第一篇：山居筆記讀后感

山居筆記讀后感

《山居筆記》是當代作家余秋雨先生的一部散文集。作者用一種創新的手法，以散文的創作方式，講述了大量的歷史、文化知識。其內容以文化為主，涉及地理、軍事、教育、政治、交通、園林建筑等多個方面，并對此做出一定的闡述以及總結了獨特的觀點。

對于現今如我一般的大多數人來說，緊湊的生活節奏使得我們不可能有時間和精力去設身處地地了解更多的歷史、文化知識；更不用說，可以親自感受千姿百態的人文、地理風貌，從而達到提高自我的目的。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補了這一不足。

打開《山居筆記》就好像打開了一幅巨幅的畫卷。優美的自然、人文景觀中不時點綴穿越時空而來的翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來，卻又不會讓人感覺到絲毫地壓抑。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺中為其感染。

《山居筆記》的正文部分從“一個王朝的背影”到“歷史的暗角”結束，共計十一章。以地域為分割，為我們演繹著華夏古國兩千年來不朽的文化劇。

第一章，“一個王朝的背影”以承德避暑山莊為點，歷史背景以清朝為主而發散，文化內容以民族關系以及西學東傳為主。文如其題，從大清王朝的背影，到中華王朝的背影，最后，以王國維大師作結，展現給我們的是中華文化的背影。

第二章，“流放者的土地”，以東北為點，由歷史上的刑罰開始，侃侃而談、娓娓道來，講述了一段苦難文化的獨特風采和魅力。

第三章“脆弱的都城”。作者由古寧古塔一圈巨大的城墻展開思索。引申到古今中外的城市文化。一方面，有感于古代絢爛的城市文明；另一方面，作者試探性地對城市文明的興衰榮沒與文化之間的關系做了思考。

第四章“蘇東坡突圍”。該章開篇以一段對話引起回憶。先講赤壁，再到文章，再到文章作者——蘇東坡。作者有感于這位偉大文豪的跌宕生命旅程的同時也充分肯定了他的藝術才情和造詣。通讀全章，給人一種作者和先賢跨越千年成知己的奇妙感受。

第五章“千年庭院”。這章的點是古今文明的岳麓書院。作者以一個尋幽探秘的姿態，由自然風光入筆，有層次的展示給我們一個岳麓書院人才濟濟的歷史畫像。正如朱熹詩云：

憶昔秋風里，尋朋湘水旁。

勝游朝挽袂，妙語夜連床。

濃郁的文化氛圍使人們仿佛可以嗅到鼻翼兩側靜靜的書香、墨香。

第六章，“抱愧山西”，觀題可知，這章主講山西。開頭第一句，作者就說：“我在山西境內旅行的時候，一直抱著一種慚愧的心情。”慚愧的原因就是：原來一直把山西看成一個特別貧困的地方。全文以此切題，由民歌《走西口》開始，講述晉商的創業史，講述晉商的衰敗史，講述晉商的輝煌，講述晉商的沒落。作者總結晉商之所以成功，是因為有良好的素質：第一，坦然從商；第二，目光遠大；第三，講究信義；第四，嚴于管理。這些至今仍然值得我們思考、學習。

第七章，“鄉關何處”，標題取自崔顥詩《黃鶴樓》中句：“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”作者由詩入境，由人及己，談到自己的故鄉余姚。（本文出自范文.先.生網 www.tmdps.cn）以自述夾雜歷史人物，由日常生活看到文化內涵。以自己的視角觀察余姚，以自己的方式解讀懷鄉文化。

第八章，“天涯故事”，作者由海南古跡聯系海南名士。海南屬我國南隅邊陲，因地處偏遠而自古多為貶謫放逐之地。所以有“天涯海角”之稱。也正是由于這個原因，海南多名士。中原文化在這片美麗的土地上滋養繁衍。本章最后，筆風由濃轉淡，一句“嫣然一笑，海南便成了家鄉。”又使得全文有了一種詩意般的優美。

第九章“十萬進士”。這章主要講在我國延續千年的科舉制度。作者用一個個逸聞趣事，表達自己對科舉這一制度利弊得失的觀點。同時，通過對歷史的反思，進一步對人類如何樹立正確的世界觀，價值觀做出探究。

第十章“遙遠的絕響”，這個絕響就是名傳千古的“廣陵散”。而這章中主要講的人物就是“廣陵散”的傳世之人——嵇康。世人皆知魏晉多名士，我觀之，嵇康可算得上是名士中的名士。作者通過描述嵇康與封建世俗禮教的對抗，表達出對文人氣節的思考，和對自由藝術和自我價值的向往。

