第一篇：13《泰戈爾詩選》讀后筆記

《泰戈爾詩選》讀后筆記

冰心、席慕容等作家受到泰戈爾的影響，寫出泰戈爾般細膩柔糯如水的文字，潤澤了無數讀者的心。我愛著這樣的文字，愛著這樣的文字里清新溫暖的心靈。而我也堅信，唯有這樣的心靈，才能真正聽見人生的詩韻，也唯有這樣的心靈，不至于抱怨，不至于浪擲青春。不經意間，我看到了泰戈爾的詩《飛鳥集》，于是細細品讀起來

從來不懷疑它的春天的花朵。－－－泰戈爾《飛鳥集》

鳥兒愿為一朵云。云兒愿為一只鳥。－－－泰戈爾《飛鳥集》

我的晝間之花，落下它那被遺忘的花瓣。在黃昏中，這花成熟為一顆記憶的金果。

－－－泰戈爾《飛鳥集》

小花問道：“我要怎樣地對你唱，怎樣地崇拜你呢？太陽呀？”

太陽答道：“只要用你的純潔的素樸的沉默。”－－－泰戈爾《飛鳥集》 這寡獨的黃昏，幕著霧與雨，我在我的心的孤寂里，感覺到它的嘆息。－－泰戈爾《飛鳥集》 “天空中不曾留下鳥的痕跡，但我已飛過。”泰戈爾說。是的，雖然我們為了某件事確

實付出了很多，但是由于某種原因，結果可能會出乎意料。其實，這世界并不完美，人生不可能沒有遺憾，面對這樣那樣的結果，你應該敢于說：“我無悔，我奮斗了。”坦然的面對，是一種灑脫。一時的失敗不會摧毀人生的信念與追求，只要你還有那種勇氣，那種信心，那種斗志，成功最終會屬于你。如果你放棄了，如果一次的失敗就淹沒了你的心田，那么你就會失去一切。

沒有當年周公的自信，怎么會有赤壁大捷，沒有當年康熙大帝的自信，北京城恐怕好幾次改名換姓了，失敗并不可怕，可怕的是失掉自信。一個人，可以被打敗，但不可以被打倒。“果實的事業是尊貴的，花的事業是甜美的，但是讓我們做葉的事業吧，葉是謙遜的，專心垂著綠的。”-------泰戈爾

“當我們是大為謙卑的時候，就是我們最于偉大的時候。”-------泰戈爾虛心鑄造一切！一個成功者，除了具備愛心，信心外，還應該有謙遜的美德。“驕傲使

人落后，虛心使人進步，”已經成為古訓。如果你有紀律，就應該懂得放長線釣大魚，不會只圖一時之快。就應在完成工作后默默承受滿足感，而不是四處張揚。否則，它會為你招來許多麻煩，站得最高的人通常是摔得最痛的人。讓我們都來做綠葉吧，為春天獻一絲新綠，為夏天獻出一片綠蔭，為秋天渲染一片金黃，為冬天獻出一顆生命。

朋友，快樂起來吧！用自己的愛心，信心和虛心面對未來的生活吧！面對未藍的天空，讓我們喊出自己的豪情壯志，讓我們選準生活的目標，勇往直前，也許一切的一切將在明天實現。失意的時候，不妨讀一讀泰戈爾的詩，也許它會給你很多的人生啟迪。

第二篇：7《杜甫詩選》讀后筆記

《杜甫詩選》讀后筆記

杜甫的詩有一種大氣磅礴的感覺，尤其是安史之亂前后所寫的《三吏》《三別》等系列，讀來有一種史詩的感覺，我覺得這些詩也是杜甫最為出色的，尤其要提到的是《北征》這首長詩，讀完感覺非常過癮，此外，我還比較喜歡杜甫早期的《望岳》“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”。

在《望岳》的一、二句描寫登上泰山，看到泰山橫跨齊魯大地，青山巍峨的樣子。

三、四句讀起來很費解，但卻感覺很玄妙。翻譯成天地神靈令泰山充滿神奇靈秀，高峻的山峰把南北分成了晨夕。可是，如果聯想到杜甫的修道背景，“陰陽割昏曉”又可以理解為陰和陽把時間分割成黃昏和拂曉，陰氣上升陽氣下降則為黃昏的開始，陽氣上升陰氣下降則為拂曉的開始，而泰山正是這陰陽交替的分割點，所以天地才把神奇靈秀的造化賦予了泰山。與李白不同，杜甫屬于“苦吟”詩人，句句雕琢，凝練心智精華，杜詩風格，基本上是“沉郁頓挫”，語言和篇章結構富于變化，藝術手法多種多樣，所以杜甫的詩歌被認為唐詩思想藝術的集大成者。《望岳》這首詩就讓我們認識到杜甫煉字煉句的高深功夫，讀起來字字珠璣，意境深遠。

在讀完《聞官軍收河南河北》這首詩時很感動，感動的是杜甫所喜，并非一己之喜，一家之喜，而是國家之喜，人民之喜，天下之喜。安史之亂結束。杜甫是一個熱愛祖國而又飽經喪亂的詩人，聽到這消息，不禁驚喜欲狂，手舞足蹈，沖口唱出這首七律。全詩八句。首聯寫初聞喜訊的驚喜；

