋贈(zèng)。你至多只能說(shuō)‘惡詞’而不是‘惡意’?！边@樣寬宏的心態(tài)，這樣容人的大氣，又一次的讓我認(rèn)識(shí)了大師的風(fēng)范!讓我對(duì)這樣一位新時(shí)代的文學(xué)家肅然起敬。

對(duì)于現(xiàn)今如我一般的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，緊湊的生活節(jié)奏使得我們不可能有時(shí)刻和精力去設(shè)身處地地了解更多的歷史、文化知識(shí);更不用說(shuō)，能夠親自感受千姿百態(tài)的人文、地理風(fēng)貌，從而到達(dá)提高自我的目的。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補(bǔ)了這一不足。

打開(kāi)《山居筆記》就好像打開(kāi)了一幅巨幅的畫(huà)卷。優(yōu)美的自然、人文景觀(guān)中不時(shí)點(diǎn)綴穿越時(shí)空而來(lái)的翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來(lái)，卻又不會(huì)讓人感覺(jué)到絲毫地壓抑。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺(jué)中為其感染。

《山居筆記》讀書(shū)筆記11

一次歸隱，一份高潔情懷，我穿越千年與你見(jiàn)面，在山居隨你閑游。

一場(chǎng)秋雨過(guò)了，你漫步在山間，看著月光穿過(guò)松枝，灑在地上，照著石間的涓涓細(xì)流，也照著自己的臉。是山中的靜，喚起了你內(nèi)心的靜。閉上眼，聽(tīng)潺潺的水聲，你滿(mǎn)意的笑了。是啊，不再有朝中的喧嘩，不再有政事的煩擾，你最向往的意境就在面前。此情此景，怎能不隨興而吟詩(shī)一首？

回想從前，你處在朝政之中，雖有滿(mǎn)腹才氣，卻無(wú)法施展。只有張九齡看中了你，曾一度被提拔。

正在感慨之中，突然，一陣竹喧打破了這荷塘月色的寂靜。那是一群洗衣歸來(lái)的姑娘，在蓮花的簇?fù)硐拢酥標(biāo)碌男≈蹌濋_(kāi)道道水痕。在這青松明月之中，有這樣一群純潔善良的人們，這是多么美好的事呀！曾經(jīng)有多少人，發(fā)憤苦讀只為在朝中擔(dān)任官職。而你不同，放下了做官的機(jī)會(huì)而選擇了歸隱。在這里，你留下了一首千古絕唱：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！?/p>

讀著這首詩(shī)，我也同你一樣，陶醉在這山水之中。我多么想像你一樣，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，游于山水之間啊！怎奈何，現(xiàn)代的節(jié)奏遠(yuǎn)快于千年前，人人的生活都在快進(jìn)，又有多少人能夠品味這種寧?kù)o的氛圍呢？

停下來(lái)吧，讓腳步等一等自己的靈魂，在這秋涼之時(shí)，找一處山間，彈琴長(zhǎng)嘯，待一輪月升起，等山鳥(niǎo)驚飛，汲一甕清泉，煮一盞香茗，尋一方心靈的凈土。

王維，你是詩(shī)佛，你把禪理蘊(yùn)藏在詩(shī)中，告訴我們，生后不僅是不斷的拼搏和奮斗，更應(yīng)讓自己放松一下，讓心靈放松一下。生活除了拼搏之外，還應(yīng)守護(hù)心中的那份寧?kù)o。

《山居筆記》讀書(shū)筆記12

最近，我讀了一本有趣的書(shū)，名字叫《山居歲月》，讀了這本書(shū)，我引發(fā)了一陣考慮。

這本書(shū)主要講了：小主人公山姆逆向考慮，在取得父母的同意下，帶著最簡(jiǎn)單的野外生工具，分開(kāi)了紐約這個(gè)大都市，回到曾祖父曠費(fèi)的克斯奇山農(nóng)場(chǎng)，嘗試獨(dú)立的野外生活，在幾年后，家人由于不放心他，于是來(lái)到森林里和他一同住在了森林里。

