第一篇：從《群書治要》看官德修養(yǎng)的重要性(劉余莉)

從《群書治要》看官德修養(yǎng)的重要性（劉余莉）

為了貫徹落實“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取庇萌藰?biāo)準(zhǔn)，不斷提升公務(wù)員隊伍職業(yè)道德水平，2011年10月17日，國家公務(wù)員局印發(fā)了《公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)大綱》，要求“十二五”時期對全體公務(wù)員進行一次職業(yè)道德輪訓(xùn)，內(nèi)容有公務(wù)員的責(zé)任、義務(wù)和紀(jì)律，世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀等，還包括中國古代如何加強“官德”修養(yǎng)的內(nèi)容。這是因為，官德修養(yǎng)直接關(guān)系到國家的盛衰。

在《群書治要?崔寔政論》上，在論及國家由盛轉(zhuǎn)衰的原因時，有這樣一段闡述：“凡天下之所以不治者，常由人主承平日久，俗漸弊而不寤，政浸衰而不改，習(xí)亂安危，逸不自睹。或荒耽嗜欲，不恤萬機；或耳蔽箴誨，厭偽忽真；或猶豫歧路，莫適所從；或見信之佐，括囊守祿；或疏遠(yuǎn)之臣，言之賤廢。是以王綱縱弛于上，智士郁伊于下，悲夫!”這段話的意思是說：大凡國家得不到治理的原因，多是由于君主承繼太平之世已久，風(fēng)氣日漸變壞也不覺察，政治逐漸腐敗也不變革，習(xí)慣于混亂，安于現(xiàn)狀，逸樂而看不到危機。有的荒淫奢侈，不考慮國家大事；有的不聽忠言勸告，滿足虛偽，忽視真誠；有的在歧路徘徊，不知何去何從；有些是被信任的大臣，只求中飽私囊，保住俸祿；有些是被疏遠(yuǎn)的臣子，因地位低微，諫言被棄而不用。于是，國法松弛于上，有識之士憂忡于下，真是可悲啊！唐朝詩人李商隱在考察歷史之后，在《詠史》中也同樣感嘆到：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”在唐太宗李世民時期，派魏征等大臣將歷代治國理政的經(jīng)驗總結(jié)出來，編寫了一本《群書治要》。在這本書中，多處講到了盛世之君與衰世之主的特征。把這些不同特征總結(jié)出來，可以讓我們更深刻認(rèn)識到官德教育對于國家盛衰的重要性。盛世之主與天下同喜同憂，衰世之主獨制其民。

在《群書治要?魏志下》上講到：“昔夏、殷、周歷世數(shù)十，而秦二世而亡。何則?三代之君，與天下共其民，故天下同其憂也。秦王獨制其民，故傾危莫救也。夫與人共其樂者，人必憂其憂。與人同其安者，人必拯其危。”是說，過去夏、商、周每個朝代都經(jīng)歷了十幾世，而秦國二世就滅亡了。為什么呢？因為夏、商、周三代的君主，能與天下百姓共享幸福，與天下百姓共同承擔(dān)憂患。而秦始皇獨裁專制、壓迫人民，所以一旦國家危險，就無法拯救了。與百姓共享幸福的，百姓必定和他共同承擔(dān)憂患。與百姓共享太平的，百姓必定會盡力拯救國家的危難。

盛世之主尊重歷史，以古鑒今；衰世之主自以為是，剛愎自用。

《孔子家語》上記載，孔子說：從前之事是用以啟發(fā)當(dāng)今之人的。如果一個君主不努力追尋前朝之所以能安穩(wěn)存在的足跡，并且又不重視其之所以危亡的原因，這就好像一如往常地倒退行走，卻乞求能趕上前人。《易》曰：“君子多識前言往行，以畜其德”。學(xué)習(xí)前賢先哲的言論和行事,以培養(yǎng)和提高自己的道德學(xué)問，是歷代凡有成就者共同的規(guī)律，無論是為君、為臣，為政、治學(xué)，概莫能外。

在這方面，唐太宗做出了最好的榜樣。太宗皇帝十六歲就隨父從軍，其一平定**，戎馬倥傯十余年。二十七歲即帝位后，偃武修文，特別留心治平之道，休生養(yǎng)民。鑒于前隋滅亡的教訓(xùn)，他深知創(chuàng)業(yè)不易，守成維艱，在位期間，命令魏征、蕭德言等，整理歷代治國資政史料，編撰成《群書治要》一書。唐太宗在讀《治要》后，在《答魏征上〈群書治要〉手詔》中感慨道：“朕少尚威武，不精學(xué)業(yè)，先王之道，茫或涉海。觀所撰書，見所未見，聞所未聞，使朕致治稽古，臨事不惑。其為勞也，不亦大哉！”并命令繕寫《治要》十余部，分賜太子及諸侯王以作從政龜鑒。在《貞觀政要?慎終》上記載：貞觀九年，唐太宗再次總結(jié)閱讀史書的感受時說：“手不釋卷，知風(fēng)化之本，見政理之源。”由此可見，正是太宗對于歷史經(jīng)驗的尊重和借鑒，使其成就了“貞觀之治”的盛世。

亡國之君恰與之相反，《呂氏春秋》上說：“亡國之主必自驕，必自智，必輕物。自驕則簡士，自智則專獨，輕物則無備。無備召禍，專獨位危，簡士壅塞。欲無壅塞必禮士，欲位無危必得眾，欲無召禍必完備。三者，君人之大經(jīng)也。”是說，亡國的君主肯定是自高自大，肯定是自以為聰明，肯定是輕視眾人。自高自大就會怠慢世人，自以為聰明就會獨斷專行，輕視他人就會沒有防備。人才不齊備就會招致禍患，專斷獨行會使地位不穩(wěn)，怠慢士人就會閉塞視聽。想不閉塞就一定要禮賢下士，想地位穩(wěn)固就一定要得到眾人支持，想不招致禍患就一定要人才齊備。這三條，是君主的治國大略。

從歷史上看，亡國之君恰恰違背了這幾條。《史記》上記載的商紂王和秦王朝的例子就很好地說明了這一點：紂天資聰明，口才好，反應(yīng)很快，辦事敏捷，他的才能和力氣超過平常人，能空手與猛獸格斗。他的智慧足夠用來拒絕臣下的勸諫，掩飾自己的錯誤。他向群臣夸耀才能，認(rèn)為別人都不如自己。結(jié)果就被武王推翻了。而秦朝自穆公以來，漸漸蠶食諸侯，最終成就了始皇。始皇自以為功業(yè)勝過五帝，疆土之遼闊超過三王，因此恥于與其并列。始皇自滿，不肯向別人請教，一錯到底，不曾改變。二世秉承其作風(fēng)，因循不改，暴虐無道，加重了政治危機。子嬰孤立無親，憂懼軟弱，無人輔佐。秦朝三代君主迷誤終身而不覺悟，導(dǎo)致滅亡，不是很應(yīng)該嗎?

盛世之主任用賢臣；衰世之主相信佞臣。

在《群書治要?吳志》上總結(jié)前人治國的經(jīng)驗說：“古之圣王，所以潛處重闈之內(nèi)而知萬里之情，垂拱衽席之上而明照八極之際者，任賢之功也。”意思是說，古代的圣明帝王，之所以居住在深宮之內(nèi)而知道萬里之外的事情，安閑地坐在衽席之上，卻能看清楚八方的最遠(yuǎn)處，原因就在于任用了賢才。相反，大凡亡國之君，其朝中不見得沒有能使國家大治的臣子，其府中不見得沒有古代先王留下的典籍，然而卻終未免其亡國，原因是什么呢？是因為其賢臣不能得以任用，其先王的禮法不能得以推行。《傅子》上還舉例說明了這一點：“桀信其佞臣推役侈，以殺其正臣關(guān)龍逢，而夏以亡。紂信其佞臣惡來，以剖其正臣王子比干之心，而殷以亡。”《典語》上總結(jié)說：“夫世之治亂，國之安危，非由他也。俊乂在官，則治道清；奸佞干政，則禍亂作。”

盛世之主樂聞其過；衰世之主樂聞其譽。

《吳志》上說：“興國之君樂聞其過，荒亂之主樂聞其譽。聞其過者，過日消而福臻；聞其譽者，譽日損而禍至。”意思是說，能夠使國家興盛的君主喜歡聽到自己的過錯，荒淫昏亂的君主喜歡聽到自己的美譽。聽到自己過錯的，過錯一天天消除而福分來到；聽到自己美譽的，美譽一天天損減而災(zāi)禍降臨。在《孔子家語》上也表達(dá)了類似的觀點：“藥酒（通行本作良藥）苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡。君無爭臣，父無爭子，兄無爭弟，士無爭友，其無過者，未之有也。”《文子》上也說：“國之將亡也，必先惡忠臣之語。”

盛世之主樂于罪己；衰世之主樂于罪人。

孔子最贊嘆的圣王堯舜禹湯、文武周公，都是喜歡聞聽自己過失的人，并且能做到“行有不得，反求諸己”。《政要論》上引用《左傳》中的話講到：“大禹、商湯歸罪自己，其國家勃然興盛；夏桀、商紂怪罪別人，其國家忽然滅亡。”在《后漢書》上記載：“昔成湯遭旱，以六事自責(zé)曰：政不節(jié)耶？使人疾耶？宮室榮耶？女謁盛耶？苞苴行耶？讒夫昌耶？”從前成湯遭遇旱災(zāi)的時候，便以六件事自責(zé)說：“治理政事不符合法度嗎？使用民力太急劇了嗎？宮室是不是太奢華？得勢嬪妃弄權(quán)干政形成風(fēng)氣了嗎？賄賂盛行了嗎？進讒言的人太猖狂了嗎？”而夏桀和商紂王恰恰相反，因為他們荒淫無道，被湯武征伐，他們不僅不反省自己的過失，反而后悔以前沒有殺了湯王和文王：“故桀囚于焦門，而不能自非其所行，而悔不殺湯于夏臺；紂拘于宣室，而不反其過，而悔其不殺文王于牖里。”（《淮南子》

