第一篇：《泰戈爾詩選》讀書筆記（推薦）

《泰戈爾詩選》摘抄

今年的師德培訓特別無聊，居然是收看《細節(jié)決定成敗》的講座！所謂的經(jīng)理人不過是照搬書上的案例和觀點而已，沒什么自身的觀點。無聊之中，翻出一本《泰戈爾詩選》看了起來。早先只知泰戈爾對中國現(xiàn)代詩歌有些影響，冰心、徐志摩受其影響較深，然而，基于一貫以來對于現(xiàn)代詩的偏見，一直沒有親近大師。感謝無聊的培訓，讓我發(fā)現(xiàn)了一位大師。忍不住拿起筆作了摘抄。

讀時，心頭感觸頗多，可惜欲辨已忘言，但是心靈的震動是永遠印在心上的。泰戈爾說：“你是什么人，讀者，百年后讀著我的詩？我不能從春天的財富里送你一朵花，從天邊的云彩里送你一片金影。”他不知道，他已經(jīng)給了我整個春天里所有的花朵，給了我天邊云彩的所有色彩！

1、繁星，從夜的心頭摘下，緊緊地結(jié)成鏈環(huán)。

2、風暴在天空中醞釀，閃電抽擊著我們的魂夢。

3、我的情人的消息，在春花中傳布。

它把舊曲帶到我的心上。

我的心忽然披上了

冀望的綠葉。

4、黃昏的氣息里深深地

充滿了別離的情緒。

5、如果在愛中只有痛苦

那為什么要愛呢？

那是多么癡傻，你要求她的心

只為已把自己的心獻給了她！

6、我踩到荊棘

才曉得它們不是花朵。

7、來自人群里

你，我所完全歸屬的人，那能叫出我的真實名字的人

并且永遠對我微笑使我認識的人。

8、她敝舊的家門關(guān)閉著，她的希望是微小的，她的心沉沒在靜默中。

9、世界今天為仇恨的昏聵而瘋狂，沖突是殘酷而苦痛無邊的，它的道路彎曲，它的貪心的束縛是糾纏的。

10、一片千年的薄紗垂落在你我之間，當你轉(zhuǎn)過臉去消隱在“過去”里

就是那因著靦腆猶疑而

迷了愛的路途的人們

過著鬼魂似的生活的地方。

把我們隔離的空間是很窄的，――

一道小溪在它的低語中織出了

我們別時的回憶

和你走過的足音的悲愁。

我所能獻上給你的

只是一段沒有說出的愛的音樂，讓它跟著你消逝。

11、我從前那漠不關(guān)心的驕傲

吻了塵土里你的遺留的足跡。

今天我真正贏得了你

因為我以我的憂傷償?shù)至?/p>

你的愛情的價值。

12、當你命令我歌唱的時候，我的心似乎要因著驕傲而炸裂；我仰望著你的臉，眼淚涌上我的眶里。

13、你欲望的氣息，會立刻把它接觸到的燈光吹滅。它是不圣潔的――不要從它不潔的手中接受禮物。只領(lǐng)受神圣的愛所付予的東西。

14、旅客要在每一個生人門口敲叩，才能敲到自己的家門，人要在外面到處漂流，最后才能走到最深的內(nèi)殿。

15、我的眼鏡向空闊處四望，最后才合上眼說“你原來在這里！”

