第一篇：高中生物必修教師用書電子版

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第二篇：高中生物人教版必修二遺傳與進(jìn)化-教師教學(xué)用書

遺傳與進(jìn)化

目

錄 致教師

第一章 遺傳因子的發(fā)現(xiàn)教材分析

第1節(jié) 孟德爾的豌豆雜交實驗

（一）第2節(jié) 孟德爾的豌豆雜交實驗

（二）孟德爾的豌豆雜交實驗

（一）教學(xué)設(shè)計與案例

第二章 基因和染色體的關(guān)系 教材分析

第1節(jié) 減數(shù)分裂和受精作用

第2節(jié) 基因在染色體上

第3節(jié) 伴性遺傳

基因在染色體上 教學(xué)設(shè)計與案例

第三章 基因的本質(zhì)教材分析

第1節(jié) DNA是主要的遺傳物質(zhì)

第2節(jié) DNA分子的結(jié)構(gòu)

第3節(jié) DNA的復(fù)制

第4節(jié) 基因是有遺傳效應(yīng)的DNA片段

第四章 基因的表達(dá) 教材分析

第1節(jié) 基因指導(dǎo)蛋白質(zhì)的合成第2節(jié) 基因?qū)π誀畹目刂?/p>

第3節(jié) 傳密碼的破譯（選學(xué)）

基因指導(dǎo)蛋白質(zhì)的合成 教學(xué)設(shè)計與案例

第五章 基因突變及其他變異 教材分析

第1節(jié) 基因突變和基因重組

第2節(jié) 染色體變異

第3節(jié) 人類遺傳病

基因突變和基因重組 教學(xué)設(shè)計案例

第6章 從雜交育種到基因工程 教材分析

第1節(jié) 雜交育種與誘變育種

第2節(jié) 基因工程及其應(yīng)用

基因工程及其應(yīng)用 教學(xué)設(shè)計案例

第7章 現(xiàn)代生物進(jìn)化理論教材分析

第1節(jié) 現(xiàn)代生物進(jìn)化理論的由來

第2節(jié) 現(xiàn)代生物進(jìn)化理論的主要內(nèi)容

種群基因頻率的改變與生物進(jìn)化 教學(xué)設(shè)計案例 {第一章 遺傳因子的發(fā)現(xiàn)教材分析}

人類對遺傳現(xiàn)象的科學(xué)解釋，最早是孟德爾從豌豆雜交實驗中總結(jié)出來的。他對遺傳因子的發(fā)現(xiàn)和對遺傳規(guī)律的總結(jié)，使自然科學(xué)中誕生了一門新的學(xué)科──遺傳學(xué)。本章內(nèi)容將引導(dǎo)學(xué)生沿著人類對遺傳物質(zhì)的認(rèn)識過程來探索遺傳的奧秘。

一、教學(xué)目的要求 知識方面

1.分析孟德爾遺傳實驗的科學(xué)方法。2.闡明分離定律。3.闡明自由組合定律。情感態(tài)度與價值觀方面

認(rèn)同敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新、勇于實踐，以及嚴(yán)謹(jǐn)、求實的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。能力方面

1.運用數(shù)學(xué)統(tǒng)計方法和遺傳學(xué)原理解釋或預(yù)測一些遺傳現(xiàn)象。2.嘗試進(jìn)行雜交實驗的設(shè)計。

二、教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)和特點

（一）教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)

（二）教學(xué)內(nèi)容的特點

本章是本冊書的開篇，它循著人類認(rèn)識基因之路，從140多年前孟德爾的植物雜交實驗開始，即從個體水平出發(fā)，來展示人類探索遺傳規(guī)律的歷程。

本章題圖創(chuàng)設(shè)的畫面很容易把學(xué)習(xí)者帶入140多年前的意境中：在書寫著孟德爾數(shù)學(xué)計算手跡的底圖上，疊加著遺傳學(xué)之父孟德爾年輕時的肖像，古舊的淡黃底色，無形中給畫面增添了幾分歷史的凝重。“八年耕耘源于對科學(xué)的癡迷，一畦畦豌豆蘊藏遺傳的秘密。實驗設(shè)計開辟了研究的新路，數(shù)學(xué)統(tǒng)計揭示出遺傳的規(guī)律。”簡潔的4句小詩不僅點出了本章的主要內(nèi)涵，還引領(lǐng)著學(xué)習(xí)者“從孟德爾的植物雜交實驗開始，循著科學(xué)家的足跡，探索遺傳的奧秘。”

本章內(nèi)容包括兩節(jié)：第1節(jié)《孟德爾的豌豆雜交實驗

（一）》；第2節(jié)《孟德爾的豌豆雜交實驗

（二）》。第1節(jié)（包括“性狀分離比的模擬”實驗）和第2節(jié)均可用2課時教學(xué)。

第1節(jié)《孟德爾的豌豆雜交實驗

（一）》，由“一對相對性狀的遺傳實驗”，“對分離現(xiàn)象的解釋”，“對分離現(xiàn)象解釋的驗證”和“分離定律”四部分內(nèi)容構(gòu)成。

本節(jié)開始引入的問題探討是通過紅藍(lán)墨水混合的比喻，讓學(xué)生了解“融合遺傳”的內(nèi)涵，從而為進(jìn)一步理解本節(jié)所述的孟德爾“顆粒遺傳”的觀點打下伏筆。

在介紹一對相對性狀的遺傳實驗前，編者首先介紹了孟德爾的生平（如進(jìn)修了自然科學(xué)和數(shù)學(xué)）及孟德爾所用的實驗材料豌豆的有關(guān)知識（如豌豆是自花受粉植物等），這為后面講述孟德爾進(jìn)行的豌豆雜交實驗，并最終取得成功進(jìn)行了必要的鋪墊。

本節(jié)的教學(xué)內(nèi)容是按照孟德爾的探索過程由現(xiàn)象到實質(zhì)，層層深入地展開的。教材首先介紹了孟德爾的雜交實驗方法和觀察到的實驗現(xiàn)象（發(fā)現(xiàn)問題），接著，介紹了孟德爾對實驗現(xiàn)象進(jìn)行的分析（提出假說），然后，介紹了對分離現(xiàn)象解釋的驗證（驗證假說），最后，歸納總結(jié)出分離定律（總結(jié)規(guī)律）。這樣編寫教材，在教學(xué)內(nèi)容的組織上體現(xiàn)了學(xué)科內(nèi)在邏輯性與學(xué)生認(rèn)識規(guī)律的統(tǒng)一。考慮到削枝強干，重點突出，原教材中的“基因型和表現(xiàn)型”、“分離定律在實踐中的應(yīng)用”以及“顯性的相對性”等內(nèi)容，有的刪減，有的移到教材的其他地方講述，這樣安排可以使教學(xué)內(nèi)容更加簡潔流暢，也便于學(xué)生沿著孟德爾的探索過程進(jìn)行思考和從實驗中領(lǐng)悟科學(xué)方法。

在呈現(xiàn)方式上，編者的主旨思想是以孟德爾發(fā)現(xiàn)遺傳因子的實驗過程為主線，突出科學(xué)史和科學(xué)研究方法的教育，與原教材比較，本教材在這方面又有新的突破，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

第1章遺傳因子的發(fā)現(xiàn)1.對實驗過程采用問題串的形式，層層深入地引發(fā)問題和分析問題，在分析和解決問題的過程中建構(gòu)知識框架。如在講述一對相對性狀的遺傳實驗時，就用“為什么子一代都是高莖的？”“難道矮莖性狀消失了嗎？”“為什么子二代中矮莖性狀又出現(xiàn)了呢？”“F2中出現(xiàn)3∶1的性狀分離比是偶然的嗎？”等問題來引導(dǎo)學(xué)生分析問題。

2.對雜交實驗的解釋和對遺傳規(guī)律的總結(jié)完全是根據(jù)孟德爾的推理得出的。如對于基因與染色體的關(guān)系，教材也沒有做跨越時代的說明，而是按照科學(xué)史的發(fā)展順序，把這一內(nèi)容放在第2章減數(shù)分裂的內(nèi)容之后進(jìn)行敘述。

3.在講述孟德爾探究方法的基礎(chǔ)上，不失時機地提出要求，讓學(xué)生主動參與對問題的分析。例如，讓同桌同學(xué)根據(jù)孟德爾的假說，討論高莖豌豆與矮莖豌豆雜交實驗的分析圖解；在驗證實驗中，讓學(xué)生根據(jù)孟德爾的理論，自己預(yù)測雜交實驗的結(jié)果等。這樣編排教材，其目的是激勵學(xué)生主動探究，自主獲得知識，為學(xué)生能力的培養(yǎng)和情感態(tài)度的體驗留下了更大的空間。

為了加深學(xué)生對遺傳因子的分離和配子的隨機結(jié)合與性狀之間的數(shù)量關(guān)系的理解，體驗孟德爾的假說，課文中穿插了模擬實驗──“性狀分離比的模擬”；正文中還辟有專門欄目，對本節(jié)科學(xué)史中體現(xiàn)出來的主要科學(xué)方法“假說—演繹法”進(jìn)行了介紹；在正文的最后，編者又創(chuàng)設(shè)與植物雜交有關(guān)的問題情境，安排學(xué)生進(jìn)行設(shè)計實驗程序的技能訓(xùn)練。

第2節(jié)《孟德爾的豌豆雜交實驗

（二）》，由“兩對相對性狀的遺傳實驗”，“對自由組合現(xiàn)象的解釋”，“對現(xiàn)象解釋的驗證”，“自由組合定律”，“孟德爾實驗方法的啟示”和“孟德爾遺傳規(guī)律的再發(fā)現(xiàn)”六部分內(nèi)容構(gòu)成。

本節(jié)問題探討活動以一個生產(chǎn)中的實際問題──奶牛的產(chǎn)奶和生長速率引入對兩對相對性狀的討論。

本節(jié)在教學(xué)內(nèi)容的安排上與第1節(jié)一樣，同樣是按照科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程的順序來構(gòu)建框架體系，并按著孟德爾的實驗過程，由現(xiàn)象到實質(zhì)，層層深入地展開討論。在呈現(xiàn)方式上，同樣強調(diào)了科學(xué)史和科學(xué)研究方法的教育，讓學(xué)生猶如親歷科學(xué)家的探索過程，從濃郁的歷史感中獲取科學(xué)知識和對科學(xué)方法的領(lǐng)悟。對于這一點，這里不再贅述，需要指出的有以下幾點。

1.本節(jié)的開始，就提出新的質(zhì)疑：“一對相對性狀的分離對其他相對性狀有沒有影響呢？”在此基礎(chǔ)上再展開對兩對相對性狀的討論，既強調(diào)了二者之間的聯(lián)系，又褒揚了孟德爾敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新和實踐的科學(xué)品質(zhì)和科學(xué)精神。

2.本節(jié)在內(nèi)容的表述上十分注重建立兩對性狀與一對性狀的聯(lián)系，如不僅單獨分析粒形與粒色，還以旁欄思考題的形式，從數(shù)學(xué)角度引導(dǎo)學(xué)生建立兩者之間的聯(lián)系。這為學(xué)生理解從單因素到多因素進(jìn)行研究的科學(xué)方法埋下了伏筆。

3.在講述兩大遺傳定律后，單設(shè)標(biāo)題，揭示實驗方法帶給我們的啟示，并通過思考與討論活動，引導(dǎo)學(xué)生自己總結(jié)孟德爾獲得成功的原因。這樣編寫不僅體現(xiàn)了教材內(nèi)容的開放性，也突出了本章教材的主旨──領(lǐng)悟科學(xué)方法，提高科學(xué)探究能力。

三、與學(xué)生經(jīng)驗的聯(lián)系

俗話說：龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞。這是幾千年來人們對遺傳現(xiàn)象的總結(jié)。后代的許多特性與親代相似，是隨處可見的現(xiàn)象，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生很容易理解孟德爾的豌豆雜交實驗中后代出現(xiàn)的遺傳與變異現(xiàn)象。近幾年來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生物科學(xué)的新成果、新技術(shù)屢見媒體報道，通過報刊、雜志、廣播、電視等媒體的介紹，學(xué)生可以了解到許多新知識，如從對克隆動物來歷的介紹中，可以知道細(xì)胞核中的遺傳物質(zhì)與動物的性狀有密切的關(guān)系；從轉(zhuǎn)基因耐貯存番茄、轉(zhuǎn)基因抗蟲棉、能產(chǎn)生人類蛋白質(zhì)的轉(zhuǎn)基因牛、羊的實例中，體驗到基因與性狀的關(guān)系。

學(xué)生在初中學(xué)習(xí)過的知識與本章內(nèi)容有密切的聯(lián)系。例如，在初中學(xué)習(xí)的“基因控制生物的性狀”的知識，初步解決了基因與生物個體性狀的關(guān)系問題；學(xué)習(xí)的“基因的顯性和隱性”的知識，初步解決了控制相對性狀的成對基因之間的關(guān)系問題，以及為什么具有相對性狀差異的雙親，后代會有復(fù)雜的表現(xiàn)等問題。再有，學(xué)生學(xué)習(xí)的必要的數(shù)學(xué)知識，如有關(guān)比和比例的知識，有關(guān)二項式冪的知識也是學(xué)生學(xué)習(xí)本章必不可少的基礎(chǔ)。

四、與其他章的聯(lián)系

本章的內(nèi)容都與其他章有緊密的聯(lián)系。本章講述的是140年前孟德爾對遺傳現(xiàn)象的推測，以及根據(jù)推測總結(jié)出的遺傳規(guī)律。但推測是否正確，遺傳規(guī)律的細(xì)胞學(xué)基礎(chǔ)是什么?分子基礎(chǔ)是什么？需要后期的研究成果去驗證、解釋和發(fā)展。例如，本冊書的第2章《基因和染色體的關(guān)系》揭示的是遺傳規(guī)律的細(xì)胞學(xué)基礎(chǔ)；第3章《基因的本質(zhì)》揭示的是遺傳規(guī)律的分子生物學(xué)基礎(chǔ)；第4章《基因的表達(dá)》揭示的是基因控制性狀的機制；第5章《基因的突變及其他變異》是從分子生物學(xué)和細(xì)胞學(xué)角度解釋性狀的變異；第6章《從雜交育種到基因工程》講述的是遺傳規(guī)律的應(yīng)用及其發(fā)展；第7章《現(xiàn)代生物進(jìn)化理論》是從群體的角度，講述遺傳和變異在生物進(jìn)化中的作用。總之，既然整冊書是按照遺傳學(xué)發(fā)展的歷程來編寫的，抓住這條主線，就可以像串珠一樣找出各章之間的有機聯(lián)系。

{第1節(jié) 孟德爾的豌豆雜交實驗

（一）}

一、教學(xué)目標(biāo)

1.闡明孟德爾的一對相對性狀的雜交實驗及分離定律。2.體驗孟德爾遺傳實驗的科學(xué)方法和創(chuàng)新思維。3.運用分離定律解釋一些遺傳現(xiàn)象。

二、教學(xué)重點和難點 1.教學(xué)重點（1）對分離現(xiàn)象的解釋，闡明分離定律。

（2）以孟德爾的遺傳實驗為素材進(jìn)行科學(xué)方法教育。（3）運用分離定律解釋一些遺傳現(xiàn)象。2.教學(xué)難點

（1）對分離現(xiàn)象的解釋。（2）假說—演繹法。

三、教學(xué)策略

本節(jié)內(nèi)容是按科學(xué)發(fā)現(xiàn)史的線索編寫的，利于教師以分離定律的發(fā)現(xiàn)過程為載體，對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)方法的教育。依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，分析孟德爾的科學(xué)研究方法，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)也是本節(jié)教學(xué)的主要目標(biāo)之一。教師在教學(xué)中應(yīng)結(jié)合課標(biāo)的要求、教材的特點和學(xué)生的認(rèn)知情況開展教學(xué)活動。

1.以問題為線索，引導(dǎo)學(xué)生通過質(zhì)疑和推理來學(xué)習(xí)本節(jié)內(nèi)容。教師可以結(jié)合教材中提出的環(huán)環(huán)相扣的問題引導(dǎo)學(xué)生展開思考與討論。首先利用“問題探討”引導(dǎo)學(xué)生觀察、分析身邊的生物遺傳現(xiàn)象，提出問題，展開討論，激發(fā)探究欲望。其次引導(dǎo)學(xué)生模擬參與到孟德爾的遺傳實驗中，分析雜交實驗的結(jié)果，由表及里地提出問題，如生物性狀的遺傳為什么會出現(xiàn)分離現(xiàn)象？如果不應(yīng)用數(shù)學(xué)統(tǒng)計的方法分析實驗結(jié)果，會發(fā)現(xiàn)3∶1的性狀分離結(jié)果嗎？在規(guī)律性的遺傳結(jié)果中蘊含的遺傳本質(zhì)是什么？使學(xué)生在模擬科學(xué)家發(fā)現(xiàn)問題—推理假設(shè)—實驗驗證的活動中完成教學(xué)任務(wù)。

2.遵循“學(xué)習(xí)—實踐—創(chuàng)新”的思路，簡介孟德爾發(fā)現(xiàn)遺傳規(guī)律的過程，使學(xué)生明確孟德爾的成功離不開堅實的知識基礎(chǔ)、持之以恒的實驗探究以及科學(xué)創(chuàng)新的實驗方法，也就是說孟德爾的科學(xué)發(fā)現(xiàn)不是偶然的。由于孟德爾具有了豐富的自學(xué)科學(xué)和數(shù)學(xué)知識，才有雜交可改變生物性狀的進(jìn)化思想，才有運用數(shù)學(xué)統(tǒng)計方法分析遺傳實驗結(jié)果的意識；由于連續(xù)8年的雜交實驗的積累，才使孟德爾發(fā)現(xiàn)實驗結(jié)果中蘊含的規(guī)律性本質(zhì)；由于實驗方法和思維方法的創(chuàng)新，才使孟德爾沖破原有的觀念，提出顆粒性遺傳的假說，并設(shè)計實驗驗證自己的假說。通過這些思維活動，幫助學(xué)生確立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和勇于創(chuàng)新的精神。

3.用科學(xué)方法教育統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)的全過程。教材中關(guān)于分離定律發(fā)現(xiàn)過程的寫法，體現(xiàn)了“觀察實驗、發(fā)現(xiàn)問題—分析問題、提出假設(shè)—設(shè)計實驗、驗證假說—歸納綜合、總結(jié)規(guī)律”的科學(xué)研究一般過程。教師可以結(jié)合教材中提供的思路，引領(lǐng)學(xué)生分析孟德爾豌豆雜交實驗的科學(xué)方法。其中發(fā)現(xiàn)問題環(huán)節(jié)，應(yīng)突出孟德爾運用的數(shù)學(xué)統(tǒng)計方法和堅持不懈地追求科學(xué)真諦的執(zhí)著精神；提出假設(shè)環(huán)節(jié)，突出孟德爾大膽想像、嚴(yán)謹(jǐn)推理和敢于質(zhì)疑、敢于沖破原有觀念的創(chuàng)新精神；驗證假設(shè)環(huán)節(jié)，突出首創(chuàng)測交實驗，用全新的科學(xué)實驗設(shè)計證明自己觀點的創(chuàng)新思維。

4.將模擬實驗與孟德爾的豌豆雜交實驗有機結(jié)合，突破教學(xué)中的難點。性狀分離比模擬實驗的目的是使學(xué)生在親身活動中，探討遺傳因子分離、配子隨機結(jié)合與遺傳結(jié)果的關(guān)系，為進(jìn)一步理解孟德爾的豌豆雜交實驗打基礎(chǔ)。在指導(dǎo)學(xué)生做模擬實驗時，必須使學(xué)生明確實驗過程中每一步驟的意義，引導(dǎo)學(xué)生明確不同彩球與遺傳因子之間的對應(yīng)關(guān)系；隨機抓取彩球與雌、雄配子隨機結(jié)合的關(guān)系，進(jìn)而理解生物在有性生殖時，由于遺傳因子分離以及受精作用，結(jié)果導(dǎo)致一對相對性狀的遺傳結(jié)果。

5.適時地進(jìn)行技能訓(xùn)練和課堂練習(xí)，夯實基礎(chǔ)，注重能力。通過本節(jié)課的教學(xué)活動應(yīng)使學(xué)生闡明孟德爾的遺傳規(guī)律和相關(guān)概念。在教學(xué)中教師可結(jié)合技能訓(xùn)練和課后練習(xí)，強調(diào)學(xué)生對概念的理解，辨析相關(guān)概念和遺傳學(xué)術(shù)語之間的區(qū)別與聯(lián)系，建立概念圖（詳見本章“教學(xué)設(shè)計與案例”）。結(jié)合生活或生產(chǎn)中的生物遺傳實例，訓(xùn)練學(xué)生運用遺傳學(xué)原理分析、解決問題的能力。

關(guān)于“性狀分離比的模擬”實驗的教學(xué)，提出以下教學(xué)建議。

性狀分離比模擬實驗是對孟德爾假說的間接的具體的體驗。孟德爾遺傳實驗需要滿足以下條件：（1）子一代個體形成的配子數(shù)目相等且生活力相同；（2）雌、雄配子結(jié)合的機會相等；、（3）子二代不同基因型的個體存活率相等；（4）遺傳因子間的顯隱性關(guān)系完全相等；

（5）觀察的子代樣本數(shù)目足夠多。模擬實驗的條件與實際的實驗條件越接近，其結(jié)果越能準(zhǔn)確地體現(xiàn)實際實驗的結(jié)果。所以性狀分離比模擬實驗亦應(yīng)滿足上述條件，如確保兩個桶內(nèi)的彩球數(shù)量相等，即模擬了子一代個體形成的配子數(shù)目相等且生活力相同；選擇形狀、大小、質(zhì)量等同的彩球，其意義是保證學(xué)生抓取彩球的隨機性，模擬雌、雄配子結(jié)合的機會相等；重復(fù)一定次數(shù)地抓取彩球，進(jìn)行組合，記錄結(jié)果，即滿足了實驗樣本數(shù)目足夠大的條件。

四、答案和提示

（一）問題探討

1.粉色。因為按照融合遺傳的觀點，雙親遺傳物質(zhì)在子代體內(nèi)混合，子代呈現(xiàn)雙親的中介性狀，即紅色和白色的混合色──粉色。

2.提示：此問題是開放性問題，目的是引導(dǎo)學(xué)生觀察、分析身邊的生物遺傳現(xiàn)象，學(xué)生通過對遺傳實例的分析，辨析融合遺傳觀點是否正確。有些學(xué)生可能舉出的實例是多個遺傳因子控制生物性狀的現(xiàn)象（如人體的高度等），從而產(chǎn)生諸多疑惑，教師對此可以不做過多的解釋。只要引導(dǎo)學(xué)生能認(rèn)真思索，積極探討，投入學(xué)習(xí)狀態(tài)即可。

（二）實驗

1.與每個小組的實驗結(jié)果相比，全班實驗的總結(jié)果更接近預(yù)期的結(jié)果，即彩球組合類型數(shù)量比DD∶Dd∶dd=1∶2∶1，彩球代表的顯性與隱性類型的數(shù)值比為3∶1。因為實驗個體數(shù)量越大，越接近統(tǒng)計規(guī)律。

如果孟德爾當(dāng)時只統(tǒng)計10株豌豆雜交的結(jié)果，則很難正確地解釋性狀分離現(xiàn)象，因為實驗統(tǒng)計的樣本數(shù)目足夠多，是孟德爾能夠正確分析實驗結(jié)果的前提條件之一。當(dāng)對10株豌豆的個體做統(tǒng)計時，會出現(xiàn)較大的誤差。

2.模擬實驗的結(jié)果與孟德爾的假說是相吻合的。因為甲、乙小桶內(nèi)的彩球代表孟德爾實驗中的雌、雄配子，從兩個桶內(nèi)分別隨機抓取一個彩球進(jìn)行組合，實際上模擬雌、雄配子的隨機組合，統(tǒng)計的數(shù)量也足夠大，出現(xiàn)了3∶1的結(jié)果。但證明某一假說還需實驗驗證。

（三）技能訓(xùn)練

提示：將獲得的紫色花連續(xù)幾代自交，即將每次自交后代的紫色花選育再進(jìn)行自交，直至自交后代不再出現(xiàn)白色花為止。

（四）旁欄思考題

不會。因為滿足孟德爾實驗條件之一是雌、雄配子結(jié)合機會相等，即任何一個雄配子（或雌配子）與任何一個雌配子（或雄配子）的結(jié)合機會相等，這樣才能出現(xiàn)3∶1的性狀分離比。

（五）練習(xí)基礎(chǔ)題 1.B。2.B。

3.（1）在F1水稻細(xì)胞中含有一個控制合成支鏈淀粉的遺傳因子和一個控制合成直鏈淀粉的遺傳因子。在F1形成配子時，兩個遺傳因子分離，分別進(jìn)入不同配子中，含支鏈淀粉遺傳因子的配子合成支鏈淀粉，遇碘變橙紅色；含直鏈淀粉遺傳因子的配子合成直鏈淀粉，遇碘變藍(lán)黑色，其比例為1∶1。

（2）孟德爾的分離定律。即在F1形成配子時，成對的遺傳因子發(fā)生分離，分離后的遺傳因子分別進(jìn)入不同的配子中。

（3）2。

4.（1）白色；黑色。

（2）性狀分離；白毛羊為雜合子，雜合子在自交時會產(chǎn)生性狀分離現(xiàn)象。拓展題

1.（1）將被鑒定的栗色公馬與多匹白色母馬配種，這樣可在一個季節(jié)里產(chǎn)生多匹雜交后代。

（2）雜交后代可能有兩種結(jié)果：一是雜交后代全部為栗色馬，此結(jié)果說明被鑒定的栗色公馬很可能是純合子；二是雜交后代中既有白色馬，又有栗色馬，此結(jié)果說明被鑒定的栗色公馬為雜合子。

2.提示：選擇適宜的實驗材料是確保實驗成功的條件之一。孟德爾在遺傳雜交實驗中，曾使用多種植物如豌豆、玉米、山柳菊做雜交實驗，其中豌豆的雜交實驗最為成功，因此發(fā)現(xiàn)了遺傳的基本規(guī)律。這是因為豌豆具有適于研究雜交實驗的特點，例如，豌豆嚴(yán)格自花受粉，在自然狀態(tài)下是純種，這樣確保了通過雜交實驗可以獲得真正的雜種；豌豆花大，易于做人工雜交實驗；豌豆具有穩(wěn)定的可以區(qū)分的性狀，易于區(qū)分、統(tǒng)計實驗結(jié)果。3.提示：凱庫勒提出苯分子的環(huán)狀結(jié)構(gòu)、原子核中含有中子和質(zhì)子的發(fā)現(xiàn)過程等，都是通過假說—演繹法得出結(jié)論的。19世紀(jì)以前科學(xué)家對遺傳學(xué)的研究，多采用從實驗結(jié)果出發(fā)提出某種理論或?qū)W說。而假說—演繹法，是從客觀現(xiàn)象或?qū)嶒灲Y(jié)果出發(fā)，提出問題，作出假設(shè)，然后設(shè)計實驗驗證假說的研究方法，這種方法的運用促進(jìn)了生物科學(xué)的研究，使遺傳學(xué)由描述性研究進(jìn)入理性推導(dǎo)和實驗驗證的研究階段。

五、參考資料

1.孟德爾發(fā)現(xiàn)遺傳規(guī)律的背景資料（1）當(dāng)時研究生物遺傳的狀況

18世紀(jì)末19世紀(jì)初，美國及歐洲各國的植物育種學(xué)家為了提高作物產(chǎn)量，進(jìn)行了大量的雜交實驗。一些國家的科學(xué)院甚至公開懸賞征求研究課題。荷蘭科學(xué)院的題目是：“一種花用另一種花的花粉進(jìn)行人工授精而產(chǎn)生新的種和品種，這個經(jīng)驗說明了什么？用這種方法可以產(chǎn)生和繁育什么樣的經(jīng)濟(jì)作物和觀賞植物？”巴黎科學(xué)院出題：“從雜種的可育性及其性狀的持久性和非持久性的觀點出發(fā)來研究植物雜種。”一些學(xué)者的研究取得了重要的進(jìn)展，并提出了還未認(rèn)識到的遺傳學(xué)理論上的關(guān)鍵問題。例如，奈特選用豌豆做雜交實驗，認(rèn)識到用豌豆作為實驗材料有許多優(yōu)點。豌豆有許多性狀區(qū)分明顯的品種，是嚴(yán)格的自花受粉物種，在子代中性狀的表現(xiàn)很容易區(qū)分等。特別是奈特第一次發(fā)現(xiàn)豌豆種子灰色對白色是顯性，用雜交種子和白色種子回交，子代中有灰色和白色兩種子粒。可惜的是他沒有計算兩種種子的數(shù)量比。

克爾羅伊特（J.G.Koelreuter，1733—1806）是第一個從事植物系統(tǒng)雜交研究的科學(xué)家。他成功地用黃花煙草與另外一種煙草雜交，得到了中間類型的雜種。他還提出用雜種與某一親本反復(fù)回交，雜種可“轉(zhuǎn)化”為該親本。

蓋爾特納（Gartner，1772—1850）分析了9 000多個實驗結(jié)果，得出用混合花粉授粉，子代中不會出現(xiàn)性狀混合的結(jié)論。他認(rèn)為受精的只有一種花粉，每一花粉粒都各自獨立地起作用。同一胚珠里不會形成兩種不同類型的胚胎。

薩葉里（1763—1851）用西葫蘆做雜交實驗時，第一次把兩個親本的性狀排列成一組組相對性狀。雜交后得到的雜種，性狀既不混合，也不是中間型，表現(xiàn)與親本之一完全相同。雜種的每一個性狀對另一個性狀來說是顯性的。他認(rèn)為雜種之所以像它的雙親，并不在于每個親本各種性狀的直接融合，而是這些性狀均勻或不均勻地分配；自然界使它的產(chǎn)物具有無限多樣性和避免單調(diào)的方法很簡單，就是以不同方式組合起來的性狀的結(jié)合和分配，由此就能產(chǎn)生無數(shù)個變種。薩葉里的貢獻(xiàn)在于進(jìn)一步明確一個性狀對另一個性狀的顯性關(guān)系以及性狀的獨立分配。遺憾的是他沒有用雜交后代做進(jìn)一步的研究，因此沒能說明性狀在后代中的分配情況。

上述的科研工作和進(jìn)展，為孟德爾的研究工作奠定了基礎(chǔ)。在這樣的歷史背景下，孟德爾著手解決植物的形態(tài)和花的顏色等是遵循什么規(guī)律傳給子代的問題。

（2）當(dāng)時的主要觀點

當(dāng)時對遺傳與變異現(xiàn)象本質(zhì)的認(rèn)識主要有兩種觀點：一種是泛生論，另一種是種質(zhì)論。

泛生論是在科學(xué)地闡明遺傳變異現(xiàn)象以前盛行了許多世紀(jì)的一種學(xué)說。這種學(xué)說認(rèn)為，精液是在全身各個部分中形成的，匯集后在血管中流動，通過睪丸而進(jìn)入陰莖。精液中含有能夠傳遞特性的粒子，可以形成胚胎的各個器官。由于這些粒子的相似性，所以能產(chǎn)生同一物種的個體；父母雙方中哪一方的粒子較多，吸引力較大，則多半會產(chǎn)生類似那一方的特性；形成粒子的場所就是個體的每一個器官。這樣個體的特性就遺傳給下一代。

達(dá)爾文（C.R.Darwin，1809—1882）在1868年提出“暫定的泛生說”認(rèn)為，每一個能夠各自獨立變化的性狀是由同一種物質(zhì)載體──芽球聯(lián)結(jié)在一起的。發(fā)育中的生物體的每一個細(xì)胞都能產(chǎn)生出無數(shù)個細(xì)小的芽球，它們彼此相同，負(fù)責(zé)每一種性狀和器官的形成。這些芽球能以不同的強度進(jìn)行繁殖，每當(dāng)細(xì)胞分裂時，它們就進(jìn)入子細(xì)胞并能在身體里自由流動，進(jìn)入了生殖細(xì)胞就保證把它們傳遞給子代。變異取決于芽球的兩個過程。第一個過程是現(xiàn)有芽球的相對百分?jǐn)?shù)的變化，芽球的丟失和數(shù)目恢復(fù)都能影響到性狀的變化。第二個過程是芽球本身性質(zhì)的變化。

拉馬克（J.B.Lamark，1744—1829）在泛生論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，“用進(jìn)廢退”使身體各個部分發(fā)生了變化，這些變化可通過形成的精液傳給子代；通過許多世代，這種“獲得性狀”積累的結(jié)果就成為生物進(jìn)化的機制。

種質(zhì)論是魏斯曼（A.Weismann，1834—1914）針對泛生論和“用進(jìn)廢退”、“獲得性遺傳”而提出的。

魏斯曼提出的“種質(zhì)”學(xué)說把“種質(zhì)”和“體質(zhì)”加以區(qū)別。他認(rèn)為種質(zhì)是指性細(xì)胞和產(chǎn)生性細(xì)胞的那些細(xì)胞。體質(zhì)是保護(hù)和幫助種質(zhì)繁殖自身的一種手段，是指構(gòu)成除種質(zhì)以外的身體所有其余部分細(xì)胞。種質(zhì)負(fù)責(zé)傳遞保持物種種性所需的全部遺傳因子，在世代繁衍過程中，種質(zhì)自身永世長存，在世代間連續(xù)傳播。體質(zhì)則是來自種質(zhì)的分解，只含有種質(zhì)的零星殘片。種質(zhì)細(xì)胞系完全獨立于體質(zhì)細(xì)胞系，體質(zhì)細(xì)胞發(fā)生的變化（也就是獲得的性狀）不影響種質(zhì)細(xì)胞，因而獲得的性狀不會遺傳給下一代。但是，物種生活在其中的環(huán)境所產(chǎn)生的種種外界影響，凡在種質(zhì)中引起的變異，則是持久的、遺傳的變異。關(guān)于種質(zhì)位于何處，魏斯曼于1885年時宣稱：“只有細(xì)胞核物質(zhì)才是遺傳傾向的載體。”種質(zhì)學(xué)說包含了科學(xué)合理的內(nèi)容，對以后的遺傳學(xué)的發(fā)展有著相當(dāng)大的影響。

（3）孟德爾簡介

孟德爾將他研究的結(jié)果整理成實驗研究論文“Experiment in plant hybridization”（譯為植物的雜交實驗）于1865年2月8日和3月8日在布隆博物學(xué)會上，分兩次做了報告。并于1866年在學(xué)會會刊上發(fā)表，同時將論文的單印本分送到134個科學(xué)機構(gòu)的圖書館，但都未引起任何反響。

孟德爾（G.J.Mendel，1822—1884）出生在奧地利的名叫海因策多夫的小村中。父親是個農(nóng)民，擅長嫁接。母親是個園林工人。由于家庭的影響，孟德爾自小酷愛自然科學(xué)。他上過小學(xué)和中學(xué)，但因家庭經(jīng)濟(jì)困難，不得不中途輟學(xué)。1843年到布隆的奧古斯汀修道院當(dāng)修道士，1847年被任命為神父，1849年起在附近的策奈姆中學(xué)任代課教師。1850年參加正式教師考試，因生物學(xué)和地質(zhì)學(xué)的分?jǐn)?shù)低而失敗。1851年去維也納大學(xué)學(xué)習(xí)自然科學(xué)，1853年又回到修道院，1854年應(yīng)聘到布隆高等技術(shù)學(xué)校任代課教師，講授物理學(xué)和博物學(xué)。1856年再度參加自然科學(xué)教師考試，因中途病倒而落選。這樣他一直以代課教師身份教學(xué)到1868年當(dāng)選為修道院院長為止。

孟德爾不僅在數(shù)學(xué)和物理學(xué)方面有很好的基礎(chǔ)，而且對農(nóng)業(yè)的各個學(xué)科有著廣泛的興趣。他既是遺傳學(xué)家，又是園藝學(xué)家和氣象學(xué)家。他培育的一個倒掛金鐘被命名為“孟德爾倒掛金鐘”。從1856年起，他還致力于氣象學(xué)的研究，1863年至1869年間曾發(fā)表過多篇氣象學(xué)的論文，但孟德爾最卓越的成就是有關(guān)植物的雜交實驗，這一工作從1856年至1872年共持續(xù)了17年之久，其中豌豆的雜交實驗成績最為突出。

豌豆的雜交實驗從1856年至1864年共進(jìn)行了8年。孟德爾將其研究的結(jié)果整理成論文發(fā)表，但未引起任何反響。其原因有三個。

第一，在孟德爾論文發(fā)表前7年（1859年），達(dá)爾文的名著《物種起源》出版了。這部著作引起了科學(xué)界的興趣，幾乎全部的生物學(xué)家轉(zhuǎn)向生物進(jìn)化的討論。這一點也許對孟德爾論文的命運起了決定性的作用。

第二，當(dāng)時的科學(xué)界缺乏理解孟德爾定律的思想基礎(chǔ)。首先那個時代的科學(xué)思想還沒有包含孟德爾論文所提出的命題：遺傳的不是一個個體的全貌，而是一個個性狀。其次，孟德爾論文的表達(dá)方式是全新的，他把生物學(xué)和統(tǒng)計學(xué)、數(shù)學(xué)結(jié)合了起來，使得同時代的博物學(xué)家很難理解論文的真正含義。

第三，有的權(quán)威出于偏見或不理解，把孟德爾的研究視為一般的雜交實驗，和別人做的沒有多大差別。（4）孟德爾的實驗過程

孟德爾在實驗工作中貫徹了從簡單到復(fù)雜的原則。他所用的兩個親本（父本和母本）都只相差一個性狀，事實上不管這兩個親本有多少種性狀差別，他只注意研究一對性狀的遺傳規(guī)律。孟德爾與那些早期研究者相比，他獲得成功主要有以下四個原因。

精心選擇實驗材料孟德爾從豆科植物中選擇了自花傳粉而且是閉花受粉的豌豆作為雜交實驗的材料。從市場買來的豌豆種子可以說都是純種。雜交實驗從純種出發(fā)，是他實驗成功的保證，只有這樣才能得到真正的雜種。豌豆花的結(jié)構(gòu)特點，使得人工方法去雄和進(jìn)行異花授粉很方便。此外，他對豌豆材料進(jìn)行了品種和性狀的選擇，挑選的有差異的性狀既明顯而又穩(wěn)定。

精心設(shè)計實驗方法實驗設(shè)計是科學(xué)方法學(xué)的重要組成部分。孟德爾的成功還歸因于采取單因子分析法，即分別地觀察和分析在一個時期內(nèi)的一對性狀的差異，最大限度地排除各種復(fù)雜因素的干擾。他首先發(fā)現(xiàn)了“分離定律”，然后在這個基礎(chǔ)上，再把個別性狀綜合起來，又發(fā)現(xiàn)了“自由組合定律”。

精確的統(tǒng)計分析對雜交實驗的子代中出現(xiàn)的性狀進(jìn)行分類、計數(shù)和數(shù)學(xué)的歸納。由于孟德爾有數(shù)學(xué)和統(tǒng)計學(xué)家的頭腦和訓(xùn)練，他從一個簡單的二項式展開式的各項系數(shù)中，找到了豌豆雜交實驗顯示出來的規(guī)律性，并深刻地認(rèn)識到1∶1、3∶1數(shù)字中所隱藏著的深刻意義和規(guī)律。

首創(chuàng)了測交方法孟德爾巧妙地設(shè)計了測交方法，令人信服地證明了他的因子分離假設(shè)的正確性。實踐證明這種以雜交子一代個體再與其隱性純合親本進(jìn)行測交的方法，完美而巧妙地成為遺傳學(xué)分析的經(jīng)典方法。

孟德爾成功地發(fā)現(xiàn)了遺傳規(guī)律也存在“巧合”的因素。現(xiàn)在已知豌豆體細(xì)胞中存在不同的7對同源染色體，配子中有7條染色體。孟德爾研究的7對性狀的遺傳因子并不正好分布在7對不同的同源染色體上，而只是分布在4對同源染色體上。其中第一對同源染色體上坐落兩對基因（子葉黃綠和種皮的灰白，圖距單位為204）。第四對同源染色體坐落三對等位基因（植株高矮、豆莢形狀等）。第七對同源染色體上坐落一對等位基因（豆粒圓皺）。

由于交換值具有相對的穩(wěn)定性，所以通常以交換值表示兩個基因在同一染色體上的相對距離，或稱為遺傳學(xué)圖上的圖距。圖距小于50出現(xiàn)連鎖現(xiàn)象。

孟德爾的二因子和三因子雜交實驗所涉及的性狀不是由非同源染色體上基因決定的，就是由同源染色體上基因決定，但兩對基因的圖距非常大，以致這兩對基因表現(xiàn)出自由組合。

2.正交、反交、雜交、自交的實驗方法的介紹

孟德爾的雜交實驗實際上包含了兩種交配方式：一種交配方式稱為雜交，另一種交配方式稱為自交。

雜交一般指兩個具有不同基因型品種或類型的個體間雌雄配子的結(jié)合。自交是指同一個體或不同個體但為同一基因型的個體間雌雄配子的結(jié)合；此定義比植物學(xué)的定義廣，植物學(xué)自交特指自花受粉。植物學(xué)的自花受粉即遺傳學(xué)上的自交；但植物學(xué)的異花受粉包含遺傳學(xué)上的雜交和自交。

在植物有性雜交中，把接受花粉的植株叫做母本，用符號“♀”表示；供給花粉的植株稱為父本，用“♂”表示。父母本統(tǒng)稱為親本，用“P”表示，雜交符號用“×”表示，自交符號用“”表示，雜種一代用“F1”表示，雜種二代用“F2”表示，依此類推。

如果在做雜交時，父母本相互交換，這在遺傳學(xué)上稱為互交。例如，現(xiàn)有兩個親本，用P1和P2表示。第一個雜交實驗♀P1×P2♂，第二個雜交實驗♂P1×P2♀，即第一個雜交實驗P1為母本，而P2為父本；第二個雜交實驗P1卻作為父本，而P2卻作為母本，前一個雜交組合稱為正交，后一個雜交組合稱為反交，兩個雜交組合就叫互交。互交實驗結(jié)果是否一致可以推斷控制性狀的基因是細(xì)胞質(zhì)基因還是細(xì)胞核基因。正反交結(jié)果一致說明控制性狀的基因是核基因；不一致說明控制性狀的基因是細(xì)胞質(zhì)基因。當(dāng)核基因分為常染色體基因（位于常染色體上的基因）和性染色體基因（位于性染色體上的基因）時，兩種基因控制的性狀也可以通過互交實驗加以區(qū)別。互交結(jié)果一致說明控制性狀的基因是常染色體基因；不一致說明基因為性染色體基因。

雜交親本一般應(yīng)選用純合子，即基因型純合的個體。玉米屬于異花受粉作物，一般情況下都是雜合子。為了獲得純合的個體，讓玉米植株通過多次自交，就可得到幾乎是基因型純合的個體，我們稱為自交系，它可作為配制雜種的親本。

自交方法基本同雜交方法。不同的是：雜交是兩個不同自交系間個體的交配，而自交是同一自交系內(nèi)個體（包括同一個體）的交配；雜交的目的是獲得雜合的個體，而自交的目的是獲得純合的個體；雜合個體可產(chǎn)生多種不同的配子，后代中出現(xiàn)分離現(xiàn)象，純合個體只產(chǎn)生一種配子，后代中只有一種基因型，后代中不出現(xiàn)分離現(xiàn)象，且表現(xiàn)型與基因型相同。

3.孟德爾設(shè)計測交實驗的目的

孟德爾的一對相對性狀的雜交實驗中，F(xiàn)2代中顯隱性比例接近3∶1，在所有實驗中沒有中間類型出現(xiàn)。他指出F2中的顯性性狀有兩種含義：親本類型的顯性和雜種類型的顯性。前者指性狀穩(wěn)定地傳給所有后代，后者指在后代中繼續(xù)表現(xiàn)分離，這從孟德爾在F3中的結(jié)果可以得到證實。在全部7對性狀的F2中，具有顯性性狀的類型中，2/3是具有雜種性狀的顯性，1/3則是具有親本性狀的顯性。因此，在F2中，顯隱性3∶1的比例可分解為1∶2∶1的比例。這種比例對以后各代都適用。即雜種后代中，每一代都以1∶2∶1的比例分為雜種類型和兩種穩(wěn)定類型。

孟德爾為了確定幾對相對性狀由于雜交而結(jié)合于雜種中時，是否也能應(yīng)用上述一對相對性狀的規(guī)律，他做了兩對相對性狀和三對相對性狀的雜交，證明這個規(guī)律同樣有效。例如：圓粒黃色（AABB）×皺粒綠色（aabb），F(xiàn)1全部為圓粒黃色，F(xiàn)2有4種表現(xiàn)型：315個圓黃、108個圓綠、101個皺黃、32個皺綠，比例接近9∶3∶3∶1。

將F2的種子全部種下去，得到9類植株，這9類植株的分離情況，按所結(jié)種子性狀歸類得到如下結(jié)果： 1 38株全部圓黃種子

和親本一樣保持穩(wěn)定

AABB 1 35株全部圓綠種子

和親本一樣保持穩(wěn)定

AAbb 1 28株全部皺黃種子

和親本一樣保持穩(wěn)定

aaBB 1 30株全部皺綠種子

和親本一樣保持穩(wěn)定

aabb 2 65株有圓黃和圓綠分離

只有一對性狀分離

AABb 2 68株有皺黃和皺綠分離

只有一對性狀分離

aaBb 2 60株有圓黃和皺黃分離

只有一對性狀分離

AaBB 2 67株有圓綠和皺綠分離

只有一對性狀分離

Aabb 4 138株分離出圓黃、圓綠、皺黃、皺綠

二對性狀都分離

AaBb 孟德爾以其敏銳的數(shù)學(xué)頭腦從上列各類比例中看出：這是組合系列中的各項式比值，把A與a和B與b這兩對性狀各自的分離比例（AA+2Aa+aa）和（BB+2Bb+bb）組合起來就可得到上述的比例。孟德爾得到了兩對性狀的組合規(guī)律后，自然地得到三對性狀的組合規(guī)律。實驗結(jié)果和他的預(yù)期比例完全相符。

孟德爾為了解釋上述實驗的結(jié)果，進(jìn)一步分析了雜種中生殖（卵）細(xì)胞和花粉細(xì)胞的性質(zhì)。他推論在雜交后代中出現(xiàn)穩(wěn)定類型，說明受精的卵細(xì)胞和花粉細(xì)胞中必然具有相同的因子，而且一株雜種植株或一朵花中就能產(chǎn)生穩(wěn)定的后代，可見雜種的子房和花藥中形成不止一種性細(xì)胞。子房和花藥中有多少種性細(xì)胞，就會有多少種穩(wěn)定類型。如果雜種產(chǎn)生的各類卵細(xì)胞以及各類花粉細(xì)胞數(shù)目相等，就可解釋各個雜種中的后代分離表現(xiàn)。這樣孟德爾設(shè)計了自己首創(chuàng)的測交實驗。例如，圓粒黃色與皺粒綠色雜交，F(xiàn)1與皺粒綠色進(jìn)行正反交，預(yù)期結(jié)果為：

（1）雜種卵細(xì)胞AB，Ab，aB，ab與花粉細(xì)胞ab雜交得到 AaBb：Aabb：aaBb：aabb=1∶1∶1∶1（2）雜種花粉細(xì)胞AB，Ab，aB，ab與卵細(xì)胞ab雜交得到 AaBb：Aabb：aaBb：aabb=1∶1∶1∶1 實驗結(jié)果和他的理論預(yù)期結(jié)果幾乎完全一致。

正交實驗結(jié)果：31粒圓黃，26粒圓綠，27粒皺黃，26粒皺綠。反交實驗結(jié)果：24粒圓黃，25粒圓綠，22粒皺黃，27粒皺綠。

由于隱性親本性狀不能遮蓋顯性性狀，并能顯出純隱性性狀，這樣的測交結(jié)果就能直接反映出F1雜種所產(chǎn)生配子的類型和數(shù)目，因而從測交子代的表現(xiàn)型可以直接判斷雜合子的基因組成，這也是測交的作用。

孟德爾在解釋上述現(xiàn)象時指出：哪一種花粉細(xì)胞和卵細(xì)胞結(jié)合，全出于偶然。就一對性狀而言，雜種Aa產(chǎn)生相等數(shù)量的A和a卵細(xì)胞以及相等數(shù)量的A和a花粉細(xì)胞。任一A或a花粉細(xì)胞和A或a卵細(xì)胞結(jié)合的機會相同。受精結(jié)果，就會得到組合AA+2Aa+aa。進(jìn)一步得到多對性狀的組合。

通過測交實驗結(jié)果可以引申出以下結(jié)論。

（1）成對的遺傳因子在雜合狀態(tài)互不污染，保持其獨立性，形成配子時相互分離，分別進(jìn)入不同的配子中（即分離定律）。

（2）不同相對性狀的遺傳因子在F1雜合狀態(tài)時，雖同處一體，但互不混淆，各自保持其獨立性。形成配子時，同一對遺傳因子各自獨立地分離；不同對的遺傳因子則自由組合（即自由組合定律）。

孟德爾發(fā)現(xiàn)的兩個遺傳基本規(guī)律，解釋了他的實驗結(jié)果，他所創(chuàng)造的測交實驗證實了他發(fā)現(xiàn)的兩個規(guī)律是正確的。

4.顯性的相對性

在談到性狀的顯隱性時，一般是指性狀的表現(xiàn)只受一對等位基因的控制。孟德爾研究過的豌豆7對性狀表現(xiàn)完全顯性。但后來發(fā)現(xiàn)由一對等位基因決定的相對性狀中，顯性有的是不完全的，或是出現(xiàn)其他的遺傳現(xiàn)象。但這并不有悖于孟德爾定律，而是其進(jìn)一步的發(fā)展和擴(kuò)充，現(xiàn)介紹幾種。

（1）不完全顯性（incomplete dominance）

把紫茉莉開紅花（CC）的品種與開白花（cc）的品種雜交，F(xiàn)1雜合子（Cc）的花為粉紅色，是雙親的中間型。這似乎違背了孟德爾顆粒遺傳原理。事實卻不然，當(dāng)F1雜合子間自交時，F(xiàn)2中有1/4紅花，2/4粉紅花，1/4白花。白花基因c在雜合子中沒有被“污染”，保持其純潔性，在F2又按原樣分離出來。F1的中間型是C基因?qū)τ赾基因不完全顯性所造成的。

F2的表現(xiàn)型及基因型之比均為1∶2∶1，即當(dāng)相對性狀為不完全顯性時，表現(xiàn)型和其基因型的比例是一致的。人的天然卷發(fā)也是由一對不完全顯性基因決定的，其中卷發(fā)基因W對直發(fā)基因w是不完全顯性。純合子WW的頭發(fā)十分卷曲，雜合子Ww的頭發(fā)卷曲程度中等，ww則是直發(fā)。

（2）共顯性（codominance）

一對等位基因的兩個成員在雜合子中都表達(dá)的遺傳現(xiàn)象叫共顯性。人類的MN血型是繼ABO血型后被檢出的第二種血型，首先由Landsteiner和Levine發(fā)現(xiàn)。由于MN血型是使用免疫血清檢出的，故取M和N兩個字母作為MN血型的符號。它的遺傳是由一對等位基因決定的，為紀(jì)念上述兩位科學(xué)家，故以LM、LN表示這一對等位基因。MN血型分為M型、MN型和N型3種表現(xiàn)型。M型個體的紅細(xì)胞表面有M抗原，由LM基因決定，N型有N抗原，由LN基因決定，MN型既有M抗原又有N抗原，LM和LN基因并存，它們互不遮蓋。3種表現(xiàn)型的基因型分別為LMLM、LNLN和LMLN。MN血型表明LM和LN這一對等位基因的兩個成員分別控制不同的抗原物質(zhì)，這兩種物質(zhì)在雜合子中同時表現(xiàn)出來。就這種血型而言，在人類中可能有6種婚配方式。下表表示系譜分析后不同婚配方式和其子女的血型分布（表5）。MN血型遺傳同樣說明分離定律的普遍性。

表5 MN血型遺傳

表現(xiàn)型 基因型 家庭數(shù) 實得子女?dāng)?shù) 理論比

M MN N M MN N M×M N×N M×N M×MN N×MN MN×MNLMLM×LMLM LNLN×LNLN LMLM×LNLN LMLM×LMLN LNLN×LMLN LMLN×LMLN 24 6 30 86 71 69 98

1/2 1/2 1/4/ 2/4 /1/4

鐮刀型細(xì)胞貧血癥也是共顯性的一個例子。正常人紅細(xì)胞呈碟形，鐮刀型細(xì)胞貧血癥患者的紅細(xì)胞呈鐮刀形。正常人與鐮刀型細(xì)胞貧血癥患者結(jié)婚所生子女，紅細(xì)胞既有正常碟形的，又有鐮刀形的，平時并不表現(xiàn)嚴(yán)重的病癥，只有在缺氧條件下才發(fā)病。

（3）鑲嵌顯性（mosaic dominance）

在F1個體上，雙親的性狀在不同部位鑲嵌存在，稱為鑲嵌顯性。這是我國著名遺傳學(xué)家談家楨教授于1946年在研究異色瓢蟲鞘翅色斑的遺傳時發(fā)現(xiàn)的。

異色瓢蟲有很多鞘翅色斑的變異。鞘翅底色為黃色，不同的類型在底色上呈現(xiàn)不同的黑色斑紋。黑緣型鞘翅的前緣呈黑色，均色型的后緣呈黑色。純種黑緣型與純種均色型個體雜交，F(xiàn)1個體上既不表現(xiàn)黑緣型，也不表現(xiàn)均色型，而出現(xiàn)了一種新的色斑類型，好像雙親的鞘翅疊起來了，其黑色部分都表現(xiàn)出來，呈鑲嵌現(xiàn)象。當(dāng)把子一代個體再相互交配，F(xiàn)2中1/4是黑緣型，2/4新類型即鑲嵌型，1/4均色型（圖6）。異色瓢蟲鑲嵌顯性的實質(zhì)是：在個體發(fā)育過程中，一對基因的表達(dá)時間不同，黑緣型基因只在鞘翅前緣體細(xì)胞內(nèi)合成黑色素，在其他細(xì)胞中呈抑制狀態(tài)；均色型基因只在鞘翅后緣的體細(xì)胞中發(fā)揮作用，在其他細(xì)胞中不表達(dá)。

圖6 異色瓢蟲鞘翅色斑的遺傳

在辣椒的遺傳研究中發(fā)現(xiàn)，紫花×白花→F1個體的花的邊緣為紫色，中央為白色。

（4）環(huán)境對基因表現(xiàn)型效應(yīng)的影響

從基因型到表現(xiàn)型是一個復(fù)雜的形態(tài)、生理和生化過程，它是在環(huán)境條件的影響下，經(jīng)個體發(fā)育過程逐步實現(xiàn)的。

例如，在植物中的條件顯性，就是由于環(huán)境條件的改變，顯性可從一種性狀變?yōu)榱硪环N性狀。以曼陀羅莖色的遺傳為例，當(dāng)紫莖與綠莖雜交后，F(xiàn)1在夏季田間里生長，莖是紫色的，說明紫莖對綠莖為顯性。但F1在溫度較低、光照較弱條件下生長，莖為淡紫色，又呈現(xiàn)不完全顯性，說明顯隱性可依條件而更改。又如，金魚草紅花品種與象牙品種雜交，F(xiàn)1如果培育在低溫、強光照條件下，花為紅色，如果在高溫、遮光條件下，花為象牙色。石竹的花苞有白和暗紅顏色之分，讓開白花的植株與開暗紅花的植株雜交，F(xiàn)1開花初期，花色為純白，以后慢慢變?yōu)榘导t色。這是因為植株內(nèi)的酸堿度在開花期發(fā)生了變化，結(jié)果影響了花色的表現(xiàn)。

在動物中，性別也影響性狀的表現(xiàn)，如牛或羊的角的有無受一對等位基因的控制，無角對有角為顯性。在母牛和母羊中，雜合子表現(xiàn)為無角，即完全顯性，而在公牛和公羊中，雜合子則表現(xiàn)有角，即不完全顯性。人類的禿頂也隨性別而不同，在男性中禿頂基因表現(xiàn)為顯性，即BB和Bb都為禿頂；在女性中禿頂基因則表現(xiàn)為隱性，即Bb不禿頂。此外還有一種叫做限性遺傳的現(xiàn)象。它是指常染色體上的基因只在一種性別中表達(dá)，而在另一種性別中完全不表達(dá)。這常常與兩性生理構(gòu)造上的差異有關(guān)。例如，女性子宮陰道積水、男性的尿道下裂等均為常染色體遺傳。致病基因雖在兩性中都存在，但在一種性別中因缺乏適宜的表達(dá)器官而不表現(xiàn)性狀。

（5）遺傳印記

遺傳印記是一種新發(fā)現(xiàn)的在人類、小鼠等物種中的遺傳現(xiàn)象。孟德爾遺傳規(guī)律認(rèn)為遺傳物質(zhì)不論來自雙親中的哪一方，都具有相同的表現(xiàn)型效應(yīng)，等位基因不會因為位于不同親代來源的染色體上而產(chǎn)生不同的效應(yīng)。越來越多的研究資料表明，來自父母雙方的同源染色體或等位基因存在功能上的差異，不同性別的親代傳給子代同一染色體或基因，可以引起不同的表現(xiàn)型，這種現(xiàn)象稱為遺傳印記，或基因組印記（genomic imprinting）或親代印記（parental imprinting）。

1991年Dechiara等將胰島素樣生長因子II（簡稱IGFII）基因轉(zhuǎn)移到小鼠基因組中。IGFII具有生長激素作用，該基因分為有功能型和無功能型兩種。在轉(zhuǎn)基因小鼠子代中，如果是有功能型的IGFII基因來自雌鼠，無功能型的IGFII基因來自雄鼠的雜合子鼠，它的表現(xiàn)型則與無功能型基因純合子的缺陷一樣，有生長缺陷。而IGFII無功能型基因來自雌鼠，有功能型的IGFII基因來自雄鼠的雜合子代小鼠，則表現(xiàn)型正常。這說明有功能型的IGFII基因由雄鼠或雌鼠傳給子代，可以產(chǎn)生不同的表現(xiàn)型效應(yīng)。有人估計在人類基因組中約有近100個印記基因。

{第2節(jié) 孟德爾的豌豆雜交實驗

（二）}

一、教學(xué)目標(biāo)

1.闡明孟德爾的兩對相對性狀的雜交實驗及自由組合定律。2.分析孟德爾遺傳實驗獲得成功的原因。3.說出基因型、表現(xiàn)型和等位基因的含義。

二、教學(xué)重點和難點 1.教學(xué)重點

（1）對自由組合現(xiàn)象的解釋，闡明自由組合定律。（2）分析孟德爾遺傳實驗獲得成功的原因。2.教學(xué)難點

對自由組合現(xiàn)象的解釋。

三、教學(xué)策略

本節(jié)內(nèi)容是在學(xué)生已具有了分離定律知識的基礎(chǔ)上開展教學(xué)活動的，學(xué)生對孟德爾的雜交實驗有了一定的感性認(rèn)識，建議在教學(xué)中以演繹推理為主線，使學(xué)生在積極的思維想像和推理過程中完成本節(jié)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。1.創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生探究。探討的問題可以是教材中設(shè)置的有關(guān)“培育優(yōu)質(zhì)奶牛”問題，也可以是學(xué)生日常生活中常見的問題，如為什么一對夫婦生育的后代存在著性狀差異？為什么有的孩子表現(xiàn)了父親的特征，又有與母親相似的性狀？通過討論使學(xué)生認(rèn)識到，任何生物都不止表現(xiàn)一種性狀，后代表現(xiàn)的性狀可以是親本性狀的組合。進(jìn)而學(xué)生產(chǎn)生疑惑：在傳宗接代的過程中，親代的多種多樣的性狀又是遵循什么規(guī)律傳給后代的？進(jìn)入本節(jié)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

2.理性思維訓(xùn)練貫穿于教學(xué)活動中。在對兩對相對性狀遺傳結(jié)果進(jìn)行分析時，通過設(shè)置層層遞進(jìn)的問題，調(diào)動學(xué)生的想像力，為理解孟德爾提出的假說做鋪墊，同時培養(yǎng)學(xué)生的邏輯推理能力。

設(shè)置的問題有：F2中新性狀組合的類型與親本性狀有什么關(guān)系？在兩對相對性狀的遺傳中，每一對相對性狀的遺傳都遵循什么規(guī)律？兩對相對性狀實驗中9∶3∶3∶1數(shù)量比與一對相對性狀實驗中的3∶1有什么關(guān)系？引導(dǎo)學(xué)生在觀察分析中，發(fā)現(xiàn)新性狀類型──黃色皺粒、綠色圓粒，是原有的親本性狀重新組合的結(jié)果，也就是黃色可以和圓粒拆開與皺縮組合，綠色可以和皺縮拆開與圓粒組合。由此可以想像決定不同相對性狀的遺傳因子有相對的獨立性，可以完全分開，自由組合。有關(guān)9∶3∶3∶1與3∶1的關(guān)系分析，引導(dǎo)學(xué)生從數(shù)學(xué)角度分析9∶3∶3∶1是（3∶1）2的展開式，由此推知兩對相對性狀的遺傳結(jié)果，是兩對相對性狀獨立遺傳結(jié)果3∶1的乘積──（3∶1）2。

3.選擇適當(dāng)?shù)姆绞剑瑢⒊橄髢?nèi)容具體直觀化，突破教學(xué)難點。關(guān)于不同對遺傳因子的自由組合歷來是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點，特別是在學(xué)生沒有學(xué)習(xí)減數(shù)分裂知識，不知道同源染色體行為變化的情況下，來理解這方面的內(nèi)容則更困難。教師可以借助于課件形象直觀地展示F1在形成配子時，不同對遺傳因子之間的自由組合行為，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中的難點。也可以讓學(xué)生通過抓小球的模擬實驗活動，體驗兩對遺傳因子通過自由組合產(chǎn)生的配子類型及其比例。

4.重在科學(xué)素養(yǎng)的提高。教材中有關(guān)思考與討論──孟德爾獲得成功的原因，以及孟德爾遺傳規(guī)律的再發(fā)現(xiàn)，為提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)提供了素材。在教學(xué)中，為了利于學(xué)生開展討論，除了教材中提供的資料素材外，教師還可以適當(dāng)補充一些資料，如孟德爾進(jìn)行遺傳實驗時期遺傳學(xué)的發(fā)展情況；孟德爾在實驗中遇到的問題；與前人相比孟德爾實驗研究的創(chuàng)新點，等等。還有有關(guān)孟德爾嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)態(tài)度，勤于實踐、勇于探索的精神。

5.講練結(jié)合，注重夯實基礎(chǔ)。在介紹兩對相對性狀的遺傳時，適時地將第一節(jié)的相關(guān)內(nèi)容遷移到本節(jié)教學(xué)活動中，及時鞏固，加深理解。如結(jié)合兩對相對性狀的遺傳，引導(dǎo)學(xué)生判斷顯性性狀、隱性性狀；結(jié)合兩對相對性狀的測交實驗，幫助學(xué)生鞏固、延伸有關(guān)測交和雜合子的概念；結(jié)合課堂練習(xí)以及雜交育種的實例，說明自由組合定律在生產(chǎn)實際中的應(yīng)用，為學(xué)習(xí)第6章中雜交育種的內(nèi)容打基礎(chǔ)。

四、答案和提示

（一）問題探討

提示：問題探討的目的是活躍學(xué)生的思維，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入新的學(xué)習(xí)狀態(tài)，教師可以通過水稻雜交育種等實例，使學(xué)生自然地認(rèn)識到任何生物都不止表現(xiàn)一種性狀，后代表現(xiàn)的特征可以是兩個親本性狀組合的結(jié)果。進(jìn)一步地思考討論，雙親的性狀是遵循什么規(guī)律進(jìn)行組合、傳遞給后代的？在育種實踐中人類如何獲得所需的性狀組合？為導(dǎo)入新課做好準(zhǔn)備。

（二）思考與討論

1.提示：豌豆適于作雜交實驗材料的優(yōu)點有：（1）具有穩(wěn)定的易于區(qū)分的相對性狀，如高莖和矮莖，高莖高度在1.5～2.0 m，矮莖高度僅為0.3 m左右，易于觀察和區(qū)分；（2）豌豆嚴(yán)格自花受粉，在自然狀態(tài)下可以獲得純種，純種雜交獲得雜合子；（3）花比較大，易于做人工雜交實驗。孟德爾正是因為選用了豌豆做雜交實驗，才能有效地從單一性狀到多對性狀研究生物遺傳的基本規(guī)律，才能對遺傳實驗結(jié)果進(jìn)行量化統(tǒng)計，所以科學(xué)地選擇實驗材料是科學(xué)研究取得成功的重要保障之一。

2.提示：如果孟德爾只是研究多對相對性狀的遺傳，很難從數(shù)學(xué)統(tǒng)計中發(fā)現(xiàn)遺傳規(guī)律，因為如果研究n對相對性狀，將會有2n個性狀組合，這是很難統(tǒng)計的，也很難從數(shù)學(xué)統(tǒng)計中發(fā)現(xiàn)問題，揭示生物的遺傳規(guī)律。這也是前人在遺傳雜交實驗中留下的經(jīng)驗與教訓(xùn)，孟德爾恰恰借鑒了前人的遺傳研究經(jīng)驗，改變實驗方法，從簡單到復(fù)雜地進(jìn)行觀察、統(tǒng)計、分析實驗結(jié)果，從而發(fā)現(xiàn)問題、提出假說、實驗驗證、得出結(jié)論。

3.提示：如果孟德爾沒有對實驗結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計學(xué)分析，他很難做出對分離現(xiàn)象的解釋。因為通過統(tǒng)計，孟德爾發(fā)現(xiàn)了生物性狀的遺傳在數(shù)量上呈現(xiàn)一定數(shù)學(xué)比例，這引發(fā)他揭示其實質(zhì)的興趣。同時這也使孟德爾意識到數(shù)學(xué)概率，也適用于生物遺傳的研究，從而將數(shù)學(xué)的方法引入對遺傳實驗結(jié)果的處理和分析。

4.提示：作為一種正確的假說，不僅能解釋已有的實驗結(jié)果，還應(yīng)該能夠預(yù)測另一些實驗結(jié)果。可參考教科書對“假說—演繹法”的解釋。

5.提示：（1）扎實的知識基礎(chǔ)和對科學(xué)的熱愛。孟德爾在維也納大學(xué)進(jìn)修學(xué)習(xí)時，通過對自然科學(xué)的學(xué)習(xí)，使他具有生物類型是可變的，可以通過雜交產(chǎn)生新的生物類型等進(jìn)化思想。同時孟德爾還學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，使他受到“數(shù)學(xué)方法可以應(yīng)用于各門自然科學(xué)之中”的思想影響，產(chǎn)生應(yīng)用數(shù)學(xué)方法解決遺傳學(xué)問題的想法，使孟德爾成為第一個認(rèn)識到概率原理能用于預(yù)測遺傳雜交實驗結(jié)果的科學(xué)家。

（2）嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。孟德爾對雜交實驗的研究是從觀察遺傳現(xiàn)象出發(fā)，提出問題，作出假設(shè)，然后設(shè)計實驗驗證假設(shè)的研究方法。這在當(dāng)時是一種新的研究思路，光是豌豆的雜交實驗，他就沒有局限于對實驗結(jié)果的簡單描述和歸納。

（3）勤于實踐。孟德爾在豌豆的遺傳雜交實驗研究中，連續(xù)進(jìn)行了8年的研究，并且對每次實驗的結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計分析，從中發(fā)現(xiàn)了前人沒有發(fā)現(xiàn)的問題和規(guī)律。

（4）敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)。孟德爾通過實驗研究，提出了“顆粒性遺傳”的思想，這是對傳統(tǒng)的遺傳觀念的挑戰(zhàn)。

（三）旁欄思考題 從數(shù)學(xué)角度看，（3∶1）2的展開式為9∶3∶3∶1，即9∶3∶3∶1的比例可以表示為兩個3∶1的乘積。對于兩對相對性狀的遺傳結(jié)果，如果對每一對性狀進(jìn)行單獨的分析，如單純考慮圓和皺或黃和綠一對相對性狀遺傳時，其性狀的數(shù)量比是圓粒∶皺粒=（315+108）∶（101+32）=3∶1；黃色∶綠色=（315+101）∶（108+32）=3∶1。即每對性狀的遺傳都遵循了分離定律。這無疑說明兩對相對性狀的遺傳結(jié)果可以表示為它們各自遺傳結(jié)果的乘積，即9∶3∶3∶1來自于（3∶1）2。

（四）練習(xí)基礎(chǔ)題

1.（1）×；（2）×。2.C。拓展題

（1）YyRr；yyRr。（2）黃色皺粒，綠色皺粒；1∶1；1/4。（3）YyRR或YyRr；4；如果是YyRR與yyrr雜交，比值為黃色圓粒∶綠色圓粒=1∶1；如果是YyRr與yyrr雜交，比值為黃色圓粒∶綠色圓粒∶黃色皺粒∶綠色皺粒=1∶1∶1∶1。

五、參考資料

1.有關(guān)控制奶牛的產(chǎn)奶量和生長速率的基因

奶牛的產(chǎn)奶量和生長速率都屬于數(shù)量性狀，涉及許多基因，以下列舉的是影響奶牛主要經(jīng)濟(jì)性狀的基因。（1）催乳素基因位于奶牛的23號染色體上。

（2）Weaver基因搖擺癥(weaver disease)是一種遺傳疾病，主要由位于4號染色體上的weaver基因控制。人們發(fā)現(xiàn)患有搖擺癥的奶牛或攜帶weaver基因的奶牛有較高的產(chǎn)奶量，這可能是由于weaver基因具有多效性，或weaver基因與影響產(chǎn)奶量的數(shù)量基因緊密連鎖。

（3）乳蛋白基因與牛乳中主要包含的6種蛋白質(zhì)有關(guān)。

（4）淀粉酶基因淀粉酶基因與乳脂率之間存在一定的相關(guān)性。

（5）生長激素和生長激素受體基因研究表明，生長激素和生長激素受體基因?qū)Ξa(chǎn)奶性狀有影響。2.1900年重新發(fā)現(xiàn)孟德爾規(guī)律的三位科學(xué)家的有關(guān)工作

荷蘭阿姆斯特丹大學(xué)的著名教授德弗里斯(H.de Vires，1848—1935)研究了兩種月見草的雜交。發(fā)現(xiàn)從雜種種子長出的植株(F1)完全像一個親本的性狀，接著F1自花受粉得到的下一代(F2)中，又重新出現(xiàn)了具有另一個親本性狀的植株，分離比例為3∶1。他又進(jìn)一步做了詳細(xì)研究，認(rèn)為這是一個遺傳法則。為了弄清楚以前是否有人做過同樣的研究，他查閱了文獻(xiàn)。結(jié)果從拜萊的著作《植物育種》(1895年)中了解到孟德爾的工作。德弗里斯將自己的研究成果分別用法文和德文撰寫成論文。用德文寫的《雜種的分離法則》(1900年3月26日發(fā)稿)刊登在《德國植物學(xué)會雜志》第18卷第83～90頁。在這篇論文中德弗里斯寫道：“這項重要的研究(孟德爾：《植物雜交實驗》)竟極少被人引用，以致在我總結(jié)我的主要實驗，并從實驗中推導(dǎo)出孟德爾論文早已給出的原理之前，竟然不知道有這項研究。”比德文論文晚12 d寫成的法文論文《關(guān)于雜種的分離定律》刊登在法國的《科學(xué)院記事錄》上。但在法文論文中，對孟德爾的工作只字未提。德弗里斯推測每一個遺傳性狀都由一個稱為泛子的特殊顆粒所支配，并指出物種的性狀可以分成一個個獨立的組成成分而用于雜交。他的學(xué)術(shù)觀點對遺傳的“突變理論”起了重大作用。

德國土賓根大學(xué)研究玉米的教授柯倫斯(C.Correns，1864—1933)在 1900年4月21日讀到了德弗里斯的法文論文，看到了與自己研究工作相同的結(jié)果。盡管他讀到的法文論文中未提到孟德爾，但他曾從老師耐格里處得知孟德爾的工作。于是他在自己的論文標(biāo)題中特別突出地強調(diào)了孟德爾。他的論文《雜種后代表現(xiàn)方式中的孟德爾定律》(1900年4月24日收稿)也發(fā)表在《德國植物學(xué)會雜志》第18卷第158～168頁。柯倫斯的論文對孟德爾遺傳規(guī)律的再發(fā)現(xiàn)也起了十分重要的作用。

與此同時，奧地利維也納農(nóng)業(yè)大學(xué)的一位年輕講師丘歇馬克（E.Tschermak，1871—1962)在研究豌豆雜種后代的性狀時，也觀察到分離現(xiàn)象。他認(rèn)為這是一個重大發(fā)現(xiàn)，著手撰寫講師就職論文《關(guān)于豌豆的人工雜交》。可是，當(dāng)論文校樣出來時，他讀到了德弗里斯的德文論文和柯倫斯的論文，于是，他趕忙把論文摘要投寄給《德國植物學(xué)會雜志》刊登在該雜志第18卷第232～239頁。

三位科學(xué)家的論文都刊登在1900年出版的《德國植物學(xué)會雜志》第18卷，都證實了孟德爾有關(guān)單個性狀遺傳的法則，從而引起學(xué)術(shù)界的重視。

3.性狀的多基因決定

多基因決定的性狀有質(zhì)量性狀和數(shù)量性狀：表現(xiàn)不連續(xù)變異的性狀，稱為質(zhì)量性狀;表現(xiàn)連續(xù)變異的性狀，稱為數(shù)量性狀。質(zhì)量性狀在雜種后代的分離群體中，對于各個個體所具有的相對性狀的差異，可以明確地分組并求出不同組間的比例，來研究它們的遺傳動態(tài)。但是在生物界更廣泛存在的是數(shù)量性狀。在一個自然群體或雜交后代群體內(nèi)，不同個體的性狀都表現(xiàn)為連續(xù)的變異，很難進(jìn)行明確地分組，更難求出不同組之間的比例，所以不能用分析質(zhì)量性狀的方法分析數(shù)量性狀，而要用統(tǒng)計學(xué)方法對這些性狀進(jìn)行測量，才能研究它們的遺傳動態(tài)。我們主要介紹質(zhì)量性狀的遺傳。

現(xiàn)以人的身高為例說明多基因遺傳的特點。人的身高是由許多數(shù)目不詳、作用微小的共顯性基因所決定的。假設(shè)有三對決定身材高矮的基因：AA′、BB′、CC′，頻率都是0.5。這三對基因中A、B、C三個基因各使人的身高在平均身高的基礎(chǔ)上增加5 cm，A′、B′、C′各使人的身高在平均身高的基礎(chǔ)上降低5 cm。假如身高極高的個體（AABBCC)和身高極矮的個體（A′A′B′B′C′C′)婚配，子一代都將具有雜合基因型（AA′BB′CC′)，從理論上說都將具有中等身高。然而，由于環(huán)境因素的影響，子一代個體間在身高上仍會有一定差異。當(dāng)然，這種差異完全是環(huán)境因素影響的結(jié)果。子一代的不同個體間如果進(jìn)行婚配，子二代的大部分個體仍將具有中等身高，但是變異范圍廣泛，將會出現(xiàn)一些極高和極矮的個體。這種變異首先受這三對基因分離和自由組合的影響，子一代可產(chǎn)生8種精子或卵細(xì)胞，精卵隨機結(jié)合，子二代可有27種基因組合，然后再將各基因型按高矮不同基因數(shù)歸組，可以歸并成7組：

6、0′(無上標(biāo)的數(shù)字表示使身材增高基因的個數(shù)，有上標(biāo)的數(shù)字表示使身材變矮的等位基因的個數(shù))，5、1′，4、2′，3、3′，2、4′，1、5′，0、6′；它們的頻數(shù)分布是1、6、15、20、15、6、1（圖7)；其次環(huán)境因素對子二代的身高也有一定作用。

圖7 子二代身高變異分布圖 4.基因的多效性

基因的多效性是指一個基因可有多種生物學(xué)效應(yīng)。在人類中，很多單個基因可以使一個個體表現(xiàn)出多種性狀。其原理涉及基因的初級效應(yīng)和次級效應(yīng)。初級效應(yīng)是指基因通過轉(zhuǎn)錄和翻譯過程指導(dǎo)一條多肽鏈的合成，而次級效應(yīng)則是由多肽鏈所構(gòu)成的蛋白質(zhì)或酶所參與或控制的各種生理過程。基因的初級效應(yīng)是單一的，但次級效應(yīng)則可以是多方面的。一個基因異常所造成的基因產(chǎn)物的缺乏常常會在不同的組織內(nèi)及個體不同的發(fā)育階段引起一系列的生化代謝或組織結(jié)構(gòu)的異常，即使得個體表現(xiàn)出多種性狀。

基因的多效性表現(xiàn)為基因間的相互作用，機理是：生物的一切表現(xiàn)型都是蛋白質(zhì)活性的表現(xiàn)，具體地說，是酶的作用，而這些酶又是在基因控制下合成的。生物體多數(shù)性狀是許多酶共同作用的結(jié)果，也就是由多基因控制的，是這些基因相互作用的結(jié)果。例如，與玉米子粒糊粉層顏色這一性狀有關(guān)的基因有A、C、R和P，它們分別位于玉米第Ⅲ、Ⅸ、Ⅹ、Ⅴ染色體上。實驗證明，至少當(dāng)存在A和C基因（不論純合或雜合)的情況下，玉米子粒糊粉層才可能出現(xiàn)顏色，有A和C并補加R(也不論雜合或純合)，就能使糊粉層產(chǎn)生紅色素，如果有A、C、R再加上P，就能合成紫色素，否則糊粉層是無色的。