盛世之主抑損情欲，勤于政事；衰世之主縱欲享樂，荒廢政事。

《晉書上》講到：“三代之興，無不抑損情欲；三季之衰，無不肆其侈靡。”也就是說，從歷史上看，夏、商、周三代之所以興盛，沒有不是抑制自己情感上的欲望而成就的；三代的衰敗也沒有不是由于恣意講究奢侈浪費而導(dǎo)致的。《魏志下》上記載著臣子有這樣的進諫：所謂好的政治，主要是提倡節(jié)約，珍視民力；所謂惡劣的政治，就是隨心所欲，想干什么就干什么。希望陛下認(rèn)真考察一下古代的政治，開國之初為什么會清明興盛，到末期為什么會衰弱以至于滅亡，同時再看一看近代漢朝局勢的變化，就足以觸動內(nèi)心而產(chǎn)生戒懼了。

《政要論》上也說：故修身治國也，要莫大于節(jié)欲。傳曰：“欲不可縱。”歷觀有家有國，其得之也，莫不階于儉約；其失之也，莫不由于奢侈。儉者節(jié)欲，奢者放情。放情者危，節(jié)欲者安。堯舜之居，土階三等，夏日衣葛，冬日鹿裘；禹卑宮室，而菲飲食。此數(shù)帝者，非其情之不好，乃節(jié)儉之至也。意思是說，修身治國，沒有比節(jié)制欲望更重要的了。經(jīng)傳（《禮記》）上說：欲望不可放縱。遍觀家庭與國家，其取得成功，沒有不憑藉于儉約的；其導(dǎo)致失敗，沒有不是因為奢侈的。儉約者控制欲望，奢侈者放縱情感；放縱情感者危險，節(jié)制欲望者平安。堯舜所住之處，門前只有三級土臺階，夏天穿葛布衣服，冬天穿鹿皮衣服。大禹宮室低矮，飲食微薄。這幾個帝王，不是其心里不喜好，而是因為十分節(jié)儉。

在《尚書》上記載：帝禹之孫、帝啟之子太康身居帝位而不務(wù)正事，貪圖安逸享樂，喪失了應(yīng)有的品德，百姓都對其懷有二心。他縱情游樂沒有節(jié)制，在洛水之南打獵，百余天不回京都。有窮國國王后羿，趁著國民不能忍受其所作所為的機會，在黃河岸邊阻擋太康回都。當(dāng)時，太康的五個弟弟侍候他們的母親隨從打獵，在洛黃交匯的河灣等候他。其五個弟弟都埋怨太康，遂遵循大禹的訓(xùn)誡而作歌。其一曰：“百姓是立國的根本，根本穩(wěn)固了，國家才會安寧（民惟邦本，本固邦寧）。我觀天下之事，認(rèn)為愚夫愚婦都能戰(zhàn)勝我。對于民怨，豈能只在乎已經(jīng)顯露的，應(yīng)在尚未顯現(xiàn)時就有謀劃。我面臨億萬民眾，危懼的心情就像用腐朽的繩索駕駛六馬之車，作為民眾的君主，怎能不謹(jǐn)慎呢？”其二曰：“《訓(xùn)誡》中有這樣一段話：在內(nèi)興起沉迷女色之風(fēng)，在外興起放縱游獵之風(fēng)，貪杯好酒，迷戀歌舞，住著又高又大且墻上雕繪圖畫的屋宇。有上述情況之一，則沒有不亡國的。”（內(nèi)作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墻，有一于此，未獲弗亡。）其三曰：“只因有了堯帝，才占有了冀州這塊地方，現(xiàn)在如果丟棄了堯的治國之道，搞亂了堯的法紀(jì)綱常，就會招致滅亡。”其四曰：“我們十分圣明的祖先，是眾多諸侯國的君主，有治國的典章法則，遺留給他的子孫，現(xiàn)在卻聽任荒廢前人的事業(yè)，覆滅宗族，斷絕祭祀！”其五曰：“啊！我們將何以回歸？我想到這些便感到悲傷。普天下的人都怨恨我們，我們將依靠誰呢？我內(nèi)心充滿哀傷，臉上蒙著深深的羞愧，平日不慎修自己的品德，雖然后悔，難道能追回嗎？”盛世之君尊崇道義，以天下為公；衰世之主違背道義，以天下為私。

《淮南子》上講到：“成康繼文武之業(yè)，守明堂之制，觀存亡之跡，見成敗之變，非道不言，非義不行，言不茍出，行不茍為，擇善而后從事焉。由此觀之，則圣人之行方矣。”意思是說，周成王和周康王繼承文王和武王的基業(yè)，遵守明堂制度，明察前代興亡的事跡，看清國家成敗的演變，不合乎道義的話不說，不合乎義理的事不做，言論不隨便出口，舉動不隨便作為，先選擇出好的方法然后根據(jù)它去行事。由此看來，圣人的行為是方正的。那么，自從周代成王、康王以來，幾乎將近一千年了，想治理好天下的君主非常之多，可是太平盛世卻不能復(fù)興的原因是什么呢?《漢書》上用一句話指出了原因：“以其舍法度而任私意，奢侈行而仁義廢也。”即是因為在位者舍棄了法令制度，放縱自己的私欲，奢侈風(fēng)行而荒廢了仁義。

《商君書》上也有類似的觀點：“故三王以義親，五伯以法正諸侯，皆非私天下之利也。今亂世之君臣，區(qū)區(qū)然皆欲擅一國之利，而搜一官之重，以便其私，此國之所以危也。”在這里就指出，三王用仁義來親和天下，五霸用法度來匡正諸侯，都不是把天下的利益據(jù)為己有。現(xiàn)今亂世的君主、臣子，都得意洋洋地欲獨占一國一方的利益，探求哪個官位更重要，好便利自己謀私，這就是國家危亡的原因。

在《孔子家語》上記載，魯哀公問孔子說：“請問什么是大禮？為什么你一談到禮就那么尊崇呢？”孔子回答說：“百姓之所以能夠正常的生活，禮是最重要的保障。沒有禮就無法按照一個合適的標(biāo)準(zhǔn)來祭祀天地神靈，沒有禮，就無法區(qū)別君臣、上下、長幼的秩序；沒有禮，就無法區(qū)別男女、父子、兄弟、婚姻、親族的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系。所以，君王對此十分重視，帶頭恭敬奉行，然后以自己率先所做出來的樣子來教化百姓，使他們順禮而行。居住簡易低矮的房屋，穿戴節(jié)儉的衣服飾物，乘坐的馬車不加雕飾，使用的器物不精

雕細(xì)刻，飲食不講求美味，心里也沒有過分的奢望，使自己與萬民百姓有福同享。古代賢明的君主是這樣恭敬行禮的啊！”

哀公又問：“當(dāng)今的君王，為什么不能這樣去做呢？”孔子回答說：“當(dāng)今的君王追求利益，貪得無厭，荒淫無道，奢侈無度，懶惰怠慢，游手好閑，一味地搜刮百姓的錢財來滿足其貪心，使百姓抱怨朝廷；違背眾人的意愿，去征討政治清明的國家；為了滿足自己的欲望，不擇手段；任意使用暴虐嚴(yán)酷的刑罰誅殺人民，而不依據(jù)正常的法度。從前君王治理和役使百姓都是按前述的做法去做，現(xiàn)在君王則是按照后面的做法。可見，當(dāng)今的君王不懂得修明禮教了。”

“讀史使人明智。”習(xí)近平同志在《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點歷史》的講話中談到：“歷史的興替演進、起伏變幻，往往沉淀出許多規(guī)律，完全可以古為今用、古為今鑒。”從學(xué)習(xí)《群書治要》中的歷史經(jīng)驗，可以得出這樣的基本結(jié)論：國家由盛轉(zhuǎn)衰的根本原因在于官員的道德出了問題，正所謂：“國家之?dāng)。晒傩耙病！?作者單位:中共中央黨校)

第二篇：中國古代官德 主講人：劉余莉

中國古代官德 主講人：劉余莉

主講人簡介

劉余莉，女，漢族，1973年1月生，內(nèi)蒙古赤峰人。中央黨校哲學(xué)部教授、博導(dǎo)。主要研究方向：中國傳統(tǒng)文化及當(dāng)代價值，尤其是先秦儒家倫理與當(dāng)代西方美德倫理，對心理學(xué)、倫理學(xué)也有著深刻而獨到的見解。在英國牛津A&HCI期刊）和 The Journal of Applied Philosophy 等國際著名學(xué)術(shù)期刊和文集中發(fā)表英文論文7篇。在國內(nèi)重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。其作品曾獲“全國優(yōu)秀青年讀物一等獎”以及國家“五個一” 工程獎。

課程簡介

提高公務(wù)員道德素質(zhì)，對我國全體公務(wù)員進行職業(yè)道德輪訓(xùn)，是建設(shè)高素質(zhì)干部隊伍的一項重要舉措。2011年10月，國家公務(wù)員局發(fā)布了《公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)大綱》。國家行政學(xué)院音像出版社根據(jù)《大綱》的培訓(xùn)要求，出版了這套培訓(xùn)教材。該系列講座凝聚了專家們多年的教學(xué)和科研成果，整合了古今中外道德教育和建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，是一部很好的培訓(xùn)教材。

