第一篇：群書治要讀后感

正心明志，傳承經典——《群書治要360》讀后感

《群書治要》是唐初諫官魏征、褚遂良受唐太宗之命，從一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中“采摭群書，剪截淫放”而編訂的一部巨著，為唐太宗 的貞觀之治開創起到了輔助、警示的作用。但由于印刷術發展不成熟，這部經典在宋朝便已失傳。但由于日本遣唐使將這本書帶到日本，這本書被日本保留了下來并奉為圭臬。從二十世紀九十年代起，我國從日本獲得了《群書治要》并經過考證后在2011年成功出版此書。《群書治要360》又將《群書治要》中的精華抽出，整理為六個大綱：君道、臣術、貴德、為政、敬慎、明辨。

雖然是《群書治要》的摘錄，但這本書囊括了中國傳統的孝悌忠信等思想，能夠幫助我們樹立正確的價值觀，并給我們的生活以指導意義。

傳統思想在五四運動后被貼上腐朽落后的標簽之后越來越受到人們的質疑。孝悌忠信、禮義廉恥，這些似乎深入骨髓的觀念，在外來文化與市場經濟的沖擊之下見見被人們所淡泊與誤讀。文化根基不穩，隨之而來的便是出現的一系列社會問題。孝文化在被西方自由獨立思想的沖擊下受到威脅。年輕人誤讀自由，將其理解為一味的隨心所欲，而漸漸淡化了對父母的尊敬之心與責任心。.“不愛其親，而愛他人者，謂之悖德。不敬其親，而敬”人者，謂之悖禮。”人們由利益所趨對他人趨炎附勢卻忘記了自己的根時，便是道德敗壞的根源。而同樣的，當一個人懂得孝敬父母時，便自然會愛他人，不為一己之私違背道德。當“有車有房，父母雙亡”成為新一代的擇偶標準，可見現代人對長輩的尊敬與責任之心依然淪喪。子欲養而親不待。江西一位老父親在家撒手人寰，過了很長時間，唯一的女兒從外地奔波趕回時才被發現。河南兩位退休后的老人守著空蕩蕩的佳，最終將3個兒女告上法庭，請求法院判令子女們每周末回家和父母團聚。也許法律以使父母維護自己被贍養的權利，但卻無法帶來子女對父母的時刻牽掛一份心意。而這只有文化的熏陶、良知的蘇醒可以做得到。

“老吾老以及人之老”，若是每個人都真正愛自己的父母，也會把這份孝心推及天下父母。在毒牛奶、黑心棉、地溝油、毒膠囊泛濫到讓人司空見慣的現在，商家的一份道德意識與責任意識顯得更加難能可貴。而這在根本上也來自于每位商家的一份孝心，連自己父母都不懂得去愛的人，怎么可能學會承擔起對天下人的一份責任與愛？由于社會良知的缺失，我們丟失的不僅是健康的保障，還有一份對真善美的追求與信仰。南京市江寧區泉水新村的一居民家中，一名1歲和一名3歲早已腐爛的女童尸體被警察發現。死亡之前孩子整夜拍著門喊著媽媽；餓得趴在馬桶里吃糞便；尿不濕不換導致下身潰爛。孩子不停地敲門嘶喊、向外扔一次性手套和鞋套，鄰居清楚地知道卻對此不聞不問。而她們的母親在夜總會工作，自從丈夫吸毒入獄后就再也沒有回來看過孩子。母親因涉嫌故意殺人罪被起訴，而法庭上她說她從未得到過愛，又怎么會愛別人。母親的做法固然可恨，但從中更讓人嘆息的是社會溫情的缺失。如果母親感受到了父母的關愛，社會的溫情，如果鄰居給孩子的是關心而不是漠視，那么這場悲劇也許不會發生。當社會道德問題愈發嚴重，傳統文化的教育也逐漸被重視起來。《中華優秀傳統文化 傳承體系構建研究》文化戰略重大課題提出傳統文化在中小學階段的教育目標是青少年“完美人格教育”；中山大學在今年開學初要求全體新生讀弟子規寫讀后感；各地在企業或政府的支持下紛紛開展傳統文化的教育活動。我們的中國夢，不僅僅是讓中國人過上富裕的生活，而是在剝去物質的外衣后，仍是一份暖暖的幸福感。而這份精神上的富足，便是傳統文化的復興，是對民族之根的認識，是一份社會的責任與希望。

第二篇：《群書治要360》讀后感

誠信謙虛正己

——《群書治要360》讀后感

世界上一切資源都可能枯竭，只有一種資源可以生生不息，那就是文化。長安傳承百年，正是以長安精神為載體，錘煉百年的精、氣、神，凝聚為長安領先文化，歷經坎坷與挫折，在歷史的浴火重生中逐漸發展壯大，成為當今汽車行業里中國品牌的領頭羊。可以說，文化就是長安的生命，文化就是長安的力量之源。品讀《群書治要360》一書，讓筆者對此有了更深層次的認識與體會。

《群書治要360》一書整理了歷代帝王治國的資政史料，它汲取六經、四史、諸子百家中有關修身、齊家、治國、平天下之精要匯編而成，每一篇、每一節都猶如一場文化盛宴。書中關于誠信、謙虛、正己的闡述對于當前我們企業文化建設更是具有借鑒意義。

一、“誠信文化”建設

“誠信為本，信譽至上”，這是企業經營的生存之道。《群書治要360》中提到：“唯君子為能信，一不信則終身之行廢矣。”這句話的意思是只有君子能堅守信義，因為一旦不守信義，那么一生的作為都將被世人所否定和唾棄。同樣，在激烈的市場競爭中，企業的生存之道也離不開誠信。因為不誠信經營導致企業一蹶不振，甚至破產關門的案例數不勝數，這其中不乏實力雄厚、幾代傳承的老店。以2008年的“三

聚氰胺”毒奶粉事件為例，一個同樣歷經幾代人半個世紀的奮斗,在同行業創造了多項奇跡、被世界品牌實驗室評為中國500個最具價值品牌之一的三鹿集團，因為不誠信經營而頃刻間毀于一旦。這對我們來說，是一個很值得警惕和思索的教訓。而長安汽車在近期CS35機油乳化事件中的表現，正是堅持了“客戶為尊、員工為本、誠信敬業、持續改善”的領先文化價值觀，使得長安汽車贏得了口碑，贏得了市場。這深刻地說明，在激烈的市場競爭中只有保持誠信經營，才能成為一個“君子”企業，才能長久地得到人們的認可。所以，我們要把“誠信”文化建設放在頭等重要的位臵。如加強“誠信”文化的內外部宣傳。對內，可以開展各種形式的“誠信文化”的宣講和貫徹，形成公司內部的“誠信”氛圍；對外，以服務為突破口，加強“親情服務”建設，贏得市場口碑，樹立企業誠信形象。

二、“謙虛文化”建設

“滿招損，謙受益”，這也是《群書治要360》中再次給我們的警示。長安愿景是打造世界一流汽車企業。長安，要想在一個發展中國家技術水平的基礎上實現世界一流汽車企業的愿景，沒有謙虛謹慎的求學態度是不行的。“若升高，必自下；若陟遐，必自邇。”要成為一家一流企業，就必須從我做起，從小事做起，從根本做起，腳踏實地，循序漸進，逐步深入，不好高騖遠。當前我們一直通過各種形式開展各