16、我的欲望很多，我的哭泣也很可憐，但你永遠用堅決的拒絕來拯救我；這剛強的慈悲，已經(jīng)緊密地交織在我的生命里。

17、在你的世界中我無事可做；我無用的生命只能放出無目的的歌聲。

18、若是你不說話，我就含忍著，以你的沉默來填滿我的心。我要沉靜地等候，像黑夜在星光中無眠，忍耐地低首。

19、當我乞丐似的心，蹲閉在屋角的時候，我的國王，請你以王者的威儀破呼而入。

20、那天我沒有準備好來等候你，我的國王，你就像一個素不相識的平凡人，自動地進到我的心里，在我生命的許多流逝的時光中，蓋上了永生的印記。

21、我想對你說出我要說的最深的話語，我不敢，我怕你哂笑。

因此我嘲笑自己，把我的秘密在玩笑中打碎。

我把我的痛苦說得輕松，因為怕你會這樣做。

我想對你說出要說的最真的話語，我不敢，我怕你會不信。

因此我弄真成假，說出和我真心相反的話。

我把我的痛苦說得可笑，因為我怕你會這樣做。

我想用最寶貴的名詞來形容你，我不敢，我怕得不到相當?shù)某陥蟆?/p>

因此我給你安上苛刻的名字，而夸示我的硬骨。

我傷害你，因為怕你永遠不知道我的痛苦。

我渴望靜默地坐在你的身旁，我不敢，怕我的心會跳到我的唇上。

因此我輕松地說東道西，把我的心藏在語言的后面。

我粗暴地對待我的痛苦，因為我怕你會這樣做。

我渴望從你的身邊走開，我不敢，怕你看出我的懦怯。

因此我隨隨便便地昂首走到你的面前。

從你眼里頻頻擲來的刺激，使我的痛苦永遠新鮮。

22、生命只是荷葉上的一顆露珠。

23、你是什么人，讀者，百年后讀著我的詩？

我不能從春天的財富里送你一朵花，從天邊的云彩里送你一片金影。

開起門來四望吧。

從你的群花盛開的園子里，采取百年前消逝了的花兒的芬芳記憶。

在你心的歡樂里，愿你感到一個春晨吟唱的活的歡樂，把它快樂的聲音，傳過一百年的時間。

24、是大地的淚點，使她的微笑保持著青春不謝。

25、我們?nèi)绾ｚt之與波濤相遇似的，遇見了，走近了。海鷗飛去，波濤滾滾地流開，我們也分別了。

26、使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

27、果實的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜美的，但是讓我做葉的事業(yè)吧，葉是謙遜地專心地垂著綠蔭的。

《泰戈爾詩選》 人民文學出版社

第二篇：《泰戈爾詩選》讀書筆記

泰戈爾是印度人民最崇拜最熱愛的詩人，他參加領(lǐng)導了印度的文藝復興活動，他排除了他周圍的紛亂室塞的，多少含有殖民地區(qū)奴化的，從英國傳來的西方文化，而深入研究印度自己的悠久優(yōu)秀的文化，他深入民間，聽取神話、歌謠、民間故事，用最樸素的語言寫出散文和詩歌。

這本書無意中將泰戈爾介紹給了我，讀完了他的傳略和詩文，心中不作他想，只覺得有一些澄澈，像撥開一層朦朧的霧，又像擦亮了眼睛，將這世界看得如此透徹。

從這一百零三首詩中，我們可以深深地體會到這位偉大的印度詩人是怎樣的熱愛自己的有著悠久優(yōu)秀文化的國家，熱愛這國家里愛和平愛民主的勞動人民，熱愛這國家的雄偉美麗的山川，從這些首詩的字里行間，我們看到了提燈頂罐，巾飄揚的印度婦女;田間路上流汗辛苦的印度工人和農(nóng)民，園中渡口彈琴吹笛的印度音樂家，海邊岸上和波濤一同跳躍喧笑的印度孩子，以及熱帶地方的郁雷急雨，叢樹繁花……我們似乎聽到那繁密的雨點，聞得到那濃郁的花香。

泰戈爾是一個愛國者，哲人和詩人，他的詩中噴溢著他對于祖國的熱戀，對于婦女的同情和對于孩子的喜愛，有了強烈的愛就會有強烈的恨，當他所愛的一切受到侵犯的時候，他就會發(fā)出強烈的怒吼，他的愛和恨像海波一樣，蕩漾開來，遍及了全世界。

印度人說泰戈爾是誕生在歌鳥之巢中的孩子，他的戲劇，小說，散文……都散發(fā)著濃郁的詩歌的氣味，他的人民熱愛他所寫的自然而真摯的詩歌，當農(nóng)民，漁夫以及一切勞動者，在田間，海上或其他勞動的地方，和著自己勞動節(jié)奏，唱著泰戈爾的詩歌，來抒發(fā)心中的歡樂和憂愁的時候，他們不知道這些唱出自己情感的歌詞是哪一位詩人寫的。

他的極端信仰——他的“宇宙和個人的靈中間有一大調(diào)和”的信仰;他的存蓄“天然的美感”，發(fā)揮“天然的美感”的詩詞，都滲入我的腦海中和原來的“不能言說”的思想，一縷縷的合成琴弦，奏出縹緲神奇無調(diào)的音樂。

