第一篇：6《悲慘世界》讀后筆記

《悲慘世界》讀后筆記

《悲慘世界》曾被哈佛大學(xué)113位教授推薦為最有影響書之一，它在世界文學(xué)名著寶庫中占了一席之地，它被譽為人間苦難的“百科全書”。這本書中沒有提到一個“悲”字，可全書卻處處被一層似有若無的悲傷籠罩著，看似平靜簡單的語言，卻讓人心頭所涼，這種情感從書的一開始就有。

作者將眼光投入到社會最底層的窮苦人民，淋漓盡致的描繪了身處水深火熱中的人們的生活，雖然他們生活是悲慘的，但他們的心靈是高尚的，因為他們都有一股強烈的信念，那就是愛，有了這種愛，一切都變得美好。有了這種愛，就能緩解痛苦，甚至消滅痛苦，作者想告訴我們，只有愛，才能消滅世間的一切不幸。

冉阿讓：做為本書的主角，他的經(jīng)歷非常曲折。有煉獄般的監(jiān)獄生活，有渾渾噩噩的流浪，有功成名就的當(dāng)市長的時期，有被追殺的逃亡時期，有隱居的時期。他本是一個普通的市民，因為家境所迫，偷了一個面包，而被關(guān)監(jiān)獄9年。他本是個無罪的人，卻被黑暗的現(xiàn)實所毀滅。多年的痛苦的監(jiān)獄生活讓他幾乎成為野獸而失去人性。后來他越獄了。他穿的破破爛爛地走在城鎮(zhèn)的街道上，所有看到他的人都躲避著他，視他為細菌瘟疫一般，沒有一點吃的和留宿。直到到了涅迪主教的家。涅迪主教仁慈地對待了他一個人能不為自己的利益而把一切奉獻給他人，這是很偉大的。冉阿讓的身上透出一種魅力，一種讓人佩服的道德。從一個犯人到一個讓人尊敬的善良的為別人服務(wù)的高尚的人，冉阿讓做出了這種轉(zhuǎn)變。這體現(xiàn)出一種人文精神，是對人性道德的歌頌。

書中的柯賽特，馬呂斯是美好的，他們是那里最為真實的象征。每個人都有偽裝，那偽裝下的心正是當(dāng)時社會的顏色——黑暗。可他們，卻在這樣的環(huán)境下，仍然具有著真誠與善良。故事里，我還看到了“寂寞”這兩個字的影子，它不論何時都夾雜在里面，那種壓抑的感覺讓我心口窒息。冉阿讓不斷地幫助一個又一個人，可在他遭遇劫難的時候真正幫助過，關(guān)心過他的人，竟還沒有寥寥數(shù)人！透過冉阿讓，讓我想到了泰戈爾的一句詩：“我想我將為你憂傷，還將用金色的詩歌鑄成你孤寂的形象，供養(yǎng)在我心里。”

作者雨果把法國底層人民的苦難，歸之于法律和習(xí)俗所造成的社會壓迫。整部小說的目的在于揭露這種社會壓迫如何把人間變成地獄，并且使人類與生俱來的幸運遭受不可避免的災(zāi)禍。在《悲慘世界》這本書里，深刻體現(xiàn)了作者對底層勞動人民深切的同情，同時又對黑暗的社會現(xiàn)實的強烈的不甘和抗議。

當(dāng)我看完這部名著的時候，我不禁淚流滿面，那可真是聞?wù)邆模犝吡鳒I啊！雨果在《悲慘世界》中傾灑了許多筆墨寫悲慘的生活，而我卻在其中體會出一種對自由和幸福的向往；對他人的愛惜和對未來的憧憬，但更多流露出對他人幫助的樂趣。

第二篇：《驅(qū)動力》讀后筆記

? 讀書沙龍

驅(qū)動力：獎賞的新規(guī)則

過去我們大部分人都遵循著如下的行為模式：老板答應(yīng)我們加薪，我們的工作就格外賣力；用功可望拿到好分數(shù)，我們就花更多時間讀書；遲到要扣薪水，我們就乖乖準時上班??《驅(qū)動力》將告訴你一個令人驚訝的真相：是什么在激勵著你？

《驅(qū)動力》是趨勢專家、暢銷書作者丹尼爾·平克的集40年研究成果的最新著作，他顛覆了傳統(tǒng)的激勵理念：“給我獎勵，我就更努力”，提出了具有顛覆性的有關(guān)積極性的理論：真正驅(qū)動我們的是第三種驅(qū)動力。