三、四聯寫詩人手舞足蹈做返鄉的準備，凸顯了急于返回故鄉的歡快之情。全詩情感奔放，處處滲透著“喜”字，痛快淋漓地抒發了作者無限喜悅興奮的心情。因此被稱為杜甫“生平第一快詩”。詩的后六句都是對偶，但卻明白自然像說話一般，有水到渠成之妙。

在《憶昔二首》之二中，上段十二句追思開元盛世。當時既庶而富，盜息民安，刑政平，風俗厚，制禮作樂，幾于貞觀之治，惜明皇昧持盈之戒，遂至極盛而衰耳。《杜臆》：“‘百余年間’二句，尤為有識，蓋法度之存亡，關乎國家之理亂，先敘此二語，而隨用“豈聞”二字轉下，如快馬驀澗，何等筆力。”下段十句悲痛亂離而思盼興復。自開元至此，洊經兵革，民不聊生。絹萬錢，無復齊紈魯縞矣。田流血，無復室家倉廩矣。東洛燒焚，西京狐兔，道路盡為豺狼，宮中不奏云門矣。亂后景象，真有不忍言者。孤臣灑淚，仍以中興事業望諸代宗耳。

第三篇：泰戈爾詩選

泰戈爾詩選星火圖文

《泰戈爾詩選中》包括故事詩,吉檀迦利_________和園丁集四部分。C 戰爭集 散文集 新月集

文中故事詩包括:佛教故事, _________錫克教和馬拉塔及拉其斯坦故文。C 基督教 伊斯蘭教 印度教

故事詩中的無上布施一問中提到“頭上的摩尼”,“摩尼”指的是_________。A 珍珠 花朵 辮子

馬拉塔聯邦的盟主,曾統治印度西海岸全部馬拉塔地帶的是_________。C 南蝎羅 毗卡利 希瓦吉

《代理人》一文中“寶座上放著你一雙舊履”其中“舊履”是指_________。B 鞋子 替神行道 襪子

印度古典經籍中有四部分最重要的著作,叫作四《吠陀》,即《梨俱吠陀》,《挲摩吠陀》,《夜柔吠陀》和_________。B <<智慧吠陀>> <<阿闥婆吠陀>> <<奧義吠陀>> 《不忠實的丈夫》取自_________。A <<敬信 >> <<古蘭經>> <<荷馬史詩>> 《被俘的英雄》一文中有這樣一句話,“古魯琪萬歲”,其中“琪”指的是_________。C 學生 戰士 先生,大人

信德是指居住在信德省的一種民族,現屬于_________國家。B 印度 巴基斯坦 斯里蘭卡

《吉檀迦利》在印度話里是指_________。A 獻詩 崇拜 贊揚

《吉檀迦利》里共有一百零三首詩，是他在五十歲那年（1911）從他的三本詩集－－《奈維德雅》獻集，和《吉檀迦利》（獻詩）里面，以及一九0八年起散見于各報章上 B <<新月集>>（獻詩）<<克雅>>（渡河）<<園丁集>>（獻詩）《吉檀迦利》是由_________譯。C 石真 鄭振譯 謝冰心

鄭振譯在_________年，把《新月集》中的四十首詩譯出了三十一首。A 1923 1954 1945 泰戈爾（1861-1941）是印度人民最崇拜最熱愛的詩人，他參與領導了印度_________運動。C 反英活動 反封建活動 文藝復興

《新月集》中天文家一文中寫到“迦縣波”指的是_________。B 天空 縣花 樹上

《羅摩衍那》為印度_________詩，全書分為_________卷，共二萬四千公頁，皆系敘述羅摩生平之作。B 獻詩；七 敘事詩；七 散文詩；八

金色花是印度圣樹，木蘭花屬植物，開金黃色碎花，譯名亦作_________。C 羅摩衍那 迦縣波 瞻波伽

_________是印度敘事詩《羅摩衍那》中的主角。A 羅摩牛建陀羅 希瓦吉 古魯 《金色花》和《代理人》分別屬于 _________ 和_________詩集。C <<園丁集>>和<<新月集>> <<故事詩>>和<<園丁集>> <<新月集>>和<<故事詩>> “格尼許”是毀滅亡神濕婆的兒子，家首人身，同時也是現代_________人喜歡用來做名字的第一個字。C 巴基斯坦 印尼 印度 “普耶”意為_________。C 人名 地名 祭神大典 “普耶節”是印度_________ 間的“難近母祭日”。B 一月 十月 六月 “普耶禮”就是節日中，親友相互饋送的_________。A 禮物 吃的東西 花朵

新月集中的《著作家》一文寫到爸爸以 _________為游戲。C 講故事 沐浴 著書

園丁集第一篇文章中 _________將是花園里的園丁。B 女王 仆人 女孩

泰戈爾詩選星火圖文

《職業》一文中提到“賣鐲子的小販”，_________和_________等三個職業。B 教師；園丁 園丁；更夫 士兵；女王

羅摩牛建陀羅為了尊重父親的諾言和維持兄弟間的友愛，他拋棄了繼承王位的權利和妻子悉多在森林中被放逐了_________年。C 十年 十五年 十二年 故事詩中,克比爾是_________ 改革家。A 印度宗教 巴基斯坦宗教 孟加拉國宗教