第三篇：讀書筆記——泰戈爾詩選

讀書筆記

——讀《泰戈爾詩選》有感

梗概：

泰戈爾，印度文學史上最偉大的詩人之一，被譽為“印度的雪萊”。他是第一位榮獲諾貝爾文學獎的亞洲作家，被人們尊稱為詩圣。他的一生是創(chuàng)作的一生，是靈感迸發(fā)的一生，是用美麗的語言編織的一生。泰戈爾十五歲時出版詩集《原野之花》，并從此開始了他令人驚嘆的創(chuàng)作生涯。泰戈爾一生共寫了50多部詩集，包括《吉檀迦利》《新月集》《飛鳥集》等耳熟能祥的作品。

泰戈爾的詩歌以其內(nèi)容的慈善仁愛贏得了無數(shù)人的敬仰。在他的詩里，我們可以看到天真但不幼稚的孩童，看到熱情但不放蕩的戀人，我們可以感受到母愛的珍貴溫暖，感受到對國家和人民愛得深沉的情感，甚至是對人類惡行發(fā)出的怒吼??

讀泰戈爾的詩，仿佛自己變成了清晨綠葉上的露珠，冬日里的初雪，或者是夕陽下的海天一線，滿心都是難得的平靜與感動，像經(jīng)過洗禮一樣，感觸良多，受益匪淺。

小時候，泰戈爾給我的感覺和書本上千千萬萬個作家文人一模一樣，只是他們碰巧起了不同的名字而已。長大之后，對他的作品讀得越多，對他的了解越多，我對他越是敬仰，而《泰戈爾詩集》則是我真正認識泰戈爾的重要的鑰匙。

泰戈爾所處的年代正是印度成為英國殖民地的時候，國家被奴役之下的茍延殘喘，人民被欺壓之下的屈辱悲痛，通通像烙印一樣刻在他的心上。這些也深深地影響著他的作品的思想感情。他的愛國主義情懷似噴薄之勢，強烈地表現(xiàn)在作品之中，而他對自由的渴望也穿透在字里行間，引人共鳴。

與眾不同的是，對泰戈爾詩文的反復閱讀總能獲得不同的感受，比如我第一次讀的時候只是覺得泰戈爾的文字充滿友愛，溫暖人心，語言風格美麗又不失魅力，莊嚴卻又不失活潑。而之后再讀，內(nèi)心卻逐漸趨于平靜，仿佛是走進了詩人的內(nèi)心世界，仿佛看到他將自己滿腔愛國熱心化為筆下溫潤如玉的喻體，不由的與之共鳴。而這是因為他的作品中把對神的虔誠和對國家，對人民的愛結(jié)合起來，炙烈的情感只得化為各種喻體，而不是全然赤裸裸袒露在作品中。

在《吉檀迦利——歌者》中寫到：當你命令我唱歌的時候，我的心似乎要驕傲得爆炸，凝望著你的臉，淚水充盈了我的眼眶??在歌唱中陶醉，我忘了自己，因為你是我的主人，我卻稱你為我的朋友。在這則詩歌中，作者將神化為自己的主人，將自己化為熱愛著主人的歌者，他用自己的熱情歌唱來靠近神，親近神。這足可見泰戈爾對神的熱愛與向往，他身上的宗教信仰非常明顯，非常熱烈。他的這種情感也同樣體現(xiàn)在之后的《未唱的歌》《為你歌唱》等詩歌中。

除此之外，泰戈爾在《吉檀迦利中》還有許多歌頌自由，倡導自由的詩歌。例如在《自由的天國》中，作者寫到：在那里，心無畏懼，頭顱高昂；在那里，知識是自由的；在那里，世界還沒有被狹小的家園的墻隔成碎片??聯(lián)系泰戈爾所處的時代背景，我看到了他對自由的渴望，對國家擺脫殖民的渴望，對人民安居樂業(yè)的渴望。