在本課程中，中央黨校哲學(xué)部劉余莉教授從修身、愛民、納諫、尊賢四個方面對中國古代官德文化做了簡要地闡述。

課程時長124分鐘(61.63)制作時間2012年2月

提綱

前言：官員道德建設(shè)的重要意義

一、修身：齊家治國之本

1．戒貪

2．懲忿

3．改過

二、愛民：為官理政之要

三、納諫：過消福臻之道

四、尊賢：子孝臣忠之因

第三篇：《群書治要360》讀后感

誠信謙虛正己

——《群書治要360》讀后感

世界上一切資源都可能枯竭，只有一種資源可以生生不息，那就是文化。長安傳承百年，正是以長安精神為載體，錘煉百年的精、氣、神，凝聚為長安領(lǐng)先文化，歷經(jīng)坎坷與挫折，在歷史的浴火重生中逐漸發(fā)展壯大，成為當(dāng)今汽車行業(yè)里中國品牌的領(lǐng)頭羊。可以說，文化就是長安的生命，文化就是長安的力量之源。品讀《群書治要360》一書，讓筆者對此有了更深層次的認(rèn)識與體會。

《群書治要360》一書整理了歷代帝王治國的資政史料，它汲取六經(jīng)、四史、諸子百家中有關(guān)修身、齊家、治國、平天下之精要匯編而成，每一篇、每一節(jié)都猶如一場文化盛宴。書中關(guān)于誠信、謙虛、正己的闡述對于當(dāng)前我們企業(yè)文化建設(shè)更是具有借鑒意義。

一、“誠信文化”建設(shè)

“誠信為本，信譽至上”，這是企業(yè)經(jīng)營的生存之道。《群書治要360》中提到：“唯君子為能信，一不信則終身之行廢矣。”這句話的意思是只有君子能堅守信義，因為一旦不守信義，那么一生的作為都將被世人所否定和唾棄。同樣，在激烈的市場競爭中，企業(yè)的生存之道也離不開誠信。因為不誠信經(jīng)營導(dǎo)致企業(yè)一蹶不振，甚至破產(chǎn)關(guān)門的案例數(shù)不勝數(shù)，這其中不乏實力雄厚、幾代傳承的老店。以2008年的“三

聚氰胺”毒奶粉事件為例，一個同樣歷經(jīng)幾代人半個世紀(jì)的奮斗,在同行業(yè)創(chuàng)造了多項奇跡、被世界品牌實驗室評為中國500個最具價值品牌之一的三鹿集團，因為不誠信經(jīng)營而頃刻間毀于一旦。這對我們來說，是一個很值得警惕和思索的教訓(xùn)。而長安汽車在近期CS35機油乳化事件中的表現(xiàn)，正是堅持了“客戶為尊、員工為本、誠信敬業(yè)、持續(xù)改善”的領(lǐng)先文化價值觀，使得長安汽車贏得了口碑，贏得了市場。這深刻地說明，在激烈的市場競爭中只有保持誠信經(jīng)營，才能成為一個“君子”企業(yè)，才能長久地得到人們的認(rèn)可。所以，我們要把“誠信”文化建設(shè)放在頭等重要的位臵。如加強“誠信”文化的內(nèi)外部宣傳。對內(nèi)，可以開展各種形式的“誠信文化”的宣講和貫徹，形成公司內(nèi)部的“誠信”氛圍；對外，以服務(wù)為突破口，加強“親情服務(wù)”建設(shè)，贏得市場口碑，樹立企業(yè)誠信形象。

二、“謙虛文化”建設(shè)

“滿招損，謙受益”，這也是《群書治要360》中再次給我們的警示。長安愿景是打造世界一流汽車企業(yè)。長安，要想在一個發(fā)展中國家技術(shù)水平的基礎(chǔ)上實現(xiàn)世界一流汽車企業(yè)的愿景，沒有謙虛謹(jǐn)慎的求學(xué)態(tài)度是不行的。“若升高，必自下；若陟遐，必自邇。”要成為一家一流企業(yè)，就必須從我做起，從小事做起，從根本做起，腳踏實地，循序漸進，逐步深入，不好高騖遠(yuǎn)。當(dāng)前我們一直通過各種形式開展各

項對標(biāo)學(xué)習(xí)活動，取長補短，促進了自身的發(fā)展。這正是敢于正視自身的不足，勇于挑戰(zhàn)自我，改善自我的表現(xiàn)。但是，還應(yīng)該看到的是，我們對標(biāo)學(xué)習(xí)的力度還是不夠，深層次的缺陷沒有從根本彌補，仍是我們未來發(fā)展的瓶頸。以領(lǐng)先文化引領(lǐng)，保持謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁的態(tài)度時刻不能松懈。

三、“正己文化”建設(shè)

《群書治要360》中對領(lǐng)導(dǎo)的率先垂范作用也極為重視。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”日常工作中，如果領(lǐng)導(dǎo)者本身言行不正，即使下了命令，員工也不會服從遵守；領(lǐng)導(dǎo)者如果本身言行端正，能做出表率模范，那么不用發(fā)號施令員工自然起身效法，政令也會暢行無阻，最終會達(dá)到“無為而治”的管理境界。這要求領(lǐng)導(dǎo)者要有較高的政治素質(zhì)和文化修養(yǎng)。長安汽車近年來也一直致力于領(lǐng)導(dǎo)力提升工作，將領(lǐng)導(dǎo)力提升作為領(lǐng)導(dǎo)干部考核一項重要指標(biāo)，這對長安領(lǐng)導(dǎo)干部整體素質(zhì)水平的提升有著重大的促進作用。將領(lǐng)導(dǎo)力提升工作常態(tài)化、制度化是長安實現(xiàn)管理提升、效率倍增目標(biāo)不可或缺的手段之一。

俗語有云：老友如老酒，愈久愈香醇。企業(yè)亦如此。只有經(jīng)歷過風(fēng)雨滄桑的洗禮，沾染歷史韻味的企業(yè)才會積淀下自己獨特的風(fēng)格和文化，才能歷經(jīng)久遠(yuǎn)而傳承不息。《群書治要360》中提到“夫物速則疾亡，晚就則善終”，這句話揭示了想要取得成功，急功近利只會“欲速則不達(dá)”。文化的積淀不是一蹴而就的，它是經(jīng)歷歲月滄桑錘煉后形成的精華。誕生在風(fēng)起云涌的洋務(wù)運動中的百年長安，歷經(jīng)了艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭的洗禮，轟轟烈烈的改革開放大潮的席卷，以及日新月異的科技創(chuàng)新革命的沖擊，這150余年的歷史，為其發(fā)展積累了深厚的歷史文化底蘊。長安領(lǐng)先文化中講求“引領(lǐng)汽車文明，造福人類生活”的歷史使命，就向世人展現(xiàn)了一個有著百年歷史文化企業(yè)應(yīng)具備的自信與自豪。長安，這個有著深厚文化傳承的企業(yè)，也必將在歷史的車輪中散發(fā)它獨有的魅力與光彩！

當(dāng)前長安汽車正處于改革發(fā)展，深度調(diào)整的新時期，只有緊緊把握長安領(lǐng)先文化精髓，不斷汲取領(lǐng)先文化的滋養(yǎng)，時刻保持長安“自我批判、激情創(chuàng)新、科學(xué)理性、勇于奉獻”的精神，才能篤行時代賦予長安的歷史使命。

第四篇：《群書治要》文選及心得

群書治要摘抄

唐太宗李世民，命魏徵等大臣將古代，治國平天下的韜略匯集成冊，參考一萬四千多部，八萬九千多卷古籍經(jīng)典，貞觀五年（公元631年）成書，共65部五十余萬言，并手抄十多部，送王子大臣，（日本天皇得知，遣使者來我華夏，組織抄寫，半年才完成，曾被歷代帝王、皇子、大臣奉為瑰寶）。安史之亂該書失傳至今已1300多年。在日本，一直被皇室收藏。

1996年春，外交部副部長符浩等愛國人士嘔心瀝血，將《群書治要》這部千古秘籍，逐頁拍照后帶回祖國。習(xí)仲勛得知，親自組織校對翻譯，督導(dǎo)要盡快出版，并題詞“古鏡今鑒”，于2011年6月，重新出版。現(xiàn)已被中央黨校定為教材。

國家主席習(xí)近平，號召全體共產(chǎn)黨員，學(xué)經(jīng)典，讀歷史。并發(fā)表《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點歷史》的專題講話：“中國歷史是中國人民、中華民族堅持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史，蘊涵著十分豐富的治國理政的歷史經(jīng)驗和寶貴的思想文化遺產(chǎn)，其中包含著許多涉及對國家、社會、民族及個人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經(jīng)驗與教訓(xùn)。要善于借鑒歷史上治理國家和社會的各種有益經(jīng)驗，學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高尚的精神追求，從中獲得精神鼓舞，升華思想境界，陶冶道德情操，完善優(yōu)良品格，培養(yǎng)浩然正氣，做到自重、自省、自警、自勵，認(rèn)真踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”。神州大地掀起了，克念作圣，妄念作狂。

《群書治要360.敬慎》中，第一個題目就是“微漸”，我們的一舉一動，一言一行，一個念頭，無時不影響著我們周圍的環(huán)境，每一個念頭跟我們的命運息息相關(guān)。

古代有一個書生叫李生，進京趕考投訴客棧，老板對他說:“昨晚夢中有人告訴我，今投訴的官人將中進士。”李生聽后非常歡喜，他想，“做官后，先把家中的丑妻休了”，赴考前，老板夢到有人說，李生休妻之念，已折福，他考不上了。開榜那天，老板見他掃興而歸，便對他說:“我夢中聽說你打算要休妻，是不是沒考上？”李生一驚拔腿就跑。

