第一篇：山居筆記讀后感

深度與思考

——讀《山居筆記》有感

《山居筆記》以《一個王朝的背影》始，以《歷史的暗角》終。令人意外，雖是“山居”卻是遠行游歷的感覺居多，文章觀點精辟、獨到，令人耳目一新。

在這里，我無法一一闡述，只能揀一篇我最喜歡的文章淺談一下感受。

《脆弱的都城》

由題目來看，都城向來繁榮，而脆弱極易毀滅，那么五字標題便引出了文章的話題，曾經繁榮的國家已然毀滅，剩下的不過的斷壁殘垣。作者余秋雨先生一龐貝古城的湮沒，柬埔寨吳哥窟的隕落為引，詳盡描寫了渤海國首都由繁榮至毀滅的歷史軌跡，中國描述了敦煌古城的昔日輝煌，向讀者展示了古都城也可以說是繁榮昌盛的國家掩藏的脆弱，繁榮昌盛就如一個美麗的夢，夢很快就碎了，醒來一片荒涼。

我不禁跟著深思，究竟是什么原因使一座座繁榮的城市就這么湮滅在歷史的長河中？ 或許是“樹大招風“引起無數人的忌恨，其愈強盛便愈能引起他人吞并的野心，便愈是脆弱，愈是容易毀滅。

這又讓我想起差距一詞，如果沒有貧瘠，也就襯托不出城市的繁榮，也就沒有所謂的忌恨之心，便無所謂毀滅。從前的階級斗爭不正是為了消除差距，實現共產主義嗎？我很贊同余秋雨先生的觀點――為了引導城市居民離開城市，曾經提出“不再城市吃閑飯“的著名口號，這個口號包含這對城市生活的物質和蔑視，是一種把直接的農業生產看成創造財富的唯一手段。這一運動使廣大知識青年遭受的可怖悲劇現在已經人所共知了，但更為可怖的悲劇卻是它直接指向城市的消亡。

我不禁又跟著后怕。那場運動似乎比我想象中的更為恐怖，工廠停工，學校停課，都上街批斗人去了，未來不知在何方，城市也跟著一步步走向毀滅，一步步在小農意識的侵凌中消亡了。然后，一九七八年的那場會議似乎拯救了一切，可是繁榮昌盛的國家下掩藏了的究竟是危機還是更美好的餓未來，這又是個令世人深思的問題了。

我們現代人，居住在高樓大廈中。可是，我們究竟想追求些什么？是獨居于山林之中，還是隱于世俗，走向人性還是回歸自然？這些看來對立其實和諧的選擇，又令人有一番新的思考。

余秋雨的文字便是這樣，不在于優美華麗，而在于深刻思考，這并不是說他的文字不優美了，而是在贊揚那番深度。

這，也許便是他文字的魅力所在。

第二篇：《山居筆記》讀后感

《山居筆記》讀后感

倚山閑居，筆書記錄。《山居筆記》一書，通過十余篇歷史文化散文，以小見大，從細節處抒發了余秋雨先生對中華文明的感悟和對文明盛衰的興嘆。

全書以《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束。仿佛為我們推開了歷史的大門，讓讀者徜徉在文學和歷史交替的世界中，游走在歷朝歷代、游走在名人雅士的身邊。政治與文化的生死與共、經濟與文化的水乳交融、軍事與文化的狹路相逢在他的筆下，淋漓盡致。

余秋雨先生的《山居筆記》中，我最愛的一直都是《一個王朝的背影》，可能由于我對清朝特殊的偏愛，總覺得歷史在那一個時代綻放出了別樣的光彩。文章以清朝作為背景，以康熙的“長城”——避暑山莊為線索，帶領我們走近清朝、聆聽心聲。“擒鰲拜、平三藩、收臺灣、抗沙俄”千古一帝的康熙，借助文化筑起一座“無形的長城”通過在避暑山莊與各民族地區建立常來常往的合作關系，還有設立“木蘭圍場”進行聲勢浩大的軍事演習政策，鐵血與懷柔兼具，將政治、軍事與文化融為一體。不得不說安排精細、心思巧妙。我非常喜歡康熙，他的個人生命力非常旺盛、人格也比較健全。也許是受了小的時候看《康熙王朝》的影響，總覺得這樣的人，不僅僅是封建王朝、也是現今社會所需要的人才。也唯有這樣的決策者，才能拉開“康乾盛世”的序幕。相比而言，之后的列位皇帝就遜色很多，而康乾之后，清朝逐步走向了衰敗。擯棄在了歷史的洪流之中。清朝滅亡后，著名學者王國維在頤和園投水自盡：“一個風云數百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開頭，而打下最后一個句點的，卻常常是一些文質彬彬的凄怨靈魂。”縱觀歷史，政權不斷更替、歷史的腳步不斷邁進，文化卻是一脈相承。如今的中國，已成為屹立在世界民族之林的中流砥柱。作為肩負社會主義使命的建設者，對待文化，我們要“取其精華、棄其糟粕”繼承中華民族優秀傳統，大力弘揚中華民族優秀文化，為中華民族偉大復興添磚加瓦。在工作中，我們更要重視文化的引領作用，不斷的加強企業文化建設、提高企業文化素養、打造企業文化核心競爭力。