《園丁集》是泰戈爾的又一力作，這里多是用細膩的文字描述愛情。“你為何迅速回頭，透過飄揚的面紗偷偷地看我？這從幽暗中投來的一瞥，像微風掠過水面，漾起漣漪，卷進昏沉的海岸”是暗戀過程中羞赦靦腆的心思；“我追尋那得不到的，我得到我所未曾追尋的”是作者在愛情過程中的煩惱與感觸；“你我之間的愛單純?nèi)绺琛Ｎ覀兏杜c，我們?nèi)〉茫@已足夠”是愛情中的幸福感動與心有所屬的情感流露；“燈為什么熄了呢？我用斗篷遮住他為它擋風，因此燈熄了。花兒為什么謝了呢？我的熱戀的愛把它貼在心上，因此花兒謝了”這是愛人熱戀期間的自我反省，感概愛過于熱烈會傷害到自己的愛人；“不要不辭而別，我的愛人。我守望了整夜，現(xiàn)在我的臉上睡意重重，我唯恐睡去時會把你丟失”是戀人之間患得患失，害怕愛人遠離的矛盾心理。《園丁集》是一部“生命之歌”，在這里，作者用生動的文字寫出愛情中從暗戀到相愛到熱戀到分離的過程，寫出了愛情中的甜蜜苦澀，患得患失。于此同時，詩歌中還充滿著理性與嚴密的思考，這使作者的感情不致流于表面，而是感性與理性并駕齊驅(qū)，美不勝收。

泰戈爾所著《飛鳥集》中，有太多發(fā)人深省的話。“只有經(jīng)歷過地獄般的磨礪，才能練就創(chuàng)造天堂的力量； 只有流過血的手指，才能彈出世間的絕響。”這告訴我們?nèi)松校煺叟c苦難是難免的，不要害怕，它們都是你通向成功路上的必要關(guān)卡，戰(zhàn)勝它們，你會發(fā)現(xiàn)成功的終點就在前方，那里彼岸之花盡情開放。再比如，“世界以痛吻我，要我報之以歌。”這是我最喜歡的一句詩，人生多有不易，當你遇到難過的坎兒的時候，你也許想要大聲哭泣，大聲歌唱吧，你會發(fā)現(xiàn)你又充滿了力量，難關(guān)看著也不那么難了，世界看著也不那么灰暗了，而你，也并沒有你所想的那樣容易被打敗。而“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”也是很多人所景仰的一句，這句詩是說人生就像花開花落，在生命最美的時候就應該盡情綻放，而在生命該歸于恬淡的時候就不要強求，遵從自然規(guī)律，對名利看淡一些，活的瀟灑自如一些。讀泰戈爾的《飛鳥集》，不同于一般的青春小說充滿明媚的憂傷和困惑，也不同于古老的文學作品華麗中透著滄桑，泰戈爾的詩中呈現(xiàn)出的是豐富充實的青春時光，勇敢堅強地青春歲月，是努力向上生長的一段人生。讀過他的《飛鳥集》，我覺得心頭豁然開朗，很多陰郁風吹云散，頓時清明了許多。

泰戈爾還有很多很多值得推崇的作品，如《流螢集》、《游思集》等，在這里就不一一贅述了。每一部詩集都能讓讀者感到泰戈爾對生活的熱愛，對人民的博愛，對自由的渴望。不禁讓人因這種仁愛慈悲而感動，內(nèi)心歸于平靜。這樣的文學巨匠嘔心瀝血之作，實在是值得讀者一讀再讀，常讀常新。

讀《泰戈爾詩選》，仿佛是置身悠然仙境之中，又似乎身處世外桃源之中，這里有天真可愛蹦蹦跳跳的孩童，這里有崇尚自由意氣奮發(fā)的青年，這里有慈愛的母親，這里有智慧的老者，我看到烈日下辛勤勞作的農(nóng)民，也看到博愛仁慈的神明??在這個充滿愛與慈悲的情感豐富的內(nèi)心世界里，我的內(nèi)心得到難有的平靜，此時品一杯香茗，便是再好不過了。

第四篇：《泰戈爾詩選》的讀書筆記

范文一

我隨機拿起那本存放在家已久的小書--《泰戈爾詩選》，《泰戈爾詩選》讀后感。

泰戈爾主要是以詩聞名于世。泰戈爾八歲就開始練習寫詩，二十歲時發(fā)表了《暮歌》，這標志著泰戈爾詩歌創(chuàng)作的開始，從那時起直到他逝世，共發(fā)表了五十多部詩集，兩千多首歌曲。他的作品數(shù)量驚人，形式豐富，為人類留下了一筆寶貴的無形的文化財富。