置信許多小孩都有過(guò)離家出走的念頭，但僅僅只是念頭?；蛟S有的孩子真單獨(dú)走出過(guò)家門(mén)，不過(guò)，他們只是離家那么一兩個(gè)小時(shí)，或去網(wǎng)吧、車(chē)站、公園等中央。最實(shí)踐的問(wèn)題是：離家后如何生存？找什么工作？住在哪兒？吃什么？普通來(lái)說(shuō)，離家出走的孩子都是跑了再說(shuō)，不會(huì)思索太多。但無(wú)論如何，大多數(shù)出走的孩子普通都想往大城市生活吧。在我看來(lái)，故事中的主人公小山姆卻有著聰明的頭腦和剛強(qiáng)的意志力來(lái)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)去發(fā)掘，固然故事中的主人公是一個(gè)小男孩，但我們女孩子要想具有獨(dú)立自強(qiáng)的性格，就得學(xué)學(xué)小山姆的這種大無(wú)畏的冒險(xiǎn)肉體。這更證明了學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)剛強(qiáng)，學(xué)會(huì)勇于面對(duì)艱難等男孩生長(zhǎng)必需具有的才能是多么的重要。

讀完了著本書(shū)，我慨嘆萬(wàn)千，想到小山姆本人燒東西吃的時(shí)分，真是有些可笑，想到小山姆與動(dòng)物決斗時(shí)，那局面真是觸動(dòng)人心，想到小山姆與家人聚會(huì)時(shí)，真是讓人感到無(wú)比的幸?？鞓?lè)……固然我已讀完此書(shū)，但還想再讀一遍，由于他的作風(fēng)清爽，讓人耐人尋味。

《山居筆記》讀書(shū)筆記13

我是一個(gè)清高的人，對(duì)，就算我不說(shuō)出來(lái)，可是我的心里看不起很多東西，甚至是很多人，那么你呢？我覺(jué)得你也是一個(gè)清高的人。

我們從未謙卑的活過(guò)，只是曾經(jīng)或者偶爾自卑過(guò)，你覺(jué)得呢？是不是這樣的。

我愈是讀山居四季，愈是像這樣的想。

作者:高村光太郎

高村光太郎是個(gè)什么樣的人呢？

他出身在雕刻家世家，父親是著名的雕刻家，東京藝術(shù)學(xué)院教授。從小跟隨父親的他耳濡目染，對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。15歲時(shí)，高村便考進(jìn)了東京藝術(shù)學(xué)校的預(yù)科，開(kāi)始系統(tǒng)的學(xué)習(xí)藝術(shù)。

高村先生在讀書(shū)期間和父親產(chǎn)生了很大的學(xué)術(shù)分歧，畢業(yè)之后他選擇了遠(yuǎn)赴歐洲，并且在歐洲受到了更加自由的藝術(shù)風(fēng)氣影響，尤其受法國(guó)詩(shī)歌影響頗多。

回國(guó)后，在過(guò)度自由的藝術(shù)風(fēng)氣里一度墮落。直到遇到了山型智慧子小姐。兩人一起幸福生活十多年，在藝術(shù)界各有成就，高村先生也成為了新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的重要人物。

這個(gè)時(shí)候智惠子罹患了精神性疾病，并且不久便辭世遠(yuǎn)去。妻子的死讓高村先生陷入了長(zhǎng)期的痛苦。而隨后，日本開(kāi)始了罪惡的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。迷惘中的高村光太郎被戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱感染，創(chuàng)作了一些歌頌非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌，以此填補(bǔ)空虛。

一九四五年，日本戰(zhàn)敗，高村光太郎受到巨大震撼，并且對(duì)自己的愚蠢作出了反省。他選擇自我放逐，獨(dú)自一人來(lái)到了日本東北深山隱居，艱苦勞作。這部作品正是其隱居期間的時(shí)光記錄。

后來(lái)在《愚人小傳》和《典型》中，高村光太郎嚴(yán)厲反省了自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中的思想和行為。

為什么要先介紹作者。因?yàn)槲矣X(jué)得，這有利于讀者更好的理解他的文字。

讀山居四季的感覺(jué)，就是一個(gè)字“靜”生機(jī)盎然的安靜，類(lèi)似于夏夜微風(fēng)，月明無(wú)聲的靜謐。這樣的靜來(lái)自哪里？我想應(yīng)該是作者緩緩綻放的善良和逐漸平和的心吧。