5.復(fù)等位基因

所謂復(fù)等位基因(multiple alleles)是指在種群中，同源染色體的相同位點上，可以存在兩個以上的等位基因，遺傳學(xué)上把這種等位基因稱為復(fù)等位基因。人類的ABO血型遺傳就是復(fù)等位基因遺傳現(xiàn)象的典型例子。

人類的ABO血型有A、B、AB、O四種類型，這四種表現(xiàn)型的基因型相應(yīng)為IAIA、IAi；IBIB、IBi；IAIB；ii。IA、IB對i為顯性，IA與IB為共顯性。很顯然，在上述基因型中涉及到三個基因IA、IB和i，這就是一組復(fù)等位基因。應(yīng)當(dāng)指出，在一個正常二倍體的細(xì)胞中，在同源染色體的相同位點上，只能存在一組復(fù)等位基因中的兩個成員，只有在群體中不同個體之間，才有可能在同源染色體的相同位點上出現(xiàn)三個或三個以上的成員，例如，在血型遺傳中甲個體為IAIB，乙個體可能為IAi或IBi??等。上述ABO血型的一組復(fù)等位基因就是這樣，其四種血型是由這一組復(fù)等位基因，在不同個體間的不同組合所決定的，這些組合廣泛分布于人群中，而形成A、B、AB和O不同血型的差別。根據(jù)父母的血型及分離定律，可以推測出子女中可能出現(xiàn)的血型和不可能出現(xiàn)的血型（表6）。

表6 親代的血型類型及其后代可能的血型 婚配父母血型在后代子女中可能出現(xiàn)的血型 表現(xiàn)型可能基因型基因型表現(xiàn)型O×O ii×ii ii O 2 O×A ii×IAi ii×IAIA IAi,ii IAi A,O A 3 O×Bii×IBi ii×IBIBIBi,ii IBiB,O B 4A×A IAi×IAi IAIA×IAi IAIA×IAIA IAIA,IAi,ii IAIA,IAi IAIA A,O A A

5A×BIAi×IBi IAIA×IBi IAi×IBIB IAIA×IBIBIAIB,IAi,IBi,ii IAIB,IAi IAIB,IBi IAIB AB,A,B,O AB,A AB,B AB 6B×B IBi×IBi IBi×IBIB IBIB×IBIB IBIB,IBi,ii IBIB,IBi IBIB B,O B B 7O×AB ii×IAIB IAi,IBi A,B

8A×ABIAi×IAIB IAIA×IAIB IAIA,IAIB,IAi,IBi IAIB,IAIAAB,A,B AB,A

9B×AB IBi×IAIB IBIB×IAIB IBIB,IAIB,IAi,IBi IAIB,IBIBAB,A,B AB,B

10AB×AB IAIB×IAIBIAIA,IBIB,IAIB A,B,AB

高等植物中，煙草是自交不育的，已知至少有15個自交不親和基因，它們是S1、S2、??S15，構(gòu)成了一個復(fù)等位基因系列，相互間沒有顯隱性關(guān)系。

6.人類性狀遺傳分析舉例

人類中隱性基因遺傳的典型例證要數(shù)味盲基因的遺傳。隱性等位基因t是一種控制不能品嘗出苯硫脲(簡稱PTC)或者有關(guān)化合物的基因。PTC是一種白色結(jié)晶物，由于含有硫酰胺基而具苦澀味。對于這種化合物，多數(shù)人是嘗味者(taster)，研究表明，在他們的舌根部滴入稀釋至3.3×10-7～1×10-５的PTC溶液時，他們就能夠品嘗出PTC的苦澀味道；少數(shù)人是不能品嘗者，把濃度很高的PTC溶液甚至結(jié)晶物放在這類人的舌根部，他們都不能品嘗出PTC的苦澀味來，通常稱這類人為對PTC味盲(nontaster)。味盲者同味盲者婚配，除極少數(shù)例外，只能生下味盲子女；嘗味者與嘗味者，或嘗味者與味盲者婚配，可能會生下兩種類型的子女。這說明味盲者是隱性純合子tt，嘗味者的基因型則無疑是TT或Tt。下列系譜圖（圖8）說明對PTC嘗味能力的遺傳。

圖8 一例PTC嘗味能力的系譜圖

再舉一些人類遺傳病的事例。先講單基因遺傳的例子。基因組中由基因突變產(chǎn)生的單個基因的異常，在遺傳給下一代時有時會產(chǎn)生明顯的病癥。這種由單個致病基因引起的疾病稱為單基因病。有許多人類的性狀或遺傳病可以用經(jīng)典遺傳學(xué)的基本理論來解釋和分析，例如，人類耳垂的有無，血型的遺傳，各種顯性的或隱性的遺傳病的遺傳等，這類遺傳都稱為孟德爾遺傳（Mendelian inheritance)。孟德爾遺傳存在影響性狀的主基因。主基因的異同可在人群中產(chǎn)生明顯的性狀差異，且這類基因的存在與否對性狀的出現(xiàn)具有決定性的影響。單基因病即是致病主基因引起的遺傳病。

傳統(tǒng)的孟德爾遺傳分析主要是通過統(tǒng)計不同親代雜交產(chǎn)生的不同性狀后代的數(shù)目來進(jìn)行分析。即使在我們不知道造成性狀的基因本身的性質(zhì)或定位的情況下，仍然可以判斷基因的顯隱性和該性狀的遺傳方式。對人類遺傳性狀的研究無法采用雜交實驗的方法，只能對具有該性狀的家系成員的性狀分布進(jìn)行觀察分析，通過對性狀在家系后代的分離或傳遞方式來推斷基因的性質(zhì)和該性狀向某些家系成員傳遞的概率，這種方法稱為系譜分析。判斷一種性狀的遺傳方式往往需要分析具有該性狀的許多家系并進(jìn)行統(tǒng)計處理后才能得到明確而準(zhǔn)確的結(jié)論。較大的家系的遺傳分析，價值較高。系譜分析中常用的符號見圖9。

圖9 系譜中常用符號

在進(jìn)行系譜分析時，首先從家系中前來就診或發(fā)現(xiàn)的第一個患病（或具有所研究的性狀)個體開始，他也叫先證者；然后逐步追溯調(diào)查其他成員的發(fā)病（或有某性狀的)情況。通過對盡可能多的家系成員，包括不具這一性狀的個體的調(diào)查結(jié)果，根據(jù)人類系譜命名法繪制成系譜圖。通過系譜分析可以判斷某一性狀是否由遺傳決定，是否有主基因存在，傳遞方式的顯隱性等，從而為尋找有關(guān)的基因及其在染色體上的定位、基因所決定的性狀在家族中的復(fù)發(fā)風(fēng)險估計提供依據(jù)。

（1）常染色體顯性遺傳病 致病基因位于常染色體上，在與正常的等位基因形成雜合子時可導(dǎo)致個體發(fā)病，即致病基因決定的是顯性性狀，所引起的疾病稱為常染色體顯性遺傳（autosomal dominance inheritance，簡稱AD)病。

常染色體顯性遺傳病由于雜合子即可得病，我們可以通過個體是否發(fā)病而知道一個人是否帶有和傳遞致病基因。理論上講，病人的基因型可以是致病基因的純合子（一般寫為AA)，也可以是雜合子（一般寫作Aa)。但由于一般致病基因在人群中的頻率很低，絕大多數(shù)患者應(yīng)為雜合子，一般分析時，也假定患者為雜合子。純合子的兩個致病基因分別來自父母的遺傳，只有在婚姻的雙方都帶有致病基因時才可能出現(xiàn)，而這種婚姻顯然是很少見的。因此在一般情況下病人是雜合子患者，并且主要通過病人和正常人之間的婚姻向后代傳遞疾病。

A1型短指癥是第一例被證實是人類顯性遺傳的疾病，這是一種表現(xiàn)為骨骼異常的AD病（圖10）。我國科學(xué)家賀林已將該病的致病基因克隆。

圖10 一例A1型短指癥的系譜 AD病系譜的特點：

a.患者的雙親之一常常是患者，致病基因是由患病的親代向后代傳遞而來。因此，如果雙親無病，子女一般也不會發(fā)病。如果出現(xiàn)雙親無病而子女發(fā)病的情況，則可能是新的基因突變引起。

b.患者的子女有1/2的發(fā)病機會，即患者每生育一次，都有1/2生育患者的風(fēng)險。c.因為致病基因位于常染色體上，其傳遞不涉及性別，所以男女有同樣的發(fā)病可能。d.由先證者向上連續(xù)幾代都能看到患者，即這類遺傳病有連續(xù)遺傳的現(xiàn)象。(2)常染色體隱性遺傳病

控制一種遺傳性狀的基因是隱性基因，位于常染色體上，其遺傳方式稱為常染色體隱性遺傳(autosomal recessive inheritance，簡稱AR)。由常染色體上隱性致病基因引起的疾病稱為常染色體隱性遺傳病。

當(dāng)個體處于雜合(Aa)狀態(tài)時，由于有顯性基因(A)的存在，致病基因（a)的作用不能表現(xiàn)，所以雜合子不發(fā)病。這種表現(xiàn)型正常但帶有致病基因的雜合子，稱為攜帶者。只有當(dāng)隱性基因處于純合狀態(tài)（aa)時，隱性基因所控制的性狀才能表現(xiàn)出來。因此，臨床上所見到的常染色體隱性遺傳病患者，往往是兩個攜帶者婚配的后代。

白化病是一種常見的常染色體隱性遺傳病，由于患者體內(nèi)編碼酪氨酸酶的基因發(fā)生突變，導(dǎo)致酪氨酸酶缺乏，使黑色素的合成發(fā)生障礙，從而引起白化癥狀。患者的虹膜、皮膚、毛發(fā)缺乏色素。現(xiàn)以a表示該病的致病基因，與其等位的正常基因為A，當(dāng)一對夫婦均為攜帶者時，他們的后代將有1/4的概率是白化病患兒，其余3/4的概率為表現(xiàn)型正常的個體，在表現(xiàn)型正常的個體中，2/3的概率為白化病基因攜帶者。

AR病系譜如下圖：

圖12 常染色體隱性遺傳的典型系譜 AR病系譜的特點：

a.由于致病基因位于常染色體上，因而致病基因的遺傳與性別無關(guān)，男女發(fā)病機會均等。b.系譜中看不到連續(xù)遺傳現(xiàn)象，常為散發(fā)病例，有時系譜中只有先證者一個患者。

c.患者的雙親往往表現(xiàn)型正常，但他們都是致病基因攜帶者。患者的兄弟姐妹中約有1/4的概率患病，3/4的概率為正常，在表現(xiàn)型正常的個體中有2/3的可能性是攜帶者。一般在小家系中有時看不到準(zhǔn)確的發(fā)病比例，如果將相同婚配類型的小家系合并起來分析，就會看到近似的發(fā)病比例。d.近親婚配后代的發(fā)病率比非近親婚配發(fā)病率高。這是由于近親之間可能從共同的祖先傳來某一相同的基因，所以他們基因相同的可能性較一般人要高。

7.概率的基本知識

孟德爾在分析自己的雜交實驗結(jié)果和作出合理的推理時，都用到了數(shù)學(xué)分析的方法和思想，實質(zhì)是數(shù)理統(tǒng)計的方法和思想，這里的核心就是概率論中的有關(guān)知識，我們現(xiàn)在進(jìn)行遺傳分析時也要用到這些概率知識。例如，一對等位基因的雜合子后代表現(xiàn)的3∶1性狀分離，實際包括：等位基因的正常分離，并分別進(jìn)入不同的配子，包含不同等位基因配子的受精能力相同，而且參與受精的配子是一個非常大的配子群體；含有不同等位基因配子的融合是一個隨機過程，結(jié)果合子的基因型頻率就等于配子類型的頻率乘積，因而雜種后代的基因型頻率可以直接由雜種產(chǎn)生的配子類型頻率相乘得到；不同基因型合子的生活力相同，合子基因型頻率就等于后代個體的基因型頻率；顯性完全的話，后代性狀比在理論上是3∶1。兩對等位基因的雜合子（位于非同源染色體上），一對等位基因分離趨向細(xì)胞的一極是隨機的，另一對趨向一極也是隨機的，結(jié)果在非等位基因進(jìn)入配子時，進(jìn)行了自由組合。此外，雜種后代的基因型和表現(xiàn)型的各種比值的求解，推斷一個雜交組合后代的表現(xiàn)，在人類中某對夫婦生下患病后代的風(fēng)險等。所有上述內(nèi)容都涉及概率論和統(tǒng)計學(xué)原理的應(yīng)用。

概率是指某一事件（A事件）發(fā)生的可能性的大小。一定要注意的是指事件還沒有發(fā)生，只是如果發(fā)生，其可能性用百分?jǐn)?shù)或分?jǐn)?shù)表示是多少，常用P（A）表示。在一定的條件下具有多種可能結(jié)果而究竟出現(xiàn)哪一種結(jié)果事先不可預(yù)言的現(xiàn)象叫做隨機現(xiàn)象。隨機現(xiàn)象的每一個結(jié)果叫做一個隨機事件，簡稱為事件。用大寫的字母A，B，C等表示。事件的關(guān)系有很多種，這里只講有關(guān)的幾種。我們所涉及的事件之間的關(guān)系，一般包括互不相容事件、對立事件、獨立事件等。

互不相容事件指事件A和事件B不能同時出現(xiàn)，就稱A與B互不相容。例如，一對等位基因雜合子（Dd）自交后代中DD∶Dd∶dd之比為1∶2∶1。對任何一個顯性個體，它不是DD，就是Dd，DD和Dd不能同為一個個體，它們就為互斥事件。

對立事件指所有不屬于A事件的事件，也稱為A的逆事件。例如，雜合子（Dd）自交后代中表現(xiàn)顯性的個體為A事件，隱性個體就為A的對立事件。對立事件是互不相容的特例，它只有A事件和A的逆事件這兩種事件。

獨立事件指A事件的出現(xiàn)，并不影響B(tài)事件的出現(xiàn)，則稱A事件與B事件為獨立事件。兩對等位基因雜合子（DdGg）在形成配子時，d趨向一極與G趨向同一極無關(guān)，所以d和G趨向同一極就是兩個獨立事件。

在討論事件之間的關(guān)系時，需計算它們發(fā)生的概率是多少。進(jìn)行概率計算要用到兩個基本定理，即乘法定理和加法定理。

乘法定理：P(AB)=P(A)×P（B)即兩個獨立事件共同出現(xiàn)的概率等于它們各自出現(xiàn)的概率之積。例如，兩對夫婦同時都生男孩的概率為1/2×1/2=1/4。又如在豌豆中，F(xiàn)1是黃子葉飽滿種子的雙雜合子(YyRr)，在F2中的一粒種子既是黃色又是飽滿的概率應(yīng)為3/4×3/4=9/16；求法如下：F2中黃色（只考慮一對性狀）的比例為3/4，飽滿（也只考慮一對性狀）的比例也為3/4，兩者相互獨立，同時出現(xiàn)的概率就為3/4×3/4=9/16；其他比例依此類推。

加法定理：它可計算互斥事件出現(xiàn)的概率。設(shè)有兩個事件(A和B)，若A和B事件為互斥事件，則出現(xiàn)事件A或事件B的概率等于它們各自概率之和。例如，在豌豆子葉的顏色遺傳中，F(xiàn)2應(yīng)是3/4黃色、1/4綠色，但對于任一粒種子而言，是黃粒就不能是綠粒，反之亦然，那么子葉的黃和綠則為互斥事件。因此一粒種子其顏色為黃或綠的概率為：P(黃或綠)=P(黃)+P(綠)=3/4+1/4=1。又如在云南麗江，藏族居民血型的分布是：50%的O型，14.5%的A型，31.2%的B型，4.3%的AB型。一般情況下一人僅有一種血型，那么該地區(qū)藏民任1人出現(xiàn)A型或B型的概率應(yīng)為：P(A或B)=P(A)+P(B)=14.5%+31.2%=45.7%。

8.概率在遺傳學(xué)上的應(yīng)用

根據(jù)概率理論和孟德爾定律，如果已知親代的表現(xiàn)型和基因型，就可迅速推算出子代的基因型和表現(xiàn)型的種類及比例，反之亦然。具體方法有兩種。

（1)一對基因雜種的遺傳分析 基因型為Aa的雜種，在形成配子時，等位基因分離，將形成A與a兩種類型的配子，而且它們的概率各為1/2。自交時，即Aa×Aa，如果配子的生活力、受精能力相等，那么雌雄配子各作為獨立事件相遇的概率，按照乘法定理將是：

1/2A×l/2A=1/4AA l/2A×l/2a=1/4Aa 1/2a×l/2A=1/4aA l/2a×l/2a=1/4aa 這一結(jié)果也可用棋盤式表示法表示。

應(yīng)當(dāng)指出：在Aa的自交中，所形成的四種合子，概率都是1/4。然而，這些組合之間，卻都是互斥事件，即對一種特定的合子來說，只能具有上述四種中的一種（這里Aa與aA等效），而不可能同時是Aa、AA或aa，所以雜合子（aA或Aa)出現(xiàn)的概率應(yīng)為1/4+1/4=1/2。AA、Aa和aA的概率是1/4+1/4+1/4=3/4;由于AA和Aa表現(xiàn)型是一致的，所以就出現(xiàn)了3∶1的表現(xiàn)型比率，如果AA和Aa的表現(xiàn)型不一致，就是1∶2∶1。

（2）兩對基因雜種的遺傳分析

以孟德爾兩對因子的雜種基因型RrYy為例，Rr為一對等位基因，Yy是另一對等位基因，在形成配子時，R與r，Y與y各自分離，獨立進(jìn)入一個配子，它們的概率各為1/2，而在形成配子時，R或r與Y或y的組合是隨機的，按照概率原理，R與Y，R與y，r與Y，r與y相遇的概率各為1/2×1/2=1/4，即F1(RrYy)產(chǎn)生四種類型的配子其概率各為1/4，雄配子是這樣，雌配子也是這樣。從而可推算出F2代出現(xiàn)的各種基因型的概率。其表現(xiàn)型由于RR和Rr表現(xiàn)型皆為圓形，YY和Yy表現(xiàn)型皆為黃色，如果要求得黃色圓形種子的表現(xiàn)型概率即：RRYY1/16+RRYy2/16+RrYY2/16+RrYy4/16=9/16。

為了簡便起見，對于兩對或兩對以上基因的雜種形成合子或后代的概率，也可以用分解法求得。具體是把兩對或多對基因拆開，以一對基因雜種合子的概率為基礎(chǔ)（單位)，然后把它們各自的概率分別相乘起來，就會出現(xiàn)和上面同樣的結(jié)果，仍以RrYy的基因型雜種為例。將其按一對等位基因分解：

基因型

RR

Rr

rr 概率

1/4

2/4

1/4 基因型

YY

Yy

yy 概率

1/4

2/4

1/4 然后，隨機相乘起來即得： RRYY=1/4×1/4=1/16，RRYy=1/4×2/4=2/16，RrYY=2/4×1/4=2/16，RrYy=2/4×2/4=4/16??。

就其表現(xiàn)型而言，亦可按一對基因的表現(xiàn)型概率求得。已知R對r為顯性，Y對y為顯性，那么，種子的圓形黃色的概率為3/4×3/4=9/16，圓形綠色為3/4×1/4=3/16，皺形黃色為1/4×3/4=3/16，皺形綠色為1/4×1/4=1/16。

如果是兩對以上基因雜種的遺傳分析，除用上述方法外，還可用分枝法來推算其概率。9.人類遺傳分析中的概率

我們曾經(jīng)提到人類遺傳中的幾個問題：正常性狀的遺傳，系譜分析以及近親婚配的危害性等，也可以用概率來分析推算。

（1）正常性狀遺傳中的概率

一個基因型為BbRr(棕眼右癖)的男人與一個基因型為bbRr(藍(lán)眼右癖)的女人結(jié)婚，其后代各類型出現(xiàn)的概率可根據(jù)概率的原理來計算：基因型為BbRr的男人，在形成配子時，B與b分離，進(jìn)入特定配子的概率各為1/2；R與r分離，其概率也是1/2。在配子中，B或b與R或r隨機組合，產(chǎn)生四種類型的配子，BR、Br、bR、br，其概率各為1/2×1/2=1/4。基因型為bbRr的女人，在形成配子時，b與b分離，R與r分離，形成bR與br兩種類型的配子，其概率各為1/2，那么，其后代概率如下。

基因型概率為：BbRr為2/8，即BR1/4×br1/2+Br1/4×bR1/2=2/8，依此類推。就其表現(xiàn)型概率而言，已知B(棕眼)對b(藍(lán)眼)為顯性，R(右癖)對r(左癖)為顯性，因此，棕眼右癖出現(xiàn)的概率為棕眼1/2×右癖3/4=3/8，即后代中棕眼出現(xiàn)的概率為1/2，出現(xiàn)右癖的概率為3/4，兩者相互獨立，同時出現(xiàn)的概率為兩者概率的乘積，其余類推。（2）遺傳病分析中的概率

一個家系的情況是：父親并指不聾啞(SsDd)，母親正常(ssDd)，現(xiàn)計算其后代中可能出現(xiàn)各種表現(xiàn)型的概率。已知并指是一種顯性遺傳病，聾啞是一種隱性遺傳病，也就是說，在上述婚配方式(SsDd×ssDd)的情況下，并指出現(xiàn)的概率為1/2，正常也為1/2；而聾啞出現(xiàn)的概率為1/4，正常為3/4，在3/4的正常表現(xiàn)型中，有2/3為聾啞致病基因的攜帶者。為此，在子女中將出現(xiàn)的各種類型的概率為：

正常兒(既無并指也無聾啞)：1/2×3/4=3/8 只有并指(無聾啞)的患兒：1/2×3/4=3/8 只有聾啞(無并指)的患兒：1/2×1/4=1/8 既有并指又有聾啞的患兒：1/2×1/4=1/8（3）系譜分析中的概率

a.隨機婚配情況下的發(fā)病率家族無患者時發(fā)病風(fēng)險的估計：設(shè)在群體中某種常染色體隱性遺傳病的患病率為1/10 000。根據(jù)Hardy-Weinberg定律（群體遺傳平衡定律）的公式：

p2+2pq+q2=1和p+q=1，則患病率(aa)(即隱性純合體在群體中出現(xiàn)的頻率)=q2=1/10 000，那么隱性致病基因的頻率q==1/100，顯性基因的頻率p=1-q=1-0.01=0.99；群體中攜帶者的頻率P(Aa)=2pq=2×0.01×0.99≈1/50。

在隨機婚配的情況下，夫婦雙方同為攜帶者的概率=P(Aa)×P(Aa)=(2pq)2=(1/50)2；雙親同為攜帶者時，其子女發(fā)病的可能性為1/4；所以隨機婚配時，子女的發(fā)病風(fēng)險(子女發(fā)病率)=(1/50)2×1/4=1/10 000，或=1/50×1/50×1/4=1/10 000。

b.家族中無患病個體時，近親婚配情況下的發(fā)病率已知：就一對等位基因來說，一級親屬(父母與子女；子女與子女，如兄妹等)之間基因相同的可能性為1/2，二級親屬(祖孫、外祖孫、叔侄、舅甥等)之間基因相同的可能性為1/4，而三級親屬(表兄妹、堂兄妹)之間基因相同的可能性為1/8。

如果表兄妹之間近親婚配，表兄妹同為攜帶者的可能性等于1/50×1/8，子女的發(fā)病風(fēng)險則為1/50×1/8×1/4=1/1 600，這樣表兄妹婚配其子女的發(fā)病風(fēng)險比隨機婚配提高了6.25倍。

c.家族中有患者時，近親婚配情況下發(fā)病風(fēng)險的估計已知先天聾啞病是常染色體隱性遺傳病。下圖是先天性聾啞家族的系譜（圖13）。

圖13 先天性聾啞家族的系譜

由于Ⅱ2為患者，故Ⅰ1和Ⅰ2必然都為攜帶者。根據(jù)分離定律，且Ⅱ3和Ⅱ5各有2/3的可能性為攜帶者，那么Ⅲ5和Ⅲ6為攜帶者的可能性各為2/3×1/2=1/3。另外，假設(shè)這種遺傳病在群體中的發(fā)病率也為1/10 000，根據(jù)遺傳平衡定律，可知群體中攜帶者的頻率≈1/50。

Ⅲ5與Ⅲ6婚配時，他們所生子女的發(fā)病風(fēng)險=(1/3)2×1/4=1/36。而Ⅲ5和Ⅲ6分別與外人隨機婚配，他們各自子女的發(fā)病風(fēng)險=1/3×1/50×1/4=1/600。兩者相比，前者比隨機婚配的發(fā)病風(fēng)險提高了約17倍。

遺傳平衡定律指在一個不發(fā)生突變、遷移、選擇，并進(jìn)行隨機交配的大群體中，基因頻率和基因型頻率代代相傳，保持恒定。

自我檢測的答案和提示

一、概念檢測 判斷題 1.×。2.×。3.×。選擇題 1.D。2.C。3.D。4.B。

二、知識遷移

因為控制非甜玉米性狀的是顯性基因，控制甜玉米性狀的是隱性基因。當(dāng)甜玉米接受非甜玉米的花粉時，非甜玉米花粉產(chǎn)生的精子中含有顯性基因，而甜玉米的胚珠中的極核含有隱性基因，極核受精后發(fā)育成胚乳，胚乳細(xì)胞中顯性基因?qū)﹄[性基因有顯性作用，故在甜玉米植株上結(jié)出非甜玉米；當(dāng)非甜玉米接受甜玉米的花粉時，甜玉米花粉產(chǎn)生的精子中含有隱性基因，而非甜玉米的胚珠中的極核含有顯性基因，故在非甜玉米植株上結(jié)出的仍是非甜玉米。

三、技能應(yīng)用

由于顯性基因?qū)﹄[性基因有顯性作用，所以在生物長期的進(jìn)化過程中，如果沒有自然選擇的作用，一般在一個群體中顯性個體數(shù)多于隱性個體數(shù)。根據(jù)圖中提供的信息可知，蝴蝶的綠眼個體數(shù)多，并且綠眼∶白眼接近于3∶1；同樣蝴蝶的紫翅個體數(shù)多，并且紫翅∶黃翅接近于3∶1，所以判斷蝴蝶的綠眼和紫翅是顯性性狀，白眼和黃翅是隱性性狀。

四、思維拓展

1.提示：一對皮膚顏色正常的夫婦，生下白化病患兒，說明白化病屬于隱性基因控制的疾病。同時調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果表明，攜帶白化病致病基因且表現(xiàn)型正常的夫婦，其后代是白化病患者的幾率為25%。以此可以判斷，人類正常皮膚與白化皮膚這對相對性狀的遺傳符合孟德爾的分離定律。

2.孟德爾的自由組合定律具有普遍性，因為兩對相對性狀的遺傳可分解為每一對相對性狀遺傳結(jié)果的乘積，即兩對相對性狀遺傳產(chǎn)生的性狀組合類型數(shù)為2×2=22，性狀比例為（3∶1）2；故n對相對性狀遺傳產(chǎn)生的性狀組合類型有2n，其比例為（3∶1）n。

{孟德爾的豌豆雜交實驗

（一）教學(xué)設(shè)計與案例} 《遺傳與進(jìn)化》制作：江波

一、教學(xué)目標(biāo)的確定

“分析孟德爾遺傳實驗的科學(xué)方法，闡明分離定律”是課程標(biāo)準(zhǔn)對本節(jié)內(nèi)容提出的基本要求。本節(jié)教材的編寫特點也適于進(jìn)行科學(xué)方法的教育，并且高中生具備一定的生物學(xué)基礎(chǔ)和較強的理性思維能力。基于以上考慮，制定了本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。

二、教學(xué)設(shè)計思路

三、教學(xué)實施的程序

學(xué)生活動教師的組織和引導(dǎo)教學(xué)意圖

交流、探討身邊的生物遺傳現(xiàn)象是否符合“融合遺傳”的觀點。第1課時

組織學(xué)生討論：哪些遺傳現(xiàn)象符合“融合遺傳”的觀點？哪些遺傳現(xiàn)象與“融合遺傳”相矛盾？

講述：列舉典型的實例，如不同顏色的牡丹花、桃花，黑毛羊與白毛羊等，說明生物的遺傳不遵循“融合遺傳”的客觀事實。

設(shè)疑：在140多年前孟德爾通過雜交實驗揭示了生物遺傳的基本規(guī)律。孟德爾為什么能揭示這一科學(xué)奧秘？組織學(xué)生交流對孟德爾的初步了解。

激發(fā)學(xué)生的探究欲望和學(xué)習(xí)興趣。

根據(jù)自己已有的知識，交流對孟德爾的初步認(rèn)識。講述：結(jié)合學(xué)生的匯報，主要對孟德爾做以下簡介。①孟德爾自幼酷愛自然科學(xué)，通過對自然科學(xué)和數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，孟德爾具有了雜交可使生物產(chǎn)生變異的進(jìn)化思想，以及應(yīng)用數(shù)學(xué)方法分析遺傳學(xué)問題的意識。②在實踐中孟德爾選用豌豆、玉米、山柳菊等植物，連續(xù)進(jìn)行了多年的雜交實驗研究，其中最成功的是豌豆實驗。③當(dāng)時科學(xué)界開展對多種動植物的雜交實驗，孟德爾總結(jié)了前人的經(jīng)驗，創(chuàng)新研究方法，如從單一性狀入手觀察分析遺傳結(jié)果；用前人從未在生物學(xué)研究領(lǐng)域用過的數(shù)學(xué)統(tǒng)計方法進(jìn)行分析研究；敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的觀點，提出了顆粒遺傳的思想等。

設(shè)疑：豌豆具有哪些特點？為什么說孟德爾最成功的雜交實驗是豌豆雜交實驗？孟德爾是如何揭示生物遺傳奧秘的？

初步了解孟德爾在遺傳實驗研究中方法的創(chuàng)新、思維方式的創(chuàng)新、敢于沖破原有觀念的精神。

結(jié)合圖解，分析總結(jié) 1.為什么用豌豆作實驗材料，結(jié)果會可靠？ 2.雜交實驗的含義是什么？

3.如何通過純種間的雜交獲得雜種后代？ 概述自交、雜交的概念。

通過實例分析，辨析相對性狀的概念。

結(jié)合板圖，觀察分析一對相對性狀的遺傳實驗過程，總結(jié)顯性性狀、隱性性狀與相對性狀之間的關(guān)系。

講述：結(jié)合掛圖或幻燈片、課件講述豌豆的結(jié)構(gòu)特點：①豌豆自花傳粉（且閉花受粉），結(jié)果是：自花傳粉（自交），產(chǎn)生純種；②豌豆花大，易于進(jìn)行人工雜交；即去雄—套袋（防止其他花粉的干擾）—授粉（采集另一種豌豆的花粉，授到去掉雄蕊的花的柱頭上），獲得真正的雜種；③具有穩(wěn)定遺傳的、易于區(qū)分的性狀，如豌豆莖的高度有懸殊的差異，通過觀察很容易區(qū)分，進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計。

講述：結(jié)合上述內(nèi)容，給出相對性狀、自交、雜交、正交和反交等概念。設(shè)疑：孟德爾是如何通過豌豆雜交實驗來揭示分離定律的？

講述：邊板圖邊敘述一對相對性狀的遺傳實驗。師生共同解決問題，為學(xué)生闡明“一對相對性狀的遺傳實驗”做鋪墊。培養(yǎng)學(xué)生的概括能力和理解能力。

在教師的引導(dǎo)下提出問題。

1.為什么子一代表現(xiàn)高莖？矮莖性狀消失了沒有？

2.為什么子二代又出現(xiàn)了矮莖？如果不用數(shù)學(xué)統(tǒng)計的方法分析遺傳結(jié)果，會發(fā)現(xiàn)F2呈現(xiàn)3∶1的數(shù)量比嗎？

3.在規(guī)律性的遺傳結(jié)果中，內(nèi)含的實質(zhì)規(guī)律是什么？

圍繞這些問題，進(jìn)行短時間的討論。

給出顯性性狀、隱性性狀、性狀分離的概念。培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，給予學(xué)生發(fā)散思維、啟動已有知識的空間。使學(xué)生理解孟德爾的科學(xué)研究方法。

邊聽講邊掌握遺傳圖解的繪制要點，概述顯性遺傳因子與顯性性狀、隱性遺傳因子與隱性性狀之間的關(guān)系；說明純合子、雜合子的概念；概述孟德爾對性狀分離的解釋要點。

在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，結(jié)合一對相對性狀的遺傳圖解，引導(dǎo)學(xué)生分析：孟德爾是如何解釋子一代只出現(xiàn)顯性性狀的？為什么子二代會出現(xiàn)性狀分離，且分離比為3∶1？

師生共同解決疑惑的問題，強化對概念的學(xué)習(xí)。

結(jié)合圖解閱讀教科書，闡明孟德爾假說的內(nèi)涵，概括孟德爾假說的要點。

（1）生物體的性狀是由遺傳因子決定的，遺傳因子之間既不會相互融合，也不會在傳遞中消失。（2）體細(xì)胞中遺傳因子是成對存在的。

（3）生物體在形成配子時，成對的遺傳因子彼此分離，分別進(jìn)入不同的配子中。（4）受精時，雌雄配子的結(jié)合是隨機的。遺傳圖解1 一對相對性狀雜交實驗圖解

在講解的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生閱讀教科書，進(jìn)一步理解孟德爾假說的含義。

培養(yǎng)自學(xué)能力，使學(xué)生在反饋、思考中進(jìn)一步突破難點。

課下思考與討論，有可能的話繼續(xù)查閱相關(guān)的資料。設(shè)疑引導(dǎo)學(xué)生課后思考：孟德爾假說與“融合遺傳”觀點的本質(zhì)區(qū)別是什么？在人們還沒有認(rèn)識到配子的形成和受精過程中染色體的行為變化時，你如何認(rèn)識孟德爾假說的深刻意義？

遺傳因子分離、配子隨機組合真的能出現(xiàn)3∶1的結(jié)果嗎？將課堂教學(xué)延伸到課外，開闊學(xué)生的思維，體會孟德爾假說的創(chuàng)新性。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。為下一節(jié)課教學(xué)做鋪墊。

依據(jù)自己已有的知識，講述自己的看法。第2課時 針對上節(jié)課提出的問題組織學(xué)生交流自己的見解。

設(shè)疑：孟德爾在不知道遺傳因子是什么的情況下，用抽象的遺傳因子來分析雜交實驗結(jié)果。提出了遺傳因子在體細(xì)胞中成對存在，在配子中單個出現(xiàn)的假說，是超越自己時代的一種非凡的設(shè)想。生物體在進(jìn)行有性生殖時，遺傳因子分離，配子隨機組合真能出現(xiàn)3∶1的性狀分離現(xiàn)象嗎？讓我們通過模擬實驗來體驗孟德爾的假說。激發(fā)探究心理，明確模擬實驗的目的。

理解遺傳因子分離與配子隨機組合的意義。

學(xué)生閱讀性狀分離比的模擬實驗，思考以下問題。

1.兩個小桶代表什么？兩個小桶中的D小球和d小球代表什么？ 2.為什么每個小桶內(nèi)的d小球和D小球數(shù)目都是10個？

3.分別從兩個小桶內(nèi)抓取一個小球組合在一起的含義是什么？

4.將抓取的小球放回原來的小桶內(nèi)，搖勻，按步驟（3）重復(fù)做50～100次的含義是什么？

指導(dǎo)學(xué)生閱讀實驗的目的要求，明確相關(guān)的問題。

在學(xué)生閱讀的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生明確實驗要求。1.兩個小桶分別代表生物體的精巢和卵巢；D小球和d小球分別代表含有顯性遺傳因子和隱性遺傳因子的配子。2.每個小桶內(nèi)的d小球和D小球數(shù)目都是10個，確保雌、雄配子數(shù)目相等。

3.分別從兩個小桶內(nèi)抓取一個小球組合在一起的含義是：模擬雌、雄配子的隨機結(jié)合。

4.將抓取的小球放回原來的小桶內(nèi)，搖勻，按步驟（3）重復(fù)做50～100次，是為了確保觀察樣本數(shù)目足夠多。雌、雄配子結(jié)合的機會相等。

準(zhǔn)備實驗材料用具。巡回檢查、指導(dǎo)學(xué)生做實驗。

培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、思維能力。

將模擬實驗與遺傳實驗相結(jié)合，明確每一實驗步驟的真正意義。理解模擬實驗是進(jìn)行科學(xué)研究的一種方法。

培養(yǎng)學(xué)生的實驗記錄能力、合作能力。兩人一組，進(jìn)行實驗記錄，統(tǒng)計結(jié)果。各小組匯報實驗結(jié)果。

思考：為什么全班的實驗結(jié)果與預(yù)期的結(jié)果更接近？如果孟德爾在研究遺傳實驗時，只統(tǒng)計10株豌豆雜交結(jié)果，他還能正確解釋性狀分離現(xiàn)象嗎？

組織學(xué)生匯報，統(tǒng)計全班的實驗結(jié)果，引導(dǎo)學(xué)生將每個小組的實驗結(jié)果與全班總的實驗結(jié)果作比較，比較的結(jié)果說明了什么？

體驗用數(shù)學(xué)統(tǒng)計方法分析實驗結(jié)果的必要性。

理解遺傳因子分離、配子隨機組合的意義。體會孟德爾提出的假說的含義。將實驗結(jié)果與孟德爾的雜交實驗結(jié)果作比較，幫助學(xué)生理解“實驗樣本數(shù)量足夠大，是滿足統(tǒng)計學(xué)規(guī)律的必要條件之一。”討論孟德爾的假說是否合理。

設(shè)疑：孟德爾假說合理地解釋了豌豆一對相對性狀雜交實驗。但是作為一種正確的假說，僅能解釋已有的實驗結(jié)果是不夠的，還應(yīng)該能預(yù)測另一些實驗結(jié)果。孟德爾是如何實現(xiàn)這一目的的呢？

講述：孟德爾的測交實驗，給出測交概念，指導(dǎo)學(xué)生通過繪制遺傳圖解，預(yù)測測交實驗的結(jié)果。巡視檢查學(xué)生習(xí)作的情況。對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)方法教育。

使學(xué)生在習(xí)作中鞏固繪制遺傳圖解的基本方法。

繪制遺傳圖解，進(jìn)一步掌握繪制遺傳圖解的方法，理解測交實驗的過程，預(yù)測實驗結(jié)果。

自查、糾正錯誤。通過課件或板圖，展示規(guī)范的測交遺傳圖解，對學(xué)生出現(xiàn)的錯誤給予及時的糾正。

遺傳圖解2 一對相對性狀測交實驗圖解

思考討論：預(yù)測結(jié)果與實際結(jié)果完全符合。從而驗證了孟德爾的假說。

孟德爾通過測交實驗不僅證明了自己的假說，而且用可見的測交實驗的結(jié)果，來體現(xiàn)了生物在形成配子時，遺傳因子的行為變化規(guī)律。展示孟德爾的測交實驗結(jié)果，即用子一代高莖豌豆（Dd）與矮莖豌豆（dd）測交，在得到的64株后代中，30株是高莖，34株是矮莖，兩種性狀之比接近1∶1。

設(shè)疑：引導(dǎo)學(xué)生分析：實驗結(jié)果與預(yù)測結(jié)果是否相同，這一結(jié)果說明了什么？孟德爾設(shè)計測交試驗的巧妙之處是什么？

介紹假說—演繹法。

體驗孟德爾實驗方法的創(chuàng)新之處。

依據(jù)一對相對性狀的遺傳實驗，歸納分離定律。引導(dǎo)學(xué)生歸納分離定律。練習(xí)繪制概念圖。

進(jìn)行技能訓(xùn)練中的實驗設(shè)計。歸納本節(jié)的相關(guān)概念，繪制雜合子、性狀分離、相對性狀、顯性性狀、隱性性狀等概念圖。

結(jié)合教材中的技能訓(xùn)練，讓學(xué)生運用遺傳規(guī)律進(jìn)行育種的實驗設(shè)計。梳理、建構(gòu)相關(guān)知識網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)應(yīng)用相關(guān)原理、概念解決問題以及設(shè)計實驗的能力。

{第二章 基因和染色體的關(guān)系 教材分析}

在孟德爾的遺傳規(guī)律被重新發(fā)現(xiàn)之后，科學(xué)家開始尋找基因在細(xì)胞中的位置。細(xì)胞學(xué)的研究揭示了精子和卵細(xì)胞的形成要經(jīng)過減數(shù)分裂，即染色體數(shù)目減半的過程，精子和卵細(xì)胞再經(jīng)過受精作用結(jié)合，形成的受精卵中染色體數(shù)目又恢復(fù)為該物種體細(xì)胞中的染色體數(shù)目。在此過程中，染色體的行為與基因在親子代間的傳遞行為具有驚人的一致性，由此科學(xué)家提出了基因位于染色體上的假說。這一融合了大膽想像與科學(xué)推理的假說，通過摩爾根的果蠅實驗得以確證。本章的學(xué)習(xí)，學(xué)生將繼續(xù)循著科學(xué)家的研究足跡，尋找基因在細(xì)胞中的位置，再次體驗觀察—提出假說—實驗驗證的科學(xué)思想方法，領(lǐng)略科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)求證的科學(xué)態(tài)度和大膽假設(shè)、富于想像的創(chuàng)新思維品質(zhì)。

一、教學(xué)目的要求 知識方面

1.闡明細(xì)胞的減數(shù)分裂。2.舉例說明配子的形成過程。3.舉例說明受精過程。

4.說出基因位于染色體上的實驗證據(jù)。5.概述伴性遺傳。

情感態(tài)度與價值觀方面 1.認(rèn)同基因是物質(zhì)實體。

2.認(rèn)同觀察、提出假說、實驗的方法在建立科學(xué)理論過程中所起的重要作用。

3.認(rèn)同科學(xué)研究需要豐富的想像力，大膽質(zhì)疑和勤奮實踐的精神，以及對科學(xué)的熱愛。能力方面

1.使用高倍鏡，觀察蝗蟲精母細(xì)胞減數(shù)分裂固定裝片。

2.運用模型建構(gòu)的方法，模擬減數(shù)分裂過程中染色體數(shù)目和行為的變化。3.嘗試類比推理的方法，解釋基因位于染色體上。

4.運用資料分析的方法，總結(jié)人類紅綠色盲癥的遺傳規(guī)律。

二、教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)和特點

（一）教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)

（二）教學(xué)內(nèi)容的特點 本章分3節(jié)：《減數(shù)分裂和受精作用》、《基因在染色體上》、《伴性遺傳》。這3節(jié)內(nèi)容的選取和安排，是在第1章引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識孟德爾遺傳規(guī)律的基礎(chǔ)上，繼續(xù)依照科學(xué)史的順序，尋找孟德爾提出的遺傳因子，也就是基因，在細(xì)胞中的位置。細(xì)胞學(xué)研究揭示了減數(shù)分裂的過程和受精作用的實質(zhì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)進(jìn)行有性生殖的生物，正是通過減數(shù)分裂和受精作用來保持親子代遺傳性狀的穩(wěn)定性的，而這一過程又是通過染色體行為和數(shù)目的變化來實現(xiàn)的。染色體在減數(shù)分裂和受精作用中的行為與孟德爾假設(shè)的遺傳因子（即基因）在親子代之間傳遞的行為有著驚人的相似，因而薩頓提出假說：基因是由染色體攜帶著從親代傳遞給子代的，基因位于染色體上。薩頓的假說通過摩爾根的果蠅雜交實驗得以證實。摩爾根的果蠅雜交實驗不僅驗證了基因位于染色體上，而且把一個特定的基因和一條特定的染色體──X染色體聯(lián)系起來，揭示了果蠅的伴性遺傳。本章內(nèi)容按照減數(shù)分裂和受精作用、基因在染色體上、伴性遺傳的順序編寫，正是體現(xiàn)了上述發(fā)展歷程。

第1節(jié)《減數(shù)分裂和受精作用》分為兩個小節(jié)：《減數(shù)分裂》和《受精作用》。在減數(shù)分裂和受精作用過程中，起關(guān)鍵作用的是染色體行為和數(shù)目的變化，因而第1節(jié)的“問題探討”是從比較果蠅配子和體細(xì)胞的染色體差異開始的。

在第1小節(jié)《減數(shù)分裂》中，教材沒有直接給出減數(shù)分裂的定義，而是先介紹與孟德爾同時代的生物學(xué)家魏斯曼的預(yù)言：在卵細(xì)胞和精子成熟的過程中，必然有一個特殊的過程使染色體數(shù)目減少一半。受精時，精子和卵細(xì)胞融合，恢復(fù)正常的染色體數(shù)目。魏斯曼的這一預(yù)言不是空穴來風(fēng)，而是科學(xué)家在對大量事實進(jìn)行觀察、分析的基礎(chǔ)上，憑借敏銳的洞察力所做的大膽推測，是在事實與經(jīng)驗基礎(chǔ)上的真知灼見。這一點應(yīng)在教學(xué)時給學(xué)生講清楚，以免學(xué)生誤認(rèn)為科學(xué)上的預(yù)測、推測是憑空想像，只需勇氣、膽量就足夠了。

動物減數(shù)分裂的過程比植物的簡單，而哺乳動物是最高等的動物類群，人也屬于哺乳動物，學(xué)生渴望了解與自己身體有關(guān)的生理過程。基于以上這幾點考慮，教科書選擇了哺乳動物精子和卵細(xì)胞的形成過程來介紹減數(shù)分裂。

關(guān)于精子的形成過程，教科書介紹得比較詳細(xì)。首先介紹的是精子的形成部位，然后以圖文結(jié)合的形式介紹了睪丸里的原始的雄性生殖細(xì)胞──精原細(xì)胞經(jīng)過減數(shù)第一次分裂和減數(shù)第二次分裂形成精細(xì)胞，精細(xì)胞再經(jīng)過變形，形成成熟的雄性生殖細(xì)胞──精子的過程。在教學(xué)中，教師可邊講解減數(shù)分裂的過程，邊引導(dǎo)學(xué)生識圖。“哺乳動物精子的形成過程圖解”的中央提綱挈領(lǐng)地列出了減數(shù)分裂的主要特征。在文字?jǐn)⑹鲞^程中，為了加深學(xué)生對減數(shù)分裂關(guān)鍵步驟的理解，在正文相應(yīng)的旁欄處，以旁欄思考題的形式提示學(xué)生思考減數(shù)分裂過程中的一些重要問題，如“減數(shù)分裂的染色體復(fù)制發(fā)生在什么時候？”“細(xì)胞兩極的這兩組染色體，非同源染色體之間是自由組合的嗎？”“在減數(shù)第一次分裂中染色體出現(xiàn)了哪些特殊的行為？這對于生物的遺傳有什么重要意義？”在本小節(jié)里，同源染色體、聯(lián)會、四分體是重要的概念，教科書用黑體字標(biāo)出，以示重要。此外，減數(shù)分裂過程中染色體數(shù)目減半發(fā)生的時期也很重要，也用黑體字標(biāo)出。四分體中姐妹染色單體的交叉互換，學(xué)生感覺比較抽象，不好理解，但是姐妹染色單體的交叉互換既是減數(shù)分裂過程中染色體的重要行為，也是學(xué)生理解配子多樣性形成的基礎(chǔ)，為了幫助學(xué)生理解，教科書提供了真實的照片，并配以模式化的示意圖。

有了精子的形成過程作基礎(chǔ)，卵細(xì)胞的形成過程就可以介紹得比較簡略。教科書在介紹了卵細(xì)胞形成的部位之后，用比較法敘述了卵細(xì)胞形成過程與精子形成過程的不同點，并配以圖解。最后用“減數(shù)分裂圖解”對精子和卵細(xì)胞的形成過程進(jìn)行歸納和總結(jié)。教師可引導(dǎo)學(xué)生識別“減數(shù)分裂圖解”，嘗試用自己的話來描述減數(shù)分裂的過程，培養(yǎng)學(xué)生的識圖能力和表達(dá)能力。

《觀察蝗蟲精母細(xì)胞減數(shù)分裂固定裝片》的實驗有助于增加學(xué)生對減數(shù)分裂的感性認(rèn)識，加深對減數(shù)分裂的理解。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生盡可能地找全減數(shù)分裂各時期的細(xì)胞，識別減數(shù)分裂不同時期的染色體的形態(tài)、數(shù)目和位置，幫助學(xué)生通過想像，在頭腦中建構(gòu)一幅減數(shù)分裂動態(tài)過程圖。

第2小節(jié)《受精作用》有兩個重點內(nèi)容。一個是通過建立減數(shù)分裂中染色體數(shù)目和行為變化的模型，模擬減數(shù)分裂中染色體數(shù)目及主要行為的變化和非同源染色體的自由組合，理解配子中染色體組合的多樣性；另一個是了解受精作用的過程和實質(zhì)。

這里的模型建構(gòu)，建構(gòu)的是動態(tài)的模型，材料用具簡單易得，學(xué)生也比較容易操作，但需要以小組形式配合完成。教科書上提供的照片，就是由高中學(xué)生自己建構(gòu)的減數(shù)分裂模型。在建構(gòu)模型的基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生討論有性生殖的生物通過減數(shù)分裂形成配子的多樣性，以及配子多樣性對于生物多樣性形成的意義。

受精作用的機制是很復(fù)雜的。考慮到高中階段的教育仍為基礎(chǔ)教育，是全面提高公民基本的科學(xué)素養(yǎng)的教育，不是培養(yǎng)生物學(xué)家的專業(yè)教育。因此，教科書只是概括地介紹了受精作用的一般過程，以幫助學(xué)生理解受精作用的實質(zhì)。本節(jié)的最后一段話很重要，是對本節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容的提升，指出了減數(shù)分裂和受精作用的重要性。任何一種生物學(xué)現(xiàn)象都蘊涵著深刻的道理，對減數(shù)分裂和受精作用過程的學(xué)習(xí)，目的是幫助學(xué)生最終認(rèn)識二者的實質(zhì)，及其在生命延續(xù)的過程中和生物的遺傳變異中所起的重要作用。

本節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生要學(xué)會識別3個重要的圖解：“哺乳動物精子的形成過程圖解”、“哺乳動物卵細(xì)胞的形成過程圖解”、“減數(shù)分裂圖解”。識圖是很重要的科學(xué)探究技能，為了進(jìn)一步強化學(xué)生這方面的技能，本節(jié)安排了技能訓(xùn)練“識圖和作圖”，既從知識方面加深和鞏固學(xué)生對有絲分裂、減數(shù)分裂過程中染色體數(shù)目變化的理解，又從技能方面訓(xùn)練了學(xué)生識圖和作圖的能力。

第2節(jié)《基因在染色體上》，從上一節(jié)《減數(shù)分裂和受精作用》引過來，在“問題探討”中，呈現(xiàn)蝗蟲精母細(xì)胞減數(shù)第一次分裂后期照片，請學(xué)生嘗試將孟德爾分離定律中的遺傳因子換成同源染色體，把分離定律念一遍，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)，這個替換是可行的。由此可以啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想：基因和染色體的行為似乎是一致的。但是這個聯(lián)想會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生疑問：基因與染色體是一一對應(yīng)的關(guān)系嗎？“問題探討”繼續(xù)提供資料：“人只有23對染色體，卻有幾萬個基因。”看來基因與染色體不可能一一對應(yīng)了，那么基因與染色體之間究竟是什么關(guān)系呢？學(xué)生的這種疑惑源于頭腦中的認(rèn)知沖突，由認(rèn)知沖突產(chǎn)生的問題會激發(fā)學(xué)生的探究興趣。就讓學(xué)生帶著問題和探究的興趣來學(xué)習(xí)吧。

在遺傳學(xué)史上，科學(xué)家對基因與染色體關(guān)系的研究，是從尋找基因的物質(zhì)基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)基因與染色體行為的相似現(xiàn)象開始的。美國遺傳學(xué)家薩頓研究蝗蟲精子和卵細(xì)胞的形成過程，發(fā)現(xiàn)等位基因的分離與減數(shù)分裂中同源染色體的分離極為相似，由此得出推論：基因位于染色體上。許多研究證實，基因與染色體的行為的確存在著驚人的平行關(guān)系，這些具體的平行關(guān)系事實對于理解基因位于染色體上的觀點很重要，因而教科書將具體的平行關(guān)系分4條清楚地交代給學(xué)生。如果薩頓的推論成立，它應(yīng)該能夠解釋孟德爾的豌豆雜交實驗。為此，教科書設(shè)計了“思考與討論”，請學(xué)生在教科書提供的孟德爾一對相對性狀的雜交實驗圖解中，在染色體上標(biāo)注出相應(yīng)基因，看看對實驗現(xiàn)象的解釋是否仍然成立。教科書之所以采取學(xué)生活動而非教科書直接敘述的形式，是為了落實探究性學(xué)習(xí)的課程理念，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識和動手、動腦的能力，并使學(xué)生在活動中加深對生物學(xué)原理的理解，提高學(xué)生對生物學(xué)觀點的認(rèn)同程度。

薩頓的假說運用了“類比推理”的科學(xué)方法。為了加強科學(xué)方法教育，本節(jié)安排了“類比推理”的科學(xué)方法介紹。但是，類比推理得出的結(jié)論并不具有邏輯的必然性，其正確與否，還需要觀察和實驗的檢驗。教科書緊接著介紹了基因位于染色體上的實驗證據(jù)，也就是著名的摩爾根果蠅雜交實驗。通過對實驗過程的介紹和分析，相信學(xué)生對于“基因位于染色體上”這一生物學(xué)觀點將會心服口服。在這部分內(nèi)容的介紹中，教科書并不局限于單純介紹實驗，也談到了摩爾根在對其他科學(xué)家的學(xué)說持懷疑態(tài)度時，是怎樣對待科學(xué)研究的。他沒有批評、挖苦所懷疑的學(xué)說，而是認(rèn)真鉆研，設(shè)計實驗，尋找證據(jù)解決疑點。科學(xué)家這種對待科學(xué)的態(tài)度和高尚的人品，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)體會。

在摩爾根的果蠅雜交實驗中，學(xué)生可以再次體會正確選擇實驗材料在通往成功之路上所起的重要作用。摩爾根所選擇的果蠅具有遺傳學(xué)研究上的許多優(yōu)點，非常適合作為遺傳學(xué)研究的材料。因此，在旁欄的相關(guān)信息里，較為詳細(xì)地介紹了果蠅這一著名的遺傳學(xué)實驗材料。

在介紹摩爾根的實驗時，教科書采取問題串的形式，環(huán)環(huán)相扣，層層深入，引導(dǎo)學(xué)生逐步揭開遺傳的奧秘，最終證實基因的確位于染色體上。但是每種生物的基因數(shù)量，都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于這種生物的染色體的數(shù)目，顯然，一條染色體上應(yīng)該有許多個基因。摩爾根和他的學(xué)生經(jīng)過十多年的努力，發(fā)明了測定基因位于染色體上相對位置的方法，并繪出了第一個果蠅各種基因在染色體上相對位置的圖，說明基因在染色體上呈線性排列。隨著科學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代分子生物學(xué)技術(shù)已經(jīng)能夠用分子雜交的方法，將基因定位在染色體的相應(yīng)位置上。教科書用小號楷體字介紹了這方面的進(jìn)展，并配以彩色圖片，這一內(nèi)容不要求學(xué)生掌握，目的是為了拓展學(xué)生視野，增強學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)知識的時代感，體現(xiàn)教材內(nèi)容的先進(jìn)性。

至此，關(guān)于孟德爾的豌豆雜交實驗及其在此基礎(chǔ)上提出的遺傳規(guī)律，學(xué)生循著科學(xué)家的探索足跡，不僅在觀念上逐漸認(rèn)同，在知識結(jié)構(gòu)上也形成了比較完整的認(rèn)識。因此，教科書安排了“孟德爾遺傳規(guī)律的現(xiàn)代解釋”，幫助學(xué)生進(jìn)行歸納總結(jié)。

本節(jié)的“技能訓(xùn)練──類比推理”，幫助學(xué)生進(jìn)一步掌握類比推理的科學(xué)方法，并且為下一章的學(xué)習(xí)打下伏筆。“科學(xué)家的故事”用敘事式的寫法，介紹了染色體遺傳理論的奠基人──摩爾根的杰出貢獻(xiàn)、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神，以及高尚的人品，使學(xué)生在了解科學(xué)家的事跡的同時，受到情感態(tài)度價值觀的教育。

第3節(jié)《伴性遺傳》從學(xué)生感興趣的人類遺傳病引入，在“問題探討”中讓學(xué)生討論紅綠色盲和抗維生素D佝僂病這兩種遺傳病，為什么在遺傳表現(xiàn)上總是和性別相關(guān)聯(lián)，為什么兩種遺傳病與性別關(guān)聯(lián)的表現(xiàn)又不相同？由此引出“伴性遺傳”的概念。

伴性遺傳有什么特點呢？教科書通過實例引導(dǎo)學(xué)生分析。人類紅綠色盲是學(xué)生比較熟悉的常見遺傳病，關(guān)于色盲的發(fā)現(xiàn)還有一段有趣的故事。教科書用小號楷體字介紹了這段歷史，主要目的是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并不要求學(xué)生掌握。紅綠色盲癥是本節(jié)學(xué)習(xí)的重點，教科書安排了一個“資料分析”活動。在這個“資料分析”里，學(xué)生需要學(xué)習(xí)識別并分析家系圖。紅綠色盲的遺傳方式比較復(fù)雜，正常女性、女性攜帶者或女性色盲與正常男性或男性色盲之間有許多種婚配方式，結(jié)果并不相同。教科書以圖文結(jié)合的方式，引導(dǎo)學(xué)生分析正常女性與男性色盲婚配和女性攜帶者與正常男性婚配的可能結(jié)果，其他情況，如女性攜帶者與男性色盲婚配和女性色盲與正常男性婚配，則請學(xué)生自己完成遺傳圖解。既發(fā)揮了學(xué)生的能動性，培養(yǎng)學(xué)生獨立分析問題的能力，還使學(xué)生對所學(xué)知識留下深刻的印象。在學(xué)生完成了這些學(xué)習(xí)活動之后，教科書對人類紅綠色盲癥的遺傳特點做了小結(jié)。

有了對人類紅綠色盲癥的遺傳分析做基礎(chǔ)，對于抗維生素D佝僂病的遺傳特點，學(xué)生就不難理解了。因而，教科書對抗維生素D佝僂病的敘述比較簡單。

伴性遺傳是生物界中普遍存在的現(xiàn)象。除了人的紅綠色盲、抗維生素D佝僂病以及果蠅的紅眼和白眼的遺傳外，教科書還補充介紹了人的血友病、蘆花雞羽毛上黑白相間的橫斑條紋，以及雌雄異株植物中某些性狀的遺傳等例子。伴性遺傳在生產(chǎn)實踐中是很有用的。教科書以蘆花雞為例，講述了生產(chǎn)上為了多得雞蛋，根據(jù)蘆花雞羽毛表現(xiàn)出的伴性遺傳特征，將公雞和母雞區(qū)分開，以便多養(yǎng)母雞，提高產(chǎn)蛋量。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的探究意識和探究能力，教科書采取開放式的結(jié)尾，鼓勵學(xué)生查閱資料，多了解有關(guān)伴性遺傳規(guī)律在生產(chǎn)實踐中的其他應(yīng)用。

三、與學(xué)生經(jīng)驗的聯(lián)系

學(xué)生在學(xué)習(xí)《分子與細(xì)胞》模塊時，對細(xì)胞增殖、細(xì)胞分裂、細(xì)胞周期、有絲分裂等概念已經(jīng)有了比較深入的了解，這些內(nèi)容是學(xué)習(xí)減數(shù)分裂的基礎(chǔ)。

有關(guān)受精的知識，是學(xué)生感興趣，又存在很多疑惑的內(nèi)容。教師可從學(xué)生感興趣的內(nèi)容切入，創(chuàng)設(shè)問題情境，引起學(xué)生的認(rèn)知沖突，完成該內(nèi)容的教學(xué)。

本章第2節(jié)《基因在染色體上》，是沿著遺傳學(xué)史的發(fā)展順序，在第1章人們是如何發(fā)現(xiàn)遺傳因子的存在的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生尋找遺傳因子，即基因在細(xì)胞中的位置。因此，第1章和本章的第1節(jié)，是本章第2節(jié)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

學(xué)生對伴性遺傳現(xiàn)象不是很熟悉，需要教師多舉些實例。

四、與其他章的聯(lián)系

《遺傳與進(jìn)化》一書是以人們對基因的發(fā)現(xiàn)、研究和應(yīng)用歷程，即遺傳學(xué)發(fā)展史為主線編寫的。本章承上銜接第1章，啟下銜接第3章。本章有關(guān)減數(shù)分裂的內(nèi)容，與《分子與細(xì)胞》模塊中有關(guān)細(xì)胞增殖、有絲分裂的內(nèi)容有聯(lián)系

{第1節(jié) 減數(shù)分裂和受精作用}

一、教學(xué)目標(biāo)

1.闡明細(xì)胞的減數(shù)分裂并模擬分裂過程中染色體的變化。2.舉例說明配子的形成過程。3.舉例說明受精過程。

4.使用高倍鏡，觀察蝗蟲精母細(xì)胞減數(shù)分裂固定裝片。5.闡明減數(shù)分裂和受精作用對于生物遺傳和變異的重要性。

二、教學(xué)重點和難點 1.教學(xué)重點

（1）減數(shù)分裂的概念。（2）精子的形成過程。（3）受精作用的過程。2.教學(xué)難點

（1）模擬減數(shù)分裂過程中染色體的變化。（2）比較精子和卵細(xì)胞形成過程的異同。（3）觀察蝗蟲精母細(xì)胞的減數(shù)分裂。

三、教學(xué)策略

總體思路是：教師要充分利用教材和生產(chǎn)生活中的實例，引導(dǎo)學(xué)生從教材或生活中提煉出問題；然后讓全體學(xué)生親自動手來探究，并且歸納總結(jié),引導(dǎo)學(xué)生在解決問題的過程中學(xué)習(xí)。體現(xiàn)“提高生物科學(xué)素養(yǎng)，面向全體學(xué)生，倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)，注重與現(xiàn)實生活的聯(lián)系”等新課程理念。

由于減數(shù)分裂和受精作用是微觀、動態(tài)、連續(xù)變化的過程，給準(zhǔn)確認(rèn)知帶來困難，因此成為教學(xué)的難點。為了突破教學(xué)難點，教師應(yīng)考慮在學(xué)生已有知識（如有絲分裂）的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計將微觀變?yōu)楹暧^的教學(xué)活動。為此將本節(jié)“模擬建構(gòu)”的部分活動前移應(yīng)該是一個很好的設(shè)想。學(xué)生通過探究活動開展學(xué)習(xí)。

本節(jié)教學(xué)建議用3課時完成，其中減數(shù)分裂部分的教學(xué)用2課時。第1課時

一、減數(shù)分裂

1.設(shè)置問題情境，引起興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)新知識氛圍。

本節(jié)繼續(xù)沿著科學(xué)發(fā)現(xiàn)史的歷程進(jìn)行研究。繼遺傳因子之后，科學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了染色體在生殖過程中的變化，并根據(jù)預(yù)測和觀察證實了生物進(jìn)行有性生殖要經(jīng)過減數(shù)分裂和受精作用。據(jù)此，教師可設(shè)置問題情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。

（1）先請學(xué)生根據(jù)本節(jié)題圖，比較果蠅體細(xì)胞與配子細(xì)胞染色體組成及數(shù)目的不同。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)此圖提出能聯(lián)想到的問題。（如：配子細(xì)胞是如何形成的？）

（2）教師通過設(shè)問“圖中的配子是通過有絲分裂產(chǎn)生的嗎？”“有絲分裂的特征是什么？”等引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)細(xì)胞有絲分裂并猜想配子是經(jīng)過何種分裂形成的。

（3）然后教師可介紹減數(shù)分裂發(fā)現(xiàn)簡史，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)減數(shù)分裂的興趣。

2.通過學(xué)生的模擬活動和思考來突破本節(jié)教學(xué)的重、難點，形成對減數(shù)分裂過程中染色體變化的正確認(rèn)識。精子形成過程是本節(jié)的教學(xué)重點，模擬減數(shù)分裂過程中染色體的變化是本節(jié)的教學(xué)難點。建議將第二小節(jié)“模型建構(gòu)”的部分活動前移。這樣做的好處是學(xué)生在已有知識（有絲分裂）的基礎(chǔ)上，通過自己的探究體會減數(shù)分裂與有絲分裂的不同；形成對減數(shù)分裂過程中染色體數(shù)目和行為變化的直觀印象。

進(jìn)行“模型建構(gòu)”教學(xué)時注意以下幾點。

（1）學(xué)生拿出紅、黃橡皮泥（或染色的木棍、植物枝條等替代品）及白紙，依照“模型建構(gòu)”的“活動準(zhǔn)備”進(jìn)行準(zhǔn)備。

（2）教師輔導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建一個有絲分裂染色體數(shù)目和行為變化的模型。

（3）引導(dǎo)學(xué)生邊討論邊利用模型完成自己猜想的配子形成過程。期待學(xué)生經(jīng)過思考和實踐理解只有在染色體復(fù)制一次細(xì)胞連續(xù)分裂兩次的情況下，才能產(chǎn)生如題圖所示的配子。明確這是一種使細(xì)胞中染色體數(shù)目減半的新的細(xì)胞分裂方式。

（4）教師繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生再次仔細(xì)觀察題圖中配子染色體組成的特點，然后請學(xué)生利用模型說明如何能形成如圖所示的配子細(xì)胞。

（5）請學(xué)生嘗試歸納形成配子的細(xì)胞分裂（減數(shù)分裂）的過程與特點。第2課時

第1課時主要是學(xué)生通過活動，獲得對減數(shù)分裂感性認(rèn)識。本課時應(yīng)引導(dǎo)并幫助學(xué)生形成對感性知識的理性概括。

1.繼續(xù)上節(jié)學(xué)生的模型建構(gòu)活動并引導(dǎo)學(xué)生思考。

對照建構(gòu)的模型，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性思考。此時還應(yīng)充分發(fā)揮教材資源的作用。

（1）引導(dǎo)學(xué)生觀察書中哺乳動物精子形成過程圖解，并與自己建構(gòu)的模型比較，思考圖解的合理性。

（2）在此基礎(chǔ)上，教師依照書中圖解講述哺乳動物精子形成過程中發(fā)生的現(xiàn)象，包括：精原細(xì)胞中染色體復(fù)制；初級精母細(xì)胞中的同源染色體聯(lián)會，四分體形成，同源染色體分離，染色體數(shù)目減半；次級精母細(xì)胞中染色體不再復(fù)制，染色體著絲點分裂，姐妹染色體分開成為染色體，分別移向細(xì)胞兩極等。著重講解同源染色體、非同源染色體等概念。

（3）再請學(xué)生利用模型，邊模擬邊用生物學(xué)術(shù)語講述哺乳動物精子形成過程。2.在模擬活動的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行總結(jié)和概括。（1）請學(xué)生歸納減數(shù)分裂概念。

（2）引導(dǎo)學(xué)生觀察書中“哺乳動物卵細(xì)胞形成圖解”，然后對精子形成過程和卵細(xì)胞形成過程進(jìn)行比較。3.結(jié)合參考圖示（圖14和圖15）觀察蝗蟲精母細(xì)胞減數(shù)分裂的固定裝片，以加深對減數(shù)分裂過程的理解。

圖14 高倍鏡下觀察蝗蟲精母細(xì)胞減數(shù)分裂的幾個時期示意圖 A.精巢管頂端

B.減數(shù)第一次分裂

C.減數(shù)第二次分裂

D.精子細(xì)胞

E.精子

圖15 蝗蟲精母細(xì)胞減數(shù)分裂示意圖 第3課時

二、受精作用

本課時教學(xué)重點是解決配子多樣性的問題，但無論從思維的邏輯上還是從事實來說，都必須先解決為什么會出現(xiàn)受精作用。因此提出如下教學(xué)建議。

1.從生活實際提煉出問題引發(fā)思考。

可以用人的染色體組型圖，也可以從本節(jié)題圖引出問題，如“人的體細(xì)胞中有多少條染色體？人的精子和卵細(xì)胞中有多少條染色體？從人的精子、卵細(xì)胞到人的體細(xì)胞之間應(yīng)該有一個什么樣的變化過程？人的體細(xì)胞是怎樣形成的？”引起學(xué)生的思考進(jìn)而理解受精作用的過程。

2.先引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注配子多樣性的現(xiàn)象，再讓學(xué)生研究配子多樣性的來源。

（1）引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中“父親的所有精原細(xì)胞中染色體組成并無差別，母親體內(nèi)的卵原細(xì)胞也是如此。可是“一母生九子，九子各不同。同樣的精（卵）原細(xì)胞會產(chǎn)生不同的配子嗎？”這段文字，結(jié)合精子或卵細(xì)胞形成過程思考配子中染色體組成多樣的原因。

（2）回憶教材中減數(shù)第一次分裂的四分體時期，染色單體交叉互換的照片及示意圖，思考這與配子中染色體組成的多樣性有什么關(guān)系？

（3）繼續(xù)模型建構(gòu)活動，在探究配子中染色體組合多樣性的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納。學(xué)生完成“模型建構(gòu)”中“模擬減數(shù)分裂過程中非同源染色體自由組合及討論”，計算可能出現(xiàn)的配子類型數(shù)目。

嘗試模擬在減數(shù)分裂過程中四分體的非姐妹染色單體間某部位發(fā)生交叉互換。歸納配子多樣性的原因。

3.利用教材資源，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀“受精作用”部分的教材內(nèi)容，理解受精作用的意義。

四、答案和提示

（一）問題探討

1.配子染色體與體細(xì)胞染色體的區(qū)別在于：（1）配子染色體數(shù)是體細(xì)胞染色體數(shù)的一半；

（2）配子染色體是由體細(xì)胞每對同源染色體中分別取出一條組成的。

（二）旁欄思考題

1.減數(shù)分裂的染色體復(fù)制發(fā)生在減數(shù)第一次分裂的間期，減數(shù)第二次分裂的間期不復(fù)制。2.初級精母細(xì)胞兩極的這兩組染色體，非同源染色體之間是自由組合的。

3.在減數(shù)第一次分裂中出現(xiàn)了同源染色體聯(lián)會，四分體形成，非姐妹染色單體間交叉互換，同源染色體分離，使得細(xì)胞兩極各有一整套非同源染色體，從而使形成的次級精母細(xì)胞中染色體數(shù)目減少為初級精母細(xì)胞的一半等行為。

上述過程可使配子中染色體數(shù)目減半。這樣再通過以后發(fā)生的兩性配子結(jié)合成合子的受精作用，就能維持生物前后代體細(xì)胞染色體數(shù)目的恒定，從而保證遺傳的穩(wěn)定性。上述過程還可以使經(jīng)過減數(shù)分裂產(chǎn)生的配子類型多樣，從而增加了生物的變異，增強了生物適應(yīng)環(huán)境的能力，有利于生物的進(jìn)化。

4.經(jīng)過減數(shù)第一次分裂，一個卵原細(xì)胞會分裂成一個較大的次級卵母細(xì)胞和一個較小的極體。經(jīng)過減數(shù)第二次分裂，一個次級卵母細(xì)胞會分裂成一個含細(xì)胞質(zhì)多的卵細(xì)胞和一個含細(xì)胞質(zhì)少的極體，而減數(shù)第一次分裂形成的極體也經(jīng)過減數(shù)第二次分裂成為兩個含細(xì)胞質(zhì)少的極體。最后三個極體退化消失，只剩一個卵細(xì)胞。

（三）想像空間

不一樣。受精過程中，僅精子的頭部進(jìn)入卵細(xì)胞，而精子的頭部除了細(xì)胞核外，只含極少量的細(xì)胞質(zhì)。而細(xì)胞質(zhì)中線粒體含少量DNA（植物細(xì)胞質(zhì)中的葉綠體也含少量DNA），對生物的遺傳也有影響。

（四）實驗 1.減數(shù)第一次分裂會出現(xiàn)同源染色體聯(lián)會、四分體形成、同源染色體在赤道板位置成對排列、同源染色體分離、移向細(xì)胞兩極的染色體分別由兩條染色單體組成等現(xiàn)象。

減數(shù)第二次分裂的中期，非同源染色體成單排列在細(xì)胞赤道板位置，移向細(xì)胞兩極的染色體不含染色單體。2.減數(shù)第一次分裂的中期，兩條同源染色體分別排列在細(xì)胞赤道板的兩側(cè)，末期在細(xì)胞兩極的染色體由該細(xì)胞一整套非同源染色體組成，其數(shù)目是體細(xì)胞染色體數(shù)的一半，每條染色體均由兩條染色單體構(gòu)成。

減數(shù)第二次分裂的中期，所有染色體的著絲點排列在細(xì)胞的赤道板的位置。末期細(xì)胞兩極的染色體不含染色單體。

3.同一生物的細(xì)胞，所含遺傳物質(zhì)相同；增殖的過程相同；不同細(xì)胞可能處于細(xì)胞周期的不同階段。因此，可以通過觀察多個精原細(xì)胞的減數(shù)分裂，推測出一個精原細(xì)胞減數(shù)分裂過程中染色體的連續(xù)變化。

（五）模型建構(gòu) 討論一

1.代表分別來自父方和母方的同源染色體聯(lián)會。2.4條。減數(shù)第一次分裂結(jié)束。2條。

3.減數(shù)第一次分裂過程中的同源染色體聯(lián)會，形成四分體，同源染色體在赤道板位置成雙排列，同源染色體分離，分別移向細(xì)胞兩極；減數(shù)第二次分裂過程中非同源染色體的著絲點排列在細(xì)胞的赤道板上，著絲點分裂，染色單體成為染色體，移向細(xì)胞兩極。

4.2個。2個。討論二

1.每個配子都含有兩種顏色的染色體。2.4種。3.8種。

（六）技能訓(xùn)練

精原細(xì)胞有絲分裂過程中染色體數(shù)目變化表 時期間期前期中期后期末期 染色體數(shù)目（條）888168

精原細(xì)胞形成精子過程中染色體數(shù)目變化表

細(xì)胞類型精原細(xì)胞初級精母細(xì)胞次級精母細(xì)胞精細(xì)胞 染色體數(shù)目（條）8844

精原細(xì)胞形成精子過程中染色體數(shù)目變化圖

（七）第一小節(jié)練習(xí)基礎(chǔ)題

1.（1）√；（2）×；（3）×；（4）×。2.B。3.D。

4.（1）① 這個細(xì)胞正在進(jìn)行減數(shù)分裂。因為該細(xì)胞中出現(xiàn)了四分體。② 該細(xì)胞有4條染色體，8條染色單體。

③ 該細(xì)胞有2對同源染色體。其中染色體A與C，A與D，B與C，B與D是非同源染色體。④ 細(xì)胞中a與a′，b與b′，c與c′，d與d′是姐妹染色單體。⑤ 該細(xì)胞分裂完成后，子細(xì)胞中有2條染色體。⑥參見教科書圖22。（2）① 4條。② B，D；B，C。拓展題

提示：不一定。若減數(shù)分裂過程中發(fā)生異常情況，比如減數(shù)第一次分裂時聯(lián)會的同源染色體，有一對或幾對沒有分別移向兩極而是集中到一個次級精（卵）母細(xì)胞中，再經(jīng)過減數(shù)第二次分裂產(chǎn)生的精子或卵細(xì)胞中的染色體數(shù)目就會比正常的多一條或幾條染色體。再如減數(shù)分裂過程（無論第一次分裂還是第二次分裂）中，染色體已移向細(xì)胞兩極，但因某種原因細(xì)胞未分裂成兩個子細(xì)胞，這樣就可能出現(xiàn)精子或卵細(xì)胞中染色體加倍的現(xiàn)象。

如果上述現(xiàn)象出現(xiàn)，則受精卵中染色體數(shù)目就會出現(xiàn)異常，由該受精卵發(fā)育成的個體細(xì)胞中染色體數(shù)目也不正常。由于染色體是遺傳物質(zhì)的載體，生物體的性狀又是由遺傳物質(zhì)控制的，那么當(dāng)該個體的遺傳物質(zhì)出現(xiàn)異常時，該個體的性狀也會是異常的。例如，人類的“21三體綜合征”遺傳病患者就是由含有24條染色體（其中21號染色體是2條）的精子或卵細(xì)胞與正常的卵細(xì)胞或精子結(jié)合后發(fā)育成的。

（八）第二小節(jié)練習(xí)基礎(chǔ)題

1.（1）√；（2）√；（3）√。

2.提示：配子形成過程中，由于減數(shù)第一次分裂的四分體時期，非姐妹染色單體間可能互換部分遺傳物質(zhì)；中期時，同源染色體隨機排列在細(xì)胞赤道板兩側(cè)，導(dǎo)致了配子中非同源染色體的自由組合，因此，配子中染色體組成是多樣的。受精作用又是精子和卵細(xì)胞的隨機結(jié)合，因此，后代的性狀表現(xiàn)是多樣的。

由于減數(shù)分裂是有規(guī)律的正常的細(xì)胞分裂，在減數(shù)分裂的過程中，染色體只復(fù)制一次，而細(xì)胞連續(xù)分裂兩次。這樣每個物種正常的雌、雄配子都含有該物種體細(xì)胞染色體數(shù)目一半的染色體，并且都是一整套非同源染色體的組合。而受精作用時精卵結(jié)合使受精卵及其發(fā)育成的個體體細(xì)胞中又可以恢復(fù)該種生物的染色體數(shù)目。性狀是由染色體中的遺傳物質(zhì)控制的，生物前后代細(xì)胞中染色體數(shù)目的恒定，保證了前后代遺傳性狀的相對穩(wěn)定。