回到這本詩選，這本詩選由《吉檀迦利》、《園丁集》、《新月集》、《飛鳥集》組成。

吉檀迦利是獻詩的意思，即獻給神的詩，詩集的主題是敬仰神，渴求與神的結(jié)合。頌神詩的形式在印度古已有之，但泰戈爾的這部詩集，它的內(nèi)容與現(xiàn)實是緊密結(jié)合的，表達了詩人對人生理想的探索和追求。

《園丁集》以細膩的描寫為世人展現(xiàn)著愛，以深富浪漫色彩的描述歌頌著自由的愛戀和純粹的愛情，《新月集》里的詩看起來像一個個零散的故事，但是將它們串聯(lián)起來，便共同展現(xiàn)了泰戈爾一顆純真的童心。泰戈爾用天真稚嫩的孩童語言，寫出自己對生活的反思，寫出自己對美好生活的向往與追求，強烈地表現(xiàn)出自己對美好生活的熱愛，對自然的熱愛，對家鄉(xiāng)的熱愛。

《飛鳥集》泰戈爾用簡潔的語言，構(gòu)造了一個真理的殿堂。不可否認語言的簡略使得《飛鳥集》難以理解，但這并不影響其蘊含深刻無價的真理。

讀完這本詩集，獲益匪淺。

范文二

泰戈爾是這片天地的明眸，是靈感之神的獵物。最重要的，泰戈爾也是詩歌的情人。所以，他即是詩歌的主人又是詩歌的奴隸。這片天空任何華美的光景與至上的真理皆可憑詩歌為引，供泰戈爾任意驅(qū)馳，從無拖沓之隙。而這一切的歌詠恰恰又如天注定的責任一般，仿佛泰戈爾的現(xiàn)世是專為詠嘆世界而來。泰戈爾生存的世界并不美好，但那絕美的詩篇實是對大地的無盡修飾。讓我們恍然發(fā)現(xiàn)，我們苦苦尋找的真世界其實一直都在我們的心里。

世上驕詞造作者、無病呻吟者、邪言誤理者皆有之，而這些小丑們在泰戈爾那真與誠的火熱筆調(diào)下無不盡數(shù)遁走。誠然其作品來源于生活，但卻起于一顆炙熱的心。這一切看似卻并不與悲苦的現(xiàn)實相矛盾，反而使其詩篇句句如浴火鳳凰般的絕塵。

那是真誠，是責任，更是執(zhí)著的態(tài)度。不要因為峭壁是高的，就讓你的愛情坐在峭壁上。愛人間更需要的是如溪水一樣，無論到哪里都是柔情的安慰，而不僅僅是大地崩壞前那一刻的相擁。泰戈爾那柔和的筆調(diào)已經(jīng)很好的闡釋了其對愛情的了悟。愛人間需有的，是靈魂間的切合，是永遠的真摯與關(guān)懷，那種潺溪不竭的情感才會給予對方最美好最長久的愛。而如煙花般凄美短暫的激情已經(jīng)注定了其激情燃燒后的幻滅，并不符其永恒之美。愛情會失去乃是一個事實，但我卻往往不把他當做是一個真理來看待。這種對愛超然的理解方式本身就是對人性的一種贊美。天際的流星尚且墜入深谷，何況愛情呢!在泰戈爾眼中，誠然愛過后的心碎有一種孤獨的悲劇之美，但未免太過凄然。只有樂觀的前進才能打破愛情在心路歷程中的暴君形象。這感情的火熱之中所蘊藏的，不僅僅是燃燒后的幻滅，更是火海之中的涅槃。真愛如一朵永恒的靈魂之花，是我們久久的期盼與追尋，泰戈爾的詩如一雙雙明眸，向我們傳遞著人生的奧義。某一個清爽明媚的早晨，或許我們推開眼簾的剎那便會發(fā)現(xiàn)，我們找到了我們自己。燈火，燈火在哪里呢?用熊熊的渴望之火把它點上罷!雷聲在響，狂風怒吼著穿過天空，夜像黑巖一般的黑，不要讓時間在黑暗中度過罷。用你的生命把愛的燈點上罷。這是一首絕美的神之賦，帶著對生命無比的信仰在為大地吟唱，內(nèi)心充滿了對人間的憧憬與期盼。其中，有對祖國的無盡祝福，也有對人生理想的探索。雖知時事不濟，但理想上，泰戈爾并不希望人們僅僅是在重力的影響下活動而已，只有戰(zhàn)勝了他，才有幸福可言。也正如此，他才會期盼那燈火的點燃，希望為那些去了錯誤途徑，以迷路而求得生存的人帶來光明，正如吉檀迦利所譯的那樣：這是一首獻歌，獻給莊嚴而美麗的大地，獻給萬千人心中的理想。有一次，我們夢見大家素不相識，我們醒來，卻發(fā)現(xiàn)我們原來是相親相愛的。泰戈爾著作之流行，很大程度上在于其思想中高超的理想主義，他的詩正如一個天真爛漫的天使的臉，僅僅看著他，就能感知和平，感知安慰，感知愛。