書(shū)中有諸多的景物描寫(xiě)。一株花，一株草，一蔬，一飯，一只小鳥(niǎo)，一些小孩子，還有小動(dòng)物……作者不厭其煩的描寫(xiě)他們，如同向人介紹自家乖巧的小朋友，顯得愛(ài)不釋手。這種滿(mǎn)懷憐愛(ài)的筆觸，梳理了鄉(xiāng)間阡陌的一草一木，如數(shù)家珍。

全書(shū)少有的幾筆敘事，大都描寫(xiě)了農(nóng)民艱辛卻淳樸的生活方式，極少數(shù)筆墨提及了作者自己的疾病。高村光太郎最艱難的時(shí)候甚至提不起筆來(lái)，整天咳血，菜園里的作物無(wú)法耕作，他便只能吃沒(méi)有被雜草吞沒(méi)的一點(diǎn)點(diǎn)剩余蔬菜，即便如此，文中卻是寫(xiě)得云淡風(fēng)輕。

閱讀的時(shí)候很容易聯(lián)系到自己的生活。我有時(shí)候會(huì)反復(fù)的叩問(wèn)自己，我又何曾正眼看看那些細(xì)小的野草？又何曾耐心的坐下來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)老人講以前的事？甚至一度無(wú)法安靜的看完一本書(shū)，寫(xiě)下一篇短文……我們?cè)趺戳恕Ｊ遣皇前炎约旱挠吹锰匾耍瑥亩雎粤松畹谋举|(zhì)。

現(xiàn)在的人們，面對(duì)面都能毫不尷尬的玩一天手機(jī)，我們對(duì)周遭毫不關(guān)心，也絕不會(huì)顧及別人的感受，這絕不是健康的。我也一度嘗試跳出這樣的怪圈，刪除微信，刪除QQ，安靜的在陽(yáng)臺(tái)上思考。然而靈魂的寧?kù)o，卻不是那么容易得到。

有一段書(shū)中的描寫(xiě)很細(xì)微，我卻難以忘記。大概是說(shuō)，同為東京難民的朋友問(wèn)高村光太郎為什么可以堅(jiān)持生活在這樣艱苦的環(huán)境里，而不向往回到東京。高村沒(méi)有回答，他心里想的是“順從命運(yùn)吧，就算哪一天死在這里也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。他更加的感謝造物主給了他重新活著的機(jī)會(huì)，讓他和善良的村民為伴。所以從來(lái)也不抱怨食不果腹，疾病纏身，這些在他看來(lái)早就不是痛苦，而是某種幸運(yùn)”這段描寫(xiě)對(duì)我觸動(dòng)很大，這樣的坦然的人，自然不會(huì)寫(xiě)出呱噪的文字。

還記得有一句詩(shī)“已識(shí)天地寬，猶憐草木青”我們尚未識(shí)得“天地寬”的這些人，每每把無(wú)聊掛在嘴上，是不是太失禮了。

其實(shí)安靜下來(lái)，世界上遠(yuǎn)沒(méi)有那么多需要抱怨的事。我希望自己可以趣味盎然的活著，所以我特別羨慕那些可以跟自己玩的人，給他一只螞蟻，他都能研究好久。他們童心未泯，對(duì)世界充滿(mǎn)了興趣。

藝術(shù)是沒(méi)有國(guó)界的，但是藝術(shù)家有國(guó)界，讀者何嘗沒(méi)有國(guó)界。

說(shuō)起日本的文化我是極其喜歡的。

漫畫(huà)，動(dòng)畫(huà)，工匠精神，還有略帶憂(yōu)傷的唯美美學(xué)，以及他們對(duì)人性毫不避諱的態(tài)度。但是我是中國(guó)人，注定了對(duì)這個(gè)國(guó)家?guī)в衅?jiàn)。

我是先看完了《山居四季》的書(shū)才去了解高村光太郎的。

日本人是帶有某些令人不快的習(xí)慣，比如他們吃了很多油炸食品就會(huì)試圖吃很多蔬菜來(lái)抵消心底的罪惡感。因此，看完文章之后，我一度懷疑高村光太郎對(duì)于贖罪的認(rèn)知，是否也出現(xiàn)了類(lèi)似的偏差。這讓我懷疑過(guò)書(shū)中的寧?kù)o祥和是飄在空中的。