項對標學習活動，取長補短，促進了自身的發展。這正是敢于正視自身的不足，勇于挑戰自我，改善自我的表現。但是，還應該看到的是，我們對標學習的力度還是不夠，深層次的缺陷沒有從根本彌補，仍是我們未來發展的瓶頸。以領先文化引領，保持謙虛謹慎，戒驕戒躁的態度時刻不能松懈。

三、“正己文化”建設

《群書治要360》中對領導的率先垂范作用也極為重視。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”日常工作中，如果領導者本身言行不正，即使下了命令，員工也不會服從遵守；領導者如果本身言行端正，能做出表率模范，那么不用發號施令員工自然起身效法，政令也會暢行無阻，最終會達到“無為而治”的管理境界。這要求領導者要有較高的政治素質和文化修養。長安汽車近年來也一直致力于領導力提升工作，將領導力提升作為領導干部考核一項重要指標，這對長安領導干部整體素質水平的提升有著重大的促進作用。將領導力提升工作常態化、制度化是長安實現管理提升、效率倍增目標不可或缺的手段之一。

俗語有云：老友如老酒，愈久愈香醇。企業亦如此。只有經歷過風雨滄桑的洗禮，沾染歷史韻味的企業才會積淀下自己獨特的風格和文化，才能歷經久遠而傳承不息。《群書治要360》中提到“夫物速則疾亡，晚就則善終”，這句話揭示了想要取得成功，急功近利只會“欲速則不達”。文化的積淀不是一蹴而就的，它是經歷歲月滄桑錘煉后形成的精華。誕生在風起云涌的洋務運動中的百年長安，歷經了艱苦卓絕的抗日戰爭的洗禮，轟轟烈烈的改革開放大潮的席卷，以及日新月異的科技創新革命的沖擊，這150余年的歷史，為其發展積累了深厚的歷史文化底蘊。長安領先文化中講求“引領汽車文明，造福人類生活”的歷史使命，就向世人展現了一個有著百年歷史文化企業應具備的自信與自豪。長安，這個有著深厚文化傳承的企業，也必將在歷史的車輪中散發它獨有的魅力與光彩！

當前長安汽車正處于改革發展，深度調整的新時期，只有緊緊把握長安領先文化精髓，不斷汲取領先文化的滋養，時刻保持長安“自我批判、激情創新、科學理性、勇于奉獻”的精神，才能篤行時代賦予長安的歷史使命。

第三篇：《群書治要》文選及心得

群書治要摘抄

唐太宗李世民，命魏徵等大臣將古代，治國平天下的韜略匯集成冊，參考一萬四千多部，八萬九千多卷古籍經典，貞觀五年（公元631年）成書，共65部五十余萬言，并手抄十多部，送王子大臣，（日本天皇得知，遣使者來我華夏，組織抄寫，半年才完成，曾被歷代帝王、皇子、大臣奉為瑰寶）。安史之亂該書失傳至今已1300多年。在日本，一直被皇室收藏。

1996年春，外交部副部長符浩等愛國人士嘔心瀝血，將《群書治要》這部千古秘籍，逐頁拍照后帶回祖國。習仲勛得知，親自組織校對翻譯，督導要盡快出版，并題詞“古鏡今鑒”，于2011年6月，重新出版。現已被中央黨校定為教材。

國家主席習近平，號召全體共產黨員，學經典，讀歷史。并發表《領導干部要讀點歷史》的專題講話：“中國歷史是中國人民、中華民族堅持不懈的創業史和發展史，蘊涵著十分豐富的治國理政的歷史經驗和寶貴的思想文化遺產，其中包含著許多涉及對國家、社會、民族及個人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經驗與教訓。要善于借鑒歷史上治理國家和社會的各種有益經驗，學習中華民族優秀的傳統文化和高尚的精神追求，從中獲得精神鼓舞，升華思想境界，陶冶道德情操，完善優良品格，培養浩然正氣，做到自重、自省、自警、自勵，認真踐行全心全意為人民服務的根本宗旨”。神州大地掀起了，克念作圣，妄念作狂。

《群書治要360.敬慎》中，第一個題目就是“微漸”，我們的一舉一動，一言一行，一個念頭，無時不影響著我們周圍的環境，每一個念頭跟我們的命運息息相關。

古代有一個書生叫李生，進京趕考投訴客棧，老板對他說:“昨晚夢中有人告訴我，今投訴的官人將中進士。”李生聽后非常歡喜，他想，“做官后，先把家中的丑妻休了”，赴考前，老板夢到有人說，李生休妻之念，已折福，他考不上了。開榜那天，老板見他掃興而歸，便對他說:“我夢中聽說你打算要休妻，是不是沒考上？”李生一驚拔腿就跑。

《群書治要360.貴德.謹慎》中，第一句“惟圣罔念做狂”，我們本善明德，都可以成為圣賢，如果隨順邪念，使我們變為凡夫，甚至做很多惡事。反之，“克念作圣”，克制妄念，就能成為圣明的人。

“十年樹木，百年樹人” 《禮記.學記》里講到，教育子女，不能怪他們笨，要行有不得，反求諸己，要反思自己的心態方法是不是有問題？

第一要身教，要求的，自己先做到。第二要耐心，水到渠成。教育不能求立竿見影。

第三要教子女尊師敬長，百善孝為先，要感父母的恩。

在《孝經.開宗明義》“夫孝，德之本也，教之所由生也”，孝是德行的大根本，教育就要從這里開始。

要父子有親，延伸到愛兄弟姐妹，愛家族，愛鄰里鄉親，愛社會大眾，愛不同民族、不同宗教信仰，這就是大愛，這就延伸到了，“凡是人，皆須愛”的境界。

“茍不教，性乃遷”。人得不到良好的道德教育，就會染上很多的欲望和習氣，甚至走上犯罪的道路。

不知禮義不可以執法，法能殺不孝者，而不能使人為孔、曾之行；法能刑竊盜者，而不能使人為伯夷之廉。孔子弟子七十，養徒三千人，皆是入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成。孔子以身作則，誨人不倦，這個世間只要再出五個孔子，十個孔子，天下禮義、倫常即興無疑。

人民不懂得禮義，國有法律也難實施，陽奉陰違，上有政策，下有對策，鉆法律的漏洞。（伯夷、叔齊:商朝的臣民，周朝推翻了商紂王后，伯夷叔齊不肯吃周朝的米糧，最后餓死，有氣節，很清廉）知足常樂，為善最樂 ——經典指引我們的人生方向

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，我們不能單學知識技能，有修身齊家的基礎，才能真正為家庭、為社會做出貢獻。明明德，就是通過修身，把自己的欲望習氣去掉，把自己明德的本善智慧德行透露出來，這就是人生最大的價值。我們冷靜想一想，是小學的德行好，還是大學的德行好？如是前者，那么，上大學的目的是什么？ 人生步伐莫慌張，停停腳步看方向，努力結果不都好，錯了方向白累忙。沒有經典做導航，拼命賺錢身受傷，健康生活最簡單，知足常樂德善常。人生需少求太多，一日三餐六尺床，幾個高官夜眠熟，幾家富翁無高墻。林彪主席葬沙丘，賴昌星能住牢房，黃光裕富獄自殺，李真省廳三月亡。追求欲望是貪心，得反煩惱欲更強，德不配位生災苦，不如本分營擅長。