《群書治要360.貴德.謹(jǐn)慎》中，第一句“惟圣罔念做狂”，我們本善明德，都可以成為圣賢，如果隨順邪念，使我們變?yōu)榉卜颍踔磷龊芏鄲菏隆７粗翱四钭魇ァ保酥仆睿湍艹蔀槭ッ鞯娜恕?/p>

“十年樹木，百年樹人” 《禮記.學(xué)記》里講到，教育子女，不能怪他們笨，要行有不得，反求諸己，要反思自己的心態(tài)方法是不是有問題？

第一要身教，要求的，自己先做到。第二要耐心，水到渠成。教育不能求立竿見影。

第三要教子女尊師敬長，百善孝為先，要感父母的恩。

在《孝經(jīng).開宗明義》“夫孝，德之本也，教之所由生也”，孝是德行的大根本，教育就要從這里開始。

要父子有親，延伸到愛兄弟姐妹，愛家族，愛鄰里鄉(xiāng)親，愛社會大眾，愛不同民族、不同宗教信仰，這就是大愛，這就延伸到了，“凡是人，皆須愛”的境界。

“茍不教，性乃遷”。人得不到良好的道德教育，就會染上很多的欲望和習(xí)氣，甚至走上犯罪的道路。

不知禮義不可以執(zhí)法，法能殺不孝者，而不能使人為孔、曾之行；法能刑竊盜者，而不能使人為伯夷之廉。孔子弟子七十，養(yǎng)徒三千人，皆是入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成。孔子以身作則，誨人不倦，這個世間只要再出五個孔子，十個孔子，天下禮義、倫常即興無疑。

人民不懂得禮義，國有法律也難實施，陽奉陰違，上有政策，下有對策，鉆法律的漏洞。（伯夷、叔齊:商朝的臣民，周朝推翻了商紂王后，伯夷叔齊不肯吃周朝的米糧，最后餓死，有氣節(jié)，很清廉）知足常樂，為善最樂 ——經(jīng)典指引我們的人生方向

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，我們不能單學(xué)知識技能，有修身齊家的基礎(chǔ)，才能真正為家庭、為社會做出貢獻。明明德，就是通過修身，把自己的欲望習(xí)氣去掉，把自己明德的本善智慧德行透露出來，這就是人生最大的價值。我們冷靜想一想，是小學(xué)的德行好，還是大學(xué)的德行好？如是前者，那么，上大學(xué)的目的是什么？ 人生步伐莫慌張，停停腳步看方向，努力結(jié)果不都好，錯了方向白累忙。沒有經(jīng)典做導(dǎo)航，拼命賺錢身受傷，健康生活最簡單，知足常樂德善常。人生需少求太多，一日三餐六尺床，幾個高官夜眠熟，幾家富翁無高墻。林彪主席葬沙丘，賴昌星能住牢房，黃光裕富獄自殺，李真省廳三月亡。追求欲望是貪心，得反煩惱欲更強，德不配位生災(zāi)苦，不如本分營擅長。

領(lǐng)導(dǎo)用人之道

用人牢記親君子，遠(yuǎn)離小人是上策，奸臣小人順你意，為了取你寵幸樂。荒亂之主聞譽喜，興國之君樂聞過。聞過過消福慧長，聞譽譽損而至禍。要明理精進 崇尚圣賢教導(dǎo)

賢能要尊重，和諧人人創(chuàng)，圣伏愚擅權(quán)，天下大不祥。德學(xué)慧受用，萬事順吉昌。柴離灶近被煙熏，有人奉勸起煩心。一朝起火家產(chǎn)破，親鄰救助忙謝恩。獄中勞苦刑記深，獲救離苦是大恩。不遵法紀(jì)是大患，苦口良言不聽信。圣賢倫常當(dāng)兒戲，吃虧方知師教恩。和諧幸福勞動創(chuàng)，行善勤儉植福根。學(xué)習(xí)經(jīng)典增智慧，五倫無常要記真。長幼君臣要有序，趨吉避兇事事順。仁義禮智為人信，自私自利障礙深。仁者不憂智不惑，勇者不懼慧生根。一門精進常熏修，一經(jīng)專讀生慧根。為民服務(wù)積善德，日行一善正能存。慎用人才《六韜.選將》用人八觀

①以言辭觀邏輯 ②復(fù)查詢觀應(yīng)變 ③私考察觀德行 ④明問詢觀實誠 ⑤使財產(chǎn)觀廉潔 ⑥試色好觀貞潔 ⑦告知難觀其勇 n ⑧以酒醉觀其態(tài)。傲不可長欲不從，志不可滿樂不極。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。

君子九思：

視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義（論語）

神清意平，百節(jié)皆寧，養(yǎng)生之本也；肥肌膚，充腹腸，開（開作供）嗜欲，養(yǎng)生之末也（文子）和神氣，懲思慮，避風(fēng)濕，節(jié)飲食，適嗜欲，此壽考之方也（昌言45卷）

君子和而不同，小人同而不和。“君子成人之美，不成人之惡。君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子心有所定，計有所守；智不務(wù)多，務(wù)行其所知；行不務(wù)多，務(wù)審其所由；安之若性，行之如不及。

小人心不在乎道義之經(jīng)，口不吐乎訓(xùn)誥之言，不擇賢以托身，不力行以自定，隨轉(zhuǎn)如流，不知所執(zhí)。人有六情*失之則亂，從之則睦。故圣王之 教其民也，必因其情，而節(jié)之以禮；必從其欲，而制之以義。義簡而備，禮易而法，去情不遠(yuǎn)，故民之從命也速（韓詩外傳）【注釋】*六情：人的六種欲求。

目欲視好色，耳欲聽宮商，鼻欲嗅芬香，口欲嗜甘旨，其身體四肢欲安而不作，衣欲被文繡而輕暖。此六者，民之六情也。”

君子所惡乎異者三：好生事也，好生奇也，好變常也。

好生事則多端而動眾，好生奇則離道而惑俗，好變常則輕法而亂度。故名不貴茍傳，行不貴茍難。純德無慝，伏而不動，行而不遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而已矣

得十良馬，不如得一伯樂；得十利劍，不如得 一歐冶。多得善物，不如少得能知物。

仁者莫大于愛人，智者莫大于知賢，政者莫大于官能。有土之君，能修此三者，則四海之內(nèi)供命而已矣。治天下有四術(shù)：一曰忠愛，二曰無私，三曰用賢，四曰度量。度量通，則財用足矣；用賢，則多功矣； 無私，百智之宗也；忠愛，父母之行也。

倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱，上服度則六親固，四維張則君令行。四維不張，國乃滅亡。

國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅（四維：①禮②義③廉④恥）法非從天下，非從地出，發(fā)于人間，反己自正也。誠達(dá)其本，不亂于末；知其要，不惑于疑；有諸己不非諸人；無諸己不責(zé)于下；所禁于民者，不行于身。主制法先以自為檢戒，故禁勝于身，即令行于民矣。

柔能制剛，弱能制強。柔者德也，剛者賊也。弱者仁之助也，強者怨之歸也。舍近謀遠(yuǎn)者，勞而無功；舍遠(yuǎn)謀近者，逸而有終。逸政多忠臣，勞政多亂民。故曰，務(wù)廣地者荒，務(wù)廣德者強。有其有者安，貪人有者殘。殘滅之政，雖成必敗。

墨子曰：國有七患:①城郭溝池不可守，而治宮室； ②邊國至境，四鄰莫救;③先盡民力無用之功，賞賜無能之人；④仕者持祿，游者憂佼(佼作反）君修法討臣，臣懾而不敢咈； ⑤君自以為圣智，而不問事，自以為安強而無守備； ⑥所信者不忠，所忠者不信 ⑦蓄種菽粟，不足以食之，大臣不足以事之，賞賜不能喜，誅罰不能威，七患也。

以七患居國，必?zé)o社稷；以七患守城，敵至國傾。七患之所當(dāng)，國必有殃。（墨子34卷）

天作孽猶可違，自作孽弗可逭（卷二 尚書）仁之勝不仁也，猶水之勝火也。今之為仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也，不息則謂水不勝火者，此與于不仁之甚者也（孟子37卷）

惟上帝弗常，作善降之百祥，作不善降之百殃。爾惟德罔小，萬邦惟慶；爾惟弗德罔大，墜厥宗(尚書）夫物速成則疾亡，晚就則善終：（事物發(fā)展過快則衰亡也快，緩慢穩(wěn)定地 發(fā)展則容易有圓滿的成果）早晨開花的草，到了傍晚就凋落了；茂盛的松柏，即使在非常寒冷的冬天也不會枯萎。

修身和治國，沒有比節(jié)制欲望更重要的。

亡國敗家，無一不是由于奢侈級欲。勤儉的人節(jié)制欲望，奢侈的人放級欲望。放縱欲望的人危險，節(jié)制欲望的人安全。

孔子說：過而不改，是謂過矣：（是真正的過錯啊）子貢曰：“君子的過錯，就像曰蝕、月蝕一樣。所犯的錯，人人都看得見；改正了，像日月蝕后重現(xiàn)光明那樣，人人都敬仰他。”

人重大忌諱是知道過錯而不改正，以至傷害身心，乃至喪失生命，有這樣的行為，就是人之大忌

孔子說：愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。

子曰:三人行，必得我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ㄕ撜Z）

達(dá)到政治清明的方法，先要除掉四患，才能推行五政。

四患是：一是弄虛作假，二是圖謀私利，三是任性放級，四是奢侈浪費。弄虛作假就會擾亂社會風(fēng)氣，圖謀私利就會破壞法令綱紀(jì)，任性放級就會助長越軌行為，奢侈浪費就會敗壞規(guī)章制度。四者不除，則政無由行矣。俗亂則道荒，雖天地不得保其性矣；法壞則世傾，雖人主不得守其度矣；軌越則禮亡，雖圣人不得全其行矣；制敗則欲肆，雖四表不能充其求矣。是謂四患。