拓展題

提示：在形成精子或卵細(xì)胞的減數(shù)分裂過程中，如果由于某種原因減數(shù)第一次分裂時兩條21號染色體沒有分離而是進(jìn)入了同一個次級精（卵）母細(xì)胞，再經(jīng)過減數(shù)第二次分裂，就會形成含有2條21號染色體的精子或卵細(xì)胞；如果減數(shù)第一次分裂正常，減數(shù)第二次分裂時21號染色體的著絲點分裂，形成了2條21號染色體，但沒有分別移向細(xì)胞兩極，而是進(jìn)入了同一個精子或卵細(xì)胞。這樣異常的精子或卵細(xì)胞就含有24條染色體，其中21號染色體是2條。當(dāng)一個正常的精子或卵細(xì)胞（含23條非同源染色體，其中只含有1條21號染色體）與上述異常的卵細(xì)胞或精子結(jié)合成受精卵，則該受精卵含47條染色體，其中21號染色體為3條。當(dāng)該受精卵發(fā)育成人時，這個人的體細(xì)胞中的染色體數(shù)目就是47條，含有3條21號染色體。

五、參考資料

1.減數(shù)分裂和受精作用的發(fā)現(xiàn)歷程

十九世紀(jì)的最后二十五年，許多生物學(xué)家對細(xì)胞分裂和受精作用進(jìn)行了大量的研究。1875年O.Hertwig在觀察海膽卵的受精作用時，發(fā)現(xiàn)精核和卵核的融合，從而開創(chuàng)了實驗細(xì)胞學(xué)這一領(lǐng)域。W.Flemming、E.von Beneden在動物方面和E.A.Strasburger在植物方面都對減數(shù)分裂和細(xì)胞的間接分裂進(jìn)行了觀察和詳細(xì)的描述。1878年Schleicher把細(xì)胞的間接分裂稱為核分裂，而1889年W.Flemming則將Remak在1841年觀察雞胚血細(xì)胞時發(fā)現(xiàn)的細(xì)胞直接分裂稱為無絲分裂，將間接分裂或核分裂稱為有絲分裂。1879年Flemming描述了蠑螈細(xì)胞的有絲分裂。1882年他在核分裂和形成子細(xì)胞核的過程中觀察到細(xì)胞核中的染色物質(zhì)是如何轉(zhuǎn)化為縱向分裂線狀體的，他將核內(nèi)染色部分稱為染色質(zhì)(chromatin)。1888年Walcleyer將細(xì)胞分裂過程中隨著核的消失而出現(xiàn)的染色小體稱為染色體(Chromosome)。1881年E.G.Balbiani和1884年Carnoy發(fā)現(xiàn)了雙翅目昆蟲的唾腺染色體，并做了觀察。

1883年E.von Beneden不僅在有絲分裂過程中觀察到染色體的兩個子染色體各往一極，以保持子細(xì)胞中染色體物質(zhì)的相等，而且觀察到蛔蟲配子的染色體數(shù)目只有體細(xì)胞中染色體數(shù)目的一半；而在受精過程中，受精卵從卵細(xì)胞和精子獲得相同數(shù)目的染色體，結(jié)果，生物在代代相傳中保持比較恒定的染色體數(shù)目。1884年E.A.Strasburger觀察被子植物的受精作用過程時發(fā)現(xiàn)了和Hertwig在動物細(xì)胞中所觀察到的同樣現(xiàn)象。由于雙親的特征遺傳給后代是由參加受精作用的兩種生殖細(xì)胞(卵細(xì)胞和精子)來完成的，因此，需要確定細(xì)胞的哪一部分與遺傳特性有關(guān)。E.A.Strasburger進(jìn)行了各種植物的正反交實驗，得到了相同的結(jié)果。因為卵細(xì)胞和精子在大小上和所含細(xì)胞質(zhì)的數(shù)量上是不相同的，所以他認(rèn)為細(xì)胞質(zhì)與物種間在遺傳上的差異無關(guān)，核及其中的染色體則是遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)。魏斯曼假設(shè)在有性生殖的多細(xì)胞生物里遺傳單位的數(shù)目在卵細(xì)胞和精子或花粉，也就是在生殖細(xì)胞的形成中是減半的。然后遺傳單位原有的數(shù)目得以在受精過程中通過雄性和雌性生殖細(xì)胞核的結(jié)合而恢復(fù)，于是產(chǎn)生了新的個體，這個個體的遺傳物質(zhì)一半來自父方，一半來自母方。

細(xì)胞學(xué)說的建立把生物學(xué)家的注意力引向細(xì)胞，有力地推動了對細(xì)胞的研究。19世紀(jì)下半葉是對細(xì)胞研究的繁榮時期，相繼發(fā)現(xiàn)了許多重要的細(xì)胞器和細(xì)胞活動的現(xiàn)象。自從細(xì)胞是由原生質(zhì)組成的概念建立以后，學(xué)者們又更明確地把圍繞在核周的原生質(zhì)稱為細(xì)胞質(zhì)，把核內(nèi)的原生質(zhì)稱為核質(zhì)。W.Flemming改進(jìn)了固定和染色技術(shù)，首先精確地描述了細(xì)胞的有絲分裂過程，并把細(xì)胞分裂命名為有絲分裂。E.A.Strasburger根據(jù)染色體的行為把有絲分裂期分為前期、中期、晚期、末期。1855年Rubl首次提出一個物種中兩代細(xì)胞染色體數(shù)目不變的定律。1890年，Waldeyer認(rèn)為，有絲分裂的基本變化是形成核絲──染色體，在縱的方向一分為二。19世紀(jì)80年代末，T.Boveri報導(dǎo)說，動物體配子在形成過程中染色體數(shù)目減少一半，不久E.A.Strasburger在植物細(xì)胞中也發(fā)現(xiàn)了這種現(xiàn)象。1905年，J.R.Farmer和J.E.Moore把具有有性生殖的生物的生殖細(xì)胞通過分裂使染色體數(shù)目減半的分裂方式稱為減數(shù)分裂。這樣就既明確了核在兩代個體間保持了連續(xù)性，也明確了染色體在減數(shù)分裂過程中減少一半，通過受精在下一代又恢復(fù)原來數(shù)目的現(xiàn)象。

2.被子植物的減數(shù)分裂和受精作用

高等植物的有性生殖過程都是在花里進(jìn)行的。它包括減數(shù)分裂產(chǎn)生大小孢子和大小孢子進(jìn)一步產(chǎn)生配子，也包括雌雄配子受精結(jié)合產(chǎn)生合子和合子經(jīng)有絲分裂形成種子。與有性生殖過程具有直接聯(lián)系的是花里的雄蕊和雌蕊。

（1）小孢子發(fā)生和雄配子的形成

被子植物的小孢子和雄配子是在雄蕊的花藥里產(chǎn)生的。當(dāng)花藥發(fā)育到一定階段后，其內(nèi)部的孢原組織分化為花粉母細(xì)胞或稱為小孢子母細(xì)胞，它的染色體數(shù)為2n。每個小孢子母細(xì)胞經(jīng)過減數(shù)分裂產(chǎn)生4個染色體數(shù)目減半的小孢子，最初由胼胝質(zhì)壁將它們包圍并將其相互分隔。當(dāng)胼胝質(zhì)壁溶解后，小孢子被釋放出來，剛游離出來的小孢子內(nèi)部充滿濃厚的細(xì)胞質(zhì)，核處于中央。隨著體積的增長和液泡的形成，核被擠到邊上，并在靠近細(xì)胞壁的位置進(jìn)行第一次孢子有絲分裂，產(chǎn)生2個子細(xì)胞。其中靠近細(xì)胞壁的核形成生殖細(xì)胞，另一個稱為營養(yǎng)細(xì)胞。此后，生殖細(xì)胞進(jìn)行第二次孢子有絲分裂，形成2個精細(xì)胞。這種三細(xì)胞的成熟花粉粒稱為雄配子體，其中2個精細(xì)胞稱為雄配子。

（2）大孢子發(fā)生和雌配子的形成

在雌蕊子房的胚珠中，珠心細(xì)胞發(fā)育到一定階段分化出胚囊母細(xì)胞或稱大孢子母細(xì)胞，它的染色體數(shù)目為2n。大孢子母細(xì)胞經(jīng)過減數(shù)分裂通常產(chǎn)生直線排列的4個大孢子，其染色體數(shù)目為n。此后，靠近珠孔端的3個大孢子逐漸退化消失，只有遠(yuǎn)離珠孔端的一個大孢子能繼續(xù)發(fā)育。它經(jīng)過連續(xù)3次孢子有絲分裂，形成具有8個核的胚囊，以后形成8核7細(xì)胞的成熟胚囊結(jié)構(gòu)。其中珠孔端的3個細(xì)胞中，細(xì)胞核遠(yuǎn)珠孔端的1個細(xì)胞，為卵細(xì)胞或稱雌配子，細(xì)胞核近珠孔端的2個細(xì)胞是助細(xì)胞；遠(yuǎn)離珠孔端的3個細(xì)胞為反足細(xì)胞；中間的2個核稱為極核。這種成熟的胚囊又稱為雌配子體。

（3）雙受精是被子植物特有的現(xiàn)象

受精即雌、雄配子的結(jié)合。雄配子體（花粉)需先在雌蕊的柱頭上萌發(fā)長出花粉管，隨后花粉管進(jìn)入柱頭、穿過花柱進(jìn)入胚囊釋放出雄配子，最后才進(jìn)行雌雄配子的結(jié)合。因此，被子植物的受精是一個較長的過程。

① 花粉萌發(fā)

通過傳粉，花粉被送到雌蕊的柱頭上。柱頭是花粉萌發(fā)的場所，也是進(jìn)行細(xì)胞間識別的主要部位。柱頭有兩種不同的狀態(tài)，一種是濕潤的，一種是干燥的。濕柱頭在接受花粉時有包含著脂質(zhì)、酚類化合物和糖類的分泌物，布滿在柱頭表面，便于黏著花粉和為花粉萌發(fā)提供必需的基質(zhì)，其成分因植物不同而異。在矮牽牛中，分泌層之下束縛著一層很薄的水層，可為花粉萌發(fā)提供水分。

干柱頭在接受花粉時一般不產(chǎn)生或僅具有很少的分泌物。這種柱頭表面有一層親水的蛋白質(zhì)薄膜覆蓋在柱頭細(xì)胞壁表面的親脂的角質(zhì)層上。蛋白質(zhì)膜中包含脂酶等物質(zhì)，它們與角質(zhì)層一起都是柱頭細(xì)胞的外分泌物。一般來說，花粉萌發(fā)可分為黏著、吸漲、延緩、花粉管伸出和花粉管延伸5個步驟。

有些植物花粉萌發(fā)只需很短的時間。例如在水稻、高粱和甘蔗等植物中，花粉幾乎在傳粉后便立即萌發(fā)；玉米、二棱大麥、橡膠草等也只需5 min左右。花粉萌發(fā)時大多數(shù)僅產(chǎn)生一根花粉管。具多個萌發(fā)孔的花粉粒，如錦葵科、十字花科和葫蘆科的植物，可以同時長出數(shù)根花粉管，但是最終只有一根能到達(dá)胚囊，其余的都在中途停止生長。

② 花粉管在雌蕊組織中生長，花粉管進(jìn)入柱頭和花柱

花粉管雖有各種進(jìn)入柱頭的方式，但一般都是從柱頭組織的細(xì)胞壁之間或通過細(xì)胞壁向下生長的。花粉管尖端有一長度為5 μm左右的生長點，其中含有高爾基體、核糖體等多種細(xì)胞器，豐富的RNA，各種酶類和多糖、油滴等。這些特征與形成新的管壁有關(guān)。在花粉管的生長過程中，營養(yǎng)核、生殖細(xì)胞或精子隨著管內(nèi)的原生質(zhì)流也移向管的末端。

花粉管通過花柱進(jìn)到子房后，通常沿子房的內(nèi)壁或胎座繼續(xù)生長，然后經(jīng)珠孔進(jìn)入胚珠。也有一些植物的花粉管從胚珠的合點或珠柄處進(jìn)入。

花粉管穿過珠孔后，徑直朝向并進(jìn)入助細(xì)胞絲狀器從而進(jìn)入胚囊中。花粉管穿入兩個助細(xì)胞中的一個后，于花粉管的頂端形成一個孔，從孔中釋放出花粉管的內(nèi)容物，其中包括兩個精子、一個營養(yǎng)核和少量細(xì)胞質(zhì)。被花粉管穿入的助細(xì)胞在花粉管進(jìn)入之前或在花粉管進(jìn)入之后退化。助細(xì)胞的退化可為卵細(xì)胞膜和精子膜的接觸提供場所。

③ 雙受精

精子被釋放出來以后，移向退化了的助細(xì)胞的合點端，而營養(yǎng)核被留在后面。一個精子從卵細(xì)胞的合點端缺乏細(xì)胞壁的部位進(jìn)入卵細(xì)胞。由于精子和卵細(xì)胞沒有細(xì)胞壁，因此精卵結(jié)合可以看做是活體狀況下的原生質(zhì)體融合。精子通過與卵細(xì)胞的細(xì)胞膜相互融合進(jìn)入卵細(xì)胞后，精核與卵核融合，產(chǎn)生二倍體的合子，繼而形成胚。另一個精子也通過細(xì)胞膜融合的方式進(jìn)入中央細(xì)胞，精核與兩個極核融合，產(chǎn)生三倍體的胚乳。這一過程稱為雙受精。在雙受精過程中，核的融合始于雌雄配子核膜的融合，隨后雙方的核質(zhì)融為一體。雙受精是被子植物受精過程的最后階段。

3.蝗蟲體細(xì)胞染色體的組成及精母細(xì)胞減數(shù)分裂臨時裝片的制作

蝗蟲染色體數(shù)目較少（雄蝗蟲2n=23，雌蝗蟲2n=24；其中常染色體11對，22條，雌雄相同；性染色體在雄性中為一條，即為XO，雌性中為兩條，即為XX），染色體較大，易于觀察。在同一染色體玻片標(biāo)本上可以觀察到減數(shù)分裂的各個時期，還可以觀察精子的形成過程。

儀器及用具顯微鏡，解剖鏡，鑷子，解剖針，蓋玻片，載玻片，吸水紙，培養(yǎng)皿等。藥品卡諾固定液（無水酒精3份，冰醋酸1份），改良苯酚品紅染色液，蒸餾水等。

材料的采集北方在每年9月底到10月初于稻田中采集雄蝗蟲，并用卡諾固定液進(jìn)行固定，然后保存于體積分?jǐn)?shù)為70％的酒精溶液中，4 ℃儲存。如果長期保存，可定時更換酒精儲存液。

制作過程

（1）從雄性蝗蟲腹部背面剖開，靠近胸節(jié)處有橘黃色團(tuán)狀結(jié)構(gòu)，為精巢。將精巢放于培養(yǎng)皿中，用蒸餾水沖洗，可見一端連于輸精管，另一端為分散的盲端的精細(xì)小管。換水再次清洗。

（2）取一個或兩個精細(xì)小管放于載玻片上，用刀片在精細(xì)小管上橫切兩到三次，也可以直接進(jìn)行壓片。（3）以改良苯酚品紅染液染色10～15 min，壓片后進(jìn)行觀察，可以見到減數(shù)分裂的各個時期。鏡檢

前期Ⅰ：包括細(xì)線期、偶線期、粗線期、雙線期和終變期。

細(xì)線期：細(xì)胞核較大，染色體細(xì)長，首尾難分，繞作一團(tuán)，是染色較淺的細(xì)胞群。偶線期：不易觀察，染色較細(xì)線期深，染色體略粗。

粗線期：染色體縮短變粗，有時可以看到每條染色體由兩條染色單體組成。

雙線期：配對的兩條染色體開始分離，由于交換而產(chǎn)生細(xì)胞學(xué)上可見的交叉，交叉逐漸端化，可以看到多種染色體構(gòu)象。

終變期：交叉端化現(xiàn)象基本解除，每個二價體向赤道面移動。

中期Ⅰ：染色體高度縮短變粗，二價體排列在赤道面上。側(cè)面觀排列成一條直線，極面觀排列成環(huán)狀。后期Ⅰ：同源染色體彼此分離，各自移向細(xì)胞的一極，形成兩組單價體。末期Ⅰ：染色體解旋，形成兩個子核。此時細(xì)胞體積較前期Ⅰ明顯減小。前期Ⅱ：染色體螺旋化，可見X型染色體分布于細(xì)胞核中。

中期Ⅱ：染色體的著絲點排列在赤道面上，每條染色體有兩條染色單體。極面觀染色體呈輻輪狀分布。后期Ⅱ：著絲點復(fù)制完成，每條染色體分裂成兩條子染色體，各自移向細(xì)胞的兩極。末期Ⅱ：細(xì)胞質(zhì)分裂完成，形成精細(xì)胞。細(xì)胞體積較前期Ⅱ減小一倍。精子變形期：可以看到圓形的精細(xì)胞變?yōu)橛虚L圓形頭部和長尾的精子。4.哺乳動物受精作用的具體過程（以人為例）（1）精子的結(jié)構(gòu)和功能

精子形似蝌蚪，總長約66 μm，分頭、尾兩部分。頭部正面呈橢圓形，側(cè)面呈梨形，內(nèi)含一個染色質(zhì)十分致密的細(xì)胞核和一個頂體。頂體是一種膜系細(xì)胞器，呈帽狀罩于細(xì)胞核的前方。頂體內(nèi)含多種水解酶如透明質(zhì)酸酶、頂體酶和酸性磷酸酶等，相當(dāng)于巨大溶酶體。尾的中心含一條貫穿全尾的軸絲(類似鞭毛)，中段含有螺旋狀排列的線粒體。精子的主要功能為前向運動及與卵受精，借此將遺傳物質(zhì)送入卵母細(xì)胞內(nèi)。性交時，精液被射入陰道，精子從精漿中游出，穿越子宮頸、子宮腔、輸卵管峽部，最后抵達(dá)輸卵管壺腹部與卵母細(xì)胞相遇。女性生殖道內(nèi)充滿較黏稠的液體，輸卵管峽部黏膜形成曲折的皺襞，這對精子的運輸構(gòu)成很大阻力，也起著淘汰篩選精子的作用，只有具有很強運動能力和恰當(dāng)運動方式的精子才能到達(dá)卵母細(xì)胞所在位置。排卵期女性生殖道的環(huán)境還起著調(diào)節(jié)精子功能的作用，精子在運輸過程中同時也獲得受精能力，輸卵管峽部皺襞間隱窩可臨時貯存精子并防止已經(jīng)獲能的精子過早產(chǎn)生頂體反應(yīng)。精子的受精能力在女性生殖道內(nèi)約可維持1 d。

精子獲能是指精子借以獲得受精能力的一系列生理變化過程。精子在穿過子宮頸時就開始了獲能進(jìn)程。當(dāng)?shù)竭_(dá)輸卵管峽部時，獲能過程已接近完成。獲能后期的精子發(fā)生“超激活”，即出現(xiàn)強烈鞭打樣運動，頭、尾的擺動幅度顯著加大，運動方向也變得靈活多變，使精子得以穿越輸卵管峽部。同時，精子的細(xì)胞膜系的穩(wěn)定性降低，細(xì)胞膜表面某些與受精密切相關(guān)的受體暴露，具備了與卵母細(xì)胞進(jìn)行相互作用和產(chǎn)生頂體反應(yīng)的條件。

頂體反應(yīng)是精子完成獲能后所發(fā)生的結(jié)構(gòu)功能變化，類似于體細(xì)胞的胞吐現(xiàn)象。精子開始發(fā)生頂體反應(yīng)時，頂體首先膨脹，精子的細(xì)胞膜與頂體外膜緊貼，發(fā)生多點融合，融合處破裂，頂體通過破裂口與精子外部相通，頂體內(nèi)容物中的水解酶被激活并通過破口擴(kuò)散出精子頭表面，頂體內(nèi)膜暴露。頂體反應(yīng)是精子在受精時的關(guān)鍵變化，只有完成頂體反應(yīng)的精子才能與卵母細(xì)胞融合，實現(xiàn)受精。

（2）卵母細(xì)胞的結(jié)構(gòu)和功能

女性排卵時，卵子從破裂的卵泡中隨卵泡液一起從卵巢排出(排卵)，被輸卵管傘端所拾取并運送至輸卵管壺腹部，等待精子受精。這時的卵子其實是卵冠丘復(fù)合體（圖16）。該復(fù)合體的中心是卵母細(xì)胞以及一個體積相對小得多的極體，其外包裹著一層主要由卵母細(xì)胞分泌物形成的細(xì)胞外基質(zhì)，稱為透明帶（簡稱ZP)，卵母細(xì)胞與透明帶之間留有一狹窄的空隙即卵周間隙。透明帶之外還圍繞著若干層卵泡細(xì)胞，其最靠近透明帶的一層被稱為放射冠。透明帶在受精中起著至關(guān)重要的作用，其結(jié)構(gòu)主要由三種糖蛋白(ZP1、ZP2、ZP3)組成。其中，ZP3能識別同物種精子并與之結(jié)合，繼而誘導(dǎo)精子發(fā)生頂體反應(yīng)，啟動受精過程。若未受精，卵母細(xì)胞將在排卵后12～24 h退化。

（3）受精過程

受精過程分為三個階段，即精子與卵泡細(xì)胞相互作用、精子與透明帶相互作用和精子與卵母細(xì)胞相互作用。精子與卵泡細(xì)胞相互作用女性排卵時所釋放的卵冠丘復(fù)合體和卵泡液，通過輸卵管傘端進(jìn)入壺腹部。先行泳動到輸卵管壺腹部的獲能精子與卵冠丘復(fù)合體發(fā)生接觸，同時受到卵泡液和卵泡細(xì)胞間質(zhì)的誘導(dǎo)產(chǎn)生頂體反應(yīng)，釋放頂體內(nèi)所含的水解酶。在水解酶(主要是其中的透明質(zhì)酸酶)的作用下，卵泡細(xì)胞的細(xì)胞間質(zhì)被溶解，使卵泡細(xì)胞層和放射冠解體，暴露出透明帶，后繼精子開始與透明帶發(fā)生相互作用。

精子與透明帶相互作用頂體完整的獲能精子借助細(xì)胞膜上的ZP3互補分子與透明帶的ZP3分子互相識別并結(jié)合，同時ZP3誘導(dǎo)精子產(chǎn)生頂體反應(yīng)，使精子釋放頂體酶水解局部透明帶，形成一個隧道，精子隨即進(jìn)入卵周間隙與卵母細(xì)胞相接觸。

圖16 卵母細(xì)胞受精過程

精子與卵母細(xì)胞相互作用

進(jìn)入卵周間隙的精子隨即與卵母細(xì)胞相互識別，精子頭部側(cè)面細(xì)胞膜與卵母細(xì)胞膜融合，從而使精子的細(xì)胞核與部分細(xì)胞質(zhì)進(jìn)入卵母細(xì)胞。精卵融合的機制尚未清楚，是當(dāng)前的研究熱點。精卵融合激活卵母細(xì)胞，引起其表層細(xì)胞質(zhì)中的“皮質(zhì)顆粒”與細(xì)胞膜融合，發(fā)生胞吐，釋放顆粒內(nèi)物質(zhì)進(jìn)入卵周間隙，并因此改變了細(xì)胞膜和透明帶的結(jié)構(gòu)，從而使其他精子再不能與之結(jié)合，保證一個卵母細(xì)胞只和一個精子受精。精子細(xì)胞核進(jìn)入卵母細(xì)胞后隨即膨脹，染色質(zhì)解聚并形成雄性原核，與此同時，卵母細(xì)胞迅速完成第二次減數(shù)分裂，中期染色體也解聚并形成雌性原核。兩原核互相靠攏、融合形成一個新的二倍體細(xì)胞核，從而使卵變成合子，即受精卵，受精過程到此完成。

{第2節(jié) 基因在染色體上}

一、教學(xué)目標(biāo)

1.說出基因位于染色體上的理論假說和實驗證據(jù)。

2.運用有關(guān)基因和染色體的知識闡明孟德爾遺傳規(guī)律的實質(zhì)。3.嘗試運用類比推理的方法，解釋基因位于染色體上。

4.認(rèn)同科學(xué)研究需要豐富的想像力，大膽質(zhì)疑和勤奮實踐的精神，以及對科學(xué)的熱愛。

二、教學(xué)重點和難點 1.教學(xué)重點

（1）基因位于染色體上的理論假說和實驗證據(jù)。（2）孟德爾遺傳規(guī)律的現(xiàn)代解釋。2.教學(xué)難點

（1）運用類比推理的方法，解釋基因位于染色體上。（2）基因位于染色體上的實驗證據(jù)。

三、教學(xué)策略

本節(jié)教材內(nèi)容是“總結(jié)人類對遺傳物質(zhì)的探索過程”的一部分，教學(xué)難點較多，是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的好素材。因此，建議教師充分利用教材資源，圍繞“基因在染色體上”的探索過程，精心設(shè)計學(xué)生參與的活動，引導(dǎo)學(xué)生開展思維探究。

本節(jié)教學(xué)用1課時完成。1.認(rèn)真處理本節(jié)“問題探討”，聯(lián)想用同源染色體取代孟德爾的遺傳因子會出現(xiàn)的結(jié)果，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注染色體與基因的關(guān)系。

2.學(xué)生通過自己參與的活動，提出與薩頓假說相似的觀點，體驗成功的喜悅。建議引導(dǎo)學(xué)生畫減數(shù)分裂過程示意圖，據(jù)圖發(fā)現(xiàn)基因與染色體的平行關(guān)系。經(jīng)過思考和討論認(rèn)同基因在染色體上。

3.分析摩爾根等人的研究是教學(xué)難點。教師可在清晰表述摩爾根研究的同時，提出一系列問題，引導(dǎo)學(xué)生思考、探究、歸納，進(jìn)而得出基因在染色體上的結(jié)論。

4.嘗試運用研究成果解釋孟德爾遺傳規(guī)律。

（1）可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“思考與討論”欄目的教學(xué)活動，解釋孟德爾的分離定律。

（2）在上述活動的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生在染色體上標(biāo)注基因。畫出自由組合定律的遺傳過程圖，并運用基因和染色體的概念解釋孟德爾的自由組合定律。

5.運用類比推理的方法，推斷基因與DNA長鏈的關(guān)系（如時間不夠，可安排在課后練習(xí)完成）。

四、答案和提示

（一）問題探討

這個替換似乎可行。由此聯(lián)想到孟德爾分離定律中成對的遺傳因子的行為與同源染色體在減數(shù)分裂過程中的行為很相似。

一條染色體上可能有許多個基因。

（二）技能訓(xùn)練

不同的基因也許是DNA長鏈上的一個個片段。

（三）練習(xí)基礎(chǔ)題 1.D。2.B。拓展題

1.這些生物的體細(xì)胞中的染色體雖然減少一半，但仍具有一整套非同源染色體。這一組染色體，攜帶有控制該種生物體所有性狀的一整套基因。

2.提示：人體細(xì)胞染色體數(shù)目變異，會嚴(yán)重影響生殖、發(fā)育等各種生命活動，未發(fā)現(xiàn)其他染色體數(shù)目變異的嬰兒，很可能是發(fā)生這類變異的受精卵不能發(fā)育，或在胚胎早期就死亡了的緣故。

五、參考資料

1.薩頓的工作及貢獻(xiàn)

本世紀(jì)初W.Sutton對蝗蟲的研究表明，不同對的染色體常常可以從形態(tài)和大小加以區(qū)別，父方和母方的染色體在減數(shù)分裂過程中聯(lián)會。以后他把細(xì)胞學(xué)和遺傳學(xué)的資料結(jié)合起來，說明了染色體在遺傳中的作用，開創(chuàng)了細(xì)胞遺傳學(xué)研究領(lǐng)域。1903年Boveri發(fā)表的論文也提出了類似的論點，他們一道建立了把基因和染色體傳遞聯(lián)系起來的假說，稱為SuttonBoveri假說。這個假說的內(nèi)容如下。

（1）在體細(xì)胞中有兩組相同的染色體，一組來源于父方，一組來源于母方。同源染色體的成對存在和基因的成對存在是平行的。

（2）染色體在細(xì)胞分裂的各個時期，保持其形態(tài)特點。基因也顯示同樣的連續(xù)性。

（3）減數(shù)分裂時，同源染色體配對，然后每對的兩個成員分離，進(jìn)入不同的生殖細(xì)胞，每對的分離和其他各對的分離是獨立的。配子形成前的某個時期，基因也獨立地分離。

（4）每個或每對染色體在生活和發(fā)育中都有一定的作用。基因也是這樣。

Sutton和Boveri的工作促進(jìn)了細(xì)胞遺傳學(xué)的發(fā)展。Sutton同時還提出，如果有一些基因在同一染色體上，必然會是非獨立分配的，否則，“各種性狀的數(shù)目，??就不能超過染色體的數(shù)目。”由此可見，他已預(yù)見到連鎖遺傳現(xiàn)象。

2.摩爾根定位果蠅染色體上基因的方法

1910年5月，在摩爾根果蠅室的大群野生型紅眼果蠅中出現(xiàn)了一只白眼雄果蠅。對于這只后來在科學(xué)史上非常出名的昆蟲，摩爾根當(dāng)時是愛護(hù)備至，努力使它在死亡之前與野生型紅眼雌果蠅交配而留下了后代。摩爾根將實驗結(jié)果寫成以“果蠅的限性遺傳”為題的論文，發(fā)表在1910年7月的《科學(xué)》雜志上。

摩爾根用這只白眼雄蠅與通常的紅眼雌蠅交配時，子一代不論雌雄都是紅眼，但子二代中雌的全是紅眼，雄的半數(shù)是紅眼，半數(shù)是白眼。如果雌雄不論，則子二代中紅眼∶白眼為3∶1。這顯然是個孟德爾比數(shù)，但與一般孟德爾比數(shù)不同的是，白眼全是雄蠅。

摩爾根做了回交實驗。用最初出現(xiàn)的那只白眼雄蠅和它的后代中的紅眼雌蠅交配，結(jié)果產(chǎn)生1/4紅眼雄蠅、1/4紅眼雌蠅、1/4白眼雌蠅、1/4白眼雄蠅，這也完全是孟德爾比數(shù)。

摩爾根根據(jù)實驗結(jié)果，提出如下假設(shè)：控制白眼性狀的基因W位于X染色體上，是隱性的。因為Y染色體上不帶有這個基因的顯性等位基因，所以最初發(fā)現(xiàn)的那只雄蠅的基因型是XWY，表現(xiàn)為白眼，跟這只雄蠅交配的紅眼雌蠅是顯性基因的純合子，基因型是++。白眼基因W是突變基因，紅眼基因+是野生型基因，因為這對等位基因都在X染色體上，所以為明確起見，分別記作XW和X+，Y代表Y染色體。

白眼雄蠅與純種紅眼雌蠅交配，白眼雄蠅的基因型是XWY，產(chǎn)生兩種精子，一種精子帶有X，上面有W基因，一種精子帶有Y，上面沒有相應(yīng)的基因。紅眼雌蠅的基因型是X+X+，產(chǎn)生的卵細(xì)胞都帶有X，上面都有+野生型基因。兩種精子(XW和Y)與卵細(xì)胞（X+)結(jié)合，子代雌蠅的基因型是X+XW，因為+對W是顯性，所以表現(xiàn)型是紅眼，子代雄蠅的基因型是X+Y，所以表現(xiàn)型也是紅眼。子一代的紅眼雌蠅與紅眼雄蠅交配時，紅眼雌蠅(X+XW)產(chǎn)生兩種卵細(xì)胞：一種是X+，一種是XW。紅眼雄蠅也產(chǎn)生兩種精子：一種是X+，一種是Y。卵細(xì)胞與精子結(jié)合，形成4種合子，長大后，雌蠅都是紅眼(X+X+和X+XW)，而雄蠅中一半是紅眼(X+Y)，一半是白眼(XWY)，表現(xiàn)型比例是2∶1∶1。

在摩爾根所做的回交實驗中，子一代紅眼雌蠅與白眼雄蠅交配，子一代紅眼雌蠅的基因型是X+XW，產(chǎn)生兩種卵細(xì)胞，一種是X+，一種是XW。白眼雄蠅的基因型是XWY，產(chǎn)生兩種精子，一種是XW，一種是Y。雌雄配子結(jié)合后，如圖17所示。

后代有4種表現(xiàn)型：紅眼雌蠅(X+XW)、白眼雌蠅(XWXW)、紅眼雄蠅(X+Y)、白眼雄蠅(XWY)，比例是1∶1∶1∶1。摩爾根圓滿地說明了他的實驗結(jié)果。為了驗證他的假設(shè)，他又設(shè)計了三個新的實驗。

（1）根據(jù)假設(shè)，子二代雌蠅雖然都是紅眼，但基因型有兩種，半數(shù)是X+X+，半數(shù)是X+XW，所以子二代雌蠅與白眼雄蠅做單對交配時，應(yīng)當(dāng)半數(shù)子二代雌蠅所產(chǎn)的后裔全部是紅眼，半數(shù)子二代雌蠅則與子一代雌蠅回交一樣，所產(chǎn)的后裔是1/4紅眼雌蠅、1/4白眼雌蠅、1/4紅眼雄蠅、1/4白眼雄蠅。

（2）根據(jù)假設(shè)，白眼雌蠅與紅眼雄蠅交配時，子代中雌蠅都是紅眼，雄蠅都是白眼。

（3）根據(jù)假設(shè)，白眼雌蠅和白眼雄蠅交配時，子代雌雄都是白眼，而且以后也能真實傳代，成為穩(wěn)定的品系。這三個實驗中，以第二個實驗最為關(guān)鍵，實驗的結(jié)果跟預(yù)期完全符合，假設(shè)得到證實。這樣摩爾根就把決定紅眼和白眼的基因定位在X染色體上。

3.現(xiàn)代基因定位技術(shù)

基因定位（gene mapping）是指利用一定的方法將一個基因確定到染色體上的實際位置。基因定位同基因組作圖和基因克隆的關(guān)系十分密切。將基因定位在染色體的某一位置上之后，其本身就可作為基因組作圖時的一個界標(biāo)。同時，當(dāng)在基因組圖譜上確定某一基因所在的位置后，就可以按圖來分離克隆基因。因此，基因定位是基因組研究的一個重要組成部分。不同生物的基因定位方法不完全相同。

（1）體細(xì)胞雜交定位

離體培養(yǎng)的親緣關(guān)系較遠(yuǎn)的動物體細(xì)胞相互融合后，雜種細(xì)胞往往會排除一種親本細(xì)胞的染色體。例如，人和小鼠的體細(xì)胞在細(xì)胞質(zhì)和細(xì)胞核均合二為一后，這種雜種細(xì)胞每分裂一次，就排除人的一些染色體。經(jīng)過若干次分裂后，雜種細(xì)胞在丟失了人的一部分染色體后達(dá)到相對穩(wěn)定的狀態(tài)。這時雜種細(xì)胞包含了小鼠的全套染色體和人的一條或幾條染色體。當(dāng)一些雜種細(xì)胞所含的人的染色體，加在一起含蓋了人的全部染色體，即22條常染色體，X和Y染色體時，這些雜種細(xì)胞就構(gòu)成了整套雜種細(xì)胞系，可用于人的基因定位。常用的有克隆分布板法和利用染色體異常將基因定位在染色體上具體位置的方法。例如，利用染色體缺失進(jìn)行定位。此法無需從病人體內(nèi)獲得有關(guān)染色體異常的細(xì)胞，而是用人工方法在體外造成雜種細(xì)胞內(nèi)特定染色體的不同位置發(fā)生斷裂，形成各種類型的末端缺失，獲得一套特定染色體的缺失雜種細(xì)胞，然后通過檢測缺失雜種細(xì)胞內(nèi)基因產(chǎn)物存在與否對許多基因進(jìn)行區(qū)域定位。1986年復(fù)旦大學(xué)遺傳研究所利用此法，將編碼乙醇脫氫酶基因首先定位在染色體的相應(yīng)位置上。

（2）原位雜交定位

這是分子水平和染色體水平相結(jié)合的基因定位方法。將待定位基因的特定DNA序列、該基因轉(zhuǎn)錄產(chǎn)生的RNA分子或RNA分子經(jīng)反轉(zhuǎn)錄產(chǎn)生的cDNA作為探針，在標(biāo)記了放射性同位素或非放射性化學(xué)物質(zhì)后，與變性后的染色體DNA雜交，該探針就會同染色體DNA中與其互補的序列結(jié)合成為雙鏈，通過放射自顯影或顯色技術(shù)，就可顯示標(biāo)記了放射性同位素或非放射性化學(xué)物質(zhì)的探針在染色體上的位置，達(dá)到基因定位的目的。

（3）輻射雜種細(xì)胞基因定位

這是雜種細(xì)胞基因定位法的發(fā)展。基本原理是人/鼠雜種細(xì)胞中的人染色體是經(jīng)射線處理后殘留下來的帶有著絲粒的染色體片段，不同的雜種細(xì)胞帶有人的不同染色體的不同長度的片段。在做基因定位時，如待測基因出現(xiàn)在殘留的一個長片段上，而在比該長片段更短一些的片段上消失不見，就可把該基因定位在長片段變成短片段時所丟失的那個區(qū)域內(nèi)，這樣的基因定位就更為精細(xì)。為此，需要建立一系列含有不同長度的人的各條染色體的雜種細(xì)胞。目前常用的方法是用PCR技術(shù)來確定哪條染色體或哪條染色體片段的DNA中，含有待定位的基因，然后用電腦軟件分析數(shù)據(jù)，將待測基因定位在染色體的某一位置上。

（4）克隆基因定位法

采用已克隆基因的cDNA探針與保留在雜種細(xì)胞內(nèi)的人染色體DNA順序進(jìn)行分子雜交，來確定克隆基因所在的染色體。例如，要定位人體白蛋白基因，需要應(yīng)用人體白蛋白基因cDNA做為探針，分別與經(jīng)過HindⅢ酶切后的人體細(xì)胞和中國倉鼠卵巢細(xì)胞（CHO)雜交。雜交后的人體細(xì)胞DNA顯示6.8 kb帶型，CHO細(xì)胞的DNA顯示3.5 kb帶型。進(jìn)一步在含有人體4號染色體的人—CHO雜種細(xì)胞中，用HindⅢ酶切后，再與白蛋白基因的cDNA探針雜交，如果出現(xiàn)6.8 kb和3.5 kb帶型者稱為陽性雜種細(xì)胞，而不含有人體第4號染色體的雜種細(xì)胞中只顯示3.5 kb帶型為陰性細(xì)胞。由于人體白蛋白基因的cDNA探針的特異性，HindⅢ雜交帶只出現(xiàn)在含有人體4號染色體的雜種細(xì)胞中，所以將此基因定位在4號染色體上。

（5）完成基因組測序后，可以在解讀整個基因組的基礎(chǔ)上，尋找和定位基因。常用的方法有兩種。其一，根據(jù)已知的順序人工判讀或計算機分析尋找與特定基因有關(guān)的序列；其二，實驗研究，看其能否表達(dá)基因產(chǎn)物及其對表現(xiàn)型的影響。

{第3節(jié) 伴性遺傳}

一、教學(xué)目標(biāo)

1.概述伴性遺傳的特點。

2.運用資料分析的方法，總結(jié)人類紅綠色盲癥的遺傳規(guī)律。3.舉例說出伴性遺傳在實踐中的應(yīng)用。

二、教學(xué)重點和難點 1.教學(xué)重點

伴性遺傳的特點。2.教學(xué)難點

分析人類紅綠色盲癥的遺傳。

三、教學(xué)策略

伴性遺傳的知識與學(xué)生的生活比較貼近，又能夠解釋一些常見的遺傳病例，是學(xué)生十分感興趣的內(nèi)容，在教學(xué)中極易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此，教師要充分利用這一特點，引導(dǎo)學(xué)生展開討論和分析，并練習(xí)繪制遺傳圖解，真正理解伴性遺傳的特點，在此基礎(chǔ)之上，教師再及時引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)伴性遺傳的意義和應(yīng)用。

本節(jié)課建議用1課時完成。

教師可以首先展示紅綠色盲檢查圖，通過學(xué)生的辨認(rèn)、識圖以激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，并簡要指出紅綠色盲對于人類本身所造成的危害，引出人類紅綠色盲的發(fā)現(xiàn)過程。

1.介紹人類紅綠色盲的發(fā)現(xiàn)過程，激發(fā)學(xué)生的探究興趣。

教材呈現(xiàn)的化學(xué)家兼物理學(xué)家道爾頓發(fā)現(xiàn)紅綠色盲的過程十分生動，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以對學(xué)生進(jìn)行很好的情感教育。

教師可以繪聲繪色地講述這段故事，也可以讓學(xué)生閱讀這段故事，不管采取哪種方式，都應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生思考：從道爾頓發(fā)現(xiàn)紅綠色盲的過程中，你獲得了什么樣的啟示？（提示：道爾頓不放過身邊的小事，對心中的疑惑進(jìn)行認(rèn)真的分析和研究，道爾頓的這種認(rèn)真態(tài)度是學(xué)習(xí)科學(xué)的重要品質(zhì)之一；道爾頓勇于承認(rèn)自己是色盲患者，并將自己的發(fā)現(xiàn)公之于眾，這種獻(xiàn)身科學(xué)、尊重科學(xué)的精神也是科學(xué)工作者的重要品質(zhì)之一。）

通過挖掘這段文字的內(nèi)涵，可以引導(dǎo)學(xué)生從興奮的激情狀態(tài)回歸到理性思考狀態(tài)，為分析紅綠色盲癥的遺傳規(guī)律做準(zhǔn)備。

2.利用遺傳學(xué)圖譜，分析人類紅綠色盲癥的遺傳規(guī)律。

對人類遺傳病的分析，不可能通過做雜交實驗，只能對家系圖進(jìn)行分析，才有可能找出規(guī)律。教師展示教材中的色盲家系圖，提出問題請學(xué)生思考。

（1）家系圖中患病者是什么性別的？說明色盲遺傳與什么有關(guān)？（答案：男性。與性別有關(guān)。）（2）Ⅰ代中的1號是色盲患者，他將自己的色盲基因傳給了Ⅱ代中的幾號？（答案：3號和5號。）（3）Ⅰ代1號是否將自己的色盲基因傳給了Ⅱ代2號？這說明紅綠色盲基因位于X染色體上還是Y染色體上？（答案：沒有。因為Ⅰ代1號傳給Ⅱ代2號的是Y染色體，如果色盲基因位于Y染色體上，則Ⅱ代2號肯定是色盲患者。）

（4）為什么Ⅱ代3號和5號有色盲基因而沒有表現(xiàn)出色盲癥？（答案：因為Ⅱ代3號和5號只有一條染色體上有色盲基因，而色盲基因是隱性基因，被顯性的正常基因所掩蓋。）

（5）從圖中看出，只有男性才表現(xiàn)為紅綠色盲，對嗎？有沒有其他的情況？ 教師展示人的正常色覺和紅綠色盲的基因型和表現(xiàn)型表格（表8），供學(xué)生填表（表中的基因型和表現(xiàn)型由學(xué)生填寫）：

表8 人的正常色覺和紅綠色盲的基因型和表現(xiàn)型

女性男性

基因型XBXBXBXbXbXb XBY XbY 表現(xiàn)型正常正常（攜帶者）色盲正常色盲

（6）從表中分析，為什么紅綠色盲的患者男性多于女性？（答案：男性只要X染色體上有色盲基因b，就表現(xiàn)為色盲患者；而女性有兩條X染色體，必須兩條染色體上都有色盲基因b，才表現(xiàn)為色盲患者。

（7）為什么色盲基因只位于X染色體上？

教師可展示人類男性和女性染色體組型圖（圖18和圖19），引導(dǎo)學(xué)生分析X染色體和Y染色體在形態(tài)上的差別。說明色盲基因只位于X染色體上，而在Y染色體上沒有相應(yīng)的等位基因的原因。

3.動手完成遺傳圖解，理解交叉遺傳的特點。教師根據(jù)表中的紅綠色盲的基因型和表現(xiàn)型，讓學(xué)生分析人類紅綠色盲的遺傳方式。教師展示教科書中圖2-12，邊講解邊引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)基因的分離定律和受精作用的知識，并繼續(xù)展示教科書圖2-13。教師在講解這兩個圖解時，要讓學(xué)生理解它們之間的關(guān)系：圖2-13是圖2-12的延續(xù)，即圖2-12中子代的女性攜帶者與另一個正常男性婚配就構(gòu)成了圖2-13。

把這兩個圖結(jié)合起來分析可以看出，男性患者將自己的色盲基因傳給了他的女兒，再通過他的女兒傳給了他的外孫。這就是交叉遺傳。

關(guān)于圖2-14和圖2-15，教師可根據(jù)教材的要求讓學(xué)生自己填圖分析，并引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)紅綠色盲遺傳的特點。（1）男性多于女性。

（2）交叉遺傳。即男性（色盲）→女性（色盲基因攜帶者，男性的女兒）→男性（色盲，男性的外孫，女性的兒子）。

（3）一般為隔代遺傳。即第一代和第三代有病，第二代一般為色盲基因攜帶者。

抗維生素D佝僂病是顯性伴性遺傳病，其遺傳特點與紅綠色盲不同。教師可以先介紹其癥狀，再讓學(xué)生寫出婚配圖解進(jìn)行分析。

另外，教師可適當(dāng)介紹上述遺傳病與優(yōu)生的關(guān)系。4.舉例說明伴性遺傳在實踐中的應(yīng)用。

學(xué)習(xí)伴性遺傳可以為人類的優(yōu)生服務(wù)，還可以為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。在介紹雞的性別決定的遺傳時，教師可補充其性別決定方式ZW型，并用圖解的方式引導(dǎo)學(xué)生分析。

教學(xué)時教師還應(yīng)注意以下問題。

1.“問題探討”中的問題難度較大，學(xué)生一開始不容易回答出來，教師可將紅綠色盲癥狀的介紹作為本節(jié)課教學(xué)的開始，用以引起學(xué)生的關(guān)注。抗維生素D佝僂病的癥狀和討論中的兩個問題可以揉進(jìn)正文中進(jìn)行介紹和探討。

2.教師在引導(dǎo)學(xué)生分析紅綠色盲和抗維生素D佝僂病的遺傳方式時，可以及時和適當(dāng)補充優(yōu)生的知識，即根據(jù)圖解討論如何避免生出有遺傳病的患兒，為后面將要學(xué)習(xí)的人類遺傳病一節(jié)打下基礎(chǔ)。

四、答案和提示

（一）問題探討

該問題只有在學(xué)完本節(jié)內(nèi)容之后，學(xué)生才能夠比較全面地回答，因此，本問題具有開放性，只要求學(xué)生能夠簡單回答即可。

1.提示：紅綠色盲基因和抗維生素D佝僂病的基因位于性染色體上，因此這兩種遺傳病在遺傳表現(xiàn)上總是和性別相聯(lián)系。

2.提示：紅綠色盲基因和抗維生素D佝僂病基因盡管都位于X染色體上，但紅綠色盲基因為隱性基因，而抗維生素D佝僂病基因為顯性基因，因此，這兩種遺傳病與性別關(guān)聯(lián)的表現(xiàn)不相同，紅綠色盲表現(xiàn)為男性多于女性，而抗維生素D佝僂病則表現(xiàn)為女性多于男性。

（二）資料分析

1.紅綠色盲基因位于X染色體上。2.紅綠色盲基因是隱性基因。

（三）練習(xí)基礎(chǔ)題 1.C。2.B。3.C。

4.（1）AaXBXb(婦),AaXBY（夫）。

（2）既不患白化病也不患紅綠色盲的孩子的基因型：AAXBXB,AAXBXb,AaXBXB,AaXBXb,AaXBY,AAXBY。拓展題 提示：雌果蠅卵原細(xì)胞減數(shù)分裂過程中，在2 000～3 000個細(xì)胞中，有一次發(fā)生了差錯，兩條X染色體不分離，結(jié)果產(chǎn)生的卵細(xì)胞中，或者含有兩條X染色體，或者不含X染色體。如果含XwXw卵細(xì)胞與含Y的精子受精，產(chǎn)生XwXwY的個體為白眼雌果蠅，如果不含X的卵細(xì)胞與含Xw的精子受精，產(chǎn)生OXw的個體為紅眼雄果蠅，這樣就可以解釋上述現(xiàn)象。可以用顯微鏡檢查細(xì)胞中的染色體，如果在上述雜交中的子一代出現(xiàn)的那只白眼雌果蠅中找到Y(jié)染色體，在那只紅眼雄果蠅中找不到Y(jié)染色體，就可以證明解釋是正確的。

五、參考資料 1.血友病

血友病為一組先天性凝血障礙性疾病，因缺乏的凝血因子不同而分為血友病甲、血友病乙和血友病丙。本組疾病的共同特點是出血。發(fā)病率以血友病甲最高，發(fā)病率為4×10-5～1×10-4，重癥患者占存活男嬰的1/7 000。乙次之，血友病丙罕見。

血友病甲為X連鎖隱性遺傳病，致病基因位于X染色體上。其遺傳特點有：（1）X連鎖隱性遺傳，男性患病，女性傳遞；

（2）女性攜帶者與正常男性所生子女中，男性1/2患病，1/2正常；女性1/2為攜帶者，1/2正常；（3）男性患者與正常女性所生子女中，男性均正常，女性均為攜帶者；

（4）男性患者與女性攜帶者所生子女中，男性1/2正常，1/2患病；女性1/2為患者，1/2為攜帶者。有20%～40%的患者無家族史，這是基因突變所引起的，可以遺傳，遺傳規(guī)律同前。2.人類Y染色體連鎖遺傳

Y染色體上也帶有基因，但是，目前已定位的基因很少。在Y染色體上只定位了H-Y抗原基因，人的TDF以及外耳道多毛等少數(shù)幾個基因。在魚類的Y染色體上具有較多的基因，如決定魚的背鰭色素斑的基因。Y染色體只有極少部分與X染色體配對(絕大部分是不配對的)，也就是同X不發(fā)生或極少發(fā)生交換。這樣在進(jìn)化中，Y染色體上發(fā)生的突變就會保留下來，而且會傳遞給男性后代。比如在某一家族中，曾祖父Y染色體有一特定序列，則其兒子、孫子、曾孫的Y染色體都會帶有這種特定的標(biāo)記，這種標(biāo)記可以視為進(jìn)化標(biāo)記，也可以在鑒定親子關(guān)系等方面起到獨特的作用。Y染色體上基因遺傳的特點是全雄性遺傳（圖20），因而Y染色體上的基因也叫全雄性基因。

圖20 外耳道多毛癥的家系圖

2003年6月19日出版的《自然》雜志重點報道了Y染色體上男性特有區(qū)段的來源，它們有的來自X染色體，有的是進(jìn)化過程中X染色體序列退化的遺跡，還有的是擴(kuò)增的產(chǎn)物。同時，發(fā)現(xiàn)了在Y染色體上這些區(qū)段中有8個回文序列，在8個回文序列中有6個帶有編碼蛋白質(zhì)的基因，而且這些基因差不多都專一地在睪丸中表達(dá)，表現(xiàn)為限性遺傳。

3.性別決定的幾種方式（1）染色體決定性別

在二倍體動物以及人的體細(xì)胞中，都有一對與性別決定有明顯而直接關(guān)系的染色體叫做性染色體，其他的染色體通稱為常染色體。有些生物的雄體和雌體在性染色體的數(shù)目上是不同的，例如，蝗蟲的性染色體，即X染色體，在雌蟲的體細(xì)胞里是一對形態(tài)、結(jié)構(gòu)相同的染色體(可用XX表示)，但雄蟲的體細(xì)胞里卻只有一條性染色體(可用XO表示)。另一些生物的雌體和雄體的每個體細(xì)胞里都有一對性染色體，但它們在大小、形態(tài)和結(jié)構(gòu)上隨性別而不同。例如，豬雄性體細(xì)胞中是一對大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)不同的性染色體，大的一條叫X染色體，小的一條叫Y染色體，雌性的體細(xì)胞中是一對X染色體。X、Y性染色體在形態(tài)和內(nèi)容上都不相同，它們有同源部分也有非同源部分。同源部分和非同源部分都含有基因，但因Y染色體上的基因數(shù)目很少，所以，一般位于X染色體上的基因在Y染色體上沒有相應(yīng)的等位基因。

從進(jìn)化角度看，性染色體是由常染色體分化來的，隨著分化程度的逐步加深，同源部分則逐漸縮小，或Y染色體逐漸縮短，最后消失。例如，雄蝗蟲的性染色體可能最初是XY型，在進(jìn)化過程中，Y染色體逐漸消失而成為XO型。因此X與Y染色體愈原始，它們的同源區(qū)段就愈長，非同源區(qū)段就愈短。由于Y染色體基因數(shù)目逐漸減少，最后變成不含基因的空體，或只含有一些與性別決定無關(guān)的基因，所以它在性別決定中失去了作用(如果蠅)。但是，高等動物和人類中隨著X和Y染色體的進(jìn)一步分化，Y染色體在性別決定中卻起主要作用。

多數(shù)雌雄異體或異株的動、植物，雌、雄個體的性染色體組成不同，它們的性別是由性染色體差異決定的。動物的性染色體類型分為兩大類型。

XY型

這一類型的動物雌性個體具有一對形態(tài)大小相同的性染色體，用XX表示；雄性個體則具有一對不同的性染色體，其中一條是X染色體，另一條是Y染色體，雄性個體的性染色體構(gòu)型為XY，稱為雄異配型。屬這類性染色體的動物有大多數(shù)昆蟲、圓蟲、海膽、軟體動物、環(huán)節(jié)動物、多足動物、蜘蛛、若干甲殼動物、硬骨魚、部分兩棲動物、哺乳動物等。

此外，在一部分昆蟲(如蝗蟲)中，雌性個體的性染色體為XX，雄性個體只有一條X染色體，沒有Y染色體，這類雄異配型動物的性染色體用XO表示。

ZW型

這類動物與上述情況相反，雄性個體中有兩條相同的性染色體，雌性個體中有兩條不同的性染色體。因此，這類動物又稱為雌異配型動物。為了與雄異配型動物相區(qū)別，這類動物的性染色體記為ZW型，雌性ZW，雄性ZZ。屬于這一類型的動物有鳥類、鱗翅目昆蟲、部分兩棲類、爬行類及某些魚類。在這類動物中，也有和雄異配型動物中類似的情況，雌性個體中不存在W染色體，這類雌異配型個體的性染色體記為ZO型。

無論屬于哪種性染色體類型的動物，凡是異配性別個體(包括XY和ZW個體)均產(chǎn)生兩種等比例的性染色體的配子，對于XY雄性而言，產(chǎn)生帶X和Y染色體的兩類精子，對于ZW雌性而言，產(chǎn)生帶Z和W染色體的兩類卵細(xì)胞；凡是同配性別的個體(包括XX和ZZ)只產(chǎn)生一種性染色體的配子。當(dāng)精子和卵細(xì)胞隨機結(jié)合時，形成異配性別和同配性別子代的機會相等，因而，動物群體中兩性比例總是趨于1∶1。

（2）染色體組倍數(shù)與性別

在膜翅目昆蟲中的螞蟻、蜜蜂、黃蜂和小蜂等中，其性別與染色體組的倍數(shù)有關(guān)，雄性為單倍體，雌性為二倍體。如蜜蜂的雄蜂是由未受精的卵發(fā)育而成的，因而具有單倍體的染色體數(shù)（n=16）。蜂王和工蜂是由受精卵發(fā)育成的，具有二倍體的染色體數(shù)(2n=32)。在蜂類的性別決定中必定有某種與單倍體/二倍體的染色體安排有關(guān)聯(lián)的機制存在。在寄生蜂的一個小繭蜂屬中，也存在孤雌生殖的現(xiàn)象。這個屬的雌蜂都是有20條染色體的二倍體，雄蜂都是有10條染色體的單倍體。雌蜂源于受精卵，但雄蜂通常出自未受精的卵。

（3）環(huán)境因子與性別決定

爬行類的溫度性別決定大部分蛇類和蜥蜴類的性別是在受精時由性染色體決定的，但有一些龜鱉類和所有的鱷魚的性別是由受精后的環(huán)境因子決定的。這些爬行類在某個發(fā)育時期內(nèi)卵的溫度是性別的決定因子。稍稍改變溫度，就會使性比發(fā)生急劇變化。當(dāng)卵在22～27 ℃孵化時，只產(chǎn)生一種性別；當(dāng)卵在30 ℃以上的溫度中孵化時，則產(chǎn)生另一種性別。只在很小的溫度范圍內(nèi)同一批卵才會孵化出雌性和雄性兩種個體。

后螠的位置性別決定海生蠕蟲后螠雌蟲體大，體形像一顆豆子，寬10 cm，口吻很長，可達(dá)l m，遠(yuǎn)端分叉。雄蟲很小，只有1～3 mm長，生活在雌蟲的子宮中，像一種寄生蟲。這種蠕蟲的性別完全是由機遇決定的。自由游泳的幼蟲是中性的，如果落在海底就成為雌蟲；如果由于機遇，也可能由于一種吸力，幼蟲落在長長的口吻上，就會進(jìn)入雌蟲的口，游向子宮，發(fā)育成為一個共生的雄蟲。雄蟲生活在雌蟲體內(nèi)，使卵受精。把已經(jīng)落在雌蟲口吻上的幼蟲移去，讓它在離開雌性的情況下繼續(xù)發(fā)育，則發(fā)育為間性。間性偏向雌性或雄性的程度取決于幼蟲呆在雌蟲口吻上的時間的長短。

4.高等植物的伴性遺傳

植物性連鎖遺傳實例較少，其主要原因是雌雄異株植物不多。但是，在一些雌雄異株的植物如棗椰樹和石竹科女婁菜屬的一些種中也發(fā)現(xiàn)了性連鎖遺傳的性狀。在這類植物中，雄株為XY，雌株為XX，即均為雄性異質(zhì)型。

異株女婁菜有寬葉和窄葉兩種類型，而且葉的寬窄與性別有關(guān)。這是因為控制這一相對性狀的基因位于X染色體上，Y染色體上沒有對應(yīng)的基因。寬葉由顯性基因B控制，窄葉由隱性基因b控制，而且基因b使花粉致死。如純合寬葉雌株（XBXB)與窄葉雄株(XbY)雜交，子代全為寬葉雄株。雜合寬葉雌株（XBXb)與窄葉雄株雜交，子代亦全為雄株，但寬葉與窄葉各占一半。雜合寬葉雌株與寬葉雄株(XBY)雜交，子代雌株全為寬葉，雄株中寬葉與窄葉為1∶1。由于Xb的花粉不能參與受精，因而XbXb基因型不存在，故雌性個體沒有窄葉類型。

女婁菜中還存在著一種金黃色植株突變體，但這種突變體只存在于雄株之中，雌株中沒有或極少。研究發(fā)現(xiàn)，這一突變由隱性基因a控制，該基因位于X染色體上。XaY雄性個體金黃色，雌性不出現(xiàn)金黃色個體乃因Xa使花粉致死。XAXA和XAXa為正常綠色。XAXa(綠色)與XaY(金黃色)雜交，Xa花粉無授精能力，Y花粉與XA和Xa卵細(xì)胞結(jié)合，故后代全為雄性，沒有雌性個體或雌性個體極少。在雄性個體中，正常綠色與金黃色的比例為1∶1。該性狀的遺傳與女婁菜葉寬的遺傳同屬性連鎖致死。

自我檢測的答案和提示

一、概念檢測 判斷題 1.×。2.√。3.×。4.√。5.×。選擇題 1.C。2.C。3.B。

4.A（該顯性基因位于X染色體上）。5.C。

二、知識遷移

1.設(shè)紅綠色盲基因為b，那么（1）XbY；XBXB，XBXb。（2）1/4。

2.（1）表現(xiàn)型正常的夫婦，后代均正常；夫婦一方是患者，子女有1/2為患者。（2）選擇生男孩。

（3）不攜帶。一對等位基因中，只要有一個是顯性致病基因，就會表現(xiàn)為患者（真實遺傳）。3.是父方，可能是在減數(shù)分裂第二次分裂中，復(fù)制的Y染色體沒有分開，產(chǎn)生了含有YY的精子。

三、技能應(yīng)用

減數(shù)分裂有絲分裂 不 同

點（1）染色體復(fù)制一次，細(xì)胞連續(xù)分裂兩次。

（2）同源染色體在第一次分裂中發(fā)生聯(lián)會（并且出現(xiàn)四分體及非姐妹染色單體的互換）。（3）分裂后形成4個精子或1個卵細(xì)胞。

（4）分裂后，子細(xì)胞中染色體的數(shù)目減少一半。（1）染色體復(fù)制一次，細(xì)胞分裂一次。（2）無同源染色體聯(lián)會等行為。（3）分裂后形成2個體細(xì)胞。

（4）分裂后，子細(xì)胞中染色體的數(shù)目與母細(xì)胞的相同。相 同

點（1）在細(xì)胞分裂過程中都有紡錘絲出現(xiàn)。（2）染色體在細(xì)胞分裂中都只復(fù)制一次。

四、思維拓展

1.性別和其他性狀類似，也是受遺傳物質(zhì)和環(huán)境共同影響的，性反轉(zhuǎn)現(xiàn)象可能是某種環(huán)境因素，使性腺出現(xiàn)反轉(zhuǎn)現(xiàn)象的緣故。子代雌雄之比是2∶1。

2.否。孟德爾遺傳規(guī)律的細(xì)胞學(xué)基礎(chǔ)是減數(shù)分裂中染色體的分配規(guī)律，該規(guī)律只適用于真核生物。{基因在染色體上 教學(xué)設(shè)計與案例}

一、教學(xué)目標(biāo)的確定

課程標(biāo)準(zhǔn)指出“教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從生活經(jīng)驗中發(fā)現(xiàn)和提出問題，創(chuàng)造條件讓學(xué)生參與調(diào)查、觀察、實驗和制作等活動，體驗科學(xué)家探索生物生殖、遺傳和進(jìn)化的奧秘的過程”。在“遺傳的分子基礎(chǔ)”部分的具體內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中還提到“總結(jié)人類對遺傳物質(zhì)的探索過程”，“闡明基因的分離規(guī)律和自由組合規(guī)律”。在人類對遺傳物質(zhì)的探索過程中，薩頓和摩爾根都做出了杰出的貢獻(xiàn)。他們有獨到的研究方法，有縝密的思考，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评恚⒌贸隽丝茖W(xué)的結(jié)論。這些都應(yīng)該在我們的課堂教學(xué)中得到展示。學(xué)生可以通過活動，領(lǐng)悟科學(xué)家的研究方法，進(jìn)行探究并得出相關(guān)的結(jié)論。基于以上考慮，本節(jié)的教學(xué)目標(biāo)的確定應(yīng)突出兩點：一是科學(xué)的過程和方法；二是在染色體和基因水平上闡明分離規(guī)律和自由組合規(guī)律，以達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。

二、教學(xué)設(shè)計思路

引導(dǎo)學(xué)生研究“問題探討”中的問題，體會類比推理的方法。

↓

引導(dǎo)學(xué)生提出問題和猜想，并關(guān)注染色體和基因的關(guān)系。

↓

引導(dǎo)學(xué)生活動：畫減數(shù)分裂示意圖（染色體上標(biāo)注基因）。

↓

引導(dǎo)學(xué)生活動：根據(jù)圖示表述自己所發(fā)現(xiàn)的基因與染色體的平行關(guān)系。

↓

教師肯定學(xué)生的發(fā)現(xiàn)并介紹薩頓假說。

↓

教師介紹摩爾根實驗，引導(dǎo)學(xué)生就實驗提出問題并解答（或教師設(shè)問，學(xué)生解答），從而認(rèn)同基因在染色體上。

↓

學(xué)生運用有關(guān)基因和染色體的知識解釋孟德爾遺傳規(guī)律。

↓

引導(dǎo)學(xué)生運用類比推理的方法，推斷基因與DNA長鏈的關(guān)系。

↓

總結(jié)

三、教學(xué)實施的程序

學(xué)生活動教師組織和引導(dǎo)教學(xué)意圖

閱讀。引導(dǎo)學(xué)生閱讀“問題探討”一欄的內(nèi)容，進(jìn)行思考和討論。引入新課，引導(dǎo)學(xué)生通過活動，體會類比推理的方法。引導(dǎo)提出問題，為下面探究做準(zhǔn)備。

畫含一對同源染色體（假設(shè)其上有一對等位基因）和含二對同源染色體（假設(shè)其上各有一對等位基因）的精原細(xì)胞減數(shù)分裂示意圖。引導(dǎo)，利用掛圖或板畫更正。學(xué)生自己動手學(xué)習(xí)孟德爾分離定律和自由組合定律的細(xì)胞學(xué)基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，鞏固對減數(shù)分裂的認(rèn)知，為后面教學(xué)做準(zhǔn)備。

根據(jù)圖示表述自己發(fā)現(xiàn)的基因和染色體行為的平行關(guān)系。引導(dǎo)、肯定、鼓勵。引出并介紹類比推理的研究方法。學(xué)生親自實踐薩頓假說的發(fā)現(xiàn)過程，體會成功的喜悅。

聽講。介紹薩頓其人及其假說，提示假說是需要證明的。使學(xué)生獲得科學(xué)結(jié)論，引發(fā)繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。聽講、閱讀。利用板書介紹摩爾根的研究。提出實驗現(xiàn)象，為學(xué)生探究做準(zhǔn)備。依據(jù)實驗現(xiàn)象提出問題（或依據(jù)教師的引導(dǎo)提問）、思考、討論、作答、寫出相關(guān)的遺傳圖解。引導(dǎo)學(xué)生提出問題并討論作答。（如果學(xué)生的學(xué)習(xí)有困難，教師可引導(dǎo)學(xué)生對如下問題進(jìn)行分析解釋。）1.根據(jù)哪一個雜交組合判斷出果蠅的顯性性狀？為什么？ 2.果蠅的白眼性狀遺傳有什么特點？是否與性別有關(guān)？

3.如果控制果蠅眼色的基因用字母W表示，而且它位于X染色體上，你能用基因W和X染色體寫出摩爾根的兩組果蠅雜交實驗的遺傳圖解嗎？

4.如果你是摩爾根，你將如何解釋果蠅白眼性狀的遺傳？

5.需要設(shè)計一個測交實驗來驗證你的解釋嗎？為什么？如何設(shè)計？經(jīng)過分析、推理，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，認(rèn)同基因在染色體上。

培養(yǎng)邏輯推理能力和想像力。培養(yǎng)設(shè)計實驗的能力。

聽講。介紹現(xiàn)代分子生物學(xué)技術(shù)的研究成果。認(rèn)同基因位于染色體上，基因在染色體上呈線性排列。

用關(guān)于基因和染色體的知識解釋孟德爾的分離定律和自由組合定律。引導(dǎo)、幫助、肯定。培養(yǎng)分析歸納能力，獲得科學(xué)知識。

嘗試歸納本節(jié)所學(xué)：運用類比推理的方法研究了基因與染色體的關(guān)系；獲得了與薩頓假說相似的發(fā)現(xiàn)；通過對摩爾根實驗的剖析和解釋，確認(rèn)了基因在染色體上；運用所學(xué)的關(guān)于基因和染色體的知識對孟德爾遺傳規(guī)律重新做了解釋；通過畫減數(shù)分裂圖，寫遺傳圖解鞏固以前所學(xué)。引導(dǎo)、幫助學(xué)生總結(jié)。培養(yǎng)歸納總結(jié)的學(xué)習(xí)能力，增強自信心。

課后運用類比推理的研究方法，推斷基因與DNA長鏈的關(guān)系。布置作業(yè)。進(jìn)行技能訓(xùn)練，培養(yǎng)自學(xué)能力。{第三章 基因的本質(zhì)教材分析}

在米歇爾（F.Miescher）發(fā)現(xiàn)核酸的基礎(chǔ)上，1866年孟德爾揭示了遺傳的基本規(guī)律，1926年摩爾根發(fā)展并確立了基因?qū)W說。但是，在20世紀(jì)的前40年中，困擾科學(xué)家的兩個最基本的問題──基因究竟是什么物質(zhì)，基因是怎樣進(jìn)行工作的，依然沒有解決。第3章《基因的本質(zhì)》就是在前兩章學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，從分子水平上認(rèn)識基因的本質(zhì)。

一、教學(xué)目的要求 知識方面

1.總結(jié)人類對遺傳物質(zhì)的探索過程。2.概述DNA分子結(jié)構(gòu)的主要特點。3.概述DNA分子的復(fù)制。

4.說明基因和遺傳信息的關(guān)系。情感態(tài)度與價值觀方面

1.認(rèn)同與人合作在科學(xué)研究中的重要性，討論技術(shù)的進(jìn)步在探索遺傳物質(zhì)奧秘中的重要作用。2.認(rèn)同人類對遺傳物質(zhì)的認(rèn)識是不斷深化不斷完善的過程。

3.初步形成遺傳物質(zhì)的結(jié)構(gòu)與功能相統(tǒng)一、多樣性與共同性相統(tǒng)一的觀點。能力方面

1.制作DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型。

2.進(jìn)行遺傳信息多樣性原因的探究。

3.就科學(xué)家探索基因的本質(zhì)的過程和方法進(jìn)行分析和討論，領(lǐng)悟假說—演繹和模型方法在這些研究中的應(yīng)用。

二、教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)和特點

（一）教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)

（二）教學(xué)內(nèi)容的特點

本章教材在初中生物課和高中生物必修1《分子與細(xì)胞》的基礎(chǔ)上，從分子水平上進(jìn)一步詳盡地闡述遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)和作用原理。通過講述DNA是遺傳物質(zhì)的實驗證據(jù)，DNA分子的結(jié)構(gòu)和復(fù)制功能，以及基因的基本概念等內(nèi)容，使學(xué)生對DNA和基因的有關(guān)結(jié)構(gòu)、它們之間的關(guān)系，以及在遺傳上的作用等方面的知識，有更深入的理解和認(rèn)識。本專題的題圖寓意深刻：以50年前沃森和克里克在《自然》雜志上發(fā)表的具有劃時代意義的一篇論文為主圖之一，醒目地襯托著一個DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)。它不僅顯示了這篇論文在生物科學(xué)發(fā)展中的里程碑式的地位和作用，還預(yù)示著生物科學(xué)的研究從此越來越接近生命的本質(zhì)，日益煥發(fā)勃勃生機。組合圖上的引言及組合圖旁配以的一首小詩：“基因是什么？DNA或蛋白質(zhì)？幾多實驗，幾多論爭。是誰將謎底揭破？”將學(xué)生帶入到對遺傳物質(zhì)的早期推測和對基因本質(zhì)的探索中。

本章共包括4節(jié)內(nèi)容：第1節(jié)《DNA是主要的遺傳物質(zhì)》，第2節(jié)《DNA分子的結(jié)構(gòu)》，第3節(jié)《DNA的復(fù)制》和第4節(jié)《基因是有遺傳效應(yīng)的DNA片段》。在這4節(jié)中，除第2節(jié)可用2課時教學(xué)外，其余3節(jié)可各用1課時教學(xué)。

第1節(jié)《DNA是主要的遺傳物質(zhì)》，主要講述了DNA是遺傳物質(zhì)的直接證據(jù)──“肺炎雙球菌的轉(zhuǎn)化實驗”和“噬菌體侵染細(xì)菌的實驗”。本節(jié)的“問題探討”，首先呈現(xiàn)了一個曾經(jīng)在科學(xué)界爭議了很長時間的問題：“DNA和蛋白質(zhì)究竟誰是遺傳物質(zhì)？”提出這一問題的目的不是讓學(xué)生直接回答（因為節(jié)標(biāo)題已經(jīng)說明答案），而是讓學(xué)生思考如何對這一問題進(jìn)行研究，培養(yǎng)他們分析問題和解決問題的能力，激發(fā)他們了解科學(xué)家當(dāng)年的研究過程和方法的興趣。

在講述DNA是遺傳物質(zhì)的直接證據(jù)前，本文首先講述了對遺傳物質(zhì)的早期推測。與原教材比較，本段沒有從遺傳物質(zhì)的間接證據(jù)減數(shù)分裂與受精作用出發(fā)，而是以簡潔的語言，指出20世紀(jì)中葉，為什么大多數(shù)科學(xué)家認(rèn)為蛋白質(zhì)是生物體的遺傳物質(zhì)，這樣講述可以簡潔明確地引入對本節(jié)主題的討論，避免了與前面所講內(nèi)容的重復(fù)。

在講述對遺傳物質(zhì)的早期推測的基礎(chǔ)上，本節(jié)又講述了“肺炎雙球菌的轉(zhuǎn)化實驗”和“噬菌體侵染細(xì)菌的實驗”。之所以選擇這兩個實驗，是因為這兩個實驗是20世紀(jì)中葉證明DNA是遺傳物質(zhì)的最具影響力，也是最經(jīng)典的實驗。通過兩個實驗應(yīng)該使學(xué)生認(rèn)識到：這兩個實驗雖然實驗對象不同，方法不同，所處的時代背景不同，但都證明了DNA是遺傳物質(zhì)，從而認(rèn)同科學(xué)結(jié)論的獲得，最基本的方法是實證的方法。并認(rèn)識到一個正確的結(jié)論可以通過不同的方法得出；人類對科學(xué)的認(rèn)識是不斷深化和不斷完善的過程，如在艾弗里實驗的8年后，赫爾希和蔡斯才通過噬菌體侵染細(xì)菌的實驗，最終使人們確信DNA是遺傳物質(zhì)。

在講述這兩個實驗時，為了讓學(xué)生領(lǐng)悟科學(xué)的過程和方法，教材不僅按照科學(xué)家的探索歷程，以問題的形式引領(lǐng)學(xué)生層層深入地進(jìn)行思考，還較詳細(xì)地講述了這兩個實驗的具體方法。雖然艾弗里與赫爾希等人的實驗方法不同,但是實驗的設(shè)計思路卻有共同之處。通過對兩個實驗方法的講述，使學(xué)生理解科學(xué)家最關(guān)鍵的實驗設(shè)計思路是：把DNA與蛋白質(zhì)區(qū)分開，分別觀察DNA或蛋白質(zhì)的作用。

高中生物必修2教師教學(xué)用書第3章基因的本質(zhì)第2節(jié)《DNA分子的結(jié)構(gòu)》，是以坐落于北京中關(guān)村高科技園區(qū)的DNA雕塑為題引導(dǎo)學(xué)生活動的。考慮到DNA分子比較抽象，以學(xué)生比較熟悉的DNA雕塑引入，可以拉近DNA與學(xué)生的距離。活動中的設(shè)問：你知道為什么將它作為高科技的標(biāo)志嗎？點出了DNA在生物科學(xué)發(fā)展以至高科技發(fā)展中的重要意義。活動中巧妙地利用了DNA分子雙螺旋結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)50周年（2003年）紀(jì)念這一有利的條件，啟發(fā)學(xué)生通過自己的活動來回答這一設(shè)問。

本節(jié)是由DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型的構(gòu)建、DNA分子的結(jié)構(gòu)模型以及制作DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型三部分內(nèi)容構(gòu)成的。

與原教材比較，本節(jié)教材最大的變化是：沒有直接講述DNA分子的結(jié)構(gòu)特點，而是在講述DNA分子的結(jié)構(gòu)特點之前，采取講故事的形式，以科學(xué)家沃森和克里克的研究歷程為主線，逐步呈現(xiàn)DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型的要點。通過閱讀這則故事，學(xué)生不僅能自然地了解DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型的基本內(nèi)容，還能得到多方面的啟示：在眾多有造詣的科學(xué)家中，兩個年輕學(xué)者之所以脫穎而出并非偶然，首先對問題的興趣是科學(xué)探索的開端；多學(xué)科知識的背景是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的前提；科學(xué)的思維方法，鍥而不舍的精神，以及善于利用前人的成果和與他人合作的品質(zhì)，是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵。

在引導(dǎo)學(xué)生了解DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型構(gòu)建歷程的基礎(chǔ)上，本節(jié)又以簡潔的語言、圖文并茂地概述了DNA分子的結(jié)構(gòu)特點，最后通過讓學(xué)生動手嘗試建構(gòu)DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型，加深對DNA分子結(jié)構(gòu)特點的理解。

第3節(jié)《DNA分子的復(fù)制》以北京奧運會會徽“中國印·舞動的北京”為題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入對復(fù)制問題的討論。2008年奧運會是令國人矚目的話題，對學(xué)生十分熟悉的北京奧運會會徽畫面進(jìn)行的討論，不僅可以引起學(xué)生的興趣，還可以讓抽象的內(nèi)容形象化，發(fā)展學(xué)生的想像力。本節(jié)包括對DNA分子復(fù)制的推測，DNA半保留復(fù)制的實驗證據(jù)（選學(xué)）和DNA分子復(fù)制的過程三部分內(nèi)容。在講述DNA分子復(fù)制的過程之前講述DNA分子復(fù)制的推測，不僅可以使學(xué)生了解沃森和克里克在制作DNA模型時，就已經(jīng)推測出了DNA分子的自我復(fù)制的機制這一事實，更重要的是旨在使學(xué)生理解結(jié)構(gòu)與功能的內(nèi)在聯(lián)系，即DNA分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)，決定了DNA分子半保留復(fù)制的方式。在此基礎(chǔ)上講述DNA分子復(fù)制的過程，學(xué)生比較容易理解和接受。這樣安排內(nèi)容，實際上再次體現(xiàn)了假說—演繹法的應(yīng)用。

講述DNA分子復(fù)制的推測后，講述DNA半保留復(fù)制的實驗證據(jù)，主要出于以下考慮：一是使學(xué)生理解對DNA分子半保留復(fù)制機制的揭示必須來源于實證；二是使學(xué)生了解DNA分子半保留復(fù)制實驗的設(shè)計思路和方法。由于DNA半保留復(fù)制實驗的難度較大，出于對不同學(xué)生接受能力的考慮，將這部分內(nèi)容安排為選學(xué)。

第4節(jié)《基因是有遺傳效應(yīng)的DNA片段》是由一個游戲活動引入對問題的討論的。在活動中運用排列組合的數(shù)學(xué)方法，幫助學(xué)生理解DNA分子可以貯存大量的信息。