可是某一天我想通了。

無(wú)論是對(duì)于人生的態(tài)度還是對(duì)待別人的態(tài)度，我們習(xí)慣性的高高在上，這就是開(kāi)頭提到的“清高”說(shuō)起來(lái)，原諒別人和原諒自己也是類(lèi)似，那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中犯下罪孽的人，絕不是自由的吧。何況比起那些沒(méi)有認(rèn)罪的人，愿意去贖罪的高村先生是不是已經(jīng)好了許多。

人生啊，我們和塵埃也不是天差地別，死去元知萬(wàn)事空，活著的時(shí)候就要理解這樣的道理才不枉度了百年時(shí)光。把生命當(dāng)作宇宙的一瞬間，把自己當(dāng)作時(shí)間海洋里的碎葉草莖，這樣謙卑的去理解他人，對(duì)待自己。

這就是我在《山居四季》之后思考的所有了。

《山居筆記》讀書(shū)筆記14

今天我讀完了《山居歲月》，《山居歲月》是由美國(guó)的一名作家，名叫珍克雷赫德喬治寫(xiě)的，而這本書(shū)還取得過(guò)紐伯瑞兒童文學(xué)獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)。

作者為什么要寫(xiě)山居歲月則本書(shū)呢？由于珍克雷赫德喬治以寫(xiě)自然故事為主的美國(guó)著名兒童作家。作品達(dá)一百部以上，取得過(guò)許許多多的獎(jiǎng)項(xiàng)，深受文壇和群眾的推崇。

《山居歲月》講述了一個(gè)男孩山姆葛博禮從父親口中得知他的曾祖父遺留下來(lái)了葛博禮農(nóng)場(chǎng)。一把小刀，一捆繩索，一把斧頭，一些打火石和鋼片是他為了去尋覓山姆葛博禮農(nóng)場(chǎng)的一切準(zhǔn)備的東西，對(duì)山姆而言不是一次短暫的旅程或露營(yíng)是要橡樹(shù)一樣持久地獨(dú)立地生存就這樣開(kāi)端了。他用人類(lèi)千百年時(shí)間習(xí)得又被人類(lèi)用千百年忘卻的生存技巧活了下來(lái)。

他的身上蘊(yùn)藏這場(chǎng)人都沒(méi)有的一種才能——野外生存的才能。

他在野外生存用活給本人燒出一個(gè)樹(shù)洞和一個(gè)貯藏室，用烏龜殼做碗和做燈而且還需求一只獵鷹捕食，恰在此時(shí)一只獵鷹，從頭頂飛過(guò)，他就當(dāng)機(jī)立斷跟蹤這只獵鷹，去找它的巢，結(jié)果獵鷹居然飛到了險(xiǎn)峻的峭壁上他鼓起勇氣開(kāi)端攀巖，等他爬到鷹巢旁邊時(shí)曾經(jīng)精疲力竭了。忽然母鷹回來(lái)了，它張開(kāi)雙翅，擊中了一下他的肩膀他感到一陣疼痛。不過(guò)，他以迅雷不及掩耳之勢(shì)抓了一只小獵鷹放進(jìn)口袋，就趕緊爬了下去。他在尋覓中一路走來(lái)，在四季的交替與萬(wàn)物的變化中他學(xué)會(huì)了諦聽(tīng)與注視自然。也給他本身帶來(lái)了錘煉。

非常慶幸可以讀到這本書(shū)，也讓我從中曉得瞇著你對(duì)生活的艱難要悲觀(guān)地去面對(duì)。

《山居筆記》讀書(shū)筆記15

這個(gè)暑假，我雖然沒(méi)有讀很多書(shū)籍，但有了挺多的心得與體會(huì)。對(duì)我影響最深的一本書(shū)是余秋雨先生的《山居筆記》。

余秋雨先生不愧是中國(guó)數(shù)一數(shù)二的散文家，他的語(yǔ)言清新自然，文筆通順流暢，時(shí)不時(shí)一句富有深刻哲理的語(yǔ)句，就能讓人不禁浮想聯(lián)翩且深深地沉淪在文章里“不能自拔”、回味無(wú)窮。無(wú)論是人還是文章，都是我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的典范。