領導用人之道

用人牢記親君子，遠離小人是上策，奸臣小人順你意，為了取你寵幸樂。荒亂之主聞譽喜，興國之君樂聞過。聞過過消福慧長，聞譽譽損而至禍。要明理精進 崇尚圣賢教導

賢能要尊重，和諧人人創，圣伏愚擅權，天下大不祥。德學慧受用，萬事順吉昌。柴離灶近被煙熏，有人奉勸起煩心。一朝起火家產破，親鄰救助忙謝恩。獄中勞苦刑記深，獲救離苦是大恩。不遵法紀是大患，苦口良言不聽信。圣賢倫常當兒戲，吃虧方知師教恩。和諧幸福勞動創，行善勤儉植福根。學習經典增智慧，五倫無常要記真。長幼君臣要有序，趨吉避兇事事順。仁義禮智為人信，自私自利障礙深。仁者不憂智不惑，勇者不懼慧生根。一門精進常熏修，一經專讀生慧根。為民服務積善德，日行一善正能存。慎用人才《六韜.選將》用人八觀

①以言辭觀邏輯 ②復查詢觀應變 ③私考察觀德行 ④明問詢觀實誠 ⑤使財產觀廉潔 ⑥試色好觀貞潔 ⑦告知難觀其勇 n ⑧以酒醉觀其態。傲不可長欲不從，志不可滿樂不極。欲速則不達，見小利則大事不成。

君子九思：

視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義（論語）

神清意平，百節皆寧，養生之本也；肥肌膚，充腹腸，開（開作供）嗜欲，養生之末也（文子）和神氣，懲思慮，避風濕，節飲食，適嗜欲，此壽考之方也（昌言45卷）

君子和而不同，小人同而不和。“君子成人之美，不成人之惡。君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子心有所定，計有所守；智不務多，務行其所知；行不務多，務審其所由；安之若性，行之如不及。

小人心不在乎道義之經，口不吐乎訓誥之言，不擇賢以托身，不力行以自定，隨轉如流，不知所執。人有六情*失之則亂，從之則睦。故圣王之 教其民也，必因其情，而節之以禮；必從其欲，而制之以義。義簡而備，禮易而法，去情不遠，故民之從命也速（韓詩外傳）【注釋】*六情：人的六種欲求。

目欲視好色，耳欲聽宮商，鼻欲嗅芬香，口欲嗜甘旨，其身體四肢欲安而不作，衣欲被文繡而輕暖。此六者，民之六情也。”

君子所惡乎異者三：好生事也，好生奇也，好變常也。

好生事則多端而動眾，好生奇則離道而惑俗，好變常則輕法而亂度。故名不貴茍傳，行不貴茍難。純德無慝，伏而不動，行而不遠，遠而已矣

得十良馬，不如得一伯樂；得十利劍，不如得 一歐冶。多得善物，不如少得能知物。

仁者莫大于愛人，智者莫大于知賢，政者莫大于官能。有土之君，能修此三者，則四海之內供命而已矣。治天下有四術：一曰忠愛，二曰無私，三曰用賢，四曰度量。度量通，則財用足矣；用賢，則多功矣； 無私，百智之宗也；忠愛，父母之行也。

倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱，上服度則六親固，四維張則君令行。四維不張，國乃滅亡。

國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅（四維：①禮②義③廉④恥）法非從天下，非從地出，發于人間，反己自正也。誠達其本，不亂于末；知其要，不惑于疑；有諸己不非諸人；無諸己不責于下；所禁于民者，不行于身。主制法先以自為檢戒，故禁勝于身，即令行于民矣。

柔能制剛，弱能制強。柔者德也，剛者賊也。弱者仁之助也，強者怨之歸也。舍近謀遠者，勞而無功；舍遠謀近者，逸而有終。逸政多忠臣，勞政多亂民。故曰，務廣地者荒，務廣德者強。有其有者安，貪人有者殘。殘滅之政，雖成必敗。

墨子曰：國有七患:①城郭溝池不可守，而治宮室； ②邊國至境，四鄰莫救;③先盡民力無用之功，賞賜無能之人；④仕者持祿，游者憂佼(佼作反）君修法討臣，臣懾而不敢咈； ⑤君自以為圣智，而不問事，自以為安強而無守備； ⑥所信者不忠，所忠者不信 ⑦蓄種菽粟，不足以食之，大臣不足以事之，賞賜不能喜，誅罰不能威，七患也。

以七患居國，必無社稷；以七患守城，敵至國傾。七患之所當，國必有殃。（墨子34卷）

天作孽猶可違，自作孽弗可逭（卷二 尚書）仁之勝不仁也，猶水之勝火也。今之為仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也，不息則謂水不勝火者，此與于不仁之甚者也（孟子37卷）

惟上帝弗常，作善降之百祥，作不善降之百殃。爾惟德罔小，萬邦惟慶；爾惟弗德罔大，墜厥宗(尚書）夫物速成則疾亡，晚就則善終：（事物發展過快則衰亡也快，緩慢穩定地 發展則容易有圓滿的成果）早晨開花的草，到了傍晚就凋落了；茂盛的松柏，即使在非常寒冷的冬天也不會枯萎。

修身和治國，沒有比節制欲望更重要的。

亡國敗家，無一不是由于奢侈級欲。勤儉的人節制欲望，奢侈的人放級欲望。放縱欲望的人危險，節制欲望的人安全。

孔子說：過而不改，是謂過矣：（是真正的過錯啊）子貢曰：“君子的過錯，就像曰蝕、月蝕一樣。所犯的錯，人人都看得見；改正了，像日月蝕后重現光明那樣，人人都敬仰他。”

人重大忌諱是知道過錯而不改正，以至傷害身心，乃至喪失生命，有這樣的行為，就是人之大忌

孔子說：愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。

子曰:三人行，必得我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（論語）

達到政治清明的方法，先要除掉四患，才能推行五政。

四患是：一是弄虛作假，二是圖謀私利，三是任性放級，四是奢侈浪費。弄虛作假就會擾亂社會風氣，圖謀私利就會破壞法令綱紀，任性放級就會助長越軌行為，奢侈浪費就會敗壞規章制度。四者不除，則政無由行矣。俗亂則道荒，雖天地不得保其性矣；法壞則世傾，雖人主不得守其度矣；軌越則禮亡，雖圣人不得全其行矣；制敗則欲肆，雖四表不能充其求矣。是謂四患。

五 政: 1.提倡耕織來養育人民。

2.明察人們的喜愛和憎惡來端正習俗。3.宣揚禮樂典章來昭示朝廷的教化。4.建立軍備來確保國家的威嚴。5.嚴明賞罰來統理國家的法律。

子曰：藥酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。湯武以諤(譚而昌）桀紂以唯唯而亡（孔子家語）金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，還自遺咎。功成名遂身退，天之道也。（卷三十四.老子）

人臣之行，有六正則榮。犯六邪則辱。

六正：

一、高瞻遠矚，防患未然，此為“圣臣” ；

二、虛心盡意，扶善除惡，為“良臣”；

三、夙興夜寐，進賢不懈，為“忠臣”；

四、明察成敗，轉禍為福，為“智臣”