第十一章“歷史的暗角”是一篇對文化現象，文化圈子中的負面因素的描寫。也是一篇對人性的深刻剖析之文。

《山居筆記》被作者自己定位為文化散文，實際上卻以博學通識和豁達胸懷超越了散文形式，呈現出別樣的精彩。它像散文，因為他表達出作者的一種文人情懷。它不像散文，因為他有如雜文般對文化的深刻見解。不止如此，山居筆記更以舉重若輕的筆法，巧妙地把人類歷史文明發展的壯麗畫卷化為清風拂面的優美文辭，讓厚重的歷史與超然的意境完美結合，重新激蕩出煥然神采！

第二篇：《山居筆記》讀后感

《山居筆記》讀后感

倚山閑居，筆書記錄。《山居筆記》一書，通過十余篇歷史文化散文，以小見大，從細節處抒發了余秋雨先生對中華文明的感悟和對文明盛衰的興嘆。

全書以《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束。仿佛為我們推開了歷史的大門，讓讀者徜徉在文學和歷史交替的世界中，游走在歷朝歷代、游走在名人雅士的身邊。政治與文化的生死與共、經濟與文化的水乳交融、軍事與文化的狹路相逢在他的筆下，淋漓盡致。

余秋雨先生的《山居筆記》中，我最愛的一直都是《一個王朝的背影》，可能由于我對清朝特殊的偏愛，總覺得歷史在那一個時代綻放出了別樣的光彩。文章以清朝作為背景，以康熙的“長城”——避暑山莊為線索，帶領我們走近清朝、聆聽心聲。“擒鰲拜、平三藩、收臺灣、抗沙俄”千古一帝的康熙，借助文化筑起一座“無形的長城”通過在避暑山莊與各民族地區建立常來常往的合作關系，還有設立“木蘭圍場”進行聲勢浩大的軍事演習政策，鐵血與懷柔兼具，將政治、軍事與文化融為一體。不得不說安排精細、心思巧妙。我非常喜歡康熙，他的個人生命力非常旺盛、人格也比較健全。也許是受了小的時候看《康熙王朝》的影響，總覺得這樣的人，不僅僅是封建王朝、也是現今社會所需要的人才。也唯有這樣的決策者，才能拉開“康乾盛世”的序幕。相比而言，之后的列位皇帝就遜色很多，而康乾之后，清朝逐步走向了衰敗。擯棄在了歷史的洪流之中。清朝滅亡后，著名學者王國維在頤和園投水自盡：“一個風云數百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開頭，而打下最后一個句點的，卻常常是一些文質彬彬的凄怨靈魂。”縱觀歷史，政權不斷更替、歷史的腳步不斷邁進，文化卻是一脈相承。如今的中國，已成為屹立在世界民族之林的中流砥柱。作為肩負社會主義使命的建設者，對待文化，我們要“取其精華、棄其糟粕”繼承中華民族優秀傳統，大力弘揚中華民族優秀文化，為中華民族偉大復興添磚加瓦。在工作中，我們更要重視文化的引領作用，不斷的加強企業文化建設、提高企業文化素養、打造企業文化核心競爭力。

《蘇東坡突圍》也是我很喜歡的一篇文章，這篇文章是從蘇東坡在黃州赤壁的遭遇開始說起，將他在黃州的遭遇比作重重埋伏，而他要不斷的突出重圍，才能在當時的時代尋找一片立足之地。文章借古諷今，借蘇東坡先生令人悲憤的遭遇，彰顯了文化名人蘇東坡的人格魅力。無論哪個時代，總是會有不懷好意的“小人”，最重要的是我們用什么樣的心態去面對。這和《歷史的暗角》一文有異曲同工之處。“小人”是被歷朝歷代文人墨客所唾棄的，卻也是歷史發展所不能摒棄的。誠如先生所說，部分“小人”也許還能推動歷史的發展。所以，生活中，我們在面對改變不了的環境時，要學習蘇東坡先生，擁有曠達樂觀的態度、有豁達的胸襟。工作中無論遇到什么樣的困難、都要學會尋找“突圍點”，用積極的心態去迎接工作中的挑戰。

繼續跟隨余秋雨先生的腳步，我感受到了文化、政治的相互覬覦和妥協，體會到了城市文明的脆弱，聆聽了健全文化人格、傳遞文明薪火的呼喚，體驗了游子濃濃的故鄉情，了解了“小人”社會現象的由來及歷史發展······一切的一切，余秋雨先生用他那樸實無華的語言，精妙生動的比喻，緊湊巧妙的文章布局向我們娓娓道來，令人不得不嘆服余秋雨先生的見識廣博，體驗深刻。