泰戈爾把克比爾的詩譯成英文，在他的詩集_________中也還能看到克比爾對他的影響。B 《新月集》 《吉檀迦利》 《園丁集》 《比丘尼》取自《如意樹譬喻 論》，這是一部用韻文寫成的_________教譬喻故文。C 印度教 基督 佛

“室羅伐悉底”指的是_________。A 舍衛城 舍利城 新德里

印度吠陀神話中眾神之長，掌管雷雨貌俊美的是_________。C 希瓦吉 羅摩衍那 因陀羅

故事詩中提到“秣菟羅”，意云“孔雀”“或蜜”指的是_________。C 人名 動物品 地名

故事詩中《密約》一文寫到阿育王的師傅是_________。C 羅摩衍那 希瓦吉 鄔波芨多

頻婆娑羅意云“影勝”，佛在世時，他是_________國王，崇信佛法，后被其子阿 世王幽囚于土重室內。B 舍衛城 摩竭陀 古中印度 《賣頭》一文中，有這樣一句話：“曼特里！快傳旨在京城?”其中“曼特里”指的是_________。A 大臣 士兵 將軍

印度有四大種姓：婆羅門（僧侶，知識分子），_________，吠舍（商人）_________，其中前三個種姓是高貴的再生種姓。A 剎帝利，首陀羅 首陀羅，剎帝利 吠陀羅，剎帝利

《吠陀》是一部重要的著作，“吠陀”是_________的意思。C 幸福 傷悲 智慧書

濕婆的天宮所在地是_________。B 古中印度 凱拉薩 舍衛城

_________佛的大弟子孤獨，中印度僑薩羅國舍衛城的富商，性慈善好施，因有此名。C 商蝎羅 羅摩衍那 剎帝利

_________是莫臥兒帝國的第六代皇帝，他在位期間是莫臥兒帝國的全盛時期。B 希瓦吉 奧朗則布 羅摩衍那

下列文章中取自《敬信 》的是_________。A 《點金石》 《被俘虜的英雄》 《不屈服的人》

帕坦是居住在阿富汗和巴基斯坦西北邊省及旁遮普一帶的少牧民族，信仰_________。C 印度教 佛教 伊斯蘭教

_________終身不剃發須，要求他割下發辮即是要求他背叛自己的宗教。C 伊斯蘭教徒 印度教徒 錫克教徒

_________是錫克教的第十世祖師，也是最后的一位祖師。A 戈賓德·辛格 阿拉克·尼朗姜 拉姆達斯

《婆羅門》取自_________。B 《敬信 》 《歌贊奧義書》 《吠陀》 木爾西達斯是印度宗教王文革家，也是印度近代大詩人之一，他是印度教中信仰羅摩派的第 _________代祖師。C 五 六 七

“阿拉克·尼朗姜”是指_________。C 地名 人名 錫克教的另一稱號

拉其普特是一種勇武善戰的民族，在今_________以南地方。A 印度西部印度河以南 2

泰戈爾詩選星火圖文

巴基斯坦中部 阿富汗南部

_________是伊斯蘭教徒統治印度時期的藩王。A 那瓦布 希瓦吉 克比爾 泰戈爾最著名的一部散文詩集是_________。B 《飛鳥集》 《吉檀迦利》 《新月集》

《園丁集》是________翻譯的。B 白開元 冰心 鄭振鐸 在《吉檀迦利》31篇中“囚人”不是被________困住。C 權力 財富 善良 《園丁集》7篇中，“我”為什么要打扮并把胸前的珍寶丟到王子走來的路上_________。C 王子將仰視我的窗戶 王子將拾起我的珍寶 王子曾經從我的門前走過 《新月集》中“新月”代表__________。A 兒童 神 美妙的女人

《同情》中母親對待小狗,鸚鵡的態度是______________。B 像對孩子一樣對它們 趕走狗鎖住鳥 不理不睬

《英雄》中孩子為了_________要成為英雄.B 成為人民景仰的對象 保護母親 權力財富

《告別》中沒有提到的是_________。C 普耶節 普耶禮 祭神大典 《贈品》中的“贈品”代表_________。B 財富 母愛 兄弟之情 《 最后的買賣 》中小孩用什么雇傭了我 C 微笑 金錢 什么都沒用 《

泰戈爾詩選》中的中文翻譯者不包括_________。A 鄭爾康 冰心 鄭振鐸 泰戈爾是哪國人___________。A 印度 英國 意大利

《飛鳥集》的主要內容是__________。A 關于人生愛情的哲理詩集 散文詩集 詩人內心歷程的記錄

《飛鳥集》的結束語是__。A 我相信你的愛 錯誤經不起失敗但真理卻不怕失敗 太陽在西方落下時,它的早晨的東方已靜悄悄地站在它面前.《無上布施 》中給孤獨者的布施是__________。C 錦繡前程 金銀珠寶 破爛布衣

《 報答 》中,美女愛瑪用_________換回瓦季勒森。C 金銀珠寶 愛情 烏帝耶 《價格的添增》中善奴把花給了_________。A 佛陀 國王 長者 《更多的給予》那瓦布要割下的是魯辛格的_________。B 發辮 信仰 頭顱 《 仿造的布迪堡 》中布迪堡的下場是______。A 保護的很好 被國王摧毀 沒有仿照成功