丹尼爾·平克作序時指出：在這個驅(qū)動力3.0時代，舊有的獎勵懲罰式的激發(fā)人們積極性的方式已經(jīng)不再有效，我們必須把我們的驅(qū)動力系統(tǒng)升級到3.0時代，這個新系統(tǒng)的核心不是胡蘿卜加大棒，而是自主、專精和目的。徹底顛覆人們對積極性的看法--獎勵只能帶來短期的爆發(fā)，但其效果會逐漸消失。更糟糕的是它降低了人們繼續(xù)這項工程所需的長期積極性。《驅(qū)動力》提出了當(dāng)下個人、組織提高績效、煥發(fā)工作熱情的秘訣，不是我們的生物性驅(qū)動力或者追求獎勵、逃避懲罰的第二種驅(qū)動力，而是我們的第三種驅(qū)動力，是我們想要主導(dǎo)我們的生活、延展我們的能力、讓生活更有意義的深層欲望。這個時代不需要更好的管理，而需要自我管理的復(fù)興。

行為科學(xué)家把我們在職場的工作和在學(xué)校的學(xué)習(xí)分為兩類：推算型（algorithmic）和探索型（heuristic）。推算型工作是指根據(jù)一系列現(xiàn)成的指令，按照某種途徑達到某種結(jié)果的工作。也就是說，完成這個工作有一個算法。而探索型工作則與之相反。正是由于沒有現(xiàn)成的算法，你必須試驗各種可能性，設(shè)計出一個新的解決方案。商店收銀臺的工作大多是推算型的，按照某種特定方法一遍又一遍地做同樣的事情；而廣告案策劃則基本是探索型的，必須絞盡腦汁想出新點子來。

科學(xué)家們認識到行為有兩種主要的驅(qū)動力。第一種驅(qū)動力是生物性驅(qū)動力（驅(qū)動力1.0版本）：人類以及其他的動物飲食以止餓，飲水以止渴，交配以滿足性欲。第二種驅(qū)動力則來自于外在動機（驅(qū)動力2.0版本）：做出特定行為時環(huán)境會帶來的獎勵或懲罰，即尋求獎勵，避免懲罰。哈佛商學(xué)院的特里薩·阿馬布勒（Teresa Amabile）發(fā)現(xiàn)：外部獎勵和懲罰對推算型工作很適用，但是對探索型工作可能具有破壞性。所以，作者提出了認為我們需要第三種驅(qū)動力，它來自于內(nèi)在動機，我們想要主導(dǎo)自己的人生、學(xué)習(xí)并創(chuàng)造新事物，通過自己以及我們的世界做得更好的內(nèi)在需求。如果你的組織是探索型工作，你就需要把組織的驅(qū)動力升級到3.0。胡蘿卜加大棒的驅(qū)動力2.0系統(tǒng)之所以失效，是因為有下述7個致命弱點：

（1）它們會令內(nèi)在動機消失；

（2）它們會令成績下降；

（3）它們會扼殺創(chuàng)造力；

（4）它們會抑制善行；

（5）它們會鼓勵欺詐、走捷徑以及不道德行為；

（6）它們會讓人上癮；

（7）它們會滋生短視思維。

作者給出的解決方案是：在保證基線報酬（baseline reward）的前提下，安裝驅(qū)動力3.0系統(tǒng)！

1．合理的基線報酬

基線報酬代表報酬底線的工資、勞務(wù)費、福利以及一些額外收入。如果一個人的基線報酬不夠多或者報酬分配不均，他的關(guān)注點就會放在其處境的不公以及對環(huán)境的焦慮上，這會讓其他任何類型的激勵都難以取得成效。

作者的建議是：

（1）確保內(nèi)部公平和外部公平；

（2）爭取做到報酬要高于平均水平；

（3）同時，考核標準衡量因素要廣。

2．I 型行為

在“自我決定理論”的啟發(fā)下，作者區(qū)分了I-X 兩種類型的行為。X 型行為是更多地由外在激勵因素而非內(nèi)在欲望推動的行為，它較少關(guān)注一項活動的內(nèi)在滿意度，較多關(guān)注這項活動能夠帶來的外部獎勵。而I 型行為則圍繞著內(nèi)在而非外在激勵因素構(gòu)建的思考方法以及生活途徑。它的能量來自于我們自己決定自己的生活方向，自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)造新事物，以及通過我們自己做得更好的內(nèi)在需求。