在《山居筆記》這本書(shū)中，我印象最深的文章是《一個(gè)王朝的背影》和《歷史的暗角》。

先談一談《一個(gè)王朝的背影》。這篇文章以清王朝為背景，以康熙的“長(zhǎng)城”——避暑山莊為線(xiàn)索，開(kāi)始了與清朝的談話(huà)。文章的開(kāi)頭以康熙的人生與能力入筆，寫(xiě)到了“康熙希望能筑起一座無(wú)形的長(zhǎng)城”.所以他在避暑山莊外設(shè)立“木蘭圍場(chǎng)”,每年去那里打獵，也算是一種浩大的軍事演習(xí)。這就是康熙作為一個(gè)君王的偉大之處，無(wú)形勝有形，便可以不再去修長(zhǎng)城。他不但精通中國(guó)文化，而且熟知國(guó)外名人所著的幾何與自然科學(xué)的學(xué)說(shuō)著作。他“將生命從深宮里釋放出來(lái)”,使那個(gè)時(shí)代強(qiáng)盛無(wú)比。而到了他的后代乾隆那里，這一切的一切都發(fā)生了改變，康熙的“長(zhǎng)城”突然變成了康熙炫耀自己功名與榮譽(yù)的地方，“樂(lè)滋滋地自我品嘗，這使山莊回蕩出一些燥熱而又不詳?shù)臍夥铡?緊接著，排斥了外國(guó)文化并只限定在廣州開(kāi)放外貿(mào)，從而導(dǎo)致清王朝逐步走向衰落。

之后的嘉慶在避暑山莊看到了父親的功德，不禁覺(jué)得身上的擔(dān)子太重。這就使之后的子孫在這種壓力下一步步帶領(lǐng)清王朝走向衰敗。在清朝滅亡后，著名的學(xué)者王國(guó)維在頤和園投水自盡；余秋雨先生在文末的一段話(huà)，讓我很有感觸：“我輕輕地嘆息一聲，一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。”在《歷史的暗角》這篇文章中，余先生列舉了中國(guó)歷史上一個(gè)又一個(gè)臭名昭著的小人，并且詳細(xì)的分類(lèi)為：惡奴型、乞丐型、流氓型、文痞型。小人在中國(guó)人的心中，自古就有一種范疇，卑鄙的、邪惡的、損人利己的人都會(huì)被人們自動(dòng)劃分到小人這一行列中去。小人的嫉妒與自我利益的膨脹，往往會(huì)使一個(gè)又一個(gè)文化名人走向冤屈之路而無(wú)言以對(duì)，或許這正是小人真正的強(qiáng)大所在。余先生的一句話(huà)，令我的理解更加深刻：“小人的勢(shì)力往往在暗角中滋生，牽絆著中華民族的文明，人被就算被絆倒，摔了個(gè)倒栽蔥，也對(duì)這些人或事無(wú)言以對(duì)、無(wú)可奈何?！痹谶@一方面，小人的手段耍的極其陰險(xiǎn)?！靶∪擞帽拔⒌纳迟N在一具高貴的生命，高貴的生命之所以高貴就在于受不得侮辱，然而高貴的生命不享受侮辱就得付出生命的代價(jià)?！边@就是一個(gè)二個(gè)文化名人被逼上絕路的原因所在。雖然如此，但小人往往不會(huì)落得好下場(chǎng)。因?yàn)椤∪私K究是小人。

第五篇：《山居筆記》高中讀書(shū)筆記1000字

《山居筆記》讀書(shū)筆記1000字

這個(gè)暑假，我雖然沒(méi)有讀很多書(shū)籍，但有了挺多的心得與體會(huì)。對(duì)我影響最深的一本書(shū)是余秋雨先生的《山居筆記》。

余秋雨先生不愧是中國(guó)數(shù)一數(shù)二的散文家，他的語(yǔ)言清新自然，文筆通順流暢，時(shí)不時(shí)一句富有深刻哲理的語(yǔ)句，就能讓人不禁浮想聯(lián)翩且深深地沉淪在文章里不能自拔、回味無(wú)窮。無(wú)論是人還是文章，都是我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的典范。