下面哪一個不是泰戈爾的作品_______。C 《故事詩集》 《生辰集》 《繁心》 下面哪一句話不是泰戈爾詩集中的_______。C 對于世界而言，你是一個人；但是對于某個人，你是他的整個世界。我愛你，不是因為你是一個怎樣的人，而是因為我喜歡與你在一起時的感覺。愛情如同煙花,剎那美艷六下一地的凄涼.3

第四篇：《泰戈爾詩選》讀后感

《泰戈爾詩選》讀后感

泰戈爾詩選讀后感一

《泰戈爾詩選》讀后感讀完《泰戈爾詩選》后，我思緒萬千。是的，泰戈爾的石總是那么豐富，有韻味和思想，極易讓讀者產生共鳴。我在讀他的詩時，仿佛在和一位偉人在傾心交談。

《泰戈爾詩選》收錄了泰戈爾大部分的名作，當中有政治詩，宗教詩，抒情詩，等等。當中我最喜歡看泰戈爾描寫兒童生活的《新月集》。

《新月集》里的詩看起來像一個個零散的故事，但是將它們串聯起來，便共同展現了泰戈爾一顆純真的童心。泰戈爾用天真稚嫩的孩童語言，寫出自己對生活的反思，寫出自己對美好生活的向往與追求，強烈地表現出自己對美好生活的熱愛，對自然的熱愛，對家鄉的熱愛。總之，泰戈爾把“愛”當作了人類的理想，這與他的人道主義思想是相輔相成，密切結合的。

就拿他的《新月集》中的一首詩〈〈同情〉〉來說吧。詩中有一段這樣寫道：“如果我是一只小狗，而不是你的小孩，親愛的媽媽，當我想吃你的盤里的東西時，你要向我說‘不’嗎？”

“你要趕開我，對我說道，‘滾開，你這淘氣的小狗’么？”

“那么，走罷，媽媽，走罷！當你叫喚我的時候，我就永不到你那里去，也永不要你喂我吃東西了。”

讀完這一段以后，我強烈地感受到了這首詩的主題——“同情”。是啊，每個父母都會愛自己的孩子。可如果換成了小狗或其他的小動物，人們還能給予它們起碼的同情嗎？從某種角度來說，對子女的愛是自私的，因為孩子是自己的。而又有多少人能做到真正的博愛，把愛撒向蕓蕓眾生，撒向大自然，撒向身邊的一草，一木呢？當我們遇一只可憐落難饑餓無助的小狗時，還能給予它起碼的同情嗎？在這個世界上，有多少的小生物還在為生存苦苦掙扎，還有多少窮苦的人還在為生活到處奔波賣力，他們都是值得我們去同情的。

像這樣的詩書中還有很多。它們不但文字優美，更重要的是它們能引起我們無盡的思緒，這就是泰戈爾詩的獨特韻味所在，讓我感受到他的思想主旨——愛。

泰戈爾詩選讀后感二

也許清晨是讀泰戈爾最適合的時刻了。薄霧，鳥鳴，陽光輕輕給萬物罩上朦朧的金紗，在如此這般夢幻的光景里，讀著泰翁的字句，仿佛他筆下的所有意象都會在細碎的金色光芒中顯現出具體的形狀，仿佛他想要描繪的情感都精準地在我們的腦海中產生共鳴。所有溫柔的，沉著的，深刻的思緒，都像清晨軟綿綿的陽光，流淌在我們的眼中，映照進我們的心田。

“我相信你的愛。”飛鳥集的最后一句話，簡簡單單，卻充滿力量，告訴我們愛是永恒的主題。愛天空，大海，棕櫚樹，唱歌的鳥兒，熱帶的陽光，知名不具的小島，亦或是某個有著柔順長發的女子??泰戈爾的愛給與整個自然，他總是不知疲倦地唱著自然的贊歌。他的文字不自覺地透露出博愛的行跡，并且感召著他的讀者沉浸在以他的視角為中心的世界里，由日升月落、斗轉星移，四季交替的視角變化，探尋著愛，生命，死亡以及人在塵世各種情緒的意義。人化身為自然界中的每種可能，人只是自然界－－“我們的母親”的孩子。自然，天地包容了人類的自以為是與卑微。

在這每個人都為自己的利益奔忙的世界里，人總是顯露出自私，貪婪的本性。欲望是黑黝黝的無底洞，此刻的滿足即意味著下一刻更加深切的欲求。我們忙碌著，只顧著前進，只顧著追求自己想要的，又或者只是無奈地隨波逐流，卻從未看看沿路的風景，看看自己怎樣一步一步邁出自己的步伐，似乎習慣了眼睛在前的生理位置，而總是無法在精神上偶爾的回望或側視。在這股大伙兒都趕著自我發展的波流中，任憑外來的信息和觀點如洪水猛獸般消磨掉自己的感情，任憑愛與信任成為最沒有說服力的字眼。