《蘇東坡突圍》也是我很喜歡的一篇文章，這篇文章是從蘇東坡在黃州赤壁的遭遇開始說起，將他在黃州的遭遇比作重重埋伏，而他要不斷的突出重圍，才能在當時的時代尋找一片立足之地。文章借古諷今，借蘇東坡先生令人悲憤的遭遇，彰顯了文化名人蘇東坡的人格魅力。無論哪個時代，總是會有不懷好意的“小人”，最重要的是我們用什么樣的心態去面對。這和《歷史的暗角》一文有異曲同工之處。“小人”是被歷朝歷代文人墨客所唾棄的，卻也是歷史發展所不能摒棄的。誠如先生所說，部分“小人”也許還能推動歷史的發展。所以，生活中，我們在面對改變不了的環境時，要學習蘇東坡先生，擁有曠達樂觀的態度、有豁達的胸襟。工作中無論遇到什么樣的困難、都要學會尋找“突圍點”，用積極的心態去迎接工作中的挑戰。

繼續跟隨余秋雨先生的腳步，我感受到了文化、政治的相互覬覦和妥協，體會到了城市文明的脆弱，聆聽了健全文化人格、傳遞文明薪火的呼喚，體驗了游子濃濃的故鄉情，了解了“小人”社會現象的由來及歷史發展······一切的一切，余秋雨先生用他那樸實無華的語言，精妙生動的比喻，緊湊巧妙的文章布局向我們娓娓道來，令人不得不嘆服余秋雨先生的見識廣博，體驗深刻。

全書一章一節都體現了濃厚的歷史文化氣息，充斥著大量的史料、詩文、掌故、傳說、名人名言以及文學知識，體現了作者深厚的歷史文化底蘊。沒有華麗的辭藻、沒有犀利的文筆，擯棄浮華，給讀者一種心靈深處的親切感。以小見大，借古喻今，從容而又不失理性的批判，可以引發讀者對歷史、對人生、對自然、對社會的思考。余秋雨先生漫步祖國大江南北，將不同的地域文化融會貫通，獨到的觀點，使得文章所觸及的問題與當前社會遙相呼應，充滿了現實意義和時代氣息。

第三篇：《山居筆記》讀后感

《山居筆記》讀后感范文

讀完一本書以后，你有什么總結呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的山居筆記讀后感300字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀完一部不算很厚的《山居筆記》，只覺得心中有些沉甸甸的，歷史的沉淀，文化的積累，余秋雨先生娓娓道來，千年風云如高山流水般在面前穿行而過，感覺有如陳子昂在《登幽州臺歌》中描述的那樣：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”于是我在感慨他知識豐富之余，與他同呼吸：流放者的凄楚，進士們的掙扎，小人們的掙扎……千年畫卷仿佛只有一個“灰”字了得——陰沉沉的讓人難以透氣，這就是中華歷史五千年的繁榮，表面之下掩蓋著怎樣一副頹敗傾軋的`景象？人類文明進步了嗎？怎么有時猛然發現周圍的事有儼然歷史重現？

不管是帝王是學者或是一個草民，無論地位高貴，地位低賤，他都首先是作為一個獨立的人存在，是流芳百世還是遺臭萬年都是個人選擇，有人為國家，有人為自己在歷史的畫頁上尋找自己的位置，成敗功過自有人評說！