五、恪盡職守，廉潔奉公，為“貞臣”；

六、剛正不阿，敢諍敢諫，為“直臣”。.六邪：

一、安官貪祿，不務公事，為“具臣” ；

二、巴結諂媚，曲意逢迎，為“諛臣”；

三、巧言令色，嫉賢妒能，為“奸臣”；

四、巧舌如簧，挑撥離間，為“讒臣”；

五、專權擅勢，結黨營私，為“賊 臣”；

六、幕后指揮，興風作浪，為“亡國之臣”。人法地，地法天，天法道，道法自然。

人君之大患，莫大乎詳于小事，而略于大道；察于近物，而暗于遠數。自古及今，未有如此而不亡也。孔子說：“隨侍君子時容易犯三種過失：話沒到該說時就說，是心浮氣躁；話當說而不說，是隱匿之過；沒有觀察君子神色就說話，是不懂言語分寸，猶如盲人說話不看對方，大為失七，所以也是過失。” 好學近于智，力行近于仁，知恥近于勇。知斯 三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則能成天下國家矣。

天行健，君子以自強不息。不修善事，即為惡人；無事于大，則為小人。

紂為無道，見稱獨夫；仲尼陪臣，謂為素王。即君子不在乎富貴矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通。

孝有三：小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。思慈愛忘勞，可謂用力矣；尊仁安義，可謂用勞矣；博施備物，可謂不匱矣。父母愛之，喜而弗忘；父母惡之，懼而無怨；父母有過，諫而不逆；父母既沒，必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終。

身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。

故不愛其親，而愛他人者，謂之悖德。不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮（孝經9）

有一言而可常行者恕也；一行而可常履者正也。恕者仁之術也，正者義之要也。至矣哉。惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離。

惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。傳曰：“從善如登，從惡如崩。

在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。詩云：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。

富國有八政：

①儉以足用； ②時以生利； ③貴農賤商； ④常民之業； ⑤出入有 度； ⑥以貨均財； ⑦抑談說之士； ⑧塞朋黨之門。

夫儉則能廣，時則農業修，貴農則谷重，賤商則貨輕，有常則民壹，有度則不散，貨布則并兼塞，抑談說之士則百姓不淫，塞朋黨之門則天下歸本。（卷五十.袁子正書）

行有四儀：一曰，志動不忘仁；二曰，智用不忘義；三曰，力事不忘忠；四曰，口言不忘信。

慎守四儀，以終其身，名功之從之也，猶形之有影，聲之有響也。工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。易曰：“君子以多志前言往行，以畜其德惠。”

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮。

導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。老氏稱：法令滋章，盜賊多有。富貴而知好禮，則不驕不淫;貧賤而知好禮，則志不懾。

凡民有七亡： ①陰陽不和，水旱為災； ②縣官重責，更賦租稅；

③貪吏并公，受取不已； ④豪強大姓，香食無厭； ⑤苛吏繇役，失農桑時； ⑥部落鼓鳴，男女遮列； ⑦盜賊劫略，取民財物。

七亡尚可，又有七死：①酷吏毆殺一死也； ②治獄深刻； ③冤陷無辜； ④盜賊橫發； ⑤怨仇相殘； ⑥歲惡饑餓； ⑦時氣疾疫七死也

民有七亡，而無一得，欲望國安誠難。民有七死，而無—生，欲望刑措誠難。

天下之達道有五，其所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者，天下之達道也；智仁勇三者，天下之達德也。

第四篇：群書治要治天下-學會做買賣

【群書治要治天下】

學會做買賣

各位觀眾：

大家好！我們這個欄目【群書治要治天下】開播一兩集，觀眾反響很強烈，沒想到，古老的傳統文化在今天、在全世界還管用，突破了時間和空間。最近，有一個很好的例證，我承蒙平安集團，它是個保險公司，人壽公司的董事長丁當總裁，他多次邀請，希望我們能夠見個面。那么他們的這個集團下屬員工六十萬，所服務的這些客戶在全國六千多萬，這么大的一個集團公司，平安保險，所以這個丁董事長希望我們能做一個交流，交流什么呢？傳統文化幫助企業健康的、良性的發展。這個課題很大，人人都關心，所以我們今天這個節目叫作【學會做買賣】。過去我們管這個經商叫做生意、做買賣。無論大小道理是一個，在全世界現在都知道，叫儒商。儒，儒釋道的儒，那是傳統文化最基礎。所以這次承蒙丁董事長的邀請，那么我和平安人壽公司大概一百多位各個部門的老總我們見面，我聽到他們分享的經驗我很受感動。他們這么一個大的集團，在用什么方法做買賣，用什么？用【弟子規】，你想不到吧，而且效果非常好，他們大概落實了得有一兩年、兩三年的時間了吧。無論是在客戶，就是消費者，還是在他們內部反響都很大。我請問這個丁總，我說怎么樣啊，有沒有具體的數字？他說業績逐年增長，公司的人數從五十萬增加到了六十萬，人越來越多。完全用【弟子規】來落實到全國那么多個分公司、各個部門、一直落實到人頭，你看看他這是主帥，丁董事長他是主帥，中國有句古話「一將無能累死三軍」，那反過來，主將英明那三軍都受益了。我們這次見面，丁董事長還送了我一套光盤，里邊就是什么呢，平安保險公司的員工學習傳統文化【弟子規】的活動畫面，我看了很受感動。

平安員工分享：我們都是說我要完成鉆石，我要完成龍成,我要每天三訪、五訪，那個出發點都是為了自己。現在呢，我每拜訪一個客戶就是一次布施，用【弟子規】來衡量自己，「己所不欲 勿施于人」，「將加人 先問己」「己不欲 即速已」，如果不學習傳統文化，不學習圣賢文化，家不成家，單位也不成單位。