作者認為驅(qū)動力3.0 系統(tǒng)更依賴于I 型行為。為了獲得個人成就感，我們需要把我們以及我們的同事從X 型變成I 型。

3．三大引擎

作者用三章分別闡述了驅(qū)動力3.0 的三大引擎：自主、專精和目的。

（1）自主

我們的天性是自主，傾向于自我管理。為了鼓勵I(lǐng) 型行為，也為了鼓勵它所帶來的高水準表現(xiàn)，首先需要達到“自主”這一內(nèi)在需求。所謂自主，即我做什么，我決定。作者借鑒ROWE（只關(guān)注結(jié)果的工作環(huán)境），提出自主包括四個方面：自主決定工作內(nèi)容、工作時間、工作方法和工作團隊。這一提法，實際上在很多企業(yè)已初露端倪：如Atlassian 公司的“聯(lián)邦快遞日”、3M 公司的15%時間原則、Google 和微軟公司的20%時間原則等等。鼓勵自主并不是鼓勵不負責(zé)而，我們天生就是玩家，而不是小兵。我們想要做的是自主的個體，而不是機器人。

（2）專精

驅(qū)動力2.0 需要付出，而驅(qū)動力3.0 需要投入。只有投入才能帶來專精，把某件重要的事情做得越來越好。專精能讓人進入“心流”狀態(tài)。心理學(xué)家米哈伊 西斯贊特米哈伊(MihalyCsikszentmihalyi)將心流(flow)定義為一種將個人精神力完全投注在某種活動上的感覺；心流產(chǎn)生時同時會有高度的興奮及充實感。在心流中，一個人需要做的事情和他的能力范圍完美匹配。

專精是一種心理定向。如果你認為智力是可以提升、需要你發(fā)展的東西，而不是不能提升、需要你證明的東西；如果你更看重學(xué)習(xí)目標（如會說英語）而不是表現(xiàn)目標（如通過大學(xué)英語4 級）；那么，你就會追求專精。但，專精也是一種痛苦，因為需要你持續(xù)的付出，需要你具備“堅毅”的特質(zhì)，因為：精通是一條漸近線。換言之：最好的表現(xiàn)永遠是下一次。驅(qū)動力3.0 所需的深層投入感并非無關(guān)緊要的細枝末節(jié)。它是必需品，我們需要它才能存活，它是我們靈魂的氧氣。

（3）目的“利潤”、“效率”、“優(yōu)勢”、“焦點”這樣的詞語、這樣的目標很重要，但它們?nèi)狈拘讶祟愋撵`的能力。驅(qū)動力3.0 在不拒絕利潤的同時，強調(diào)的目的最

大化，成為人們的遠大志向和行動指南。滿足不僅僅取決于有目標，而且取決于有正確的目標。在組織內(nèi)部，這種新型的“目的驅(qū)動”以三種方式顯現(xiàn)：利用利潤來達到目的的目標，不只是強調(diào)個人利益的誓詞，以及允許人們用自己的方式達到目的的政策。簡言之，企業(yè)必須讓員工在工作中找到使命感。

以上為《驅(qū)動力》的主要內(nèi)容。這本書是建立在積極心理學(xué)的研究基礎(chǔ)之上的，所有的結(jié)論均有其出處，并經(jīng)歷了嚴格的心理學(xué)試驗論證。本書的排版也十分方便閱讀：每章均有導(dǎo)讀，每頁最重要的觀點都摘錄出來放在偶數(shù)頁面的左下角，主要觀點用黑體標出。難得的是，就如何實施本書觀點，作者對個人、學(xué)校、公司各提出了9 條建議。本書適合直線經(jīng)理和企業(yè)的HR 們閱讀。

第三篇：唐詩三百首-讀后筆記

《唐詩三百首》讀后感

中國上下幾千年的歷史文化，源遠流長，詩詞歌賦更是流傳甚廣，而在興盛的唐朝，詩更作為一種特殊的存在聞名于唐朝，為后人留下了無數(shù)經(jīng)典之作。

英國的培根曾說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧。”宋代的蘇軾也曾云：“腹有詩書氣自華。”兩位在文學(xué)領(lǐng)域具有重大成就的人都認為，讀詩，可以提升人的智慧與情操。“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，而這兩句，則更表明了唐詩的通俗易懂，唐詩的地位。

翻開《唐詩三百首》，就仿佛進入了另一個世界，沒有了現(xiàn)代社會的喧囂與煩雜，只有那遙遠的古代日出而作，日落而息，更有那壯志凌云的誓言。每一首試都賦予了生命，躍然于紙上。讀李白的豪情，杜甫的雄渾，讀白居易的清揚暢麗，讀孟浩然的恬靜，品品李商隱的委婉……每當(dāng)此時，總是心懷蕩漾，仿佛自己也是一位大詩人，稍不留神就能吐出千古絕句。