五 政: 1.提倡耕織來養(yǎng)育人民。

2.明察人們的喜愛和憎惡來端正習(xí)俗。3.宣揚禮樂典章來昭示朝廷的教化。4.建立軍備來確保國家的威嚴(yán)。5.嚴(yán)明賞罰來統(tǒng)理國家的法律。

子曰：藥酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。湯武以諤(譚而昌）桀紂以唯唯而亡（孔子家語）金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，還自遺咎。功成名遂身退，天之道也。（卷三十四.老子）

人臣之行，有六正則榮。犯六邪則辱。

六正：

一、高瞻遠(yuǎn)矚，防患未然，此為“圣臣” ；

二、虛心盡意，扶善除惡，為“良臣”；

三、夙興夜寐，進賢不懈，為“忠臣”；

四、明察成敗，轉(zhuǎn)禍為福，為“智臣”

五、恪盡職守，廉潔奉公，為“貞臣”；

六、剛正不阿，敢諍敢諫，為“直臣”。.六邪：

一、安官貪祿，不務(wù)公事，為“具臣” ；

二、巴結(jié)諂媚，曲意逢迎，為“諛臣”；

三、巧言令色，嫉賢妒能，為“奸臣”；

四、巧舌如簧，挑撥離間，為“讒臣”；

五、專權(quán)擅勢，結(jié)黨營私，為“賊 臣”；

六、幕后指揮，興風(fēng)作浪，為“亡國之臣”。人法地，地法天，天法道，道法自然。

人君之大患，莫大乎詳于小事，而略于大道；察于近物，而暗于遠(yuǎn)數(shù)。自古及今，未有如此而不亡也。孔子說：“隨侍君子時容易犯三種過失：話沒到該說時就說，是心浮氣躁；話當(dāng)說而不說，是隱匿之過；沒有觀察君子神色就說話，是不懂言語分寸，猶如盲人說話不看對方，大為失七，所以也是過失。” 好學(xué)近于智，力行近于仁，知恥近于勇。知斯 三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則能成天下國家矣。

天行健，君子以自強不息。不修善事，即為惡人；無事于大，則為小人。

紂為無道，見稱獨夫；仲尼陪臣，謂為素王。即君子不在乎富貴矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通。

孝有三：小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。思慈愛忘勞，可謂用力矣；尊仁安義，可謂用勞矣；博施備物，可謂不匱矣。父母愛之，喜而弗忘；父母惡之，懼而無怨；父母有過，諫而不逆；父母既沒，必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終。

身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。

故不愛其親，而愛他人者，謂之悖德。不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮（孝經(jīng)9）

有一言而可常行者恕也；一行而可常履者正也。恕者仁之術(shù)也，正者義之要也。至矣哉。惟德動天，無遠(yuǎn)弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離。

惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。傳曰：“從善如登，從惡如崩。

在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。詩云：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。

富國有八政：

①儉以足用； ②時以生利； ③貴農(nóng)賤商； ④常民之業(yè)； ⑤出入有 度； ⑥以貨均財； ⑦抑談?wù)f之士； ⑧塞朋黨之門。

夫儉則能廣，時則農(nóng)業(yè)修，貴農(nóng)則谷重，賤商則貨輕，有常則民壹，有度則不散，貨布則并兼塞，抑談?wù)f之士則百姓不淫，塞朋黨之門則天下歸本。（卷五十.袁子正書）

行有四儀：一曰，志動不忘仁；二曰，智用不忘義；三曰，力事不忘忠；四曰，口言不忘信。

慎守四儀，以終其身，名功之從之也，猶形之有影，聲之有響也。工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。易曰：“君子以多志前言往行，以畜其德惠。”

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風(fēng)易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮。

導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。老氏稱：法令滋章，盜賊多有。富貴而知好禮，則不驕不淫;貧賤而知好禮，則志不懾。

凡民有七亡： ①陰陽不和，水旱為災(zāi)； ②縣官重責(zé)，更賦租稅；

③貪吏并公，受取不已； ④豪強大姓，香食無厭； ⑤苛吏繇役，失農(nóng)桑時； ⑥部落鼓鳴，男女遮列； ⑦盜賊劫略，取民財物。

七亡尚可，又有七死：①酷吏毆殺一死也； ②治獄深刻； ③冤陷無辜； ④盜賊橫發(fā)； ⑤怨仇相殘； ⑥歲惡饑餓； ⑦時氣疾疫七死也

民有七亡，而無一得，欲望國安誠難。民有七死，而無—生，欲望刑措誠難。

天下之達(dá)道有五，其所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者，天下之達(dá)道也；智仁勇三者，天下之達(dá)德也。

第五篇：群書治要治天下-學(xué)會做買賣

【群書治要治天下】

學(xué)會做買賣

各位觀眾：

大家好！我們這個欄目【群書治要治天下】開播一兩集，觀眾反響很強烈，沒想到，古老的傳統(tǒng)文化在今天、在全世界還管用，突破了時間和空間。最近，有一個很好的例證，我承蒙平安集團，它是個保險公司，人壽公司的董事長丁當(dāng)總裁，他多次邀請，希望我們能夠見個面。那么他們的這個集團下屬員工六十萬，所服務(wù)的這些客戶在全國六千多萬，這么大的一個集團公司，平安保險，所以這個丁董事長希望我們能做一個交流，交流什么呢？傳統(tǒng)文化幫助企業(yè)健康的、良性的發(fā)展。這個課題很大，人人都關(guān)心，所以我們今天這個節(jié)目叫作【學(xué)會做買賣】。過去我們管這個經(jīng)商叫做生意、做買賣。無論大小道理是一個，在全世界現(xiàn)在都知道，叫儒商。儒，儒釋道的儒，那是傳統(tǒng)文化最基礎(chǔ)。所以這次承蒙丁董事長的邀請，那么我和平安人壽公司大概一百多位各個部門的老總我們見面，我聽到他們分享的經(jīng)驗我很受感動。他們這么一個大的集團，在用什么方法做買賣，用什么？用【弟子規(guī)】，你想不到吧，而且效果非常好，他們大概落實了得有一兩年、兩三年的時間了吧。無論是在客戶，就是消費者，還是在他們內(nèi)部反響都很大。我請問這個丁總，我說怎么樣啊，有沒有具體的數(shù)字？他說業(yè)績逐年增長，公司的人數(shù)從五十萬增加到了六十萬，人越來越多。完全用【弟子規(guī)】來落實到全國那么多個分公司、各個部門、一直落實到人頭，你看看他這是主帥，丁董事長他是主帥，中國有句古話「一將無能累死三軍」，那反過來，主將英明那三軍都受益了。我們這次見面，丁董事長還送了我一套光盤，里邊就是什么呢，平安保險公司的員工學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化【弟子規(guī)】的活動畫面，我看了很受感動。

平安員工分享：我們都是說我要完成鉆石，我要完成龍成,我要每天三訪、五訪，那個出發(fā)點都是為了自己。現(xiàn)在呢，我每拜訪一個客戶就是一次布施，用【弟子規(guī)】來衡量自己，「己所不欲 勿施于人」，「將加人 先問己」「己不欲 即速已」，如果不學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不學(xué)習(xí)圣賢文化，家不成家，單位也不成單位。

丁董事長分享：所以我們講得真正的保險是一種商業(yè)的慈善意義實際上它就在這里，據(jù)我的了解，是沒有任何商業(yè)的機構(gòu)和慈善有著這么直接的關(guān)聯(lián)。