暑假時間太多，可做的事太多，反而沒有靜下心來閱讀。

《山居筆記》按字面的解釋的話，便是居住山中時的筆記。那樣的話，我們應當摒除一切浮華與喧囂，面對曠古的寂靜，叩問心底的善，然后穿越時空，去追尋不朽。

余秋雨書寫著從古至今，形形色色的人，形形色色的事，匯總起來，無非就是這個冷暖交織的人間。

人間是如此，就看個人的心境了。有人寫詩寫道：“我在放飛一個名叫幸福的氣球。”有人卻寫：“秋天來了，我們在雁群的翅影下，險些為人間的寒冷落了淚。”余秋雨活得很寧靜，很開明。有人活得很喧囂，也很絕望。但總歸是一個世界。

追溯百年前的時光，才發現，人生不過是一個循環。但依然有追求的價值，有快樂的價值。善不會變。文明和邪惡不會混淆。

進行一場和遠年的靈魂的對話。面對歷史，面對我們的人生。為人性的復雜與純粹而落淚。然，我們不能回答誰是誰非，只能用生命去感知，去體驗。那樣微妙的感受，該怎樣用語言來表達？恐怕只有余秋雨做得到吧。

書一頁一頁的翻下去，停止在最后一頁。合上書，聽到一聲遙遠的，渾厚并且蒼涼的嘆息。時間種種，無言以對，只能一聲嘆息。

有幸讀這么好的書，希望有幸結這位老師為朋友，深深吸引我的不是他的名氣，而是他對遺失文學的愛，對中國人歷史的責任感。

這是本談論政治功業、文化情結，文化靈魂、商業文明、稀有人格的好書，恰入其縫，無語倫比，算不上奇書，也算是實實在在的世態真事。每一字，每一詞，每一句，每一章，時時不表現出被這個世界所遺漏的一些重大問題，高人是要有發覺問題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風中。

建意各界人士，平常百姓也好，都應低下尊昂的頭廬去認認真真的看這個世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產，這一一都關系到今日社會向前的發展及命脈。關系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓。我們應該記住，應該宣揚好的，糾正錯的觀念觀點，對自己或他人受意非淺，千萬別當作耳邊風，別以為不那么重要，這是個問題，關系到一個民族成敗的重要話題。

文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書的內容。

歷經千心萬苦，珍惜一線深情。

第四篇：《山居筆記》讀后感

《山居筆記》讀后感

山居筆記是本關于歷史、文化、地理、美術的書。跟隨著余秋雨思緒的腳步，他在山居中對中國五千年文化的省思，以一種閑散的方式將它用筆記錄下來。他仿佛對中國文化做出一次批判；將現實與歷史結合，用文字去剖析一個王朝的興衰，記錄著東北土地上的流放，站在走過歷史的這塊土地上，吟著蘇東坡的《赤壁賦》、《念奴嬌》，隱約聽到廣陵散已經響起……

當我一走進，那已斑駁的碑文向我傾訴整個王朝的興衰，已無昔日《木蘭圍場》的風光，臥倒在這的只剩整座山林。這時我仿佛看見一個老人逐漸被歷史的洪溝吞沒，沒有什么怨嘆，只留下一座承德山莊。凝視這已走進歷史的歷史，我內心一股無法言喻的悵然，悄悄化作淚從眼角溢了出來。感傷這段歷史的所摻雜的苦澀和凄涼，也感傷用生命來奠祭這段歷史的文人。走向流放者的土地心中又是一種不同的悸動，在地理課本上讀到的它，是那么樣的展現因工業，而發達的生命力；是那么樣的展現因農業發達而擁有的豐饒，怎么也無法聯想起它曾背負著流放者那份在心里的高貴和不屈，孕育過流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，時間的遞嬗。將這段過往帶走，但流放者的精神及其意志帶不走，因為它已生根，而那脆弱的都城，雖已化作塵土，但那曾經的繁華，已被接承。在十萬進士這一篇里也使我感觸不少，因為一個神圣的科舉制度，居然可以讓人搞到一片黑暗，原來是一個爭取人才來做官，變到一個大家都變成封閉的讀書人，只知道在那一些《四書》《五經》里面打轉，而不知道要去讀一些實用的書，到頭來，我的中國傳統的科舉制度就只是培養出一些只知道反口仁義道德而骨子卻跟一個三歲小孩一樣（什么都不知，什么都不會），有的還更可惡的是靠關系就可以做官而不是靠自己的實力去爭取到的，還有包庇這些人的人也很可惡，如文中李實對權德輿說：「你可以照我排的名次一一錄取，否則，你就會貶到外地，到那是后悔莫及！」還好這一次李實沒有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸運的逃過的……