丁董事長分享：所以我們講得真正的保險是一種商業的慈善意義實際上它就在這里，據我的了解，是沒有任何商業的機構和慈善有著這么直接的關聯。

陳老師：這個平安人壽保險公司，有兩千六百多個營業網點，它的服務網絡遍布全國，平安公司是世界五百強，在全球的保險行業當中排名第四。你看這一位就是平安人壽保險的董事長兼CEO丁當先生。那么前不久他接受記者采訪，他談到了現在保險行業最大的問題，這個行業是與人打交道的，人與人的信任是行業發展最重要的根基。他說信任危機背后就是社會的道德危機，而道德危機來自于文化危機，你看他說得很對。因此拯救信任危機必須從文化入手。他說，濃縮了傳統儒家文化精髓的【弟子規】，以其對人倫綱常的精妙總結，為和諧人際關系的建立提供了道德指引。換句話說，【弟子規】就是企業方向的明燈，那么這個危機的來源是什么呢？他就分析，一個是拜金主義、功利主義橫行，傳統文化缺失，再加上西方價值觀的沖擊，導致社會普遍的道德淪喪和信仰迷失，人與人之間缺乏信任，甚至為了經濟利益互相戕害，保險行業也難以獨善其身，而且大家都是追求短期利益。我們剛才看到這個報道很感慨呀，感慨什么呢？他所講的話跟師父老人家在經教里所講的完全一樣，今天全世界最大的危機是信任危機。老人家八八高齡，一代高僧大德，你看，一針見血。各行各業，你看這個是保險行業，丁董事長所率領的六十多萬業務員，服務六千多萬社會大眾，他的體會是什么呢？就是人跟人之間誰也不相信誰，為什么不相信了呢？都信錢去了，錢鬧的。你為什么要愛護我？拿著個保單，請來買保險，大家不相信你說的話，你還不是為了錢嗎？你們的口號很好啊，全世界的保險公司的口號都很好啊，我怎么才能相信你說的是真的？你就是真心對我，我也不相信你，這是最大的麻煩。你多好的險種，多好的金融產品，人家不相信你怎么辦？你該用什么方法？這是這些老總最頭痛的問題。在企業內部，這我們知道各行各業都是這個問題，員工不相信老總，老總不相信員工，內部誰也不信誰。到了市場上，客戶和業務員誰也不信誰，你說這怎么弄？想盡了辦法，我看有很多培訓，那叫話術，我是以前聽說過，就是教給你怎么說話的技巧，叫話術。教給你巧舌如簧，怎么看人家心里。要我說那些都不管用，你越那么說人家越害怕，越把那個錢包捂得緊緊的，不行，躲他遠點。信任危機哪個行業沒有？你再看我們中華民族，我們做買賣的時間真正五千年我想應該有，商業文明早就有啊，我們中華民族從來沒有出現過信任危機。我給大家舉個例子，一百多年前，孫中山先生他在美國的檀香山，組織革命要推翻清王朝，他當時有個感慨，他說潮汕的商人在海外最好，怎么好呢？大家講信用。西方人講契約經濟，那是他們的理念，所謂商業文明叫契約，大家是以合同簽字畫押，以這個為商業的基礎；中國人不是，中山先生講，你看這些潮汕商人，到這個鋪子里來，說我需要借多少多少貨物，我需要借多少多少錢，一句話連個單子都不用寫，換句話說沒有契約人家就同意，可以，就這么相信他，到時候準把錢還給你，準把那東西還給你，不會出問題。所以中山先生在檀香山引以為傲，說我們中國人真好、真棒！還給我們中國呀，我們看了之后感慨。所以這次我和平安集團的這些老總們一起交流，我就談到這個問題。我說，你們丁董事長提出來信任危機怎么解決，用走西方那條路死路一條，為什么呢?西方契約，現在不單契約再加個法律，好像是這個做買賣的都知道，有公證處，用法律的方式給你蓋上多少個章才能生效。什么才能生效？信心才能生起來，我才能相信，要不然我不相信，一大摞法律保障管不管用？照樣不管用。我們看到這些新聞太多了這些年，不還錢的、騙人的，法院強制執行追著他他都不還，人到了這個地步。所以平安的老總們就問我，原因何在？為什么西方那是死路一條？我說它那個里邊跟性德沒有關系，性德是什么？仁義禮智信，那個「信」人人本具，「信」那個字怎么寫，“亻”指的是人，它不是個“犭”，換句話說，它不是指畜生，在自然界當中，人有這個特點，所以有「人」，這邊是「言」，言語的言，只要是人說話就可信。你看看，那分明現在人說話不可信嘛，說明什么呢？說明人德喪失了。人本來不應該是這樣的，人應該是什么樣的？說話就可信，那是什么呢？他本有的德行，仁義禮智信是人德，是人與生俱來自性里本有的德行。我們中國人受儒釋道的教育，這幾千年來一直保有著良好的人德，人的品德與生俱來的人性，「人之初 性本善」本性、本善我們中華民族保持得很好，靠什么呢？儒釋道三教教育。所以我就跟這些老總講，我說你看，擺在你面前兩樣，一個是西方，一個是我們中華民族的，哪個好？你要去問經濟學家，他一定會說我們那是落后的，你看連個字據都不會寫嘛，一句話就行了，多么落后啊。你那個先進，你那現在法律文書寫這么厚，他未必還相信你。我們大家一定要知道，今天的社會發展到老子所謂「法令滋彰」,什么意思呢？法律條文越來越多、越來越細密，結果怎么樣呢？「盜賊多有」,每個人心里都是盜心，什么叫盜心呢?占人家便宜的心叫偷盜的心。換句話說，都不是善心。你用法律、契約來管社會，來維護商業的秩序，那是死路一條。為什么呢？你越這么弄，大家那個良心越泯滅，他越想不起還有良心這回事。所以我們要知道，要走一條生路，唯有中華傳統文化能夠拯救今天全世界的這個商業危機，大家可以試嘛。所以丁董事長這次信心滿滿，他說，一定要把這個事業推動下去，什么事業？用【弟子規】、用傳統文化，怎么樣呢，來拯救這個商業危機，一定讓它恢復到正道上來，因為什么呢？他看到了好處啊，人都改變了，如果要是不好，你們想一想，這么大個集團它能在全國的各個營業點、各個業務員身上，那叫將近六十萬人哪，在他們身上去推這個嗎？我們就可想而知，那一定是嘗到了甜頭，見到了好處啊。換句話說，經過科學實驗證明了好東西，管用。所以今天我們對傳統文化，【弟子規】算是小的，比它高一點的是【群書治要】，治天下絕對不是一句空話。師父老人家多次講，要用這個東西給全世界帶來和平。你可以試嘛，所以【弟子規】是儒釋道的濃縮，就像丁董事長所講的，它是中華傳統文化的精髓，精妙的匯集，那里邊有【群書治要】，用在治國就是【群書治要】，用在修身、齊家，用在一家老小怎么和睦相處那就是【弟子規】。所以我把這個體會跟大家做了個交流，這些老總們也很受啟發。我說你們聽經濟學家，他們都跟西方學，上當了，越治越亂，越聽越糊涂，到底哪個是進步，哪個是文明，你看嘛。難怪中山先生贊嘆，中國人了不起！到那去一句話就管用，人言為信，為什么呢？它符合自性。你那個呢，拿了公文包拿了一大堆東西，最后還上當受騙了，你要過哪一種生活，你說到底哪一個先進？你自己說。按照常理來說越簡單的、越省事的越進步，不是落后，大家想想有沒有道理。所以我們今天社會亂糟糟啊，完全是什么呢？自縛手腳，把自己手腳捆起來了，不知道向內求，向自己的性德去求，傳統文化沒別的，就是這個東西，所以我們今天這個標題叫做【學會做買賣】。大家想賺錢，可以呀，儒釋道不是不教你賺錢，從儒家、道家一直到佛家都教給你怎么發財。但是「君子愛財 取之有道」，你背離了道，像中庸所講的「道也者 不可須臾離也」。你要把這個離開，就是規律你不要了，那你有罪受啊。所以我跟這一百多位平安保險集團的這些老總們我就講，我說你們有福報，你們遇到了英明的、好的領導者，這個丁當董事長他給你們帶來了福報，這是真的。你們可能還不以為然，那叫身在福中不知福，給你帶來的絕不僅僅是財富，那個東西微不足道，那是你命里本來有的，所以這個東西沒有人不歡喜。我看到這個報紙上報道，丁董事長接受媒體采訪，他就講，到底該怎么拯救。你看他有自己的考慮，他說，習主席在十八屆中央政治局全會上就講，要培育和弘揚中華傳統文化，拋棄傳統、丟掉根本就等于割斷了自己的精神命脈，博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基，這（是）習主席的講話。然后，這個丁董事長講，當下的中國包括保險行業迫切需要從中華傳統文化中汲取正能量，與時俱進，培養出具有中國特色的企業文化。他說平安集團在九十年代初，就確立了以儒家文化為基礎的企業文化，倡導全體員工遵從仁、義、禮、智、信、廉六字箴言，以厚德載物為標準。他說，我們要以【弟子規】為抓手，抓手的意思就是你要有落實的地方，用最樸實的孝道，從孝出發，解決人和人之間的關系，倡導「老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼」的泛愛眾精神，他說這就是平安保險的精神。他還舉了個例子，他說平安人壽北京分公司王紅玉所轄的營業部，經過一年多【弟子規】為基礎的傳統文化培訓和學習，實現了個人、集體、客戶的多贏，就是大家都很滿意歡喜，都受益了。她那個營業部每個人將【弟子規】與日常生活、工作相結合，團隊融洽的氣氛空前的好，曾經有的客戶在他們的推薦下學習【弟子規】，和冷戰多年的老母親冰釋前嫌。