我的上帝，讓我真實的活著吧!這樣死亡對于我也就成為真實的了。泰戈爾對人生的看待是如此的徹底與全面。他將人生看得很大，大如整個宇宙，卻讓宇宙取下了他浩瀚的面具。他將人生看得很小，小如一個微不足道的小草，卻讓小草擁著它腳下的那塊土地。他將人生看得如此絢爛多彩，卻希望自己死的如秋葉之靜美。他將人生看得如此之真實，卻又將理想主義溢得漫天飛舞。泰戈爾給我們留下的，不僅僅是一篇篇絕美的詩句，更像是一種信仰，一種對觀念世界的膜拜。但同時他又力求活的生動與真實。希望以自己閑暇的一生，看透這每一寸空間。因為文學家的先決條件便是先要洞悉人生和世界，由他們見解的深淺與否來決定作品的深度。所以泰戈爾每寫下一字一句，都是對這生存空間里任一事物的深邃凝望。即使我們偶爾翻看，閑閑逡巡也會受益良多。并且你必將經(jīng)受不住那文字之美的誘惑而深深迷戀。

麻雀看見孔雀擔負著它的翎尾，暗地里為他擔憂。泰戈爾的詩句中有美好的憧憬，當然也會有現(xiàn)實的格言。詩人的心靈是天真爛漫的，但詩人的眼卻澄澈無比。他當然知道黃金羽翼的鳥兒是無法飛翔的，更了解云彩的千幻動人背后潛藏的是驚雷。而那名譽的高處更是不毛之地，不會有人為他真心歌唱，也沒有星星來和他說話。除了孤單，空無一物。只有我們卸下身上華麗的桎梏，信步前進，才會體味生命之輕盈與瀟灑。那是前進的目標，尚且定在天空垂下的地方吧!瀑布歌唱到：我得到自由時便有歌聲了。絆腳的長袍能帶給你的，并無幸福可言，只有當思想與行為沒有了重力的法則之后，那時，我們才能去任性的傾聽與歌唱，那時，任何的呢喃都是詩語。

第五篇：泰戈爾詩選

泰戈爾詩選星火圖文

《泰戈爾詩選中》包括故事詩,吉檀迦利_________和園丁集四部分。C 戰(zhàn)爭集 散文集 新月集

文中故事詩包括:佛教故事, _________錫克教和馬拉塔及拉其斯坦故文。C 基督教 伊斯蘭教 印度教

故事詩中的無上布施一問中提到“頭上的摩尼”,“摩尼”指的是_________。A 珍珠 花朵 辮子

馬拉塔聯(lián)邦的盟主,曾統(tǒng)治印度西海岸全部馬拉塔地帶的是_________。C 南蝎羅 毗卡利 希瓦吉

《代理人》一文中“寶座上放著你一雙舊履”其中“舊履”是指_________。B 鞋子 替神行道 襪子

印度古典經(jīng)籍中有四部分最重要的著作,叫作四《吠陀》,即《梨俱吠陀》,《挲摩吠陀》,《夜柔吠陀》和_________。B <<智慧吠陀>> <<阿闥婆吠陀>> <<奧義吠陀>> 《不忠實的丈夫》取自_________。A <<敬信 >> <<古蘭經(jīng)>> <<荷馬史詩>> 《被俘的英雄》一文中有這樣一句話,“古魯琪萬歲”,其中“琪”指的是_________。C 學生 戰(zhàn)士 先生,大人