不知是從何時開始，接觸到了唐詩，那時的自己還是懵懵懂懂，不解每一首詩的深意，只覺其每一首都朗朗上口，好不樂在其中。而到了現(xiàn)在，仔仔細細的閱讀了這本《唐詩三百首》之后，有著太多的感觸，以前只是一個個的漢字，現(xiàn)在卻有了靈性，有了感情，才發(fā)現(xiàn)唐詩真的是中國歷史文化的瑰寶。讀罷這本書，我最喜歡的還是有著“詩仙”之稱的李白，“詩圣”之稱的杜甫，他們詩的豪情與雄偉澎湃讓我寢食難安的一陣激動。就拿李白的《將進酒》來說，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”詩開始的這兩句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶夸張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之

去，勢不可回。緊接著，悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術(shù)力量。再者，如杜甫的《春望》，“國破山河在，城春草木深。“這兩句從大處著眼，為悲壯之筆。一個“破”字，使人怵目驚心，一個“深”字，令人滿目凄然。自然規(guī)律不會因時勢的變化而改易，眼前人事和永恒時空的對比，使詩人更強烈地感覺著內(nèi)心的荒涼寂寞，以至于所見只剩下山河草木，一片空廓。而“感時花濺淚，恨別鳥驚心“，詩人為國家殘破和親人離別而傷愁，所以看見繁花爛漫，反使之痛苦流淚，聽到鳥鳴也感到心驚，表明詩人感時之深，恨別之切。這首《春望》是一首意蘊深沉的愛國憂民的名作，其意脈貫通而不平直，情景兼?zhèn)涠挥坞x，感情強烈而不淺露，讀來耐人尋味。除了這具有代表性的詩篇，另有著無數(shù)的佳作，讓我每每都流連忘返。我也對這兩位我喜歡的詩人，從其詩的風(fēng)格上，做了一個簡單的分析和對比。每一個詩人其詩篇的風(fēng)格都是他一生的經(jīng)歷而形成的，李白詩歌的風(fēng)格形成于唐帝國最強盛的年代,以抒發(fā)個人情懷為中心,詠唱對自由人生個人價值的渴望與追求，他的詩自由奔放明白順暢想象豐富氣勢宏大。他繼承了自《楚辭》以來的浪漫主義傳統(tǒng)發(fā)展出自己獨到的風(fēng)格。而杜甫的詩歌風(fēng)格形成于安史之亂時期并逐漸在苦難中成形。杜甫深入社會并關(guān)切政治和民生疾苦,重視寫實。他背負著對國家和民族任務(wù)的沉重責(zé)任忠實描繪時代的面貌和自己內(nèi)心的感受。他們的詩

歌都有著自己的風(fēng)格，是中國詩歌史上兩座并峙的高峰，正如韓愈所說：“李杜文章在，光焰萬丈長。“

書中除了李白和杜甫，其他的每位詩人都有著各自獨特的風(fēng)格，每一位我都懷著崇敬激動的心情去體會其詩篇，到了最后，我慢慢的陶醉了，迷失在了詩歌的森林里。

第四篇：《圍城》讀后筆記

《圍城》讀后筆記

《圍城》是上個世紀40年代出版的一部長篇小說，其以高超的諷刺幽默手法和獨特的藝術(shù)風(fēng)格在中國現(xiàn)代文學(xué)史中占有重要的地位。講述的是20世紀30年代一群知識分子的故事。小說以從歐洲留學(xué)回國的青年方鴻漸為中心，以調(diào)侃、幽默和極富諷刺意味的筆觸，描繪了一群留學(xué)生與大學(xué)教授在生活、工作和婚姻戀愛等方面遭遇到的重重矛盾和糾葛，揭示了受西方文化影響的知識分子的猥瑣靈魂和灰色人生，表現(xiàn)了作者對舊中國西式知識分子的無情嘲弄，以及對中國化了的西方文明的精心審視。

從結(jié)構(gòu)上來看，基本可以分為三個大部分，即方鴻漸留學(xué)歸來與戀愛的經(jīng)歷；戀愛失敗后從上海赴湖南三閭大學(xué)任教半年的經(jīng)歷；不滿三閭大學(xué)的勾心斗角、黑暗和腐敗返回上海，結(jié)婚成家在報館謀職的經(jīng)歷。回國后戀愛的失意、赴三閭大學(xué)途中的重重艱險、三閭大學(xué)教職員工之間的明爭暗斗，成家后家庭成員妯娌之間的摩擦、圍城內(nèi)外的困惑，使他處處受到打擊和冷遇，世事的艱辛、世態(tài)的冷酷，使方鴻漸感到無處藏身，他只能像關(guān)在鐵籠里的困獸，雖然不斷地拼命掙扎，最終卻無法找到出路。