在《山居筆記》這本書(shū)中，我印象最深的文章是《一個(gè)王朝的背影》和《歷史的暗角》。

先談一談《一個(gè)王朝的背影》。這篇文章以清王朝為背景，以康熙的長(zhǎng)城——避暑山莊為線(xiàn)索，開(kāi)始了與清朝的談話(huà)。文章的開(kāi)頭以康熙的人生與能力入筆，寫(xiě)到了康熙希望能筑起一座無(wú)形的長(zhǎng)城。所以他在避暑山莊外設(shè)立木蘭圍場(chǎng)，每年去那里打獵，也算是一種浩大的軍事演習(xí)。這就是康熙作為一個(gè)君王的偉大之處，無(wú)形勝有形，便可以不再去修長(zhǎng)城。他不但精通中國(guó)文化，而且熟知國(guó)外名人所著的幾何與自然科學(xué)的學(xué)說(shuō)著作。他將生命從深宮里釋放出來(lái)，使那個(gè)時(shí)代強(qiáng)盛無(wú)比。而到了他的后代乾隆那里，這一切的一切都發(fā)生了改變，康熙的長(zhǎng)城突然變成了康熙炫耀自己功名與榮譽(yù)的地方，樂(lè)滋滋地自我品嘗，這使山莊回蕩出一些燥熱而又不詳?shù)臍夥?。緊接著，排斥了外國(guó)文化并只限定在廣州開(kāi)放外貿(mào)，從而導(dǎo)致清王朝逐步走向衰落。之后的嘉慶在避暑山莊看到了父親的功德，不禁覺(jué)得身上的擔(dān)子太重。這就使之后的子孫在這種壓力下一步步帶領(lǐng)清王朝走向衰敗。在清朝滅亡后，著名的學(xué)者王國(guó)維在頤和園投水自盡;余秋雨先生在文末的一段話(huà)，讓我很有感觸：我輕輕地嘆息一聲，一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。

在《歷史的暗角》這篇文章中，余先生列舉了中國(guó)歷史上一個(gè)又一個(gè)臭名昭著的小人，并且詳細(xì)的分類(lèi)為：惡奴型、乞丐型、流氓型、文痞型。小人在中國(guó)人的心中，自古就有一種范疇，卑鄙的、邪惡的、損人利己的人都會(huì)被人們自動(dòng)劃分到小人這一行列中去。小人的嫉妒與自我利益的膨脹，往往會(huì)使一個(gè)又一個(gè)文化名人走向冤屈之路而無(wú)言以對(duì)，或許這正是小人真正的強(qiáng)大所在。余先生的一句話(huà)，令我的理解更加深刻：小人的勢(shì)力往往在暗角中滋生，牽絆著中華民族的文明，人被就算被絆倒，摔了個(gè)倒栽蔥，也對(duì)這些人或事無(wú)言以對(duì)、無(wú)可奈何。在這一方面，小人的手段耍的極其陰險(xiǎn)。小人用卑微的生命粘貼在一具高貴的生命，高貴的生命之所以高貴就在于受不得侮辱，然而高貴的生命不享受侮辱就得付出生命的代價(jià)。這就是一個(gè)二個(gè)文化名人被逼上絕路的原因所在。雖然如此，但小人往往不會(huì)落得好下場(chǎng)。因?yàn)椤∪私K究是小人。

《山居筆記》讀書(shū)筆記1000字

這些日子突然莫名其妙地覺(jué)得心浮氣躁，以至于很長(zhǎng)一段時(shí)間都是在一種無(wú)所事事的狀態(tài)中度過(guò)的。百無(wú)聊賴(lài)之際便隨手翻閱了書(shū)桌上一本余秋雨的《山居筆記》，姑且不說(shuō)是想從書(shū)中尋找些許心靈上的慰藉，但至少可以當(dāng)作是來(lái)消遣無(wú)聊的一種方式吧!

我想我一直以來(lái)都不是那種善于讀書(shū)的人吧，總覺(jué)得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒(méi)有那種體味美感的修為。想想以前看書(shū)，多半是走馬觀(guān)花、浮光掠影般的一覽而過(guò)，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性---棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無(wú)味。因此，每次要寫(xiě)諸如讀后感之類(lèi)的文字時(shí)，便難免有些捉襟見(jiàn)肘的窘迫感。

但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認(rèn)為感覺(jué)有些奇怪，因?yàn)槲揖谷粡哪切]灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說(shuō)應(yīng)該是透過(guò)字里行間，我找到了一種前所未有的感覺(jué)上的碰撞，或許這就是通常說(shuō)的所謂心靈上的共鳴吧!