其實有時候，我們可以保存自己小小的偏執。就算功課繁重，就算工作辛苦，就算心累，我們也可以為自己留出一段小時光，發下小呆，看下小花，瞇下雙眼，讓心里不再只有那些搞得自己焦頭爛額的事情，然而，這對很多人來說都太難做到了。我們像螞蟻一樣在龐大的社會機器中出著微不足道的力，手無縛雞之力地成為金錢，或者被膜拜的某種生活的奴隸，甚至連思想都沒有自由，四處充斥著快餐式的行動理念和思考方式。漸漸地，我們很難再親自用自己的眼睛去發現美的東西，疲于主動思考，也許這要歸功于信息時代“復制粘貼”的強大功能吧。想著這般無奈的現狀，再讀了讀泰翁的詩句，會突然從繁情瑣事中抽離出來，猶如進入孩童的腦海，那里有清澈的言語，看似天真卻充滿智慧的發問，清泉般的思緒注入我們荒蕪的內心，泰戈爾讓我們愿意去相信，這世間還有可以信任的愛。不論對人或者對物。

愛一個人，就要有如此熱誠。“我的心把她的波浪在世界的海岸上沖激著，以熱淚在上邊寫著她的題記：

我愛你。”

愛自然，就能夠從中尋找細微的感動。“小草呀，你的足步雖小，但是你擁有你足下的土地。”

愛自己，就能保持一顆天真的心。“我的白晝已經完了，我象一只泊在海灘上的小船，諦聽著晚潮跳舞的樂聲。”他的文字，盡管總像清泉一樣自然而然的進入別人的內心，卻也洋溢著居于熱帶而特有的明亮且奔放的情感，似乎每個字都暈著一圈光芒。某一個清晨，伴隨陽光那溫暖的顏色，逐字逐句念出泰戈爾的詩句，也許我們會發現，聽到的不是自己的聲音，而是一位智者穿越了時間的界限來到現時這濁亂的塵世，在耳邊留下清音。他正低頭信步，旁若無人地淺吟著，給與渺小的我們，給與這擁有任何可能性的世界一個個意猶未盡的回音。

第五篇：泰戈爾詩選練習題

泰戈爾詩選

一、填空題

1、《泰戈爾詩選》收入作者最具代表性的四部詩集：《故事詩》、《吉檀迦利》、《新月集》以及《園丁集》。

2、被稱為泰戈爾中期詩歌創作的高峰，也是最能代表他思想觀念和藝術風格的作品是《吉檀迦利》。

3、泰戈爾“以我觀物”，以愛觀物的生存態度使詩集《新月集》中的自然景觀帶上了詩人強烈的主觀色彩。

4、《園丁集》是一部富于哲理的詩集，泰戈爾用簡潔的語言，構造了一個真理的殿堂。

5、拉賓德拉納特·泰戈爾，印度著名詩人、文學家。6、1913年，他以《吉檀迦利》成為第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。

7、作為泛神論代表作的《吉檀迦利》，描寫了詩人對神的贊頌，對神到來的渴望，與神失之交臂的失望，以及與神合—的狂歡，寄予了詩人對無限世界的向往和沉思。

8、泰戈爾在《新月集》中采用了三重的敘述視角：孩子，母親，詩人。

9、泰戈爾認為，愛創造了世界，世界的本質就是愛；而母愛、孩童之愛則是人類最真誠最純樸的情感。

10、在《吉檀迦利》中泰戈爾向神敬獻的歌是“生命之歌”，他以輕快、歡暢的筆調歌唱生命的枯榮、現實生活的歡樂和悲哀，表達了作者對祖國前途的關懷。

11、泰戈爾用西方現代文明與印度古典哲學精神相結合，創造了獨特的的“詩人的宗教”，這種生命哲學的深刻內涵，充分體現在《吉檀迦利》中。

12、為《吉檀迦利》全集定下情感基調的第一首對于“永恒”這—凝重的主題，泰戈爾以歡快的筆調，清新的比喻，表現出對神的認知。“你已經使我永生，這樣做是你的歡樂。這脆薄的杯兒，你不斷地把它倒空，又不斷地以新生命來充滿。這小小的葦笛，你攜帶著它逾山越谷，從笛管里吹出永新的音樂。”

13、泰戈爾身上有兩種文化特質，印度文化中的泛愛和西方文化中的博愛，西方文化所匱乏的品質在泰戈爾的《吉檀迦利》中卻存在著，而且是那么自然而然，毫不造作。

14、綜觀泰戈爾的詩歌，清新樸素是其最大的特色，《吉檀迦利》35首中，沒有華麗的詞語，沒有夸飾的情感，句句猶如白話，卻有獨特的藝術效果。

15、在《園丁集》中，詩人通過寓意深刻的寓言詩和言簡意賅的哲理詩，明確地表達了自己對社會人生的態度，藝術地回答了人應該為什么生活、怎樣生活等重大的人生問題。

16、《園丁集》是泰戈爾的重要的代表作之一，它更多地融入了詩人青春時代的體驗，細膩地描敘了愛情的幸福，煩惱與憂傷，可以視為一部青春戀歌。

17、與泰戈爾的另一部描述人與神之間的精神之愛的作品《吉檀迦利》相比，《園丁集》主要表現的則是男女之間的兩性情愛。

18、《園丁集》中，詩人采用象征主義等手法，細膩而又含蓄地表現戀愛中的種種情緒，其言外之意，引人遐想。

19、《新月集》中，詩人生動描繪了兒童們的游戲，巧妙地表現了孩子們的心理，以及他們活潑的想象。

20、在泰戈爾看來，人與自然的關系就象孩子與母親的關系一樣，人只有投入大自然的懷抱，才能找到“無盡際的幸福之海的岸的道路”。

二、選擇題

1、著名作家鄭振鐸先生在他譯的（A）譯者自序中說過這樣一段話：“它都能使我們的心里重溫著在海濱以貝殼為餐具，以落葉為舟，以綠草的露點為圓珠的兒童的夢。”