我聽說保險行業是幾百萬從業人員，大家都來學這個，都來做這個，我們特別盼望平安集團給全世界做一個經營商人的好榜樣、業務員的好榜樣，那個太難得了。你說什么道理呢？我說佛法里講頭一句話「六和敬」，「和」是最重要的，和氣生財，這是中國人的精神。現在人不會「和」，都會學西方講「爭」了，「和」沒有了。所以人人痛苦，錢掙到了，人家罵你，你自己那個錢還是兇財，那多痛苦。所以「六和敬」頭一個叫「見和同解」，這個很重要，你想這么大一個集團怎么管？六十萬多人怎么管？我說就用這個方法，我說你們找到了方法，人人都學【弟子規】，人人都落實【圣賢教育改變命運】光盤里所講的，大家見到一起像親人。為什么？價值觀是一樣的，叫「見和同解」。用這個來統一這個企業，就跟那個盛和塾的方法是一樣的，稻盛和夫就用這個方法，所以那個方法是從我們中國學去的。那么我們這次見面丁董事長還跟我講，在很多年前，他看的第一部光盤，傳統文化的【和諧拯救危機】，他說那個對他影響很大，那么現在呢？現在他用這個【圣賢教育改變命運】。這里邊很多觀眾都能接受，為什么？它里邊沒有宗教色彩，完全是儒家的，【弟子規】的，大眾很歡迎，這是簡裝的；精裝的，這后邊還有全國各地的流通點，那么這上面所有的這些流通點包括海外的都有，統統都是熱心人士自發建立的，這個跟我們沒有關系，他們自發建立的，所以他們在這些地方能夠請得到這些光盤。拿這些光盤做什么呢？第一個業務員要自己學習，你看丁董事長他在接受媒體采訪的時候他就講，他曾經給五十多萬員工寫過一封信，標題是「學好弟子規 做好平安人」，他說要想干好我們這一行，人的問題是最關鍵的，他用了四個字叫「固本培元」。那用什么呢？【弟子規】，它將從根本上解決我們遇到的所有問題，甚至很大程度上將改變你和家人、朋友、客戶的人生軌跡和命運，你看他說得多肯定。他特別提醒所有的員工，一定要記住「厚德載物」，換句話說，如果德不配位，早晚會面臨災禍，因為你現在的德行承載不了你的位子、你的財富，即使登上了位子取得了財富，也是轉瞬即逝。你看他這就是提醒大家要先修福，要先積德行善，這和【四書】里邊【大學】所講的「德者本也 財者末也」完全一致。這就是用儒家在管人，在治企業。他特別給大家推薦一套光盤【圣賢教育改變命運】。他說，我也算是見多識廣，但是看了之后仍非常震驚甚至震撼，我只能佩服中華傳統文化的偉大，太了不起了！這個信里邊他特別還講，【弟子規】是從古圣先賢幾千年來的經義當中總結提煉而來，講述的是大道和倫常都是客觀存在的，當我看到我們的部門落實【弟子規】，整個營業部都發生了很大的變化，我可以說是喜出望外。所以這套節目做出來真正是功在當代，利在千秋！子孫后代、千年萬世大家都能受益。【圣賢教育改變命運】這是真的，這套節目（二零）一二年問世的，所以天下的行業有很多，做什么買賣都有，就看你會不會做，丁董事長會做，為什么呢？他找到了這套法寶，你看你送給客戶，很精致，很精美，正規出版物有版號的，那么你作為一個業務員，你送給人家，人家肯定不害怕，為什么呢？第一個，你肯定不會是法輪功，有名有姓有名片，你是平安公司的；第二，他看到你所講得這些內容，你所給他做的介紹，他很放心，你不會給他不好的東西，為什么呢？你畢竟是來賣東西的，你不會害人，所以這個東西就像一個小禮物一樣送給別人，沒有不歡喜的。過年過節，像這個精裝的，放在紙袋子里，放上一盒月餅送人，能改變人一生，這是真的，我們遇到這些例子太多了。這次丁董事長也跟我講，有一個員工，下邊分公司的，剛來之后，好像有一段時間也沒什么業績，賺不到錢，她的丈夫在外邊給她找了一個好像是每個月四千多塊錢的這么一個工作，她不去，問她為什么，她說我喜歡這個平安的氣氛，為什么呢？好像大家都挺親切，就是他們所講的那個員工，那個融洽的氣氛從來沒有過，什么原因呢？學習這個光盤，落實【弟子規】，就這么來的。所以這個光盤從（二零）一二年流通到現在，影響之大，效果之美，人人都可以體會，人人都可以去拿這個做實驗，所以真正是要會做買賣。前不久我也確實遇到有人來問，到底該怎么做買賣，我就給他們提這個建議，頭一個你要知道，你在做買賣的過程中，賺錢不賺錢放在一邊，你能不能修福修慧，這個很重要，什么叫修福修慧？沒聽說過，大家就知道錢了，這個不知道，我告訴你，福慧比錢還重要。換句話說，福慧是根，根本，錢是結果，用【大學】里的話就是「德者本也 財者末也」，財富是枝葉花果呀，那個德行是根本，德行具體地來說，你怎么有啊？要修福修慧，慧是智慧。打個比方，你是業務員，以一個什么心態，心態很重要，你去見客戶，見陌生人，送上名片跟人家談，不要讓人看著很害怕，青面獠牙的，什么意思？你自己身心都不和諧，剛在家里跟老人打完架，剛跟丈夫吵完嘴，你說你那個樣子能好嗎？所以一定要像丁董事長講的，自己要先落實啊，從哪里？從孝道落實。讓陌生人、讓客戶一見到你生歡喜心，不管什么原因，買沒買你的產品，總之他非常喜歡你，所謂人緣好，什么原因呢？氣色、神態、言語、舉止、衣著、態度，里邊的心態樣樣都讓人看了生歡喜心，從哪里來的？學【弟子規】學的，這是真的。所以這套光盤，你看包裝上寫，【弟子規】說明書，你要想把【弟子規】學好，落實好，這套光盤不能不看，不能少看，必須做到，所以上邊寫著「可嘆多少人 無緣來觀看」，這是真正的寶啊，那么有了這個，你自己真正所謂叫修身哪，你有一定的這個修養啊，所以你到人面前，人家先歡喜三分，你還沒說話呢，未曾開口，歡喜三分，說好好，你可以很安詳地跟人家介紹你的產品，結束要走了，送他一個小禮物，以你私人的名義，我們見面了是朋友，送你一套光盤，告訴他，正規出版物，中央電視臺主持人做的，全世界很多的人都看，有什么好處？很多人看了都不離婚了，孩子孝順父母了，跟我賣的這個保險沒關系，個人送給你的禮物，買不買沒關系，這個要給他，這個就是什么呢，你在修福啊。過去老年人常講，你在行善積德，多好的機會，行善積德，對自己、對他人都有好處，一點壞處都沒有。前提條件是什么呢？前提條件你要先認識傳統文化是寶，它能幫你有很好的業績，人緣好，顧客反饋好，你的人脈廣，財源茂盛從哪里來？就從這些地方來，那說何以見得呢？你看，你走了之后，那些客戶在家里，端詳這個，確實挺精美，粗制濫造不要送別人，那個好像有點對人不尊敬，這個禮物精美，囑咐他一定看，那好他看，這一看不得了，他家里什么問題都解決了，為什么呢？這里邊各種各樣的問題都寫在里邊，你能不看嗎？你還不要都解決，有一個問題解決了，他怎么樣呢，他就會永遠記住你，沒有買你的這個產品，但是他把平安保險公司記住了，把你的名片記住了，周圍街坊四鄰或者是家親眷屬，也跟著受益看，你這盤從哪兒拿的？平安公司的給我的，你說商業里邊常講叫美譽度啊，就是大家的口碑呀，你這個公司形象多好，所以丁董事長不是一般人，他真的給千家萬戶帶來幸福，通過這個商業，這個渠道，所以他們過去請了很多很多這些光盤，這一次我也準備贈送他一些，隨喜功德，表示我們的這個贊嘆，要多送，這個社會就和諧。這套光盤我聽說，這后邊打電話那個流通點，我聽說十塊錢，十一塊錢，反正就不算太貴吧，每個人都掏得起，公司不掏自己掏，總之值得呀，那你說這是什么呢？這個叫財布施，你往外舍財，你看我們有時候常常做好事啊，拿出來一百塊錢，兩百塊錢救濟那些貧困的人口，說實在話，財布施給你得到什么呢?得到財富的果報，你將來會有錢，財富是這么來的。