我清楚的了解現在的我要去思索那五千年的文化，只能望洋興嘆，即使耗費一生去探索，也只有徒勞無功。也許去看看那千年書院，感嘆那已不再有的朗朗書聲；也許去走走那曾有許多商行的山西，體會那曾有的繁榮；也許背著行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的沖擊……

十一中學分校初一:劉景仁

第五篇：《山居筆記》讀后感

篇一：諦聽歷史，遐思古今——《山居筆記》讀后感

晚上打開電腦，在舊文件夾里發現了好幾篇女兒初二時寫的作文，我清晰地記得當時我保存這些文章時的情形。轉眼都五六年了。孩子不在身邊，讀讀女兒的文章，也很親切。

想了許久，一直不知從何下筆。抑或是那份磅礴大氣和理性光芒使自己的筆觸不敢也無法接近？還是那種超然境界根本無需任何外界哪怕最小的一絲點綴？我不知道。還是寫來看看吧。

近來一直在拜讀 余秋雨先生的《山居筆記》一書。第一次接觸余先生的作品，卻已然無法忘卻那與歷史暢談的超然之境。冥思苦想大半天，卻只想來一個字形容他的作品——絕！無論是流暢至極的文筆之絕，還是宏大至極的文風之絕，或是理性至極的思考之絕，都不能不震撼每一顆觸摸過它的心靈。想來自己，也只能在震撼之余淺談一點點了。

《山居筆記》以《一個王朝的背影》始，以《歷史的暗角》終，十一篇“不像散文的散文”，十一份“超脫智慧的智慧”。細細讀來，無論對歷史哲學的觸碰，寫作水平的提高，還是對自身價值的思考，心靈與情操的陶冶，都使自己受益良多。十一篇作品中，既有對文人的辨析，也有對文化的討論；既有對君子的頌揚，又有對小人的怒斥；既有對家鄉的灸熱，還有對異地的驚奇……真是大千世界各個層面無不觸及，無不敢觸及，無不深入觸及。

《山居筆記》中，印象最深的是《蘇東坡突圍》和《遙遠的絕響》。從這兩篇作品中，時時處處可以感受到余先生對文明與正義的弘揚，對丑惡與愚昧的怒諷，以及對自身價值的深思，對文化的無限忠誠。他這樣評價阮籍、嵇康等魏晉名士：“他們追慕寧靜而渾身焦灼，他們力求圓通而處處分裂，他們以昂貴的生命代價，第一次標著出一種自覺的文化人格”“有過他們，是中國的幸運，失落他們，是中國文化的遺憾”。

——多么恰到好處的點評！使得，“我們所能做的，只是一邊欣賞，一邊感嘆的啞口無言。”

最后，我確也不敢亦不想多說什么了。還是讓余秋雨先生的一句話來結束我今天的淺談吧——

“自己是什么？是一個神秘的庭院。那一天你不小心一腳踏入后再也不愿意出來了，覺得比你出生的房屋和現在的住舍還要親切，那就是你自己。”

篇二：跟隨智者的思想遠行――讀余秋雨《山居筆記》

《山居筆記》是余秋雨先生花了二年多的時間精心寫成的。為此他辭去了行政職務，按照他的說法是純粹為了寫作。余先生為了海南某副對聯的準確，不惜親自前去考證，可見其創作態度之嚴謹。

《山居筆記》以“一個王朝的背影”始，“歷史的暗角”終。凡一十一篇。我斷斷續續地讀來差不多有一年時間了。每每捧起書本，總能感覺到一位學者對歷史的回顧，對文化的思索。雖然我今天不能達到古人“讀萬卷書行萬里路”的境界，但通過讀余秋雨先生的《山居筆記》我恍然隨余先生在歷史中遨游，讀著他的文字體會他的思想脈搏，實現自己對歷史、對人生的理解。