陳老師：這個平安人壽保險公司，有兩千六百多個營業(yè)網(wǎng)點，它的服務(wù)網(wǎng)絡(luò)遍布全國，平安公司是世界五百強，在全球的保險行業(yè)當(dāng)中排名第四。你看這一位就是平安人壽保險的董事長兼CEO丁當(dāng)先生。那么前不久他接受記者采訪，他談到了現(xiàn)在保險行業(yè)最大的問題，這個行業(yè)是與人打交道的，人與人的信任是行業(yè)發(fā)展最重要的根基。他說信任危機背后就是社會的道德危機，而道德危機來自于文化危機，你看他說得很對。因此拯救信任危機必須從文化入手。他說，濃縮了傳統(tǒng)儒家文化精髓的【弟子規(guī)】，以其對人倫綱常的精妙總結(jié)，為和諧人際關(guān)系的建立提供了道德指引。換句話說，【弟子規(guī)】就是企業(yè)方向的明燈，那么這個危機的來源是什么呢？他就分析，一個是拜金主義、功利主義橫行，傳統(tǒng)文化缺失，再加上西方價值觀的沖擊，導(dǎo)致社會普遍的道德淪喪和信仰迷失，人與人之間缺乏信任，甚至為了經(jīng)濟利益互相戕害，保險行業(yè)也難以獨善其身，而且大家都是追求短期利益。我們剛才看到這個報道很感慨呀，感慨什么呢？他所講的話跟師父老人家在經(jīng)教里所講的完全一樣，今天全世界最大的危機是信任危機。老人家八八高齡，一代高僧大德，你看，一針見血。各行各業(yè)，你看這個是保險行業(yè)，丁董事長所率領(lǐng)的六十多萬業(yè)務(wù)員，服務(wù)六千多萬社會大眾，他的體會是什么呢？就是人跟人之間誰也不相信誰，為什么不相信了呢？都信錢去了，錢鬧的。你為什么要愛護我？拿著個保單，請來買保險，大家不相信你說的話，你還不是為了錢嗎？你們的口號很好啊，全世界的保險公司的口號都很好啊，我怎么才能相信你說的是真的？你就是真心對我，我也不相信你，這是最大的麻煩。你多好的險種，多好的金融產(chǎn)品，人家不相信你怎么辦？你該用什么方法？這是這些老總最頭痛的問題。在企業(yè)內(nèi)部，這我們知道各行各業(yè)都是這個問題，員工不相信老總，老總不相信員工，內(nèi)部誰也不信誰。到了市場上，客戶和業(yè)務(wù)員誰也不信誰，你說這怎么弄？想盡了辦法，我看有很多培訓(xùn)，那叫話術(shù)，我是以前聽說過，就是教給你怎么說話的技巧，叫話術(shù)。教給你巧舌如簧，怎么看人家心里。要我說那些都不管用，你越那么說人家越害怕，越把那個錢包捂得緊緊的，不行，躲他遠(yuǎn)點。信任危機哪個行業(yè)沒有？你再看我們中華民族，我們做買賣的時間真正五千年我想應(yīng)該有，商業(yè)文明早就有啊，我們中華民族從來沒有出現(xiàn)過信任危機。我給大家舉個例子，一百多年前，孫中山先生他在美國的檀香山，組織革命要推翻清王朝，他當(dāng)時有個感慨，他說潮汕的商人在海外最好，怎么好呢？大家講信用。西方人講契約經(jīng)濟，那是他們的理念，所謂商業(yè)文明叫契約，大家是以合同簽字畫押，以這個為商業(yè)的基礎(chǔ)；中國人不是，中山先生講，你看這些潮汕商人，到這個鋪子里來，說我需要借多少多少貨物，我需要借多少多少錢，一句話連個單子都不用寫，換句話說沒有契約人家就同意，可以，就這么相信他，到時候準(zhǔn)把錢還給你，準(zhǔn)把那東西還給你，不會出問題。所以中山先生在檀香山引以為傲，說我們中國人真好、真棒！還給我們中國呀，我們看了之后感慨。所以這次我和平安集團的這些老總們一起交流，我就談到這個問題。我說，你們丁董事長提出來信任危機怎么解決，用走西方那條路死路一條，為什么呢?西方契約，現(xiàn)在不單契約再加個法律，好像是這個做買賣的都知道，有公證處，用法律的方式給你蓋上多少個章才能生效。什么才能生效？信心才能生起來，我才能相信，要不然我不相信，一大摞法律保障管不管用？照樣不管用。我們看到這些新聞太多了這些年，不還錢的、騙人的，法院強制執(zhí)行追著他他都不還，人到了這個地步。所以平安的老總們就問我，原因何在？為什么西方那是死路一條？我說它那個里邊跟性德沒有關(guān)系，性德是什么？仁義禮智信，那個「信」人人本具，「信」那個字怎么寫，“亻”指的是人，它不是個“犭”，換句話說，它不是指畜生，在自然界當(dāng)中，人有這個特點，所以有「人」，這邊是「言」，言語的言，只要是人說話就可信。你看看，那分明現(xiàn)在人說話不可信嘛，說明什么呢？說明人德喪失了。人本來不應(yīng)該是這樣的，人應(yīng)該是什么樣的？說話就可信，那是什么呢？他本有的德行，仁義禮智信是人德，是人與生俱來自性里本有的德行。我們中國人受儒釋道的教育，這幾千年來一直保有著良好的人德，人的品德與生俱來的人性，「人之初 性本善」本性、本善我們中華民族保持得很好，靠什么呢？儒釋道三教教育。所以我就跟這些老總講，我說你看，擺在你面前兩樣，一個是西方，一個是我們中華民族的，哪個好？你要去問經(jīng)濟學(xué)家，他一定會說我們那是落后的，你看連個字據(jù)都不會寫嘛，一句話就行了，多么落后啊。你那個先進，你那現(xiàn)在法律文書寫這么厚，他未必還相信你。我們大家一定要知道，今天的社會發(fā)展到老子所謂「法令滋彰」,什么意思呢？法律條文越來越多、越來越細(xì)密，結(jié)果怎么樣呢？「盜賊多有」,每個人心里都是盜心，什么叫盜心呢?占人家便宜的心叫偷盜的心。換句話說，都不是善心。你用法律、契約來管社會，來維護商業(yè)的秩序，那是死路一條。為什么呢？你越這么弄，大家那個良心越泯滅，他越想不起還有良心這回事。所以我們要知道，要走一條生路，唯有中華傳統(tǒng)文化能夠拯救今天全世界的這個商業(yè)危機，大家可以試嘛。所以丁董事長這次信心滿滿，他說，一定要把這個事業(yè)推動下去，什么事業(yè)？用【弟子規(guī)】、用傳統(tǒng)文化，怎么樣呢，來拯救這個商業(yè)危機，一定讓它恢復(fù)到正道上來，因為什么呢？他看到了好處啊，人都改變了，如果要是不好，你們想一想，這么大個集團它能在全國的各個營業(yè)點、各個業(yè)務(wù)員身上，那叫將近六十萬人哪，在他們身上去推這個嗎？我們就可想而知，那一定是嘗到了甜頭，見到了好處啊。換句話說，經(jīng)過科學(xué)實驗證明了好東西，管用。所以今天我們對傳統(tǒng)文化，【弟子規(guī)】算是小的，比它高一點的是【群書治要】，治天下絕對不是一句空話。師父老人家多次講，要用這個東西給全世界帶來和平。你可以試嘛，所以【弟子規(guī)】是儒釋道的濃縮，就像丁董事長所講的，它是中華傳統(tǒng)文化的精髓，精妙的匯集，那里邊有【群書治要】，用在治國就是【群書治要】，用在修身、齊家，用在一家老小怎么和睦相處那就是【弟子規(guī)】。所以我把這個體會跟大家做了個交流，這些老總們也很受啟發(fā)。我說你們聽經(jīng)濟學(xué)家，他們都跟西方學(xué)，上當(dāng)了，越治越亂，越聽越糊涂，到底哪個是進步，哪個是文明，你看嘛。難怪中山先生贊嘆，中國人了不起！到那去一句話就管用，人言為信，為什么呢？它符合自性。你那個呢，拿了公文包拿了一大堆東西，最后還上當(dāng)受騙了，你要過哪一種生活，你說到底哪一個先進？你自己說。按照常理來說越簡單的、越省事的越進步，不是落后，大家想想有沒有道理。所以我們今天社會亂糟糟啊，完全是什么呢？自縛手腳，把自己手腳捆起來了，不知道向內(nèi)求，向自己的性德去求，傳統(tǒng)文化沒別的，就是這個東西，所以我們今天這個標(biāo)題叫做【學(xué)會做買賣】。大家想賺錢，可以呀，儒釋道不是不教你賺錢，從儒家、道家一直到佛家都教給你怎么發(fā)財。但是「君子愛財 取之有道」，你背離了道，像中庸所講的「道也者 不可須臾離也」。你要把這個離開，就是規(guī)律你不要了，那你有罪受啊。所以我跟這一百多位平安保險集團的這些老總們我就講，我說你們有福報，你們遇到了英明的、好的領(lǐng)導(dǎo)者，這個丁當(dāng)董事長他給你們帶來了福報，這是真的。你們可能還不以為然，那叫身在福中不知福，給你帶來的絕不僅僅是財富，那個東西微不足道，那是你命里本來有的，所以這個東西沒有人不歡喜。我看到這個報紙上報道，丁董事長接受媒體采訪，他就講，到底該怎么拯救。你看他有自己的考慮，他說，習(xí)主席在十八屆中央政治局全會上就講，要培育和弘揚中華傳統(tǒng)文化，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本就等于割斷了自己的精神命脈，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，這（是）習(xí)主席的講話。然后，這個丁董事長講，當(dāng)下的中國包括保險行業(yè)迫切需要從中華傳統(tǒng)文化中汲取正能量，與時俱進，培養(yǎng)出具有中國特色的企業(yè)文化。他說平安集團在九十年代初，就確立了以儒家文化為基礎(chǔ)的企業(yè)文化，倡導(dǎo)全體員工遵從仁、義、禮、智、信、廉六字箴言，以厚德載物為標(biāo)準(zhǔn)。他說，我們要以【弟子規(guī)】為抓手，抓手的意思就是你要有落實的地方，用最樸實的孝道，從孝出發(fā)，解決人和人之間的關(guān)系，倡導(dǎo)「老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼」的泛愛眾精神，他說這就是平安保險的精神。他還舉了個例子，他說平安人壽北京分公司王紅玉所轄的營業(yè)部，經(jīng)過一年多【弟子規(guī)】為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，實現(xiàn)了個人、集體、客戶的多贏，就是大家都很滿意歡喜，都受益了。她那個營業(yè)部每個人將【弟子規(guī)】與日常生活、工作相結(jié)合，團隊融洽的氣氛空前的好，曾經(jīng)有的客戶在他們的推薦下學(xué)習(xí)【弟子規(guī)】，和冷戰(zhàn)多年的老母親冰釋前嫌。