本節(jié)包括說明基因與DNA關(guān)系的實例，DNA片段中的遺傳信息兩部分內(nèi)容。這兩部分內(nèi)容分別通過兩個活動來完成。

在說明基因與DNA關(guān)系的實例中，主要是通過資料分析使學(xué)生認(rèn)識基因與DNA的關(guān)系。資料分析中共列舉了4個實例，其中資料1、3實例是從數(shù)量上說明基因是DNA片段；資料2、4實例是從現(xiàn)象上說明基因是有遺傳效應(yīng)的。綜上所述，學(xué)生可以很自然得出如下的結(jié)論：基因是有遺傳效應(yīng)的DNA片段。

在“DNA片段中的遺傳信息”部分，主要是通過探究活動使學(xué)生認(rèn)識DNA上的脫氧核苷酸序列與遺傳信息多樣性的關(guān)系。活動中創(chuàng)設(shè)的兩個情境設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生通過數(shù)學(xué)推算的方法，得出DNA分子中可以貯存大量遺傳信息的結(jié)論，從而推出DNA分子具有多樣性和特異性的結(jié)論。這一結(jié)論從分子水平上揭示了生物體的多樣性和特異性的物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、與學(xué)生經(jīng)驗的聯(lián)系

DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)模型已成為分子生物學(xué)的象征，甚至成為高科技的象征：從課本的封面到會議的標(biāo)志；從公司贈送的茶杯、年歷到生物系學(xué)生自行設(shè)計的紀(jì)念T恤；以及DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)傲立中關(guān)村街頭的雕塑，等等。這一切形象地告訴我們10年前鮮為人知的DNA，如今幾乎已經(jīng)到了家喻戶曉的程度，這一切都可以作為教師教學(xué)中聯(lián)系社會實際的切入點。

通過報刊、雜志、廣播、電視等多種媒體的介紹，學(xué)生可以了解到許多有關(guān)的內(nèi)容：2003年是DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)50周年紀(jì)念，從DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)，到分子生物學(xué)崛起的有關(guān)知識（包括DNA分子的復(fù)制，DNA分子的功能，基因的概念與本質(zhì)，以及DNA指紋技術(shù)，人類基因組計劃等）屢見報端和其他媒體，這些都是學(xué)生自主了解與本章有關(guān)知識的很好途徑。隨著生物科學(xué)的概念，以及生物新技術(shù)的應(yīng)用越來越深入到人們的生活中，人們對DNA的作用也有了越來越深入的了解，如DNA指紋技術(shù)在親子鑒定中的作用，可以使學(xué)生對DNA的特異性與多樣性以及它在遺傳中的作用有所了解；人類基因組計劃的實施和有關(guān)宣傳報道，可以使學(xué)生對基因與DNA的關(guān)系、堿基的排列決定DNA的遺傳特性等方面有一定的了解。PCR技術(shù)的出現(xiàn)（體外DNA復(fù)制的快速方法），使學(xué)生對DNA的復(fù)制會有所認(rèn)識；基因芯片的應(yīng)用，又會使學(xué)生對DNA是有遺傳效應(yīng)的片段有一定的感性認(rèn)識。以上都是學(xué)生學(xué)習(xí)本章內(nèi)容時可聯(lián)系的經(jīng)驗。

初中學(xué)生學(xué)習(xí)過的知識為本章內(nèi)容的學(xué)習(xí)打下了一定的基礎(chǔ)。例如，初中生物課本中“細(xì)胞核是遺傳信息庫”一節(jié)中有關(guān)遺傳信息在細(xì)胞核中，DNA具有貯存遺傳信息的功能，以及細(xì)胞核中的染色體是由蛋白質(zhì)和DNA組成的等內(nèi)容，已經(jīng)使學(xué)生對有關(guān)的知識有了比較清楚的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上講解本章的內(nèi)容，學(xué)生會較容易理解和接受。

四、與其他章的聯(lián)系

本冊書中各章的聯(lián)系十分密切。如果說第一章是在宏觀上，或說現(xiàn)象層面認(rèn)識基因?qū)π誀畹淖饔茫敲矗菊戮褪菑姆肿铀缴希蛘哒f從實質(zhì)上來認(rèn)識基因。具體地說，是從基因的物質(zhì)基礎(chǔ)、分子結(jié)構(gòu)、復(fù)制功能以及在生物遺傳中的作用等方面來認(rèn)識基因。本章的內(nèi)容是在第2章基礎(chǔ)上完成的。本章內(nèi)容又為第4章基因的表達(dá)，第5章基因的突變及其他變異，以及第6章基因的應(yīng)用打下了必要的基礎(chǔ)。除此之外，本章的教學(xué)內(nèi)容也為第7章有關(guān)生物進(jìn)化理論的內(nèi)容進(jìn)行了必要的知識鋪墊。

{第1節(jié) DNA是主要的遺傳物質(zhì)}

一、教學(xué)目標(biāo) 1.總結(jié)“DNA是主要的遺傳物質(zhì)”的探索過程。

2.分析證明DNA是主要的遺傳物質(zhì)的實驗設(shè)計思路。3.探討實驗技術(shù)在證明DNA是主要遺傳物質(zhì)中的作用。

二、教學(xué)重點和難點 1.教學(xué)重點

（1）肺炎雙球菌轉(zhuǎn)化實驗的原理和過程。（2）噬菌體侵染細(xì)菌實驗的原理和過程。2.教學(xué)難點

肺炎雙球菌轉(zhuǎn)化實驗的原理和過程。

三、教學(xué)策略

本節(jié)可用1課時教學(xué)，可采取以下教學(xué)策略。

1.引導(dǎo)學(xué)生體驗科學(xué)探索過程，領(lǐng)悟科學(xué)研究方法。建議教師在教學(xué)中，讓學(xué)生“重走探索之路”，以人類早期對遺傳物質(zhì)的推測為問題源頭，通過對上述實驗的介紹和分析，讓學(xué)生親身體驗科學(xué)研究的思路和方法，學(xué)習(xí)科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和合作精神。對學(xué)生在分析過程中提出的疑問，應(yīng)及時給予解答。例如，學(xué)生可能會問：“在肺炎雙球菌的轉(zhuǎn)化實驗中，為什么加熱殺死的S型細(xì)菌還能使R型活細(xì)菌轉(zhuǎn)化為S型活細(xì)菌？”此時，教師應(yīng)及時補充相關(guān)知識，告訴學(xué)生蛋白質(zhì)和核酸對于高溫的耐受力是不同的。在80~100 ℃的溫度范圍內(nèi)，蛋白質(zhì)將會失活，DNA雙鏈將解開；當(dāng)溫度降至55 ℃左右時，DNA雙鏈能夠重新恢復(fù)，但蛋白質(zhì)的活性卻不能恢復(fù)。

教師在教學(xué)過程中，還可以讓學(xué)生分析“誰在轉(zhuǎn)化實驗中起作用”，“轉(zhuǎn)化因子究竟是什么物質(zhì)”，“如果你做轉(zhuǎn)化實驗，你應(yīng)如何設(shè)計實驗”等問題，為探索艾弗里等人進(jìn)行的轉(zhuǎn)化實驗做好鋪墊。在探索艾弗里等的轉(zhuǎn)化實驗時，可以結(jié)合掛圖和如圖22所示的板書，引導(dǎo)學(xué)生分析實驗結(jié)果，得出結(jié)論：只有DNA具有轉(zhuǎn)化作用。

在學(xué)生得出“DNA是主要的遺傳物質(zhì)”的結(jié)論后，可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生討論艾弗里實驗的不足之處，即DNA純度不夠，不能排除蛋白質(zhì)的作用，進(jìn)而引出噬菌體侵染細(xì)菌的實驗。在介紹這個實驗時，教師可以首先闡明T2噬菌體的結(jié)構(gòu)特點、寄生方式，以及同位素示蹤技術(shù)，再引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合掛圖或表9對實驗結(jié)果進(jìn)行比較分析，進(jìn)而確認(rèn)DNA是遺傳物質(zhì)。

圖22 艾弗里等人所做的肺炎雙球菌的轉(zhuǎn)化實驗 表9 噬菌體侵染細(xì)菌的實驗

親代噬菌體原宿主細(xì)菌內(nèi)子代噬菌體實驗結(jié)論 32P標(biāo)記

DNA無32P標(biāo)記 DNADNA有32P 標(biāo)記 DNA是遺傳物質(zhì) 35S標(biāo)記

蛋白質(zhì)無35S標(biāo)記 蛋白質(zhì)外殼蛋白無35S 標(biāo)記

2.直觀形象地呈現(xiàn)實驗過程，化解教學(xué)難點。

由于DNA轉(zhuǎn)化等實驗是在特定的實驗室條件下進(jìn)行的，學(xué)生無法親自動手操作，缺少感性認(rèn)識，因此，需要教師形象直觀地介紹實驗操作步驟。教學(xué)中可利用插圖、掛圖以及多媒體課件，分步演示實驗過程，讓學(xué)生置身于實驗探究的全過程。

3.建議采用“設(shè)疑導(dǎo)入—→問題引導(dǎo)呈現(xiàn)探究過程—→討論實驗結(jié)果—→歸納總結(jié)—→反饋運用”的教學(xué)程序。設(shè)疑導(dǎo)入：（1）遺傳物質(zhì)是染色體、蛋白質(zhì)，還是DNA？（2）遺傳物質(zhì)具有什么特征？教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)遺傳物質(zhì)的特征。

有關(guān)實驗及結(jié)論：（1）肺炎雙球菌的轉(zhuǎn)化實驗──轉(zhuǎn)化因子是什么？（2）噬菌體侵染細(xì)菌的實驗──遺傳物質(zhì)是什么？（3）煙草花葉病毒侵染煙草的實驗──進(jìn)一步明確遺傳物質(zhì)是什么。教師可簡要介紹該實驗過程，適當(dāng)補充教材內(nèi)容。

分步演示實驗過程，引導(dǎo)學(xué)生探究實驗將會怎樣進(jìn)行，并得出以下結(jié)論。（1）DNA是轉(zhuǎn)化因子，是遺傳物質(zhì)，而蛋白質(zhì)不是。（因為艾弗里及其同事對S型細(xì)菌中的物質(zhì)進(jìn)行了提純和鑒定，他們將提純的DNA、蛋白質(zhì)和多糖等物質(zhì)分別加入到培養(yǎng)了R型細(xì)菌的培養(yǎng)基中，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：只有加入DNA，R型細(xì)胞才能夠轉(zhuǎn)化為S型細(xì)菌。）（2）遺傳物質(zhì)是DNA。（因為DNA進(jìn)入了細(xì)菌體內(nèi)復(fù)制，并復(fù)制合成自身的蛋白質(zhì)。所以在子代噬菌體內(nèi)，沒有親代噬菌體內(nèi)蛋白質(zhì)被標(biāo)記的元素。）（3）RNA也可以是遺傳物質(zhì)。

歸納總結(jié)。從三個實驗的結(jié)論中，拓展出下列規(guī)律：（1）非細(xì)胞結(jié)構(gòu)的生物體內(nèi)，只有一種核酸，只有一種遺傳物質(zhì)，即DNA或RNA；（2）在具有細(xì)胞結(jié)構(gòu)的生物體內(nèi)，有DNA和RNA兩種核酸，但DNA是主要的遺傳物質(zhì)；（3）染色體是DNA的主要載體；（4）遺傳物質(zhì)控制蛋白質(zhì)的合成，并由蛋白質(zhì)表達(dá)遺傳信息。

四、答案和提示

（一）問題探討

1.提示：遺傳物質(zhì)必須穩(wěn)定，要能貯存大量的遺傳信息，可以準(zhǔn)確地復(fù)制出拷貝，傳遞給下一代等。2.提示：這是一道開放性的題，答案并不惟一，只要提出正確的思路即可。

（二）旁欄思考題

因為硫僅存在于T2噬菌體的蛋白質(zhì)組分中，而磷則主要存在于 DNA的組分中。用14C和18O等元素是不可行的，因為 T2噬菌體的蛋白質(zhì)和DNA分子的組分中都含有這兩種元素。

（三）思考與討論

1.提示：細(xì)菌和病毒作為實驗材料，具有的優(yōu)點是：（1）個體很小，結(jié)構(gòu)簡單，容易看出因遺傳物質(zhì)改變導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)和功能的變化。細(xì)菌是單細(xì)胞生物，病毒無細(xì)胞結(jié)構(gòu)，只有核酸和蛋白質(zhì)外殼。（2）繁殖快。細(xì)菌20～30 min就可繁殖一代，病毒短時間內(nèi)可大量繁殖。

2.最關(guān)鍵的實驗設(shè)計思路是設(shè)法把DNA與蛋白質(zhì)分開，單獨地、直接地去觀察DNA或蛋白質(zhì)的作用。

3.艾弗里采用的主要技術(shù)手段有細(xì)菌的培養(yǎng)技術(shù)、物質(zhì)的提純和鑒定技術(shù)等。赫爾希采用的主要技術(shù)手段有噬菌體的培養(yǎng)技術(shù)、同位素標(biāo)記技術(shù)，以及物質(zhì)的提取和分離技術(shù)等（學(xué)生可能回答出其他的技術(shù)，但只要回答出上述主要技術(shù)就可以）。

科學(xué)成果的取得必須有技術(shù)手段做保證，技術(shù)的發(fā)展需要以科學(xué)原理為基礎(chǔ)，因此，科學(xué)與技術(shù)是相互支持、相互促進(jìn)的。

（四）練習(xí)基礎(chǔ)題 1.（1）（×）;(2)（×）。2.C。3.D。拓展題

1.提示：實驗表明，噬菌體在感染大腸桿菌時，進(jìn)入大腸桿菌內(nèi)的主要是DNA，而大多數(shù)蛋白質(zhì)卻留在大腸桿菌的外面。因此，大腸桿菌裂解后，釋放出的子代噬菌體是利用親代噬菌體的遺傳信息，以大腸桿菌的氨基酸為原料來合成蛋白質(zhì)外殼的。

2.提示：肺炎雙球菌轉(zhuǎn)化實驗和噬菌體感染大腸桿菌的實驗證明，作為遺傳物質(zhì)至少要具備以下幾個條件：能夠精確地復(fù)制自己；能夠指導(dǎo)蛋白質(zhì)合成，從而控制生物的性狀和新陳代謝；具有貯存遺傳信息的能力；結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定等。

五、參考資料

1.作為遺傳物質(zhì)所必須具備的條件

作為遺傳物質(zhì)至少要具備以下4個條件：

（1）在細(xì)胞生長和繁殖的過程中能夠精確地復(fù)制自己，使得前后代具有一定的連續(xù)性；（2）能夠指導(dǎo)蛋白質(zhì)合成，從而控制生物的性狀和新陳代謝的過程；（3）具有貯存大量遺傳信息的潛在能力；

（4）結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定，但在特殊情況下又能發(fā)生突變，而且突變以后還能繼續(xù)復(fù)制，并能遺傳給后代。

組成蛋白質(zhì)的主要氨基酸約有20種。由于氨基酸的種類和數(shù)量不同，排列順序不同，可以組成無數(shù)種蛋白質(zhì)，這一點符合上述的第三個條件。蛋白質(zhì)（特別是酶）能夠控制生物的性狀和代謝，這一點符合第二個條件。但是蛋白質(zhì)不能進(jìn)行自我復(fù)制，而且它在染色體中的含量往往是不固定的，分子結(jié)構(gòu)也不穩(wěn)定；它也不能遺傳給后代，所以蛋白質(zhì)不可能是遺傳物質(zhì)。

科學(xué)研究已經(jīng)充分證明，核酸具備上述4個條件，所以核酸才是生物體的遺傳物質(zhì)。核酸又分為脫氧核糖核酸（DNA）和核糖核酸（RNA）。絕大多數(shù)生物體的遺傳物質(zhì)是DNA，有些病毒的遺傳物質(zhì)是RNA。

2.肺炎雙球菌

肺炎球菌是一種可以引起人類肺炎和小鼠敗血癥的病原微生物。已知的肺炎雙球菌包括很多不同類型的菌株，但只有光滑型（S型）菌株能引起疾病。S型菌株的細(xì)胞外表面有一層膠狀的多糖類物質(zhì)──莢膜，它們通常不能被宿主的正常防護(hù)機構(gòu)所破壞，因而導(dǎo)致宿主感染。粗糙型（R型）菌株的細(xì)胞沒有莢膜包被，對宿主無毒性。光滑型菌株在培養(yǎng)基上形成明亮的光滑菌落，因而得名；粗糙型菌株無莢膜，菌落表面無光澤，顯得粗糙。

3.肺炎雙球菌轉(zhuǎn)化實驗的實質(zhì)

遺傳轉(zhuǎn)化是指同源或異源的游離DNA分子（質(zhì)粒或染色體DNA）被細(xì)菌的細(xì)胞攝取，并得以表達(dá)的基因轉(zhuǎn)移過程。遺傳轉(zhuǎn)化可以分為自然轉(zhuǎn)化和人工轉(zhuǎn)化，前者是細(xì)胞在一定生長階段出現(xiàn)容易接受外源DNA的生理特性；后者則是通過人為誘導(dǎo)的方法，使細(xì)胞具有攝取DNA的能力，或人為地將DNA導(dǎo)入細(xì)胞內(nèi)。

自然轉(zhuǎn)化現(xiàn)象首先是在肺炎雙球菌中發(fā)現(xiàn)的。近幾十年來，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)許多細(xì)菌屬中的某些種類或某些特殊的菌株有自然轉(zhuǎn)化能力。在肺炎雙球菌中，自然轉(zhuǎn)化的第一步是R型受體細(xì)胞處于感受態(tài)，即能從周圍環(huán)境中吸取DNA的一種生理狀態(tài)，然后是DNA在細(xì)胞表面的結(jié)合和進(jìn)入。進(jìn)入細(xì)胞的DNA分子一般以單鏈形式整合進(jìn)宿主的染色體DNA，并獲得遺傳特性的表達(dá)。這一系列的過程涉及細(xì)菌染色體上10多個基因編碼的功能。

R型細(xì)菌在生長到一定階段時，就會分泌一種小分子的蛋白質(zhì)，稱為感受態(tài)因子。這種因子又與細(xì)胞表面受體相互作用，誘導(dǎo)感受態(tài)特異蛋白質(zhì)（如自溶素）的表達(dá)，它的表達(dá)使細(xì)胞表面的DNA結(jié)合蛋白及核酸酶裸露出來，使其具有與DNA結(jié)合的活性。加熱滅活的S型細(xì)菌遺留下了完整的細(xì)菌染色體DNA的各個片段，其中包括控制莢膜形成的基因，即S基因（smooth gene）。這一片段從S細(xì)菌中釋放出來，并且在后繼的培養(yǎng)中被一些R型細(xì)菌所攝取，S基因的DNA以雙鏈的形式在R型細(xì)菌細(xì)胞的幾個位點上結(jié)合并被切割。核酸內(nèi)切酶首先切斷DNA雙鏈中的一條鏈，被切割的鏈在核酸酶的作用下降解，成為寡核苷酸釋放到培養(yǎng)基中，另一條鏈與R感受態(tài)細(xì)菌的特異蛋白質(zhì)結(jié)合，以這種形式進(jìn)入細(xì)胞，并通過同源的重組以置換的方式整合進(jìn)入R細(xì)菌的基因組中，使R型細(xì)菌轉(zhuǎn)化為S型細(xì)菌。

4.噬菌體侵染細(xì)菌的過程 噬菌體的分子組成比較簡單。例如，T2噬菌體約有60%的蛋白質(zhì)和40%的DNA，蛋白質(zhì)構(gòu)成它的外殼，而DNA藏在它的頭部中。噬菌體通過一系列過程感染大腸桿菌。細(xì)菌被感染后不再繁殖，菌體內(nèi)形成大量的噬菌體。接著菌體裂解，幾十個至幾百個跟原來一樣的噬菌體就釋放出來。下面是噬菌體侵染細(xì)菌的詳細(xì)過程。

（1）感染階段

噬菌體侵染宿主細(xì)胞的第一步是“吸附”，即噬菌體的尾部附著在細(xì)菌的細(xì)胞壁上，然后進(jìn)行“侵入”。噬菌體首先釋放溶菌酶，在細(xì)菌的細(xì)胞壁上打開一個缺口，尾鞘做類似肌動蛋白和肌球蛋白的收縮，露出尾軸，伸入細(xì)胞壁內(nèi)，像注射器一樣把頭部的DNA注入細(xì)菌細(xì)胞，其蛋白質(zhì)外殼留在壁外，不參與增殖過程。

（2）增殖階段

噬菌體DNA進(jìn)入細(xì)菌細(xì)胞后，會引起一系列的變化：細(xì)菌的DNA合成停止，酶的合成也受到阻抑，噬菌體逐漸控制了細(xì)胞的代謝。子代噬菌體的形成是借助于細(xì)菌細(xì)胞的代謝機制，由噬菌體本身的核酸物質(zhì)操縱的。噬菌體的DNA巧妙地利用宿主細(xì)胞的“機器”，大量復(fù)制子代噬菌體的DNA和蛋白質(zhì)，并形成完整的噬菌體顆粒。據(jù)觀察，當(dāng)噬菌體侵入細(xì)菌細(xì)胞后，細(xì)胞質(zhì)里很快便充滿了DNA細(xì)絲，10 min左右開始出現(xiàn)完整的多角形頭部結(jié)構(gòu)。噬菌體成熟時，這些DNA高分子聚縮成多角體，頭部蛋白質(zhì)通過排列和結(jié)晶過程，包圍多角形DNA聚縮體，然后頭部和尾部相互結(jié)合，組裝成一個完整的子代噬菌體。（3）成熟階段

在潛伏后期，噬菌體增加溶菌酶的釋放，用以溶解宿主細(xì)胞壁，促使細(xì)胞裂解，從而釋放出成熟的子代噬菌體。在光學(xué)顯微鏡下觀察培養(yǎng)的感染細(xì)胞，可以直接看到細(xì)胞的裂解現(xiàn)象。T2噬菌體在37 ℃下只需40 min就可以產(chǎn)生100~300個子代噬菌體。子代噬菌體釋放出來后，又去侵染鄰近的細(xì)菌細(xì)胞，產(chǎn)生子二代噬菌體。

5.艾弗里的實驗結(jié)果不被接受的原因（1）雖然已經(jīng)有科學(xué)家證明了DNA是染色體的主要成分之一，但人們?nèi)匀徽J(rèn)為遺傳與染色體上的蛋白質(zhì)有關(guān)。這是因為蛋白質(zhì)分子量大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，其中20種氨基酸不同的排列組合將是個天文數(shù)字，可以作為一種遺傳信息，且在不同生物體中，同源蛋白之間在結(jié)構(gòu)特異性上也存在著極大的差異。而DNA的分子量相對較小，只有4種不同的堿基，人們一度認(rèn)為不同種的有機體的核酸只有微小的差異，因而形成一種觀念，基因和染色體的活性成分是蛋白質(zhì)。

（2）人們認(rèn)為轉(zhuǎn)化實驗中的DNA并未能提得很純，還附有其他物質(zhì)，可能正是這些少量的特殊蛋白質(zhì)在起轉(zhuǎn)化作用。

（3）也有人認(rèn)為即使轉(zhuǎn)化因子確實是DNA，但DNA也可能只是對莢膜的形成起著直接的化學(xué)效應(yīng)，而不是充當(dāng)遺傳信息的載體。

{第2節(jié) DNA分子的結(jié)構(gòu)}

一、教學(xué)目標(biāo)

1.概述DNA分子結(jié)構(gòu)的主要特點。2.制作DNA分子雙螺旋結(jié)構(gòu)模型。

3.討論DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型的構(gòu)建歷程。

二、教學(xué)重點和難點 1.教學(xué)重點

（1）DNA分子結(jié)構(gòu)的主要特點。

（2）制作DNA分子雙螺旋結(jié)構(gòu)模型。2.教學(xué)難點

DNA分子結(jié)構(gòu)的主要特點。

三、教學(xué)策略

本節(jié)可用2課時，建議采用下列教學(xué)策略。

1.引導(dǎo)學(xué)生分析沃森和克里克構(gòu)建DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型的過程，總結(jié)科學(xué)研究方法。

本節(jié)以故事敘述的形式介紹了美國生物學(xué)家沃森和英國物理學(xué)家克里克構(gòu)建DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型的研究過程。教學(xué)中應(yīng)通過介紹這一過程，讓學(xué)生總結(jié)這兩位科學(xué)家所運用的多種研究方法。

模型建構(gòu)是自然科學(xué)研究中一種常用的方法。當(dāng)研究對象難以直接操作或研究時，可以考慮模型建構(gòu)的方法。該方法用模型來模擬研究對象，被模擬的對象稱做原型。模型的構(gòu)建是否正確，還需要通過與原型的比較來確證。沃森和克里克構(gòu)建的DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型最終被認(rèn)可，就是因為這一模型與原型──DNA結(jié)晶的X射線衍射圖相符，并能解釋DNA作為遺傳物質(zhì)所具備的多種功能。

除了讓學(xué)生體驗?zāi)Ｐ徒?gòu)的研究方法外，教學(xué)中還可以引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)在生物學(xué)的研究中，多學(xué)科知識的綜合應(yīng)用。例如，從化學(xué)角度認(rèn)識生物大分子是由分子和原子組成的，它們在分子水平的運動都遵循量子力學(xué)的規(guī)律；結(jié)晶DNA的獲得必須應(yīng)用化學(xué)和物理的原理和方法；X射線衍射技術(shù)則主要運用物理學(xué)原理和方法；而對DNA的X射線衍射圖的分析又需要借助于數(shù)學(xué)方法。可見，科學(xué)發(fā)現(xiàn)史中包含了豐富的科學(xué)方法，蘊含著科學(xué)思想和科學(xué)精神，學(xué)生可以從中大獲裨益。

2.以DNA模型為依托，培養(yǎng)學(xué)生的空間想像能力。

DNA分子雙螺旋結(jié)構(gòu)是本節(jié)學(xué)習(xí)的重點和難點，需要學(xué)生通過空間想像才能理解。學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容時，可以利用現(xiàn)成的模型進(jìn)行教學(xué)，還可以利用課外活動小組的同學(xué)自制的模型教具。教學(xué)程序可采用“空間結(jié)構(gòu)→平面結(jié)構(gòu)→單鏈結(jié)構(gòu)→基本單位”的順序，即由立體到平面，由大分子到組成單位，使學(xué)生逐步認(rèn)識DNA分子的空間結(jié)構(gòu)、平面結(jié)構(gòu)以及化學(xué)組成。此外，還應(yīng)特別注意以下幾個問題。

第三篇：語文必修③教師教學(xué)用書

林黛玉進(jìn)賈府

課文研討

一、整體把握

《紅樓夢》是中國古典文學(xué)的巔峰之作，全書共120回，后40回文字一般認(rèn)為是高鶚?biāo)a。本文節(jié)選自第三回。

《紅樓夢》的前五回屬于全書的序幕，分別從不同的角度，為下文情節(jié)的展開作了必要的交代。本文是其中的一個重要組成部分。它通過一個從未進(jìn)過賈府的少女林黛玉的眼光，對賈府的環(huán)境和主要人物進(jìn)行了細(xì)致的描繪。

隨著林黛玉踏入賈府，人們首先感受到的是賈府這個簪纓世家的氣派：寧、榮兩府是奉皇帝之命“敕造”的，“榮禧堂”的匾額是皇帝御筆所賜，室內(nèi)陳設(shè)的“待漏隨朝墨龍大畫”顯示著對君王的忠誠與尊敬，來往的賓客也都是“座上珠璣昭日月”的豪門貴族，表明賈家的尊貴地位。就連仆婦們的吃穿用度、交接禮節(jié)，也不是尋常人家可比。這是作品中人物所生活的環(huán)境，也正是在這樣的典型環(huán)境里，他們形成了各自的性格。

除了環(huán)境描寫，這一節(jié)最主要的作用是介紹了幾個主要人物。這一節(jié)中人物的出場，歷來為人們所稱道。

林黛玉美貌多情，體弱多病，生性敏感，言行小心謹(jǐn)慎。自從母親（賈敏）去世以后，林黛玉在家“上無親母教養(yǎng)，下無兄弟姊妹扶持”，于是投奔外祖家，“依傍外祖母及舅氏姊妹”。過去就“常聽得母親說過，他外祖母家與別家不同”，吃穿用度，不同凡響。現(xiàn)在置身其中，“因此步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去”。比如邢夫人留她吃晚飯，她婉言謝絕道：“舅母愛惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭??”這既表明了對邢夫人的尊敬和感激，又表明了自己顧全大局禮節(jié)，說明她待人接物處處留心。再如在王夫人房中，她不接受王夫人讓她東坐，因料定那是賈政之位，是絕不應(yīng)該坐的，便向挨炕的椅上坐了。在賈母房中吃飯時，為座位事黛玉更是推讓了一番，直到賈母做了解釋，她才肯入座。林黛玉時時處處持這種謹(jǐn)慎態(tài)度，是她將要寄人籬下的思想反映。這是課文所反映的黛玉性格中的重要一面。至于課文中關(guān)于黛玉的外貌、神態(tài)、風(fēng)韻的描寫，則反映了她美貌多情、體弱多病的特點。王熙鳳是一個精明能干、慣于玩弄權(quán)術(shù)的人。她為人刁鉆狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。由于對上善于阿諛奉承，因此博得賈母的歡心，從而獨攬了賈府大權(quán)，成為賈府的實際掌權(quán)者。課文從四個方面展示了王熙鳳的性格特征：出場，肖像，會見黛玉，回王夫人。

作者寫王熙鳳出場是《紅樓夢》中極其精彩的一筆。未見其人，先聞其聲：“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”然后才見“一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從后房門進(jìn)來”。難怪林黛玉“納罕”，覺得與那些個個“斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整”的人們相比，這張張狂狂的來者，實在是“放誕無禮”。賈母說“他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒”，“你只叫他‘鳳辣子’就是了”。作為賈府里的“老祖宗”能夠用這樣戲謔的語言與之談笑的人不多，這除了說明王熙鳳的性格潑辣以外，更說明她是深得賈母寵愛的特殊人物。

接下來，作品具體細(xì)膩地刻畫了王熙鳳的外貌，并且通過外貌的描寫，透露出人物的性格特征和精神世界。肖像描寫包含服飾和容貌兩個內(nèi)容。在服飾方面，選取頭飾、裙飾和服裝三個要點，極力鋪陳王熙鳳集珍珠寶玉于一身的華貴之氣；在容貌方面，則著重寫她那一雙“三角眼”，兩彎“吊梢眉”，含威不露的“粉面”，未啟先笑的“丹唇”，表現(xiàn)她美麗的外表后邊隱藏著的精明和狡黠。

林黛玉進(jìn)賈府王熙鳳的內(nèi)心世界，在她會見黛玉時的舉止言談中表現(xiàn)得很充分。她見黛玉先是恭維──因為她知道黛玉是賈母最疼愛的外孫女，所以不惜恭維到令人肉麻的地步：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了”；繼而拭淚──因為提到黛玉的母親，她想到賈母定會為女兒去世而悲傷，所以便搶先“用帕拭淚”；最后轉(zhuǎn)悲為喜──因為她見賈母笑了，便匆忙完成了這個情感的轉(zhuǎn)變。王熙鳳在《紅樓夢》中初次露面，作者就這樣入木三分地描繪了她察言觀色、機變逢迎的本領(lǐng)，揭示了她在賈府中得寵的原因。

課文寫王熙鳳回王夫人雖然是幾筆帶過，但它卻進(jìn)一步說明王熙鳳的善于機變逢迎。

賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者，他具有反對封建束縛、要求自由平等的思想。他蔑視世俗、卓然獨立的種種表現(xiàn)，反映了他對封建禮教和封建道德的反抗。課文對賈寶玉的描寫，有三個重點：出場前的側(cè)面勾勒，出場后的肖像描寫，《西江月》兩首詞的總結(jié)。

在寶玉出場以前，作品首先通過側(cè)面描寫介紹了一般人對寶玉的看法和他在賈府中的地位。賈府內(nèi)外有許多人都對寶玉持貶斥的態(tài)度：王夫人說他是個“孽根禍胎”“混世魔王”，“一時甜言蜜語，一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻”；黛玉也曾聽母親說過，她這個“銜玉而誕”的表哥“頑劣異常，極惡讀書，最喜在內(nèi)幃廝混”。這些貶斥說明賈寶玉的所作所為是與封建的正統(tǒng)觀念相抵觸的，是與世俗的常情格格不入的，他是封建地主階級的一個“叛逆者”。但由于他“自幼”受“老太太疼愛”，他在賈府便居于“無人敢管”的特殊地位了。然而，賈寶玉出場后的肖像描寫，卻與別人的議論形成反差。在黛玉看來，寶玉是一個眉清目秀、英俊多情、任性率真的年輕公子，根本看不出有什么憊懶與懵懂，而且感到非常眼熟，產(chǎn)生了親切感。

后人的兩首《西江月》似貶實褒，表面上是用世俗觀念批判賈寶玉，而實際上卻是賈寶玉叛逆性格的真實寫照。他不愿受封建傳統(tǒng)的束縛，厭棄對功名利祿的追求，因此，被人們看做是“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”；他要求獨立不羈、個性解放，因此被人們看做是“行為偏僻性乖張”；他不順從封建統(tǒng)治者對他的要求，不安于他們所規(guī)定的本分，因此被人們看做是“富貴不知樂業(yè)”“于國于家無望”的“不肖”之人。其實這正是作者用正文反作的方法，對賈寶玉的贊頌。

二、問題探究

1．賈府的人個個“斂聲屏氣”，為什么獨有王熙鳳“放誕無禮”？

這是作者透過林黛玉的眼光、感受，給王熙鳳的一個總的評價。她的第一次出場可謂與眾不同，未見其人，先聞其聲，穿戴則是珠光寶氣，絢爛華艷，說起話來更是八面玲瓏，乖巧機變。她的“放誕無禮”是由她在賈府中的地位決定的。她是賈家大太太邢夫人的兒媳，又是二太太王夫人的內(nèi)侄女，在這個大家族中的地位非常特殊。作為賈府的管事少奶奶，她獨掌這個封建世家內(nèi)務(wù)的大權(quán)，決定著眾多人物的命運。更重要的，她以自己的機智詼諧、口齒伶俐、善于逢迎，贏得了在大家族中處于最高地位的老祖宗賈母的信任和歡心，因此可以大權(quán)獨攬，地位穩(wěn)固。而她自己的性格又是潑辣能干，精明過人，所以得以在這個肅穆森嚴(yán)的大家族中縱橫捭闔，為所欲為。

2．在世人的眼里，賈寶玉是個怎樣的人物？作者為什么要這樣寫他？

在這回的出場中，作者首先借王夫人之口，對他的性格特點做了一番渲染，稱他是“孽根禍胎”，家里的“混世魔王”，叮嚀林黛玉不要理他，而黛玉也聽母親說過這位表哥“頑劣異常”。而兩首《西江月》更以批判的眼光對寶玉進(jìn)行了貶斥。這些描寫，實際上在明確地告訴讀者，作者要塑造的是一位不同于其他貴胄公子的封建叛逆者的形象，是一位與當(dāng)時的正統(tǒng)世界格格不入的人物。在當(dāng)時的社會環(huán)境中，寶玉的叛逆性格只能以“似傻如狂”“行為乖張”的形式表現(xiàn)出來，然而在這樣一個人物身上，卻包含著對封建道德規(guī)范的蔑視，對仕途經(jīng)濟(jì)的人生道路和男尊女卑的封建禮教的反抗，寄寓了作者對未來世界的理想。

3．本文的語言有什么特點？ 《紅樓夢》的語言是漢語運用到爐火純青程度的典范。它以北方口語為基礎(chǔ)，融會了古典書面語言的精粹，又經(jīng)過作家的高度提煉加工，形成了生動形象、準(zhǔn)確精練、流暢自然、富有生活氣息與感染力的文學(xué)語言。其敘述語言是接近口語的通俗淺顯的北方官話，用詞準(zhǔn)確生動，新鮮傳神，如林黛玉初進(jìn)賈府被賈母一把摟在懷里，眾人無不掩面而泣的情形，非常富有感染力，令人讀來感同身受。而《紅樓夢》中的人物語言更是達(dá)到了個性化的高度，每個人物的語言都能準(zhǔn)確顯示出各自的身份和地位，形神兼?zhèn)洌憩F(xiàn)出人物的個性特征，歷來為人所稱道。如本文中王熙鳳的放誕機變、八面玲瓏，林黛玉的小心謹(jǐn)慎，賈寶玉的任性率真等，無不得到具體體現(xiàn)。

關(guān)于練習(xí)

一 本文的中心事件是什么？透過林黛玉的眼睛，我們可以看出賈府是個怎樣的大家庭？

設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生整體把握課文的主要內(nèi)容。

參考答案：

本文的中心事件是林黛玉來到賈府，與眾人見面。透過她的眼睛，我們看到，賈府是一個社會地位和氣派非比尋常的豪門旺族，是皇帝信任和賞識的簪纓世家，禮節(jié)繁復(fù)，等級森嚴(yán)，仆從如云，吃穿用度豪奢。通過這些描寫，小說交代了作品人物所生活的典型環(huán)境。

二 同為小說的主要人物，王熙鳳和賈寶玉的出場有什么不同？作者介紹這兩個人物各用了什么藝術(shù)表現(xiàn)手法？

設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生了解小說藝術(shù)表現(xiàn)手法的高明與豐富。

參考答案：

王熙鳳和賈寶玉是賈府的中心人物，也是小說中最重要的兩個人物，他們的出場卻有很大不同。王熙鳳出場，?不見其人，先聞其聲?，同時運用對比手法，通過林黛玉的感受，突出了王熙鳳的與眾不同。又通過服飾、外貌、語言、動作等描寫，細(xì)致入微地刻畫這一人物的精明能干和善于逢迎。而對賈寶玉，則更多的采用了側(cè)面描寫與正面描寫相結(jié)合的手法，先通過眾人之口，從反面入手，突出了這一人物的頑劣異常，不合常規(guī)，致使黛玉心生?蠢物?印象。及至見到真人，卻是一位清秀俊朗的年輕公子，欲揚先抑，給人留下深刻的印象。又通過他的對話與?發(fā)狂摔玉?的行為，突出了這一人物的真性情與在賈府中特殊的地位。

三 品味下列人物的語言，分析他們的不同身份和性格。

王熙鳳：

1．我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！

2．天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。

3．這倒是我先料著了，知道妹妹不過這兩日到的，我已預(yù)備下了，等太太回去過了目好送來。

賈寶玉：

1．這個妹妹我曾見過的。

2．除《四書》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？

3．什么罕物，連人之高低不擇，還說“通靈”不“通靈”呢！我也不要這勞什子了！

林黛玉：

1．只剛念了《四書》。

2．不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個字。

設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生賞析人物語言，進(jìn)而分析人物性格。參考答案：

王熙鳳：

1．王熙鳳說話張揚，虛情假意，難怪林黛玉納罕，覺得此人?放誕無禮?。然而這?放誕無禮?正說明王熙鳳在賈府中的特殊身份和地位。未見其人，先聞其聲，這是《紅樓夢》寫人物出場極其精彩的一筆。

2．王熙鳳逢場作戲，做表面文章，明為稱贊林黛玉，暗里投合賈母的心意。這是極富個性化的語言。

3．王熙鳳接過王夫人的話，表白自己能干，辦事周到，也反映出她的機變。

賈寶玉：

1．信口開河，癡狂之至。賈寶玉與林黛玉一見如故，有一種心靈感應(yīng)。賈寶玉的語言正是這種感情契合的內(nèi)心反映。然而在世俗的眼光中，這些話卻成了瘋言瘋語。其實，瘋傻癡狂的外殼，重情不重禮的內(nèi)核，正是賈寶玉語言的特征。

2．蔑視權(quán)威，大膽挑戰(zhàn)封建正統(tǒng)教育。

3．因為在家中的特殊地位和賈母的嬌寵，因此養(yǎng)成任性率真的性格，說話行事無所顧忌，隨心所欲，與林黛玉的處處小心謹(jǐn)慎形成鮮明的對照。也表現(xiàn)出他不相信宿命的反叛精神。

林黛玉：

1．林黛玉規(guī)規(guī)矩矩，照實回答外祖母，顯得有教養(yǎng)。

2．這里用降調(diào)，改口回答寶玉，可見林黛玉進(jìn)賈府?步步留心，處處在意?的謹(jǐn)慎態(tài)度，這是她欲寄人籬下的心態(tài)反映。因為前邊聽賈母說姊妹們?不過是認(rèn)得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了?，明顯地崇尚?女子無才便是德?，因此她連忙改口。四參考下面的資料，以“話說賈寶玉”為題，談?wù)勀銓@一人物形象的看法。有條件的話，最好讀一讀《紅樓夢》全書。

“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會之者，獨寶玉而已。”（魯迅《中國小說史略》）

“一部《石頭記》──后來叫做《紅樓夢》，本來就是以寶玉一生的遭逢經(jīng)歷為主體的書，雪芹十年辛苦，百種艱難，費盡精神心血、筆墨才情，所為何事？只為寫出寶玉其人而已。??照一般情形講，作家既然竭盡心思去描寫刻畫他的主人公，那一定是把最美好的詞語來贊美頌揚他。??可是，曹雪芹卻一反常例。他專門以貶筆寫寶玉，他對寶玉很多不敬之詞，一部書中幾乎盡是說寶玉的壞話。”（周汝昌《紅樓小講》）

設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大閱讀視野，培養(yǎng)獨立思考和品評作品的能力。

參考答案：略。

教學(xué)建議

一、為使學(xué)生理解本文的內(nèi)容和這一節(jié)在全書中的作用，可簡要介紹一下《紅樓夢》的主要內(nèi)容、主要人物關(guān)系、賈府各院落的位置。

二、教學(xué)時可抓住小說對不同人物的不同描寫手法，把分析人物性格與特點作為教學(xué)的重點，體會《紅樓夢》在藝術(shù)上的偉大成就。

三、《紅樓夢》的語言是母語運用的最佳典范，無論是敘述語言還是人物語言，都運用得十分純熟，因此，學(xué)習(xí)本文，要注意揣摩語言，體會小說語言運用的高妙與精彩。

四、越是偉大的小說，內(nèi)涵越是豐富與深邃，對其中人物的評價越易見仁見智。尤其對于賈寶玉、林黛玉、王熙鳳這樣一些性格復(fù)雜、立體化的人物，人們的看法也越易多種多樣。教學(xué)時要注意尊重學(xué)生個人的理解，引導(dǎo)他們更加全面與深刻地把握人物的性格與精神特征，理解小說的深刻內(nèi)涵與精神價值。

有關(guān)資料

一、與課文有關(guān)的內(nèi)容

《林黛玉進(jìn)賈府》節(jié)選自《紅樓夢》第三回，是全書序幕的一個組成部分。《紅樓夢》的序幕由前五回構(gòu)成，分別從不同角度，為全書情節(jié)的展開作了必要的交代。它們之間既有聯(lián)系，又各有側(cè)重。因此，為了學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》，有必要了解一下前五回的內(nèi)容。

第一回是開篇。先用“女媧補天”“木石前盟”兩個神話故事作楔子，為塑造賈寶玉的性格和描寫賈寶玉和林黛玉的戀愛故事，染上一層浪漫主義色彩。在“女媧補天”的故事中，作者特意描寫了一塊“無材補天，幻形入世”的頑石，這便是隨賈寶玉一起降生、又為賈寶玉隨身佩戴的“通靈寶玉”。它對賈寶玉的叛逆性格有隱喻作用：一方面暗示他無“補天”之才，是個不符合封建社會要求的“蠢物”；另一方面也暗示他與封建主義相對立的思想性格，具有像從天而降的頑石一樣的“頑劣”性，難以為世俗所改變。“木石前盟”主要交代了這塊“無材補天”的頑石與絳珠仙草的關(guān)系，說明這頑石在投胎入世之前，曾變?yōu)樯耒陶咭愿事豆喔攘艘豢谩敖{珠仙草”，使其得以久延歲月，后來遂脫去草木之態(tài)，幻化人形，修成女體。在這頑石下世之時，她為酬報灌溉之德，也要同去走一遭，把一生所有的眼淚還他。這絳珠仙草便是林黛玉的前身。正因為有這段姻緣，在林黛玉初見寶玉時才有“好生奇怪，倒像在那里見過一般”的感覺；賈寶玉也覺得“這個妹妹我曾見過的”，“看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠(yuǎn)別重逢”。至于“還淚”之說，正與節(jié)選部分“只怕他的病一生也不能好的了。若要好時，除非從此以后總不許見哭聲”相照應(yīng)。

第二回是交代賈府人物。通過“冷子興演說榮國府”，簡要地介紹了賈府中的人物關(guān)系，為讀者閱讀方便，開列了一個簡明“人物關(guān)系表”：

（注：畫線人物，冷子興演說時已不在世；括號內(nèi)的人物，是上一個人物的配偶。）

第三回是介紹小說的典型環(huán)境──通過林黛玉的耳聞目睹對賈府做了第一次直接描寫。林黛玉進(jìn)賈府的行蹤是這一回中介紹賈府人物、描寫賈府環(huán)境的線索。

第四回是展現(xiàn)小說更廣闊的社會背景。通過《葫蘆僧判斷葫蘆案》介紹了賈、史、王、薛四大家族的關(guān)系，把賈府置于一個更廣闊的社會背景之中來描寫，使之更具有典型意義。同時由薛蟠的案件自然帶出寶釵進(jìn)賈府的情節(jié)。

第五回是全書的總綱。通過賈寶玉夢游太虛幻境，利用畫冊、判詞及歌曲的形式，隱喻含蓄地將《紅樓夢》眾多主要人物和次要人物的發(fā)展和結(jié)局交代出來。《紅樓夢》只流傳下80回，遺失了結(jié)尾，因此，對于《紅樓夢》中人物的命運的了解，基本上是依據(jù)這些隱喻揣摩出來的。

二、談?wù)劇都t樓夢》第三回的人物出場描寫（李希凡）

從《紅樓夢》龐大而復(fù)雜的藝術(shù)結(jié)構(gòu)來看，它的前五回都可以稱之為“楔子”，因為它們在小說情節(jié)發(fā)展中，各自擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。按照曹雪芹原作手抄本（甲戌本）第三回的回目應(yīng)是“金陵城起復(fù)賈雨村，榮國府收養(yǎng)林黛玉”（程高本改成“托內(nèi)兄如海薦西賓，接外孫賈母惜孤女”）。從這回目上也可以看出，這一回的情節(jié)是提供兩條線索：一條向社會政治生活方面擴(kuò)展開去，介紹賈府的顯赫社會地位，即通過表現(xiàn)四大家族的賈、王二府并力把賈雨村起復(fù)為金陵知府，以維護(hù)他們在當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治和權(quán)益，揭露他們?yōu)榉亲鞔醯淖飷海灰粭l是向賈府家庭生活深入，介紹這“風(fēng)流富貴之家”的禮教習(xí)俗，揭示封建貴族的膏粱錦繡種種，為主人公們提供具體的生活環(huán)境，并借助于小說主人公林黛玉的眼睛，描繪了榮國府幾個主要人物的出場。前者是虛寫，一帶而過，為第四回的具體展開埋下伏筆；后者則是實寫。盡管這一回登場的人物很多，除男主人公賈寶玉以外，榮國府的女眷夫人小姐──邢夫人、王夫人、李紈、賈氏三春全部露面了，但是，作為人物出場的精彩描寫，作者在這一回目中，仍然只按次序重點突出了榮國府的三個主要人物：

第一個是“詩禮簪纓之族”的寶塔尖兒，榮國府太夫人賈母。

第二個是“機關(guān)算盡太聰明”的榮府管家王熙鳳。

第三個是小說男主人公榮府繼承人賈寶玉。這三個人的出場描寫，在作者的精心處理下，顯示了絕不相同的藝術(shù)特色。

這一回的開頭是寫由于林黛玉幼年喪母，孤苦無依，奉父命來投奔外祖母家，對于外祖母家的情況，在母親生前已有所聞。加之她又細(xì)心敏感，一到賈府，就“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去”。因此，在賈府眾人前來迎接遠(yuǎn)客之機，便通過林黛玉的眼睛，寫出了眾人的出場。她首先看到的是，圍繞著她外祖母的氣派和禮儀。《紅樓夢》無論是作為反映四大家族的衰亡史或?qū)汍鞇矍榈谋瘎。茧x不開榮寧二府這個生活舞臺。而作為一個龐大復(fù)雜的貴族宗法之家，榮國府這個“老祖宗”──太夫人賈母，是祖輩碩果僅存的寶塔尖兒。從日常生活來看，晨昏定省、打牌看戲、觀花賞月、大筵小宴，有哪一個熱鬧場面，離得開這位老祖宗呢？榮寧二府上下男女幾百口，有兒子、侄子、媳婦、孫子、孫女、重孫媳婦一大群，還有數(shù)不清的男女奴仆，一呼百應(yīng)，環(huán)繞在她周圍。她雖不是賈府家政、財政大權(quán)的掌握者，但卻是這一貴族之家的無上威權(quán)的偶像。正是適應(yīng)著賈母在榮府的地位，作者并無過分渲染，只是通過林黛玉的“感覺”，寫了圍繞她周圍的“斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整”的氛圍，而且僅僅吃飯的一個場面，就概括地描寫了她平素享受著怎樣的供奉：

王夫人遂攜黛玉穿過一個東西穿堂，便是賈母的后院了。于是，進(jìn)入后房門，已有多人在此伺候，見王夫人來了，方安設(shè)桌椅。賈珠之妻李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進(jìn)羹。賈母正面榻上獨坐，兩邊四張空椅，熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉十分推讓。賈母笑道：?你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客，原應(yīng)如此坐的。?黛玉方告了座，坐了。賈母命王夫人坐了。迎春姊妹三個告了座方上來。迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。旁邊丫鬟執(zhí)著拂塵、漱盂、巾帕。李、鳳二人立于案旁布讓。外間伺候之媳婦丫鬟雖多，卻連一聲咳嗽不聞。寂然飯畢……

這氣勢，這氛圍，這禮儀，無一不在表現(xiàn)這個膏粱錦繡之家的繁文縟節(jié)，又無一不在渲染這位“老太君”無上威嚴(yán)的地位，為此后圍繞著她在小說情節(jié)發(fā)展中的奢侈榮華的享受，做了一次很好地鋪墊。

當(dāng)然，從這一回情節(jié)發(fā)展需要來講，這樣寫賈母，同時也是為了更好地描寫榮國府的另外兩個“主兒”──王熙鳳和賈寶玉，因為這兩個“主兒”都是她膝下承歡的寵孫。不過，賈母的這個出場描寫，從藝術(shù)上講，主要還是適應(yīng)于情節(jié)發(fā)展的需要，并未突出地表現(xiàn)性格。而把人物出場的藝術(shù)處理，當(dāng)做刻畫性格的藝術(shù)手段，王熙鳳的出場要算一個卓越的例證。對于她，作者采用的方法是，一開始就把光束集中在性格刻畫上，而且是一下子就全面地展示了她多面的性格特性：“一語未了，??王夫人一笑，點頭不語。”

這個出場之所以寫得好，首先就在于作者精心的藝術(shù)安排。如上所說，王熙鳳在賈府以至小說情節(jié)中既然如此重要，又要在一個場面上集中揭示她多面的性格鋒芒，就不能把她的出場安置在賈母接見黛玉的場面上，因為那樣不僅會由于賈母和黛玉骨肉相見的悲痛，騰不出場面來展開對她的刻畫，也不能單獨介紹她，而且不能通過黛玉的眼睛點示出她在賈府中的特殊地位，當(dāng)然也更難于充分描繪她的個性特征在出場行動上的表現(xiàn)。因此，作者把她的出場，安排在黛玉已和賈府諸女眷都見過面、都在場的情境里，黛玉對于賈府的家規(guī)已有了初步的了解，這時讓她出場，就有了她單獨活動的廣闊天地。而這個眾人都在的場面，也便于多面地表現(xiàn)她的性格，使讀者看見她活躍在場面上不以為怪。

“未寫其形，先使聞聲”，她一出場，立刻就引起了林黛玉的特殊感覺：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”林黛玉在前面所看到的，是賈母這位“老祖宗”在這大家族中的威嚴(yán)，所有后輩，包括邢、王二夫人，在“老祖宗”面前，也只能恭恭敬敬、垂手侍立，何況今天還有遠(yuǎn)客到此，這大家禮儀是失不得的。而這“來者”，在這樣的場面里，居然敢如此放肆，并且這“來者”一到，這位“老祖宗”就有了笑容，還開起玩笑來，可見其平日更無拘無束了。

有了這第一次出場的描寫，以后再在日常生活中寫王熙鳳在賈母面前的所謂承歡應(yīng)候，隨便說笑，隨意阿諛，就使讀者覺得很自然了。同時，也正是通過她這種放誕無禮的出場，才能表現(xiàn)出她深得這位賈府老祖宗的寵愛，正是這種寵愛給了她特殊的地位。正像“甲戌本”脂批所說：“第一筆，阿鳳三魂六魄已被作者拘定了，后文焉得不活跳紙上。”

緊接著是具體地展開了對她的出場行動的描寫。可以說，由于曹雪芹精湛的藝術(shù)表現(xiàn)能力，王熙鳳的每一個行動，幾乎都顯示了她性格的一個側(cè)面。看到林黛玉的容貌，立刻就聯(lián)系到“這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘”。短短幾句話，表面上是稱贊了林黛玉的風(fēng)姿，實際上卻是在阿諛賈母，又不忘安慰迎春等那些嫡親的孫女兒，真是面面俱到，圓滑之至！提到黛玉母親的去世，立刻假哭起來，但一聽到賈母的責(zé)備，瞬即又轉(zhuǎn)悲為喜，赤裸裸地表現(xiàn)了她的善于逢迎和做作。拉著黛玉問長問短，又詢問下人對黛玉的安置情況，一方面是為了通過待客熱情的表白，來炫耀她在賈府中的地位和儀威；一方面又是為了在賈母面前表現(xiàn)她對黛玉的關(guān)切。答復(fù)王夫人給黛玉選料子裁衣服的話是為了顯示她的精明能干，早有準(zhǔn)備，實際上也是在表現(xiàn)她的隨機應(yīng)變。如脂批所說：“余知此緞阿鳳并未拿出，此借王夫人之語機變欺人處耳。”

王熙鳳聲勢非凡的出場，雖然是通過林黛玉的眼睛反映出來的，卻是何等深刻地、全面地展現(xiàn)了她的性格特征，使她的出場描寫，成了她整個性格的縮影。

如果說王熙鳳的出場描寫的特點是立即進(jìn)入性格刻畫，沒有任何鋪墊，而賈寶玉的出場，作者在渲染氛圍、布置局勢上，卻是下了相當(dāng)?shù)墓Ψ颉Ｔ缭诘诙亍袄渥优d演說榮國府”時，就重點介紹了這位生得“更奇”的公子： 一落胎胞，嘴里便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，上面還有許多字跡，就取名叫作寶玉。……那年周歲時，政老爺便要試他將來的志向，便將那世上所有之物擺了無數(shù)，與他抓取。誰知他一概不取，伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來。政老爺便大怒了，說：?將來酒色之徒耳！?因此便不大喜悅。獨那史老太君還是命根一樣。說來又奇，如今長了七八歲，雖然淘氣異常，但其聰明乖覺處，百個不及他一個。說起孩子話來也奇怪，他說：?女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。……?

在這第三回賈寶玉出場前，作者又通過王夫人對黛玉的囑咐，做了一番渲染，稱他做“孽根禍胎”，說他是家里的“混世魔王”，不要黛玉親近他，理睬他。此所謂：“不寫黛玉眼中之寶玉，卻先寫黛玉心中早有一寶玉矣！”這一切給林黛玉造成了“這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童”的印象。在這里作者采用的是欲揚先抑的手法，包括批寶玉“極確”的那兩首《西江月》：“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”都是表面的貶，實質(zhì)卻在褒。這一切都應(yīng)當(dāng)從正面理解賈寶玉的叛逆性格。當(dāng)寶玉正式出場，林黛玉“吃一大驚”，原來這卻是一位“外貌最是極好”的年輕公子──“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即嗔視而有情。??天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角。”而且黛玉眼中的這個寶玉，又是她心中早有的另外一個寶玉──使她“好生奇怪，倒像在那里見過一般”。這奇異的互相廝認(rèn)，雖然也有意地渲染著那三生石畔還淚宿債的神秘色彩，以掩護(hù)它的叛逆性的思想內(nèi)容，但這種布局和氛圍的渲染，卻密切地聯(lián)系著小說中心情節(jié)的發(fā)展線索。盡管它也在某些側(cè)面上展示了賈寶玉的某些性格特點，而它顯然又完全不同于王熙鳳出場的全面展開性格的寫法，它的重點是在為寶黛愛情創(chuàng)造一個純真優(yōu)美的藝術(shù)境界。

總之，從《紅樓夢》第三回賈母、王熙鳳、賈寶玉這三個人物出場的藝術(shù)處理，我們可以看出，在曹雪芹的筆下，他們都是在作者的創(chuàng)作構(gòu)思中經(jīng)過一番匠心經(jīng)營的，或交融著突出性格，或關(guān)聯(lián)著情節(jié)發(fā)展，以各自不同的姿態(tài)，給讀者留下了深刻的印象，充分發(fā)揮了它們應(yīng)有的作用。

三、傳神文筆足千秋──析《林黛玉進(jìn)賈府》（胡梅君）

《紅樓夢》中的人物，總計四百有余，是一切說部中鮮有的。對主要人物的刻畫，各具情態(tài)，各有性格，無不栩栩如生。《林黛玉進(jìn)賈府》一節(jié)中，賈府主要人物就出現(xiàn)了十余人之多，而曹雪芹的變化多端的手法，或虛、或?qū)崳蛘⒒騻?cè)，或以環(huán)境襯托暗示，或以衣飾精雕細(xì)刻，或用比較的方法，或借人物自身的活動，或取個性化的語言來實現(xiàn)人物性格特征。在人物描寫、性格塑造方面，真可謂三寸柔毫，鬼斧神工！

王熙鳳是賈府之中殺伐決斷，威重令行的鐵腕人物。曹雪芹在王熙鳳的塑造上，是不遺余力的，僅在這第一次的出場中，王熙鳳就給讀者留下了深刻的印象。當(dāng)夫人、小姐、丫鬟、仆婦俱都屏聲斂息的時候，當(dāng)賈府中最高權(quán)威者──賈母正和遠(yuǎn)來的黛玉敘談的時候，王熙鳳就放誕無禮地?fù)P聲說笑而來。人未到，聲先聞，只這一筆，就透露出王熙鳳在賈府中的特殊地位：王熙鳳是賈母膝前戲彩娛親的“老萊子”，只有王熙鳳的詼諧，能給老祖宗解頤。賈母也最需要這個孫子媳婦的湊趣，所以，王熙鳳才這樣無所顧忌地登上舞臺。

雪芹又不吝筆墨地描摹了貴族少婦王熙鳳的衣飾、容貌、體態(tài)、神情：頭上珠光璀璨，身上彩繡輝煌，吊眼揚眉，苗條風(fēng)騷，春風(fēng)滿面，笑里藏刀。雪芹又借賈母的笑謔透露了熙鳳的為人：潑辣刁狠。這還不夠，又借人物的語言、動作，深刻揭示了人物的內(nèi)在，不是給讀者以抽象的意念，而是把活生生的王熙鳳置于讀者之前，使讀者從鮮明的意象中，對人物做出判斷。

且看王熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打量，那贊美黛玉的話語，句句為賈母而發(fā)；抽帕拭淚，轉(zhuǎn)悲為喜，處處為賈母而做。熙鳳之權(quán)謀機變，見風(fēng)使舵，聲形現(xiàn)于紙上，令人可嘆可畏。接著是對黛玉的一串問話，又一連的囑咐，繼而又是分派仆婦打掃房屋，一邊分派，又一邊親手給黛玉捧茶捧果，又同時回答王夫人的問話??雪芹筆下的王熙鳳真是光華四射，八面玲瓏。這位榮國府中庶務(wù)大權(quán)獨攬者的機敏與才干，就在這里已露出了崢嶸頭角。安富尊榮的賈母，是賈府中輩分最高，年齡最長的權(quán)威，是賈府中的塔尖，王熙鳳深知：要在這個大家庭中“揮霍指示，任其所為”，就必須首先占領(lǐng)這個塔尖。因此，熙鳳才以全副精神，討好賈母。王熙鳳又是王夫人的內(nèi)侄女，鳳姐之得寵于賈母，正是王夫人深為希冀的；鳳姐辦事的圓熟干練，也正是王夫人極為得意的。王熙鳳上有賈母的寵愛，內(nèi)有王夫人的翼庇，居孀而恬淡的李紈和未出閣的迎春姐妹，又豈能與熙鳳媲美，因此，王熙鳳在賈府中才得以如此活躍出群，旁若無人。

雪芹寫賈寶玉的出場又和熙鳳全然不同：寓褒于貶，欲揚故抑。先借王夫人的傷心語評價寶玉：“一時甜言蜜語，一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻。”致使黛玉心中疑惑：“這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童？”甚至以“蠢物”目之。及至相見，卻是“看其外貌最是極好”的年輕公子。然而，生他養(yǎng)他的母親，卻說他是“孽根禍胎”“混世魔王”，這正是雪芹運用了最能表現(xiàn)人物性格的手法，并非只為追求文筆的跌宕。

對于賈寶玉這個內(nèi)在充滿了矛盾，又和外在“正統(tǒng)”世界格格不入的人物，在世俗眼中，必然呈屈光不正的顯像。即使在父母的眼中，由于衛(wèi)道者與叛逆者的矛盾，其道德觀、是非觀，決不能一致。

“摔玉”構(gòu)成這一回中的高潮，“摔玉”是寶玉性格鮮明的突出表現(xiàn)。摔玉的緣由是因黛玉的“與眾各別”的美所引起，在寶玉看來，神仙也似的黛玉應(yīng)該有“通靈寶玉”，竟然沒有！于是寶玉頓時癡病發(fā)作，把自己與生俱來的“寶玉”狠命摔去。摔玉寫出黛玉的美，寫出寶玉的“癡”。這第一次的摔玉又引出了后文多少次的因玉而起的種種波瀾。“玉”是天命的象征，寶玉的摔玉正表現(xiàn)出他對天命的反抗，對世俗的鄙棄，對禮教的蔑視，還有什么比這一行動更能說明寶玉之叛逆性格呢？

至于林黛玉給讀者的印象，除了在她進(jìn)賈府的活動中表現(xiàn)出的才高思深、眼明心細(xì)、嫻于辭令外，又從眾人的眼里介紹了黛玉：舉止言談不俗，身體面龐怯弱。至于寶玉所見的黛玉比熙鳳所見更精細(xì)，由表及里，由概寫到特寫，而且突出點明了黛玉的“眉尖若蹙”，四個字預(yù)伏下黛玉的結(jié)局：長愁何能卻病？怯弱安得永年！

四、濃妝淡抹各相宜──王熙鳳、林黛玉肖像描寫比較談（張超）

肖像描寫是文學(xué)塑造人物形象、展示人物性格的重要手段，也是“小說中最困難的一部分”（馬卡連柯語）。《紅樓夢》中的肖像描寫極富特色，繪形傳神，富有創(chuàng)新意義。中學(xué)課本所選《林黛玉進(jìn)賈府》一回，是眾多主要人物亮相登場的重頭戲。作者調(diào)動多種手段，進(jìn)行大量異彩紛呈的肖像描寫，或工筆細(xì)描，或虛筆寫意，濃妝淡抹，各具佳妙，給文學(xué)畫廊增添了光彩奪目的“群芳譜”。

王熙鳳出場時的肖像描寫，可謂工筆，作者濃墨重彩，為大管家璉二奶奶畫“行樂圖”：

只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從后房門進(jìn)來。這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上戴著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠色宮絳，雙衡比目玫瑰珮；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞裉襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。

這是透過黛玉之目，讓王熙鳳第一次與讀者照面。對其服飾、姿容進(jìn)行了靜態(tài)寫生式描繪，從頭到腳，精細(xì)入微，直至“最后的鈕扣”（易卜生語）。傳統(tǒng)上，中國古典文學(xué)中的肖像描寫，是以“白描”擅長，不事渲染雕琢，用筆簡練傳神，是有別于西方文學(xué)的一大傳統(tǒng)藝術(shù)特色。譬如《詩經(jīng)》中對美女的描寫“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，三言兩語；《聊齋》中對美女的描寫，甚至簡練得只須一字──美。《紅樓夢》繼承這一傳統(tǒng)，但又不囿于這一傳統(tǒng)，更多的是創(chuàng)新。對王熙鳳這等窮形盡相至謹(jǐn)至細(xì)的肖像描寫，此之前實為罕見，無怪乎脂硯齋也慨嘆道：“試問諸公，從來小說中可有寫形追象至此者？”可以說，這是曹雪芹的創(chuàng)舉，是對中國文學(xué)表現(xiàn)手法的豐富和發(fā)展。何其芳說：“《紅樓夢》與其他古典小說不同，具有一種近于油畫的色彩。”魯迅也說：“自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都被打破了。”我想這“打破”之中，也該含有對王熙鳳肖像描寫的贊嘆吧！

此處作者不惜重墨，淋漓盡致地鋪陳王熙鳳的裝束衣飾，決非泛筆閑文，而是寓意頗深。作者寫賈氏姊妹，只簡筆勾勒，而林黛玉這樣的主角，卻用了“虛筆”（當(dāng)然，黛玉之虛筆與次要人物減筆，手法用意皆不同）。按說，像黛玉這樣的萃曹公畢生心血凝鑄而成的主角，本應(yīng)不惜筆墨詳寫精繪，可果真那樣，不僅與寫鳳姐的肖像（包括后文的寶玉）之手法雷同單調(diào)，也不會起到理想效果。寫黛玉這樣“與眾各別”的人物，須有與眾不同的手法。作者抓住其最生動典型的氣韻神情：“罥煙眉”，清、淡、秀；“含情目”，性靈之光；“愁、嬌、淚”，暗示其悲劇命運，并寄寓深切的同情，使人頓生愛憐。全書都很少寫其服飾，對黛玉的肖像是“虛多實少，絕去形摹”，此處更是“穿戴竟無一字提及”，這是為什么呢？想黛玉身為大家閨秀，又是出門在外，去“鐘鳴鼎食”“與別家不同”的賈府，以她自尊的性格，行動言語尚恐被人恥笑了去，其衣著肯定也不凡。但真要像寫王熙鳳那樣，重彩詳繪其服飾，勢必喧賓奪主，減少人物寄人籬下的辛酸感，削弱其凄涼的悲劇色彩。因此，寫黛玉衣飾不僅是次要的，甚至是不必要的。當(dāng)然，人們可以根據(jù)作者對其形象的塑造，想象著給黛玉著裝，那須也是類似“翠竹臨風(fēng)的瀟湘館”的環(huán)境之于林黛玉，應(yīng)是淡而不俗，清麗高雅，合其“瀟湘妃子”自然灑脫的“風(fēng)流態(tài)度”，而決非王熙鳳式的珠光寶氣。再者，作者用虛筆寫意展示黛玉的肖像，還為突出其才情女子超塵拔俗的空靈感：那種脈脈之情裊娜之態(tài)，那種欲說還休的柔媚，“嬌羞默默同誰訴”的眉目，那聰明靈慧的談吐，都從這獨具匠心的肖像描寫中顯示出來。黛玉是集中國三千年文化于一身的理想化身，她的美不僅在外貌，更在精神氣質(zhì)──書卷氣、靈秀氣、孤傲氣。她有的是才，而絕少世俗的所謂“德”；她是一位“才女”，而非“淑女”。顯其神而略其形，正是為免落俗臼，使這一形象更加美好理想，更浪漫富有魅力。誰說“意態(tài)由來畫不成”呢？在曹氏筆下，林黛玉的形象不是呼之欲出嗎？另外，如此筆法寫黛玉不僅是表現(xiàn)人物獨具特色的美，也是情理的需要。因為此處的黛玉是寶玉眼中的黛玉，作為錦衣玉食的貴家公子，且“最喜在內(nèi)幃廝混”，見慣了膩紅肥綠，華衣艷飾，兼其與生俱來的“怪癖”，他怎會去留意黛玉的穿戴而不被其“與眾各別”的“形容”所吸引呢？在寶玉眼里，她那“弱柳扶風(fēng)”的身姿就顯得脫俗飄逸，“風(fēng)露清愁”的眉目就顯得崇高深刻，通身的“靈淑之氣”能使他的靈魂清爽、凈化，難怪他要發(fā)出“女兒是水做成的骨肉”之類的奇論。此處的肖像描寫，在表現(xiàn)黛玉性格的同時，不忘展示寶玉的性情。細(xì)心的讀者一定會發(fā)現(xiàn)，在《林黛玉進(jìn)賈府》一回中，黛玉的肖像實際上是分三次描寫來完成的：一次通過眾人之目，客觀地介紹黛玉的不俗氣質(zhì)和病弱身體；二次借熙鳳之目，用對賈母的奉承心理去發(fā)現(xiàn)、感受黛玉的自然美；而第三次是通過與黛玉“心有靈犀一點通”的寶玉之目，方是最全面真切深刻的感受。還是脂硯齋見得透辟：“不寫衣裙裝飾，正是寶玉眼中不屑之物，故不曾看見。黛玉之舉止容貌，亦是寶玉眼中看，心中評。若不是寶玉，斷不能知黛玉終是何等品貌。”脂硯齋不愧是曹雪芹的知音。

相反，作者獨讓王熙鳳濃妝艷飾，遍體錦繡，用當(dāng)時關(guān)于美女的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，此等筆墨明有微旨，與其說是褒贊，勿寧說是貶低。清代言婦女美，在嬌羞媚態(tài)，服飾“不貴精而貴潔，不貴麗而貴雅，不貴與家相稱，而貴與貌相宜”（李漁語）。著極奢極麗之服，滿頭翡翠，環(huán)鬢金珠，過事修飾，過事刻畫，是俗氣，不是美麗。老舍先生說得好，“真正美麗的人，是絕不多施脂粉，不亂穿衣服的”。王熙鳳把自己“包裝”得如此妖艷凌人，氣勢如火如荼，不正是表明了她生性奢侈，對榮華富貴無饜的追求嗎？如此等精心設(shè)計的“與眾姑娘不同”的裝束，出見初來乍到的林黛玉，又何嘗不是為了在黛玉面前表現(xiàn)自己特殊的身份和在賈府中顯赫的地位，露骨地炫耀自己擁有華貴的服飾呢？應(yīng)該說她的目的還是基本上達(dá)到了，就連并非少見多怪的侯門金貴黛玉，都對其衣飾驚詫不已，可見其輝煌華艷的程度，熱烈的“色調(diào)”折射出鳳姐志得意滿的心態(tài)，又和處于鼎盛時期的賈府“烈火烹油，鮮花著錦”的氣氛相協(xié)調(diào)。真是“物帶世情”。不過，王熙鳳的文化修養(yǎng)太低了，雖然聰明能干，但她太缺乏文化情調(diào)的熏陶，不諳高雅為何物，她除了衣食享受和權(quán)力之爭外，并無多少精神生活可言，其風(fēng)度氣質(zhì)，與出身書香、受過教育特別是經(jīng)古典文學(xué)陶冶的林黛玉的詩人氣質(zhì)，大相徑庭，因此，她的炫耀也是低品位的，顯得俗不可耐。可見穿戴服飾與人格、志趣、情操、修養(yǎng)是密切相關(guān)的。曹雪芹深知這一點，他如此描寫王熙鳳的肖像，正是欲借此揭示這一反派角色風(fēng)騷庸俗的性格和空虛貪婪的靈魂。

作者還一再著力描寫王熙鳳的眉形目態(tài)，此回借黛玉所見，告訴讀者，王熙鳳有“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”。在后文王熙鳳素服賺尤二姐入大觀園時，又一次寫到她的眉眼：“眉彎柳葉，高吊兩梢，目橫丹鳳，神凝三角。”兩次描寫，同中見異。第二次不僅寫其形，更寫其神。丹鳳眼、柳葉眉，原是很美的，而曹雪芹卻偏偏把美麗的丹鳳眼配以三角，讓秀氣的柳葉眉高吊兩梢，這就不盡美了。即便仍可算得上漂亮，但已決非溫柔敦厚之形象。我們翻開麻衣相法，便會發(fā)現(xiàn)，“三角眼”“吊梢眉”乃為狡黠、狠毒、性巧、通變、邪淫之相。曹雪芹不一定真迷信相法，但他把王熙鳳眉目寫成這般形狀，似乎在依循這種普遍流行的唯心主義哲學(xué)，借以揭示王熙鳳這“胭脂虎”的性格為人：美艷的外表下包藏著一顆丑惡的靈魂，奸詐、冷酷、陰毒。“心較比干多一竅”的林黛玉，初與王熙鳳相見，就一眼看穿了這一點。

特別值得強調(diào)的是，此二人的肖像，皆非由作者代為旁述，都是透過他人之目（寶玉或黛玉），由一個特定的視角完成的。這樣用他人的感受寫人的外貌，不僅富有感情色彩，而且有利于雙方性格的表現(xiàn)──觀察者和被觀察者，筆墨經(jīng)濟(jì)，一舉兩得。寫二人肖像，異中見同，手法巧妙。

果戈里說：“外形是理解人物的鑰匙。”肖像描寫之所以顯得“重要”和“困難”，是因為它必須巧妙地傳達(dá)人物的性格內(nèi)涵，不是為外形而刻畫外形，須是為性格而刻畫外形。沒有個性特色的公式化、概念化的肖像，是不能起“鑰匙”作用的。曹雪芹正是依據(jù)這一原則，揮動巨如大椽、細(xì)似金針的妙筆，寫熙鳳側(cè)重于“與眾姑娘不同”的“打扮”；繪黛玉著眼于“與眾各別”的“形容”。一實一虛，或濃或淡，巧施丹青，因人敷墨，描繪出個性鮮明的肖像。王朝聞先生說：“曹雪芹是借肖像描寫這一藝術(shù)手段，服從于情節(jié)的發(fā)展和人物性格的刻畫。”可謂語切肯綮。

《紅樓夢》博大精深，其藝術(shù)匠心，管窺蠡測不足道萬一。由此二人的肖像描寫之一斑，可窺見天才藝術(shù)家曹雪芹丹青妙手的高明。

（選自《名作欣賞》1996年第3期）

祝福

課文研討

一、整體把握

《祝福》寫于1924年2月7日，最初發(fā)表在1924年3月15日《東方雜志》第21卷第6號，后收入作者的第二個小說集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。懷著深厚的人道主義同情，從處于中國社會最底層的勞苦群眾的基本生存權(quán)利出發(fā)，通過他們在封建傳統(tǒng)思想與傳統(tǒng)道德摧殘下痛苦的人生命運，深刻揭露中國封建社會的吃人本質(zhì)，是《吶喊》《彷徨》的主要內(nèi)容。這篇以婦女命運為題材的《祝福》，就鮮明地體現(xiàn)了魯迅小說的這一追求。

圍繞著魯四老爺家的幾次祝福，小說塑造了祥林嫂這樣一位普通勞動婦女的形象。與中國廣大農(nóng)村婦女一樣，她對生活的要求并不高，僅僅滿足于基本的生存需要，但就是這樣可憐的要求，也被封建的思想文化與冷漠的社會所拒絕。小說通過一系列的情節(jié)展示了她不幸的命運。小她十歲的丈夫死了，她為了逃避被賣的命運逃到魯鎮(zhèn)，在鄉(xiāng)紳魯四老爺家做工，工作繁重，工錢不多，然而她反而很“滿足”，“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。然而，厄運并沒有放過她，婆婆還是打聽到了她的地址，派人把她從魯鎮(zhèn)搶回家，轉(zhuǎn)賣到山里。對此，她進(jìn)行了激烈的反抗，“一路上只是嚎，罵”，“兩個男人和她的小叔子使勁的擒住她還拜不成天地”，然后她又“一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流”，最后還是被強迫成婚。幸而婚后的生活還算幸福，她生了個兒子，“上頭又沒有婆婆；男人所有的是力氣，會做活；房子是自家的”，“她真是交了好運了”。然而好景不長，第二個丈夫不久得傷寒死去，只有兒子是她的希望。封建思想的“三綱五常”的規(guī)矩是：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。然而不幸的是，唯一的兒子又被狼吃掉，大伯收屋，生活無著的祥林嫂只能第二次來到魯鎮(zhèn)，繼續(xù)在魯四老爺家?guī)蛡颉５牵捎诟募蓿诒娙说难劾镆呀?jīng)成為不潔之人，不僅在魯四老爺眼里“敗壞風(fēng)俗”，而且在魯鎮(zhèn)普通民眾中處處受歧視。祥林嫂背負(fù)著沉重的精神壓力，恐懼無比。捐了贖罪的門檻之后，才發(fā)現(xiàn)這根本不能洗脫自己的“罪惡”，她的精神終于徹底崩潰。最終被魯四老爺辭退，乞討為生，最后在人們年終的祝福聲中凄慘地死去。

小說通過祥林嫂的不幸遭遇，把批判的鋒芒直指造成其悲劇的社會環(huán)境和封建倫理道德。

在祥林嫂不幸的人生中，她周圍的人是如何表現(xiàn)的呢？

1．祥林嫂再嫁 婆婆為了小兒子的婚事，心安理得地把祥林嫂賣掉。

祥林嫂被婆家綁架捆走，四叔四嬸首先想到的是給自己家惹了麻煩。

小叔子為了自己的婚事，和別的男人一起強按著嫂子的頭拜堂。

魯四老爺主張：這種人雖可憐，但是敗壞風(fēng)俗，祭祀不能讓她沾手，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。

2．兒子被狼吃了

魯鎮(zhèn)的男人毫無同情心，聽了這悲慘的事，“沒趣的走了開去”。

女人們倒是“陪出許多眼淚來”，同情心也算有些，“有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來”，“嘆息一番，滿足的去了”，這是什么樣的心理呢？分明是拿祥林嫂的傷心事當(dāng)她們無聊生活中的調(diào)劑罷了。當(dāng)阿毛的故事不再新鮮時，她們就“煩厭得頭痛”了。

3．祥林嫂頭上的疤

阿毛的故事鎮(zhèn)里人味同嚼蠟了，從柳媽處又傳出新的故事來。于是魯鎮(zhèn)的人們“發(fā)生了新趣味”，像阿Q頭上的疤一樣，祥林嫂頭上的“疤”又成了他們生活的調(diào)劑。祥林嫂訴說阿毛的故事時，還希冀著魯鎮(zhèn)人的善良，現(xiàn)在她已經(jīng)徹底絕望了，“所以總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了”。

4．祥林嫂的死

魯四老爺?shù)脑{罵：“不早不遲，偏偏要在這時候，──這就可見是一個謬種！”對死人也不寬容。

家里的短工很“淡然”：“窮死”的，有什么好驚奇的。

“我”開始有些“驚惶”，“隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去”，“心地已經(jīng)漸漸輕松”。“活得有趣的”眾人，“恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了”，大家歡歡喜喜地過年。

可以說，封建的政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)四大繩索編織成嚴(yán)密的網(wǎng)，將祥林嫂捆綁在其中，直至她窒息而死。婆婆的轉(zhuǎn)賣，大伯的收屋，使祥林嫂的生活一步步走向深淵。而以魯四老爺為代表的封建統(tǒng)治者，則從精神上摧毀了祥林嫂存在的價值。小說只給魯四老爺這一人物設(shè)置了六句話，共57個字，但這幾句話都字字如鉛丸，沉而重，冷而硬。作為“一個講理學(xué)的老監(jiān)生”，他是一個封建思想的堅決捍衛(wèi)者。他思想僵化，反對變革，反對一切社會變革。他向“我”大罵康有為，康有為主張變法，但是他維護(hù)帝制。而當(dāng)時已經(jīng)是共和時代了，可見魯四老爺還停留在什么時代。開始他對祥林嫂，只是“討厭她是一個寡婦”，感到不吉利罷了，還能容忍。后來祥林嫂再嫁回來，女人再嫁，這在封建理學(xué)的倫理觀念中，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的，害怕玷污了祖先。正因為他在精神上迫害祥林嫂，才讓她生存的信心徹底毀滅了。即使祥林嫂被掃地出門，窮困而死，他也要罵一聲“謬種”。

另一方面，作者譴責(zé)的筆也指向了祥林嫂周圍一大群不覺悟的有名無名的群眾：短工的麻木、魯鎮(zhèn)群眾的奚落、柳媽迷信的精神威脅??他們與祥林嫂同屬受壓迫剝削的勞動者，然而偏偏信奉“三綱五常”，并用統(tǒng)治階級的觀念審視、責(zé)備、折磨祥林嫂，使她處于孤立無援的地步。對她的悲慘遭遇，他們最初還能“陪出許多眼淚來”，然而，不久他們就厭倦了，她的悲哀成了渣滓和笑料。文中的柳媽是個“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。但是她對待祥林嫂，卻沒有像對待其他生命那樣具有同情心。她對祥林嫂的再嫁不以為然，認(rèn)為祥林嫂“索性撞一個死，就好了”，否則，像她這樣再嫁過的人，到了陰間地獄，會因為有過兩個男人而被閻羅大王鋸成兩半。對祥林嫂最后的精神崩潰給了毀滅性的一擊。這說明，在當(dāng)時的社會環(huán)境下，封建思想道德是以多種形式存在于民眾頭腦之中的，迷信的鬼神觀念也演變成了封建禮教的工具。

作品的深刻之處還在于，祥林嫂的悲劇還有她自身的原因；她滿足于做穩(wěn)了奴隸的地位，她的出逃、抗婚等反叛行為的背后卻是“從一而終”的封建道德，是“餓死事小，失節(jié)事大”的封建道德。因為，對于被封建思想禁錮的婦女來說，再婚是最恥辱的事情。她的捐門檻是出自封建夫權(quán)下的精神恐怖，一句話，她始終以封建禮教的是非為是非。正是這種“從一而終”的封建倫理道德觀念，無情地絞殺了祥林嫂的精神和肉體。

二、問題探究

1．小說中的“我”是個怎樣的人？在文中起什么作用？ “我”是一個對魯四老爺充滿憎恨，對魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識分子，雖然無力拯救祥林嫂，但卻是小說中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運的人。相對于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和鑒賞祥林嫂痛苦的民眾，“我”依然不失為一個有正義感、有覺悟的新黨。“我”的忽說有鬼神忽說沒有，都是建立在對祥林嫂是否有害的擔(dān)心上。另一方面，小說寫出了“我”對祥林嫂雖然深切同情，但卻無力挽救的困境，深刻地表現(xiàn)了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個社會思想的情況下，少數(shù)覺醒的知識分子那種欲救拔而不能的無可奈何的復(fù)雜心情。

“我”是小說的視角，祥林嫂的故事就是通過我的觀察和敘述才得以展現(xiàn)的。“我”也是祥林嫂故事的唯一的批判者，正是從“我”的視角出發(fā)，祥林嫂這樣一個普普通通的底層婦女的命運悲劇才得以被關(guān)注和審視。

2．誰是殺害祥林嫂的兇手？

從犯罪學(xué)的意義上來說，大家都不是兇手；然而，從精神實質(zhì)上來說，又都是兇手。許壽裳說《祝福》的主題：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”在封建道德觀念和封建禮教的驅(qū)使下，占統(tǒng)治地位的魯四老爺?shù)热耍匀粯O力維護(hù)封建的思想統(tǒng)治，就是普通民眾，在兩千年封建統(tǒng)治的禁錮下，精神上也受到極大的毒害，往往成為冷漠、殘忍的看客和無意識的兇手。可以說，祥林嫂身邊的每個人，幾乎都自覺不自覺地參與到迫害與虐殺祥林嫂的行動中來。魯迅曾將他們命名為“無主名無意識的殺人團(tuán)”。他們的“殺人”多是以語言、表情來完成的：

“是的，你是單知道雪天野獸在深山里沒有食吃，才會到村里來的。”他們立即打斷她的話，走開去了。

??后來大家又都知道了她的脾氣，只要有孩子在跟前，便似笑非笑的先問她，道：

“祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么？”

當(dāng)然，這種封建的思想觀念和封建禮教也為祥林嫂奉為圭臬，因此，她才會對再嫁以死抗?fàn)帲⑶覂?nèi)心一直有極強的罪惡感，才會去捐門檻贖罪。可以說，封建禮教和愚昧、冷酷、自私的社會環(huán)境、社會氛圍是造成祥林嫂悲劇的根本原因。

關(guān)于練習(xí)一 有人說，祥林嫂是封建禮教的犧牲品；有人說，祥林嫂是被魯四老爺之類極端冷酷的人“殺”死的；也有人說是柳媽的一席話葬送了祥林嫂。分班或分組討論：造成祥林嫂悲劇的原因到底是什么？

設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生把握小說的主題，深入思考小說的思想內(nèi)涵，發(fā)表個性化見解。

參考答案：

參見“問題探究”2。

二 聯(lián)系課文內(nèi)容，分析以下句段。

1．只有四叔且走而且高聲的說：“不早不遲，偏偏要在這時候，──這就可見是一個謬種！”

（四叔為什么罵祥林嫂是“謬種”？）

2．有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。

（“特意”“滿足”表現(xiàn)了這些老女人怎樣的心理？）

3．她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄??