近來央視播出開年大戲《走西口》，反映當年山西人的一段困苦的歷史。余先生在“抱愧山西”一文中剖析了山西，揭開山西作為中國“華爾街”的面目。展現了晉商那曾經的輝煌。而這段歷史是我所不知的，我讀喬貴發創“復字號”才知道喬家大院的由來，才知道“先有復盛公，后有包頭城”；讀日升昌總經理雷履泰的經歷才明白了什么是管理！決不輸給現代管理方式的管理模式！凡此種種，我對山西有了不同以往的認識。明白了從商要成功也要又文化的支撐，只有融文化于商道中才能做大做強。

與走西口相對應的就是“闖關東”了，去年電視劇《闖關東》得到了不少的好評。與“走西口”獨自闖天涯不同“闖關東”的拖家帶口的遷徙，是人口的大移民。余先生在“流放者的土地”一文中又給我介紹了一種迥然不同的人口流動――流放。觸怒君王的大臣被免一死的無不被流放，清宮辮子戲中時常出了這么一句“發配寧古塔給披甲人為奴”。于是東北的土地上多了由于株連而獲罪的家族。余先生經過親歷實地，用心考證，從文化傳播的角度闡述了由于文人士子的流放他們給東北帶來了新的文化。南宋時被金虜的洪皓在白樺樹皮上默寫《四書》，教村人弟子；張紹甚至開講《大易》。清代楊越還教當地人南方的農耕技術，破木為屋。余先生還引章太炎語介紹了因文字獄世代流放的呂留良家族對東北文化傳播的貢獻。

我讀到祖籍上海松江的被流放的藝術家楊瑄“生經多難情愈好，未覺人間古道論”時不禁感覺到文化的力量，中國之所以走過漫漫五千年而不毀，文化是支撐的脊梁。

余先生對文化的關切，對鄉情的眷戀在文中隨處可見。在“鄉關何處”中他把筆觸寫到了自己的故鄉――余姚。

余姚，我們當今對它的了解就是每年黃梅季節產的楊梅的故鄉。想不到這個“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”的地方孕育了不少文人學士，其中不乏大家！它還臨河姆渡文化遺址，是個不折不扣的文化之鄉。在這片土地上，產生了王陽明、黃宗羲、朱舜水這些文化巨子。當余先生用深情的筆調娓娓道來時，我也為之感動，隨著他的記憶流動。故鄉之情是中國人不舍的情懷，“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”。

岳麓書院，一個有千年歷史的學府。它承載著歷代文人的向往。余先生在“千年庭院”一文中傾訴著自己的感情。岳麓書院有著一流的文化哲學大師教授，朱熹、張栻。他們進行了中國文化史上極有名的“朱、張會講”，類似當前的學術交流研討會，可是決不是任何研討會能與之比肩的。當時的學生們聽講論道，即推動了學術又促進了教學。還有一位就是明代的王陽明，他的哲學理念不僅僅影響中國，還影響著扶桑。日本海軍東鄉平八郎隨身佩一印章，上刻“一生低首拜陽明”。

在這個“唯楚有才，於斯為盛”的千年學府中走出了哲學家、軍事家、政治家、外交家、理財圣手。王夫之、魏源、曾國藩、左宗棠等等影響中國史的人物皆出此們。隨著余先生的筆觸我又體會到文化的力量。

提到“天涯海角”我們一定知道那就是海南。在現如今我們要去趟那里飛機不過幾個小時，而在遙遠的過去，那里又是怎樣一幅情景呢？余秋雨先生通過“天涯故事”告訴了我海南的故事。北宋大文豪蘇東坡的“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的名句我們都很熟悉，可是他在吟誦后又被發送到了海南島。唐至宋以來有5位宰相被貶海南島，以此有了“五公祠”，可人們記憶猶新的還是蘇東坡。他在海南島自己耕作，自己釀酒，甚至還自己制墨，豪放派詞人度過初期的憂傷后還是不改豪放作風。他為自己三年的海南生活吟了兩句：九死南荒吾不恨、茲游奇絕冠平生。而海南人民認為那些貶斥到此的人物是海南人的緣分。“唐宋君王非寡恩，瓊崖人士有奇緣”。一唱一和頗為有趣。

余先生在篇篇文中流露出對中國傳統文化的景仰，對故鄉的眷戀，對當今世事的思考。他在“一個王朝的背影”對清進行了客觀的評述，不以非我同類而左右評價；在“抱愧山西”中批判了太平天國對山西票號業發展的摧殘；在“蘇東坡突圍”中點了那些因妒忌而陷害詞人的官員的名。尤其在“遙遠的絕響”一文中對魏晉人物的評點，對嵇康、阮籍的推崇，對山濤的評說。循于格而又不囿于格，體現了一個文化人保持自己觀點，獨立思考的品格。