大量地往外布施錢財，所以這一套光盤，如果是公司掏錢，那公司難怪它的業績往上漲，它往外布施嘛，送好東西嘛，送法寶啊，真正是寶啊，那么這個里邊有圣賢的教育，叫法布施，你布施給人這個，圣賢的教育你得到什么呢，得到智慧，法布施得智慧，佛法里講，他看了之后他不害怕了，這叫什么呢，無畏布施，你布施給社會大眾沒有恐懼，恐懼消失了，你凈做這個善事，你得健康長壽，所以財富，智慧，健康，長壽，光明，相好，你都得到了，這些善果是因為你種了善因，所以我們今天這個標題【學會做買賣】，不是為了讓你多賺錢，那個往后放，不著急，先干嘛呢？先行善，這個是最大的事情，最重要的事情。現在人都太浮躁了，聽不懂丁董事長的話了，今天我幫他講一講，將來這個做成光盤，我愿意捐贈給最好不但是平安保險，所有的這些做買賣的我都想送，捐贈給他們，讓所有的業務員都學，學會做買賣，學人家平安的丁董事長，他真會做，見面就是緣，結個善緣，同時還修福報，還修智慧，真了不得！那然后呢，隔一段時間呢，那個客戶本來不想買你的東西，給你打電話，你聽他這意思好像還是不大想買，但是他對這里邊很關心，你給我講講行不行，你上我們家來，我請你吃個飯，你給我講講，那期節目可把我們家救了，但是還有很多問題，你給我講講行不行。你沒學，你是隨便放給人家的，上面有令啊，公司推行這個，其實你沒學，你這回傻眼了，所以這次我跟平安這些老總見面，我就給他們提我的看法，我說這種學企業文化不要搞形式，人人都學，有沒有標準？有標準，要能復講，把這里邊的東西你自己要能講出來，什么道理你說出來，為什么呢？你把這個東西送給人家這些客戶了，人家拿到之后，人家真看了，真看之后跟你聯系，你來給我講講，你說我是外行，我也不知道，多可惜呀！你到他家里去你給他講，這六十多堂課你都能講，而且道理很深。換句話說你不但是平安的一個業務員，你還是什么呢，你還是傳統文化的一個老師，這不好嗎？我們見到很多醫生，他在那兒給人看病，同時他還是很好的保健老師，他告訴你怎么養生，這不好嗎？天然的，難得的一個橋梁，一個紐帶呀，就把你和這些千家萬戶聯系起來，以后人家見你不叫你張先生，叫你張老師，有什么問題常常給你打電話，我家的孩子又不聽話了，你快來看看。看看，所以我們一定要知道，丁董事長開篇提得那個問題，今天這個社會最大的問題就是人和人的關系壞掉了，靠什么來重建？靠信，信什么？信你是個好人，信你對我們家，能給我們帶來真實好處，這個太重要了，人跟人的這種關系，良好的關系就是建立在這個基礎上，看你會不會。所以學會做買賣頭一件事情，法寶擺在你手里你會不會用？要會用啊，所以在這個方面，我覺得天下做買賣的人都要學會做功課呀，在這上邊用功沒有人不喜歡，為什么呢？你能給人家家庭帶來真實的好處。你看有一個愛爾眼科，上市公司，全國幾十家醫院，眼科醫院，前一段時間我聽他們講，天津那個愛爾眼科在全國的這些分公司里排到最后，業績也很差，它做了一件事情，就看這光盤，院長看了之后行，咱們醫院拿出一筆錢來捐贈，反正這十塊錢左右這一套，咱們拿出來就當做好事了，放在醫院門口，這些病人去看病，看完病順手拿一套回家，太歡喜了，這么好的東西從哪兒拿的？愛爾眼科，記住了，你說這多好的口碑，這醫院做這么好的事，再給我拿幾套我們家都需要，你看，所以它的業績現在全國排第二，多長時間？沒有兩三個月，它就顯現出來了，你能說這是假的嗎？你能說這是封建迷信嗎？錯了，那這是什么呢？你要問到我，我告訴大家，這是中華傳統文化的企業之道。換句話說，沒做買賣之前先行善，先積德，先結善緣，誰不喜歡你，現在大家明白這個道理，找不到方法，擺在這里呀，看你用不用，看了沒有不歡喜的，稍微有一點身份的一些官員、企業家，你送他精裝的，他喜歡，你看看又精致又好，我們大家一定要知道它的力量啊！過去我采訪過很多的明星，有一些也是我的朋友，你看那個演電影的姜文，我們是老鄉，唐山的，過去有人送給他一套【和諧拯救危機】，他放在邊上一直沒時間看，精裝的，忽然有一天不知道心血來潮什么原因，他拿出來看，好像從晚上八點一直看到第二天天亮，看完之后打電話，能不能再給我五十套，我要送朋友，太好了，所以像這樣的例子太多了，擺在你手邊的這么好的東西，為什么不會用？這是中華文化跟西方不一樣，你用話術，你想盡了辦法，你去怎么能讓說服你買我這個東西，不管用，你自己就是最好的一個說明書，人家看你，別的不說，他賣的東西我就愿意買，你看為什么呢？不為什么，說不出來為什么。所以我們一定要知道，做買賣就是人跟人打交道，你看上去讓人就不放心，根本傳統文化的氣味都沒有，說實在話，你送給人家這么好的東西，人家也未必看，他對你不相信，所以還是要再修自己啊，這個太重要了，所以這次我跟丁董事長見面，我對他贊嘆，我說真的全國像你們這么大型的企業，像你這樣的負責人，如果再多一些，中國的經濟就有救了，經濟學家救不了，老祖宗能救，像你們這樣人能救。你的知見是正知正見，你的存心是愛別人，賺錢放一邊，先要知道愛別人，互利互惠，你也能讓我賺到錢，我也一定讓你得好處，商業好處之外還有你想不到的好處，只有我們平安這兒有，多好啊，這種好事他做了，我說你真正積了大德呀，了不得呀，你的子孫后代都會很好啊，這是實話，不是客氣話。我說更重要的你談到了習主席的號召，那就是復興中華傳統文化，復興中華民族，習主席講這是中華民族的命脈，還了得了！這個斷了民族國家沒了，你說我說這話什么意思？跟一個董事長講這話什么意思？我就希望他能夠把這個平安人壽當成是一個樣板，本來你們這是你們的企業的信條嘛，儒家的傳統文化，企業文化，我說你就把這個當成一個樣板做出來，做出來什么呢，將來向主席報告，讓主席來看，我說將來主席走到哪里會帶著你們，為什么呢？這是我們中國的企業家，中國文化造就的企業文化，造就的企業業績，它哪里來的這么好啊？它有根，它有自己的信條信念。我這次還特別跟他談到了日本的大企業家，被稱為經營之神的稻盛和夫，80多歲老先生，他的企業也是有叫盛和塾，那個就像一個個小私塾里邊，里邊全部是在講中華傳統文化，我說你要做稻盛和夫那樣的人，走到哪里受人尊敬啊，希望你們的馬董也能夠做那樣的人，這不好嗎？他有自己的價值觀，而不是從西方學來的，那我們的主席走到哪里，開元首會，你看看，我們的企業，中國的企業了不起呀，他能夠真正地實現叫雙贏，現在那些雙贏都是假的，騙人的，現在叫真正的雙贏，所以這個需要樣板。在過去我采訪過很多經濟學家，像吳敬璉老先生，企業家像海爾的張瑞敏先生，聯想的柳傳志先生，總之這些無論是經濟學家還是企業家，現在最頭疼一個問題，哪個問題？人的問題，人的問題是一切企業、一切經濟行為當中最難辦的問題，而傳統文化專門解決的就是人的問題，所以這個問題解決了，一切問題都迎刃而解。過去我作記者采訪他們，那時候我沒有學傳統文化，將來再見我一定會把這個給他們看。所以這次見到丁董事長，平安集團如果能夠做這么一個樣板，全國、全世界的這些企業家們都有救了，都有方向了，所以這次我也給他推薦，我說北京有一個胡總，小林先生，我說他那兒做的也很好，老法師也多次講，我說你們可以多交流，多學習，非常難得，都是用【弟子規】來做這個企業經營之道；還有江蘇固锝的吳總，吳念博，吳總，他那個地方做得也很好，我聽說最近聯合國的教科文組織前主席要到那個地方去參觀學習，去的人越來越多，這就說明什么呢？全世界都在找，找什么呢？找經營之道，我的體會就在中國，看誰能把它做出來給大家表演看，原來在你們這里，對呀，所以今天我們講【學會做買賣】，你就知道傳統文化跟什么都是通的，沒有不會的，為什么？它是道嘛，道就是規律，這個我們大家就建立起來信心了，今天平安集團學了，他們要做，我們衷心地祝愿這個集團能夠把中華傳統文化發揚光大，做中國企業的榜樣，做企業家的榜樣，做業務員的榜樣，讓社會大眾人人都喜歡，人與人的危機，信任危機就此解決，我們今天的節目就到此地，謝謝大家。