全書一章一節都體現了濃厚的歷史文化氣息，充斥著大量的史料、詩文、掌故、傳說、名人名言以及文學知識，體現了作者深厚的歷史文化底蘊。沒有華麗的辭藻、沒有犀利的文筆，擯棄浮華，給讀者一種心靈深處的親切感。以小見大，借古喻今，從容而又不失理性的批判，可以引發讀者對歷史、對人生、對自然、對社會的思考。余秋雨先生漫步祖國大江南北，將不同的地域文化融會貫通，獨到的觀點，使得文章所觸及的問題與當前社會遙相呼應，充滿了現實意義和時代氣息。

第三篇：《山居筆記》讀后感

《山居筆記》讀后感范文

讀完一本書以后，你有什么總結呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的山居筆記讀后感300字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀完一部不算很厚的《山居筆記》，只覺得心中有些沉甸甸的，歷史的沉淀，文化的積累，余秋雨先生娓娓道來，千年風云如高山流水般在面前穿行而過，感覺有如陳子昂在《登幽州臺歌》中描述的那樣：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”于是我在感慨他知識豐富之余，與他同呼吸：流放者的凄楚，進士們的掙扎，小人們的掙扎……千年畫卷仿佛只有一個“灰”字了得——陰沉沉的讓人難以透氣，這就是中華歷史五千年的繁榮，表面之下掩蓋著怎樣一副頹敗傾軋的`景象？人類文明進步了嗎？怎么有時猛然發現周圍的事有儼然歷史重現？

不管是帝王是學者或是一個草民，無論地位高貴，地位低賤，他都首先是作為一個獨立的人存在，是流芳百世還是遺臭萬年都是個人選擇，有人為國家，有人為自己在歷史的畫頁上尋找自己的位置，成敗功過自有人評說！

暑假時間太多，可做的事太多，反而沒有靜下心來閱讀。

《山居筆記》按字面的解釋的話，便是居住山中時的筆記。那樣的話，我們應當摒除一切浮華與喧囂，面對曠古的寂靜，叩問心底的善，然后穿越時空，去追尋不朽。

余秋雨書寫著從古至今，形形色色的人，形形色色的事，匯總起來，無非就是這個冷暖交織的人間。

人間是如此，就看個人的心境了。有人寫詩寫道：“我在放飛一個名叫幸福的氣球。”有人卻寫：“秋天來了，我們在雁群的翅影下，險些為人間的寒冷落了淚。”余秋雨活得很寧靜，很開明。有人活得很喧囂，也很絕望。但總歸是一個世界。

追溯百年前的時光，才發現，人生不過是一個循環。但依然有追求的價值，有快樂的價值。善不會變。文明和邪惡不會混淆。

進行一場和遠年的靈魂的對話。面對歷史，面對我們的人生。為人性的復雜與純粹而落淚。然，我們不能回答誰是誰非，只能用生命去感知，去體驗。那樣微妙的感受，該怎樣用語言來表達？恐怕只有余秋雨做得到吧。

書一頁一頁的翻下去，停止在最后一頁。合上書，聽到一聲遙遠的，渾厚并且蒼涼的嘆息。時間種種，無言以對，只能一聲嘆息。

有幸讀這么好的書，希望有幸結這位老師為朋友，深深吸引我的不是他的名氣，而是他對遺失文學的愛，對中國人歷史的責任感。

這是本談論政治功業、文化情結，文化靈魂、商業文明、稀有人格的好書，恰入其縫，無語倫比，算不上奇書，也算是實實在在的世態真事。每一字，每一詞，每一句，每一章，時時不表現出被這個世界所遺漏的一些重大問題，高人是要有發覺問題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風中。

建意各界人士，平常百姓也好，都應低下尊昂的頭廬去認認真真的看這個世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產，這一一都關系到今日社會向前的發展及命脈。關系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓。我們應該記住，應該宣揚好的，糾正錯的觀念觀點，對自己或他人受意非淺，千萬別當作耳邊風，別以為不那么重要，這是個問題，關系到一個民族成敗的重要話題。

文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書的內容。

歷經千心萬苦，珍惜一線深情。

第四篇：《山居筆記》讀后感

《山居筆記》讀后感

山居筆記是本關于歷史、文化、地理、美術的書。跟隨著余秋雨思緒的腳步，他在山居中對中國五千年文化的省思，以一種閑散的方式將它用筆記錄下來。他仿佛對中國文化做出一次批判；將現實與歷史結合，用文字去剖析一個王朝的興衰，記錄著東北土地上的流放，站在走過歷史的這塊土地上，吟著蘇東坡的《赤壁賦》、《念奴嬌》，隱約聽到廣陵散已經響起……