A、《新月集》

B、《園丁集》

C、《吉檀迦利》

D、《飛鳥集》

2、拉賓德拉納特·泰戈爾，（C）著名詩人、文學家。A、法國

B、英國

C、印度

D、巴基斯坦

3、泰戈爾受到印度傳統宗教和西方人性論、人道主義思想的雙重影響，東西方文明和文化的交觸互動，誕生了（C）。

A、《新月集》

B、《園丁集》

C、《吉檀迦利》

D、《飛鳥集》

4、愛是詩歌永恒的主題。在（B）這八十多首詩中，有初戀的羞怯，相思的苦悶，期待的焦急，幽會的顫栗，新婚的快樂，生離死別的痛苦。詩人仿佛引導我們進入了神秘的愛情世界，領略其中的痛苦與歡樂，同時體現了詩人對理想生活的執著追求。

A、《新月集》

B、《園丁集》

C、《吉檀迦利》

D、《飛鳥集》

4、泰戈爾是具有巨大世界影響的作家。他共寫了50多部詩集，被稱為“（A）”。A、詩圣

B、詩仙

C、詩王

5、下列不屬于泰戈爾代表作的是（D）

A、《新月集》

B、《園丁集》

C、《吉檀迦利》

D、《摩訶婆羅多》

6、下列關于泰戈爾生平描述不正確的是（B）

A、1861年，泰戈爾出生于印度加爾各答一個富有的貴族家庭。B、1913年，他以《飛鳥集》成為第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。C、1919年，發生了‘阿姆利則慘案”，泰戈爾為此放棄英國國王給他的“爵士”稱號。

D、1941年，泰戈爾在加爾各答祖居宅第里平靜地離開人世。

7、下列關于新月集的說法不正確的是（A）

A、《新月集》是一部富于哲理的詩集，明確地表達了詩人自己對社會人生的態度，藝術地回答了人應該為什么生活、怎樣生活等重大的人生問題。

B、泰戈爾認為，宇宙最根本的原則是和諧與協調，人與自然在本質上是相互依存，和諧一致的。

C、泰戈爾“以我觀物”，以愛觀物的生存態度使詩集《新月集》中的自然景觀帶上了詩人強烈的主觀色彩。

D、從藝術表現來說，《新月集》意境輕盈、優美，語言雋水、淺近，節奏鮮明，富于音樂性，其總體形式是新穎活潑的散文式。

8、下列詩句是出自《園丁集》的是（D）A、世界以痛吻我，要我報之以歌。

B、你微微地笑著，不同我說什么話。而我覺得，為了這個，我已等待得很久了。C、生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

D、眼睛為他下著雨，心卻為他打著傘，這就是愛情。

9、關于《園丁集》的藝術特色描述不正確的是（D）

A、《園丁集》更多地融入了詩人青春時代的體驗，可以視為一部青春戀歌。B、詩人以他那樸實的文字，描敘了青春懵懂的年輕人對愛情的期待、追求、煩惱與憂傷，吟唱著青春時代的心靈悸動。

C、與《吉檀迦利》相比，《園丁集》主要表現的則是男女之間的兩性情愛。D、詩人采用直白的描述手法，細膩地表現了戀愛中的種種情緒。

10、關于《吉檀迦利》的描述正確的是（C）

A、《吉檀迦利》是“亞洲第一詩人”泰戈爾后期詩歌創作的高峰。B、這部宗教哲理詩集，是一份“奉獻給神的祭品”。

C、泰戈爾向神敬獻的歌是“生命之歌”，他以輕快、歡暢的筆調歌唱生命的枯榮、現實生活的歡樂和悲哀，表達了作者對祖國前途的關懷。

D、《吉檀迦利》是1912-1913年間，泰戈爾本人從英文詩作《吉檀迦利》、《渡船》和《奉獻集》里，選擇部分詩作而成。

11、對于《吉檀迦利》作品主題的賞析不正確的是（C）A、《吉檀迦利》是泛神論代表作。

B、描寫了詩人對神的贊頌，對神到來的渴望，與神失之交臂的失望，以及與神合—的狂歡。

C、泰戈爾將現代西方古典主義、科學思想與印度傳統宗教相融合。

D、用西方現代文明與印度古典哲學精神相結合，創造了獨特的的“詩人的宗教”。

12、關于《吉檀迦利》的藝術特色的描述不正確的是（D）A、《吉檀迦利》具有深邃而神圣的意蘊。

B、詩中在描繪與神結合的理想境界時，詩人總是飽蘸濃情，語出肺腑，表達了對完美世界的極度向往，對人生道路的深刻探索。

C、因為詩人自己也不知道這理性世界究竟如何，他只是描摹了自己心中那明確又模糊的境界而已，因而使詩歌帶有一種泰戈爾式的獨特的浪漫色調。D、詩歌運用了明顯的對比的藝術手法，增強了作品表現力。