（說“大家咀嚼賞鑒”祥林嫂的悲哀，表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？）

4．“祥林嫂，你實在不合算。”柳媽詭秘的說。“再一強，或者索性撞一個死，就好了。現(xiàn)在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是??。”（柳媽是善女人，不殺生，可是為什么認(rèn)為祥林嫂應(yīng)該“撞一個死”？）

5．“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。

她訕訕的縮了手，又去取燭臺。

“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。

她轉(zhuǎn)了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。

“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。

她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。

（四嬸前后兩次不讓祥林嫂動祭具，祥林嫂兩次反應(yīng)大不相同，為什么？比較一下，“祥林嫂，你放著罷！”和“你放著罷，祥林嫂！”在表達(dá)上有什么不同？）

6．她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。

（能不能改成“她一手提著一個內(nèi)中放了一個空的破碗的竹籃，一手拄著一支比她更長的下端開了裂的竹竿：她分明純乎是一個乞丐了”？為什么？）

設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生分析小說的精彩語句，揣摩其中的思想感情。

參考答案：

1．魯四老爺是封建思想的堅決捍衛(wèi)者，他反對社會的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序的行為。女人再嫁，這在封建理學(xué)的倫理觀念中，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的。這樣?罪惡深重?的女人?不早不遲，偏偏要在這時候?死去，不是更顯得與這個社會作對嗎？所以他要憤憤然地罵祥林嫂?謬種?。2．中國兩千年的封建統(tǒng)治，使國民在精神上受到極大的壓抑和毒害，造成民眾的愚昧、冷漠。這些老女人?特意?尋來，聽祥林嫂悲慘的故事，并不是真心地同情她，而是作為無聊生活的一種調(diào)劑。?一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番?，獵奇之后得到一種?滿足?，以他人的痛苦，填補了自己空虛的生活。

3．說?大家咀嚼賞鑒?祥林嫂的悲哀，表現(xiàn)了作者對民眾冷漠麻木的心靈的批判和激憤之情。

4．柳媽也是當(dāng)時普通民眾的一個代表，她們把佛家的陰間地獄觀念與封建的倫理道德結(jié)合起來，形成一套?陰間報應(yīng)?思想，相信閻王會把再婚過的祥林嫂鋸成兩半。這是封建的思想觀念的另一種存在形式，說明當(dāng)時社會封建禮教的天羅地網(wǎng)是多么嚴(yán)密，使可憐的祥林嫂無處遁形，并最終從精神上摧毀了她。

5．（1）祥林嫂第一次感到?疑惑?，她并不明白自己的?罪過?；而第二次她已經(jīng)捐了?門檻?，認(rèn)為自己已經(jīng)?贖罪?了，可以被?寬恕?了。可是四嬸的斷喝讓她明白自己永遠(yuǎn)不能被這個冷漠的社會?接受?。她的精神崩潰了。（2）?祥林嫂，你放著罷！??你放著罷，祥林嫂！?兩句話的語氣是很不一樣的，后者命令的意味更強烈，態(tài)度也更嚴(yán)厲。

6．不能改。因為文中的?空的?和?下端開了裂?分別是前面句子的修飾語，把它們單獨放在后面，是為了強調(diào)和突出，改了就沒有這種效果了。?已經(jīng)?二字表明祥林嫂做乞丐已經(jīng)有一段時間了，不是此時此地的事，因此也不能省略。

三 小說中三次寫到祥林嫂的外貌。這三次肖像描寫可以說代表了她人生的三個階段。試找出來，仔細(xì)品味，談?wù)勊鼈兏鞅憩F(xiàn)了祥林嫂怎樣的生存狀態(tài)，其中的變化又說明了什么。

設(shè)題意圖：分析小說的肖像描寫，體會精彩的白描手法和它們的潛在含義。

參考答案：

祥林嫂的三幅畫像可以說分別代表了她三種不同的人生狀態(tài)。第一幅是一個以精神力量抗拒著人生災(zāi)難的、對生活充滿著希望的青年婦女形象。她的生活是困苦的，?臉色青黃?，但精力是充沛的，兩頰是紅的，她的穿著反映了她旺盛的生命力量，也反映了她內(nèi)心世界的明凈。第二幅畫像是一個精神受到挫傷、意志的支柱在生活的重壓下已經(jīng)動搖但仍在勉力維持著的習(xí)慣打扮。臉色和眼光表明她已經(jīng)失去充盈的精神力量。第三幅畫像則是一個精神完全枯竭的婦女形象，不僅物質(zhì)上一無所有，而且精神上毫無寄托，是一個從肉體到精神都垮掉了婦女形象。四電影《祝福》有這樣一個情節(jié)：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動，于是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻。你覺得增添這個情節(jié)妥當(dāng)嗎？寫一篇短文，說說你的看法。

設(shè)題意圖：換一個角度，引導(dǎo)學(xué)生思考祥林嫂的性格和命運。

參考答案：略。

教學(xué)建議

一、魯迅以文學(xué)為啟蒙的工具，其作品一直貫穿著“改造國民性”的主題。學(xué)習(xí)他的小說，要注意引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系時代背景，了解作品的思想內(nèi)涵。也不妨聯(lián)系以前所學(xué)的魯迅其他作品，加深對魯迅思想與藝術(shù)表現(xiàn)手法的認(rèn)識。

二、學(xué)習(xí)這篇小說，要注意理清小說的情節(jié)線索，從祥林嫂的悲劇命運出發(fā)，深入思考造成她悲劇的社會原因。可以讓學(xué)生自己分析、思考：祥林嫂周圍的人們?yōu)槭裁磳λ绱死淠埧幔繌闹锌梢钥闯霎?dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實和國民心態(tài)？

三、建議用討論的方式完成練習(xí)，讓學(xué)生各抒己見。

有關(guān)資料

一、關(guān)于祥林嫂的死（唐榮昆）

我認(rèn)為，祥林嫂的死，是《祝福》情節(jié)發(fā)展的主線，可以說，《祝福》的整個情節(jié)內(nèi)容，都是圍繞著一個“死”字開展的。這樣，也正好體現(xiàn)了魯迅所指出的，短篇小說藝術(shù)表現(xiàn)的特點：“借一斑略知全豹，以一目盡傳精神。”

小說的主人公祥林嫂，很大程度上就是被鬼神宗教觀念，這種為封建統(tǒng)治的合理性辯護(hù)的，極端野蠻、荒誕的意識形態(tài)殘害致死的。

可見，小說開頭的關(guān)于“祝福”氣氛的描寫，就為祥林嫂的死，提供了一個最恰切的環(huán)境。接著介紹了人物所賴以生活的這個家庭。其主人魯四老爺是一個“講理學(xué)的老監(jiān)生”；廳堂的布置，幾案的擺設(shè)，處處顯示出令人窒息的死氣。要知道，中國的宋明理學(xué)對于處在封建等級制最底層的勞動婦女來說，是最殘暴最苛虐的一種思想體系。什么“餓死事小，失節(jié)事大”之類，稍有觸犯，則賜死、沉塘。各地志書、家譜的記載，以及《烈女傳》《儒林外史》等書中關(guān)于烈女、節(jié)婦的血淚故事，至今使人不寒而栗。

祥林嫂不幸生活在這樣禁錮重重、腐朽愚妄的封建觀念和習(xí)俗如此濃重、強烈，真如泰山壓頂?shù)沫h(huán)境里，還有什么生路可言呢？她的死，是必然的了。

果然，在追敘人物一生幾次重大的波折之前，作者便讓我們預(yù)先知道：祥林嫂已經(jīng)死了。而且，在臨死之前，她腦子里產(chǎn)生了對于鬼神觀念的“疑惑”──“這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了”。

這“疑惑”非同一般，不可等閑視之。千百年來，由于長期封建制的野蠻統(tǒng)治，造成了中國勞苦百姓的麻木、愚昧；他們，尤其是其中的婦女，有誰懷疑過人類社會之上，冥冥中還有一個鬼神世界主宰著？而這樣的一位祥林嫂，竟對它表示“疑惑”了，這是破天荒的事。要知道，對鬼神的“疑惑”，就是對封建統(tǒng)治意識的“疑惑”，也就是對中國勞動婦女傳統(tǒng)命運的“疑惑”；這一驚人的意念，從一個備受禁錮、束縛的弱女子的頭腦中產(chǎn)生，真是談何容易啊！任何人讀到這里，都會從心里提出一個問號：祥林嫂心中的“疑惑”是怎樣產(chǎn)生的？

作者這樣鮮明、醒目地通過人物之口指出這一“疑惑”，事實上是在這里設(shè)置了一個懸念；這一懸念是貫串至終篇的。可以說，自此以下的全部描寫，都是為了解答這一懸念，充實這一懸念。同樣地，作者也是為自己提出了一個難題：怎樣用具體描寫，來證實祥林嫂心中這一“疑惑”的出現(xiàn)，是合理、自然而又真實、可信的。這一懸念和難題解決好了，作品就獲得了成功。

要看到，祥林嫂是以她的整個生命，也就是以她的死來換得這一可貴的“疑惑”的。

以往的分析評論大都認(rèn)為，將祥林嫂迫害致死的是封建宗法制的“四條繩索”──政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)和夫權(quán)。錢谷融先生在《祥林嫂是怎么死的？》（載《華東師大學(xué)報》1981年第4期增刊）一文中認(rèn)為：祥林嫂“主要就是被程朱理學(xué)所崇奉的舊禮教迫害死的”。這樣，就將《祝福》的“思想鋒芒”闡述得更鮮明、更準(zhǔn)確、更符合作品的實際和作者的原意了。

我認(rèn)為，在錢先生精當(dāng)分析的基礎(chǔ)上，還可以進(jìn)一步看到：作者在描寫祥林嫂被舊禮教迫害致死的過程中，同時也寫到了“死”的另一面，那就是她的活力。小說讓我們清楚地看到：祥林嫂有強烈的活的愿望，而且希望盡可能地活得體面些。她有頑強的生命力，她是最能活下去，也是最應(yīng)該活下去的人。就是這樣具有旺盛生命力，這樣耐活的人，終于被迫害死了；封建禮教的罪惡，真是令人發(fā)指。作者充分寫出祥林嫂的活力，正是為了拿來襯托她的死的冤屈和悲哀。

在封建禮教的統(tǒng)治下，婦女根本沒有獨立的人格，所謂“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”。婦女對任何事情，任何處境，只有服從認(rèn)命，不能有自己的選擇；所謂“婦者，服也”。此外，還有“節(jié)烈”觀念，這世上最“昏迷的強暴”來束縛摧殘婦女。

作為貧苦的勞動婦女的祥林嫂，她當(dāng)然不可能認(rèn)識整個封建禮教的野蠻和不合理；但是，她在承認(rèn)和遵從一切婦道條律的前提下，卻為自己能比較安穩(wěn)地活下去──“做穩(wěn)了奴隸”，做了盡其所能的最大的努力。

正如前面所述，落后、愚昧的中國勞苦百姓，對于為封建統(tǒng)治辯護(hù)的鬼神宗教迷信，歷來是無疑義地信奉的。而宗教迷信的要義，說穿了無非就是胡亂編派給你什么前世的罪孽，憑空應(yīng)許給你來世的幸福，目的是要你做一個現(xiàn)世的馴羊，一任他們剪毛剝皮，至死而無怨。祥林嫂當(dāng)然不可能抗拒、背叛這“從來如此”、世代相傳的鬼神迷信觀念。──她的“疑惑”是臨死之前才產(chǎn)生的。然而，對于現(xiàn)世的悲苦的命運，她并不是一味馴順地接受，相反地，是一再掙扎、苦斗過的。

統(tǒng)觀祥林嫂的一生，她善良、本分，又能吃苦、耐勞，是個“拼命硬干的人”（《中國人失掉自信力了嗎？》）。她又能思考，有決斷，而且勇于行動。──丈夫死后，只身從婆家逃出來，在魯四老爺家當(dāng)傭人，為的是做一個不依賴他人的、自立、自守的“未亡人”。對于野蠻的暴力綁架，她做了“出格”的反抗；說明她不是逆來順受，任人隨意擺布的。與山里農(nóng)民賀老六結(jié)合之后，一度生活過得還安穩(wěn)，人也胖了，“交了好運了”；可見她又不是那樣頑固、執(zhí)拗地死守“節(jié)烈”，而是思想圓通，能面對現(xiàn)實的聰明人。聽信了柳媽的勸說，她立即采取行動，──到神廟里去捐門檻，為的是變被動為主動；她不甘心被人輕賤蔑視，被認(rèn)為是“不干不凈”，她要做一個跟旁人一樣的正常的人。

及至一切掙扎、苦熬都無濟(jì)于事，最后還是被宣判為有罪。從魯四老爺家被趕出來之后，祥林嫂陷入了徹底的困境，顯然是無法再活下去了。這時，她體力雖已不支，但腦子還是能思考的。面對死亡，面對死后酷刑的恐懼，她回首一生悲苦的經(jīng)歷，終于不能接受這“有罪”的宣判了。她想到，鬼神不是以公正、慈悲為懷的嗎？為什么對自己是那樣的不公，那樣的殘忍無情呢？她從自己切身的痛苦經(jīng)歷中，引申出對鬼神世界的“疑惑”了。

祥林嫂見到“我”時這樣說道：“這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事──”從這說話的語氣來看，問題不是偶然提出，在她，是慎重思慮多時的了。再從她對提問對象的選擇來看，祥林嫂確是一個有見識、愛思考的人，并不是一般懦怯昏庸的弱女子。

這里，無妨拿她與《故鄉(xiāng)》中的閏土作一比較：少年時代那樣天真、活潑、機靈的閏土，幾十年生活的困苦壓得他像一個“木偶人”；與兒時的好友，讀書“出門”的知識分子“我”見面時，只會嘆息生活“非常難”。由于他相信鬼神，相信命運，視一切不平，一切苦難為命中注定；所以“老爺”二字，很自然地從他口中吐出，不帶一點兒怨憤和不平。對于現(xiàn)世生活的質(zhì)疑問難，更是談不上的了。而祥林嫂呢，由于所受的打擊、迫害，尤其是在精神上的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)甚過閏土，加之她對一生所遇的種種不幸，歷來是采取主動掙扎苦斗的手段；而且她又是那樣愛思考的人。于是，臨死之前，那種世道不公，神鬼不靈的怨憤之想，就很自然地在心中升起。

可以看出，作者筆下的祥林嫂，是相當(dāng)理想化的人物。在苦難深重的中國勞動婦女群中，是很難找到像祥林嫂這樣的婦女的。她身上具有那么多“有價值”的東西，不只是勤勞、質(zhì)樸。但正如前面所分析的，這理想化并沒有失去真實性。要知道，祥林嫂這樣的人物不可能出現(xiàn)在以揭露封建社會的黑暗和罪惡為主要任務(wù)的《吶喊》集中，而只能出現(xiàn)在《彷徨》中。因為創(chuàng)作《彷徨》之時，魯迅已側(cè)重考慮到如何探路前進(jìn)的問題。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”祥林嫂就以她的不尋常的死，以及死前對舊世界統(tǒng)治的“疑惑”，去警醒和教示一切活著的人，沿著這一“疑惑”繼續(xù)“求索”下去。

祥林嫂到底是怎樣死去的呢？

關(guān)于這，歷來的評論者大都認(rèn)為沒有必要細(xì)加考究，因此不作明確的判斷。電影《祝福》的處理是：祥林嫂最后是由于凍餓，倒斃在風(fēng)雪交加的野地里。后來有個別論著也襲用了這一判斷（如《中國現(xiàn)代文學(xué)史教程》上318頁，山東教育出版社1984年版），認(rèn)為祥林嫂最后是“慘死在祝福時的雪地里”。其實，這在魯迅原作中，是找不到什么根據(jù)的。

我認(rèn)為，祥林嫂是自殺而死的。在別無生路可走的情況下，最后以自殺來結(jié)束自己的生命，這才符合人物性格發(fā)展的邏輯。而事實上，人物的自殺，也是作者在小說中作了多方的暗示，“將意思傳給別人”了的。

試想一想，當(dāng)祥林嫂被魯家趕出來之后，已是體衰力竭，人們將她視為不潔的異物，任誰都不會同情關(guān)心她的了；她所面臨的唯一結(jié)局就是死亡。與其慢慢地挨著，凍死餓死，倒不如盡快地主動結(jié)束自己的生命。自殺是需要一定的勇氣的，祥林嫂就有這勇氣。究其一生，她雖是受盡迫害，受盡摧殘的婦女，但也時時顯示了她的不斷掙扎的主動性。這一生中最后一次的抉擇──如何結(jié)束自己的生命？在祥林嫂來說，也是采取了主動的手段的。我認(rèn)為，只有認(rèn)識到、理解到這一點，我們心目中的人物性格才是完整的、統(tǒng)一的、一以貫之的，也才是符合作者的原意的。

再從小說的具體描寫來看，祥林嫂一出現(xiàn)，便那樣鄭重其事地向“我”詢問人死后的情狀。必然地，她早已埋下了死的念頭了。

且看魯四老爺對她的死竟如此惱怒：“且走而且高聲的說：‘不早不遲，偏偏要在這時候，──這就可見是一個謬種！’”如果是一般的凍餓而死，他的反應(yīng)不會那么強烈：“偏偏要在”──可見是死者主動選擇的行為。

再從“我”在祥林嫂死的前后一系列心理反應(yīng)來看：回答了她關(guān)于靈魂有無的問話之后，馬上便“心里很覺得不安逸”，想到“我的答話怕于她有些危險”，倘若“因此發(fā)生了別的事，則我的答話委實該負(fù)若干的責(zé)任”。而且，“我”“仿佛懷著什么不祥的豫感”，“這不安愈加強烈了”。

當(dāng)魯家短工告訴“我”，祥林嫂“死了”時，“我”的反應(yīng)也是強烈的：“‘死了？’我心里突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色。”而且特別追根究底的要問個明白：“怎么死的？”短工的回答卻是“怎樣死的？──還不是窮死的？”由于這是兇死，在年關(guān)祝福時，短工忌諱說出真相，所以只好這樣籠統(tǒng)地回答。中間的破折號是停頓之意，說明短工有所猶豫和躊躇。短工顯然沒有按“我”所要求的回答。但“我”知道祥林嫂準(zhǔn)是自殺而死，于是內(nèi)心“驚惶”了一陣，“還似乎有些負(fù)疚”。

作者接連用好幾段文字反復(fù)敘寫“我”心中的不安、“預(yù)感”和“負(fù)疚”的心情，其目的是在強調(diào)突出祥林嫂的不尋常的死。

還應(yīng)該看到，作者用了相當(dāng)多的筆墨，著力描寫的，由于祥林嫂的慘死，在“我”心中引起的系列反應(yīng)，是寄托了他對軟弱動搖的知識分子的勸喻的。

很有意思，作者筆下的“我”是一個知識分子新派人物。他能看清社會的黑暗，心中有所不平，對封建守舊派（自己的“四叔”）產(chǎn)生強烈的憎惡和反感。──從“話不投機”到“決計要走”。

遇到祥林嫂那樣嚴(yán)肅認(rèn)真地向“我”提問，使“我”措手不及，敷衍了事的回答之后，心里立刻產(chǎn)生了一連串的不安；但隨后又想“我”明明說過“說不清”，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生了什么事，于“我”也毫無關(guān)系了。“‘說不清’是一句極有用的話。”給人“解決疑問”，“用這‘說不清’來作結(jié)束，便事事逍遙自在了。”──多么圓滑乖巧的一種應(yīng)世手段啊！

待知道祥林嫂的慘死，起初“我”“還似乎有些負(fù)疚”，接下去，就不這樣了。“我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。”一走了事，何必自尋煩惱。城里的“清燉魚翅”“價廉物美”，對“我”有更大的吸引力。“我”就是以吃點兒喝點兒的行動來求得內(nèi)心暫時的“平衡”。嗚呼！“人和人的感情”，竟是那樣的“不相通”。

小說結(jié)尾一段，再次借寫祝福的氣氛，寫景中的幻覺：

??我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。

這里包含了對封建禮教吃人罪惡的憤懣之情，但更主要的是通過這自嘲的獨白，表現(xiàn)了對社會的黑暗和丑惡無可奈何，聽之任之的頹唐心情。說到底，“我”是在社會斗爭面前抱著玩世不恭的逃遁態(tài)度的，一個茍活的知識分子。

顯然，作者對這一人物是有所譴責(zé)和批判的。因為，五四至第一次大革命時期，魯迅對中國革命的希望，更多的還是寄托在知識分子身上。在1925年3月寫的《通訊》一文中，他曾說過：“現(xiàn)在”“也只好從知識階級一面先行設(shè)法，民眾俟將來再談”。（《華蓋集》）

《祝福》寫祥林嫂的死，一方面固然揭露控訴了封建禮教對婦女的殘酷迫害，另一方面也是通過這一紐結(jié)，將不同身份，不同思想狀況的兩個人物串在一起，發(fā)生碰撞，引起對比。讓讀者看到，一個是地位卑微，身上有許多封建意識束縛的勞動婦女，在她那低賤、狹小的天地里，卻向來是那樣的勇于行動，勤于思考，臨死之前，終能悟出一個對鬼神觀念的“疑惑”來。另一個是“出門人，見識得多”的知識分子，他有清醒的頭腦，有一定的是非愛憎之心。也許是由于經(jīng)歷過多挫折，磨損了他的銳氣吧，而今變得圓滑世故，遇到現(xiàn)實問題繞著走，更不愛深思探究，袖手旁觀而心安理得了。

我認(rèn)為，作者這樣寫“我”，其用意是在勸喻中國知識分子“都擺脫冷氣”，不要“自暴自棄”，積極投入到改革社會的“韌”的戰(zhàn)斗中去，“有一分熱，發(fā)一分光”；而且要更多地、更深切地了解勞苦大眾的苦難，看到他們身上的可貴品質(zhì)。

繼《祝福》之后半個月，魯迅寫了《在酒樓上》；這篇小說著重刻畫了一個青年時代懷抱“改革中國”的壯志，中年成了茍且敷衍、得過且過的、軟弱退縮的知識分子呂緯甫。我想，作者筆下這一人物的出現(xiàn)，也可以反證《祝福》中的“我”是寄托了魯迅對知識分子的批評、勸喻的意圖的。

（選自《名作欣賞》1986年第4期）

二、祥林嫂的悲劇性到底何在？（沈振煜）

作為革命民主主義的啟蒙思想家和偉大的反封建戰(zhàn)士，魯迅始終以極大的熱情關(guān)注著中國農(nóng)民的命運。在短篇小說《祝福》中，他又挑開了很少為世人所知曉的生活一角──農(nóng)村婦女創(chuàng)傷累累而又麻木愚鈍的心靈世界，向讀者提供了祥林嫂這個深受封建主義壓迫與殘害的悲劇典型。可是，究竟怎樣認(rèn)識祥林嫂的悲劇？這個問題值得我們深入探討。

祥林嫂是一個善良、樸實的貧苦農(nóng)村婦女，她平生最大的愿望，就是用自己誠實、勤懇的勞動，換取一種最起碼的“人”的生活。然而，誠如魯迅在雜文《燈下漫筆》中指出的那樣，中國人民在歷史上從來只有兩種命運：一是“想做奴隸而不得”，二是“暫時做穩(wěn)了奴隸”。祥林嫂的一生，便始終在這兩者之間浮沉。祥林嫂本是衛(wèi)家山一家以打柴為生的農(nóng)戶的兒媳，當(dāng)比她小十歲的丈夫死去后，為了逃避婆家的轉(zhuǎn)賣，她逃到魯鎮(zhèn)，做了魯四老爺家的女工。她食物不論，干活不停，“實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)”，“然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。這在她，似乎是“暫時做穩(wěn)了奴隸”。但“好”景不常。不久，她就被跟蹤而來的婆家人搶走，捆綁著塞進(jìn)花轎，以八十千大錢的價格賣給深山里的農(nóng)民賀老六做老婆。綁架式的買賣婚姻，以暴力強逼再嫁的遭遇，再次表明了祥林嫂的奴隸地位。幸而新丈夫“有的是力氣，會做活；房子是自家的”。加上有了孩子，她就又感到滿足了。旁人也認(rèn)為她“交了好運了”。可這種“滿足”和“好運”，其本身就帶有悲劇的性質(zhì)。因為她所感到滿足的，并非是不受壓迫的“人”的地位，而是“安分耐勞”的奴隸式生活。但即便是這種奴隸式的生活也不得長久。第二個丈夫不久死于貧病，兒子阿毛又被狼活活地吃掉了，族中的大伯收去了房屋。祥林嫂走投無路，只好再次到魯家?guī)凸ぁＫm然蒙受了如此巨大的不幸，封建宗法勢力卻不能諒宥她的再醮兼再寡。最后竟將她當(dāng)牛做馬的資格也剝奪了，使她落到了“想做奴隸而不得”的更加可悲的境地。可見，這種自覺的奴隸性格，正是造成祥林嫂悲劇的內(nèi)在原因。

祥林嫂的悲劇，還表現(xiàn)在她不僅受到封建主義政治上、經(jīng)濟(jì)上的壓迫，更遭致封建禮教與神權(quán)迷信的殘酷精神虐殺。封建禮教要求婦女“從一而終”，但封建族權(quán)又允許出賣守寡的媳婦。祥林嫂要遵奉禮教守寡，可宗法勢力又強迫她再嫁，她無論如何行事都是錯的。由此可見封建禮教的極端虛偽。小說中的魯四老爺──一位“講理學(xué)的老監(jiān)生”，便儼然是封建禮教的化身。祥林嫂第一次到魯家?guī)凸ぃ斔睦蠣斁桶櫰鹆嗣碱^，分明“討厭她是個寡婦”。祥林嫂被婆家搶走，魯四老爺只說了句：“可惡！然而??”傭人被綁架，他不免感到有損自己的尊嚴(yán)和役使的利益，但一想到祥林嫂的婆家有權(quán)處置守寡的媳婦，他也就不好再說什么了。他的一言一行，完全是從維護(hù)封建禮教出發(fā)的。因此，當(dāng)?shù)诙问フ煞颉⑺懒撕⒆拥南榱稚┰賮韼凸r，魯四老爺便視之為“敗壞風(fēng)俗”的“謬種”，吩咐祭祀、祝福之類的事情決不許祥林嫂沾手。祥林嫂周圍的世界，也被封建倫理道德所支配。“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。”祥林嫂全不理會這些事，她心中懷著一位仁慈母親的巨大悲哀，只是直著眼睛，和大家講述兒子阿毛被狼吃掉的慘事。開始，鎮(zhèn)上的人們頗有些同情，但不久，“便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡”。祥林嫂哪里知道，在那個冷漠的世界里，她的悲哀“經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓”。正當(dāng)她被心靈的創(chuàng)痛苦苦地折磨時，迷信的柳媽又對她講述陰間的懲罰，這更使她感到極大的恐怖。為了“贖罪”，祥林嫂不惜將積年的工錢到土地廟去捐了一條門檻，自以為能夠恢復(fù)“人”的地位。不料，在冬至祭祖時，她又一次遭到主人的斷喝：“你放著罷，祥林嫂！”這一打擊使她的精神趨于崩潰。從此，她的記憶與體力大不如前，終被魯家趕走，淪為街頭的乞丐。到了這等地步，鬼魂和地獄的夢魘仍然咬噬著她的心。她不僅生前哀苦無告，還須懷著更大的恐懼走向死亡。從肉體到精神都被封建禮教與神權(quán)迷信摧殘虐殺，正是祥林嫂悲劇的根本所在。

祥林嫂的悲劇還在于，她一生順從封建禮教，到頭來卻被封建禮教活活吞噬；她受盡封建禮教與迷信的迫害，卻又被摧殘麻木得自覺和不自覺地去維護(hù)封建禮教與迷信。比如，她反抗再嫁，固然表明不愿被婆家當(dāng)做牲口一樣地出賣，要維護(hù)自己作為“人”的起碼的尊嚴(yán)，但支配她采取“出格”的反抗的內(nèi)在原因，還是那種“從一而終”的封建觀念。祥林嫂花了極大的代價去捐門檻，也表明她信服了神權(quán)迷信，要以門檻作為替身，“給千人踏，萬人跨”，好贖了自己一世的“罪名”，免得死后到陰間再受酷刑。封建勢力的高壓與愚弄，就是這樣殘害、扭曲了祥林嫂的靈魂。通過這一完整的悲劇性格，《祝福》異常深刻地揭露了封建禮教道德極端虛偽、殘酷的本質(zhì)，向整個封建宗法制度提出了強烈的控訴。

（選自《中國現(xiàn)代文學(xué)采英》，湖北教育出版社1988年版）老人與海

課文研討

一、整體把握

海明威是20世紀(jì)上半期美國著名作家和記者，也是當(dāng)時“迷惘的一代”的代表作家。一方面他繼承了馬克·吐溫的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，一方面又在創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法上進(jìn)行了革新，形成了獨特的風(fēng)格。1952年發(fā)表的中篇小說《老人與海》是他后期的代表作，集中體現(xiàn)了他的創(chuàng)作特色。當(dāng)年他獲得普利策獎，兩年后榮獲諾貝爾文學(xué)獎。

《老人與海》的情節(jié)并不復(fù)雜。一個名叫桑地亞哥的老漁夫，連續(xù)84天沒捕著一條魚。后來，他獨自一人出門遠(yuǎn)航，在海上經(jīng)過三天兩夜的搏斗，終于捕到一條足有一千五百多磅的大馬林魚。然而，在歸航途中，一條條鯊魚陸續(xù)圍了上來，盡管老人奮力拼搏，但還是沒能抵擋住兇猛鯊魚的進(jìn)攻，等他回到海岸時，大馬林魚只剩下了一副巨大的骨架。

課文節(jié)選的是老人與鯊魚搏斗的情景，是小說臨近結(jié)尾的部分，也是小說情節(jié)的高潮，約占全書的六分之一。從書中的描寫，我們可以看到，老人與鯊魚的搏斗共分五個回合。用魚叉殺死一條灰鯖鯊，魚叉被帶走，大馬林魚被吃掉40磅；用刀子殺死兩條星鯊，大馬林魚被吃掉四分之一；用刀子殺死一條犁頭鯊，刀子折斷；用短棍擊退兩條星鯊，大馬林魚半個身子都被咬爛了；用短棍劈打成群結(jié)隊的鯊魚，短棍丟掉又用舵把，大馬林魚再也沒什么可吃的了，只剩下殘骸??五個回合的搏斗結(jié)果卻是一無所有，“他知道他終于給打敗了，而且一點補救的辦法也沒有”。

這是一場人與自然搏斗的驚心動魄的悲劇。老人每取得一點勝利都付出了慘重的代價，最后遭到無可挽救的失敗。但是，從另外一種意義上來說，他又是一個勝利者。因為，他不屈服于命運，無論在怎么艱苦卓絕的環(huán)境里，他都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進(jìn)行了奮勇的抗?fàn)帯４篑R林魚雖然沒有保住，但他卻捍衛(wèi)了“人的靈魂的尊嚴(yán)”，顯示了“一個人的能耐可以到達(dá)什么程度”，是一個勝利的失敗者，一個失敗的英雄。這樣一個“硬漢子”形象，正是典型的海明威式的小說人物。在20世紀(jì)30年代以后發(fā)表的一些短篇小說里，海明威描寫了一些拳擊師、斗牛士、獵人等形象，在這些下層人物身上，他塑造了一種百折不撓、堅強不屈、敢于面對暴力和死亡的“硬漢子”性格，《老人與海》中桑地亞哥的形象就是這種性格的發(fā)展與升華。小說中的大海和鯊魚象征著與人作對的社會與自然力量，而老人在與之進(jìn)行的殊死搏斗中，表現(xiàn)了無與倫比的力量和勇氣，不失人的尊嚴(yán)，雖敗猶榮，精神上并沒有被打敗。可以說，這樣一個形象，完美地體現(xiàn)了作者所說的“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他”的思想。海明威的作品，得力于他多年新聞記者的功底，形成了一種簡明、清新、干凈的散文文體，人稱“電報式風(fēng)格”。在本文中，這種特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1．結(jié)構(gòu)上的單純性，人物少到不能再少，情節(jié)不枝不蔓，主人公性格單一而鮮明。本文中直接出場的人物只有老漁夫桑地亞哥一個，情節(jié)也主要是圍繞大馬林魚的捕獲以及因此而引來的與鯊魚之間的搏斗，可謂單純而集中。海明威曾經(jīng)對《老人與海》的原稿進(jìn)行了兩百多次的校閱，正如他自己所說，“《老人與海》本來可以寫成一千多頁那么長，小說里有村莊中的每個人物，以及他們怎么謀生，怎樣出生，受教育，生孩子等一切過程??”然而他砍伐了所有的冗言贅語，刪去了所有別人寫過的東西，刪去了解釋、討論，甚至議論的部分，剪去了一切花花綠綠的比喻，清除了毫無生氣的文章俗套，使小說單純而集中。

老人 與 海2．避免使用過多的描寫手法，避免過多地使用形容詞，特別是華麗的辭藻，盡量采用直截了當(dāng)?shù)臄⑹龊蜕鷦吁r明的對話，因此，句子簡短，語匯準(zhǔn)確生動。在塑造桑地亞哥這一形象時，他的筆力主要集中在真實而生動地再現(xiàn)老人與鯊魚搏斗的場景上。鯊魚的來勢兇猛，老人的沉著迎戰(zhàn)，機敏矯捷，都寫得生動逼真。如寫鯊魚出現(xiàn)的情形：“當(dāng)一大股暗黑色的血沉在一英里深的海里然后又散開的時候，它就從下面水深的地方竄上來。它游得那么快，什么也不放在眼里，一沖出藍(lán)色的水面就浮現(xiàn)在太陽光下。”這段描寫沒有一個比喻句和形容詞，但鯊魚的兇猛、快捷，形勢的緊迫卻立刻展示在讀者面前，清新洗練的敘述文字和反復(fù)錘煉的日常用語，使人讀來有身臨其境之感。文中對大海的描寫粗獷簡潔，猶如一幅水墨山水畫，讀來令人心曠神怡，美不勝收。

3．鮮明生動的動作描寫和簡潔的對話。海明威善于從感覺、視覺、觸覺著手去刻畫形象，將作者、形象與讀者的距離縮短到最低限度，而且很少直接表露感情，他總是把它們凝結(jié)在簡單、迅速的動作中，蘊涵在自然的行文或者簡潔的對話中，由讀者自己去體會。如寫老人與鯊魚搏斗的場面：“老頭兒用魚叉攮到鯊魚頭上的時候，他聽得出那條大魚身上皮開肉綻的聲音。”這種描寫本來都是老人的所見所聞，但讀者讀來便會過電一般油然而生出同樣的感覺，同驚懼，同緊張，同喜悅。海明威“打定主意放手讓讀者去如實地吸取印象”，而“不擠到對象與讀者之間去礙事”，他要讓對象與讀者直接溝通，這也是這篇小說的場景描寫如此震撼人心的一個重要原因。

4．著力追求一種含蓄、凝練的意境。海明威曾經(jīng)以冰山來比喻創(chuàng)作，說創(chuàng)作要像海上的冰山，八分之一露在上面，八分之七應(yīng)該隱含在水下。露出水面的是形象，隱藏在水下的是思想感情，形象越集中鮮明，感情越深沉含蓄。另外，為使“水下”的部分深厚闊大，他還借助于象征的手法，使作品蘊涵深意。

二、問題探究 1．老人為什么說“可是一個人并不是生來要給打敗的”，“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他”？

這句話是桑地亞哥的內(nèi)心獨白，也是小說的核心精神，它生動地揭示了桑地亞哥的內(nèi)心世界和人生追求，也是作者海明威的思想觀與價值觀的反映。這句話意味著，人生的使命是奮斗，是與命運做不懈的抗?fàn)帯Ｈ松聛黼m然面臨種種自然與社會的挑戰(zhàn)，也許這些挑戰(zhàn)強大到足以把人的肉體消滅，但一個人只要保持旺盛的斗志和在任何艱難險阻面前不屈服的精神，人就永遠(yuǎn)是勝利者。小說中的老漁夫桑地亞哥雖然最終沒能保住大馬林魚，但在與鯊魚搏斗的過程中，他表現(xiàn)出無與倫比的力量和勇氣，不失人的尊嚴(yán)，是精神上的勝利者。

2．文中的獨白有什么特點？在文中起什么作用？

本文除了有關(guān)老漁夫桑地亞哥與鯊魚搏斗場面的描寫，還有大量人物的內(nèi)心獨白，它們忠實地記錄了桑地亞哥的內(nèi)心活動，寫出他在海上漂泊的這幾天的心態(tài)，通過自由聯(lián)想的方式，真實地再現(xiàn)了老人的思想與感受。這些內(nèi)心獨白不僅深刻揭示了主人公那內(nèi)心的自豪感、堅毅以及尋求援助的孤獨感，而且閃爍著深邃豐富的哲理光彩，豐富了小說的思想，構(gòu)成小說的重要特色。海明威早期小說中的硬漢子多是“啞巴公牛”，言語不多，缺乏思想，而老漁夫桑地亞哥卻具有豐富的內(nèi)心世界，具有堅強的理性，是用思想支配行動的人，因此成為海明威小說中刻畫最為成功的人物形象之一。

關(guān)于練習(xí)

一 桑地亞哥是位怎樣的老人？在你看來，他是成功了還是失敗了？人生的成敗到底應(yīng)該如何衡量？同學(xué)們之間討論一下。

設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生把握小說中的人物形象，理解作品的思想內(nèi)涵。

參考答案：

桑地亞哥是海明威筆下?硬漢子?的典型代表。他孤身一人出海捕魚，但運氣不佳，連續(xù)84天沒有捕到一條魚。但他從不懈氣，而是繼續(xù)出海遠(yuǎn)行，經(jīng)過三天兩夜的奮斗，終于捕獲一條大馬林魚。但在歸航途中，大馬林魚卻被鯊魚吃掉了。在世俗的眼光看來，他也許是一個失敗者，但在海明威筆下，他卻是一個不向命運低頭的英雄，是一個無論在怎么艱苦卓絕的環(huán)境里，都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進(jìn)行奮勇抗?fàn)幍挠率浚且粋€捍衛(wèi)了?人的靈魂的尊嚴(yán)?的人。這個問題還可以擴(kuò)大一點看，人生的道路是艱難的、充滿坎坷的，不要向困難和厄運屈服，需要的是勇敢、頑強戰(zhàn)斗的精神。小說熱情歌頌了人性中最寶貴的英雄主義精神，這也是老人身上所蘊涵的能夠打動不同時代不同種族人們心靈的地方。可以讓學(xué)生自由發(fā)表意見，允許有不同看法。

二 海明威的小說往往采用直截了當(dāng)?shù)臄⑹龊蜕鷦吁r明的對話，句子洗練，形成獨特的風(fēng)格。試以下面兩段為例，細(xì)細(xì)體會他的語言特點（自己可以再找一些）。

1．鯊魚的出現(xiàn)不是偶然的。當(dāng)一大股暗黑色的血沉在一英里深的海里然后又散開的時候，它就從下面水深的地方躥上來。它游得那么快，什么也不放在眼里，一沖出藍(lán)色的水面就浮現(xiàn)在太陽光下。

2．兩條鯊魚一道兒來到跟前，他看見離得最近的一條張開大嘴插進(jìn)死魚的銀白色的肚皮時，他把短棍高高地舉起，使勁捶下，朝鯊魚的寬大的頭頂狠狠地劈去。短棍落下的當(dāng)兒，他覺得好像碰到了一塊堅韌的橡皮，同時他也感覺到打在鐵硬的骨頭上。鯊魚從死魚身上滑下去的時候，他又朝它的鼻尖上狠狠地揍了一棍。

設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生揣摩精彩語句，體會海明威小說的語言特點。

參考答案：

1．這段描寫沒有一個比喻句和形容詞，但鯊魚來勢兇猛快捷，形勢的緊迫卻立刻展示在讀者面前，清新洗練的敘述文字和反復(fù)錘煉的日常用語，使人讀來有身臨其境之感。它鮮明地體現(xiàn)了海明威的文字特點，如避免使用過多的描寫手法和形容詞，沒有華麗的辭藻，句子簡短，語匯準(zhǔn)確生動等。

2．這里所寫的是老人與鯊魚搏斗的情景，多用動詞，鮮明生動。它將形象與讀者的距離縮短到最低限度，這些描寫本來都是老人的所見所聞，但讀者讀來會不由自主地生出同樣的感覺，同驚懼，同緊張，同喜悅。這種感情作者并沒有直接表露，而是把它們凝結(jié)在簡單、迅速的動作中，蘊涵在自然的行文中，由讀者自己去體會，顯示了海明威高超的語言表現(xiàn)力。

三本文除了對事件的敘述，還有大量的人物內(nèi)心獨白。找出來，分析一下，看看它們對表現(xiàn)人物性格和揭示小說主題起什么作用。

設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生了解內(nèi)心獨白的意義，加深對人物性格和思想的認(rèn)識。參考答案：

參見“問題探究”。

教學(xué)建議

一、學(xué)生對海明威可能比較陌生，教學(xué)時要盡可能多參考一些資料，也可以讓學(xué)生自己動手搜集，以期能對他的作品和風(fēng)格有個大致的了解。

二、本文雖是節(jié)選，但篇幅依然很長，可引導(dǎo)學(xué)生通過快速閱讀抓住主要梗概，如桑地亞哥與鯊魚搏斗的五個回合，把握小說的主要內(nèi)容，進(jìn)而對重點段落和人物的內(nèi)心獨白進(jìn)行細(xì)讀，揣摩小說的語言和行文特點。

三、本文充滿哲理和象征意味，學(xué)生生活閱歷比較簡單，理解起來可能比較困難。可以結(jié)合文中人物的經(jīng)歷和語言進(jìn)行分析和揣摩，聯(lián)系生活中的例子來理解和把握。

有關(guān)資料

一、生平與創(chuàng)作

厄納斯特·海明威（1899—1961）是美國當(dāng)代文學(xué)中最著名的作家之一。他出生于芝加哥郊區(qū)的一個醫(yī)生家庭。父親嗜好漁獵和各種運動，母親喜歡音樂和繪畫。海明威的性格、愛好深受父母的影響。1917年中學(xué)畢業(yè)時，正值美國參加第一次世界大戰(zhàn)，他因眼睛有病而未能入伍，進(jìn)堪薩斯市《星報》擔(dān)任見習(xí)記者。報社要求“用短句”“用生動活潑的語言”寫報道，這為他日后文體風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。

次年，海明威懷著年輕人的正義感和好奇心投筆從戎，隨著紅十字會的車隊開赴意大利抗奧前線，由此揭開了他傳奇式一生的序幕。在戰(zhàn)場上他勇敢無畏，多處負(fù)傷，為此得到意大利政府的表彰。戰(zhàn)爭結(jié)束后，他帶著渾身傷痕和一顆迷惘的心回到祖國，重操舊業(yè)，并開始寫作。兩年后，他以記者身份旅駐巴黎，結(jié)識了僑居法國的美國名作家斯泰因、龐德和菲茲杰拉德等，在創(chuàng)作上頗得他們的提攜。1926年，長篇小說《太陽照樣升起》的問世，使海明威成了歐美文壇上的新秀。這部作品表現(xiàn)了第一次大戰(zhàn)后西方青年一代迷惘、頹唐的精神狀態(tài)。殘酷的戰(zhàn)爭摧毀了他們的人生理想，于是他們沉醉在放蕩不羈的生活中，消磨自己的生命和青春。女作家斯泰因讀了此書后，稱海明威為“迷惘的一代”。從此，他便成了“迷惘的一代”的代表作家。1929年，海明威發(fā)表的長篇小說《永別了，武器》（舊譯《戰(zhàn)地春夢》），使他躍入名作家之列，這是一部具有強烈反戰(zhàn)思想的作品。它通過一個美國青年亨利與英籍護(hù)士凱瑟琳的愛情悲劇，表現(xiàn)了第一次世界大戰(zhàn)的欺騙性和殘酷性，從客觀上揭露了帝國主義戰(zhàn)爭是摧毀青年一代的社會根源。亨利是又一個“迷惘的一代”的典型，作品描寫了他志愿參戰(zhàn)──厭戰(zhàn)──反戰(zhàn)的思想變化過程，真實感人，但又流露出人類無法逃避這場災(zāi)難的悲觀情緒。作品中電文式的對話，情景交融的環(huán)境氣氛渲染，已顯露出海明威風(fēng)格的特色。此后，海明威又寫了一系列短篇小說，其中以《弗朗西斯·麥康勃短促的快樂生活》和《乞力馬扎羅的雪》為最佳。前者以文筆的洗練、結(jié)構(gòu)的緊湊而著稱；后者是一篇典范的意識流小說，通過作家哈里清醒時和昏迷中兩股意識的交叉流動，表現(xiàn)了他臨終前對自己一生的反思。

在第二次世界大戰(zhàn)中，海明威改變了他對生活的“迷惘”狀態(tài)，始終活躍在反法西斯斗爭的戰(zhàn)場上，既是一名有正義感的記者，又是一個自覺的反法西斯戰(zhàn)士。在西班牙人民反對佛朗哥法西斯的斗爭年代里，他數(shù)次赴西班牙，熱情支持他們的斗爭。1941年春，他曾來我國訪問，寫了6篇有關(guān)我國抗日戰(zhàn)爭的報道。1944年他在歐洲采訪時，違反戰(zhàn)地記者不得參與戰(zhàn)斗的規(guī)定，親自投入了解放巴黎的戰(zhàn)斗。在此期間他還發(fā)表了一部歌頌西班牙人民反法西斯斗爭的長篇小說《喪鐘為誰而鳴》（舊譯《戰(zhàn)地鐘聲》，1940）。作品的主人公羅伯特·喬丹是一個美國青年教師，他志愿到西班牙參加反佛朗哥的斗爭。作品通過他潛入敵后協(xié)助游擊隊炸毀一座具有戰(zhàn)略意義的橋梁的戰(zhàn)斗活動，表現(xiàn)了他視死如歸的反法西斯斗爭精神。在生命垂危之際他還認(rèn)為：“這個世界是個美好的地方，是值得為之戰(zhàn)斗的。”喬丹是海明威筆下“硬漢子”形象畫廊中思想境界最崇高的一個。作品雖然只講述了喬丹三天內(nèi)的活動，但它運用意識流手法，通過主人公的大段內(nèi)心獨白，把現(xiàn)實與往事交織在一起，回顧了他的主要經(jīng)歷，表現(xiàn)了他對當(dāng)前斗爭的看法和態(tài)度，使得敘事高度集中和緊湊。

1945年海明威回國后，長期隱居在古巴哈瓦那郊區(qū)。他又恢復(fù)了30年代的冒險生活，經(jīng)常到深海去捕大魚，到非洲去獵猛獸。在旅游時，接連兩次飛機失事，他雖死里逃生，但身上又增加了許多傷痕。他在創(chuàng)作上曾一度出現(xiàn)衰竭現(xiàn)象，但1952年發(fā)表的中篇小說《老人與海》，挽回了他的聲譽，并獲1954的諾貝爾文學(xué)獎。晚年，海明威身患多種疾病，兼之舊傷復(fù)發(fā)，健康狀況日益惡化，嚴(yán)重影響了他的寫作。從此，他精神抑郁，痛苦不堪，終于于1961年7月2日，在美國愛荷達(dá)州的別墅里自殺身亡。

海明威是個正直嚴(yán)肅的作家，但他的創(chuàng)作思想比較復(fù)雜。一方面，他“始終是現(xiàn)實生活的一個健全的觀察家和理解者”，是個熱愛生活、積極干預(yù)生活的入世者；另一方面，又是一個消極悲觀的宿命論者。因而在他的作品中，在塑造了一系列永不服輸?shù)摹坝矟h子”形象的同時，又常常把描寫“死亡”作為自己作品的主要內(nèi)容。

在40多年的創(chuàng)作實踐中，海明威探索了一條自己的創(chuàng)作道路。在短篇小說《死在午后》中，他用“冰山”作比喻，闡述自己的創(chuàng)作主張：“冰山在海里移動之所以顯得莊嚴(yán)宏偉，是因為它只有八分之一的部分露出水面。”他的文體風(fēng)格以簡約含蓄著稱，“他以樸素的詞匯，簡約的語句和生動的日常用語純潔了美國語言，并使之充滿生氣與活力”。在散文文體上開了一代新風(fēng)，“引起了一場文學(xué)革命”。

（選自陳應(yīng)祥主編《外國文學(xué)》下冊，高等教育出版社1991年版）

二、關(guān)于《老人與海》

《老人與海》在海明威的創(chuàng)作中占有特殊重要的地位，是作者創(chuàng)作思想和藝術(shù)探索的總結(jié)性作品。

這篇作品敘述了一個古巴老漁夫桑地亞哥的一次不平凡的捕魚經(jīng)歷。作品通過他同大自然的頑強拼搏及其失敗的遭遇，象征性地表達(dá)了在生活中人應(yīng)當(dāng)勇敢地面對失敗的主題，同時，又流露出人在斗爭中必然失敗的悲觀主義思想。

小說成功地塑造了一個“硬漢子”的典型──桑地亞哥的形象。他是個飽經(jīng)風(fēng)霜的老漁夫，在生活中雖屢遭厄運，卻從不服輸，在精神上始終是個強者。桑地亞哥的一生極為不幸，在加勒比海上打了一輩子漁，只落得孤獨而貧苦的晚景：老伴早已去世，膝下無兒無女；過冬沒有御寒衣，連頓黃米飯拌魚這種漁家的家常飯也吃不上。但他是個樂天派。作品寫道，在他那衰老的身體上，只有那雙眼睛“跟海水一樣藍(lán)，是愉快的，毫不沮喪的”。畫龍點睛地突出了他主要的性格特征。后來，他連續(xù)84天在海上打漁一無所獲，連他的小徒弟曼諾林也因他“背運”而被家長強迫離開了他的船。然而，老人既不唉聲嘆氣，也不怨天尤人，在第85天的黎明，又滿懷信心地獨自出海了。這回他好不容易捕到了一條比他的小船還大的馬林魚，但在返航途中又被鯊魚啃了個精光，只剩下一個魚頭和一付龐大的骨頭架子。老人回到家里，疲乏得沉睡不醒。但他剛一醒來，立即又跟小徒弟計劃出海捕魚之事了。這些都充分體現(xiàn)了老人永不氣餒的精神。

作品主要通過追捕馬林魚和搏擊鯊魚這兩件事，集中表現(xiàn)了老人的“硬漢子”性格。在深海上，上了鉤的大魚把小船拖得離海岸越來越遠(yuǎn)，太陽落了星星出，星星落了太陽升，一直拖了兩天兩夜。這是一場雙方毅力和耐力的競賽。在追捕過程中，老人精疲力竭，頭昏眼花，右手受了傷，左手直抽筋，又缺乏食品。為了保持體力，他不得不用難以下咽的生魚肉充饑。本來，在這種情況下，他只要割斷釣絲，放棄捕獲物，便可擺脫困境。但他卻從未閃現(xiàn)過退卻的念頭，而是以無比頑強的意志，忍受了饑餓、疲勞和傷痛的考驗。在他看來，“痛苦在男子漢不算一回事”。他充滿自豪感地說：“我也要讓它知道什么是一個人能夠辦得到的，什么是一個人忍受得住的。”他冒著小船被顛覆的危險，始終對它窮追不舍；即使它跑到天涯海角，也準(zhǔn)備奉陪到底。結(jié)果，大魚沒把他拖垮，他卻把大魚拖垮了；經(jīng)過一番激烈的搏斗，終于制服了這條大魚。但這僅僅是對桑地亞哥的第一場考驗。他在返航途中同鯊魚的搏斗，比追捕馬林魚更驚險。當(dāng)兇狠貪婪的鯊魚接二連三地襲來，甚至成群結(jié)隊地來吃大魚時，極度疲乏的老人為了保衛(wèi)自己的勞動成果，重新振作精神，奮不顧身地迎戰(zhàn)它們。他先用魚叉對付；魚叉被受傷的鯊魚帶走后，就用船槳打；船槳折斷，再用棍子打??打得又準(zhǔn)又狠，鯊魚不是死亡，便是負(fù)傷逃竄。雖然最后他還是失敗了，但仍不愧是個英雄。“可是一個人并不是生來要給打敗的??你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他。”桑地亞哥的這段自白，是對“硬漢子”精神的高度概括。這種“硬漢子”性格，貫穿于他的一生之中，體現(xiàn)在他的一切方面。平時看報，他最關(guān)心的是壘球賽的消息，最佩服那個壘球名將；回憶往事時，他常常想起年輕時跟黑人大力士進(jìn)行扳手賽的場面；即使是做夢，也常常夢見海灘上的獅子。

老人在與厄運搏斗的過程中，也時時流露出一種強烈的孤獨感。在那遠(yuǎn)離人煙的深海上，老人非常想念那個小徒弟，一再自言自語：要是孩子在這兒多好啊！在他艱難的斗爭中，他太需要一個得力的助手了。不過，桑地亞哥還是幸運的，他得到了孩子的同情和照顧。曼諾林從五歲起就跟老人出海，不僅從他那兒學(xué)會了打漁的本領(lǐng)，而且也學(xué)到了師傅的“硬漢子”性格。作品結(jié)尾時，孩子不顧家長的反對，決心跟老人一起出海。老人與孩子這種真摯動人的情誼，給老人孤苦無依的生活帶來了溫暖，也給作品增添了令人快意的亮色。

海明威在他的作品中，塑造了一系列著名的“硬漢子”形象，他們大都是斗牛士、拳擊家、戰(zhàn)士、漁夫和獵人。這些人在面臨困難和絕境時，都表現(xiàn)得無所畏懼、勇往直前，不拼搏到底決不罷休。他們這樣做的動機，固然是為了生存，但更主要的是為了維護(hù)人格與尊嚴(yán)，有的還為了正義的事業(yè)。桑地亞哥是作者對他筆下的“硬漢子”形象所作的一個哲理性的總結(jié)，提到了人類的永恒的本質(zhì)特性的高度。同時，這些形象也是作者本人的寫照。有的評論家稱海明威是一頭“老獅子”，這正是“硬漢子”的美稱。

海明威在桑地亞哥身上體現(xiàn)了人的自尊自強的巨大精神力量，這與他早期作品中“迷惘的一代”的形象是大相徑庭的，具有較大的積極意義。然而《老人與海》整部作品的調(diào)子比較低沉。桑地亞哥盡管是個強者，由于他進(jìn)行的是一場力量懸殊的孤獨的斗爭，失敗是必然的。作品的悲觀主義情調(diào)與作者的宿命論思想是分不開的。海明威說：“作品是一場悲劇這個事實并不使我感到不快，因為我相信生活就是一場悲劇，而且知道它只能有一個結(jié)果。”

諾貝爾文學(xué)獎評委會在給海明威的頒獎詞中指出：“他精通于敘事藝術(shù)，突出地表現(xiàn)在他的近著《老人與海》之中”在這部小說中，海明威獨特的敘事藝術(shù)達(dá)到了爐火純青的程度。作品的成功得力于他那高度簡練的敘事技巧和那簡約、含蓄的語言風(fēng)格。他憧憬如何以最簡單的詞句來表達(dá)最復(fù)雜的意思，盡量使語言樸素?zé)o華。作品起首就用一個并列復(fù)句交代了老人的職業(yè)、年齡及眼下的困境：“這是一個自己駕駛著小艇在墨西哥灣流里打漁的老人，他現(xiàn)在已經(jīng)出海84天而沒有捕到一條魚了。”接著，緊扣題目，集中描寫老人在海上的一次捕魚經(jīng)歷，對主人公的歷史以及他的生活的環(huán)境，寥寥幾筆就交代過去了，對其他有關(guān)人物也只勾勒出一個大概輪廓。這樣，就把文字壓縮到最大限度。作者在敘事狀物時沒有矯飾，很少用比喻，只是純客觀地敘述，大筆的勾勒。貝茨指出：“海明威所孜孜以求的，是眼睛和對象之間、對象和讀者之間直接相通，產(chǎn)生光鮮如畫的感受。”試看作品中的一幅畫面： 陸地上面的云彩現(xiàn)在像是巍峨的山巒似的升到上空去，海岸只剩下長長的一條綠色的線，背后是一叢淡青色的小山。現(xiàn)在是深藍(lán)色的了，深得幾乎變成了紫色。他低下頭朝水里望去時，看見深藍(lán)色的水里紛紛篩出的紅色的游走的小動物，和太陽幻成的奇異的光輝。……

作者僅用幾筆粗粗的線條便勾勒出了空、陸、海三界的變幻著的畫面，層次清晰，色彩明麗，像一幅印象派的風(fēng)景畫。作品中那段著名的刻畫老人肖像的文字，簡直是一幅肖像畫，給人留下難忘的印象。

海明威的文筆流暢，卻又含蓄，因而作品的意蘊豐厚。作者擅長使用象征暗示的手法，以增強文字表達(dá)的內(nèi)容的深度。讀者能夠運用自己的想象力和理解力，透過那浮在水面上的八分之一──即作者已寫出來的部分，去探測那隱藏在水面下的八分之七──即作者省略的部分。表面上看，作品采用的是寫實手法，寫的是一個古巴老漁夫及其在海上的冒險經(jīng)歷；實際上，作品中的形象卻具有高度的概括性和寓意性。馬林魚、鯊魚和獅子都是自然界中強者的化身，大海則是厄運的象征，桑地亞哥則是人類中的“硬漢子”代表，他那捕魚的不幸遭遇就是人類總是失敗的一幅縮影。

在人物形象塑造上，作品采用了反襯法和內(nèi)心獨白等藝術(shù)手段，使桑地亞哥的形象活生生地出現(xiàn)在讀者面前，并震動讀者的心弦。反襯法借助于對立面之強來烘托主體性格之強。黑格爾說過：“人格的偉大和剛強的程度，只有借矛盾對立的偉大和剛強的程度才能衡量出來。”桑地亞哥的剛毅頑強，是借助于馬林魚之頑強、鯊魚之兇狠來烘托的。作品用了不少篇幅著力渲染鯊魚之兇猛和殘暴：那鯖鯊有著“又粗大又尖長的藍(lán)色的頭，兩只大眼和那咬得格崩崩的、伸得長長的、吞噬一切的兩頰”；那貪婪的星鯊，在饑餓時會去咬槳或者船舵，咬水里游泳的人，趁海龜睡覺時把它的腿和前肢咬掉。這個年邁體衰的老人，正是在同這些自然界的強暴者的搏斗中才發(fā)出奪目光彩的。

桑地亞哥是孤身一人在海上捕魚的，作者主要通過內(nèi)心獨白這一藝術(shù)手法來揭示人物的心靈世界。作品描寫的內(nèi)心獨白分無聲的和有聲的兩種。如在同馬林魚決戰(zhàn)的時刻，桑地亞哥在心里命令自己的各部分器官要密切配合、協(xié)同作戰(zhàn)：“拽吧，手啊，我想。站穩(wěn)啦，腿。替我撐下去，頭啊。替我撐下去。決不要昏過去。這一次我會把它拽過來的。”這段無聲的內(nèi)心獨白，表現(xiàn)了老人堅韌不拔、斗爭到底的非凡決心。老漁夫還常常喜歡自言自語，時而對魚說話，時而對鳥說話，實在沒有說話對象時，就自己對自己大聲嚷嚷。這種有聲的內(nèi)心獨白，更體現(xiàn)了老人的孤獨。

（選自陳應(yīng)祥主編《外國文學(xué)》下冊，高等教育出版社1991年版。）

三、《老人與海》賞析（楊仁敬）瑞典皇家科學(xué)院在授予海明威諾貝爾文學(xué)獎時稱贊他“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)”。《老人與海》就是一個光輝的范例。它體現(xiàn)了海明威獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

《老人與海》的故事很簡單，人物只有老人桑地亞哥和小孩曼諾林兩人，情節(jié)也不算復(fù)雜。從表面看老人雖然失敗了，但在精神上他并不屈服，誠如他所說的：“一個人可以被毀滅，但不能給打敗。”（編者注：本文所用譯本與課文不同。）這部膾炙人口的中篇小說是一曲打不敗的失敗者的贊歌。

作者采用白描手法，按照故事的發(fā)展來敘述老人桑地亞哥在海上的遭遇。小說開門見山地破題，一開始就用寥寥幾筆把整個故事點了出來：“他是個獨自在灣流中一條小船上釣魚的老人，至今已去了84天，一條魚也沒逮住。”接著就介紹了老人的外貌和家境以及他和曼諾林的情誼，然后把故事逐步鋪開。

故事的敘述是多角度的。在直敘中有插敘，在插敘中交織著老人對往事的回憶和對眼前事物的感慨。老人出海不久便夢見孩提時見過的非洲海灘、海峽和大山；第二天又想起曾與一個碼頭上大力士比手勁的勝利情景；后來在同鯊魚搏斗時記起壘球名將老狄馬吉奧勇戰(zhàn)對手的一幕，這些都增添了他必勝的信心。他常夢見獅子，思念曼諾林，在茫茫大海上自言自語，這也給他帶來了力量和勇氣。他有時也議論“殺魚是不是罪過”，對受傷的左右手感慨一番。這些心理刻畫和細(xì)節(jié)描寫往往天衣無縫地結(jié)合在一起。敘述者的人稱不斷改變──第三人稱和第一人稱交替使用，使單調(diào)的捕魚過程顯得多姿多彩，引人入勝。

作者把桑地亞哥的行動寫得絲絲入扣，分外逼真。如出海前他與曼諾林如何做好準(zhǔn)備，出海后怎樣觀察海面下餌，魚上鉤后如何捕捉以及最后怎樣竭盡全力跟鯊魚搏斗，都作了十分精確細(xì)致的描寫。作者善于捕捉敘述對象的動作，動中寫人，用白描的手法加以勾畫，將老人的具體行動如放魚餌、殺魚吃和抓海豚等寫得層次分明、栩栩如生。作者有時平視取景，展現(xiàn)了水天一色、風(fēng)平浪靜的廣闊畫面；有時側(cè)視取景，把鏡頭集中在小船的一側(cè)，攝取老人與馬林魚或鯊魚拼搏的特寫場面；有時則仰視取景，從大魚受傷騰空而起到掉落水面不動，使畫面具有立體感。這些多角度的描寫給故事的敘述增添了光彩，把作者豐富的捕魚知識和經(jīng)驗跟高超的藝術(shù)技巧熔于一爐。

作者在描寫人物時特別注意傳神，以簡潔的字眼畫龍點睛地勾勒出人物的性格特征。比如寫桑地亞哥老人，“他身上的一切都顯得古老，除了那雙眼睛，像海水一般藍(lán)，是愉快而不肯認(rèn)輸?shù)摹薄１M管皺紋、疙瘩和傷疤象征著生活對老人的摧殘，但老人的眼睛卻反映了他的樂觀精神和不屈不撓的性格。

在樸素的敘述中常常襯托著五光十色的景物描寫。老人在海上三天三夜，風(fēng)云變幻莫測，小船由近而遠(yuǎn)。“海岸只剩下一長條綠色的線，背后是些灰青色的小山。海水此刻呈深藍(lán)色，深得簡直發(fā)紫了。”用顏色的變化來顯示海水的深淺，告訴讀者老人與小船離港灣越來越遠(yuǎn)了。海上的日出，在水中映出斑斕的異彩，云塊的聚散預(yù)示氣候的變幻和鯊魚的逼近。這些優(yōu)美的抒情筆調(diào)使小說的敘述大為增色。此外，生動的比喻和精彩的對話也交相輝映，呈現(xiàn)出作者樸實無華、簡潔明快的語言風(fēng)格。

《老人與海》寫的是一個老人，卻展現(xiàn)了一個世界。小說內(nèi)容十分豐富，涵義深刻，是一部現(xiàn)實主義的杰作，讀后回味無窮。

（選自《外國文學(xué)名著賞析詞典》，浙江文藝出版社1989年版）

四、海明威的文體風(fēng)格（赫〃歐〃貝茨趙少偉譯）

海明威的第一個短篇《在密執(zhí)安》是1921年在巴黎寫的；就我所知，沒有什么記錄說明它當(dāng)時引起過轟動。它和另外15個短篇一起收入題為《在我們的時代里》的集子；我也不知道有什么記錄說明它引起了一場文學(xué)革命。不過確實有過一場文學(xué)革命。這些短篇雖然不如《沒有女人的男人》一集收的短篇那么好，那么出名，從中卻可以看到海明威的寫法已經(jīng)處于有意識的、高級的形成階段。

這是個什么樣的寫法？它何以引起了一場文學(xué)革命？首先，海明威是個拿著一把板斧的人。

海明威所孜孜以求的，是眼睛和對象之間、對象和讀者之間直接相通，產(chǎn)生光鮮如畫的感受。為了達(dá)到這個目的，他斬伐了整座森林的冗言贅詞，他還原了基本枝干的清爽面目。他刪去了解釋、探討、甚至于議論；砍掉了一切花花綠綠的比喻；清除了古老神圣、毫無生氣的文章俗套；直到最后，通過疏疏落落、經(jīng)受了錘煉的文字，眼前才豁然開朗，能有所見。

但是海明威這樣凈化文風(fēng)，還不限于寫景的范圍。在他以前的一個世紀(jì)，長篇小說的對話向來都給一大套精雕細(xì)鏤的老規(guī)矩壓得東搖西擺，邁不開步。長篇不知想了什么辦法，居然活了下來；短篇卻一直岌岌可危。按照這套老規(guī)矩，角色說的話要具備作家所強調(diào)的抑揚頓挫、風(fēng)味、情緒、含意。于是：“他帶著明顯表示的憤怒又重復(fù)了一遍”；“她鼓起勇氣，用憂郁的音調(diào)說”；“他猶豫不決地宣稱”；“他聲音驚恐、結(jié)結(jié)巴巴地講”；“他夾進(jìn)來說”；“他低聲笑著插了句嘴”，如此等等，不一而足。這些文字填料一塊塊塞滿了上起狄更斯、下至四辨士平裝本的每部長篇小說中的人物交談。

海明威把這套老規(guī)矩一掃而光。代替它的，只是他自己靠選詞適當(dāng)來促人聯(lián)想的本領(lǐng)，以及文字的先后順序──不管角色心里所感覺的，談話中所吐露的是憤怒、遺憾、絕望還是柔情，說得是快還是慢，是意在嘲弄還是表示痛恨。一切語調(diào)和情緒都隱含在似乎偶然間倉促作出的字句安排中（“我覺得挺好，”她說。“我沒有什么不舒服。覺得挺好。”）；海明威對讀者唯一的請求，就是同他合作，把握住這些語調(diào)和情緒。

也許沒有一個新教徒能冒充理解天主教徒的心靈；也許正是由于天主教的緣故，海明威始終專注于死亡的主題。他的短篇看起來好像寫了各色各樣的主題：拳擊、斗牛、違法手術(shù)、打獵、戰(zhàn)爭、捕魚；所有這些都是涉及體力的主題。而其實海明威只有一個主題──死。它潛伏在絕大多數(shù)他的短篇小說背后；它是《午后之死》的整個問題所在；它是《永別了，武器》堅持不移地向之步步逼近的高潮。就海明威而言，肉體的活躍和肉體的絕滅這一對孿生觀念是吸引極強、永不消減的磁性所具有的兩股力量。正像他在《午后之死》中說的：“一切故事，講到相當(dāng)長度，都是以死結(jié)束的；誰要不讓你聽到那里，他就算不上一個真正講故事的人。”所以死亡是反復(fù)出現(xiàn)的主題；對于死的憂懼使海明威老想畏避，正如想到自己愛動感情使他老想畏避一樣，直到最后他不得不寫這個主題：《殺人者》中暴徒們要行兇把人弄死，《乞力馬扎羅的雪》中那個漢子由于壞疽而漸漸死去，《白象似的岡巒》中寫人畏死，《打不敗的人》中寫斗牛士怎樣看待死，《世界之都》中寫西班牙男孩怎樣看待死。有一個時期，在一些短短的速寫里，他避開了它，但是肉體生而復(fù)滅這個永恒矛盾的磁力遲早又把他拉了回來。盡管由于誤會，他的散文作品招來了鐵石心腸、無可救藥的惡名，而在這層散文的硬甲下，卻以旋律的逐漸低沉透露了死的哀愁：

兩個男仆抬起了帆布床，繞著那些綠色的帳篷兜了一圈，然后沿著巖石往下走到那片平地上，走過那兩股濃煙──現(xiàn)在正亮晃晃地燃燒著，風(fēng)吹旺著火，野草都燒光了──來到那架小飛機前。

在這樣一段文字的后面或者說下面，有一種出于個性、別人永遠(yuǎn)無從效法的節(jié)奏，有一種本人獨具的節(jié)奏、個人內(nèi)心的悲郁、對于死的深沉憂懼。這一點正是大西洋兩岸上千個海明威的模仿者再學(xué)也學(xué)不到家的：因為這些小海明威們被他那平易粗放、街頭硬漢般的文風(fēng)所吸引，如雨后春筍，到處破土而出──這些只識皮毛的臨摹快手為數(shù)上千，卻誰也不懂得，像契訶夫曾經(jīng)指出的，一個人寫得越冷靜越不露聲色，作品產(chǎn)生的感情可能越深刻越動人。其實海明威很容易受到情緒的感染，因此他總是努力把他自己，把他的思想和感受從作品表層上鏟掉。由于這個緣故他遭到奧爾德斯·赫胥黎先生奧·赫胥黎（1894—1963），英國小說家、隨筆家。達(dá)爾文的戰(zhàn)友、《天演論》作者托馬斯·赫胥黎之孫。的譴責(zé)。這位先生寫下海明威一心要脫離正規(guī)這句話的時候，自己簡直就是干枯理智的化身；赫胥黎指責(zé)海明威屬于那一類“知書達(dá)理的人，他們千方百計假裝愚蠢，掩蓋自己受過教育的事實”。

海明威對此作了答復(fù)，而且答復(fù)得好：

作家寫小說應(yīng)當(dāng)塑造活的人物；人物，不是角色。……如果作家想寫的那個人物談?wù)撆f時代的大師，談?wù)撘魳罚務(wù)摤F(xiàn)代繪畫，談?wù)撐膶W(xué)或者科學(xué)，那么他們就應(yīng)當(dāng)在小說里談?wù)撨@些問題。如果人物沒有談?wù)撨@些問題，而作家叫他們談?wù)摚敲催@個作家就是一個偽造者；如果作家自己出來談?wù)撨@些問題，藉以表現(xiàn)他知道的東西多，那么他是在炫耀。不管他有多好的一個詞兒，或者多好的一個比喻，要是用在不是絕對必需、除它無可替代的地方，那么他就因為突出自己而毀壞了他的作品。

這段話實際上既是猛然一擊，反駁了赫胥黎和那些受到了過多教育、覺得現(xiàn)實生活處處都俗不可耐的才智超群之士，又是一篇自白，為海明威本人和他的寫作主張作了辯護(hù)。海明威本來可以補充一句：別說寫個活人，就連除了充當(dāng)分析家手術(shù)臺上的生物解剖標(biāo)本而外，還有點感情血肉的一個角色，赫胥黎也沒有寫出來過。他本來還可以說，他自己雖然主要寫的是不久要死的一些人，而赫胥黎筆下的角色，還沒等赫胥黎來寫，就已經(jīng)死了。事實上他補充的，是下面的話：