信德是指居住在信德省的一種民族,現(xiàn)屬于_________國家。B 印度 巴基斯坦 斯里蘭卡

《吉檀迦利》在印度話里是指_________。A 獻詩 崇拜 贊揚

《吉檀迦利》里共有一百零三首詩，是他在五十歲那年（1911）從他的三本詩集－－《奈維德雅》獻集，和《吉檀迦利》（獻詩）里面，以及一九0八年起散見于各報章上 B <<新月集>>（獻詩）<<克雅>>（渡河）<<園丁集>>（獻詩）《吉檀迦利》是由_________譯。C 石真 鄭振譯 謝冰心

鄭振譯在_________年，把《新月集》中的四十首詩譯出了三十一首。A 1923 1954 1945 泰戈爾（1861-1941）是印度人民最崇拜最熱愛的詩人，他參與領(lǐng)導了印度_________運動。C 反英活動 反封建活動 文藝復興

《新月集》中天文家一文中寫到“迦縣波”指的是_________。B 天空 縣花 樹上

《羅摩衍那》為印度_________詩，全書分為_________卷，共二萬四千公頁，皆系敘述羅摩生平之作。B 獻詩；七 敘事詩；七 散文詩；八

金色花是印度圣樹，木蘭花屬植物，開金黃色碎花，譯名亦作_________。C 羅摩衍那 迦縣波 瞻波伽

_________是印度敘事詩《羅摩衍那》中的主角。A 羅摩牛建陀羅 希瓦吉 古魯 《金色花》和《代理人》分別屬于 _________ 和_________詩集。C <<園丁集>>和<<新月集>> <<故事詩>>和<<園丁集>> <<新月集>>和<<故事詩>> “格尼許”是毀滅亡神濕婆的兒子，家首人身，同時也是現(xiàn)代_________人喜歡用來做名字的第一個字。C 巴基斯坦 印尼 印度 “普耶”意為_________。C 人名 地名 祭神大典 “普耶節(jié)”是印度_________ 間的“難近母祭日”。B 一月 十月 六月 “普耶禮”就是節(jié)日中，親友相互饋送的_________。A 禮物 吃的東西 花朵

新月集中的《著作家》一文寫到爸爸以 _________為游戲。C 講故事 沐浴 著書

園丁集第一篇文章中 _________將是花園里的園丁。B 女王 仆人 女孩

泰戈爾詩選星火圖文

《職業(yè)》一文中提到“賣鐲子的小販”，_________和_________等三個職業(yè)。B 教師；園丁 園丁；更夫 士兵；女王

羅摩牛建陀羅為了尊重父親的諾言和維持兄弟間的友愛，他拋棄了繼承王位的權(quán)利和妻子悉多在森林中被放逐了_________年。C 十年 十五年 十二年 故事詩中,克比爾是_________ 改革家。A 印度宗教 巴基斯坦宗教 孟加拉國宗教

泰戈爾把克比爾的詩譯成英文，在他的詩集_________中也還能看到克比爾對他的影響。B 《新月集》 《吉檀迦利》 《園丁集》 《比丘尼》取自《如意樹譬喻 論》，這是一部用韻文寫成的_________教譬喻故文。C 印度教 基督 佛

“室羅伐悉底”指的是_________。A 舍衛(wèi)城 舍利城 新德里

印度吠陀神話中眾神之長，掌管雷雨貌俊美的是_________。C 希瓦吉 羅摩衍那 因陀羅

故事詩中提到“秣菟羅”，意云“孔雀”“或蜜”指的是_________。C 人名 動物品 地名

故事詩中《密約》一文寫到阿育王的師傅是_________。C 羅摩衍那 希瓦吉 鄔波芨多

頻婆娑羅意云“影勝”，佛在世時，他是_________國王，崇信佛法，后被其子阿 世王幽囚于土重室內(nèi)。B 舍衛(wèi)城 摩竭陀 古中印度 《賣頭》一文中，有這樣一句話：“曼特里！快傳旨在京城?”其中“曼特里”指的是_________。A 大臣 士兵 將軍

印度有四大種姓：婆羅門（僧侶，知識分子），_________，吠舍（商人）_________，其中前三個種姓是高貴的再生種姓。A 剎帝利，首陀羅 首陀羅，剎帝利 吠陀羅，剎帝利