當我一走進，那已斑駁的碑文向我傾訴整個王朝的興衰，已無昔日《木蘭圍場》的風光，臥倒在這的只剩整座山林。這時我仿佛看見一個老人逐漸被歷史的洪溝吞沒，沒有什么怨嘆，只留下一座承德山莊。凝視這已走進歷史的歷史，我內心一股無法言喻的悵然，悄悄化作淚從眼角溢了出來。感傷這段歷史的所摻雜的苦澀和凄涼，也感傷用生命來奠祭這段歷史的文人。走向流放者的土地心中又是一種不同的悸動，在地理課本上讀到的它，是那么樣的展現因工業，而發達的生命力；是那么樣的展現因農業發達而擁有的豐饒，怎么也無法聯想起它曾背負著流放者那份在心里的高貴和不屈，孕育過流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，時間的遞嬗。將這段過往帶走，但流放者的精神及其意志帶不走，因為它已生根，而那脆弱的都城，雖已化作塵土，但那曾經的繁華，已被接承。在十萬進士這一篇里也使我感觸不少，因為一個神圣的科舉制度，居然可以讓人搞到一片黑暗，原來是一個爭取人才來做官，變到一個大家都變成封閉的讀書人，只知道在那一些《四書》《五經》里面打轉，而不知道要去讀一些實用的書，到頭來，我的中國傳統的科舉制度就只是培養出一些只知道反口仁義道德而骨子卻跟一個三歲小孩一樣（什么都不知，什么都不會），有的還更可惡的是靠關系就可以做官而不是靠自己的實力去爭取到的，還有包庇這些人的人也很可惡，如文中李實對權德輿說：「你可以照我排的名次一一錄取，否則，你就會貶到外地，到那是后悔莫及！」還好這一次李實沒有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸運的逃過的……

我清楚的了解現在的我要去思索那五千年的文化，只能望洋興嘆，即使耗費一生去探索，也只有徒勞無功。也許去看看那千年書院，感嘆那已不再有的朗朗書聲；也許去走走那曾有許多商行的山西，體會那曾有的繁榮；也許背著行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的沖擊……

十一中學分校初一:劉景仁

第五篇：山居筆記讀后感

深度與思考

——讀《山居筆記》有感

《山居筆記》以《一個王朝的背影》始，以《歷史的暗角》終。令人意外，雖是“山居”卻是遠行游歷的感覺居多，文章觀點精辟、獨到，令人耳目一新。

在這里，我無法一一闡述，只能揀一篇我最喜歡的文章淺談一下感受。

《脆弱的都城》

由題目來看，都城向來繁榮，而脆弱極易毀滅，那么五字標題便引出了文章的話題，曾經繁榮的國家已然毀滅，剩下的不過的斷壁殘垣。作者余秋雨先生一龐貝古城的湮沒，柬埔寨吳哥窟的隕落為引，詳盡描寫了渤海國首都由繁榮至毀滅的歷史軌跡，中國描述了敦煌古城的昔日輝煌，向讀者展示了古都城也可以說是繁榮昌盛的國家掩藏的脆弱，繁榮昌盛就如一個美麗的夢，夢很快就碎了，醒來一片荒涼。

我不禁跟著深思，究竟是什么原因使一座座繁榮的城市就這么湮滅在歷史的長河中？ 或許是“樹大招風“引起無數人的忌恨，其愈強盛便愈能引起他人吞并的野心，便愈是脆弱，愈是容易毀滅。

這又讓我想起差距一詞，如果沒有貧瘠，也就襯托不出城市的繁榮，也就沒有所謂的忌恨之心，便無所謂毀滅。從前的階級斗爭不正是為了消除差距，實現共產主義嗎？我很贊同余秋雨先生的觀點――為了引導城市居民離開城市，曾經提出“不再城市吃閑飯“的著名口號，這個口號包含這對城市生活的物質和蔑視，是一種把直接的農業生產看成創造財富的唯一手段。這一運動使廣大知識青年遭受的可怖悲劇現在已經人所共知了，但更為可怖的悲劇卻是它直接指向城市的消亡。

我不禁又跟著后怕。那場運動似乎比我想象中的更為恐怖，工廠停工，學校停課，都上街批斗人去了，未來不知在何方，城市也跟著一步步走向毀滅，一步步在小農意識的侵凌中消亡了。然后，一九七八年的那場會議似乎拯救了一切，可是繁榮昌盛的國家下掩藏了的究竟是危機還是更美好的餓未來，這又是個令世人深思的問題了。

我們現代人，居住在高樓大廈中。可是，我們究竟想追求些什么？是獨居于山林之中，還是隱于世俗，走向人性還是回歸自然？這些看來對立其實和諧的選擇，又令人有一番新的思考。

余秋雨的文字便是這樣，不在于優美華麗，而在于深刻思考，這并不是說他的文字不優美了，而是在贊揚那番深度。

這，也許便是他文字的魅力所在。