小說里說方鴻漸的婚姻就像圍城，他邁進了就想出來，沒進去前卻又拼命的想進去，在克爾愷郭爾《非此即彼》中的一段話，恰如其分的反映《圍城》中方鴻漸的婚姻，乃至當(dāng)今社會人類的婚姻，這話是這樣的：如果你結(jié)婚，你就會后悔；如果你不結(jié)婚，你也會后悔；無論你結(jié)婚還是不結(jié)婚，你都會后悔。嘲笑世人愚蠢，你會后悔；為之哭泣，你也會后悔；無論嘲笑還是痛哭，你都會后悔。信任一個女人，你會后悔；不信任她，你也會后悔。吊死自己，你會后悔；不吊死自己，你也會后悔。先生們，這就是一切哲學(xué)的總和和實質(zhì)。為了達到幽默詼諧的效果，作者在情節(jié)的安排上往往故意和讀者玩“捉迷藏”。情節(jié)明明看似朝這個方向發(fā)展，但結(jié)果卻來了個180度的大轉(zhuǎn)彎，使人感到出其不意的荒唐和可笑。例如高中時方鴻漸為了解除封建婚約，給父親寫了一封悲秋的信，被父親回信點到要害處，并罵了個狗血噴頭，但最后這門看似無可救藥的封建包辦婚姻，卻因未婚妻的病逝而使他得以解脫；例如方鴻漸被應(yīng)邀去演講，提前準備了的講稿卻因衣服穿錯而無法派上用場，于是演講就變成了完全的真情率真表白和一場鬧劇等等。

當(dāng)然，無論書本如何妙趣橫生，都會有一致命的缺點。然而《圍墻》中的缺點不容易找到，需要用心感受，仔細地尋找缺點。我覺得《圍墻》中的一部分內(nèi)容太過于瑣碎，絮絮叨叨，就像春雨一樣連連綿綿地下個不停。不過，這確實是一本佳作，是作者獨具匠心的作品。要用內(nèi)心去感受故事的情節(jié)，把自己的身心融進故事里，隨著心情一起一伏，才能體會到故事的精湛。要用知識去品讀句子，品讀其中的幽默和諷刺。

第五篇：1《紅與黑》讀后筆記

《紅與黑》讀后筆記

《紅與黑》是19世紀歐洲批判現(xiàn)實主義的奠基作品。小說圍繞主人公于連個人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現(xiàn)了19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風(fēng)氣，強烈地抨擊了復(fù)辟王朝時期貴族的反動，教會的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小說雖以于連的愛情生活作為主線，但畢竟不是愛情小說，而是一部政治小說。

全書最耀眼、也在文學(xué)史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者著筆于人物心靈的跟蹤的手法強，正是突出了于連處在沖動下追求“英雄的夢想”心理歷程，這是對那個社會形態(tài)的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。

紅與黑，兩種色調(diào)相反、反差極強烈的色彩的并列，分別代表了小說主人公于連的兩條人生道路：投身于紅色的軍旅生涯在戰(zhàn)場上建立光榮功勛和披上黑袍，去當(dāng)教士。由這一基本喻義化出了諸多對假設(shè)：行伍與教士階層，革命與反動，血與黑袍，激-情與死亡，可在紅道和黑道上下注的輪盤賭，紅黑相間的于連的勛章，紅與黑，作為兩種切實可感的色彩在整部小說中出現(xiàn)了多次，為思考這兩種色彩的深層的象征意義和挖掘小說的主旨提供了基本信息。

他的性格，他所生活的時代，注定了他必將是一個悲劇。所謂悲劇，就是將美的事物打碎了給別人看。于連不是一個偉人，但確實是那個時代一類人的代表，他善良、勇敢、真誠，他有著對生活的美好向往，努力躋身于上層社會，擺脫貧困。他奉拿破侖和盧梭為精神導(dǎo)師，以九死無悔的精神，不擇手段地向法國上層社會邁進，希冀完成自己的宏偉志向。但每次都在他即將達到勝利的彼岸時，統(tǒng)治者都無情地把他的希望之火熄滅。他按自己的意志去付諸行動，即使命運使他陷人苦難或毀滅的境地，他也敢于拼死抗爭，表現(xiàn)出無怨無悔的品質(zhì)。

作為一部優(yōu)秀的批判現(xiàn)實主義小說，《紅與黑》并沒有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對欲念的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現(xiàn)實，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長存的原因。

余榮泉

2011-3-5