《吠陀》是一部重要的著作，“吠陀”是_________的意思。C 幸福 傷悲 智慧書

濕婆的天宮所在地是_________。B 古中印度 凱拉薩 舍衛(wèi)城

_________佛的大弟子孤獨，中印度僑薩羅國舍衛(wèi)城的富商，性慈善好施，因有此名。C 商蝎羅 羅摩衍那 剎帝利

_________是莫臥兒帝國的第六代皇帝，他在位期間是莫臥兒帝國的全盛時期。B 希瓦吉 奧朗則布 羅摩衍那

下列文章中取自《敬信 》的是_________。A 《點金石》 《被俘虜?shù)挠⑿邸?《不屈服的人》

帕坦是居住在阿富汗和巴基斯坦西北邊省及旁遮普一帶的少牧民族，信仰_________。C 印度教 佛教 伊斯蘭教

_________終身不剃發(fā)須，要求他割下發(fā)辮即是要求他背叛自己的宗教。C 伊斯蘭教徒 印度教徒 錫克教徒

_________是錫克教的第十世祖師，也是最后的一位祖師。A 戈賓德·辛格 阿拉克·尼朗姜 拉姆達斯

《婆羅門》取自_________。B 《敬信 》 《歌贊奧義書》 《吠陀》 木爾西達斯是印度宗教王文革家，也是印度近代大詩人之一，他是印度教中信仰羅摩派的第 _________代祖師。C 五 六 七

“阿拉克·尼朗姜”是指_________。C 地名 人名 錫克教的另一稱號

拉其普特是一種勇武善戰(zhàn)的民族，在今_________以南地方。A 印度西部印度河以南 2

泰戈爾詩選星火圖文

巴基斯坦中部 阿富汗南部

_________是伊斯蘭教徒統(tǒng)治印度時期的藩王。A 那瓦布 希瓦吉 克比爾 泰戈爾最著名的一部散文詩集是_________。B 《飛鳥集》 《吉檀迦利》 《新月集》

《園丁集》是________翻譯的。B 白開元 冰心 鄭振鐸 在《吉檀迦利》31篇中“囚人”不是被________困住。C 權(quán)力 財富 善良 《園丁集》7篇中，“我”為什么要打扮并把胸前的珍寶丟到王子走來的路上_________。C 王子將仰視我的窗戶 王子將拾起我的珍寶 王子曾經(jīng)從我的門前走過 《新月集》中“新月”代表__________。A 兒童 神 美妙的女人

《同情》中母親對待小狗,鸚鵡的態(tài)度是______________。B 像對孩子一樣對它們 趕走狗鎖住鳥 不理不睬

《英雄》中孩子為了_________要成為英雄.B 成為人民景仰的對象 保護母親 權(quán)力財富

《告別》中沒有提到的是_________。C 普耶節(jié) 普耶禮 祭神大典 《贈品》中的“贈品”代表_________。B 財富 母愛 兄弟之情 《 最后的買賣 》中小孩用什么雇傭了我 C 微笑 金錢 什么都沒用 《

泰戈爾詩選》中的中文翻譯者不包括_________。A 鄭爾康 冰心 鄭振鐸 泰戈爾是哪國人___________。A 印度 英國 意大利

《飛鳥集》的主要內(nèi)容是__________。A 關(guān)于人生愛情的哲理詩集 散文詩集 詩人內(nèi)心歷程的記錄

《飛鳥集》的結(jié)束語是__。A 我相信你的愛 錯誤經(jīng)不起失敗但真理卻不怕失敗 太陽在西方落下時,它的早晨的東方已靜悄悄地站在它面前.《無上布施 》中給孤獨者的布施是__________。C 錦繡前程 金銀珠寶 破爛布衣

《 報答 》中,美女愛瑪用_________換回瓦季勒森。C 金銀珠寶 愛情 烏帝耶 《價格的添增》中善奴把花給了_________。A 佛陀 國王 長者 《更多的給予》那瓦布要割下的是魯辛格的_________。B 發(fā)辮 信仰 頭顱 《 仿造的布迪堡 》中布迪堡的下場是______。A 保護的很好 被國王摧毀 沒有仿照成功

下面哪一個不是泰戈爾的作品_______。C 《故事詩集》 《生辰集》 《繁心》 下面哪一句話不是泰戈爾詩集中的_______。C 對于世界而言，你是一個人；但是對于某個人，你是他的整個世界。我愛你，不是因為你是一個怎樣的人，而是因為我喜歡與你在一起時的感覺。愛情如同煙花,剎那美艷六下一地的凄涼.3