13、關于《吉檀迦利》的影響描述不正確的是（B）

A、《吉檀迦利》是泰戈爾最能代表他思想觀念和藝術風格的作品。

B、從藝術上看，泰戈爾常常富有激情，使得這部作品具有非常濃厚的激情主義色彩。

C、從題材上看，詩人將神秘主義宗教引入到詩歌作品中，使這一古老藝術題材煥發出新的青春，這對于西方藝術家的影響是非常巨大的。

14、對于《吉檀迦利》的評價正確的是（A）

A、由于他那至為敏銳、清新與優美的詩, 這詩出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表達出來，使他那充滿詩意的思想業已成為西方文學的一部分。B、短小精悍，詩意濃郁，富有哲理。

C、讀者只要一翻開來，便立刻如得到兩只有魔術的翼膀，可以使自己從現實的苦悶的境地里飛翔到美靜天真的兒童國里去。

15、下列詩句是出自《吉檀迦利》的是（D）

A、你看不見你自己，你所看見的只是你自己的影子。

B、世界對著它的愛人，把它浩翰的面具揭下了。它變小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。

C、我們看錯了世界，卻說世界欺騙了我們。D、天空中沒有翅膀的痕跡，但我已飛過。

16、下列詩句不出自《新月集》的是（D）

A、我愿意我是一個更夫，整夜在街上走，提了燈去追逐影子。B、白晝更加深沉地沒入黑暗里，那已經收割了的田地默默地躺在那里。C、當傍晚圓圓的滿月掛在迦曇波的枝頭時，有人能去捉住它么？ D、夏天的飛鳥，飛到我的窗前唱歌，又飛去了。

17、下列說法不正確的是（B）

A、泰戈爾崇尚純真和簡樸，企望自己的生命“簡單正直像一枝葦笛”，讓神“來吹出音樂”，從而達到人梵神合一的境界。

B、1912年泰戈爾自己把《吉檀迦利》譯成英文，當年便以此獲得了諾貝爾文學獎。

C、繼《吉檀迦利》之后的《園丁集》1913仍然是一部“生命之歌”，但較多地融進了詩人青春時代的體驗。

D、《新月集》是詩人歷經人世滄桑之后，從睿智潔凈心靈唱出的天真的兒歌，詩人熔鑄兒時的經驗，借助兒童的目光，營造了一個晶瑩的童話世界。

18、下列說法正確的是（D）

A、泰戈爾是具有巨大世界影響的作家，他共寫了60多部詩集，被稱為“詩圣”。B、泰戈爾在1912年獲諾貝爾文學獎。

C、泰戈爾的詩風對中國現代文學產生過重大影響，啟迪了郭沫若、徐志摩、梁啟超等一代文豪。

D、泰戈爾的《飛鳥集》影響冰心，使她寫出了《繁星·春水》讓她在文學界上邁出了一大步。

19、下列詩句不出自泰戈爾的是（D）

A、謝謝火焰給你光明，但是不要忘了那執燈的人，他是堅忍地站在黑暗當中呢。B、遼闊的穹蒼在頭上靜止，不息的海水在腳下洶涌澎湃。孩子們相聚在無垠世界的海邊，歡叫著手舞足蹈。C、白駒過隙，將夢想藏在裙子里。D、你應該是一場夢，我應該是一陣風。

20、關于泰戈爾詩歌風格表述不正確的是（A）

A、體裁上，詩人創造出“故事詩”和政治抒情詩的形式，還致力于創造哲理體詩。

B、泰戈爾善于學習和運用人民生活中的口頭語言，使詩歌的語言清新活潑。C、在創作方法上，他把現實主義和浪漫主義有機的結合起來，只是在抒情詩中，浪漫主義成分較重，在敘事性作品中，現實主義成分較多。

D、泰戈爾在詩歌、體裁、語言及表現方法上能夠大膽創新，別具一格。

三、簡答題

一、請簡要描述一下泰戈爾的生平。

答：泰戈爾印度著名詩人、作家、藝術家和社會活動家，生于加爾各答市的一個富有哲學和文學藝術修養家庭，13歲即能創作長詩和頌歌體詩集。曾赴英國學習文學和音樂，十余次周游列國。1913年，他以《吉檀迦利》成為第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。畢生致力于東西文明的交流和協調。泰戈爾以詩人著稱，創作了《吉檀迦利》等50多部詩集，被稱為“詩圣”。

二、請簡要敘述《園丁集》的主要內容。

答：《園丁集》是一部富于哲理的詩集，共收詩85首。泰戈爾用簡潔的語言，構造了一個真理的殿堂。它融入了詩人對青春的感受，細膩地描述了戀愛中男女的幸福與憂傷，在回味青春的同時，又進行了理性而深刻的思考。

三、請簡要敘述《園丁集》的藝術特點。

答：園丁集是泰戈爾的重要的代表作之一，它更多地融入了詩人青春時代的體驗，細膩地描敘了愛情的幸福，煩惱與憂傷，可以視為一部青春戀歌。詩人以他那樸實的文字以及象征主義等手法，細膩而又含蓄地表現戀愛中的種種情緒。