小說中的人物不是靠技巧編造出來的角色，他們必須出自作者自己經(jīng)過消化了的經(jīng)驗，出自他的知識，出自他的頭腦，出自他的內(nèi)心，出自一切他身上的東西。

作家的目標(biāo)和意圖不能比這說得更清楚了；而且在我看來，如果需要證明的話，這里已經(jīng)決然無疑地證明了，所謂海明威鐵石心腸（就是說，沒有感情、啞巴、麻木等等）的傳說從來沒有任何事實根據(jù)。海明威明白，也極有必要使所有短篇小說家都明白，要在紙上表達(dá)很多很多東西而又一字不寫這些東西，是可以做到的。倘能預(yù)先不必像收支對照表那樣在一張白紙上分欄寫滿描寫詞匯，而能傳達(dá)情緒和氣氛，掌握暗示的藝術(shù)，用一句話說明兩件或者兩件以上不同事情的藝術(shù)，那就把短篇小說家要干的活完成了多一半。因為海明威憑著一種簡潔利落的新風(fēng)格掌握了這門活計，廢除了一大堆向來被認(rèn)為決不可少的文學(xué)道具，所以他曾經(jīng)是而且至今還是一位極其重要的作家。

（選自《外國文學(xué)研究資料叢刊·海明威研究》，中國社會科學(xué)出版社1980年版）蜀道難

課文研討

一、整體把握

《蜀道難》原本是樂府古題，屬《相和歌辭·瑟調(diào)曲》。李白之前的古辭，也多詠蜀地山川之險。如南朝陳著名詩人陰鏗的《蜀道難》云：“輪摧九折路，騎阻七星橋，蜀道難如此，功名詎可要。”不同時代的人反復(fù)來寫的同樣題材，在文學(xué)批評中叫“母題”，詩文、小說、戲曲創(chuàng)作中往往有之。因為有了原型，就不難找到可歌可詠的話題；因為加入了新的創(chuàng)造，也還可以馳騁才華，藉古出新。樂府詩題就像現(xiàn)在的命題作文一樣，每一代人都希望翻出新意來。

關(guān)于李白這首詩的主旨，前人爭論頗多，爭論的焦點在于有無寓意。唐代孟棨的《本事詩》和五代王定保的《唐摭言》都記載李白初到長安會見賀知章，出示《蜀道難》，博得“謫仙”雅號的事。可見這是李白的一篇習(xí)作，大抵以馳騁文采為高，未必有什么寓意。李白年輕時多模仿魏晉南北朝時代的詩文，以超越古人為能事。杜甫曾論李白詩說：“李侯有佳句，往往似陰鏗。”從詩意來看，這是一篇送友人入蜀的詩歌，寫于長安。同類題材的作品在李白集中還有五言律詩《送友人入蜀》和《劍閣賦》，可以相互印證。因為賀知章的賞識，李白名聲大振，從此奠定了“詩仙”的地位，《蜀道難》可以說是他的成名作。杜甫稱李白“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，也是指《蜀道難》這首詩而言的。毫無疑問，李白以他豐富的想象，卓越的藝術(shù)構(gòu)思，縱橫飛揚的辭采，創(chuàng)造出了一個神奇的藝術(shù)世界，可以說是達(dá)到前無古人，后無來者的境界。

詩以驚嘆發(fā)端，未語先嗟，直抒情懷。在極盡的夸張中，在嘆詞的前呼后擁中，實詞“危”“高”得到了無以復(fù)加的渲染，給全詩定下了一個基調(diào)，樹立了一個不同凡響的標(biāo)格，具有先聲奪人的氣勢。接著，詩人并沒有對蜀道作靜態(tài)的描摹，而是拋出了一個動態(tài)的比喻：“蜀道之難，難于上青天！”在沒有飛機的年代，人們想游歷天空，恐怕是最難的事了。李白雖然在談?wù)摗笆竦离y”這個傳統(tǒng)的話題，卻能推陳出新，創(chuàng)造出奇妙的比喻，令人為之一振。而后，詩人將筆鋒一轉(zhuǎn)，引出“蠶叢及魚鳧”，尋覓蜀國那古老的傳說，那如夢似幻的過去，增加了蜀道的歷史感和神秘色彩。由于地理環(huán)境的相對獨立，古代的蜀國自成一方，與秦地交通隔絕，沒有往來。物換星移，年復(fù)一年，長安西邊那高高的太白峰，也許只有飛鳥偶爾穿越，進(jìn)而飛掠峨眉之巔。后來，終于由壯士和美女，打破了秦蜀之間的沉寂。大自然的造山運動本來是先于人類的，“五丁開山”只不過是神話。但一經(jīng)詩人引用，就給人類對山川的開發(fā)披上了神秘的色彩。這就是詩的語言，詩人想當(dāng)然地杜撰了自然史，創(chuàng)造出一個神奇的藝術(shù)世界，而無視自然本身的邏輯。經(jīng)過了一番神話般的尋根，詩人才直面現(xiàn)實，認(rèn)真對待起“蜀道難”的問題。山的高危非目力所及，故有“六龍回日”之玄想；水之回環(huán)容或可睹，故有“沖波逆折”之細(xì)狀。“黃鶴”兩句，是用反襯的寫法來寫“蜀道難”：“黃鶴”善飛，卻為之垂翼而“不得過”；“猿猱”善攀，卻為之?dāng)咳荻坝瘸睢保@就生動地暗示出行人入蜀的艱難。“青泥”以下幾句，才正式寫到了人類的“經(jīng)驗”。“百步九折”寫出路途的艱難，“捫參歷井”道出山的高危，“以手撫膺坐長嘆”則是人們典型的無可奈何情態(tài)。詩至此，才隱隱約約地透露出送別的話題。

原來，詩人在第一段中極力渲染“蜀道難”，并非故作驚人之筆，而是出于對友人的關(guān)懷。在親切地詢問友人“何時還”之后，詩人又舊話重題，再議“蜀道難”。這一段與第一段相比，描寫的角度有所不同：第一段主要是虛寫，把自然力加以“神化”；這一段則是實寫，更貼近了游人的實際。鳥是悲鳥，樹是古木，這氣氛令人膽寒。仿佛飛鳥也缺乏安全感，雌雄相依，不敢失伴。又怎忍，月夜慘淡，空山寂寥，子規(guī)聲斷！歌詠至此，詩人又迫不及待地從這悲愴的情境中掙脫出來，再一次高呼“蜀道之難，難于上青天”，還不忘了追加一句“使人聽此凋朱顏”！繼而，又以四個整齊的七言句，再寫山之高危，壁之險絕，水之湍急咆哮，再一次強調(diào)山高路險，又一次高呼“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉”！

閱讀 鑒 賞蜀道難“劍閣崢嶸而崔嵬”以下，詩人對友人繼續(xù)施以心理戰(zhàn)，由全面“進(jìn)攻”轉(zhuǎn)為重點“突破”。如果說高山還可以繞過，絕壁還可以躲開，那么蜀中要塞劍閣又怎么能回避呢？它綿延三十多里，群峰如劍，兩山如門，形勢險要，“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。至此，詩人在諸多險情報告中，又引進(jìn)了人的因素，增加了對可能出現(xiàn)的惡劣社會環(huán)境的預(yù)警。“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”兩句，化用了西晉左思《蜀都賦》中“一人守隘，萬夫莫向”的句子，還有西晉張載《劍閣銘》中“一人荷戟，萬夫趑趄”的句子；“所守或匪親，化為狼與豺”兩句化用了張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的句子。詩人在這里借古說今，暗寓了蜀道之難自古而然的意思。“朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻”四個短句，危言聳聽，迷離恍惚，亦實亦虛，亦虛亦實，令人捉摸不定，讓人不寒而栗，而總歸為“兇險”二字。詩的結(jié)尾，重申“不如早還家”的老調(diào)兒，重言“蜀道之難，難于上青天”，以“側(cè)身西望長咨嗟”的感嘆作結(jié)，可謂“余音裊裊，不絕如縷”。

二、問題探究

1．如何理解這首詩的主旨？

關(guān)于這首詩的立意，歷來眾說紛紜，概括起來有以下幾種說法。

一、為憂慮房琯、杜甫而作，認(rèn)為作者寫此詩是擔(dān)心身為劍南節(jié)度使的嚴(yán)武會危害在蜀的房琯和杜甫；

二、諷刺安史之亂后唐玄宗入蜀，首倡者為給李白集作分類補注的元人肖士；

三、諷刺四川軍閥章仇兼瓊；

四、“即事成篇，別無寓意”，以明人胡震亨《唐音癸簽》和顧炎武《日知錄》為代表。經(jīng)今人研究，前三種說法，或于史實不符，或于時間不對，都很難成立。所以我們以第四種說法為基礎(chǔ)，認(rèn)為本詩的主題是“送友人入蜀”，是沿襲樂府古題的“即事成篇”之作。縱觀全詩，敘議結(jié)合，多扣詩題，看不出有什么言外之旨。如果說除了擔(dān)心友人旅途艱險之外還有什么寓意的話，也不過是籠而統(tǒng)之地為友人去人生地不熟的地方感到憂慮，這其中還摻雜了含蓄而執(zhí)著的惜別之情。當(dāng)然，也不能否認(rèn)這其中有以蜀道喻世途艱難，功業(yè)難成的意思，不過要理解成處處有深意，就未免牽強附會了。

2．如何把握這首詩的藝術(shù)特點？

《蜀道難》作為李白的成名作，其成就主要在于藝術(shù)方面。現(xiàn)存資料表明，李白沒有由秦入蜀的經(jīng)歷，他二十四歲離開蜀地，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，沿長江東下，就再也沒回去過。可見《蜀道難》純系想象之辭，不過是借送友人入蜀，展開想象的翅膀，作了一番升天入地的藝術(shù)之旅。想象之豐富，比喻之奇特，筆法之夸張揚厲，韻律之流轉(zhuǎn)華美，應(yīng)該是本詩主要的藝術(shù)特色。前人也是多從這些方面來解讀此詩的，如北宋歐陽修《太白戲圣俞》詩云：“太白之精下人間，李白高歌蜀道難。蜀道之難難于上青天，李白落筆生云煙。”清代沈德潛《唐詩別裁集》評李白詩說：“太白七古想落天外，局自變生。大江無風(fēng)，波浪自涌。白云從空，隨風(fēng)變滅。此殆天授，非人可及。”

3．如何理解“西去”與“西望”？

巴蜀在秦陜的南面，本詩如何說“問君西游何時還”，如何說“側(cè)身西望長咨嗟”？這是當(dāng)時的習(xí)慣說法。從長安入蜀，先要西行一段，然后南折。古人宏觀的地理觀念比較淡薄，故而形成了這樣的表達(dá)習(xí)慣。唐詩中寫由長安入蜀而稱“西去”的比比皆是，而稱唐玄宗逃亡到蜀也稱為“西巡”“西幸”或“西遷”。

4．如何理解“所守或匪親，化為狼與豺”？

課本中的注釋是一種解釋，即“守關(guān)的將領(lǐng)倘若不是（自己的）親信，就會變成叛亂者”，這樣，把“狼與豺”理解為“比喻叛亂的人”，而“化為狼與豺”的就是指守關(guān)的將領(lǐng)了，這樣理解比較曲折隱晦。另一種解釋是，“狼與豺”比喻異類，“化為狼與豺”是指死亡，即不復(fù)為人之意，其主語是“友人”。這種理解比較直接。

5．如何理解“朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻”幾句詩的詩意？

這幾句詩主要是用夸張的手法極寫蜀地自然環(huán)境和社會環(huán)境的險惡，奉勸友人不可以久居，不是實指。詩歌的語言本來就有不驚人不足以為美的特點，杜甫就說過“語不驚人死不休”，他有些記山野景物的詩也表現(xiàn)出這樣的特點。如“前有毒蛇后猛虎”（《發(fā)閬中》），“空荒咆熊羆，乳獸待人肉”（《課伐木》），“人虎半相居，相傷終兩存”（《客居》）等。

關(guān)于練習(xí)

一 朗讀并背誦這首詩,說說全詩為什么反復(fù)詠嘆“蜀道之難，難于上青天”，這句話對詩意的轉(zhuǎn)折和抒情的變化有什么作用？

設(shè)題意圖：讓學(xué)生通過朗讀和背誦，加深對詩意的理解。另外，讓學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，掌握這首詩篇章結(jié)構(gòu)、內(nèi)容轉(zhuǎn)換和韻律變化的一些規(guī)律。

參考答案：

這是一首樂府詩，雖然沒有了樂律可依，但卻自成一格，具有歌行體的特點，即音韻流暢激揚，節(jié)奏回環(huán)往復(fù)，情感逐次升華。?蜀道之難，難于上青天?，既是作者詠嘆的主題，也是詩意轉(zhuǎn)折和抒情變化的標(biāo)志。它在第一段出現(xiàn)，像晴天霹靂震撼人心，開啟出一篇?奇之又奇?的文字；在第二段出現(xiàn)，承前啟后：承接前面的?畏途巉巖不可攀?，引發(fā)后面的?其險也如此?；在第三段出現(xiàn)，曲終奏雅，再三致意，其殷切關(guān)心之意，溢于言表。從形式上看，每次呼出這句話，都完成了一種韻律的轉(zhuǎn)換，即抒情、議論和描寫之間的交替。

二 與李白同時代的詩評家殷璠稱本詩“奇之又奇”，試以第一段為例，說說詩人展開了哪些藝術(shù)想象，奇在何處。

設(shè)題意圖：通過對本詩第一段的賞析，讓學(xué)生體會這首詩想象豐富奇特的特點。

參考答案：

在第一段中，詩人展開的藝術(shù)想象有對蜀王開國的遙想，有對?五丁開山?的敘述，有對蜀道山高水急的描繪。詩人善于借助歷史傳說和神話故事展開想象，給?蜀道難?的命題增添了神秘色彩；還運用了夸張的手法，夸大險情，令人觸目驚心；此外，還用飛鳥猿猱來做陪襯，寫它們的無計可施，來反襯人行的艱難。由于想象豐富和寫法獨特，就創(chuàng)造出了一個?奇之又奇?的藝術(shù)世界。

三 這是一首樂府古詩，句式以七言為主，雜以其他長短句，參差錯落，如行云流水，一氣貫注。試給下列詩句劃分節(jié)奏，并體會不同句式的表達(dá)效果。設(shè)題意圖：讓學(xué)生給不同的詩句劃分節(jié)奏，體會這首詩的音律美，同時考察背誦語氣的準(zhǔn)確性及對詩歌內(nèi)容的理解。

參考答案：

1．噫吁嚱，危乎/高哉！

2．然后/天梯石棧/相鉤連。

3．上有/六龍回日/之高標(biāo)，下有/沖波逆折/之回川。

4．又聞子規(guī)/啼/夜月，愁/空山。

5．其險也/如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人/胡為乎來哉！

6．朝避/猛虎，夕避/長蛇，磨牙/吮血，殺人/如麻。

四 唐代孟棨《本事詩》載：“李太白初自蜀至京師，舍于逆旅，賀監(jiān)知章聞其名，首訪之，既奇其姿，復(fù)請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)回，號為‘謫仙’，解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日，由是稱譽光赫。”試發(fā)揮聯(lián)想和想象，改寫成一則小故事。

設(shè)題意圖：閱讀這則小故事，了解一下李白的逸事，增強讀詩的興趣。通過這樣的改寫練習(xí)，提高學(xué)生文言與白話的語言轉(zhuǎn)換能力。

參考答案：略。

提示：首先要讀懂原文。以下解釋可供參考：

自蜀至京師：這是籠統(tǒng)的說法，李白出蜀后并未直接到京師。逆旅：即旅店。

賀監(jiān)知章：即賀知章，字季真，號四明狂客，越州永興（今浙江蕭山）人，因官至秘書監(jiān)，故稱賀監(jiān)。

未竟：沒完。

金龜：一種隨身佩帶的金質(zhì)龜樣飾物。

期不間日：會面不隔天，即天天見面。

稱譽光赫：指李白因此聲名顯赫。

教學(xué)建議

一、參考“有關(guān)資料”部分的作者介紹，結(jié)合初中學(xué)過的李白詩歌，對詩人的生平和創(chuàng)作做一個簡要的概括，了解詩人的個性及創(chuàng)作風(fēng)格，為閱讀詩歌作準(zhǔn)備。

二、引導(dǎo)學(xué)生參照課文注釋，大體讀懂詩意，在此基礎(chǔ)上熟讀成誦，并及時糾正學(xué)生在誦讀中斷句和語氣上的錯誤。結(jié)合練習(xí)第一、三題，提醒學(xué)生體味這首詩的韻律美，可劃出韻腳及一些容易破讀（讀錯）句子的節(jié)拍。

三、參考“課文研討”部分的分析及“有關(guān)資料”部分的鑒賞文章，結(jié)合練習(xí)第二題，引導(dǎo)學(xué)生品味這首詩的藝術(shù)特點，注意要讓學(xué)生結(jié)合具體的詩句來談，不能泛泛而論。進(jìn)而可對一些重點難點問題展開討論，不要求觀點一致，但也不能一味地鼓勵“求異思維”，對過于偏頗的論析可通過辯駁的方法去粗取精，以期最大限度地接近詩歌的本意。

四、整個教學(xué)過程要發(fā)揮學(xué)生的感悟能力和想象力，引導(dǎo)他們結(jié)合自己的生活體驗（比如旅游、交游）和讀書經(jīng)驗來理解詩歌，這樣才會對詩歌有細(xì)膩的感受和深刻的體會，進(jìn)而產(chǎn)生情感上的共鳴。

有關(guān)資料

第四篇：高中語文教師用書必修5

林教頭風(fēng)雪山神廟

課文研討

一、整體把握

課文節(jié)選自《水滸》（七十一回本）第十回“林教頭風(fēng)雪山神廟，陸虞候火燒草料場”。與課文前后相關(guān)的情節(jié)如下：林沖原是東京八十萬禁軍的教頭，他的上司太尉高俅的兒子高衙內(nèi)看上了他的妻子。高俅及手下陸虞候設(shè)下一條毒計，讓林沖買了一把寶刀，然后高俅命令林沖帶寶刀入府，乘機誣陷林沖陰謀行刺，林沖因此被刺配到滄州。在去滄州的路上，押送的公人被陸虞候買通，多次想殺害林沖，幸虧被魯智深救下，安全來到滄州。以下是課文的情節(jié)。后來林沖逃到柴進(jìn)家里，柴進(jìn)又把他介紹到梁山，成了農(nóng)民起義軍的一員。

作者通過林沖的人生遭遇，表現(xiàn)了怎樣的主題呢？林沖本來是北宋京城八十萬禁軍教頭，有一定的社會地位，過著比較富裕安定的生活，他對現(xiàn)狀很滿足，對統(tǒng)治階級也是擁護(hù)的。當(dāng)高衙內(nèi)調(diào)戲他的妻子、高俅設(shè)計陷害他時，他不能像出身下層軍官的魯智深那樣奮起反抗，而是委屈忍辱，逆來順受，他的出身、地位決定了他對黑暗政治的妥協(xié)性和軟弱性。林沖最終起來反抗，關(guān)鍵是一個“逼”字。高俅及手下步步緊逼，使林沖走投無路，不得不手刃仇敵，投奔梁山，走上了反抗斗爭的道路。如果說《水滸》的主題之一是“官逼民反”，林沖就是體現(xiàn)這個主題的典型例子。從林沖的個人遭遇，我們可以看到那個社會的政治狀況，像林沖這樣的中層官吏尚且無法維持安定生活，不能保障生命安全，那么，處于社會底層的民眾的生活不是更痛苦、悲慘嗎？為了活下去，民眾才不得不起來進(jìn)行反抗斗爭，林沖被逼上梁山的社會含義就是“官逼民反”。課文使我們了解到當(dāng)時社會的黑暗、腐敗，認(rèn)識到封建社會人民群眾奮起反抗統(tǒng)治者的必然性，這就是課文主題的意義所在。

林沖是怎樣一個形象呢？首先，他安分守己，忍辱負(fù)重，隨遇而安。課文開篇寫林沖和李小二的對話，可以佐證：他明知高俅“生事陷害”，自己才吃了官司，被刺配到滄州，但和李小二說到這件事時，他并不氣憤、痛恨，還稱高俅為“太尉”，甚至認(rèn)為是自己冒犯了高太尉才受了官司。而后管營派林沖看守草料場，林沖是心有疑慮的，他曾對李小二說：“卻不害我，倒與我好差使，正不知何意？”但他還是聽從了安排，而且作了長久打算。當(dāng)他看到草料場里自己將要棲身的小屋四下里崩壞了時，便想：“這屋如何過得一冬？待雪晴了，去城中喚個泥水匠來修理。”大難已經(jīng)臨頭了，他卻想安穩(wěn)過冬。這說明林沖的心中，復(fù)仇的念頭更淡漠了，委曲求全的思想又占了上風(fēng)。后來，買酒途經(jīng)山神廟時，還祈求“神明庇佑”。生命已危在旦夕，林沖卻仍在幻想安穩(wěn)度過刑期，回家團(tuán)聚。其次，他正直，善良，有俠肝義膽；同時又剛猛激烈，嫉惡如仇。林沖在東京時曾“看顧”過李小二，在滄州服刑，還“把些銀兩”給李小二“做本錢”，表現(xiàn)了林沖心地善良，行事俠義的方面。但是，當(dāng)林沖聽到李小二的報信，并確知從“東京來的尷尬人”就是陸虞候時，馬上意識到“那潑賤賊”是要“來這里害我”，他心中充滿了復(fù)仇的怒火，氣憤地說：“休要撞著我，只叫他骨肉為泥！”說罷，便怒沖沖地“先去街上買把解腕尖刀，帶在身上，前街后巷一地里去尋”，次日，“帶了刀，又去滄州城里城外，小街夾巷，團(tuán)團(tuán)尋了一日”。這充分體現(xiàn)了林沖性格中剛烈的一面。在山神廟林沖手刃仇敵時，一聲怒吼，驚破敵膽，林沖威猛之中迸發(fā)出了他性格中反抗黑暗、崇尚正義的本質(zhì)。最后，細(xì)心、縝密也是林沖性格的一個重要方面。他管草料場，小心謹(jǐn)慎，去打酒前，“將火炭蓋了??把草廳門拽上??把兩扇草場門反拽上鎖了”。做事很細(xì)致；草廳被雪壓塌后，他又“恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來”，細(xì)心探查；山神廟殲敵時，他“輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽開廟門”，出其不意，占據(jù)主動。這些都表現(xiàn)了他細(xì)心縝密的性格特點。

圍繞林沖的遭遇，課文情節(jié)的展開可以說張弛有致、波瀾起伏，反映了林沖性格思想的變化過程。路遇李小二是情節(jié)發(fā)展的開始，因為遇到李小二，才有了后面一系列的矛盾沖突。同時，也表現(xiàn)了林沖安分守己、隨遇而安的性格特點，為林沖以后的思想變化、走向反抗道路做鋪墊。買刀尋敵是情節(jié)的發(fā)展。由李小二之口，引出陸謙等人的密謀，說明高俅仍不放過林沖，對林沖步步緊逼，小說在此營造出山雨欲來風(fēng)滿樓之勢。林沖知道陸謙等人到來，勃然大怒，買刀尋敵，表現(xiàn)出他性格剛烈的一面，為他走向反抗道路奠定行動基礎(chǔ)。這部分情節(jié)使矛盾沖突頓時緊張起來。接下來是看管草料場，這是情節(jié)的進(jìn)一步展開。仇人相遇，刀劍相向的場面并沒有出現(xiàn)，相反，局勢又平緩下來。林沖被派到草料場，得到一個“好差使”，不僅林沖感到奇怪，讀者的好奇心也被引逗起來。形勢平緩，林沖隨遇而安的性格又占了上風(fēng)，他復(fù)仇的念頭淡了，想得更多的是熬過刑期，回家團(tuán)聚。這既表現(xiàn)了林沖性格的復(fù)雜性，也把他被“逼上梁山”的曲折過程表現(xiàn)得更充分。看管草料場又為陸謙等人陷害林沖提供一個絕好的機會，“便逃得性命時，燒了大軍草料場也得個死罪”，陸謙等人就是要絕了林沖的活路。雪夜殺敵，是情節(jié)發(fā)展的高潮。陸謙等人一把火燒了草料場，把林沖逼上了絕境。林沖終于迸發(fā)出徹底的反抗精神，毅然殺死仇敵，走上了與黑暗政治決裂的道路。

二、問題探究

1.林沖由隨遇而安、忍辱負(fù)重到奮起反抗，這個思想性格的轉(zhuǎn)變是怎樣完成的？

林沖來到滄州，一直抱著安度刑期、回家團(tuán)聚的想法。即使他知道陸謙來滄州加害他，他仍心存幻想，求“神明庇佑”。直到草料場燃起大火，林沖在山神廟里聽到了陸謙等人的對話，知道了高俅百般迫害自己的真相，他才清醒地認(rèn)識到，高俅絕不會給他一條生路。殘酷的現(xiàn)實促使他覺醒，激起他抗?fàn)幍亩分荆谑撬闳粴⑺懒顺鹑耍侗剂荷剑呱狭朔纯购诎嫡蔚牡缆贰?/p>

2.林沖的遭遇和他思想性格的變化，對于我們認(rèn)識當(dāng)時的社會現(xiàn)實有什么意義？

當(dāng)時社會政治極端黑暗、腐敗，善良本分的人們生活、生命得不到保障。像林沖這樣的中級軍官，都被惡勢力逼得走投無路，不得不奮起反抗，那么一般的民眾受欺壓、迫害，進(jìn)而鋌而走險，聚眾起義，反抗官府，也就不足為奇了。可以說，林沖被“逼上梁山”，為我們認(rèn)識當(dāng)時的社會政治現(xiàn)實，提供了一個窗口。

3.課文有哪些細(xì)節(jié)描寫？這些細(xì)節(jié)描寫有什么作用？

課文中的細(xì)節(jié)描寫是非常豐富、細(xì)致的，充分表現(xiàn)了人物的思想性格，透露出人物的心理活動，為事件的發(fā)生發(fā)展做了必要的鋪墊。如開頭細(xì)致地描寫了陸謙等人鬼鬼祟祟的言談舉止，暗示他們是在密謀害人，而且和林沖有關(guān)系。這些細(xì)節(jié)描寫，引出下文李小二報信，林沖尋敵復(fù)仇的情節(jié)，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。又如林沖在草料場的一系列行動，敘述得非常詳細(xì)。既表現(xiàn)了林沖細(xì)心縝密的性格，又說明草料場起火并非林沖疏忽所致，自然揭示出陸謙等人的借刀殺人的陰謀，使情節(jié)發(fā)展具有合理性。再如林沖在山神廟的細(xì)節(jié)描寫，“入得廟門，再把門掩上。旁邊止有一塊大石頭，掇將過來靠了門。”為下文陸謙等人“用手推門，卻被石頭靠住了”埋下伏筆，因此陸謙等人只好站在廟外邊看火邊說話，林沖在廟內(nèi)聽得一清二楚，為“逼”林沖奮起反抗，手刃仇敵提供了行動的前提。其他還有很多，可引導(dǎo)學(xué)生深入探究，了解細(xì)節(jié)描寫的作用。

關(guān)于練習(xí)

一林沖被發(fā)配到滄州，高太尉仍要置他于死地。林沖被逼上絕路，不得不奮起反抗。概括情節(jié)要點（如“路遇李小二”“火燒草料場”），理清情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)。

設(shè)題意圖：讓學(xué)生歸納矛盾沖突的發(fā)展脈絡(luò)，了解林沖是怎樣被“逼上梁山”的。參考答案：

可參考“整體把握”相關(guān)內(nèi)容。重點是讓學(xué)生分析矛盾沖突的發(fā)展、變化和高潮。可運用下面的坐標(biāo)圖，以便得到直觀的印象，幫助學(xué)生完成此題。

二林沖是八十萬禁軍教頭，所以他的思想觀念、為人行事和一般的草莽英雄有很大的差異。試總結(jié)林沖的性格特點。

設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生分析人物，進(jìn)而理解小說“官逼民反”的主題。參考答案：

可參考“整體把握”相關(guān)內(nèi)容。要讓學(xué)生了解人物性格是復(fù)雜、豐富的，林沖的出身、地位決定了他性格的多樣性和矛盾性。經(jīng)過猶豫、彷徨，最終走上反抗的道路，也反映了他性格內(nèi)在的矛盾沖突。這樣才使得林沖的人物形象豐滿可信，才使小說的主題具有深刻性。三風(fēng)雪作為自然環(huán)境，對刻畫人物起到一定的作用。看看課文對風(fēng)雪有哪些描寫，這些描寫渲染了怎樣的氣氛，是如何推動情節(jié)發(fā)展的。

設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生了解環(huán)境描寫在小說中的作用。參考答案：

直接描寫風(fēng)雪有三處：林沖初到草料場時，寫風(fēng)雪初起。“正是嚴(yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來。”林沖去市井沽酒時，寫雪勢正大。“雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊。”離開酒店回草料場時，進(jìn)一步寫雪勢之大。“看那雪，到晚越下得緊了。”還有側(cè)面描寫：如寫草屋，“又被朔風(fēng)吹撼，搖振得動”，林沖沽酒回來，“那兩間草屋已被雪壓倒了”，這是通過環(huán)境描寫襯托風(fēng)雪；又如寫林沖到山神廟里，“先取下氈笠子，把身上的雪抖了”，上蓋白布衫也“早有五分濕了”，這是通過人物的動作、感覺襯托風(fēng)雪。

風(fēng)雪為人物的活動渲染氣氛。林沖剛到草料場，“卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來”，說明矛盾沖突正在醞釀；沽酒時，“那雪正下得緊”，預(yù)示氣氛趨于緊張；林沖夜宿山神廟時，那雪“越下得緊”，烘托出高潮的來臨。同時，風(fēng)雪也為情節(jié)的發(fā)展提供一定的條件：正是因為風(fēng)雪，林沖才想喝酒驅(qū)寒，才會在買酒的途中看到山神廟；草屋被風(fēng)雪壓塌，林沖才到山神廟夜宿，因此才和陸謙等人相遇，洞悉高俅對自己的迫害，最終奮起反抗。風(fēng)雪可以說是故事發(fā)展的重要因素。

四△“逼上梁山”，指的是被壓迫的人們不得不奮起反抗的事情。補充閱讀《水滸》相關(guān)章回，探討林沖在惡勢力的逼迫下，由安分守己到上山聚義的心理變化過程。

［參考資料］

明代李開先《寶劍記》中林沖夜奔梁山的唱詞： 登高欲窮千里目，愁云低鎖衡陽路。魚書不至雁無憑，幾番空作悲愁賦。回首西山月又斜，天涯孤客真難渡。丈夫有淚不輕彈，只因未到傷心處。

設(shè)題意圖：這是擴(kuò)展題，讓學(xué)生結(jié)合課外閱讀，更深入地了解人物，挖掘主題。參考答案：

補充閱讀《水滸》相關(guān)章回，可以讓學(xué)生全面了解林沖被“逼上梁山”的過程。可以引導(dǎo)學(xué)生依照練習(xí)一，梳理情節(jié)，歸納矛盾沖突的進(jìn)程。結(jié)合《寶劍記》的唱詞，有助于學(xué)生揣摩人物的心理變化過程。

教學(xué)建議

一、教學(xué)這篇課文，主要從人物、情節(jié)兩方面入手，但是最終目標(biāo)，是讓學(xué)生理解課文所表達(dá)的主題。即通過林沖這樣的人物刻畫，以及他最終走向反抗道路的敘述，讓我們了解那個社會黑暗、腐敗的政治現(xiàn)實，理解民眾不得不起來反抗殘暴的統(tǒng)治者和惡勢力的原因。

二、分析人物，要注意人物性格的豐富性和復(fù)雜性。不能因為林沖是英雄，就忽略他性格中柔弱、妥協(xié)的一面。正因為林沖性格的多樣性，才使“逼上梁山”這一主題具有更深刻的含義，才使林沖這一人物形象更真實更鮮明。

三、中國古代小說有其自身的特點，重故事，重描寫，與西方小說和現(xiàn)代某些中國小說重心理刻畫不同。學(xué)習(xí)課文時，要注意這個特點，引導(dǎo)學(xué)生從情節(jié)的發(fā)展、細(xì)節(jié)的描寫中，揣摩人物的心理，了解人物的思想感情。

四、課文中有些古代白話詞語，既不同于文言詞語，也有別于現(xiàn)代漢語。要注意引導(dǎo)學(xué)生辨析，不可望文生義。

有關(guān)資料

一、《林教頭風(fēng)雪山神廟》賞析（程郁綴）

優(yōu)秀古典小說《水滸》，在我國人民群眾中流傳甚廣，影響深遠(yuǎn)。書中第十回“林教頭風(fēng)雪山神廟”，歷來是為人們擊節(jié)稱賞的著名篇章之一。在這一章中，作者運用了多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，著力描寫了林沖從一個封建統(tǒng)治集團(tuán)的依附者，被徽宗皇帝的寵臣太尉高俅陷害得家破人亡，終于投奔梁山，成為農(nóng)民革命英雄的轉(zhuǎn)化過程。在人物性格的精細(xì)刻畫和故事情節(jié)的生動描寫上，取得了很高的成就。

在燦若群星的“梁山泊”英雄形象中，林沖是人們十分喜愛的一個。他是東京八十萬禁軍教頭，這不算低的社會地位，加上優(yōu)厚的俸給、溫暖和美的小康家庭等多種社會因素，使他對封建統(tǒng)治者和自身的前途存在幻想。雖然他武藝高強，對“屈沉在小人之下”也有一腔怨憤，卻養(yǎng)成了他逆來順受、忍辱妥協(xié)的性格。他在小說中剛一出場，就遇到高俅的干兒子“花花太歲”高衙內(nèi)攔路調(diào)戲他妻子。當(dāng)他聞訊趕來，于怒喝聲中舉拳欲打時，一看“是本管高太尉螟蛉之子高衙內(nèi)”，“先自手軟了”。在愛妻遭調(diào)戲的奇恥大辱面前，職任八十萬禁軍教頭，英名遠(yuǎn)播的林沖，居然咽下了一腔盛怒，不但自己不敢打，甚至阻攔魯智深去追打高衙內(nèi)，說是：“自古道：不怕官，只怕管。林沖不合吃著他的請受，權(quán)且讓他這一次。”這里，第一次顯示了林沖屈辱忍讓的思想性格。但是，逆來順受并不能解脫林沖的困境，當(dāng)陸謙設(shè)計調(diào)開林沖，妄圖讓高衙內(nèi)引誘凌辱他妻子時，林沖按捺不住了，他把咽下去的一腔憤怒，全部傾瀉到無恥走狗陸謙身上。這時，林沖仍然避免觸及“本管高太尉”，但從他拿了尖刀，追尋陸謙的激烈行動中，可以看出林沖反抗性格的緩慢發(fā)展過程。后來，他在陸謙與高衙內(nèi)進(jìn)一步的陰謀迫害下，誤入白虎堂、刺配滄州道、遇險野豬林??在一個接一個的打擊迫害中，林沖的反抗性格逐步發(fā)展和增強。盡管如此，他依然想從妥協(xié)退讓中尋求茍安，沒有放棄“掙扎著回來”的幻想。林沖思想性格上這種矛盾斗爭，在“風(fēng)雪山神廟”這一回中，達(dá)到高潮，發(fā)生了突變，在嚴(yán)酷的現(xiàn)實面前，他終于掙斷了逆來順受、忍辱求生的思想繩索，反抗性高度升華，走上了造反、起義的道路。

第十回一開頭，作者先寫了李小二和小酒店，這是一個不可缺少的重要安排。林沖被誣陷下獄，刺配滄州，患難中忽然間遇見故人李小二。作者順筆交代了林沖在東京時曾救助過他，使李小二免遭官司，還為他賠了錢財，又接濟(jì)他路費。這一簡短的插敘，既表現(xiàn)了林沖扶危濟(jì)困的性格特征，又使李小二夫妻感恩戴德的行為顯得合情合理。林沖告訴李小二“我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場官司，刺配到這里”，對自己遭受統(tǒng)治者陷害的冤情，講述中雖含有怨意，但更多流露出的卻是一種無可奈何的情緒。由此可以看出，林沖此時的思想性格，還沒有完全擺脫忍辱負(fù)重、聽天由命的軟弱的一面。他心中仍舊抱有刑滿釋放、重獲生路的愿望。林沖還對李小二說：“我是罪囚，恐怕玷辱你夫妻兩個。”這淡淡的一句話，分量卻不輕：它表明扶危濟(jì)困的英雄林沖，身在危難之中，依然不顧自己的苦難，一心為別人著想的高貴品質(zhì)。

作品開頭的這段描寫，自然而又親切。一方面表現(xiàn)了林沖的思想性格特征，另一方面也是為下面情節(jié)發(fā)展而特意預(yù)先安設(shè)的。寫李小二的小酒店，不光是為了招待林沖，更重要的是為了接待東京高衙內(nèi)差來的陸謙和管營、差撥。小說描寫這一天，李小二正在門前安排菜蔬下飯，忽見一個人閃進(jìn)酒店內(nèi)，隨后又一個閃了進(jìn)來，同本不相識的管營、差撥竊竊私語。這兩個“閃”字用得很形象，把搞陰謀詭計的壞人那種鬼鬼祟祟的情態(tài)活靈活現(xiàn)地反映出來了。一連四五個“只見那人”“只見那人說道”??寫得若隱若現(xiàn)，撲朔迷離。當(dāng)李小二將剛來小酒店的那人容貌──“五短身材，白凈面皮，沒甚髭須，約有三十余歲” ──和“高太尉”等只言片語告訴林沖時，林沖不覺大驚道：“正是陸虞候。那潑賤賊敢來這里害我！休要撞著我，只叫他骨肉為泥！”說罷，大怒離開酒店，買了一把解腕尖刀，前街后巷去尋。透過這一聲怒罵和持刀急尋的身影，人們明顯地感覺到林沖的反抗性格又向前跨進(jìn)了一大步。為殺仇人而不顧自己是一個充軍流放的罪囚，報仇雪恨的強烈欲望，使他將前程、生死等一切利害關(guān)系都置之度外了。這一描寫，正是通往林沖性格突變道路上的一層重要臺階；鋪設(shè)了這個臺階，下面林沖思想的飛躍，就更加合乎情理。

林沖又驚又怒拿刀去尋找陸謙，讀者讀到這里，精神也為之一振，矛盾沖突的浪頭一下子漫涌而起，好像緊接著就是一場血肉迸飛的廝殺，“李小二夫妻兩個捏著兩把汗”，讀者也捏著一把汗。然而，作者卻老練地虛晃一槍，盤馬彎弓，引而不發(fā)。俗話說：文似看山不喜平。山巒起伏，愈見其萬千氣象；文勢跌宕，更能夠引人入勝。《水滸》的作者深諳其道，他在這里故意頓了一筆，寫林沖尋了三五日，不見動靜，“也自心下慢了”；陸謙等人在小酒店里一閃后，也消失得無影無蹤。矛盾沖突的浪頭起而又伏，于暗伏中積蓄力量，準(zhǔn)備迎接更大的沖擊和高峰。

接下去，作者以圓熟靈動、細(xì)膩入微的筆觸，描寫了林沖雪夜向火，老軍留贈酒葫蘆，草料場風(fēng)吹屋動等一系列生活細(xì)節(jié)，寫得平淡、輕松、若無其事。本是“山雨欲來”之勢，矛盾沖突已趨激烈，而高潮到來前夕卻越顯得“密云不雨”般的平靜，這正是生活辯證法在藝術(shù)創(chuàng)作中的生動體現(xiàn)。

最后，草料場被陸謙等人放火燒著了。作者借陸謙一干人自己的口，將陷害林沖的全部狠毒陰謀在山神廟前和盤托出，小說主人公林沖和讀者心頭的一切疑團(tuán)豁然開朗。事到如今，林沖再也無法忍耐下去了。當(dāng)他聽到“拾得他一兩塊骨頭回京，府里見太尉和衙內(nèi)時，也道我們也能會干事”等話語時，他怒火中燒，舊恨新仇，一齊涌上心頭，拽開廟門，挺著花槍，大喝一聲：“潑賊那里去！”這山崩地裂的一聲大喝表明，踏過艱苦思想斗爭歷程的林沖，思想性格終于爆發(fā)出質(zhì)的飛躍。他轉(zhuǎn)變了立場，拋棄了幻想，手刃仇人，同從前所依附的封建統(tǒng)治集團(tuán)徹底決裂。這個“空有一身本事”，“屈沉在小人之下”的英雄，面貌一新地站立起來了。他那英勇的反抗性格，在這促使他思想升華的矛盾高潮中，得到了充分展現(xiàn)。

林沖殺陸謙等三人殺得好，使人禁不住拍手稱快。作者描寫這場斗殺也寫得好，更使人拍案叫絕。小說這樣萬分精彩地寫道：

（林沖）大喝一聲：“潑賊那里去！”三個人都急要走時，驚得呆了，正走不動。林沖舉手，肐察的一槍，先搠倒差撥。陸虞候叫聲“饒命！”嚇的慌了手腳，走不動。那富安走不到十來步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了。翻身回來，陸虞候卻才行得三四步，林沖喝聲道：“奸賊，你待那里去！”劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍搠在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去陸謙臉上擱著，喝道：“潑賊！我自來又和你無甚么冤仇，你如何這等害我？正是‘殺人可恕，情理難容’！”陸虞候告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不來。”林沖罵道：“奸賊，我與你自幼相交，今日倒來害我！怎不干你事？且吃我一刀！”把陸謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，將心肝提在手里。回頭看時，差撥正爬將起來要走。林沖按住喝道：“你這廝原來也恁的歹！且吃我一刀。”又早把頭割下來，挑在槍上。回來把富安、陸謙頭都割下來，把尖刀插了，將三個人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來??

一個人接連斗殺三個人，三四個回身轉(zhuǎn)體，手起腳落；或用槍搠，或用刀剜，或用刀割；寫得有層次、有波折，有疏有密，有板有眼；而且不雷同、不煩瑣，不慌不忙，從容自如，游刃有余。特別精彩的是殺陸謙的場景，你看林沖劈胸一提，將他丟翻在雪地，腳踏住他胸脯，刀擱在他臉上，先審后殺，理直氣壯，“把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，將心肝提在手里。”真是刀落驚風(fēng)雪，文成泣鬼神。人們絲毫不感到殺得心驚，反而感到殺得無比痛快！

出自林沖口中那“殺人可恕，情理難容”八個字，淋漓盡致地表現(xiàn)了這受盡奸賊迫害的英雄，舉刀殺人行動的理直氣壯，正義凜然；充分揭露了高俅、陸謙這些封建統(tǒng)治者及其走狗的卑鄙、狠毒和罪惡。草料場被燒毀，又殺了陸謙等人，在封建統(tǒng)治者看來，林沖犯下了彌天大罪；到了這個地步，林沖的一切退路都被徹底堵死，只剩下“逼上梁山”這一條光明大路了。于是，在無情的現(xiàn)實教育下，英雄丟掉了幻想，撇下了自家前程的包袱，終于克服了自身軟弱忍讓的弱點，挺起腰桿，帶著慷慨激昂的豪情，大踏步地走上了梁山農(nóng)民革命的道路。

在“林教頭風(fēng)雪山神廟”這一回故事中，除了人物形象刻畫的突出成就外，在藝術(shù)描寫的其他方面，也不乏精彩之筆，有很多值得借鑒的地方。如這一回前后兩處寫到了偷聽別人談話，前者是寫在小酒店里，李小二聽到差撥口中吶出“高太尉”三個字時，就疑心與恩人林沖有關(guān)系，連忙叫妻子前去暗暗偷聽。后者寫林沖在山神廟里偷聽到陸謙等人的談話；這兩處偷聽，寫得詳略有致，各具特色。

前者李小二的妻子奉丈夫之命有心去聽，而且是聽了“一個時辰”，卻僅聽到?jīng)]頭沒尾的半句話：“都在我身上，好歹要結(jié)果他性命”；后者是林沖伏在廟門內(nèi)，無意之中在剎那間，卻聽清了陸謙等三人的全部對話──“一個道”“一個應(yīng)道”“那一個道”“又一個道”??一共八九句對話，聽得一字不漏，洞悉賊人的全部陰謀。兩次偷聽，一詳一略，都恰到好處，匠心獨運。前者是陸謙等人在小酒店里密謀策劃害人的虧心事，賊人心虛，怕人聽到，只能暗中竊語；李小二妻子的隔墻之耳，當(dāng)然不易聽清。而且在這個時候如果完全聽清了陸謙等人的密謀，那么下面的故事發(fā)展就會索然寡味；但要是連半句也聽不到，那么情節(jié)也就無法曲折起伏地開展下去了。只有聽得不清楚，藏頭露尾，似是而非，才能在李小二夫妻、林沖和讀者的心中，都產(chǎn)生一個共同的疑團(tuán)──這些人到底要干什么？林沖有沒有生命危險？這種藝術(shù)表現(xiàn)手法叫做“懸念”。懸念不解，扣人心弦，文勢漸漸蓄起，矛盾沖突步步推向高潮。

而后者，林沖是在風(fēng)雪之夜的山神廟里，陸謙等三人放火成功，壓根兒也想不到深夜冷落蕭條的山神廟里會有人，更想不到會是林沖；加之這是在他們自以為陰謀得逞、按捺不住內(nèi)心狂喜時的私下暢吐，免不了得意忘形，毫無顧忌；林沖僅隔廟門，當(dāng)然聽得清清楚楚。試想這個時候，要是不能聽得全部陰謀，也就不可能迅速地、一下子激起林沖胸中的無比憤怒。只有聽得真真切切，一字不漏，才能立即點燃起林沖胸中的復(fù)仇烈火，不顧一切地挺槍殺仇人，使林沖的思想性格發(fā)生飛躍的突變。前者略寫，顯得惜墨如金，恰到好處；后者詳寫，又簡直潑墨如云，毫不過分。

這第十回的回目叫做“林教頭風(fēng)雪山神廟，陸虞候火燒草料場”，作者落筆中處處不忘記“火”和“雪”。精心描寫“火”和“雪”這兩種互不相容的事物，具有一定的象征意義，暗示著林沖和高俅、陸謙等人是水火不相容的。而對“火”和“雪”的具體描寫，不但簡潔、新穎，不落俗套，而且跟矛盾沖突的進(jìn)展步步緊扣，為刻畫人物性格服務(wù)。

火燒草料場的前前后后寫了許多火。草料場是最怕火的地方，作者偏偏在最怕火的地方不厭其煩地寫火。林沖第一次推開草料場的大門，一眼就瞧見一個老軍在“向火”。這個老軍向林沖進(jìn)行移交時，特地將“火盆”借給林沖；林沖在床上放下包裹被臥，就坐下來生起“焰火”來了。火漸寫漸大，作者故意布下一串疑影，使人擔(dān)心燒掉草料場的火，可能是由火盆里引起的。但接著寫林沖為了御寒要去買酒，就隨手“將火炭蓋了”。一路寫火而來，到這里輕輕一蓋，火在人們面前溘然消逝了。等到林沖買酒回來，見草廳被大雪壓倒時，林沖首先想到的不是行李物品，而是擔(dān)心“恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來，搬開破壁子，探半身去摸時，火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了”。這個細(xì)節(jié)突出地寫出了林沖性格精細(xì)的一面。短短的一句話中，寫“火盆”“火炭”“火種”，連續(xù)而來的“火”字，但都完全滅了，連一點火星都沒有。這一筆交代尤為重要，說明草料場里將要燒起的大火，決不是“火盆”中的火蔓延而起的，肯定是別有用心的縱火。

等到林沖在山神廟里倚壁喝酒，忽然聽到外面必必剝剝的爆響，從壁縫里往外一看，只見草料場內(nèi)烈火沖天。這才是作者要寫的火。正當(dāng)林沖驚疑而起要去救火時，聽到了陸謙等三人在廟門外吐露了他們的全部陰謀，一股無名的怒火頓時從林沖心頭熊熊燃起。此時此刻，自然界的天空中是北風(fēng)怒號，大雪紛飛；草料場中是大火漫天，燒著了的草料必必剝剝地響成一片；林沖的胸中，則怒火騰騰。他迎著北風(fēng)，映著烈火，痛快淋漓地斗殺三個潑賊；北風(fēng)、飛雪、大火，有力地烘托了林沖胸中的憤怒；一時間，風(fēng)助火勢，火增人威，匯成了一個激動人心的戲劇高潮。

殺死了仇人，林沖提著花槍，投東而去。半路上推開一個草屋門，忽然又見到四五個莊客在“向火”，“地爐里面焰焰地?zé)窕稹薄＿@是火的余勢。因討酒喝遭到拒絕，林沖立即大怒，用花槍將火爐里的火塊往老莊客臉上挑。這一舉動，突出地表現(xiàn)了林沖思想轉(zhuǎn)變后那種桀傲不馴的性格特征，為下面投奔梁山，火并王倫作了思想準(zhǔn)備。

一大篇文字之中，先是星星點點的小火，隱隱綽綽地由老軍“向火”引起，中經(jīng)草料場大火燃燒后，又忽明忽暗地以老莊客的“向火”了結(jié)，這與情節(jié)漸漸推進(jìn)，矛盾步步激化；與林沖性格漸漸發(fā)展，以至于升華突變，都自然而又緊密地結(jié)合在一起。能達(dá)到如此和諧神妙的藝術(shù)境地，實在是罕見的！

“風(fēng)雪山神廟”這一章對風(fēng)雪的描寫，也是成功的，與人物性格的變化，故事情節(jié)的進(jìn)展，斗爭高潮中環(huán)境、氣氛的烘托緊密結(jié)合，其作用與藝術(shù)效果跟寫火有異曲同工之妙。試看林沖剛到草料場，“正是嚴(yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來”，矛盾沖突的浪頭也漸漸涌起；到林沖買酒時，“那雪正下得緊”了，情節(jié)的緊張氣氛也在不斷增濃；最后到林沖在山神廟前手刃仇人時，“那雪下得更猛”。這些描寫不但很好地渲染了氣氛，為塑造人物服務(wù)；而且對雪的本身描寫也生動逼真。從“紛紛揚揚卷下一天大雪來”，到“那雪正下得緊”，接著“越下得緊”，到最后“那雪越下得更猛”；作者巧妙地抓住了下雪各個階段的不同特征，用準(zhǔn)確、簡練的語言，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來，使人讀了如臨其境。魯迅先生在他題名為《“大雪紛飛”》的雜文中，曾經(jīng)這樣說道：“《水滸傳》里的一句話‘那雪正下得緊’，就是接近現(xiàn)代的大眾語的說法，比‘大雪紛飛’多兩個字，但那‘神韻’卻好得遠(yuǎn)了。”這種評價是中肯而又恰當(dāng)?shù)摹?/p>

（選自袁行霈主編《歷代名篇賞析集成》下冊，中國文聯(lián)出版公司1988年版）

二、終于是英雄──論林沖（佘太平）

從任何方面看，像林沖這種人都是不會造反的。本不會造反的人，偏偏要鋌而走險，上了梁山，這就是《水滸傳》表現(xiàn)“官逼民反”這一重大主題的藝術(shù)技巧。

《水滸傳》最深刻、最本質(zhì)的內(nèi)容，是揭露了封建社會“官逼民反”的黑暗現(xiàn)實，而這種揭露是通過一系列曲折、復(fù)雜的故事情節(jié)和形象生動的英雄人物來實現(xiàn)的。尤其是林沖這個人物形象的塑造和圍繞他所發(fā)生的一連串故事，成為“官逼民反”的代表和象征。這種認(rèn)識，無論是在讀者當(dāng)中，還是在學(xué)者當(dāng)中，都是沒有疑問的。林沖是東京八十萬禁軍槍棒教頭，是高級軍事教官。他有一個美麗而且賢惠的妻子，有美滿的家庭和很高的社會地位。按照常理，像林沖這種人，是不會造反的。本不會造反的人，偏偏要鋌而走險，上了梁山，這就是《水滸傳》表現(xiàn)“官逼民反”這一重大主題的藝術(shù)技巧。

林沖從雖屢遭迫害卻不愿反抗，到橫豎是沒有活路，只有奮起反抗在災(zāi)難中殺出一條血路。終于顯露出英雄本色，成為“官逼民反”的代表和象征。

在林沖上梁山故事的前一部分，《水滸傳》以十分細(xì)膩的藝術(shù)筆觸，反復(fù)地描寫林沖雖然屢遭迫害，卻不愿反抗的心態(tài)。在東京岳廟里，高衙內(nèi)調(diào)戲他的妻子，“林沖趕到跟前，把那后生肩胛只一扳過來，喝道：‘調(diào)戲良人妻子，當(dāng)?shù)煤巫铮俊〈氯驎r，認(rèn)的是本管高太尉螟蛉之子高衙內(nèi)??先自手軟了。”當(dāng)眾調(diào)戲自己的妻子，在封建社會里，對于林沖這種有很高的社會地位、自命是英雄豪杰的人來說，實實在在是奇恥大辱，是要同對方以命相搏的。然而林沖卻“手軟”了。因為他忽然發(fā)現(xiàn)，調(diào)戲自己的妻子的，原來是自己的頂頭上司高太尉的干兒子。俗話說，“不怕官，只怕管”。林沖要保住他那“八十萬禁軍槍棒教頭”的職位，是不能得罪頂頭上司的。所以他忍受了這奇恥大辱，以求平安無事。倒是剛剛同林沖結(jié)拜為兄弟的魯智深氣得七竅生煙，他提著鐵禪杖趕來，“我來幫你廝打”。林沖要息事寧人，不讓魯智深攪進(jìn)來將事態(tài)擴(kuò)大。

“誤入白虎節(jié)堂”是高俅陷害林沖的一個大陷阱。其實這個陷阱布設(shè)得并不高明，有許多明顯的漏洞。比如，林沖買刀，時間是在下午（因為林沖買刀后“當(dāng)晚不落手看了一晚”），當(dāng)時除魯智深而外，并無旁人在場，何以“次日巳牌時分，只聽得門首有兩個承局叫道：‘林教頭，太尉鈞旨，道你買一口好刀，就叫你將去比看，太尉在府里專等’”？如果不是預(yù)設(shè)的騙局，高俅怎么會這么快就知道了買刀之事？還有，林沖對兩個承局產(chǎn)生了懷疑：“我在府中不認(rèn)的你。”承局辯解：“小人新近參隨。”林沖只要稍作追究，就可以發(fā)現(xiàn)問題：高俅何以要兩個不熟悉事務(wù)的人來下通知？一個是“新近參隨”也罷了，何以兩個都是？難道高俅府中再無人可差遣？另外，作為長時間擔(dān)任禁軍教頭的林沖，對太尉府應(yīng)該是很熟悉的。可是，他隨兩個承局“進(jìn)到廳前”，不見高俅；“轉(zhuǎn)入屏風(fēng)至后堂”，仍不見高俅；“又過了兩三重門，到一個去處，一周遭都是綠欄桿”，這時候，林沖應(yīng)該明白他被帶到一個什么地方！何至于懵懵懂懂等候了老半天，直到他“探頭入簾看時”，才發(fā)覺是“白虎節(jié)堂”？

林沖之所以這么容易受騙上當(dāng)，主要是由于他只想到高俅是他的上司。在“上司如父母”的封建社會，他怎么也不敢把上司朝壞處想，更不會想到上司還會無端地陷害他。此外，林沖對高俅不僅敬畏，而且還想巴結(jié)他。聽到高俅要同他比看寶刀，他想得最多的恐怕是如何通過這件事，同高俅套近乎，親近親近。所以，他把一個騙局當(dāng)真了，自己把自己的眼睛捂起來，往陷阱里跳。直到高俅喝令將他拿下治罪，他這才明白過來。

在刺配去滄州牢城的路上，堂堂八十萬禁軍教頭的林沖，竟被兩個解差──兩個無賴小人折磨得死去活來，連一聲厲害的話也不敢講。這兩個家伙在洗腳時燙壞了林沖的雙腳，他們反而罵道：

只見罪人伏侍公人，那曾有公人伏侍罪人？好意叫他洗腳，顛倒嫌冷嫌熱，卻不是好心不得好報！喃喃地罵了半夜。林沖為什么不敢教訓(xùn)他們？即使戴了刑具要揍扁他們也是小菜一碟。林沖不敢，因為他想忍氣吞聲，苦熬苦撐到刑滿釋放，或遇大赦，回東京去仍舊當(dāng)他的禁軍教頭，夫妻團(tuán)圓。在離開東京的時候，岳父張教頭對林沖說：

今日權(quán)且去滄州躲災(zāi)避難，早晚天可憐見，放你回來時，依舊夫妻完聚。這也是林沖心里要說的話。人們常說：“無欲則剛。”林沖一旦有了這個念頭，一只猛虎也會變成兔子，任憑兩個丑惡的解差欺侮。在野豬林里，兩個解差將林沖捆在大樹上，舉起水火棍要打死他，魯智深趕來救了。憤怒的魯智深要殺掉這兩個解差，剛剛從鬼門關(guān)悠回來的林沖卻阻止不讓下手，說“非干他們兩個事”。這兩個鬼魅似的東西，雖然是受高俅、陸謙的收買差遣，但也是高俅的爪牙和幫兇，為什么不該殺？說穿了，林沖是想為自己日后回東京留一條路。

到了滄州牢城，由于有柴進(jìn)的書信，牢城的管營和差撥對他十分照顧，讓他去看管天王堂，“這是營中第一樣省氣力的勾當(dāng)，早晚只燒香掃地便了”。不久，林沖又遇到了曾經(jīng)得他救助的李小二。李小二夫婦對這位大恩人百般照顧，“因此林沖得店小二家來往，不時間送湯送水來營里，與林沖吃”。林沖于是也就安心地住下來，舒舒服服過日子，只等著有一天遇赦，便回東京去。然而高俅仍不放過他，派陸謙、富安到滄州來謀害他。草料場一場大火，林沖僥幸沒有被燒死，可是回東京的路卻被燒斷了，這就是陸謙幾個人在山神廟門外所說的：“便逃得性命時，燒了大軍草料場，也得個死罪。”林沖橫豎是沒有活路了，只得奮起反抗，在災(zāi)難中殺出一條血路來。林沖打開廟門，像一頭狂怒的獅子，大喝一聲：“潑賊那里去！”陸謙等三人“都急要走時，驚得呆了，正走不動”。在正義面前，邪惡勢力竟是如此不堪一擊。林沖先用花槍將富安搠死，后來又一刀殺了差撥。剩下陸謙，詭稱他是奉命而為，與他不相干。

林沖罵道：“奸賊，我與你自幼相交，今日倒來害我，怎不干你事？且吃我一刀！”把陸虞候上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，將心肝提在手里。

林沖這樣殺人報仇，手段是殘忍了一些。可是設(shè)身處地為林沖想一想：好好一個家庭，頂天立地的一個禁軍教頭，被高俅和陸謙迫害得家破人亡，有國難投，他不該用這種嚴(yán)厲的手段懲罰仇人嗎？只有這個時候，林沖才顯露出他那英雄豪杰的本色。

林沖終于是英雄，終于是氣魄宏大的造反英雄。

林沖在奔往梁山的途中，在朱貴酒店的粉墻上寫了一首詩： 仗義是林沖，為人最樸忠。江湖馳譽望，京國顯英雄。身世悲浮梗，功名類轉(zhuǎn)蓬。他年若得志，威鎮(zhèn)泰山東。

這首詩概括了一個朝廷軍官被逼上梁山的原因和經(jīng)過，顯示了林沖丟掉幻想以后激發(fā)出來的反抗精神，其中回蕩著一股悲壯的英雄氣。

然而，最能充分展現(xiàn)林沖英雄豪杰本色的，還是他在梁山上火并王倫的行為。當(dāng)林沖滿懷造反的熱情和高昂的斗志來到梁山時，想不到迎接他的竟是寨主王倫的冷面孔：“王倫叫小嘍羅把一個盤子，托出五十兩白銀，兩匹絲來。”像打發(fā)叫化子一樣要攆他走。說好說歹，幾經(jīng)曲折，甚至是屈辱，林沖才被勉強接受下來，允許他在梁山上坐一把交椅。不久，晁蓋等人因打劫了梁中書的生辰綱，逃上梁山要求入伙。王倫又使出了原先對付林沖的手段：“三四個人去不多時，只見一人捧個大盤子，里放著五綻大銀。”眼看著王倫要將晁蓋等反抗官府的英雄豪杰攆走，林沖忍無可忍，“即時拿住王倫，又罵了一頓，去心窩里只一刀，肐察地搠倒在亭上”；“林沖早把王倫首級割下來，提在手里”。林沖之所以要火并王倫，是因為此時的王倫已由梁山的頭領(lǐng)變質(zhì)為梁山造反事業(yè)的絆腳石和破壞者；王倫為一己私利，不惜犧牲梁山的前途。此人不除，梁山的造反事業(yè)就要葬送在他手里。林沖殺王倫，完全是出于公心，而不是要泄私憤，更不是為了謀私利。當(dāng)“吳用就血泊里拽過頭把交椅來”，要推林沖做梁山之主時，林沖大叫道：

先生差矣！我今日只為眾豪杰義氣為重上頭，火并了這不仁之賊，實無心要謀此位。今日吳兄卻讓此第一位與林沖坐，豈不惹天下英雄恥笑？若欲相逼，寧死而已！

這番話真可謂大義凜然，表明了林沖浩然磊落的胸襟。林沖殺了王倫，是為了維護(hù)梁山造反事業(yè)蓬勃發(fā)展的大局，反映了他對造反事業(yè)的迫切要求和熱烈的憧憬。水泊梁山造反事業(yè)的基礎(chǔ)，是林沖火并王倫所創(chuàng)下的。這從本質(zhì)上顯示了林沖的造反英雄的宏大氣魄。也許有人說，眾位豪杰同王倫的矛盾，畢竟是梁山內(nèi)部的矛盾，可以用更穩(wěn)妥的方式解決，沒有必要自相殘殺。但是，我們應(yīng)該考慮到，林沖也是江湖好漢、草莽英雄，他不是政治家，管不了那許多。再說，當(dāng)王倫以狹隘的心胸阻礙梁山的發(fā)展前途，要斷送梁山的造反事業(yè)時，你能分得清這是內(nèi)部矛盾還是外部矛盾嗎？

總而言之，林沖終于是英雄，終于是氣魄宏大的造反英雄。

（選自《草莽英雄的悲壯人生──〈水滸傳〉》，云南人民出版社1999年版）

三、林沖與高俅（石昌渝）

研究《水滸傳》成書，就不能不討論林沖和高俅。從題材累積和演進(jìn)的方面看，林沖和高俅是宋江三十六人故事流傳史上的終端產(chǎn)生，如果說因為《宣和遺事》提到了劫取生辰綱、楊志賣刀殺人、宋江殺閻婆惜等事，《水滸傳》的晁蓋、楊志、宋江等形象還有發(fā)展之跡可求的話，那么林沖和高俅就是《水滸傳》作者的前無古人的個人獨創(chuàng)，其中無疑熔鑄著作家個人意識和作家生活的時代精神，透過林沖、高俅形象，也就可以探索到作家創(chuàng)作的背景和動機。總之，林沖和高俅應(yīng)是《水滸傳》成書研究的重要課題之一。

林沖和高俅在《水滸傳》全書中所占的篇幅并不多，第七回至第十回，“誤入白虎堂”“刺配滄州道”“風(fēng)雪山神廟”，主要的故事都在這里了。盡管篇幅不大，可它在全書中卻占有特別重要的地位。可以這樣說：沒有林沖、高俅，《水滸傳》官逼民反的主題（《水滸傳》主題具有多元性和多重性，官逼民反僅其一）就難以凸顯和成立。金圣嘆曾說：“開書未寫一百八人，而先寫高俅者：蓋不寫高俅便寫一百八人，則是亂自下生也；不寫一百八人先寫高俅，則是亂自上作也。”高俅以一市井無賴，假蹴踘之伎博得皇帝青睞而官至極品。得勢之后，便急不可耐地公報私仇，先是加害王進(jìn)，繼而是林沖。洞悉高俅心術(shù)的王進(jìn)以走為上計，避開了一場殺身之禍，也不至于落草為“寇”。比較書生氣的林沖卻躲之不及。高俅要為自己的干兒子奪占林沖之妻，設(shè)下天羅地網(wǎng)，一定要將林沖置于死地；逆來順受的林沖一忍再忍、一讓再讓，終于忍無可忍、讓無可讓，于是拔刀而起，殺了官府之人，流亡江湖，走上了梁山。林沖之反，乃高俅所逼，此所謂“亂自上作”也。

官逼民反的故事在《水滸傳》全書中當(dāng)然不止林沖一個，但比較起來，其他的人物都不及林沖典型。梁山一百八人，從上山的原因分析，可歸納為三類。第一類本是普通的百姓，因種種原因與官府矛盾，終至揭竿舉義，如林沖、晁蓋、魯智深、武松、宋江等。第二類本是雞鳴狗盜之徒，如占據(jù)少華山的打家劫舍的朱武、陳達(dá)、楊春，菜園子出身、把僧行殺了在孟州十字坡開黑店的張青，放賭為生、賭博時打死人而流落江湖的石勇，在潯陽江邊專販私鹽的童威、童猛，牢城管營之子、開酒店、在妓女身上生利息的土霸施恩，打死人逃亡江湖在戴宗身邊做小牢子的李逵，等等，他們都百川歸海似的最后聚集在宋江的“替天行道”的杏黃旗下。第三類本是朝廷官吏和地方富豪，他們反倒是被宋江等人設(shè)計“賺”上梁山的，如呼延灼、徐寧、盧俊義等。這三種人，第二類和第三類很難歸在官逼民反的范疇內(nèi)。

就第一類人物而言，有誰比林沖更典型呢？不錯，晁蓋劫取生辰綱之小結(jié)義是梁山聚義的源頭，劫取當(dāng)朝太師的財寶具有某種對抗官府的性質(zhì)，由此而發(fā)展到占據(jù)水泊梁山，則是為梁山事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。不過，要說晁蓋是為官府所逼，似乎有點牽強。晁蓋是濟(jì)州鄆城縣東溪村富戶，是地方的“保正”，并沒有任何受官府壓迫的記錄，他與吳用等七人謀畫劫取生辰綱，理論上是“不義之財，取之何礙”，而實際上是要取得這十萬貫金珠寶貝給自己享用，“圖個一世快活”。所以他們把劫來的金珠寶貝盡悉瓜分，各自藏匿。后來因為案情暴露，地方藏身不得，才逃上了梁山。魯智深的精神境界要高出晁蓋們許多，他是一個嫉惡如仇、抱打不平而不計個人利害得失的英雄，先是因拯救金翠蓮父女，失手打死土霸鎮(zhèn)關(guān)西，不得不削發(fā)為僧，藏匿山林，既而又為解救冤屈的林沖，大鬧野豬林，走上與官府對抗的道路。他拳打鎮(zhèn)關(guān)西，是扶弱濟(jì)困、除奸鋤霸，與官逼民反的主題不在一個層面上。武松殺潘金蓮、西門慶是一種極端的報仇行為，其中固然有官府受賄包庇兇犯、逼得武松不得不動用私刑的因素在內(nèi)，但這因素比起林沖之所受的“逼”，相差甚遠(yuǎn)。宋江和林沖一樣，做夢也沒有想到會上山為“寇”，他生性孝義，精通刀筆和吏道，胸有凌云壯志，卻沉郁下寮，也許他的潛意識中埋藏著反叛的因子，但他的理性卻相當(dāng)傳統(tǒng)，只想在封建正途上博個功名富貴。只因晁蓋是他的“心腹兄弟”，生辰綱一案事發(fā)，為幫助晁蓋逃脫，他冒險泄露官府機密，一步跨出，便不能回頭，從此身不由己的走上江湖，終于坐上了他極不愿坐的梁山第一把交椅。他因仗義而觸犯刑律，與林沖平白無故地遭受陷害，其性質(zhì)有明顯的差異。如果宏觀來看，晁蓋、魯智深、武松、宋江等人的遭遇都從不同的側(cè)面反映了腐朽和黑暗的封建官僚政治對民眾生存的威脅和壓迫，以及在這種威脅和壓迫下民眾情緒的躁動、憤激和反抗。即如上述第二類、第三類人物的遭遇，也反映了封建時代政治腐敗、奸宄放縱、百姓走投無路而“鋌而走險”的現(xiàn)實。在一定的意義上說，所有這些人物的故事都是對林沖故事的補充和照應(yīng)，都?xì)w向于《水滸傳》的主題。

官逼民反，用金圣嘆的話來說叫“亂自上作”。盡管金圣嘆不可能超越封建意識形態(tài)，他和所有士人一樣都將民眾造反看成是“犯上作亂”，但他認(rèn)為林沖之反乃是高俅所逼，卻不能不說是封建時代中的清醒之論。在《水滸傳》中最有資格代表“上”的是高俅，大名府的梁中書，江州的蔡九知府，孟州的張都監(jiān)、張團(tuán)練，等等，都只是些地方官吏，他們雖然是整個封建官僚機器的一部分，但還不足以代表朝廷。蔡京是朝廷重臣，可是他在小說中只是一個抽象的存在。唯高俅官居太尉之職，總攬國家軍務(wù)，又深得皇帝寵信，他的一舉一動可以說都是朝廷意志的體現(xiàn)。我們要特別注意高俅加害王進(jìn)、林沖的方式，他采用“公事公辦”，有意要把自己隱藏在國家意志的背后，待林沖在開封府幸免死罪后才使用暗殺伎倆。也就是說，高俅乃是調(diào)動國家機器來迫害林沖。說高俅是“上”的代表，毋庸置疑。另一方面，高俅既是朝廷的代表，則林沖的造反，以及后來梁山武裝與高俅的戰(zhàn)爭，也就具有了不容置辯的反朝廷的政治性質(zhì)。由此可見，林沖和高俅的沖突雖然是全書情節(jié)的一部分，但他們矛盾的性質(zhì)卻帶有全局性，是全書主題的基石。

高俅和林沖的故事，簡單概括起來，也可以說是“奪妻殺夫”。奪妻殺夫，本是一個古老的話題，小說史上這類作品屢見不鮮。最著名的當(dāng)數(shù)宋初樂史（930-1007）的《綠珠傳》。此事見于《晉書·石崇傳》，不純粹是小說家言。樂史敷衍成篇，如他在篇末所說：“今為此傳，非徒述美麗，窒禍源，且欲懲戒辜恩背義之類也。”小說所強調(diào)的是綠珠作為一個侍姬，竟能不惜一死以酬主人，那些享厚祿、盜高位的衣冠須眉又如何：亡仁義之行，懷反覆之情，暮四朝三，唯利是務(wù)，豈不悲哉！小說寓言如此。循此思路，詹詹外史《情史》把它編入“情貞類”。《情史》“情貞類”所收同類故事還有多篇。其中《申屠氏》敘靖康二年董昌之妻申屠氏美艷有才，當(dāng)?shù)馗缓婪搅辉O(shè)計誣陷董昌，將其殺害以奪其妻，申屠氏偽裝順從，伺機將方六一刺死，然后自縊。《歌者婦》敘南中大帥害死歌者以強占其妻，其妻藏利刃欲刺大帥未果，遂自斷其頸而亡。這類話題的主旨都是贊賞女主人公的節(jié)操。《水滸傳》的林沖娘子也是一位烈性女子，第二十回補敘她見難逃高俅魔掌遂懸梁自盡，然而《水滸傳》作者之意并不在褒獎節(jié)烈，而在揭示一個重大社會歷史主題：官逼民反。“殺夫奪妻”是強者對弱者實施的暴行，強者當(dāng)然是憑藉自己的權(quán)勢達(dá)成其卑鄙的目的。司馬倫之流所以能夠得逞，客觀條件是封建專制的官僚政治體制。這個體制的頂端是皇帝，皇權(quán)天授，皇帝具有至高無上的絕對權(quán)威，對臣民握有不容置疑的生殺予奪大權(quán)。皇帝以下由各級官吏疊成一個多層金字塔，上一層對下一層同樣具有絕對的權(quán)力，塔基下則是廣大的平民。這個金字塔結(jié)構(gòu)的固著力是下層對上層的絕對服從，配合意識形態(tài)便是“孝”和“忠”的神圣化和絕對化。由秦始皇創(chuàng)立的這個體制延續(xù)上千年，在改朝換代和分裂統(tǒng)一的歷史過程中不斷改進(jìn)而逐漸完備。人們在這個體制下生活，頭腦里難以生長權(quán)利的觀念，即使發(fā)生權(quán)利觀念的萌芽，也必定會遭到無情的扼殺，像司馬倫的行為，人們都只是以倫理的尺度考量其善惡，一般不會從法的角度判別其是非，觸及“官”的要害問題。

《水滸傳》的創(chuàng)造性和深刻性就在處理“殺夫奪妻”話題的別具機杼，超越情貞模式，作者把高俅、林沖及林娘子的糾葛配置成一個新的格局。林娘子淡出，著意展開高俅和林沖的矛盾。作者固然是把高俅作為壞人來描寫，但對他的描寫有三點值得注意：第一，高俅本來就是一個破落戶子弟、游手好閑的無賴棍徒，這樣一個社會人渣居然由皇帝的好惡而擢升為朝廷重臣。高俅發(fā)跡，昏聵的趙佶自不能辭其咎，但是如果沒有金字塔式的封建官僚制度，趙佶縱有其意亦難以達(dá)成其事。第二，高俅奪林沖之妻，不似司馬倫那樣赤裸裸，他使用“合法”手段，設(shè)陷阱誘使林沖帶刀進(jìn)入軍事機密的白虎堂，名正言順的加其死罪；死罪未能成立，高俅雖然惱怒，卻仍不直接殺掉林沖，而是采取暗殺的方式；在林沖未死之前，高俅一直不肯公開強奪林娘子。高俅調(diào)動國家機器來對付林沖，使林沖躲無可躲，藏?zé)o可藏。第三，高俅作惡多端，禍國殃民，終其《水滸傳》情節(jié)，他并沒有像一般小說中的壞人那樣得到惡報，《水滸傳》的結(jié)局是宋江等人冤死，他仍然高居廟堂。綜合三點，作者沒有把高俅寫成一個孤立的壞人，作者主觀上不可能對封建官僚制度的本質(zhì)有所認(rèn)識，但至少認(rèn)識到高俅的壞不是孤立和偶然的現(xiàn)象，是當(dāng)時官僚政治腐敗和黑暗的集中表現(xiàn)。

林沖這個人物，《水滸傳》作者依據(jù)“豹子頭”綽號給他設(shè)計了一個“豹頭環(huán)眼、燕頷虎須”的外貌，這個從《三國演義》張飛形象復(fù)制出來的外貌與他的儒雅的舉止反差太大，并不被讀者認(rèn)可，清代以后的繪畫和戲劇舞臺臉譜都被修改成清雅的須生，以達(dá)到表里如一的美學(xué)效果。《水滸傳》的林沖有兩個特點。一是安分守己，逆來順受。“安分”是指他安于封建等級制度所規(guī)定他的社會角色，他不想投機鉆營往上爬，更不想改變現(xiàn)存社會等級秩序，他只求在現(xiàn)存社會等級秩序中維持他的也許是令人羨慕的家庭生活。他任東京八十萬禁軍教頭，非軍中指揮官，品級不高，也沒有什么實權(quán)。他娶妻尚未得子，岳父也是一個教頭，婚姻門當(dāng)戶對，是一個小康家庭。他很滿足，為了保住這種平平常常的小家庭生活，決不招惹是非，是非招惹到他，他寧愿躲避退讓，即使受欺侮也要逆來順受，委曲以求小家之全。他武藝高強，既沒有魯智深的豪俠之氣，更沒有李逵的反叛精神，他只是一個循規(guī)蹈矩的良民。假若不是高俅逼他至絕境，他一定會像他岳父一樣安安穩(wěn)穩(wěn)和默默無聞地過一輩子，決不會落草為寇。其實，千百年來大多數(shù)中國人都是這樣生活過來的，即使是被壓在社會金字塔的最底層，如果不是略無生機，也不會鋌而走險，去甘冒“大逆不道”的罪名。正因為如此，林沖的性格很有中國國民的代表性。其二，林沖眼睜睜看著草料場被燒，雖慶幸不曾被燒死，卻從此也逃不脫一個死罪的結(jié)局，他挺槍沖出山神廟，殺了高俅派來的爪牙。接下去，作者沒有循著傳統(tǒng)復(fù)仇類型作品習(xí)慣思路來寫林沖如何潛回東京，去取仇人高俅的首級，而是走上梁山，投身到綠林草寇中去與朝廷對抗，換句話說，林沖的“反”，已超越了個人反抗的范疇，他的反抗已與當(dāng)時社會的顛覆勢力融為一體，升華為一個社會階級的反抗，明顯的帶有政治性質(zhì)。

林沖和高俅的矛盾已不是簡單的好人和壞人的矛盾，而已提升為民眾和官府的矛盾。高俅將林沖逼上梁山，成為了官逼民反的典型案例。《水滸傳》通過林沖被逼上梁山極有感染力的故事，充分揭示了官逼民反、民不能不反的合理性。作者的同情在林沖一邊，這種傾向在封建時代無疑是一個大膽的叛逆。裝在套子里的人