我聽說保險行業(yè)是幾百萬從業(yè)人員，大家都來學(xué)這個，都來做這個，我們特別盼望平安集團給全世界做一個經(jīng)營商人的好榜樣、業(yè)務(wù)員的好榜樣，那個太難得了。你說什么道理呢？我說佛法里講頭一句話「六和敬」，「和」是最重要的，和氣生財，這是中國人的精神。現(xiàn)在人不會「和」，都會學(xué)西方講「爭」了，「和」沒有了。所以人人痛苦，錢掙到了，人家罵你，你自己那個錢還是兇財，那多痛苦。所以「六和敬」頭一個叫「見和同解」，這個很重要，你想這么大一個集團怎么管？六十萬多人怎么管？我說就用這個方法，我說你們找到了方法，人人都學(xué)【弟子規(guī)】，人人都落實【圣賢教育改變命運】光盤里所講的，大家見到一起像親人。為什么？價值觀是一樣的，叫「見和同解」。用這個來統(tǒng)一這個企業(yè)，就跟那個盛和塾的方法是一樣的，稻盛和夫就用這個方法，所以那個方法是從我們中國學(xué)去的。那么我們這次見面丁董事長還跟我講，在很多年前，他看的第一部光盤，傳統(tǒng)文化的【和諧拯救危機】，他說那個對他影響很大，那么現(xiàn)在呢？現(xiàn)在他用這個【圣賢教育改變命運】。這里邊很多觀眾都能接受，為什么？它里邊沒有宗教色彩，完全是儒家的，【弟子規(guī)】的，大眾很歡迎，這是簡裝的；精裝的，這后邊還有全國各地的流通點，那么這上面所有的這些流通點包括海外的都有，統(tǒng)統(tǒng)都是熱心人士自發(fā)建立的，這個跟我們沒有關(guān)系，他們自發(fā)建立的，所以他們在這些地方能夠請得到這些光盤。拿這些光盤做什么呢？第一個業(yè)務(wù)員要自己學(xué)習(xí)，你看丁董事長他在接受媒體采訪的時候他就講，他曾經(jīng)給五十多萬員工寫過一封信，標(biāo)題是「學(xué)好弟子規(guī) 做好平安人」，他說要想干好我們這一行，人的問題是最關(guān)鍵的，他用了四個字叫「固本培元」。那用什么呢？【弟子規(guī)】，它將從根本上解決我們遇到的所有問題，甚至很大程度上將改變你和家人、朋友、客戶的人生軌跡和命運，你看他說得多肯定。他特別提醒所有的員工，一定要記住「厚德載物」，換句話說，如果德不配位，早晚會面臨災(zāi)禍，因為你現(xiàn)在的德行承載不了你的位子、你的財富，即使登上了位子取得了財富，也是轉(zhuǎn)瞬即逝。你看他這就是提醒大家要先修福，要先積德行善，這和【四書】里邊【大學(xué)】所講的「德者本也 財者末也」完全一致。這就是用儒家在管人，在治企業(yè)。他特別給大家推薦一套光盤【圣賢教育改變命運】。他說，我也算是見多識廣，但是看了之后仍非常震驚甚至震撼，我只能佩服中華傳統(tǒng)文化的偉大，太了不起了！這個信里邊他特別還講，【弟子規(guī)】是從古圣先賢幾千年來的經(jīng)義當(dāng)中總結(jié)提煉而來，講述的是大道和倫常都是客觀存在的，當(dāng)我看到我們的部門落實【弟子規(guī)】，整個營業(yè)部都發(fā)生了很大的變化，我可以說是喜出望外。所以這套節(jié)目做出來真正是功在當(dāng)代，利在千秋！子孫后代、千年萬世大家都能受益。【圣賢教育改變命運】這是真的，這套節(jié)目（二零）一二年問世的，所以天下的行業(yè)有很多，做什么買賣都有，就看你會不會做，丁董事長會做，為什么呢？他找到了這套法寶，你看你送給客戶，很精致，很精美，正規(guī)出版物有版號的，那么你作為一個業(yè)務(wù)員，你送給人家，人家肯定不害怕，為什么呢？第一個，你肯定不會是法輪功，有名有姓有名片，你是平安公司的；第二，他看到你所講得這些內(nèi)容，你所給他做的介紹，他很放心，你不會給他不好的東西，為什么呢？你畢竟是來賣東西的，你不會害人，所以這個東西就像一個小禮物一樣送給別人，沒有不歡喜的。過年過節(jié)，像這個精裝的，放在紙袋子里，放上一盒月餅送人，能改變?nèi)艘簧@是真的，我們遇到這些例子太多了。這次丁董事長也跟我講，有一個員工，下邊分公司的，剛來之后，好像有一段時間也沒什么業(yè)績，賺不到錢，她的丈夫在外邊給她找了一個好像是每個月四千多塊錢的這么一個工作，她不去，問她為什么，她說我喜歡這個平安的氣氛，為什么呢？好像大家都挺親切，就是他們所講的那個員工，那個融洽的氣氛從來沒有過，什么原因呢？學(xué)習(xí)這個光盤，落實【弟子規(guī)】，就這么來的。所以這個光盤從（二零）一二年流通到現(xiàn)在，影響之大，效果之美，人人都可以體會，人人都可以去拿這個做實驗，所以真正是要會做買賣。前不久我也確實遇到有人來問，到底該怎么做買賣，我就給他們提這個建議，頭一個你要知道，你在做買賣的過程中，賺錢不賺錢放在一邊，你能不能修福修慧，這個很重要，什么叫修福修慧？沒聽說過，大家就知道錢了，這個不知道，我告訴你，福慧比錢還重要。換句話說，福慧是根，根本，錢是結(jié)果，用【大學(xué)】里的話就是「德者本也 財者末也」，財富是枝葉花果呀，那個德行是根本，德行具體地來說，你怎么有啊？要修福修慧，慧是智慧。打個比方，你是業(yè)務(wù)員，以一個什么心態(tài)，心態(tài)很重要，你去見客戶，見陌生人，送上名片跟人家談，不要讓人看著很害怕，青面獠牙的，什么意思？你自己身心都不和諧，剛在家里跟老人打完架，剛跟丈夫吵完嘴，你說你那個樣子能好嗎？所以一定要像丁董事長講的，自己要先落實啊，從哪里？從孝道落實。讓陌生人、讓客戶一見到你生歡喜心，不管什么原因，買沒買你的產(chǎn)品，總之他非常喜歡你，所謂人緣好，什么原因呢？氣色、神態(tài)、言語、舉止、衣著、態(tài)度，里邊的心態(tài)樣樣都讓人看了生歡喜心，從哪里來的？學(xué)【弟子規(guī)】學(xué)的，這是真的。所以這套光盤，你看包裝上寫，【弟子規(guī)】說明書，你要想把【弟子規(guī)】學(xué)好，落實好，這套光盤不能不看，不能少看，必須做到，所以上邊寫著「可嘆多少人 無緣來觀看」，這是真正的寶啊，那么有了這個，你自己真正所謂叫修身哪，你有一定的這個修養(yǎng)啊，所以你到人面前，人家先歡喜三分，你還沒說話呢，未曾開口，歡喜三分，說好好，你可以很安詳?shù)馗思医榻B你的產(chǎn)品，結(jié)束要走了，送他一個小禮物，以你私人的名義，我們見面了是朋友，送你一套光盤，告訴他，正規(guī)出版物，中央電視臺主持人做的，全世界很多的人都看，有什么好處？很多人看了都不離婚了，孩子孝順父母了，跟我賣的這個保險沒關(guān)系，個人送給你的禮物，買不買沒關(guān)系，這個要給他，這個就是什么呢，你在修福啊。過去老年人常講，你在行善積德，多好的機會，行善積德，對自己、對他人都有好處，一點壞處都沒有。前提條件是什么呢？前提條件你要先認(rèn)識傳統(tǒng)文化是寶，它能幫你有很好的業(yè)績，人緣好，顧客反饋好，你的人脈廣，財源茂盛從哪里來？就從這些地方來，那說何以見得呢？你看，你走了之后，那些客戶在家里，端詳這個，確實挺精美，粗制濫造不要送別人，那個好像有點對人不尊敬，這個禮物精美，囑咐他一定看，那好他看，這一看不得了，他家里什么問題都解決了，為什么呢？這里邊各種各樣的問題都寫在里邊，你能不看嗎？你還不要都解決，有一個問題解決了，他怎么樣呢，他就會永遠(yuǎn)記住你，沒有買你的這個產(chǎn)品，但是他把平安保險公司記住了，把你的名片記住了，周圍街坊四鄰或者是家親眷屬，也跟著受益看，你這盤從哪兒拿的？平安公司的給我的，你說商業(yè)里邊常講叫美譽度啊，就是大家的口碑呀，你這個公司形象多好，所以丁董事長不是一般人，他真的給千家萬戶帶來幸福，通過這個商業(yè)，這個渠道，所以他們過去請了很多很多這些光盤，這一次我也準(zhǔn)備贈送他一些，隨喜功德，表示我們的這個贊嘆，要多送，這個社會就和諧。這套光盤我聽說，這后邊打電話那個流通點，我聽說十塊錢，十一塊錢，反正就不算太貴吧，每個人都掏得起，公司不掏自己掏，總之值得呀，那你說這是什么呢？這個叫財布施，你往外舍財，你看我們有時候常常做好事啊，拿出來一百塊錢，兩百塊錢救濟那些貧困的人口，說實在話，財布施給你得到什么呢?得到財富的果報，你將來會有錢，財富是這么來的。大量地往外布施錢財，所以這一套光盤，如果是公司掏錢，那公司難怪它的業(yè)績往上漲，它往外布施嘛，送好東西嘛，送法寶啊，真正是寶啊，那么這個里邊有圣賢的教育，叫法布施，你布施給人這個，圣賢的教育你得到什么呢，得到智慧，法布施得智慧，佛法里講，他看了之后他不害怕了，這叫什么呢，無畏布施，你布施給社會大眾沒有恐懼，恐懼消失了，你凈做這個善事，你得健康長壽，所以財富，智慧，健康，長壽，光明，相好，你都得到了，這些善果是因為你種了善因，所以我們今天這個標(biāo)題【學(xué)會做買賣】，不是為了讓你多賺錢，那個往后放，不著急，先干嘛呢？