四、請簡要敘述《園丁集》的主題。

答：愛是詩歌永恒的主題。在這八十多首詩中，有初戀的羞怯，相思的苦悶，期待的焦急，幽會的顫栗，新婚的快樂，生離死別的痛苦。詩人仿佛引導我們進入了神秘的愛情世界，領略其中的痛苦與歡樂，同時體現了詩人對理想生活的執著追求。

五、請簡要敘述《新月集》的主要內容。

答：在《新月集》，詩人生動描繪了兒童們的游戲，巧妙地表現了孩子們的心理，以及他們活潑的想象。它的特殊的雋永的藝術魅力，把我們帶到了一個純潔美麗的兒童世界，勾起了我們對于童年生活的美好回憶和向往。

六、請簡要敘述《園丁集》的藝術特點。

答：泰戈爾“以我觀物”，以愛觀物的生存態度使詩集《新月集》中的自然景觀帶上了詩人強烈的主觀色彩。《新月集》的總體形式是新穎活潑的散文式，構思精巧，富有哲理，又充分表現了童心母愛、自然美，寓理于情，寄情于景：理、情、景達到了緊密和諧的統一。

七、請簡要敘述《新月集》的主題。

答：泰戈爾在《新月集》中采用了三重的敘述視角：孩子，母親，詩人。每一首小詩都是一個純粹視角，或者為母親，或者是孩子，又或者是詩人自己的俯觀的全知視角；純粹視角下的詩歌主人公身份的單一性，排除了作為社會人的個體身份角色的復雜性和多樣性，進而產生詩歌語言在情節敘述和情感表達上的單純新奇。

八、請簡要敘述《吉檀迦利》的主要內容。

答：泰戈爾獲諾貝爾獎的作品英譯詩集《吉檀迦利》（Gitanjali），是1912-1913年間，泰戈爾本人用英文從孟加拉語詩作《吉檀迦利》、《渡船》和《奉獻集》里，選擇部分詩作而成。《吉檀迦利》的孟加拉語詩作是韻律詩，而翻譯成英文之后變成自由詩。《吉檀迦利》共103首，單看均可獨立成篇。

九、請簡要敘述《吉檀迦利》的藝術特點。

答：

1、詩歌既充滿哲理又高度感性。

2、對理想世界的描繪，帶著泰戈爾式的浪漫情懷。

3、詩歌語言清新樸素又充滿浪漫想象，顯現了一種奇異的藝術效果。

4、詩歌運用了暗中對照、重疊復唱等多種藝術手法，增強了作品表現力。

十、請簡要敘述《吉檀迦利》的主題。

答：作為泛神論代表作的《吉檀迦利》，描寫了詩人對神的贊頌，對神到來的渴望，與神失之交臂的失望，以及與神合—的狂歡，寄予了詩人對無限世界的向往和沉思。泰戈爾將現代西方人文主義、科學思想與印度傳統宗教相融合，潛心汲取印度各種教義中的積極因意，用西方現代文明與印度古典哲學精神相結合，創造了獨特的的“詩人的宗教”。

四、主觀題

一、請結合自身經歷談談你對“如果錯過太陽時你流了淚，那么你也要錯過群星了。”這句詩的理解。

二、談談你閱讀《泰戈爾詩選》后的感受。

三、請寫出《泰戈爾詩選》中你最喜歡的一句詩，并說說你為什么喜歡它。

四、請結合詩選，說說泰戈爾在你心中是一個怎么樣的形象？他身上最吸引你的又是什么？

五、泰戈爾詩風對中國現代文學產生過重大影響，啟迪了郭沫若、徐志摩、謝婉瑩等一代文豪，請參照冰心的《繁星·春水》，說說泰戈爾與冰心詩句的異同。

六、中泰戈爾一生三次來到中國，與徐志摩、梁啟超、梅蘭芳等人結下深厚友誼，請寫出出一件泰戈爾與中國有關的事情。

七、作為泛神論代表作的《吉檀迦利》，描寫了詩人對神的贊頌，對神到來的渴望，與神失之交臂的失望，以及與神合—的狂歡，寄予了詩人對無限世界的向往和沉思。請結合自身經歷談談你對“神”的理解。

八、在《園丁集》中，泰戈爾通過寓意深刻的寓言詩和言簡意賅的哲理詩，明確地表達了自己對社會人生的態度，藝術地回答了人應該為什么生活、怎樣生活等重大的人生問題。請寫出其他詩人的一句富有哲理的詩句，并說說你對它的理解。

九、1913年泰戈爾榮獲諾貝爾文學獎，其頒獎詞是：“由于他那至為敏銳、清新與優美的詩；這詩出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表達出來，使他那充滿詩意的思想也成為西方文學的一部分。”請談談對此的理解。

十、1929年3月，借去美國和日本講學之際，泰戈爾再次來到中國，住在徐志摩和陸小曼的家里。對徐志摩夫婦，泰戈爾像對待自己的兒女一樣寵愛，稱他倆是“自己的兒子和媳婦”。請談談泰戈爾與徐志摩詩句的異同。