課文研討

一、整體把握

這篇小說反映了19世紀(jì)末沙皇俄國的黑暗現(xiàn)實。1881年，沙皇亞歷山大二世被刺身亡，繼位的沙皇亞歷山大三世加強了專制恐怖統(tǒng)治。當(dāng)時擔(dān)任宗教院檢查總長的波貝多諾斯采夫給沙皇的奏章中說：“在當(dāng)前這個艱苦的時代，政府的當(dāng)務(wù)之急就是??平息那種頭腦不清、瀕于瘋狂的社會輿論；必須禁止那種人人饒舌的不可名狀的街頭巷議，以期盡量減少流言蜚語??”在此之前，受歐洲進(jìn)步文明思潮的影響，俄國也興起變革之風(fēng)，尤其在進(jìn)步的知識分子和貴族中間，要求自由民主、改變專制制度的呼聲日趨強烈，并付諸行動。面對洶涌的變革浪潮，沙皇政府采取一切暴力手段鎮(zhèn)壓、逮捕、流放革命者，查封進(jìn)步刊物，禁錮人們的思想言論。全國警探遍布，告密者橫行，一切反動勢力糾合起來，對抗進(jìn)步的潮流，竭力維護(hù)腐朽沒落的沙皇統(tǒng)治。別里科夫就是作者在這種典型環(huán)境下刻畫出來的典型人物。

閱 讀 鑒 賞裝在套子里的人從性格、行為上講，別里科夫封閉、懷舊、膽小、多疑，但他又無時無刻不在極力維護(hù)現(xiàn)行的社會秩序。

他“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣”；他把隨身帶的東西都放在一個又一個“套子”里；他把自己的臉也“藏在豎起的衣領(lǐng)里”；他“戴黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼”；他坐馬車“總要叫馬車夫支起車篷”。──“總之”，他“總想把自己包在殼子里，仿佛要為自己制造一個套子，好隔絕人世，不受外界影響”。不僅如此，他把和人交往也視為厭事，“他所去的那個擠滿了人的學(xué)校，分明使得他滿心害怕和憎惡”，跟“我”（布爾金）一塊兒走路，“對他那么一個性情孤僻的人來說，顯然也是苦事”。在盡量封閉、禁錮自己的同時，他“老是歌頌過去，歌頌?zāi)切臎]存在過的東西”，教“古代語言”。他總認(rèn)為過去什么都好，其實意味著對現(xiàn)實的恐懼、抗拒。所以作者說他“所教的古代語言”“雨靴”“雨傘”都是他“逃避”“現(xiàn)實生活”的道具。他又膽小、多疑。“他一上床，就拉過被子來蒙上腦袋”，“他躺在被子底下，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，深怕會出什么事，深怕小賊溜進(jìn)來”；他又多疑，什么事都讓他“心慌得很，一個勁兒地說：千萬別鬧出什么亂子”。

從他封閉、懷舊、膽小、多疑的性格行為上看，他的所謂“性情孤僻”，其實是“逃避”外界活生生的生活。人類在生活，生活總要向前發(fā)展，文明才能進(jìn)步。他怕的就是這樣的發(fā)展、進(jìn)步，所以他干脆逃避生活，以今不如昔來安慰自己，甚至歌頌“從沒存在過的東西”，可見他已經(jīng)虛妄到什么地步！

他一方面在逃避現(xiàn)實，另一方面又極力維護(hù)現(xiàn)行秩序。他在思想上自覺和反動政府看齊。“只有政府的告示和報紙（自然是御用報紙，專制政府鎮(zhèn)壓自由民主，不可能有宣傳進(jìn)步思想的新聞媒體存在）上的文章”，“其中規(guī)定著禁止什么，他才覺得一清二楚”。即使官方批準(zhǔn)的東西，他也覺得“包藏著使人懷疑的成分”，總擔(dān)憂“鬧出什么亂子”。至于“違背法令、脫離常規(guī)、不合規(guī)矩的事”，當(dāng)然引起他“心慌”，即使和他“毫不相干”，他也要“悶悶不樂”。

如果說他的悲劇是性格悲劇的話，那么他樂于告密，就表現(xiàn)出他人格的卑鄙了。他對自己的無恥行為總是振振有詞：“為了避免我們的談話被人家誤解以致鬧出什么亂子起見，我得把我們的談話內(nèi)容報告校長──把大意說明一下。我不能不這樣做。”他從思想上的保守僵化已經(jīng)墮落到行為上的卑劣無恥了。他就這樣，在思想上行動上把自己和沙皇反動專制統(tǒng)治聯(lián)系在一起了，壓制著身邊的人們，全城的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地生活了十年到十五年，“都怕他”，“他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟(jì)窮人，不敢教人念書寫字??”這個“套中人”給人們帶來多么大的精神壓力和恐懼！

為了更好地展示別里科夫的性格，作者特意安排了結(jié)婚這種悲喜劇。像別里科夫這樣厭惡別人、恐懼生活的人，居然要結(jié)婚，首先是一出讓人發(fā)笑的喜劇，最后必然以悲劇告終。校長太太，也包括像布爾金這樣的同事，都“撮合”“慫恿”別里科夫和華連卡結(jié)婚。于是“他昏了頭，決定結(jié)婚了”。結(jié)婚意味著他對生活的渴望，意味著他走出“套子”的嘗試。但是要掙脫出既有的“套子”是很困難的，一樁小事，就讓他的希望徹底破滅，就讓他感到他和生趣盎然的現(xiàn)實生活格格不入。年輕活潑的華連卡“興高采烈”地騎自行車，這在別里科夫的眼里是多么“大逆不道”的事情，“難道中學(xué)教師和小姐騎自行車還成體統(tǒng)嗎”？迂腐、多疑、慎重的別里科夫一本正經(jīng)地想找華連卡談話，卻碰上了她的弟弟，話不投機，別里科夫惱羞成怒，以告密相威脅，被摔到樓下，結(jié)果可想而知，婚事完了，別里科夫的性命也完了。──他身上的“套子”太厚重，已經(jīng)不能讓他回到正常的生活中來了。

當(dāng)然，別里科夫并不是十惡不赦的惡人，他性格孤僻，膽小怕事，恐懼變革，更多的是想做一個純粹的現(xiàn)行制度的“守法良民”。他的世界觀就是害怕出亂子，害怕改變既有的一切，但是他的所作所為，在客觀上卻起著為沙皇專制助紂為虐的作用。他轄制著大家，并不是靠暴力手段，而是給眾人精神上的壓抑，讓大家“透不出氣”。可以說是專制制度毒化了他的思想、心靈，使他懼怕一切變革，頑固僵化，他既是沙皇專制制度的維護(hù)者，也是受害者。

其實，無論什么時代什么社會，都有不同形式的“套子”和“套中人”出現(xiàn)。因為時代發(fā)展、社會進(jìn)步，總會有變革，那么就會有反對變革的人出現(xiàn)。這些人除了極端維護(hù)自己利益，仇視社會進(jìn)步，逆歷史潮流而動的反動舊秩序統(tǒng)治者外，更多的是墨守成規(guī)、因循守舊的小人物，他們對新生事物不適應(yīng)不理解，甚至滿懷恐懼，他們主要在思想和行動上抗拒社會變革。我們從改革開放的歷程中，就可以發(fā)現(xiàn)許多這樣的人和事。可以說改革開放的最大阻力，就是既有的各種“套子”。

二、問題探究

1．別里科夫為什么害怕和憎惡與他人交往？“性情孤僻”是主要原因嗎？

“性情孤僻”確實是別里科夫害怕與人交往的一個原因。但是我們還要進(jìn)一步探究，別里科夫為什么“性情孤僻”？除了性格使然外，社會因素也許更為重要。他恐懼社會變革，沉湎在“懷舊”的虛幻中，不敢與真實的社會生活接觸，最后發(fā)展為“害怕和憎惡”與他人交往。

2．大多數(shù)老師是“有思想”“很正派”受過民主思想的陶冶的人，別里科夫只是“老穿著雨鞋、拿著雨傘的小人物”，兩種人的對立總是以后者的勝利告終，有什么深刻的內(nèi)在原因嗎？

首先是社會因素，在沙皇專制政府嚴(yán)酷的統(tǒng)治下，正直、善良、思想進(jìn)步的人們受到各種鉗制，使他們難以同強大的專制機器（包括像別里科夫這樣的專制衛(wèi)道士）抗?fàn)帲黄浯问莻€人因素，在反動政府的高壓政策下，即使追求自由、進(jìn)步的人們，身上也或多或少地帶有某種奴性，使他們的抗?fàn)幒苘浫酰谏鐣毫Γ菀紫蚝诎嫡瓮讌f(xié)。當(dāng)時俄羅斯革命的不徹底性就是明證。

3．柯瓦連科趕走別里科夫，別里科夫為什么感到“恐怖”？僅僅是因為“這還是他生平第一回聽到別人對他說這么不客氣的話”嗎？ 因為以前他一直壓制著全城的人們，現(xiàn)在有人戳穿他的虛弱本質(zhì)，使他感到震驚、恐懼。一個發(fā)展前進(jìn)的社會真實呈現(xiàn)在他的眼前，以前他自欺欺人式的自信蕩然無存。當(dāng)他意識到進(jìn)步的力量，以及自己的虛弱時，他感到“恐怖”。

4．別里科夫的死因是什么？

因為被柯瓦連科摔到樓下，因為華連卡的縱聲大笑，別里科夫從華連卡家里回來，一頭倒在床上，“從此再也沒起過床”，一命嗚呼。他的死因有以下幾種可能：（1）因為“結(jié)束了預(yù)想的婚事”，生活對他再也沒有什么意義，他悲痛、傷心過度而死；（2）這樣的事情大跌他“正人君子”的面子，平時就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地活著的別里科夫，怕眾人恥笑，怕上級鄙視，怕??漫畫事件只是使他“難堪”，而這件事卻使他“無地自容”，因此恐懼而死；（3）他“滿心害怕和憎惡”地活在人群里，整日充滿恐懼，“通宵做噩夢”，他想掙脫孤僻的“套子”要結(jié)婚，結(jié)果未婚妻的哥哥柯瓦連科摔他，未婚妻華連卡笑他，可以說，此時他已經(jīng)對社會生活感到無比絕望，最終殺死了自己。

5．別里科夫死了，“可是一個禮拜還沒有過完，生活又恢復(fù)舊樣子”。這個結(jié)局反映了怎樣的社會現(xiàn)實？

雖然別里科夫死了，但是禁錮社會、束縛人們思想的“套子”仍然存在。另外還有許多“套中人”活著，別里科夫現(xiàn)象不是個別現(xiàn)象，而是社會現(xiàn)實的普遍反映。阻礙社會進(jìn)步變革的，是專制政府和僵化陳腐的思想。要想讓生活有新的氣象，必須變革社會，革新思想。

6．小說的主題應(yīng)該怎樣歸納？

可以從兩個方面歸納：（1）社會的角度：揭露了沙皇政府對自由的壓制、對人權(quán)的踐踏、對民眾的專制。別里科夫能轄制小城的人們，其根源就在于有反動政府的統(tǒng)治作為他的后臺；（2）個人的角度：別里科夫作為一個小人物，既可恨又可悲，他思想上保守頑固，恐懼社會進(jìn)步，甚至到了荒謬的地步，他在政治上成了反動政府的衛(wèi)道士；他在現(xiàn)實生活中，也因為和眾人格格不入而孤僻一生，最終孤獨地死去。別里科夫個人的一幕幕丑劇、喜劇、悲劇，都是黑暗的社會政治現(xiàn)實造成的，因此，別里科夫的形象折射出強烈的社會批判意義。

7．小說是怎樣用夸張與諷刺的手法表現(xiàn)人物的？

一方面是夸張人物性格本身，像別里科夫這樣整天躲在“套子”里的人，在現(xiàn)實生活中是不可能存在的；另一方面是夸張人物的作用，說他把“整個中學(xué)”轄制了“足足十五年”，連“全城都受著他轄制”，大家什么都不敢干。這些夸張是作者對生活的高度概括，展現(xiàn)了社會的真實本質(zhì)。別里科夫是眾多“套中人”的典型代表，而他對人們的壓制，也是專制意識形態(tài)對民眾的種種壓迫的縮影。

諷刺也表現(xiàn)在兩方面，一是通過對別里科夫性格行為的夸張，嘲諷了“套中人”的丑陋和可憎；二是以戲劇化的情節(jié)，描寫別里科夫可悲的下場。他生平最怕出亂子，結(jié)果亂子偏偏找上他，挺好的婚事讓他自己無端搞出了“亂子”，這不是絕妙的諷刺嗎？

關(guān)于練習(xí)

一別里科夫在生活和思想方面都有哪些“套子”？他為什么要把自己裝在“套子”里？ 設(shè)題意圖：這道題主要讓學(xué)生通過分析人物，進(jìn)而了解主題。參考答案：

第一問可參考“整體把握”。第二問可引導(dǎo)學(xué)生討論：別里科夫的“套子”產(chǎn)生的原因，是自身原因還是社會原因？是教育的因素還是性格的悲劇？別里科夫躲在“套子”里是因為恐懼變革而逃避發(fā)展變化的社會，還是因性格孤僻而拒絕豐富多彩的生活？

二別里科夫“這個裝在套子里的人，差點結(jié)了婚”。結(jié)婚是不是表現(xiàn)別里科夫?qū)ι畹哪撤N渴望？如果他結(jié)婚了，能否走出“套子”？

設(shè)題意圖：這道題意在讓學(xué)生了解人物性格的復(fù)雜性。參考答案：

可參考“整體把握”。重點讓學(xué)生注意別里科夫想要結(jié)婚，最后又死于婚姻失敗這一悲劇的內(nèi)涵。可以提一些問題讓學(xué)生思考：如果別里科夫結(jié)婚了，他的生活會怎么樣？婚姻是否會改變他的性格？他的婚姻是否會破裂，原因是什么，等等。

三在你周圍，是否也有這樣那樣的“套子”？如果有，你是怎樣看待這些“套子”的？ 設(shè)題意圖：這道題主要讓學(xué)生跳出課文以外，從社會生活這個大的范疇來思考小說提出的問題。參考答案：略。

教學(xué)建議

一、對于別里科夫這個人物，要注意其社會典型性。對于人物性格的分析不要簡單化、單一化，既要看到他可憎的一面，也要看到他可悲的一面。可以讓學(xué)生考慮一下別里科夫為什么會成為“套中人”。

二、在生活中有各種各樣的“套子”，思想上的、習(xí)慣上的，等等。這些“套子”束縛著人們的思想，阻礙著社會的進(jìn)步。現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，也有一個打破“套子”的問題。所以教學(xué)這篇小說時，不要就小說講小說，而要擴(kuò)展其豐富的內(nèi)涵，聯(lián)系實際。這樣既能活躍課堂，又能啟發(fā)學(xué)生思考問題。

有關(guān)資料

一、作者簡介

安東·巴甫洛維奇·契訶夫是19世紀(jì)后期俄國著名的批判現(xiàn)實主義作家，一生寫了七八百篇短篇小說和中篇小說，以及十來個劇本，深刻地揭露了俄國社會的各種病態(tài)，猛烈抨擊了沙皇專制制度。

1880年，契訶夫入莫斯科大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，同年開始寫作。早期作品無情地揭露了專橫殘暴的黑暗勢力（《假面》《變色龍》《普里希別耶夫中士》等），鞭撻了庸俗卑劣的社會現(xiàn)象（《勝利者的勝利》《胖子和瘦子》《一個官員的死》等），同情下層人民的悲慘遭遇（《哀傷》《苦惱》《萬卡》《歌女》《**》等）。1890年，契訶夫去庫頁島旅行。從這個人間地獄回來后，他逐漸擺脫了思想上的苦悶，加深了對現(xiàn)實的認(rèn)識，寫了一系列具有深刻社會意義的中、短篇小說，如《第六病室》《跳來跳去的女人》《文學(xué)教師》等。晚年，契訶夫同時致力于小說和戲劇的創(chuàng)作，著名的小說有《農(nóng)民》《帶閣樓的房子》《姚尼奇》《新娘》等；劇本有《海鷗》《萬尼亞舅舅》《三姊妹》《櫻桃園》等。這時期的創(chuàng)作洋溢著樂觀主義情調(diào)，對新生活充滿信心。

契訶夫的小說有著獨特的藝術(shù)風(fēng)格，這就是樸實、簡練，藝術(shù)描寫的客觀性，同時富于幽默感。他自己說過：“簡練是才能的姊妹。”他的小說沒有多余的東西，很少有抽象的議論。他善于用不多的文字表現(xiàn)深刻的主題。

《裝在套子里的人》是契訶夫最著名的小說之一。主人公別里科夫反對一切新生事物，扼殺自由與進(jìn)步。他是沙皇專制制度的維護(hù)者。

二、《裝在套子里的人》賞析（鐘振奮）

“再也不能照這樣生活下去！”契訶夫在小說中借獸醫(yī)伊凡·伊凡內(nèi)奇的口道出了當(dāng)時要求變革的社會情緒。

這篇作品創(chuàng)作于1898年，其時俄國正處在沙皇專制統(tǒng)治的黑暗時期，人們的生活（無論是小市民還是知識分子）相當(dāng)沉悶、乏味。曾經(jīng)做過醫(yī)生的契訶夫拿起了手中的筆，以敏銳的目光解剖了庸碌的生活層面，對于當(dāng)時的俄國社會作出了精確的心理診斷，寫出了這一充滿辛辣嘲諷的名篇。

以另一種職業(yè)的目光去認(rèn)識生活，契訶夫自有他獨到的發(fā)現(xiàn)。作為一名醫(yī)生，他養(yǎng)成了冷靜的、常常是冷峻的思維習(xí)慣。在本篇里，他采用了從容不迫的，甚至看起來有點漫不經(jīng)心的節(jié)奏，通過中學(xué)教員布爾金之口，不動聲色地開始了他的敘述，引出了小說的中心人物──別里科夫。

別里科夫作為希臘語教員，自有他的“出眾”之處，為小城單調(diào)無聊的生活增添了解悶的笑料。他所有的一切都是裝在套子里的。

首先是他那古怪的行為方式。無論什么天氣，他出門時總是套著雨靴，帶著雨傘，穿著暖和的棉大衣，其次是他那偏執(zhí)的心理特征，他想給自己安上一個精神外殼，縮回過去，縮回古代，免受現(xiàn)實生活的刺激；他像害怕瘟疫一樣害怕一切新事物，害怕一切超出平凡庸俗的生活常規(guī)以外的東西。讓人覺得別里科夫不止是具有怪僻，簡直就是一個神經(jīng)病患者了。

他的語言的套子似乎是最為“標(biāo)準(zhǔn)”“規(guī)范”的了。那句著名的口頭禪“千萬別鬧出什么亂子”響徹他的一生，成了他的生活態(tài)度。這一套子禁錮著他，一直到死也沒能解脫。

然而就是這個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、謹(jǐn)小慎微，最后讓全城人都怕他的別里科夫，在外人的慫恿下，居然要跟熱情奔放的外省人華連卡結(jié)婚！

長期生活在“套子”里近于霉變的別里科夫是不可能跟現(xiàn)實中的人真正接近的。由于在一次學(xué)校組織的郊游中看到華連卡騎著車，毫無顧忌的模樣，徹底破壞了在他頭腦中根深蒂固的“女人騎自行車不成體統(tǒng)”的觀念，別里科夫惱羞成怒地去找華連卡的弟弟柯瓦連科辯理，結(jié)果被柯瓦連科一把推下樓去，一個月后別里科夫就死去了，結(jié)束了他那可悲、可憐，同時又令人憎惡的一生。應(yīng)該說這是他最好的歸宿了，因為死亡實現(xiàn)了他終生的夢想──永遠(yuǎn)地裝在套子里。

別里科夫是死了，但是生活中還有多少像他那樣的套中人還活著呢？作者在小說的結(jié)尾提出了這樣一個問題，可謂意猶未盡，發(fā)人深思。對于可憐的人、可憐的生活的善意嘲笑，使得契訶夫的作品具有喜劇性。19世紀(jì)80年代，也就是契訶夫剛開始創(chuàng)作時，在俄國大量流行的幽默雜志影響了契訶夫，他的作品逐漸形成了一種機智幽默，略含譏刺，平而不淡，濃而不烈的風(fēng)格。《裝在套子里的人》這一短篇也不例外。由于人物本身有著滑稽可笑的東西，同時他又遇著了不和諧的環(huán)境（也許可以說是“生不逢時”吧），因此他的行為動作、他的思想心理無一不顯得可笑，這便給作品奠定了幽默的基礎(chǔ)，增加了喜劇的成分。

契訶夫最擅長于在平靜的生活中看出事物的本質(zhì)，因此被稱為“日常生活的現(xiàn)實主義”。他從平凡的日常生活中取材，把筆觸伸向人物內(nèi)心深處，工筆細(xì)描般地刻畫人物性格，讓人們從人物的行動中看出他的精神狀態(tài)。契訶夫把目光集中在小人物身上，從他們平凡的瑣事中揭示出他們的庸俗習(xí)氣，他們的不覺悟，喚起人們對渾渾噩噩、半死不活的生活的厭惡，引起療救的注意。

在這篇小說中，契訶夫運用了直綴的構(gòu)思方式。所謂直綴，就是用細(xì)針密線，綴連成篇，簡要地展示人物的生活歷程或事件的發(fā)展過程，用這種方法可以比較完整地展示生活的階段，概述人物的一生，而不只是浮光掠影般地匆匆一瞥。《裝在套子里的人》就是這樣一串晶瑩閃爍的珍珠。

這篇小說的敘述方式很有特色，由一個簡單的引子過渡，直截了當(dāng)?shù)剡M(jìn)入故事，把很長的事情說得很短，簡潔明了。敘述人雖然講述了別里科夫的一生，但并無沉悶、冗長之感，這應(yīng)該歸功于作者巧妙的構(gòu)思與獨特的視角。由于不斷地有伏筆出現(xiàn)，使得讀者容易產(chǎn)生興趣，迅速進(jìn)入作者所規(guī)定的藝術(shù)情境。

“契訶夫用一個詞兒就足夠創(chuàng)造一個形象”，這句話不免有點夸張，但卻說明了契訶夫在語言上的高度的藝術(shù)造詣。他對人物形象精雕細(xì)刻般地描摹，在作品中隨處可見的簡約精當(dāng)、生動傳神的敘述語言，甚至難以替換的小說篇名，都證明了他不愧為一位杰出的語言大師，具有優(yōu)秀的小說家所必備的出色的藝術(shù)才能。他那些膾炙人口的名篇，無論是《小公務(wù)員之死》《變色龍》，還是《帶小狗的女人》《裝在套子里的人》等，均可被奉為典范的短篇佳作，有著雋永的語言魅力。

“在生活里，人們并不是每時每刻都在開槍自殺，懸梁自盡，談情說愛，都在談聰明話，人們不過是吃飯而已，僅僅在吃飯時，他們的幸福就形成了，或者他們的生活毀掉了。”這段話可以看做契訶夫一生實踐著的藝術(shù)主張。契訶夫關(guān)注的是普通人的命運。正是從大量的平凡的生活現(xiàn)象中提煉出一個個令人難忘的人物典型，契訶夫為世界短篇小說的藝術(shù)畫廊增添了許多光彩奪目的藝術(shù)形象，成為后人崇敬的短篇小說巨匠。

（選自《世界短篇小說名著鑒賞辭典》，北京燕山出版社1990年版）

三、《裝在套子里的人》賞析（趙桂蓮）

《裝在套子里的人》寫于1898年，是契訶夫優(yōu)秀的代表作之一。這部作品在契訶夫的短篇小說中算是比較長的，但也不過一萬字多一點。其故事也不復(fù)雜。主人公是一位在中學(xué)里教希臘語的中年教師，名叫別里科夫。現(xiàn)實生活讓他總是感到心神不安，讓他害怕，為了同世人隔絕，不致受到外界的影響，他總想給自己包上一層外殼，給自己制造一個所謂安全的套子：哪怕在艷陽天出門他也總是穿著套鞋，帶著雨傘，他的雨傘、懷表、削鉛筆的小折刀等一切能包裹起來的東西都總是裝在套子里，就連他的臉也好像裝在套子里，因為他總是把臉藏在豎起的衣領(lǐng)里面，戴著黑眼鏡，耳朵里塞上棉花，坐出租馬車的時候也要車夫馬上把車篷支起來。這僅僅是他抵擋恐懼的外在表現(xiàn)。另一方面，一切被禁止的東西都讓他感到心里踏實、清楚明了，而對一切沒有被政府明令禁止的事物他都覺得可疑、害怕。他的一句時時掛在嘴邊的口頭禪是：“千萬別鬧出什么亂子來。”在這部篇幅不算長的小說里這句話竟然以不同的方式出現(xiàn)了九次之多，簡直就像咒語一樣壓得人喘不過氣來。特別讓人無法容忍的是，他總是像一個幽靈一樣不請自到地造訪每個教師的住所，一句話不說地坐上一兩個鐘頭，然后又像幽靈一樣地消失了。他的恐懼像毒瘤一樣一點一點地蔓延，傳染給他周圍的每一個人。他在學(xué)校里待了15年，整個學(xué)校乃至全城被他這樣的情緒控制了15年，竟然在這樣漫長的時間里沒有一個人想要反抗，想要對他說一個“不”字。同學(xué)們可以想象一下，那是怎樣的15年啊!全城的人什么都怕：不敢大聲說話，不敢寄信、交朋友、讀書，不敢周濟(jì)窮人、教人識字，不敢吃葷、打牌，不敢搞任何娛樂活動，人們都像他一樣蜷縮在自己的套子里茍且偷生。

而最可怕的是，漸漸地，這一切都成為了習(xí)慣，成為了再自然不過的事情。在小說的結(jié)尾部分我們可以明顯地體會到這一點。別里科夫死了，死得非常具有戲劇性：學(xué)校里新來了一位史地教師，從烏克蘭來的，與他一起來的還有他的姐姐華連卡，他們的到來如同一塊石子一樣把死水一潭的沉悶生活攪起了漣漪。烏克蘭是俄國的南方，那里氣候宜人，總是陽光燦爛，那里的人的性格也受了那種地理環(huán)境的影響，豪爽，快樂，活潑，這一點非常鮮明地體現(xiàn)在華連卡身上。小說中是這樣形容她的：她簡直就像蜜餞水果，活潑極了，很愛熱鬧，老是唱小俄羅斯的抒情歌曲，揚聲大笑；她就像一個希臘神話中的愛神、美神一樣從浪花里鉆出來了；小俄羅斯女人只會哭或者笑，對她們來說不哭不笑的心情是沒有的??這樣的快樂甚至也感染了“套中人”別里科夫，在眾人的慫恿下他甚至打算向華連卡求婚了，不過也僅僅是打算罷了：結(jié)婚以后要承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任把他給嚇住了，尤其讓他害怕的是華連卡姐弟兩人的思想方式和行為方式，他認(rèn)為他們竟然騎著自行車穿街而過簡直不成體統(tǒng)，以華連卡這樣的活潑性情，說不定以后就會惹出什么麻煩來。于是他來到華連卡弟弟那里，告訴他這不應(yīng)該那不應(yīng)該，這不對那不對，最后被這個火暴脾氣的弟弟揪著脖領(lǐng)子從樓梯上推了下去，而這恰巧被華連卡看到了。別里科夫又怕又羞，過了一個月就一命嗚呼了。別里科夫就這樣極具戲劇性地死去了。學(xué)校以及城里的人以為就此可以享受解脫的自由了，而悲哀的是，這種恐懼的情緒已經(jīng)滲透到每一個人的血液中去了，好心情持續(xù)了還不到一個星期，生活又恢復(fù)了老樣子，照先前一樣，仍舊那么壓抑、沉悶。

這樣的生活什么時候才是頭呢?它的根源究竟是什么呢?在小說的結(jié)尾處獸醫(yī)伊萬·伊萬內(nèi)奇分析得很有道理，他認(rèn)為：“自己受到委屈和侮辱而隱忍不發(fā)，不敢公開聲明站在正直自由的人一邊，反而自己也弄虛作假，面帶微笑，而這樣做無非是為了混一口飯吃，為了有一個溫暖的小窩，為了做個不值錢的小官罷了。”這就是根源所在，為了保全自己、為了一己私利而喪失人格，喪失做人的尊嚴(yán)，喪失做人的起碼原則，如蟲豸一般茍延殘喘。

這樣的例子在契訶夫的小說中比比皆是：《變色龍》中的警察奧楚蔑洛夫因狗的主人的不同而瞬息萬變的態(tài)度活脫脫地勾畫出一個喪失人格尊嚴(yán)的勢利小人的丑惡嘴臉；《一個官員之死》中的小官吏僅僅因為在戲院看戲時打了個噴嚏，唾液噴到前面一個大人物──將軍的頭上，而因此變得坐臥不寧，惶惶不可終日，盡管將軍并不在意，他卻一次次地找上門去解釋，到最后倒真的把將軍弄煩了，對他疾言厲色起來，而他最終也竟然因為這樣一個極偶然的事件喪失了性命，那情景簡直讓人不忍卒讀。契訶夫以細(xì)膩的手法描寫了主人公的心理變化，揭示了精神上的奴性是多么害人，多么可怕，對人心靈的毒害是多么巨大，一個喪失了人格尊嚴(yán)的人是多么地猥瑣??

這些都堪稱契訶夫創(chuàng)作中的經(jīng)典。契訶夫有大量的中短篇小說和戲劇作品都在表現(xiàn)同一個主題：奴性和奴性產(chǎn)生的歷史根源和心理。契訶夫也許是俄羅斯第一位認(rèn)識到金錢、官職、權(quán)威和權(quán)力不過是奴役的外部原因的作家，而奴役真正的工具是恐懼。恐懼使得《裝在套子里的人》過著人不人鬼不鬼的生活，恐懼使得他的同事們敢怒不敢言。而恐懼產(chǎn)生的根源是滲透在人骨子里的奴性和漠然。試想，如果小說《裝在套子里的人》中的每一個人都能把自己當(dāng)成頂天立地的人，能互相關(guān)心，把人與人之間的隔閡打破，而不是在他人身上尋開心(學(xué)校里的人極力撮合別里科夫與華連卡的婚姻并非因為他們關(guān)心他，那不過是給煩悶無聊的生活尋找點調(diào)味劑罷了)。那么，作為萬物之靈的人的內(nèi)心怎么可能被恐懼牢牢地控制住呢?人還有什么必要把自己裝在“套子”里呢? 關(guān)于這一點我們可以結(jié)合契訶夫1892年完成的小說《恐懼》來理解。這部名為《恐懼》的小說，可以說，是小說《裝在套子里的人》的絕好詮釋，通過它我們可以更深刻、更準(zhǔn)確地理解《裝在套子里的人》所要表達(dá)的究竟是什么。這部小說的主人公整天生活在恐懼之中，對什么都怕，而原因呢?照他自己的話說：“我體會到生活狀況和教育把我限制在狹小、虛偽的圈子里，我的全部生活無非是天天費盡心機欺騙自己和別人，而且自己并不覺得??我想象到我一直到死都擺脫不了這種虛偽，就心里害怕??我們往往不公道，對人造謠中傷，破壞彼此的生活，把我們的全部力量都浪費在我們不需要的而且妨礙我們生活的無聊事情上??我怕人們，是因為我不了解他們??我不明白人為了什么緣故要生活下去。”

在生命的最后幾年里契訶夫在日記中寫過這樣的話：“世界上沒有一個地方像我們俄羅斯這樣，人們受到權(quán)威的如此壓制，俄羅斯人受到世世代代奴性的貶損，害怕自由??我們被奴顏婢膝和虛偽折磨得太慘了。”而恐懼和害怕的結(jié)果就是使人們千方百計地想要保護(hù)自己，把自己裝在他們自認(rèn)為安全的“套子”里。像別里科夫那樣墨守成規(guī)、循規(guī)蹈矩，想方設(shè)法地“千萬不要鬧出什么亂子來”。就像獸醫(yī)伊萬·伊萬內(nèi)奇說的：“問題就在這兒。我們住在空氣污濁、極其擁擠的城里，寫些不必要的公文，老是玩兒紙牌，這豈不也是一種套子?至于我們在懶漢、無端找麻煩的家伙和愚蠢而閑散的女人中間消磨我們的一生，自己說也聽人家說各種各樣的廢話，這豈不也是一種套子?”的確，想方設(shè)法地與大多數(shù)人保持一致，盡量不出頭露面，過著與大多數(shù)人同樣的生活，這確實可以使人相安無事地終其一生，但卻殘害了多少心靈，甚至扼殺了多少天才啊!這樣的生活怎么會不讓人煩悶?zāi)?長此以往，這樣的生活培養(yǎng)了人的惰性、懶散和無聊。作為深刻洞察俄羅斯人心理特性和民族劣根性的偉大作家，契訶夫除了傾力表現(xiàn)俄國人的奴性及其產(chǎn)生的根源，他還傾注了大量的筆墨表現(xiàn)俄國人的無聊和煩悶。這是他創(chuàng)作中的又一個非常重要的主題。

“不行，再也不能照這樣生活下去了。”這句發(fā)自肺腑的話應(yīng)該是契訶夫?qū)戇@篇小說的最終目的，是這部小說的最強音，也是他寫作同類小說的宗旨。如果說19世紀(jì)的俄羅斯古典大師，如普希金、果戈理、陀思妥耶夫斯基等人塑造了一系列“小人物”的形象(社會底層的小官吏、窮人等)，對他們寄托了深切的同情和憐憫，那么，到了契訶夫這里情形發(fā)生了很大的變化。我們舉出的幾部小說中的主人公都算是“小人物”，但作家筆端流露出的指責(zé)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于同情，是批判，批判他們本身的軟弱無能，指責(zé)他們不知自尊，在有權(quán)有勢者面前卑躬屈膝。所以說契訶夫表現(xiàn)的不是“小人物”，而是妨礙他們成為真正的人的東西，因為在契訶夫的心目中人根本就不可能成為“小人物”，他認(rèn)為一個人“應(yīng)該意識到自己的尊嚴(yán)”，一個誠實的人“不可能是渺小和微不足道的”，一個人不能因為自己地位的卑微而貶低自己的尊嚴(yán)，任何一個人都可以成為大寫的人。在給友人的信中契訶夫?qū)懙溃骸皯?yīng)該寫這樣一部小說，表現(xiàn)一個年輕人，一個農(nóng)奴的兒子，一個從前的小商販，一個受過官職尊卑教育、吻著神父的手、膜拜別人思想長大的中學(xué)生和大學(xué)生是如何一點一滴地擺脫掉自身的奴隸印記，表現(xiàn)他如何在一個明媚的早晨醒來，發(fā)現(xiàn)自己的血管里流著的已經(jīng)不是奴隸的血，而是真正的人的血。”

（選自《新講臺：學(xué)者教授講析新版中學(xué)語文名著》，中央編譯出版社2001年版。有刪節(jié)）

四、“套子”之我見（王誠良）

《裝在套子里的人》是契訶夫短篇小說的代表作，是一篇具有深刻的思想意義和廣泛社會影響的作品。小說題目中有兩個醒目的詞：“套子”和“人”，雖然二者密不可分，但人們在譯介這部作品時，往往忽視“套子”而偏重于人，即別里科夫形象分析，認(rèn)為作品的主要價值在于塑造了一個具有跨國界、跨時代的巨大概括性的典型。筆者看法不盡然，認(rèn)為這部作品主要價值在于寫出了套子的巨大作用，體現(xiàn)了作者對套子的深刻思考。小說中的主人公別里科夫是一條被套子套住了手腳和思想的可憐蟲，沒有套子就沒有別里科夫，他的所思所想、所作所為只是對套子作用的印證。因此，認(rèn)識、分析套子的內(nèi)涵、特征、作用是把握這部作品的關(guān)鍵。那么，什么是套子呢?套子是一種比喻說法，也可以說是規(guī)矩，它實際上是指限制人的思維、行動的各種思想觀念、紀(jì)律、法律、制度和生活環(huán)境(生活圈子)，它對人的要求是“應(yīng)該怎樣，不應(yīng)該怎樣”。人都是社會的人，都與別人發(fā)生各種各樣的關(guān)系，社會為了維護(hù)一種秩序，統(tǒng)治階級為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，就會制定各種各樣的套子(規(guī)矩)，宣傳各種各樣的人生觀念，以制約人的行為和思想，人一生下來，似乎就要落入套子，每個人都是生活在各種套子之中，因為都要遵規(guī)守矩，都要受到各種制約。人是實踐的人，實踐行為有著兩個制約因素：一是受理想、愿望、目的需要的驅(qū)使，這是內(nèi)在動力。一是受社會文化套子的制約，這是外在因素，它使人社會化，規(guī)定了人的社會角色，實踐的行為方式。這兩個因素是對立的統(tǒng)一，前者遵循自由原則，后者遵循強制、服從原則，兩者經(jīng)常發(fā)生沖突，由于個體需要很難與社會套子抗衡，往往是后者戰(zhàn)勝前者，社會化的套子扼殺個人的自由性，社會化的套子可以轉(zhuǎn)化為前者，即成為人的內(nèi)在目的需要。

社會是一個由多種因素組成的復(fù)雜的整體，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、道德、文化等各個部門及各行各業(yè)都必然產(chǎn)生套子，無規(guī)矩不成方圓。如果從社會發(fā)展的角度來劃分各種套子的類別的話，大體可以將其分為合理的、落后的、反動的三類。合理的套子，如生活中必要的規(guī)章制度、進(jìn)步的道德規(guī)范，在民主基礎(chǔ)上制定的法律、法規(guī)；落后的套子，主要是指已經(jīng)過時的、違反客觀實際的套子，如封建社會的繁瑣禮儀，舊時代遺留下來的世俗偏見；反動的套子，是指反動統(tǒng)治階級制定的愚弄人民、壓迫人民的法律、制度、觀念，如封建社會的“三綱五常”“三從四德”，《裝在套子里的人》中的“套子”──沙皇俄國的各種反動法律、條令。

社會沒有套子不行，人不受套子的約束也不行。如果天下的人都隨心所欲，各行其是，一切亂套，社會就會混亂不堪，局面簡直不可思議，不可收拾。由此可見，必要的、合理的套子是保持社會秩序穩(wěn)定、推動社會和諧、健康發(fā)展的強大力量。但是，套子也有負(fù)面作用，特別是落后、反動的套子，像枷鎖，可以把人的手腳、思想套“死”。一個人長期生活在一種落后或反動的套子中，久而久之，循規(guī)蹈矩，就有可能形成一種單一的、僵化保守的思維模式、思維習(xí)慣，就會被套得服服帖帖，謹(jǐn)小慎微，不敢越雷池一步，對套子以外的事物會產(chǎn)生排拒感。從這種意義來講，人的思想是套子的產(chǎn)物。套子在人類生活歷史中起著兩重作用。

《裝在套子里的人》中的別里科夫是一個生活在沙皇俄國反動套子中的人，契訶夫是從揭露、批判沙皇反動套子的危害性的角度來刻畫人物形象的。小說始終貫穿著一個基本思想：套子決定了別里科夫一生令人可笑、可厭的命運。對于這一基本思想，作者是從三個方面進(jìn)行具體描寫的。

首先，契訶夫?qū)懮钐鬃影褎e里科夫套“蠢”。本來，人在雨天出門，要打雨傘，穿雨鞋，這是生活常識。別里科夫竟天天裝在這個套子里，形成了一種思維慣性，“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘”。一年四季，不管天冷天熱，有蚊子沒蚊子，“床上掛著帳子。”他找對象，準(zhǔn)備結(jié)婚，并不是出于內(nèi)在情感需要，而是為了不亂“男大當(dāng)婚”的俗套。他的口頭禪就是“千萬別鬧出什么亂子”，即“千萬別亂套啊”!他滿腦子世俗成見，一旦適應(yīng)一種套子，一種生活方式，就把這種方式死搬硬套到各種生活之中，主觀脫離客觀，有著像堂吉訶德一樣的愚蠢，套子已使他完全失去了主體意識，失去了理性。

其次，作者寫反動套子把別里科夫套“壞”。小說寫于1898年，當(dāng)時俄國沙皇政府實行白色恐怖和高壓政策，經(jīng)常頒發(fā)限制人們思想、行為的法律、法令。別里科夫是一個普通中學(xué)教師、其貌不揚，人們對其不屑一顧，大家甚至不能想象他是一個可以結(jié)婚的人。然而，他在沙皇各種套子的束縛下，心地變壞了，成為沙皇統(tǒng)治的鷹犬。他不但自己視報紙上的條文為金科玉律，而且還要求別人也落入圈套。“凡是違背法令，脫離常規(guī)、不合規(guī)矩的事，雖然看來跟他毫不相干，卻惹得他悶悶不樂。”如一個同事參加祈禱式去遲了，中學(xué)生頑皮鬧事，“在教務(wù)會議上，他那種慎重，那種多疑，那種純粹套子式的論調(diào)，簡直壓得我們透不出氣。”由于他搬出沙皇的法律條文壓人，隨時都可能向上面匯報，出賣人，大家都怕他。“太太們到禮拜六不辦家庭戲劇晚會，因為怕他聽見；教士們當(dāng)著他的面不敢吃葷，也不敢打牌。”這個城市在他生活的十五年間，全城的人“什么事都怕。他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟(jì)窮人，不敢教人念書寫字??”足見別里科夫?qū)θ藗兾：χ蟆＿@個小人物憑借套子的威力，發(fā)揮著對人們的震懾作用。他在和柯瓦連科吵架時，口口聲聲要把談話內(nèi)容報告校長，并威脅說：“這事又會傳到督學(xué)的耳朵里??這還會有好下場嗎?”這完全露出了他一副沙皇套子忠實走狗的嘴臉。

最后，作品寫反動套子把別里科夫套“死”。別里科夫是在與柯瓦連科吵架后氣死的。這個“氣”有兩個方面：一是氣在受到了柯瓦連科的怒罵和怒推。柯瓦連科把他罵得很兇，推得很重，他口舌上無力抗衡，拳腳上也不能相迎，一副狼狽相，又遭到女朋友哈哈大笑的奚落，人格受到了前所未有的侮辱。二是氣在柯瓦連科明目張膽地亂套，并毫無顧忌，這是他氣死的主要原因。十幾年來，城里人都對別里科夫敬畏三分，不敢亂套，唯獨柯瓦連科壓而不服，言談舉止大出格，大亂套，別里科夫感到無力制止，“禮崩樂壞”，他痛心疾首，結(jié)果憂郁不堪，氣急敗壞，得病而死。他死死抱住套子不放，極力維護(hù)套子，最終為套子獻(xiàn)出了生命，成為反動套子的殉葬品。

馬克思說過，在各個社會中，統(tǒng)治階級的思想是占統(tǒng)治地位的思想。統(tǒng)治階級的思想中，有著統(tǒng)治階級的套子，由此可知，統(tǒng)治階級制定的套子在社會上也是占統(tǒng)治地位的套子。套子的力量是巨大的，它統(tǒng)治著整個社會，并且禁錮著人的心靈，扭曲著人的性格。時勢可以造英雄，時勢也可以造狗熊。別里科夫是黑暗王國中的狗熊，也是沙皇時代獨裁、專制、高壓政策的產(chǎn)物，契訶夫在作品中深刻地闡明了這一點。作品中人物發(fā)出了這樣的感慨：“雖然我們埋葬了別里科夫，可是這種裝在套子里的人，卻還有許多，將來也還不知道有多少呢!”很明顯，契訶夫通過別里科夫命運的描寫，揭露了沙皇政府的殘酷統(tǒng)治，展示了反動套子可怕的淫威。作品中人物深情地發(fā)出對自由的呼喚：“自由啊，自由!只要有一點點自由的影子，只要有可以享受自由的一線希望，人的靈魂就會長出翅膀來。”呼喚自由，就是呼喚俄國革命的到來，就是呼喚打破落后、反動的套子。這是作品深刻的思想意義所在。

《裝在套子里的人》除了有深刻的批判意義外，它還有極為重要的認(rèn)識意義。契訶夫在作品中實際上提出了一個人的主體性問題。人是環(huán)境的產(chǎn)物，人也可以反抗環(huán)境。人雖然離不開套子，但也不能完全愚昧無知地被套子套住，人應(yīng)該有理性，要敢于懷疑，善于反思，跳出洞穴，破除迷信、盲從、奴性意識，改變陳舊的思維模式，形成開放的眼光和主體意識。總而言之，人生要有約束的規(guī)矩，但不能作繭自縛；人必然進(jìn)入生活圈子，但不能落入怪圈，這就是《裝在套子里的人》給我們的深刻啟示。

邊城

課文研討

一、整體把握

在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人、淳樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保也喜歡美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世，留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來”！全書以翠翠的愛情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的人性美和風(fēng)情美。閱 讀 鑒 賞邊城在作者的筆下，古老的邊城具有桃花源般神奇的美。邊城明凈的風(fēng)光，教化著樸實的人們。在小說中，每個人都熱情誠實，人人均有君子遺風(fēng)。“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。”美好的道德情操仍在這里發(fā)揚光大著。如龍頭大哥順順，“凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個人一種不可逃避的責(zé)任！”二老儺送熱心助人，即使被翠翠誤會，也托他人送翠翠回家；祖父身上更是體現(xiàn)傳統(tǒng)美德，堅持不收過渡商人多給的錢，而商人也是一樣的樸實，非堅持給錢不可，最后祖父只收下一個銅子，卻搭了一把煙葉給商人。這樣體現(xiàn)美好人性的事例在《邊城》全篇中幾乎比比皆是，充分表現(xiàn)了邊城人淳樸的民風(fēng)。

邊城不僅保持著古老淳樸的民風(fēng)，而且相應(yīng)地保留著古老的風(fēng)俗習(xí)慣。如邊城的端午：“當(dāng)?shù)貗D女、小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個王字??全家出城到河邊看劃船。”邊城人賽龍舟，“船只的形式，和平常木船大不相同”，“當(dāng)每次某一只船勝利時，必在水邊放些表示勝利慶祝的五百響鞭炮。”古老的風(fēng)俗是和古樸的民風(fēng)聯(lián)系在一起的。更有趣的是捉鴨子比賽：“賽船過后，城中的戍軍長官，為了與民同樂，增加這個節(jié)目的愉快起見，便派兵士把三十只綠頭長頸大雄鴨，頸脖上縛了紅布條子，放入河中，盡善于泅水的軍民人等，自由下水追趕鴨子。”這樣的習(xí)俗帶有官民同樂的意味，更襯托出邊城人和睦安樂的風(fēng)貌。還有月下對歌、獅子龍燈等，都透露著邊城祥和安定的氣氛。

用作者自己的話說，他的理想是要表現(xiàn)“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式”，“為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明。”所以《邊城》給人桃花源般幻想的色彩和田園牧歌式的理想圖景。

那么“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式”相對于什么而言呢？作者描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)淳樸，人們不分等級、不談功利，人與人之間以誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手足之愛??這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力謳歌傳統(tǒng)文化中流傳至今的美德，是相對于傳統(tǒng)美德受到破壞、到處充溢著金錢主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實而言的；在摹寫邊城人的生命形態(tài)和生活方式中，隱含著對現(xiàn)實生活中古老美德、價值觀失落的痛心，以及對現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。作者推重邊城人的生活方式，也想以此重建民族的品德和人格。小說的主題意義即在于此。

二、問題探究

1.小說是怎樣表現(xiàn)人物心理活動的？

小說沒有細(xì)微地描寫人物的心理，主要是通過對話和感情變化來表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。如翠翠知道自己誤會了儺送，“翠翠想起自己先前罵人那句話，心里又吃驚又害羞，再也不說什么，默默的隨了那火把走去。”翠翠吃驚、羞澀，默然無語，正是儺送在她心里投下一道影子的表現(xiàn)；后來翠翠和打火把送她回家的人重逢，那人調(diào)侃翠翠：“二老說你在河邊大魚會吃你，我們這里河中的魚，現(xiàn)在可吞不下你了。”已經(jīng)“長大了”的翠翠“一句話不說，只是抿起嘴唇笑著”。不說話卻笑，表現(xiàn)了翠翠對往事美好的記憶和微妙的感情漣漪。最后祖父借和翠翠同歲的新嫁娘喻示翠翠時，翠翠“明白祖父這句話的意思所在，不作理會，靜靜的把船拉動起來”。情竇初開的翠翠并不是對祖父的話無動于衷，而是少女已經(jīng)心有所屬，默默相思。

2.小說的語言有怎樣的特點？

小說的語言樸素、飽滿，不晦澀、不雕飾。這樣的語言風(fēng)格，非常適合表現(xiàn)邊城人古樸、自然的生活，并且從中透露出田園詩情。如描寫賽龍舟的場面、敘述翠翠和儺送相遇的情節(jié)，描寫抬花轎的情景等，都突出地體現(xiàn)了小說的語言風(fēng)格。

關(guān)于練習(xí)

一 關(guān)于這篇小說的創(chuàng)作動機，作者說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式’。”你能否從小說所表現(xiàn)的質(zhì)樸的人物性格、古老的風(fēng)俗習(xí)慣等方面，印證一下作者的話呢？

設(shè)題意圖：由作者的寫作意圖入手，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文中的情節(jié)分析小說的主題。參考答案：

參見“整體把握”。

二 《邊城》中的人物語言平實、簡明，含蓄地表達(dá)出人物內(nèi)心的感情。聯(lián)系上下文，分析下列句子，感受翠翠的心理活動。

1.老船夫即刻把船拉過來，一面拉船，一面啞聲兒喊問：“翠翠，翠翠，是不是你？”翠翠不理會祖父，口中卻輕輕的說：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了。”

2.祖父說：“順順真是個好人，大方得很。大老也很好。這一家人都好！”翠翠說：“一家人都好，你認(rèn)識他們一家人嗎？”

3.（祖父）便不加檢點笑著說：“翠翠，假若大老要你做媳婦，請人來做媒，你答應(yīng)不答應(yīng)？”翠翠就說：“爺爺，你瘋了！再說我就生你的氣！”

4.（祖父：）“翠翠，莫鬧，我摔到河里去，鴨子會走脫的！” “誰也不希罕那只鴨子！”

設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生通過語言、行動的描寫，體會人物的心理活動。參考答案：

1.翠翠因為祖父沒有接自己而賭氣。“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了。”非常形象地表現(xiàn)了少女的薄怒心理。

2.祖父夸順順一家人，但是漏說了二老儺送，翠翠心里有些嗔怪，所以問：“一家人都好，你認(rèn)識他們一家人嗎？”言外之意是：祖父你沒說全。

3.祖父提大老來做媒，而翠翠心里喜歡的是儺送，自然不喜歡祖父再說下去了。這里邊有少女羞于提起婚嫁之事的心理。

4.鴨子是大老捉來送給祖父的，翠翠自然“不希罕”，她心里想的是儺送。

三 課外閱讀《邊城》全文，寫一篇讀書報告。可以圍繞下邊的幾個問題（也可以自選專題）研讀。1.作者寫這樣一個“世外桃源”式的鄉(xiāng)村社會，有怎樣的思想背景？他想尋求怎樣的理想社會模式？ 2.邊城的人們是那樣的善良、純真，翠翠的愛情為什么會以悲劇結(jié)束？

3.小說沒有激烈的矛盾沖突，主要以景物、風(fēng)俗描寫為主，具有散文化的傾向。探討一下本文的寫作風(fēng)格。

設(shè)題意圖：鼓勵學(xué)生課外閱讀名著，擴(kuò)展課程資源；培養(yǎng)學(xué)生專題研究的能力。參考答案：

1.可以參考“整體把握”。

2.有人認(rèn)為，翠翠的愛情悲劇，是由封閉的農(nóng)業(yè)文明社會中人們精神的孤寂導(dǎo)致的。可以從相關(guān)人物和相關(guān)情節(jié)中印證這樣的觀點：

（1）翠翠

翠翠自幼父母雙亡，內(nèi)心有著無比深沉的孤獨。雖然有外公無微不至地照顧自己，但是并不能真正理解她作為一個青春少女的情懷。她感到“心中有些薄薄的凄涼”，覺得“這日子成為痛苦的東西了”。當(dāng)她為這無奈的生活而痛哭時，外公不能明白她內(nèi)心的哀痛，只用不切實際的話來哄她。天保和儺送為了她唱歌“決斗”，她卻毫不知情，只能在夢中希望愛情的實現(xiàn)，現(xiàn)實好像和她毫不相干。最后天保闖灘而死，儺送離家出走，外公為她的婚事憂愁而亡，她卻并不能了解這一切前因后果，只能凄涼地守著渡船，等待著心上人的歸來。“這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來！”沒有人能告訴她要孤獨地等到什么時候。

（2）外公

外公因為女兒和女婿的悲劇，在他心里留下不可磨滅的傷痕。翠翠痛哭讓他覺得莫名其妙，他給孫女講母親的故事，更讓孫女感觸不已。對于天保兄弟的選擇，他卻沒有直接告訴翠翠，反而讓孫女“心中不免有點亂”。他既愛孫女，又害怕她再走母親的老路，卻不能直接說出來。以后因天保的死造成孫女的悲劇，他又無能為力，不能向任何人求助訴說，只能撒手而去。可以說他是在孤獨中死去的。

（3）天保兄弟

天保喜歡翠翠，托人作媒卻被糊里糊涂地拒絕回來。他不知道翠翠喜歡儺送，儺送也喜歡翠翠，在不知情中踏入了愛情的矛盾中。最后他知道自己沒有任何希望，只能孤獨地離開傷心之地。最后死于意外，也許正是他孤獨的歸宿。

儺送也可以說孤獨地追求著愛情，和哥哥“決斗”，夜半唱情歌，卻并不為心上人所知。最后也孤獨地出走，不知飄泊到什么地方。

可以說，就在卷入這場愛情旋渦中的每個人的孤獨掙扎中，翠翠的愛情以悲劇結(jié)束了。

3.要了解作者為什么這樣敘事，他敘事的方式和要表達(dá)的思想感情是有緊密聯(lián)系的。在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系小說的具體內(nèi)容，研討其散文化傾向。

教學(xué)建議

一、這篇課文較長，教師不要過多講解，先讓學(xué)生作預(yù)習(xí)，理清故事情節(jié)，了解人物特征。

二、《邊城》在形式和內(nèi)容上特點都比較突出，如它的散文化傾向，它的鄉(xiāng)土意味。這些可以給學(xué)生講一講，但不要作為教學(xué)重點。作者不滿意庸俗化的現(xiàn)代城市文明，把湘西這樣質(zhì)樸的鄉(xiāng)村作為他理想的世界，因此，我們要重點引導(dǎo)學(xué)生體會小說表現(xiàn)的人與人之間純潔的愛。

三、《邊城》是一部藝術(shù)成就很高的作品。教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生閱讀全書，培養(yǎng)他們的文學(xué)素養(yǎng)，并給予相應(yīng)的指導(dǎo)。

有關(guān)資料

一、作者簡介

沈從文（1902—1988），現(xiàn)代小說家、散文家、文物研究家。原名沈岳煥，筆名小兵、懋琳、炯之、休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。湖南鳳凰人。苗族。1918年小學(xué)畢業(yè)后曾入本鄉(xiāng)土著軍隊當(dāng)兵。1923年到北京。1926年開始在《晨報副鐫》《現(xiàn)代評論》《小說月報》《新月》上發(fā)表作品，并與胡也頻編輯《京報副刊》和《民眾文藝》周刊。1927年到上海，曾與胡也頻、丁玲編輯《紅黑》雜志，并參加了新月社。1930年在青島大學(xué)任教，1934年在北京主編《大公報》副刊《文藝》及天津《益州報》副刊。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后到昆明西南聯(lián)合大學(xué)任教。回北京后任北京大學(xué)教授，并繼續(xù)辦原刊物，以此為陣地，集合許多北京文人，形成了“京派作家群”。1949年后曾在中國歷史博物館、故宮博物院工作，在中國古代服飾及文物研究方面成績卓著，有許多專著。1978年任中國社會科學(xué)院歷史研究員。其文學(xué)創(chuàng)作宏富，數(shù)量驚人，有小說、散文、文論、自傳、通信等文集七十余種，是現(xiàn)代文學(xué)史上高產(chǎn)作家之一。主要作品集有《鴨子》《蜜柑》《神巫之愛》《虎雛》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《湘西散記》《邊城》《長河》等。其中短篇小說《丈夫》《貴生》《三三》，長篇小說《邊城》《長河》是其代表作。主要文學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造了一種描寫特殊民情的鄉(xiāng)土文學(xué)，并受廢名影響，取其抒情筆調(diào)，發(fā)展了新文學(xué)中抒情小說的文學(xué)形式。大部分小說是以湘西生活為背景，對故鄉(xiāng)人民懷有不可言狀的同情與溫愛。以其特異的“生命形式”，熔生動豐富的社會風(fēng)俗畫和優(yōu)美清新的風(fēng)情風(fēng)景畫于一爐，展示其人性的粗獷強悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸真的牧歌情調(diào)。這種鄉(xiāng)土抒情體的美學(xué)風(fēng)格代表了京派作家一定的社會理想，也對后來作家產(chǎn)生了深刻的影響。

二、《邊城》的思想和藝術(shù)真實（王繼志）

沈從文通過《邊城》所要表現(xiàn)的究竟是一種什么樣的感情、觀念或曰思想傾向呢？這需要結(jié)合他自己的生活經(jīng)歷、他對當(dāng)時文學(xué)創(chuàng)作及批評的態(tài)度，以及他建立在“獨立自主的做人原則”基礎(chǔ)上的創(chuàng)作原則和審美理想來考察。

沈從文是抱著對新的人生和新的世界的熱烈追求與向往，才從荒僻、閉塞、落后的湘西趕到大都市北京的。然而，迎接他的并不是一個陽光明媚的世界，而是帝國主義、封建軍閥和官僚們共同統(tǒng)治下的黑暗天地。他曾經(jīng)自認(rèn)為一旦脫離了他過厭了的卒伍生活，便可以永遠(yuǎn)地告別愚蠢、殘暴與屠殺，沒想到他被迫接受的卻是另一個更加丑惡的現(xiàn)實，更加恥辱的人生。他每日每時目睹的是一群自私、懦弱、虛偽、卑鄙卻又冠冕堂皇、假冒斯文的靈魂。好在五四運動創(chuàng)造的精神成果并沒腐敗變質(zhì)，繼續(xù)給予他巨大的思想啟迪。他在偷食了這批“禁果”之后，愈來愈堅信，眼前這個黑暗社會舊有的一切實在不能也不應(yīng)繼續(xù)存在下去了。我們這個老大的國家要脫離目前的苦難，唯有重造有形的社會和無形的觀念。因此，重造國家、重造民族品德成了沈從文最熱切、最堅決的追求。接踵而來的日本帝國主義對中國的侵略，無疑將中華民族的命運進(jìn)一步推向了生死存亡的關(guān)頭；而民族的災(zāi)難與屈辱又更加堅定了沈從文以重造的經(jīng)典去改造國家、重塑民族品德的信念。他于是一面以冷峻的目光審視當(dāng)時的上流社會，一面努力地實踐著新經(jīng)典的重造。他說：從“一切當(dāng)前存在的‘事實’‘綱要’‘設(shè)計’‘理想’，都找尋不出一點證據(jù)，可證明它是出于這個民族最優(yōu)秀頭腦與真實情感的產(chǎn)物。只看到它完全建筑在少數(shù)人霸道無知和多數(shù)人的遷就虛偽上面。政治、哲學(xué)、文學(xué)、美術(shù)，背面都給一個‘市儈’人生觀推行??古人說，‘三十而立，四十而不惑’，我的年齡恰恰在兩者之間。一年來戰(zhàn)爭的結(jié)束，感覺生命已得到了穩(wěn)定，生長了一種信心。相信一切由庸俗小氣自私市儈人生觀建筑的有形社會和無形觀念，都可以用文字為工具，去摧毀重建。”他提出“新經(jīng)典的原則”是引導(dǎo)讀者“對于更好的‘明天’或‘未來’人類的崇高理想的向往”，是對讀者“犧牲心的激發(fā)”，是使讀者“明白種族延續(xù)國家存亡全在乎‘意志’，并非東方式傳統(tǒng)信仰的‘命運’”。

為此，他一面以憤怒、戰(zhàn)栗的感情，選擇男女關(guān)系為解剖的切入點，對都市上流社會“庸俗小氣自私市儈”的眾生相進(jìn)行了細(xì)致入微地描畫，另一方面他又把探尋的目光轉(zhuǎn)而投向他早年生活過的那個“充滿原始神秘的恐怖，交織著野蠻與優(yōu)美”“浪漫與嚴(yán)肅”的湘西社會，憑著他對故鄉(xiāng)下層人民懷有的那份“無可言說的溫愛”之情，用熱情、迷醉的歌喉對那里的風(fēng)物人情唱出了一曲又一曲心靈的戀歌。而《邊城》正是其中最優(yōu)美動聽的一支。盡管《邊城》所敘寫的故事在當(dāng)時的湘西也已成了“過去”，因為二十年來在“時代大力”的壓擠下，湘西“農(nóng)村社會所保有的那點正直素樸的人情美，幾乎快要消失無遺”，代之而來的是一種“惟利惟實庸俗人生觀”，“做人時的義利取舍是非辨別也隨同泯沒了”。但是那剛剛逝去不遠(yuǎn)的美好的“人生形式”畢竟在湘西的一隅存在過。如果用筆來描繪這個“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的‘人生形式’”時，沈從文自信，不管他的那枝筆如何“笨拙”，“尚不至于離題太遠(yuǎn)”。他說：由于自己所寫的人物是正直的、誠實的，他們“有些方面極其偉大，有些方面又極其平凡，性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎”，所以為了“使其更有人性，更近人情，自然便老老實實的寫下去”。這就表明《邊城》所寫的生活絕不是憑空的杜撰，這里的“人性”“人情”只是“老老實實”寫下來的當(dāng)時當(dāng)?shù)厝嗣竦娜诵耘c人情。結(jié)合沈從文的生活經(jīng)歷和他創(chuàng)作的另外一個方面的題材作品，我們不難看出，他創(chuàng)作《邊城》的用意在于要跟兩種現(xiàn)實進(jìn)行“對照”：一是用“邊城”人的淳樸、善良、正直、熱情跟都市上流社會的虛偽、懦弱、自私、勢利、男盜女娼相對照；二是把湘西社會的“過去”與“當(dāng)前”相對照，即把過去的“人情美”與今天的“惟利惟實的庸俗人生觀”相對照。在這兩種對照中，使人們能夠“從一個鄉(xiāng)下人的作品中，發(fā)現(xiàn)一種燃燒的感情，對于人類智慧與美麗的傾心，健康誠實的贊頌，以及對于愚蠢自私極端憎惡的感情”。從而引起人們“對人生向上的憧憬，對當(dāng)前一切腐爛現(xiàn)實的懷疑”。

這里我們不應(yīng)過多地糾纏于依靠沈從文所提出的經(jīng)典重造的方式能否真正實現(xiàn)國家重造和民族品德重造這個問題上，因為作家畢竟不是政治家。作家的構(gòu)想常常不免帶有某些夢想或幻想的成分，或者可以說是一種“童心幻念”的表征。但是這種設(shè)計或夢想，其目的卻是為了解決社會的現(xiàn)實問題，為了拯救國家民族于危難之中，因此，那種武斷地認(rèn)為沈從文的這種追求和信念只是為了更有效地逃避現(xiàn)實或有意地粉飾現(xiàn)實，顯然是不能令人置信的。

其實，沈從文又何嘗沒有意識到他的這種改造社會的方式在當(dāng)時很難實現(xiàn)的前景呢?正因為他清醒地意識到了這種前景的暗淡，所以他才把他的改造社會的理想看成是一個“過分認(rèn)真”的“傻頭傻腦”的“鄉(xiāng)下人的打算”。也正因為如此，所以他的《邊城》，使人讀后總在獲得美的感受的同時，感到一種憂傷、悲涼和惆悵，總感到他所描繪的明麗景物和溫暖人情上，籠罩著一種似雨似霧、揮趕不去的陰濕與愁苦，總隱隱地感到作者沈從文在有點強作歡笑。沈從文是一個詩人，所以他以詩人的敏感、詩人的情緒、詩人的幻想真誠地描繪著他心目中深藏已久的情感記憶對象，編織著一幅與現(xiàn)實人生完全不同的“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。但他同時又想擔(dān)負(fù)起一個思想家的擔(dān)子，想為我們的民族尋找出一條擺脫“墮落趨勢”的路途，他感到力不從心，他感到痛苦，感到寂寞，感到前途的無測。他的這種心緒輻射到他筆下的人物身上，于是就產(chǎn)生了老船夫的“一切要來的都得來”的無奈心聲，產(chǎn)生了少女翠翠“這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來”的不測的等待。他們在對人生的感悟上正跟作家的心緒取得了完全一致的呼應(yīng)，或者說他們正是沈從文寂寞卻又執(zhí)著追求的個人氣質(zhì)外化的產(chǎn)物。嚴(yán)家炎先生指出：“沈從文的長篇《邊城》，則蘊蓄著較全書字面遠(yuǎn)為豐富的更深的意義，可以說是一種整體的象征。不但白塔的坍塌象征著原始、古老的湘西的終結(jié)，它的重修意味著重造人際關(guān)系的愿望，而且翠翠、儺送的愛情挫折象征著湘西少數(shù)民族人民不能自主地掌握命運的歷史悲劇。”如果把嚴(yán)先生的上述提示結(jié)合于結(jié)構(gòu)主義的批評方法，我們完全可以認(rèn)定《邊城》蘊涵著表面和深層的兩種結(jié)構(gòu)。它的表層結(jié)構(gòu)，是一個處處由“偶然”支配的美麗動人而略含凄清的愛情悲劇故事。敘述的是“酉水流域一個小城市中幾個愚夫俗子，被一件人事牽連在一起時，各人應(yīng)有的一分哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”。而它的深層結(jié)構(gòu)，則整體地象征著作家企圖用民族的“過去偉大處”來重塑民族形象、重造民族品德的熱切愿望，以及這個愿望在“墮落趨勢”面前顯得無可奈何的孤寂與苦悶。許多評論者的失誤就在于他們僅僅依據(jù)著這部作品的表層結(jié)構(gòu)，對它作出的又只是社會學(xué)和政治學(xué)的理解。

如果說沈從文懷著深深的民族憂患意識，通過《邊城》的人生形式的描繪，目的是有意跟上文我們所說的兩種人生形式形成對照，那么，出于一貫“藝術(shù)獨立”的原則立場，他創(chuàng)作《邊城》還有著另外一個更加深沉的目的。這就是有意向當(dāng)時片面理解文藝作品的社會功能，取消藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律，對文藝現(xiàn)象作庸俗社會學(xué)理解的不良社會風(fēng)氣的挑戰(zhàn)。請看他在《從文小說習(xí)作選·代序》中的一段話：

這作品從一般讀者印象上找答案，我知道沒有人把它看成載道作品，也沒有人覺得這是民族文學(xué)，也沒有人認(rèn)為是農(nóng)民文學(xué)。我本來就只求效果，不問名義；效果得到，我的事就完了。不過這本書一到了批評家手中，就有了花樣。一個說，“這是過去的世界，不是我們的世界，我們不要”。一個卻說，“這作品沒有思想，我們不要”。很湊巧，恰好這兩個批評家一個屬于民族文學(xué)派，一個屬于對立那一派，這些批評我一點兒也不吃驚。雖說不要，然而究竟來了，燒不掉的，也批評不倒的。

這說明當(dāng)時文學(xué)批評中對立的雙方都對文藝的社會功能進(jìn)行了形式主義的理解。他們?yōu)榱恕耙粫r宣傳上的成功”而要求作家按照他們“預(yù)定的形式”去寫作，他們都要求作品必須“有‘思想’，有‘血’，有‘淚’，且要求一個作品具體表現(xiàn)這些東西到故事發(fā)展上，人物語言上，甚至于一本書的封面上，目錄上”。針對這種對作品的內(nèi)容、題材乃至表現(xiàn)形式上的“千篇一律”的要求，沈從文回答道：“你們要的事多容易辦!可是我不能給你們這個。我存心放棄你們??你們所要的‘思想’，我本人就完全不懂你說的是什么意思。”這是因為文學(xué)事業(yè)是一個極需個性的事業(yè)，一切作品都實際上“浸透作者的人格和感情”。況且對于紛繁復(fù)雜的社會人生來說，一個作家能夠用筆寫到的只是其中很窄很小的一點點。因此，沈從文說：“我所表示的人生態(tài)度，你們從另一個立場上看來覺得不對，那也是很自然的。”否定作品必須有血、有淚，否定作家按照“預(yù)定的形式”去炮制贗品，絕不意味著作家可以“遺世而獨立”，可以置國家、民族的前途和利益于腦后，走“為藝術(shù)而藝術(shù)”的道路。恰恰相反，沈從文一貫認(rèn)為：一部好的文學(xué)作品除了使人獲得“真美感覺之外，還有一種引人‘向善’的力量”，而這種“向善”又不僅僅是“屬于社會道德方面‘做好人’為止”，而是能讓讀者“從作品中接觸到另外一種人生，從這種人生景象中有所啟發(fā)，對人生或生命能作更深一層的理解”。這就是他對文學(xué)社會功能的基本看法。為此，他在《邊城·題記》中熱情地表示愿把他的這本小書奉獻(xiàn)給那些“極關(guān)心全個民族在空間與時間下所有的好處與壞處”，“很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)”的人；用來重新“點燃起青年人的自尊心與自信心”。這大約也是《邊城》思想傾向的另一個方面。或許也就是汪曾祺認(rèn)為《邊城》“不是挽歌，而是希望之歌”的理由。

(選自《沈從文論》，江蘇教育出版社1992年版)

三、“隱伏的悲痛”──《邊城》內(nèi)蘊新探(林分份)我作品能夠在市場上流行，實際上等于買櫝還珠，你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊藏的熱情卻忽略了，你們能欣賞我文字的樸實，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了。

──沈從文

《邊城》被許多讀者看做是“一部證明人性皆善的著作”。“邊城”這個詞在許多讀者心中，已經(jīng)凝定為“湘西人性美”的文化概念，然而深入考察我們就會發(fā)現(xiàn)：這種說法僅僅看到了作品中美麗的光環(huán)，而人物的非正常死亡、離家出走、愛情破滅等故事的陰影卻被人們所“忽略”。這也許就是作者所說的“買櫝還珠”。

一

《邊城》描畫了一幅民性淳樸的風(fēng)格畫，生活在那里的是“一群未曾被近代文明污染”的“善良的人”，發(fā)生于其間的愛情，更因為男女雙方特有的符合鄉(xiāng)下人審美標(biāo)準(zhǔn)的形貌以及靈魂的相互吸引而具有濃厚的審美意蘊。鑒于此，似乎可以如劉西渭(李健吾)先生所說：“??在這純真的地方，請問，能有一個壞人嗎?在這光明的性格，請問，能留一絲陰影嗎?”然而，在這充滿善與美的“世外桃源”里，發(fā)生的卻是一場以悲劇告終的愛情：翠翠孤寂地守在渡口等待儺送的歸來，而儺送“也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來”。留下的是凄涼的余韻，是生死契闊、會合無緣的感傷。釀成這場悲劇的原因是什么?多數(shù)論者把它歸結(jié)于天保意外而死的偶然因素，以及迫使老船夫做出“老而好事”的舉動的社會因素——封建宗法和買賣婚姻。這種說法有理有據(jù)，似乎已把握了悲劇的全部構(gòu)因，然而仔細(xì)一推敲，我們會發(fā)現(xiàn)，它僅僅抓住了悲劇構(gòu)因的客觀方面，而把主觀方面──在愛情中起決定作用的順順及儺送的心理缺陷相對忽略了。

邊城的人民是人性美的代表，但這并不意味著他們是十全十美的，誠如作者所說：“生活有些方面極其偉大，有些方面又極其平凡；性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎。”湘西的人生具有“人與自然契合”的一面，但也“充滿了原始神秘的恐怖”，“野蠻與優(yōu)美”交織在一起。這種處于待開發(fā)狀態(tài)的原始自在的人性，不可避免地有其陰暗的一面。翠翠與儺送的悲劇正好把這陰暗的一面暴露出來，那就是邊民純樸健康人性下潛藏著的幾千年來民族心靈的痼疾——天命的迷信思想。他們以為禍患都淵源于冥冥之中的因果報應(yīng)，對于一些他們無法解釋的禍患，總把它們與人的言行生硬地聯(lián)系起來，認(rèn)為人的言行悖于常理勢必惹來禍患，于是由猜疑、誤會而產(chǎn)生隔膜，甚至最終釀成悲劇。正是這一心理痼疾，使順順父子不自覺地充當(dāng)了悲劇的制造者。先是“船總性格雖異常豪爽，可不愿意間接地把第一個兒子弄死的女孩，又來作第二個兒子的媳婦”。再是儺送雖然面臨愛情與金錢抉擇時選擇了愛情，卻未能向著翠翠再靠近一步，并只身下了桃源。于是，老船夫?qū)τ诖浯涞拿篮脤淼南Ｍ麩o形中被順順父子的不自覺的冷漠毀滅了，他的生存意志也隨之被摧毀，終于在雷雨之夜完成了他一生的航程。而翠翠終于只能孤零零地守在渡口，等待不知歸期的心上人的歸來。什么時候，順順特別是儺送本人戰(zhàn)勝了心靈的痼疾，消除了由迷信導(dǎo)致的隔膜，什么時候有情人才能終成眷屬。然而要抹去這人性的陰暗面著實不易，順順特別是儺送本人能否突破這一心理障礙殊難預(yù)料，這一切只能由時間來回答。

二

沈從文在談及《邊城》時曾說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”準(zhǔn)確理解這段話是把握作品內(nèi)蘊的一條重要線索。多數(shù)論者在立論時往往對“不悖乎人性”視而不見，而只抓住“優(yōu)美、健康、自然”等亮麗的詞以及作品所顯現(xiàn)出來的美麗光環(huán)，得出《邊城》所要表現(xiàn)的是一種“理想的人生形式”，所要贊頌的是“人性美”等論斷。我認(rèn)為這是片面的。在沈從文的社會思想和美學(xué)思想中，“人性”是一個極重要的概念，是統(tǒng)領(lǐng)其小說內(nèi)容的靈魂，正如作者所說：“我只想造希臘小廟，??這神廟供奉的是‘人性’。”他的“人性”的內(nèi)涵也不僅僅是多數(shù)論者所理解的“美的人性”，而是一種“金子與沙子并存”的客觀實在。作品所要表現(xiàn)的人生形式雖具有理想的特點，但并沒有完全理想化，而是一種現(xiàn)實的自為自在的人生形式──自然，美好而又雜有“沙子”的人生形式。當(dāng)然，僅僅根據(jù)創(chuàng)作談來探討作品的內(nèi)蘊是不夠的，誠如勞倫斯所說：“永遠(yuǎn)不要相信藝術(shù)家，而要相信他筆下的故事。批評家的作用在于從創(chuàng)作故事的藝術(shù)家手中拯救故事。”批評的關(guān)鍵是以作品為依據(jù)，透過作品所提供的人生視景、特別是人物的性格心理等挖掘其內(nèi)蘊。不可否認(rèn)，《邊城》以大量的篇幅對湘西人性美進(jìn)行熱情的描繪和謳歌，從而體現(xiàn)作家對“理想的人性形式”，對生命自由的追求，但這畢竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部內(nèi)蘊。事實是，《邊城》的結(jié)尾是個出人意料的變奏，一個特定的結(jié)局，卻也是現(xiàn)實意義上的悲劇。誠如多數(shù)論者所說，這個悲劇顯示了人生在生命瞬間的不確定性。但這并不是作品的最終指歸。這種不確定性既是偶然事件所致，也是主觀的人為因素所致，即人物不自覺地、無意為之所產(chǎn)生的破壞性行為。作品故事的主干及結(jié)局旨在通過這種“命運的不確定性”，揭露美好人性的陰暗面——深潛于民族心靈的痼疾。正是這種痼疾，在關(guān)鍵時刻興風(fēng)作浪，最終成為主宰人物命運的因子。沈從文是明了全部事變中的悲劇因子的，但他對“人性向善的發(fā)展”的追求，又使其不忍心過于痛揭人性的陰暗面，不忍心將人物的命運推向悲劇的結(jié)局，他渴望筆下的小兒女能夠獲得一份合理的人生安排，因此不惜花費大量筆墨來表現(xiàn)人性人情美的一面。然而，即使他使人物越過了現(xiàn)實的障礙，漠視封建宗法和金錢勢力而追求自由愛情，卻無法擦去傳統(tǒng)天命的迷信思想投在純樸人性中的陰影。由于這陰影，他筆下的兒女們終于產(chǎn)生了隔膜，演出了一場不知歸期的悲劇。這是作者所不愿見到的，卻是無法避免的現(xiàn)實。這就是“作品背后隱伏的悲痛”。

三

美學(xué)家桑塔耶那曾把藝術(shù)表現(xiàn)分為彼此相關(guān)的兩項：“第一項是實際呈現(xiàn)出的事物，一個字，一個形象，或一件富于表現(xiàn)力的東西；第二項是所暗示的事物，更深遠(yuǎn)的思想感情。”我們考察沈從文小說的內(nèi)蘊就可以明白這一點。湘西的人生是沈從文小說著力表現(xiàn)的重要部分，對于下層人民，沈從文側(cè)重表現(xiàn)蘊藏在他們身上的勤勞、勇敢、正直、善良而又淳樸的品德，努力挖掘他們身上的人性美，并在他們身上寄托著重塑民族品格的理想。他發(fā)掘了湘西鄉(xiāng)村社會人性的金子，同時深諳這種處于原始自在狀態(tài)的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。這種缺陷是美好人性的陰暗面，具有不可忽視的破壞性作用。當(dāng)它發(fā)作時，勢必破壞人們自為自在的和諧狀態(tài)，成為“人與自然契合”的阻力。《邊城》的愛情悲劇正是這種缺陷作用的結(jié)果。至此，《邊城》的內(nèi)蘊所呈現(xiàn)出來的就不是單一的“證明人性皆善”或揭露人性的陰暗面，而是展現(xiàn)人性的陰暗面與“人與自然契合”的對抗關(guān)系，以及在這種對抗中人類所受到的懲罰，啟發(fā)人們通過對這種懲罰的認(rèn)識，從而“能夠追究這個民族一切癥結(jié)的所在，并弄明白了這個民族人生觀上的虛浮、懦弱、迷信、懶惰，由于歷史發(fā)生的影響，我們已經(jīng)受了什么報應(yīng)，若以后再糊涂愚昧下去，又必然還有什么悲慘場面??為這個民族自存努力上，能夠盡些什么力，且應(yīng)當(dāng)如何盡力”。