第五篇：讀《群書治要360》有感

讀《群書治要360》有感起初剛拿到這本書的時候，認為里面全是文言文，既不易看懂，也對平時的工作和生活沒有什么意義，這周末在家閑來無事，拿起來翻看數頁，感受頗深。

當前中國雖然深受西方文化的侵襲和熔合，但始終只能作為閃閃發光的虛榮外表不能接入本土地氣。以儒家文化為根基傳統仍是社會的主流，孔子認為如果要人們富起來，必須先培養成仁義忠厚的君子，必要時應該苦其心志，餓其體膚。小人閑下來就容易生事，飯飽思淫欲，按中國傳統的觀點，財富如果沒有仁義理智信的支撐就會害人害己。所以在中國如果有才能而沒有文化，沒有仁義，不講交情，會受到重重排擠和阻礙。光有力氣，干勁，才能，就算才高八斗的高材生也是富不起來的。

美國的發展動力完全來源于財富和享樂激勵，以法制公平健全，等價自由交換為基礎，沒有情面可講，人的精神比較獨立而且異化。他們曾經的傳統是一神教，兒子和父母都是上帝的子民，沒有彼此依賴的習慣。中國是等級森嚴的人情關系型社會，大人為面子，老子為兒子忙一輩子。

中西兩種模式各有優劣，但自私自利、好強護短是人的共性。不同的是，我國的官員，官職越大個性越圓滑，堅持少數應服從多數，善于看家護院，排外護親，承上啟下，但是受儒家重視人道忽視天道的局限，傾向于講仁義輕道德、重視“自強不息”輕

視“厚德載物”，人格陰虛陽亢的狀態普遍存在，道德經被當成權貴們的謀術而非誠心求道。比如一群人圍坐暢談謀略自做主張，無有一人下基層深入體驗。正所謂“朱門酒肉臭 路有凍死骨”。而引進西方資本主義人肉機器般的程式化管理模式往往有異體移植的各種排斥效應，結果把儒家基本的仁義禮智信都丟棄了。而大乘佛法慈悲平等、智慧無我的出世精神更加希有罕見。決定了現在城鄉差距、貧富分化、倫常敗壞、明爭暗斗、盜賊多有、靈氣枯竭、大道遺失的現狀。這都是領導失策，逞強好勝，好大喜功、急功近利，不惜用幾代人的幸福和發展后勁換取吸引世界眼球的短期高速發展，迷信崇尚“物極必反”走極端的亢進表現。

依世間法而論：[《道德經》之“絕仁棄義，民復孝慈”]雞是不需要對狐貍仁慈的，孩童是不需要對父母講道理的，學生是不需要對老師講禮節的，奴隸只有在主人向自己請求或者討饒時才有講仁義道德的資格，否則就是本末倒置，上下顛倒，愚忠愚孝，因為仁義道德一定是上級垂范，身先士足，以身作則，言傳身教，下級自然仿效而成的。否則就是顛倒黑白，助長了不正之風，反而是道德的破壞者。兒女不孝不是因為被慣壞的，而是因為父母榜樣不端；臣子不忠不是因為被寵壞的，而是上梁心術不正。行賄比受賄更加失道敗德。稱頌比批評更加虛偽陰險。每個暴君背后都有一大堆假仁假義、奉承諂諛者。

每個人在損人利已、違規犯戒方面都有極高的天賦和無比的創造性。仁慈是最好的教育，如果教每個人學會保持仁慈之心，及時覺照、轉化并息止自己的惡念私心，那么所有的矛盾和痛苦將化為虛無。喜歡教育別人不喜歡教育自己，好為人師的不安分子將越來越希有。國家將變成風水福地，地球將變成人間天堂。所有的好事都將無中生有。

人們把自己沒有能力理解，也沒有能力去改變的人當成迷信的人。事實上，沒有覺悟的人都處在迷惑當中不自知。因此，迷信只不過是大眾化的和少數派的區別，大眾化的迷信往往被視為正常，少數派的迷信被當成異常。主要是因為各自站在自身的立場上去認識的。在真正的覺悟者面前，大家都是無知無能迷信的人。