先行善，這個是最大的事情，最重要的事情。現(xiàn)在人都太浮躁了，聽不懂丁董事長的話了，今天我?guī)退v一講，將來這個做成光盤，我愿意捐贈給最好不但是平安保險，所有的這些做買賣的我都想送，捐贈給他們，讓所有的業(yè)務(wù)員都學(xué)，學(xué)會做買賣，學(xué)人家平安的丁董事長，他真會做，見面就是緣，結(jié)個善緣，同時還修福報，還修智慧，真了不得！那然后呢，隔一段時間呢，那個客戶本來不想買你的東西，給你打電話，你聽他這意思好像還是不大想買，但是他對這里邊很關(guān)心，你給我講講行不行，你上我們家來，我請你吃個飯，你給我講講，那期節(jié)目可把我們家救了，但是還有很多問題，你給我講講行不行。你沒學(xué)，你是隨便放給人家的，上面有令啊，公司推行這個，其實你沒學(xué)，你這回傻眼了，所以這次我跟平安這些老總見面，我就給他們提我的看法，我說這種學(xué)企業(yè)文化不要搞形式，人人都學(xué)，有沒有標(biāo)準(zhǔn)？有標(biāo)準(zhǔn)，要能復(fù)講，把這里邊的東西你自己要能講出來，什么道理你說出來，為什么呢？你把這個東西送給人家這些客戶了，人家拿到之后，人家真看了，真看之后跟你聯(lián)系，你來給我講講，你說我是外行，我也不知道，多可惜呀！你到他家里去你給他講，這六十多堂課你都能講，而且道理很深。換句話說你不但是平安的一個業(yè)務(wù)員，你還是什么呢，你還是傳統(tǒng)文化的一個老師，這不好嗎？我們見到很多醫(yī)生，他在那兒給人看病，同時他還是很好的保健老師，他告訴你怎么養(yǎng)生，這不好嗎？天然的，難得的一個橋梁，一個紐帶呀，就把你和這些千家萬戶聯(lián)系起來，以后人家見你不叫你張先生，叫你張老師，有什么問題常常給你打電話，我家的孩子又不聽話了，你快來看看。看看，所以我們一定要知道，丁董事長開篇提得那個問題，今天這個社會最大的問題就是人和人的關(guān)系壞掉了，靠什么來重建？靠信，信什么？信你是個好人，信你對我們家，能給我們帶來真實好處，這個太重要了，人跟人的這種關(guān)系，良好的關(guān)系就是建立在這個基礎(chǔ)上，看你會不會。所以學(xué)會做買賣頭一件事情，法寶擺在你手里你會不會用？要會用啊，所以在這個方面，我覺得天下做買賣的人都要學(xué)會做功課呀，在這上邊用功沒有人不喜歡，為什么呢？你能給人家家庭帶來真實的好處。你看有一個愛爾眼科，上市公司，全國幾十家醫(yī)院，眼科醫(yī)院，前一段時間我聽他們講，天津那個愛爾眼科在全國的這些分公司里排到最后，業(yè)績也很差，它做了一件事情，就看這光盤，院長看了之后行，咱們醫(yī)院拿出一筆錢來捐贈，反正這十塊錢左右這一套，咱們拿出來就當(dāng)做好事了，放在醫(yī)院門口，這些病人去看病，看完病順手拿一套回家，太歡喜了，這么好的東西從哪兒拿的？愛爾眼科，記住了，你說這多好的口碑，這醫(yī)院做這么好的事，再給我拿幾套我們家都需要，你看，所以它的業(yè)績現(xiàn)在全國排第二，多長時間？沒有兩三個月，它就顯現(xiàn)出來了，你能說這是假的嗎？你能說這是封建迷信嗎？錯了，那這是什么呢？你要問到我，我告訴大家，這是中華傳統(tǒng)文化的企業(yè)之道。換句話說，沒做買賣之前先行善，先積德，先結(jié)善緣，誰不喜歡你，現(xiàn)在大家明白這個道理，找不到方法，擺在這里呀，看你用不用，看了沒有不歡喜的，稍微有一點身份的一些官員、企業(yè)家，你送他精裝的，他喜歡，你看看又精致又好，我們大家一定要知道它的力量啊！過去我采訪過很多的明星，有一些也是我的朋友，你看那個演電影的姜文，我們是老鄉(xiāng)，唐山的，過去有人送給他一套【和諧拯救危機】，他放在邊上一直沒時間看，精裝的，忽然有一天不知道心血來潮什么原因，他拿出來看，好像從晚上八點一直看到第二天天亮，看完之后打電話，能不能再給我五十套，我要送朋友，太好了，所以像這樣的例子太多了，擺在你手邊的這么好的東西，為什么不會用？這是中華文化跟西方不一樣，你用話術(shù)，你想盡了辦法，你去怎么能讓說服你買我這個東西，不管用，你自己就是最好的一個說明書，人家看你，別的不說，他賣的東西我就愿意買，你看為什么呢？不為什么，說不出來為什么。所以我們一定要知道，做買賣就是人跟人打交道，你看上去讓人就不放心，根本傳統(tǒng)文化的氣味都沒有，說實在話，你送給人家這么好的東西，人家也未必看，他對你不相信，所以還是要再修自己啊，這個太重要了，所以這次我跟丁董事長見面，我對他贊嘆，我說真的全國像你們這么大型的企業(yè)，像你這樣的負(fù)責(zé)人，如果再多一些，中國的經(jīng)濟就有救了，經(jīng)濟學(xué)家救不了，老祖宗能救，像你們這樣人能救。你的知見是正知正見，你的存心是愛別人，賺錢放一邊，先要知道愛別人，互利互惠，你也能讓我賺到錢，我也一定讓你得好處，商業(yè)好處之外還有你想不到的好處，只有我們平安這兒有，多好啊，這種好事他做了，我說你真正積了大德呀，了不得呀，你的子孫后代都會很好啊，這是實話，不是客氣話。我說更重要的你談到了習(xí)主席的號召，那就是復(fù)興中華傳統(tǒng)文化，復(fù)興中華民族，習(xí)主席講這是中華民族的命脈，還了得了！這個斷了民族國家沒了，你說我說這話什么意思？跟一個董事長講這話什么意思？我就希望他能夠把這個平安人壽當(dāng)成是一個樣板，本來你們這是你們的企業(yè)的信條嘛，儒家的傳統(tǒng)文化，企業(yè)文化，我說你就把這個當(dāng)成一個樣板做出來，做出來什么呢，將來向主席報告，讓主席來看，我說將來主席走到哪里會帶著你們，為什么呢？這是我們中國的企業(yè)家，中國文化造就的企業(yè)文化，造就的企業(yè)業(yè)績，它哪里來的這么好啊？它有根，它有自己的信條信念。我這次還特別跟他談到了日本的大企業(yè)家，被稱為經(jīng)營之神的稻盛和夫，80多歲老先生，他的企業(yè)也是有叫盛和塾，那個就像一個個小私塾里邊，里邊全部是在講中華傳統(tǒng)文化，我說你要做稻盛和夫那樣的人，走到哪里受人尊敬啊，希望你們的馬董也能夠做那樣的人，這不好嗎？他有自己的價值觀，而不是從西方學(xué)來的，那我們的主席走到哪里，開元首會，你看看，我們的企業(yè)，中國的企業(yè)了不起呀，他能夠真正地實現(xiàn)叫雙贏，現(xiàn)在那些雙贏都是假的，騙人的，現(xiàn)在叫真正的雙贏，所以這個需要樣板。在過去我采訪過很多經(jīng)濟學(xué)家，像吳敬璉老先生，企業(yè)家像海爾的張瑞敏先生，聯(lián)想的柳傳志先生，總之這些無論是經(jīng)濟學(xué)家還是企業(yè)家，現(xiàn)在最頭疼一個問題，哪個問題？人的問題，人的問題是一切企業(yè)、一切經(jīng)濟行為當(dāng)中最難辦的問題，而傳統(tǒng)文化專門解決的就是人的問題，所以這個問題解決了，一切問題都迎刃而解。過去我作記者采訪他們，那時候我沒有學(xué)傳統(tǒng)文化，將來再見我一定會把這個給他們看。所以這次見到丁董事長，平安集團如果能夠做這么一個樣板，全國、全世界的這些企業(yè)家們都有救了，都有方向了，所以這次我也給他推薦，我說北京有一個胡總，小林先生，我說他那兒做的也很好，老法師也多次講，我說你們可以多交流，多學(xué)習(xí)，非常難得，都是用【弟子規(guī)】來做這個企業(yè)經(jīng)營之道；還有江蘇固锝的吳總，吳念博，吳總，他那個地方做得也很好，我聽說最近聯(lián)合國的教科文組織前主席要到那個地方去參觀學(xué)習(xí)，去的人越來越多，這就說明什么呢？全世界都在找，找什么呢？找經(jīng)營之道，我的體會就在中國，看誰能把它做出來給大家表演看，原來在你們這里，對呀，所以今天我們講【學(xué)會做買賣】，你就知道傳統(tǒng)文化跟什么都是通的，沒有不會的，為什么？它是道嘛，道就是規(guī)律，這個我們大家就建立起來信心了，今天平安集團學(xué)了，他們要做，我們衷心地祝愿這個集團能夠把中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，做中國企業(yè)的榜樣，做企業(yè)家的榜樣，做業(yè)務(wù)員的榜樣，讓社會大眾人人都喜歡，人與人的危機，信任危機就此解決，我們今天的節(jié)目就到此地，謝謝大家。