應(yīng)該說(shuō)全書(shū)沒(méi)有詩(shī)歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來(lái)的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來(lái)似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書(shū)，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話(huà)題中以小見(jiàn)大，通過(guò)質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問(wèn)題與中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)---輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無(wú)形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類(lèi)應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。

可能我對(duì)這些文字的理解很膚淺，而對(duì)作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會(huì)節(jié)奏而躁動(dòng)，卻在躁動(dòng)的過(guò)程中不自覺(jué)地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己，才猛然感覺(jué)到了疲憊

還是看看作者在面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界時(shí)所持的心態(tài)吧---即使喧囂聲中夾雜進(jìn)了我的名字，我的心也只在遠(yuǎn)處飄忽，煙雨渺渺。

或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧?kù)o。當(dāng)鉛華褪盡，我們帶著蒼茫的心態(tài)回首走過(guò)的路，能夠很坦然地微笑著告訴自己---我曾經(jīng)也是那么充實(shí)過(guò)的!這其實(shí)就是給我們的心靈一個(gè)最完滿(mǎn)的交代。

《山居筆記》讀書(shū)筆記1000字

放假前，學(xué)校建議在寒假期間讀一本書(shū)，我把這件事給女兒一說(shuō)，女兒給我推薦了余秋雨的《山居筆記》。從書(shū)店買(mǎi)來(lái)之后，就如饑似渴的讀了起來(lái)。讀完之后，感受頗深。

《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結(jié)束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪(fǎng)了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼。《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結(jié)束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪(fǎng)了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼。

我想我一直以來(lái)都不是那種善于讀書(shū)的人吧，總覺(jué)得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒(méi)有那種體味美感的修為。想想以前看書(shū)，多半是走馬觀(guān)花、浮光掠影般的一覽而過(guò)，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性---棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無(wú)味。因此，每次要寫(xiě)諸如讀后感之類(lèi)的文字時(shí)，便難免有些捉襟見(jiàn)肘的窘迫感。

但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認(rèn)為感覺(jué)有些奇怪，因?yàn)槲揖谷粡哪切]灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說(shuō)應(yīng)該是透過(guò)字里行間，我找到了一種前所未有的感覺(jué)上的碰撞，或許這就是通常說(shuō)的所謂心靈上的共鳴吧!

應(yīng)該說(shuō)全書(shū)沒(méi)有詩(shī)歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來(lái)的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來(lái)似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書(shū)，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話(huà)題中以小見(jiàn)大，通過(guò)質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問(wèn)題與中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)---輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無(wú)形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類(lèi)應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。

可能我對(duì)這些文字的理解很膚淺，而對(duì)作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會(huì)節(jié)奏而躁動(dòng)，卻在躁動(dòng)的過(guò)程中不自覺(jué)地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己，才猛然感覺(jué)到了疲憊

一切的一切，余秋雨先生用他那樸實(shí)而又不失華麗的語(yǔ)言，生動(dòng)且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國(guó)的沉重、悠久的歷史，把我們引進(jìn)那個(gè)沉痛的年代。

不得不嘆服余秋雨先生的見(jiàn)識(shí)之廣，領(lǐng)略之深。整本書(shū)充斥著他的橫溢的才華與淵博的知識(shí)，每一章的內(nèi)容都填充進(jìn)了大量的史料，名言及各類(lèi)文學(xué)知識(shí)等諸多內(nèi)容。整本書(shū)涉及的知識(shí)面之廣，讓我嘆為觀(guān)止。閱讀完全本書(shū)，真是看得我目瞪口呆、目不暇接!此外，余秋雨先生那獨(dú)到的見(jiàn)解，更是讓我如雷灌耳、記憶猶新。他那與眾不同的觀(guān)點(diǎn)，真的是讓我們打開(kāi)眼界!

或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧?kù)o。當(dāng)鉛華褪盡，我們帶著蒼茫的心態(tài)回首走過(guò)的路，能夠很坦然地微笑著告訴自己---我曾經(jīng)也是那么充實(shí)過(guò)的!這其實(shí)就是給我們的心靈一個(gè)最完滿(mǎn)的交代。