我讀了余先生的《山居筆記》好像給自己的思想也開了一扇窗，新鮮的空氣呼呼地吹了進來。開卷有益，追崇先圣，言語無忌，獨立思考。這應該是我以后學習的準則，也是余先生這本筆記對我的啟迪。

篇三：讀《山居筆記》

不知是否懷著一股不羈的叛逆，在老師瘋狂強調閱讀書目時竟也看起了 “閑書”。這是余秋雨的《山居筆記》，匆匆閱讀之余，也忽的有了意外的收獲。

我也長在大山里，余秋雨一般帶著對大山深深的情感。余先生對大山的感情一言難卻，所以一路尋到了承德山莊。我想也只有如此靜謐的地方，才容得下他滿腹的才情。

他寫道：《一個王朝的背影》。如此傷感的意境卻也寫得萬分的輕松。仿佛他真只是來往的游人，游走在歷史的刀刃上。一點閃失也沒有，穩穩的如同散步。

歷代清帝王在承德避暑，也為此處打下了深厚的文化底蘊。如果一個王朝的背影華華麗麗，沒有一分慚愧。大概人們一定會罵開聲吧——這是很小很小便埋下的種子，清朝該死！竟輸盡了江山！

但最后，歷史的暗角里什么也沒有了，一切榮華都散了。卻是一個極好的藏身之處，也是一個極好的收容之所。——藏著誰？小人。

是的，小人。

篇四：《山居筆記》讀后感

跟隨余秋雨，我走進了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無常，誰又能抵擋的了那些事故變遷呢？蘇東坡的突圍，讓我感慨哪個朝代對于大師的埋沒，想到歷代大師都經歷的摧殘，想到我們國人嫉妒品質的劣跡其實由來已久，其實根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不遠承認的遺傳。

《愧抱山西》則描述了一代晉商的發家成名史，讓我對山西有了一番新的認識，敬佩山西晉商的精名能干，敬佩他們的審時度勢，敬佩他們的種種。正是這些優秀品質，使得一代晉商在異鄉的土地上扎根發芽，開花結果，遍地的分號，無不訴說著這個人群的智慧。但隨著時代的變遷，當一切都發生變化之后，山西晉商似乎一夜蒸發。他們的頹然落幕，是戰爭紛亂的影響，也是時代前進的必然。但是，他們留下的在山西的總票號，卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華，即便是見慣世面的人們，也會為這里的富貴大氣所震撼。相必，若是山西晉商的風范尚存，山西晉商的經商之道尚存，我國商業文化，必然又是一番新天地。當然，當今的溫、浙、廣的商人已經遍布全國，支撐著經濟的繁榮，但他們比起山西晉商，缺少了厚道，更缺少了長遠的眼光。

余秋雨帶我們到他的家鄉余姚走了一番，那個不甚出名的地方，是他心疼永遠的記憶，也是永遠的痛。“少小離家”，卻“老不能回”，即便回去，也未踏進家鄉的土地，也沒有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著名人的稱號，官員的接洽顯得熱鬧些罷了。落葉歸根的觀念，怕是難以實現。越是難以實現，越成為心底里那柔軟的痛，越是思戀。

讓我感觸深的，還有《十萬進士》。余秋雨這個人的眼光，實在比一般人深邃，當代人們除了怒斥科舉制度的殘害人，卻并不想它曾經為我們挑選人才時帶來的好處，也不去探究在哪個環節致使這一妙策變質，成為眾多書生枷鎖。而余秋雨的分析，則是犀利深刻，卻有委婉絮叨，這觀點，怕是用在當今高考也適用吧。

我最愛的一篇是《遙遠的絕響》。原因有二，其一，這主人公阮籍和嵇康，是中國歷史上不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，為人瀟灑，不拘禮節，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。這些哀嘆，也只能心里想想，合上書，天亮還要回到這規范的框架里生活。我注定不能做到那般瀟灑，權且在這羨慕他們吧。

想不到的是，余秋雨在書的結尾，提到的卻是小人。小人的確構成了生活的一部分，歷史的一部分，小人做不得，小人不得不防。這是大師給予的忠告。