歸去來兮辭 并序

課文研討

一、整體把握

《歸去來兮辭》作于東晉義熙元年（405年），其時陶淵明41歲，出任彭澤令。不久他便厭倦了這種官場生活，僅八十余天就棄官歸隱。全文分“序”和“辭”兩部分，序文交代了本文的寫作時間和背景，敘述了作者就職的經(jīng)過和辭官的原因。

“辭”的開端以“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”的喟嘆喚起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的筆勢表達(dá)了自己歸田之志的堅決。回顧當(dāng)初為了謀生而出仕，感到痛苦悲哀，所幸雖已“迷途”，但“迷途其未遠(yuǎn)”，回頭還不遲。寥寥數(shù)句，既有沉痛的自白，又有憤怒的抗議；既是覺醒的宣言，又是對官場污濁的揭露，矛頭直指封建官僚制度。在沉痛和憤怒之余，又不乏因決意歸隱而欣然自得的意味。在這種感情的抒發(fā)中，“歸去來兮”的原因也就蘊涵其中了。“舟遙遙”四句，將作者擺脫“樊籠”、復(fù)返自然的舒暢心情和歸心似箭的感覺含蓄地表達(dá)出來了。

第2段描寫初回到家時的情景。“三徑就荒，松菊猶存”兩句所蘊涵的感情相當(dāng)豐富，有對久違的田園生活的向往，有恨自己不早歸來的感嘆，“松菊猶存”更是比喻自己高潔品格仍在。以下選取了幾個有代表性的生活場景和畫面，行文節(jié)奏趨緩，表現(xiàn)了作者歸家后的生活情趣，從“室中之樂”到“園中之樂”，創(chuàng)造了一個安樂閑適、自由自在的意境，也抒發(fā)了作者潔身自好、孤芳自賞的情懷。

第3段再以“歸去來兮”引出描寫和感嘆。此番作者重回久違的田園，更堅定了躬耕的決心，并流露出要與世俗相忘之意，以“息交以絕游”進(jìn)一步表示對當(dāng)權(quán)者和官場生活的鄙棄。其后描述了他的田園生活和感受，敘述其與鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往和出游，描寫出游中所見到的農(nóng)村生機勃勃的景象。在描寫和敘述中飽含感情。雖然有低沉的感嘆，也有及時行樂之意，但基調(diào)仍是樂觀、曠達(dá)的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論。

“已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留！”這是作者抒發(fā)感慨，也是以另一種形式對丑惡現(xiàn)實的譴責(zé)和抗議。“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”是作者的人生態(tài)度；“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”則是作者所追求的生活境界。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”二句作為結(jié)語，點出全篇主旨。作者的處世態(tài)度和人生哲學(xué)在此段得以充分的體現(xiàn)。

此文是篇幅短小的抒情辭賦，結(jié)構(gòu)安排嚴(yán)謹(jǐn)周密。散體序文重在敘述，韻文辭賦則全力抒情，二者各司其職，成“雙美”之勢。全文大體上以四句為一小節(jié)，小節(jié)與小節(jié)之間或有承上啟下之意，或兩兩相對，互相呼應(yīng)，既有一氣呵成之勢，又有回環(huán)往復(fù)之姿。首尾貫通，有意為之又似渾然天成。清代余誠在談到本文的結(jié)構(gòu)時說：“開首以田園句挈全篇要領(lǐng)，而下面盡本此書寫，是順提文法。結(jié)處以樂天句作全篇結(jié)穴。而上面盡照此發(fā)揮，是倒裝文法。然其筆力高超，故無痕跡可尋。”（《重訂古文釋義新編》卷七）

本文在語言上也是匠心獨運而不見斧鑿之痕，語言流暢清新，音節(jié)鏗鏘，自然成韻。在遣詞造句上，作者是字斟句酌，很多雙聲詞、疊韻詞都是經(jīng)過錘煉推敲的，卻又絲毫不露痕跡，正如明代孫月峰評、閔齊華注《文選》中所說：“其妙處乃在無一語非真境，而語卻無一字不琢煉”。

后世文人對《歸去來兮辭》給予了相當(dāng)高的評價。北宋歐陽修曾說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”此言或許太過，但《歸去來兮辭》的藝術(shù)成就和價值是毋庸置疑的，正如明代歸有光所說：“兩晉文章，此其杰然者。”（歸有光《文章指南》仁集）

二、問題探究

1.本文在序和第1段中都對作者辭官歸隱的原因作了交代，其歸隱的原因是什么？ 作者在序文中提到的辭官原因有四點：

一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”；二是“饑凍雖切，違己交病”；三是“于是悵然慷慨，深愧平生之志”；四是“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職”。

奔程氏妹喪顯然只是表層原因，結(jié)合全文看，另外三點才是陶淵明辭官的根本原因。在迫于生計步入仕途后，他發(fā)現(xiàn)出仕既不能實現(xiàn)自己的志愿，折腰事人、同流合污又違背了自己的本性，這種違背本性導(dǎo)致的身心交病遠(yuǎn)比忍凍受餓更讓人難以忍受。污濁的官場生活使他感到“深愧平生之志”，而自己“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，又不想強迫自己做不愿做的事，就只能選擇歸隱躬耕之路，于是借著程氏妹喪之機，便棄官歸田。正如朱自清先生在《陶淵明年譜中之問題》中指出的那樣：“妹喪固是實情，然亦去志久決，故藉此急求自免，庶有詞以對親友及執(zhí)事者耳。”

2.本文的文體特點是什么？

本文是一篇辭賦。辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言六言為主，間有長短句，在整齊之中有參差，錯落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習(xí)慣將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，不加區(qū)別。但實際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典；但賦的句式進(jìn)一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語增多。在內(nèi)容上，賦以詠物說理為主，而辭則重在抒情。

在這篇文章中，作者充分突出了這種文體的特點，利用這種特點為內(nèi)容的表達(dá)服務(wù)。如他對歸耕后的農(nóng)村生活的描寫，就極盡鋪陳之能事，而這種鋪陳是分清主次、有所選擇的。在句式上，整飭對仗之中又包含參差錯落。作者將滿腔的感情都寄寓在景物的形象描寫之中，詞采華美、音韻和諧卻又“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”（李格非《箋注陶淵明集》卷五），鮮明地突出了辭賦在詞采和音韻上的特點，這種特點增強了作品的抒情性和感染力，避免了堆砌辭藻、華而不實的弊病。同時，本文也善于用典，如第2段中“三徑”“容膝”分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，似信手拈來，語如己出，毫無用典之痕。

關(guān)于練習(xí)

一熟讀并背誦課文，探究下列問題。

1.揣摩“心為形役”“已往之不諫”“迷途”“昨非”等詞語的含義，說說作者辭官的原因和歸途中的心情。

2.中間部分作者從哪些方面寫歸田的生活樂趣？表達(dá)了什么樣的思想感情？

3.有人認(rèn)為，“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想。你的看法如何？請結(jié)合全篇進(jìn)行探討。

設(shè)題意圖：本題按照文章的段落順序依次設(shè)問，強調(diào)在逐字逐句閱讀文章的基礎(chǔ)上，從詞語含義、描寫、抒情、議論等幾個角度對文章的主要內(nèi)容進(jìn)行整體上的把握，并熟讀成誦。

參考答案：

1.詞語含義見課文注釋。作者辭官的原因是他看穿了官場的污濁，也認(rèn)識到了仕途即迷途，他不愿同流合污，也不愿屈心抑志。當(dāng)他意識到仕宦生涯是“深愧平生之志”之后，痛苦之余又慶幸自己陷入泥淖還不算深，還來得及從迷途走出以踏上正確的道路。因已決計歸去，作者又有些解脫后的欣喜。因此在歸途中就顯得快樂而急切，他水陸兼行，歸心似箭，又恨天亮得慢，“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”表現(xiàn)了擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢，“問征夫以前路，恨晨光之熹微”又表現(xiàn)了作者歸家的急切之情。

2.中間部分作者極力描寫歸田的生活樂趣，大致分為四個方面：初進(jìn)家門居室之樂庭園之樂戶外之樂。在第2段寫到初見家門之時，“載欣載奔”，一派狂喜之態(tài)。家人等候迎接作者的歸來，爾后舉家歡慶，其樂融融。從“引壺觴以自酌”到“審容膝之易安”幾句，寫飲酒自娛之樂與傲然自得之情。隨后作者將筆鋒從寫居室轉(zhuǎn)到了寫庭園，甚至到高處、遠(yuǎn)處等目光所及之處，精心選取了園日涉、策杖流憩、撫孤松、出岫之云、知還之鳥等幾個畫面，再加上前面的引觴自酌、倚窗寄傲等生活場景，創(chuàng)造出一個安樂閑適的意境，表面寫景，實則抒懷，表現(xiàn)出隱逸生活的無盡樂趣及作者的孤傲堅貞之志。第3段中作者聽親人說知心話，以琴書為伴，樂以忘憂。接著在農(nóng)事閑暇之余乘興出游，從出游方式到途中所見之景，作者都娓娓道來，春意盎然，詩意盎然，趣意也盎然。作者觸景抒懷，萬物的生機勃勃和欣欣向榮卻讓他感嘆人生的短暫和倏忽即逝，也流露出及時行樂之意，但總的感情基調(diào)仍是明快愉悅和樂觀的。

3.作者以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”之句收束全文，樂天安命，隨著生命的自然變化一直到死，這是作者的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。這樣的思想是有些消極，在歷史上也曾引起很多落魄文人的共鳴，但我們不能將這種評價簡單化、絕對化，而是要進(jìn)行深入的理解。聯(lián)系陶淵明的經(jīng)歷和志向，是可以理解這種態(tài)度的。“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，他本不愿出仕，也不適合為官，他不肯降志辱心與士族階層同流合污，無法將自己融入污濁黑暗的官場生活中去，棄職歸田便成為他必然的選擇，投身自然才可享受種種人生樂趣，才能寄托心靈，這也正是他執(zhí)著追求自己理想的一個表現(xiàn)。“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”，這種發(fā)自內(nèi)心的情感直率地表達(dá)出來，不加任何矯飾，是作者歷經(jīng)人生曲折之后真實而復(fù)雜的感慨，飽含著作者從官場退出后的沉痛反思和過來人的切身感悟及深刻體驗。

本題是開放題，只要學(xué)生言之成理即可。

二陶淵明詩文的藝術(shù)特點是“平淡自然”。前人說此賦“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”。請從情感表達(dá)和語言運用兩方面談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

設(shè)題意圖：本題主要是培養(yǎng)學(xué)生對文章藝術(shù)特點和風(fēng)格進(jìn)行全面把握的能力，學(xué)會從思想感情和語言文字兩方面出發(fā)品味文章的風(fēng)格特征。

參考答案：

本文無論是抒情、敘事、議論，還是結(jié)構(gòu)、語言，都充分體現(xiàn)出了陶淵明詩文平淡自然、清遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格特征。

從情感表達(dá)上來說，作者寫作此文確實是發(fā)乎真情的，是為情造文，而非為文造情。正如前人所說：“公罷彭澤令，歸賦此辭，高風(fēng)逸調(diào)，晉宋罕有其比。蓋心無一累，萬象俱空，田園足樂，真有實地受用處，非深于道者不能。”(〔清〕吳楚材等《古文觀止》卷七)正因為陶淵明內(nèi)心深處真正熱愛田園生活、熱愛自然，才可能將這種感情表達(dá)得如此準(zhǔn)確含蓄，如此打動人心。本文是一篇抒情詠懷之作，并帶有相當(dāng)多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結(jié)合起來，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接生發(fā)，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露，在如畫的景物展現(xiàn)中，作者那灑落的胸懷、高潔的志趣也得以充分表現(xiàn)。作者的內(nèi)心感情和志趣都外化為田園的種種美好景物，自然創(chuàng)造出絕妙的意境。文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些平常的細(xì)節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠(yuǎn)的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。

從語言運用上說，本文語言淺切樸素，音節(jié)和諧，辭意暢達(dá)，情致沛然流出，自然成韻，呈現(xiàn)出天然純凈之美。“歐陽公言兩晉無文章，幸獨有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病云。”(〔宋〕朱熹《楚辭后語》)可見前人對此文的語言風(fēng)格評價甚高。作者雖也用了不少典故，也化用了不少前人的語句，但都自然地化為己意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。因此說本文“平淡自然”，“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”是比較貼切的。三翻譯下列句子，并體會這些句子的表達(dá)效果。

1.悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。2.舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。3.倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。4.云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

設(shè)題意圖：本題主要考察學(xué)生對句意的理解，在理解的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生品味語言的能力，提高語言素養(yǎng)。參考答案：

1.譯文：我認(rèn)識到過去所做錯的已經(jīng)無法挽回，但知道未來的事卻還來得及彌補。我確實已走入迷途但還不算太遠(yuǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)覺悟到如今歸田是對的，以前出仕是錯的。

表達(dá)效果：作者在此處化用了《論語·微子》中“往者不可諫，來者猶可追”之句，這是作者沉痛的自白、決絕的宣言。“今是而昨非”，前后對比，鮮明有力，“迷途其未遠(yuǎn)”，悔悟與慶幸之情又溢于言表。

2.譯文：船在水中輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)吹動著我的衣裳。向行人打聽前面的路程，只恨晨光朦朧，天還不亮。

表達(dá)效果：前兩句對仗工整，語句精練，抑揚頓挫，頗有韻味，且語言有很強的表現(xiàn)力，把詩人解決思想矛盾后在回家途中愉悅暢快的心情表現(xiàn)得真切動人。后兩句則讓我們深切感受到了作者歸心似箭的急切之情。

3.譯文：倚著南窗寄托自己傲岸的情懷，深深感到這簡陋狹小之地也可以使人安樂滿足。雖有門卻經(jīng)常關(guān)閉著，每天到園子里散步，興味無窮，已成為了一種樂趣。

表達(dá)效果：“審容膝之易安”之句是用了《韓詩外傳》中的一則典故。北郭先生辭楚王聘，其妻表示支持：“今如結(jié)駟列騎，所安不過容膝”，后以“容膝”言所居之狹小。“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”兩句形成了鮮明的對比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對比。在這種對比中，作者看重的是自己傲岸的情懷而非物質(zhì)上的富足，其形象也就躍然于紙上了。后兩句寫作者在庭園中的散步，情景交融，作者似已悠然與自然融為一體，悠然地享受涉足庭園的樂趣。

4.譯文：云氣自然而然從山洞飄浮而出，倦飛的鳥兒也知道飛回巢中。日光漸漸暗淡，太陽即將落山，我還手撫著孤松，流連徘徊不愿離去。

表達(dá)效果：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”是陶淵明詩文中的名句，一方面描寫景物自然妥帖，毫無雕琢之痕又極具詩情畫意，另一方面又寄托深遠(yuǎn)，出則無心歸則有意，這正是作者出仕和辭官情形的真實寫照。出去做官是無心的，并不是有意追求功名利祿，在這里，“無心”并不是作者的開脫之辭，而是實實在在地表現(xiàn)了作者的反省和自責(zé)；辭官歸田則是因為“倦飛”，是因為自己已厭倦了官場的污濁和黑暗。作者觸景生情，又能將這種復(fù)雜的感情不露形跡地輕點出來，具有很強的藝術(shù)感染力。宋代葉夢得曾對這兩句大加贊譽：“此陶淵明出處大節(jié)，非胸中實有此境，不能為此言也。”（《避暑錄話》卷上）而天色已晚作者還手撫孤松不愿離去，則是因為作者借孤松以詠懷，喻自己卓然獨立的堅貞氣節(jié)。

四△結(jié)合已學(xué)過的《歸園田居》《五柳先生傳》等，說說你心目中的陶淵明是怎樣一個人，并談?wù)勀銓糯鷼w隱現(xiàn)象的看法。

設(shè)題意圖：這是一道拓展開放題，旨在培養(yǎng)學(xué)生綜合閱讀和整體把握的能力，通過閱讀對作家進(jìn)行深入的理解，并由對作家作品的認(rèn)識理解拓展到對當(dāng)時時代背景、文化氛圍、文人風(fēng)尚等的認(rèn)識，探討作家作品和時代潮流、文化背景之間的關(guān)系。

參考答案：

學(xué)生只要言之成理、有較為全面的把握和認(rèn)識即可。

如對陶淵明的認(rèn)識可以有：安貧樂道、崇尚自然，是魏晉風(fēng)度的代表等，但要注意到陶淵明曾有遠(yuǎn)大抱負(fù)和壯志，只是很難有機會來實現(xiàn)自己的抱負(fù)，注意陶淵明對待仕和隱的矛盾。

學(xué)生對歸隱現(xiàn)象的看法只要能把握某一方面言之成理即可，可聯(lián)系社會的**、玄學(xué)的影響等方面作答，鼓勵學(xué)生自主思考、靈活掌握。

教學(xué)建議

一、以誦讀為主線，引導(dǎo)學(xué)生利用注釋和工具書自讀課文，要求找出所有押韻的字，注意換韻的地方，反復(fù)朗讀。在理解大意的基礎(chǔ)上，認(rèn)真體會文章表達(dá)的思想情感和“辭”的風(fēng)格韻味，理清文章的段落、層次和作者的感情脈絡(luò)。

二、教師應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行擴(kuò)展閱讀。可引導(dǎo)學(xué)生將本文與陶淵明的其他相關(guān)詩文，如《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》《歸園田居》等詩歌聯(lián)系起來進(jìn)行比較，教師可以啟發(fā)學(xué)生將《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》中的出仕和本文中的歸隱進(jìn)行比較，也可將本文與其他作家的同類題材作品進(jìn)行比較閱讀，如張衡的《歸田賦》等，可以從文體語言、思想內(nèi)容等方面進(jìn)行比較分析。

三、要求學(xué)生弄懂并積累“來、胡、奚、而、以、諫、審、三徑、容膝、策、扶老、聊、乘化”等字詞的意義。

四、幫助學(xué)生進(jìn)行總結(jié)。可要求學(xué)生整理自己的閱讀感受或?qū)W習(xí)收獲，任選一個角度寫成短文。

有關(guān)資料

一、相關(guān)評論 1.歷代名家評陶淵明

蘇軾：吾于詩人無所甚好，獨好陶淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩凡百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明，然吾之于淵明豈獨好其詩也哉，如其為人實有感焉。淵明臨終疏告儼等：“吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，僶俯辭世，使汝等幼而饑寒。”淵明此語蓋實錄也，吾真有其病而不早自知，半世出仕，以犯大患，此所以深愧淵明，欲晚節(jié)范其萬一也。（《東坡詩話錄》）

朱熹：淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。東坡乃篇篇句句依韻而和之，雖其高才似不費力，然已失其自然之趣矣。（《朱子文集》）

姜夔：陶淵明天資既高，趣詣又遠(yuǎn)，故其詩散而莊，澹而腴，斷不容作邯鄲步也。（《白石道人詩說》）劉熙載：陶淵明大要出于《論語》??謝才顏學(xué)，謝奇顏法，陶則兼而有之，大而化之，故其品為尤上。（《藝概》）

梁啟超：檀道濟(jì)說他（陶淵明）“奈何自苦如此”。他到底苦不苦呢？他不惟不苦，而且可以說是世界上最快樂的一個人。他最能領(lǐng)略自然之美，最能感覺人生的妙味。在他的作品中，隨處可以看得出來。（《飲冰室合集·陶淵明》）

（選自《魏晉南北朝詩精品》，上海社會科學(xué)院出版社1995年版）

2.歷代名家評《歸去來兮辭》

昔大宋相公謂陶《歸去來》是南北文章之絕唱，五經(jīng)之鼓吹。近時繪畫《歸去來》者，皆作大圣變，和其辭者，如即事遣興小詩，皆不得正中者也。（〔宋〕洪邁《容齋隨筆》卷三《和歸去來》）

歐陽公言兩晉無文章，幸獨有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病云。（〔宋〕朱熹《楚辭后語》）

吾嘗怪陶淵明作《歸去來》，托興超然，莊、騷不能過矣。（〔宋〕汪藻《信州鄭固道侍郎寓屋記》）凡為文有遙想而言之者，有追憶而言之者，各有定所，不可亂也。《歸去來辭》將歸而賦耳，既歸之事，當(dāng)想象而言之。今自問途而下，皆追錄之語。其于畦徑，無乃窒乎，“已矣乎”云者，所以總結(jié)而為斷也。不宜更及耘耔嘯詠之事。

《歸去來辭》，本自一篇自然真率文字，后人模擬已自不宜，況可次其韻乎。次韻則牽合而不類矣。（〔金〕王若虛《滹南遺老集》卷三十四·文辨一）

論古今人物風(fēng)流，惟兩晉為盛，故發(fā)之文章，神思自然飄逸。如陶元亮《歸去來辭》，于舉業(yè)雖不甚親切。觀其詞義，瀟灑夷曠，無一點風(fēng)塵俗態(tài)。兩晉文章，此其杰然者。（〔明〕歸有光《文章指南》仁集）

朱文公云：“《歸去》一篇其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲而無尤怨切蹙之病，實用賦義，而中亦兼比。”此千古之確論矣。又曰：“首云‘歸去來兮’，中又云‘歸去來兮’，了無端緒，疑為二篇。”此文公或一時未盡看破也。李格非所謂“沛然肺腑中流出”，彼何較其端緒首尾者耶？余細(xì)觀之，亦有端緒：共有五段，每段換韻，自然純古，人不覺之，所謂擬《洞庭鈞天》而不澹，《霓裳羽衣》而不綺者也。（〔明〕郎瑛《七修類稿》卷三十）凡看古人長文，莫以其汪洋一篇便閣過。古人長文，皆積短文所成耳。即如此辭本不長，然皆是四句一段。試只逐段讀之，便知其逐段各自入妙。古人自來無長文能妙者，長文之妙，正妙于中間逐段逐段作短文耳。（〔清〕金圣嘆《天下才子必讀書》卷九）

陶淵明《歸去來辭》，字字如肺肝出，遂高步晉人之上。（〔清〕吳梯《巾箱拾羽》卷十三）《離騷》不必學(xué)《三百篇》，《歸去來辭》不必學(xué)《騷》，而皆有其獨至處，固知真古自與摹古異也。（〔清〕劉熙載《藝概·賦概》）

素懷灑落，逸氣流行，字字寰中，字字塵外。于官曰“歸去”，于家曰“歸來”，故曰“歸去來”。（〔清〕毛慶蕃評選《古文學(xué)條》卷二十六）

評解此文只寫田園可樂，不露形跡，極有含蓄，真有道之言。《輯注》云：是篇評解穿鑿，一概刪去，只就本文讀之，甚有異味。曰“以心為形役”，是多少箴規(guī)；曰“委心任去留”，是何等超脫；末云“樂天命”，幾入孔、顏門戶矣。先生真是東晉第一流人！按：先生立身大節(jié)，與邵康節(jié)先生頗似，謚曰靖節(jié)，亦幾同矣。

書后《易》曰：“知幾其神乎？”故君子見幾而作，不俟終日。誠以天下之理，有顯必有晦，有伸必有屈；當(dāng)晦而不晦，當(dāng)屈而不屈，此亢龍之所以有悔也。靖節(jié)生當(dāng)晉末，天心人事，已大可知，潛龍勿用，此其時也。故一旦翻然改圖，不俟終日。厥后東坡在海外，屢和其辭，且集其字為小詩，而于是篇三致意焉，蓋亦有今是昨非，往不諫而來猶可追之慨。則當(dāng)日倚窗寄傲，涉園成趣，非其樂天之真，知幾之哲，而能用晦于顯，求屈于伸，以履幽人之貞吉，得契髯蘇于曠代也耶？（〔清〕李扶九《古文筆法百篇》卷十四·曠達(dá)）

陶元亮《歸去來辭》，一種曠情逸致，令人反復(fù)吟詠，翩然欲仙。然尤妙于“息交絕游”一句，下即接云：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。”若無此兩句，不將疑是孤僻一流，同于槁木乎？（〔清〕伍涵芬《讀書樂趣》卷三）

洵佳作，流宕瀠洄，其音和易；然生動之致，獨得靈均、長卿之風(fēng)，修辭者不及也。（〔清〕方熊評《陶靖節(jié)集》卷五）

通篇凡五易韻，耿介中仍和而不迫，得風(fēng)人之遺旨。先敘決計欲歸意，次敘歸來情景。云鳥如此，胡不歸乎？前后呼應(yīng)，自見章法。是早春光景，亦見歸來之可樂。末敘歸來不復(fù)出意，結(jié)出大旨意，真本領(lǐng)。（〔清〕孫人龍纂輯《陶公詩評注初學(xué)讀本》卷二）

《歸去來兮辭》寫生歸田園，《自祭文》寫死歸黃土陌，機杼仿佛。（錢鐘書《管錐編》卷四）

（選自《古文鑒賞大辭典》，徐中玉主編，浙江教育出版社1996年版）

二、參考譯文

我家境貧困，僅靠耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子甚多，糧缸里通常沒有糧食能儲存下來，我找不到什么維持生計的辦法。親戚朋友大多勸我出去做個小官，我自己也有這種想法，但苦于沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的差使，各地長官都以愛惜人才為美德，叔父因為我的貧苦境況就把我推薦了去，于是我被任命為小城的官吏。這時戰(zhàn)亂還沒有平息，我心里害怕遠(yuǎn)地的差使。而彭澤縣離家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食也足夠釀酒之用，因此我就在彭澤縣擔(dān)任職務(wù)。但沒過多久，我思念田園，也就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。為什么呢？因為我的本性坦率自然，不會勉強做作，不愿強迫自己做不愿做的事；挨凍受餓雖是急需解決的問題，但違背自己本性導(dǎo)致的身心交病遠(yuǎn)比挨凍受餓更痛苦。我曾經(jīng)做過官，但都是為生活所迫；于是感到煩惱不已，覺得這實在有愧于平生的志愿。只想著等到秋收以后，就收拾行裝日夜兼程地回去。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我急切地要趕著去奔喪，就自己棄官離職了。從秋到冬，我只做了八十多天的官。我想對這件事情抒發(fā)自己內(nèi)心的感情，就寫了這篇文章，并命名為《歸去來兮》。乙巳年十一月。

歸去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢？既然自己的心志受到形體的役使，那又為什么還要如此傷感失意而獨自悲哀呢？我認(rèn)識到過去所做錯的已經(jīng)無法挽回，但知道未來的事卻還來得及彌補。我確實已走入迷途但還不算太遠(yuǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)覺悟到如今歸田是對的，以前出仕是錯的。船在水中輕快地漂蕩前進(jìn)，微風(fēng)吹動著我的衣裳。向行人打聽前面的路程，只恨晨光朦朧，天還不亮。

終于看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，孩子們都在門口等候。庭院中的小路已經(jīng)長滿了荒草，松樹和菊花還依舊保持著原有的風(fēng)貌。帶著孩子們進(jìn)入屋里，美酒已經(jīng)滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著院子里的樹木，我感到非常愉快。倚著南窗寄托自己傲岸的情懷，深深感到這簡陋狹小之地也可以使人安樂滿足。門經(jīng)常關(guān)閉著，每天到園子里散散步，興味無窮，自有樂趣。拄著手杖走走停停，到處游息，不時抬頭眺望遠(yuǎn)景。云氣自然而然從山洞飄浮而出，倦飛的鳥兒也知道回到巢中。日光漸漸暗淡，太陽即將落山，我還手撫著孤松，流連徘徊不愿離去。

歸來吧，我要與世俗斷絕交游。既然世俗的一切都和我的情志相違背，再出游又能追求些什么呢？跟親人們談?wù)勚脑捠谷擞淇欤瑥椙僮x書又能夠消愁解憂。農(nóng)人們告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時駕著小篷車，有時劃著孤舟，既要探尋曲折幽深的溝壑，又要經(jīng)過高低不平的山丘。樹木欣欣向榮地生長，泉水涓涓流淌，我真羨慕自然界萬物各得其時、生機勃勃，感嘆自己的一生行將告終。

算了吧！人寄身世上，一生又能有多少時光，為什么不隨著自己的心意，任其自然，或去或留呢？為什么整天心神不定還想去什么地方？富貴榮華不是我所追求的，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去游覽欣賞，或者放下手杖去除草培苗。登上東邊山崗我放聲長嘯，傍著清澈的溪流我吟詠歌唱。姑且順其自然了結(jié)一生吧，樂天安命，還有什么可猶豫彷徨的呢？

三、課文鑒賞（吳戰(zhàn)壘）

陶淵明的《歸去來辭》寫于東晉義熙元年（405）十一月，這時他41歲，任彭澤令僅八十余天，決定棄官隱居。這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過，可以參看。

“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”文章開門見山地喝出久蓄胸中之志，好像長吁一口悶氣，感到渾身輕松自在。“歸去來兮”，即“回家去啊”！來，表趨向的語助詞。“田園將蕪胡不歸？”以反問語氣表示歸田之志已決。“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”回顧當(dāng)時為了謀生而出仕，使精神受形體的奴役，感到痛苦悲哀，現(xiàn)在已覺悟到過去的錯誤雖然無法挽回，未來的去向卻還來得及重新安排。作者引用《論語·微子》中楚狂接輿的歌辭：“往者不可諫，來者猶可追”，微加點化，形神俱似。“實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”，則是覺醒和決絕的宣言。他看穿了官場的惡濁，不愿同流合污；認(rèn)識到仕途即迷途，幸而踐之未遠(yuǎn)，回頭不遲；一種悔悟和慶幸之情溢于言外。這一段是申述“歸去來兮”的緣由。寓理于情，讀來誠摯懇切，在平靜的語氣中顯示出思緒的變遷和深沉的感慨。以下想象歸家途中和抵家以后的情狀：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，寫船行順風(fēng)，輕快如飛，而心情的愉快亦盡在其中。“問征夫以前路，恨晨光之熹微”，寫晝夜兼程，望歸甚切。問路于行人，見暗自計程，迫不及待；惟其如此，方恨路程之長，而嫌時間過得太慢。“恨晨光之熹微”，正是把心理上的歸程之長化為時間之慢的感覺，以表現(xiàn)其急切盼歸的心情。“乃瞻衡宇，載欣載奔”，寫初見家門時的歡欣雀躍之態(tài)，簡直像小孩子那樣天真。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人歡迎主人辭官歸來，主仆同心，長幼一致，頗使作者感到快慰。“三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。”惋嘆之余，大有恨不早歸之感。所喜手植的松菊依然無恙，樽中的酒也裝得滿滿的。松菊猶存，以喻堅芳之節(jié)仍在；有酒盈樽，則示平生之愿已足。由此而帶出：“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”這四句寫盡飲酒自樂和傲然自得的情景。《韓詩外傳》卷九載北郭先生辭楚王之聘，妻子很支持他，說：“今如結(jié)駟列騎，所安不過容膝。”“審容膝之易安”，這里借用來表示自己寧安容膝之貧居，而不愿出去做官了。這與“三徑就荒”一樣，都是引用同類的典故，仿佛信手拈來，自然合拍，而且顯得語如己出，渾然無用典之跡。

接著由居室之中移到庭園之間：“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”這八句寫涉足庭園，情與景遇，悠然有會于心的境界。你看他：拄著拐杖，隨意走走停停；時而抬起頭來，望望遠(yuǎn)處的景色；舉凡白云出山，飛鳥投林，都足以發(fā)人遐想。“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，既是寫景，也是抒情；作者就像那出岫之云，出仕本屬于“無心”；又像那歸飛之鳥，對官場仕途已十分厭倦，終于在田園中找到了自己理想的歸宿。“景翳翳以將入”，寫夕陽在山，蒼茫暮色將至；“撫孤松而盤桓”，則托物言志，以示孤高堅貞之節(jié)有如此松。這一大段，由居室而庭園，作者以飽蘸詩情之筆，逐層寫出種種怡顏悅性的情事和令人流連忘返的景色，展現(xiàn)了一個與惡濁的官場截然相反的美好境界。

下一段再以“歸去來兮”冒頭，表示要謝絕交游，與世相忘；“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，聽家人談?wù)勚脑挘郧贂鵀橛H密的伴侶，塵俗不染于心，也足以樂而忘憂了。“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”。躬耕田園的生活，在作者筆下顯然已被詩化，這與其說是寫實，不如說是浪漫的抒情。“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”。寫農(nóng)事之暇，乘興出游，登山泛溪，尋幽探勝。“崎嶇經(jīng)丘”承“或命巾車”，指陸行；“窈窕尋壑”承“或棹孤舟”，指水路。音節(jié)和諧優(yōu)美，讀來有悠游從容之概。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。”觸景生感，從春來萬物的欣欣向榮中，感到大自然的遷流不息和人生的短暫，而流露出及時行樂的思想。雖然略有感喟，但基調(diào)仍是恬靜而開朗的。這一段承上啟下，把筆觸從居室和庭園延伸到郊原和溪山之間，進(jìn)一步展拓出一個春郊事農(nóng)和溪山尋幽的隱居天地；并且觸物興感，為尾段的抒情性議論作了過渡。

尾段抒發(fā)對宇宙和人生的感想，可以看作是一篇隱居心理的自白。“已矣乎，寓形宇內(nèi)復(fù)幾時！曷不委心任去留”！是說寄身天地之間，不過短暫的一瞬，為什么不隨自己的心意決定行止呢？“胡為遑遑欲何之？”是對汲汲于富貴利祿、心為形役的人們所發(fā)出的詰問；作者自己的態(tài)度是：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，既不愿奔走求榮，也不想服藥求仙；他所向往的是：“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”良辰勝景，獨自出游；除草培土，躬親農(nóng)桑；登山長嘯，臨水賦詩；一生志愿，于此已足。植杖耘耔，暗用《論語·微子》荷蓧丈人“植其杖而耘”的故事；登皋舒嘯，則似用蘇門山隱士孫登長嘯如鸞鳳之聲的故事。作者分別用以寄寓自己的志趣。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”收束全文，表示隨順?biāo)郎兓磺新犉渥匀唬瑯诽熘M其余年。這是作者的處世哲學(xué)和人生結(jié)論。雖然不免消極，但確乎發(fā)自內(nèi)心，而且包含著從庸俗險惡的官場引身而退的痛苦反省，帶有過來人正反兩面的深刻體驗；因而不同于那種高談玄理，自命清高的假隱士。

這篇文章感情真摯，語言樸素，音節(jié)諧美，有如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂飾，而自然純真可親。李格非說：“《歸去來辭》沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕。”歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來辭》而已。”可謂推賞備至了。然而王若虛曾指摘《歸去來兮辭》在謀篇上的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當(dāng)想象而言之。但從問途以下，都是追敘的話，顯得自相矛盾。即所謂“前想象，后直述，不相侔。”對此，錢鐘書先生在《管錐編》中已有辯正，并援引周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等物色？亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇’、‘或植杖而耘耔’等人事？其為未歸前之想象，不言可喻矣。”錢先生認(rèn)為本文自“舟遙遙以輕飏”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正──經(jīng)”，其謀篇機杼與《詩經(jīng)·東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。我以為這樣來體味《歸去來辭》的謀篇特點是確當(dāng)而深刻的。陶淵明此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅和歸心之切。如果都作為追敘和實錄來看，反而失去強烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說，也不符合寫作時間的實際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個幽美逼真的世外桃源，而成為“烏托邦”的始祖；至于那篇頗受衛(wèi)道者詬病的《閑情賦》，則更發(fā)揮其大膽的想象，不惜化作所愛者身上的衣領(lǐng)、衣帶、發(fā)澤、眉黛、席子、鞋子，等等，誠如魯迅所說，這些“胡思亂想的自白，究竟是大膽的”。這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。

（選自《古文鑒賞辭典》，吳功正主編，江蘇文藝出版社1987年版）滕王閣序

課文研討

一、整體把握

唐高宗上元二年（公元675年），王勃南下交趾（今越南）省親，途經(jīng)洪州（今江西南昌），適逢洪州都督嚴(yán)公于九九重陽之際大宴滕王閣。廣邀賓朋，王勃亦應(yīng)邀赴宴。本文就是在宴席上的即興之作。文章原來題目是《秋日登洪府滕王閣餞別序》，是《滕王閣詩》的序文。全文緊扣題目，結(jié)構(gòu)緊湊，文脈貫通，且能脫出一般駢文模山范水之窠臼，融入真情實感，真正做到文情并茂，情景交融，所以能流傳千古。

全文可以分為前后兩部分，前兩段著重寫景，從第四段中間即“天高地迥，覺宇宙之無窮”一句轉(zhuǎn)入抒情，同時文章的感情基調(diào)也由樂入悲。結(jié)構(gòu)清晰，過渡自然。

第一段以“人杰地靈”四字為綱，對勝地、賢主、嘉賓、良宴進(jìn)行了稱贊。首句以“南昌故郡，洪都新府”切題，先寫滕王閣所處之地勢，能不黏著于題目，拓開境界，頗有大家風(fēng)范。接著采取由遠(yuǎn)及近，由面而點的手法，逐漸落實到寫作目標(biāo)上。在對地、主、客進(jìn)行贊頌后自謙地提到自己，彬彬有禮，文雅盡現(xiàn)。而恰當(dāng)?shù)剡\用諸多典故，更顯示了作者超凡的才華及淵博的知識。

第二、三段正面對滕王閣的秀麗景色進(jìn)行描寫。前兩句“潦水盡”“寒潭清”“煙光凝”“暮山紫”將秋日特有的清寒景色以非常感性的方式精確地描繪出來。在這樣的天光水色中，滕王閣靜靜面對高入云霄的翠峰，四周是架空的閣道彩飾丹漆，鮮艷欲滴，恍若畫中。“鶴汀鳧渚”一句將靜態(tài)打破，緊接著“桂殿蘭宮”“閭閻撲地”“舸艦迷津”等景色，以目不暇接之勢紛至沓來，猶如工筆畫，細(xì)致入微，又有“大珠小珠落玉盤”的繁管急弦之美。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”兩句，從高下、動靜、遠(yuǎn)近、點面等諸多角度為我們展現(xiàn)了一幅天闊水遠(yuǎn)、孤鶩高飛、秋霞絢爛的鮮活圖景，意境描寫達(dá)于化境。此句出自庾信的《馬射賦》：“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”。但庾信不如王勃寫得優(yōu)美動人。此二句可謂本段的點睛之筆。至此我們已對作者的筆力嘆為觀止，但后面“漁舟唱晚，雁陣驚寒”一句意境高遠(yuǎn)，文斷意連，又創(chuàng)造出一種余音裊裊、回味無窮的效果。回首此段，作者筆勢收放自如，開合有度，景物渾成，飽含情感，真可謂字字珠璣，句句錦心。

第四段筆鋒一轉(zhuǎn)，由外景描寫轉(zhuǎn)至宴會場面及作者所生發(fā)的感慨上。簫管齊鳴，清風(fēng)徐來，如天籟般的歌聲似乎能阻住行云。環(huán)顧四座，佳賓賢主，俱才氣橫溢，在這樣歡樂暢快的場面中，作者感到好景不能永久擁有，留戀之情頓生，由個人際遇引發(fā)對人生、宇宙的思考，“宇宙無窮”“盈虛有數(shù)”，感到自己在“命運”面前的無奈。“望長安”以下，作者將自己比做屈原、賈誼等前賢，委婉地表達(dá)了對“圣主”“明時”的不滿，情緒轉(zhuǎn)為悲憤。

第五段依然抒發(fā)感慨之情。作者并不是一味低沉感傷，在列舉到終老始見功名的馮唐，難封侯爵的李廣，逃避海曲的梁鴻等典故后，筆勢鋒回路轉(zhuǎn)。這樣，前面的失意悲哀是對時代的批判；后面的積極壯懷，有入世的樂觀精神，從中我們可以感受到作者生機勃勃、不斷向上的精神狀態(tài)。這種處卑位而思有為的心胸，千百年來引起了許多文人的共鳴。如韓愈曾稱其“壯其文辭”“讀之可以忘憂”。

最后兩段收束文筆，表明自己目前的志向、行程，表達(dá)對主人的知遇之恩不勝榮幸，對盛宴佳境的留戀，以此照應(yīng)開頭。

全文典故橫陳而語言清麗可喜，有流動自然的氣勢，音節(jié)鏗鏘而和諧上口，讀來流轉(zhuǎn)如珠。結(jié)構(gòu)層次井然而不乏波瀾起伏之美，是駢文中的極品。

二、問題探究

1.本文是一篇典型的駢體文，此類文體的特點是什么？

駢體文是中國文學(xué)史上特有的一種文體，又稱駢儷文。駢文多以四六字句為主，兼用雜言，所以唐宋以后也稱駢文為“四六文”。這種文體的基本特點在于：全篇以對偶句為主，注重辭采，句法整齊，多用典故，講究聲律。駢體文形成于魏晉，南北朝是全盛時代，成為文章的正宗，中唐古文運動興起才逐漸走向衰落。

（1）語句方面的特點：駢偶與“四六”

A.駢偶：即對仗。駢偶的基本要求是句法結(jié)構(gòu)的相互對稱，主謂結(jié)構(gòu)對主謂結(jié)構(gòu)，動賓結(jié)構(gòu)對動賓結(jié)構(gòu)，偏正結(jié)構(gòu)對偏正結(jié)構(gòu)，復(fù)句對復(fù)句。例如：

a雄州霧列，俊采星馳。b披繡闥，俯雕甍。c三尺微命，一介書生。

d北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。

駢體文一般是上下句相對。也有句中自對，然后兩句相對，這種“當(dāng)句對”的句式顯得更加工整。例如：

a 騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫。b 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。

B.“四六”：即駢體文一般是四字句和六字句。“四六”的基本結(jié)構(gòu)有五種：①四四；②六六；③四四四四；④四**六；⑤****。這就決定了對仗的句式特點相應(yīng)為四字句對四字句，六字句對六字句??例如：

四四四四式：家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。****式：屈賈誼于長沙，非無圣主，竄梁鴻于海曲，豈乏明時？（2）用詞方面的特點：用典與藻飾

A.用典：駢體文用典目的主要在于使文章委婉、含蓄、典雅、精練。文中典故不僅要用得恰當(dāng)，而且要引導(dǎo)學(xué)生欣賞其善于把古代事典與眼前的情景巧妙結(jié)合起來的藝術(shù)手法。如：“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。”

B.藻飾：即追求詞藻華麗。顏色、金玉、靈禽、奇獸、香花等類詞是駢體文用得最多的詞語。這一特點在文章的第三段中有明顯體現(xiàn)。

《滕王閣序》與六朝以來流行的宴飲作序的作品有很大不同，以往此類作品往往內(nèi)容空洞，陳陳相因。本文則融入對現(xiàn)實與人生的新的感受認(rèn)識，真情實感貫穿于文章中，使駢文的四六句式及駢偶形式有了充實的內(nèi)容，變得靈動起來。因為有了生命，所以華麗的辭藻和繁多的事典中表現(xiàn)出流麗自然的氣勢，迸發(fā)出真實純樸的心聲；而且，文章用典貼切自然，字句絢麗富于表現(xiàn)力。四六句式參差富于變化，音節(jié)整齊，和諧可誦，在這里，王勃已不是戴著駢文的鎖鏈跳舞，而是隨心所欲地駕馭種種駢儷文規(guī)范，為自己要表現(xiàn)的內(nèi)容服務(wù)。

2.如何理解作者在文中流露的思想感情? 作者在著意鋪敘美景之后，以騰挪跌宕的筆勢，由逸游的豪興，陡然引出自己仕途坎坷的感慨，表達(dá)了作者報國無門卻壯志不墜的執(zhí)著態(tài)度。“望長安于日下”四句，抒寫了遠(yuǎn)離京城、失意流落之情。接著從關(guān)山難越，念及英雄失路，連用屈原、賈誼、馮唐、李廣四人的典故，借懷才不遇的人物，表達(dá)自己有志難伸的悲憤。至“所賴”一提，振起全篇。“老當(dāng)益壯”幾句，勉勵人們不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄，為全篇警策。接著又以“大鵬”作比，表明凌云之志，又用“失之東隅，收之桑榆”的成句，表明自己信心未泯。同時，又反用“貧泉”“涸轍”、阮籍的典故，說明遇困頓而清操不移，處逆境而壯志彌堅。作者就是如此展示其抑揚升沉的情感發(fā)展軌跡，披露了交織于內(nèi)心的追求與痛苦、奮進(jìn)與失意的復(fù)雜感情。

3.文章抒情部分先后表現(xiàn)出兩種感情基調(diào)：一方面因懷才不遇而感傷失落，另一方面保持樂觀心態(tài)，對未來寄予希望。這二者是否矛盾? 這并不矛盾。相反，二者具有一致性。作者的感傷心態(tài)源于對良時勝景的無比留戀，對好景不長的惋惜。又由此提升到對人生宇宙的思索上，想到生命的短暫、個體的易逝，如果在這樣有限的生命中，不能趕快建功立業(yè)，實現(xiàn)自己的生命價值，那么個體的人生將很快湮沒在時光的洪流中，歸于空虛。而作者偏是滿腹才華而重視功名的人，社會與統(tǒng)治者不能給他提供這種施展才能的機會，所以他焦急失望乃至失落，以李廣、賈誼等高才不遇的人暗托胸懷，表達(dá)對現(xiàn)實的不滿。但本文的難得之處就在于并不是一味自傷自憐，能及時調(diào)整心態(tài)，轉(zhuǎn)向樂觀，表示了一種奮發(fā)向上不甘沉淪的決心。這樣，文章的基調(diào)就與以往登高必然懷鄉(xiāng)、離遠(yuǎn)必然傷別的文章區(qū)別開來，表現(xiàn)出積極用世的有為精神。讀者在體會到文章一波三折之美時也在精神上受到啟發(fā)，領(lǐng)悟到不怕挫折勇往直前的情懷和遠(yuǎn)大心胸。由此，文章的整體情調(diào)也由悲轉(zhuǎn)為樂，而且因為作者有自己的奮斗目標(biāo)和向上精神，所以才會對不能實現(xiàn)而且無法改變的現(xiàn)狀產(chǎn)生失望，但他并不因此就放棄理想抱負(fù)，就此消沉下去，而是能將過去破滅的希望轉(zhuǎn)移到未來。所以說二者并不矛盾，反而達(dá)到悲愴與奮進(jìn)的統(tǒng)一，低沉與昂揚的統(tǒng)一。

關(guān)于練習(xí)

一熟讀全文，說說作者是從哪幾個方面來寫滕王閣的，并背誦第二至第三段。背誦時，要注意從句式的對偶和長短交錯中體會敘事抒情的起伏變化。

設(shè)題意圖：本題目的是讓學(xué)生在整體把握文章格局的同時，體會文章的情感變化，在背誦時初步認(rèn)識駢文在行文上的特點。

參考答案：

文章從以下幾個方面描寫滕王閣的景色：“層巒聳翠，上出重霄”兩句，從仰視的角度寫滕王閣所在地勢的景色。“飛閣流丹，下臨無地”寫滕王閣本身的壯麗，鮮艷的閣道及閣的高聳。“鶴汀鳧渚”以下四句則描寫了閣周圍的近景。“披繡闥”幾句從俯視的角度，寫了在滕王閣上看到的遠(yuǎn)景，“云銷雨霽”以下四句，描寫了滕王閣上眺望的更遠(yuǎn)的天地。“漁舟唱晚”以下四句則從聽覺上描寫了在滕王閣聽到的美妙的樂曲。這樣從遠(yuǎn)近、上下、聽覺、視覺等角度描寫了滕王閣及周圍的景色。

二駢文十分講究語言形式美，基本上由對偶句構(gòu)成，四六句式，多用典故，詞彩華美，音韻和諧。本文有凌云之氣，言隨意遣，如泉源之涌。請從文中找出你認(rèn)為最好的駢句，體味其藝術(shù)效果，說說為什么好。建議仿寫一二聯(lián)。

設(shè)題意圖：此題意在讓學(xué)生感知并欣賞駢文情辭聲律音韻之美，品味本文優(yōu)美的語言及其表達(dá)方式，可根據(jù)自己的體驗、興趣選一對偶句加以品味、評價，以達(dá)到強化延伸的目的。

參考答案：

例如：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。”

評析：這是全文中最富有思想意義的警句。歷來有志之士對自己的理想總是能盡量克服一切困難執(zhí)著地追求，就算在郁郁不得志的逆境中，也不消沉放棄。東漢馬援云：“大丈夫為志，窮且益堅，老當(dāng)益壯。”作者在此化用，強調(diào)“失路之人”不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。作者在行文中采用的是對偶句中比較難的正對寫法，對仗工穩(wěn)，語韻鏗鏘，句中“老當(dāng)益壯”“窮且益堅”，現(xiàn)代均作為成語使用。

三《滕王閣序》與《蘭亭集序》都是序文，試比較它們思想內(nèi)容的異同，談?wù)勀愕捏w會。

設(shè)題意圖：本題意在讓學(xué)生在了解時代背景、思想背景的前提下，深入體會兩篇文章的內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上把握序文的一些規(guī)律和特點。

參考答案： 兩篇文章的相同之處是，都有對個體生命短促的憂慮，并都能從由此而產(chǎn)生的傷感中超脫出來歸于平靜。本文先是被“四美具，二難并”的場景所感染而“逸興遄飛”，又由宴會美景的易散而生發(fā)感慨“識盈虛之有數(shù)”，“覺宇宙之無窮”，感到人生無常，個體渺小，聯(lián)系自身的懷才不遇而產(chǎn)生失落感，所以“興盡悲來”。但在失落后又轉(zhuǎn)向自勵奮發(fā)的感情，決定以“君子見機，達(dá)人知命”作為生存哲學(xué)，要“窮且益堅”。《蘭》的感情也是一波三折。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期。感慨之余，產(chǎn)生傷感。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生”、“齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來，推想后人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應(yīng)，形成一個整體。《滕》《蘭》二文作者雖然都悲嘆，但悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操在他的詩中寫道“對酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。

不同之處在于：王羲之的文章是“消極其表，執(zhí)著其里”，對人生的堅持蘊藏在字里行間，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆。可見作者在對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，這正是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，因而更加深刻。其時代背景是魏晉時期天下名士被統(tǒng)治者所害，少有全者。所以，作者思考生死問題，正說明了個體生命意識的覺醒。而作者這種對生命的熱愛并不直接說出來，是因為時代的殘酷，文人多談玄以避禍，受大背景的影響，作者也將強烈的感情用凝練而委婉的形式傳達(dá)出來。到了王勃的時代，文士已經(jīng)不再思考生命意識的對錯，而是思考生命的價值問題，如何讓個體的生命發(fā)揮出最大光彩是他們關(guān)心的，這是文人生命觀的進(jìn)步。文章在被壓抑的苦悶中觀照前代名士，發(fā)現(xiàn)個體價值不能實現(xiàn)而辜負(fù)生命的大有人在，這就更加重了對生命短促的恐慌與傷感。他是由悲人而及己的。同樣是出于對生命的熱愛，對環(huán)境的不屈讓王勃發(fā)出“老當(dāng)益壯”“窮且益堅”的宣言，這種強烈的感情直接表達(dá)出來的是唐代文人的風(fēng)格，表現(xiàn)了思想自由開放的時代特點。

教學(xué)建議

一、熟讀并適當(dāng)背誦部分課文，體會文章思想感情的變化過程，讀后借助工具書及課文注釋了解文中所引用的典故的意思，大家探討交流。選取一個段落標(biāo)出平仄及韻腳，并朗讀以體會音節(jié)的頓挫。

二、教師給學(xué)生講解對偶句的各種類型及特點，可以和對聯(lián)知識聯(lián)系起來講解，以拓展學(xué)生的知識面。也可以結(jié)合課后練習(xí)二，找出文章流傳后世的名句，引導(dǎo)學(xué)生分析并積累名句。

三、序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，如《送東陽馬生序》，還有的寫法上用散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作，如《蘭亭集序》，有的近似記敘文，如本文。讓學(xué)生回憶以前學(xué)過的課文，試總結(jié)不同類型的序體文的異同。

有關(guān)資料

一、作者介紹（孫望郁賢皓）

王勃（649或650—675或676）唐代詩人。字子安。絳州龍門（今山西河津）人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。王勃的祖父王通是隋末著名學(xué)者，號文中子。父親王福畤歷任太常博士、雍州司功等職。王勃才華早露，未成年即被司刑太常伯劉祥道贊為神童，向朝廷表薦，對策高第，授朝散郎。乾封初（666）為沛王李賢征為王府侍讀，兩年后因戲為《檄英王雞》文，被高宗怒逐出府。隨即出游巴蜀。咸亨三年（672）補虢州參軍，因擅殺官奴當(dāng)誅，遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。上元二年（675）或三年（676），王勃南下探親，渡海溺水，驚悸而死。

王勃的文學(xué)主張崇尚實用，認(rèn)為“君子以立言見志。遺雅背訓(xùn)，孟子不為；勸百諷一，揚雄所恥。茍非可以甄明大義，矯正末流，俗化資以興衰，家國由其輕重，古人未嘗留心也”（《上吏部裴侍郎啟》）。當(dāng)時文壇盛行以上官儀為代表的詩風(fēng)，“爭構(gòu)纖微，競為雕刻”，“骨氣都盡，剛健不聞”，王勃“思革其弊，用光志業(yè)”（楊炯《王勃集序》）。他創(chuàng)作“壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅”的詩文，對轉(zhuǎn)變風(fēng)氣起了很大作用。

王勃的詩今存八十多首，多為五言律詩和絕句。其中寫離別懷鄉(xiāng)之作較為著名。《杜少府之任蜀川》寫離別之情，以“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相慰勉，意境開闊，一掃惜別傷離的低沉氣息，為唐人送別詩之名作。《別薛華》《重別薛華》等五律都以感情真摯動人。《山中》《羈春》《春游》《臨江二首》等五言絕句，則通過寫景抒發(fā)深沉的懷鄉(xiāng)之情。明代胡應(yīng)麟認(rèn)為王勃的五律“興象婉然，氣骨蒼然，實首啟盛［唐］、中［唐］妙境。五言絕亦舒寫悲涼，洗削流調(diào)。究其才力，自是唐人開山祖”（《詩藪·內(nèi)編》四卷）。

王勃的古詩僅有十多首，其中《臨高臺》反映都市繁華生活，暗寓對貴族豪門的諷刺。《采蓮曲》《秋夜長》寫婦女在采蓮和搗衣時思念征夫，則是直接繼承了樂府民歌的傳統(tǒng)，而又能開拓意境。這些詩作雖仍帶有六朝的華艷色彩，但風(fēng)格清新明朗，顯示了唐詩的新面貌。

王勃的賦和序、表、碑、頌等文，今存九十多篇，多為駢體，其中亦不乏佳作。《滕王閣序》在唐代已膾炙人口，被認(rèn)為“當(dāng)垂不朽”的“天才”之作（《唐摭言》）。名句如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，更為歷來論者所激賞。《舊唐書·文苑傳》引崔融語云：“王勃文章宏逸，固非常流所及。”《四庫全書總目》亦謂“勃文為四杰之冠”。

（選自《中國大百科全書·中國文學(xué)卷》，中國大百科全書出版社1988年版）

二、參考譯文

南昌，是過去豫章郡的治所；洪州，是如今都督府的所在。天星分野，對應(yīng)翼宿、軫宿；地上的位置連結(jié)著衡山和廬山。以三江為衣襟，以五湖為衣帶；控制著楚地，連接著閩越。物有精華，天產(chǎn)珍寶，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星宿的區(qū)域；人多英杰，地凝靈秀，陳蕃專為徐孺設(shè)下幾榻。雄偉的洪州城，房屋像霧一般羅列，才俊像繁星一樣活躍。樓臺城池座落在荊楚與揚州交界之地，主人與賓客，集中了東南地區(qū)的英才。都督閻公，享有崇高的聲望，儀仗遠(yuǎn)臨；宇文州牧，有美好風(fēng)范，車駕暫停。正逢十天休假，杰出的友人云集，高貴的賓客，也都不遠(yuǎn)千里來到這里聚會。文壇領(lǐng)袖孟學(xué)士，文章的氣勢像騰起的蛟龍，飛舞的彩鳳，王將軍的武庫里，刀光劍影，有紫電、清霜。由于父親在交趾做縣令，我在探親途中經(jīng)過這個著名的地方。我年幼無知，竟有幸親身參加了這次盛大的宴會。

時當(dāng)九月，節(jié)序為深秋。積澇消盡，寒潭清冽，天空凝結(jié)著淡淡的云煙，煙靄凝聚，暮山絳紫。在大道上整治車馬，在崇山峻嶺間訪尋美景。來到昔日帝子的長洲，見到仙人居住過的宮殿。這里山巒重疊，青翠的山峰聳入云霄。凌空的樓閣；丹漆的閣道猶如飛翔在天空，從閣上看不到地面。白鶴、野鴨棲息的小洲，極盡島嶼的紆曲回環(huán)之勢；雅浩的宮殿，列出山巒高低起伏之勢。

打開雕花的閣門，俯視彩飾的屋脊，山峰平原盡收眼底，湖川曲折令人驚心。遍布的里巷宅舍，是鐘鳴鼎食的富貴人家。塞滿渡口的舸艦，盡是雕了青雀黃龍的大船。正值雨過天晴，虹消云散，陽光煦朗，晚霞漂浮，孤鶩上翔，仿佛一起飛行；秋水清澈，天空開朗，水天一色。傍晚漁舟中傳出的歌聲，響徹彭蠡湖濱，雁群感到寒意而發(fā)出的驚叫，回蕩在衡陽的水畔。

遙望長吟，胸襟舒暢，逸情雅興立即興起，排簫的音響引來的徐徐清風(fēng)，歌聲繚繞吸引住飄動的白云。像睢園竹林的聚會，這里善飲的人，酒量超過彭澤縣令陶淵明；像鄴水贊詠蓮花，這里詩人的文采，勝過臨川內(nèi)史謝靈運。良辰、美景、賞心、樂事，這四種美好的事物都已經(jīng)齊備，賢主人、嘉賓這兩個難得的條件也齊具了。極目遠(yuǎn)眺，盡情娛游。蒼天高遠(yuǎn)，大地寥廓，（令人）感到宇宙的無窮無盡；歡樂逝去，悲哀襲來，明白了盛衰成敗自有定數(shù)。西望長安，如在日下般遙遠(yuǎn)，東指吳會，像在云間樣縹緲。地勢盡于南方，南海深廣；天柱聳于北方，北極迢遙。關(guān)山重重難以越過，有誰同情不得志的人？萍水偶爾相逢，大家都是漂泊異鄉(xiāng)之客。想念皇帝居處，卻不被他召見，渴望奉召宣室，卻不知在哪年？

唉，各人的時運不同，人生的命運多有不順。馮唐容易衰老，李廣難得封侯。使賈誼遭受委屈，貶于長沙，并不是沒有圣明的君主；使梁鴻逃匿到齊魯海濱，難道不是在政治昌明的時代？只不過由于君子洞察世事，通達(dá)的人知道自己的命運罷了。年紀(jì)雖然老了，但志氣應(yīng)當(dāng)更加旺盛，怎能在白頭時改變心志？境遇雖然困苦，但節(jié)操應(yīng)當(dāng)更加堅定，決不能拋棄上干青云的氣節(jié)。即使喝了貪泉的水，心境依然清爽廉潔；即使身處于干涸的車轍中，胸懷依然開朗愉快。北海雖然十分遙遠(yuǎn)，乘風(fēng)可達(dá)；早晨雖然已經(jīng)過去，而珍惜黃昏也為時不晚。空懷像心地高潔的孟嘗君一樣的報國熱情，但怎能學(xué)為人放縱不羈的阮籍那種窮途的哭泣！

我（地位卑微），不過三尺紳帶的一介書生。雖然和終軍一樣年已弱冠，卻無處去請纓殺敵。我有投筆從戎的志向，羨慕宗愨那種“乘長風(fēng)破萬里浪”的英雄氣概。我拋棄了一生的功名，不遠(yuǎn)萬里去朝夕侍奉父親。雖然稱不上是謝玄那樣的出色人才，但是有幸接觸孟子所追求的芳鄰嘉賓。不久我將見到父親，聆聽他的教誨。今天我有幸謁見閻公，如登龍門。遇不到楊得意那樣引薦的人，就只有撫拍凌云之賦而空自憐惜；既然有鐘子期這樣的知音之士，彈奏一曲《高山流水》又有什么羞愧呢？

唉！名勝之地不能常存，盛大的宴會難以再逢，蘭亭雅集已成過往，金谷名園已成廢墟。承蒙恩賜，讓我臨別時作了這一篇序文，至于登高作賦，只有借重在座諸公之才了。我冒昧地盡微薄的心意，恭敬地陳述短序。在座諸位都按各自分到的韻字賦詩，我已寫成了四韻八句。請在座諸位施展潘岳、陸機一樣的文才吧！

三、《滕王閣序》鑒賞（顧偉列）

《滕王閣序》是古代駢文中的精品，在嚴(yán)格的形式束縛之中，作者猶如“帶著腳鐐跳舞”，既充分發(fā)揮駢文特有的表現(xiàn)手段，萃對偶、聲韻、事典、辭藻于一爐，又能運散文之氣于駢偶之中，嚴(yán)整中有行云流水之勢。

層層扣題，文思縝密。本文原題作《秋日登洪府滕王閣餞別序》，全文運思謀篇，無不統(tǒng)于題目之下。第一段歷敘洪州地勢之雄偉、物產(chǎn)之珍異、人才之杰出、賓主之尊貴，扣題中“洪府”二字。第二三段由趨名樓，登高閣，寫到近覽樓閣的壯麗，遠(yuǎn)眺山川的勝景，展示出一幅流光溢彩的滕王閣秋景圖，扣題中“秋日”“登滕王閣”六字。第四五段正面寫滕王閣宴會，由參與宴會的逸興，引出人生遇合的感慨，扣題中“餞”字。第六七段自敘遭際，說明有幸參與盛會，自當(dāng)應(yīng)命作序，扣題中“別”“序”二字。

統(tǒng)觀全文，由地及人，由人及景，由景及情，步步遞進(jìn)，層層扣題。文因餞別而作，但對于宴會之盛僅略敘數(shù)筆帶過，而傾全力寫登閣所見之景，因景而生之情，這就脫去了一般餞別文章頌揚、應(yīng)酬的窠臼，辟出了自家蹊徑。摹寫景物，筆法多變。王勃善用靈活多變的手法描寫山容水態(tài)，表現(xiàn)樓臺壯觀，從而把讀者帶入身臨其境的審美境地。

其一，色彩變化之美。“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，這兩句不囿于靜止的畫面色彩，而著力表現(xiàn)水光山色的色彩變幻；寒潭之水因積水退盡而一片清明；傍晚的山巒因暮靄籠罩而呈現(xiàn)紫色。上句設(shè)色淡雅，下句設(shè)色濃重，在色彩的濃淡對比中突出秋日景物的特征，被前人譽為“寫盡九月之景”。

其二，遠(yuǎn)近變化之美。作者筆下，諸般景物紛至沓來，依次展現(xiàn)，既各盡其美，又有層次的遠(yuǎn)近變化。“鶴汀鳧渚”四句寫滕王閣周圍景物，是近景；“山原曠其盈視”二句寫山巒、平原的廣闊和川流、湖澤的迂回，是中景；“云銷雨霽”以下則是水天浩渺的遠(yuǎn)景。筆墨由近及遠(yuǎn)地鋪展開去，把遠(yuǎn)近景物編織在一起，組成一幅富有層次感和縱深感的全景圖。

其三，上下渾成之美。“層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地”，這四句由兩組鏡頭剪輯而成；上有層臺碧瓦攢刺云霄，下有如飛檐翼丹彩欲流，借視角的俯仰變化，使上下相映成趣，突出了危樓高聳的壯觀。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”更是寫景名句，青天碧水，天水相接，上下渾然一色；彩霞自天而下，孤鶩自下而上，彼此相映增輝，構(gòu)成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙畫圖。

其四，虛實相映之美。作者登高臨遠(yuǎn)，不僅騁目八方，而且思接千載，文中既實寫目擊之景，又發(fā)揮想象，構(gòu)想出目力難及之景。“漁舟唱晚”四句，即憑借聽覺聯(lián)想，用虛寫手法傳達(dá)遠(yuǎn)在“彭蠡之濱”“衡陽之浦”的漁歌和雁聲。如此虛實相間地模山范水，既使讀者對景物有具體的感受，又引導(dǎo)讀者開拓視野，展開聯(lián)想，登山臨水，視通萬里。

述志言情，語約意豐。在著意鋪敘景色之美后，王勃以騰挪跌宕的筆勢，由逸游的豪興陡引出年少坎坷的感慨，抒寫了報國無門卻壯志不墜的執(zhí)著態(tài)度。

“望長安于日下”四句，明寫南、北，暗藏東（云間）、西（昆侖），抒寫遠(yuǎn)離京城、失意流落之情，接著從關(guān)山難越，念及英雄失路，連用屈原、賈誼、馮唐、李廣四人的典故，借歷代懷才不遇的人物，表達(dá)有志難伸的悲慨，同時也流露“時運不濟(jì)，命途多舛”的消極情緒。至“所賴”一提，振起全篇，“老當(dāng)益壯”幾句，表現(xiàn)不因年華易逝和處境困頓而自暴自棄的精神，片言居要，為全篇警策。底下再用《莊子·逍遙游》典，以大鵬自比，表明扶搖直上九霄的凌云之志；用《漢書·馮異傳》“失之東隅，收之桑榆”的說法，表示早年雖然失意，但拯時濟(jì)世的信心并未泯滅。同時又反用“貪泉”“涸轍”阮籍之典，說明處困頓而清操不移，逆境中壯志彌堅。作者正是自如地驅(qū)遣歷史典故，以跌宕之筆述志言情，事典繁多但貼切達(dá)意，氣勢充暢而語約意豐，展示了抑揚升沉的情感發(fā)展軌跡，披露了交織于內(nèi)心的失望與希望、痛苦與追求、失意與奮進(jìn)的復(fù)雜感情。

唐初的駢體文還有齊、梁余風(fēng)，“纟希句繪章”，以形式上的華美掩蓋內(nèi)容上的空虛。王勃此文卻用駢體表現(xiàn)了比較豐富的內(nèi)容，流露了作者的真情實感，具有很強的藝術(shù)感染力。歷史上的滕王閣雖已不復(fù)存在，但它的名字依然留在人們的記憶之中，這不能不歸功于王勃的這篇遐邇傳誦的名篇。

（選自《古文鑒賞大辭典》，徐中玉主編，浙江教育出版社1996年版）

四、滕王閣楹聯(lián)

高閣又清幽，如此江山，遠(yuǎn)勝閬州帝子； 好風(fēng)長送客，驚人詞賦，來逢都督閻公。

隔岸眺仙蹤，問樓頭黃鶴，天際白云，可被大江留住？ 繞欄尋勝跡，看樹外煙波，洲邊芳草，都憑杰閣收來。滕王何在？剩高閣千秋，劇憐畫棟朱欄，都化作空潭云影； 閻公能傳，仗書生一序，寄語東南賓主，莫輕看過路才人。有才人一序在上頭，恨不將鸚鵡洲踢翻，黃鶴樓捶碎； 嘆滄海橫流無止底，慨然思班定遠(yuǎn)投筆，終子云請纓。大江東去； 爽氣西來。白云自向杯中落； 小艇原從天上來。地闊天空，山高月小； 龍吟虎嘯，魚躍鳶飛。落霞與孤鶩齊飛； 秋水共長天一色。帝子長洲，仙人舊館； 將軍武庫，學(xué)士詞宗。杰閣重新，眾仙同詠； 故鄉(xiāng)依舊，野鶴飛來。依然極浦遙山，想見閣中帝子； 安得長風(fēng)巨浪，送來江上才人。我輩復(fù)登臨，目極湖山千里而外； 奇文共欣賞，人在水天一色之中。畫棟喜重新，近水樓臺齊放眼； 長天舒一覽，飛霞詞句我低頭。閣中序播千秋，重認(rèn)長洲鴻印跡； 江上帆收萬里，恍疑華表鶴歸來。

今古幾重陽，依然地闊天高，萬里長風(fēng)送秋雁； 東南一都會，正是虹消雨霽，千家山郭盡朝暉。杰閣重開，想作賦登高，定有江風(fēng)送客； 遙峰對峙，愧抗塵走俗，未免山靈笑人。

興廢總關(guān)情，看落霞孤鶩，秋水長天，幸此地湖山無恙； 古今才一瞬，問江上才人，閣中帝子，比當(dāng)年風(fēng)景如何？ 樓峨重新，對南浦西山，形勝平分吳楚界； 賓朋如昨，想詞宗武庫，襟懷高挹古今秋。今人不見昔人，懷古信悠哉，大名誰到三王后； 新閣宛如舊閣，續(xù)游吳老矣，長句傳題卅載前。

逍遙游

課文研討

一、整體把握

《逍遙游》居《莊子·內(nèi)篇》之首，是闡發(fā)莊子追求絕對精神自由的思想觀點的著名篇章。可以說《逍遙游》是《莊子》一書的綱領(lǐng)。就藝術(shù)特色來看，也可稱為莊子的代表作。其文雄放、奇幻，足以顯示莊子的思想和文章所特有的風(fēng)格。“開宗不了逍遙字，空讀南華三十篇”（馬敘倫《為〈莊子義證〉成率題絕句》），可見《逍遙游》在《莊子》一書中的重要性。

全文大致分為三個部分，第一部分從篇首到“圣人無名”，提出只有做到無己、無功、無名才能“無待”，從而達(dá)到逍遙的境界。第二部分從“堯讓天下于許由”至“窅然喪其天下焉”，進(jìn)一步論證“至人無己，神人無功，圣人無名”。第三部分從“惠子謂莊子曰”至篇末，歸納主題，指出“逍遙游”的最高境界。

本篇課文節(jié)選的是文章的第一部分，即從篇首至“圣人無名”。“逍遙游”的含義，是指無所依賴、絕對自由地遨游于永恒的精神世界。

第五篇：人民版歷史必修一教師用書

人民版高中歷史必修一教師教學(xué)用書

前言

本冊教師教學(xué)用書是配合人民出版社出版的《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書?歷史必修?第一冊》的教學(xué)而編寫的。教師教學(xué)用書力圖貫徹新一輪國家基礎(chǔ)教育課程改革精神，切實有效地幫助教師順利完成《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》所提出的歷史課程目標(biāo)教學(xué)。

教師教學(xué)用書的內(nèi)容與教科書一致。全書體例以“專題”為單位設(shè)計。每一專題設(shè)有“專題教學(xué)總體設(shè)計思路”和“本專題教學(xué)的重點和難點”。

專題中的每一“學(xué)習(xí)內(nèi)容”，大約用1學(xué)時完成。每一“學(xué)習(xí)內(nèi)容”由以下幾部分組成：

1．教學(xué)目標(biāo)。以課程標(biāo)準(zhǔn)和課文內(nèi)容為依據(jù)，從“知識與能力”“過程與方法”“情感、態(tài)度與價值觀”三個維度，明確提出每一“學(xué)習(xí)內(nèi)容”的具體學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2．教學(xué)內(nèi)容分析。包括學(xué)習(xí)內(nèi)容的解讀、具體教學(xué)進(jìn)程、教學(xué)的重點和難點等。

3．問題解答。就教科書中“學(xué)習(xí)思考”“自我測評”“材料閱讀與思考”等有關(guān)問題，進(jìn)行解答提示。

4．教學(xué)評價建議。教學(xué)評價重在對學(xué)生的評價，對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評價是多元的，每節(jié)課只能對學(xué)生學(xué)習(xí)的某個或幾個方面進(jìn)行教學(xué)評價，教學(xué)評價建議是供教師參考用的案例。

5．歷史問題注釋。目的是幫助教師更好地備課，拓寬教學(xué)知識面，給學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)信息。

本冊教師用書由朱漢國主編。參加本書編寫的有：馬世力、王子今、王維克、王飛、扎西、方美玲、石潔、劉新宇、劉學(xué)兵、鄔文玲、何成剛、陳紅、陳艷杰、陳玉蘭、陳偉國、李美、李丹、陸靜、張漢林、張惠民、張卓鴻、張勁鋒、杜鵑、吳詠松、周百鳴、周鞏固、徐燦華、徐彪、顧勤、董偉山。

本書中如有錯漏之處，真誠地希望廣大教師在使用過程中提出寶貴意見，以便我們及時改進(jìn)。

編者

2005年8月

目錄

專題一

古代中國的政治制度

專題二

近代中國維護(hù)國家主權(quán)的斗爭 專題三

近代中國的民主革命

專題四

現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一 專題五

現(xiàn)代中國的對外關(guān)系

專題六

古代希臘、羅馬的政治文明 專題七

近代西方民主政治的確立與發(fā)展

專題八

解放人類的陽光大道

專題九

當(dāng)今世界政治格局的多極化趨勢

專題一 古代中國的政治制度

專題教學(xué)總體設(shè)計思路

本專題教材較為系統(tǒng)地論述了古代中國政治制度的基本特點和形成過程，約用5課時完成教學(xué)。

通過本專題的學(xué)習(xí)，力圖使學(xué)生具備有關(guān)中國古代政治制度的基本知識。教學(xué)中，分析和總結(jié)中國政治文化遺產(chǎn)在人類歷史進(jìn)程中的作用及其影響。魯迅在《華蓋集?忽然想到

（四）》中說：“歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運……”總結(jié)歷史是為了開辟未來。面對建設(shè)現(xiàn)代政治文明的目標(biāo)，有必要回顧歷史，以有益于豐富知識、汲取經(jīng)驗、加強修養(yǎng)、增益智慧。

今天的中國是過去的中國的發(fā)展。中國古代政治制度史的有關(guān)內(nèi)容，雖然看起來距離我們今天的社會比較遙遠(yuǎn)，但是現(xiàn)今政治生活中的許多現(xiàn)象，其實仍然保留著深重的歷史痕跡。通過教學(xué)，除了使學(xué)生獲得有關(guān)知識以外，還應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生聯(lián)系有關(guān)現(xiàn)實，進(jìn)行較深層次的思考。

本專題的教學(xué)重點和難點

重點：

1．闡明中國古代政治制度共有的基本特征。

2．描述歷代政治制度變化的大致軌跡。

難點： 由于本專題教學(xué)內(nèi)容的年代跨度比較大，而教材的容量有限，許多相當(dāng)有意義的歷史資料不可能展開介紹，教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注意引導(dǎo)學(xué)生充分利用以往所學(xué)得的知識，充分利用課外獲得的諸種相關(guān)信息，以充實和深化對教材內(nèi)容的理解。

悠久的歷史，繁榮的文明，在漫長的歷程中，有數(shù)不盡的文化演變了，衰亡了，消逝了，所以我們今天回顧歷史，難免會遇到生疏的現(xiàn)象，難免會產(chǎn)生需要進(jìn)行充分準(zhǔn)備方能予以解釋的疑問。比如，有關(guān)古代官制的問題，有關(guān)歷史年代的問題，有關(guān)文化典籍的問題等，都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行充分準(zhǔn)備。相關(guān)歷史文化知識，也應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中連帶向?qū)W生進(jìn)行必要的介紹。

教師在教學(xué)過程中有必要幫助學(xué)生從熱愛祖國古代文化精華的立場出發(fā)，鍛煉研讀古文的能力，也應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會查閱有關(guān)的工具書。

■一 中國早期政治制度的特點■

（一）教學(xué)目標(biāo)

【知識與能力】

了解中國早期國家出現(xiàn)的背景、過程，并概括其特征。

初步掌握從歷史傳說中汲取相關(guān)歷史知識的能力。

運用所掌握的知識，概括從文明初期到西周時代的歷史演進(jìn)過程。

概括中國早期政治制度的特點，分析宗法制對我國社會的深遠(yuǎn)影響。

【過程與方法】

學(xué)生可以根據(jù)教科書及教師提供的考古材料、相關(guān)歷史網(wǎng)站的內(nèi)容，進(jìn)行思考和分析，善于從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，主動探究問題的答案。

學(xué)會運用閱讀法（包括文字資料、地圖、古代文物圖像）、觀察法、討論法、推理法、概括法等方法來學(xué)習(xí)相關(guān)問題。

教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，向?qū)W生展示大量考古材料的同時，要設(shè)計具有針對性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動探究，獨立思考解答問題，并隨時予以恰當(dāng)?shù)脑u價。同時，還要培養(yǎng)學(xué)生概括歷史知識的能力。

【情感、態(tài)度與價值觀】

通過本課學(xué)習(xí)，了解中國早期文明起源的知識，理解中華民族歷史的源遠(yuǎn)流長，激發(fā)學(xué)生對祖國歷史的自豪感，加深對祖國文化的熱愛之情。

通過對考古知識的了解與運用，培養(yǎng)崇尚科學(xué)的精神。

通過對祖國文明進(jìn)程的認(rèn)識，理解歷史不斷前進(jìn)的規(guī)律，增強維護(hù)祖國歷史光榮、推動民族文化進(jìn)步的責(zé)任心。

（二）教學(xué)內(nèi)容分析

◆中國作為一個有著五千年文明史的統(tǒng)一的多民族國家，政治制度發(fā)展的歷史之悠久，體系之完備，影響之深遠(yuǎn)，都是世界上其他國家和民族不可比擬的。由于中國早期國家的形態(tài)及其發(fā)展道路涉及中國上古時代如何由野蠻走向文明、早期國家的特色、文明初期社會發(fā)展道路等重要問題，所以，古代中國的政治制度專題就從這個問題談起。課文通過大量的考古材料、古史傳說、古史資料等概述了從距今大約五千年前的文明初期到西周時代的歷史演進(jìn)過程。

◆教材首先從總體上概括了文明發(fā)展初期的情況，指出中華文明的特性：多源性與多元性；國家起源的背景與條件：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步；早期文明階段的突出標(biāo)志：金屬器具的使用促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，隨即發(fā)生貧富分化，以及文字的成熟、城的出現(xiàn)、禮制的初步形成等。接下來教材從“王”的出現(xiàn)、“帝”的傳說、夏商政治文化、西周分封制、宗法制和禮樂制度五個方面概述了早期國家歷史演進(jìn)過程中的各個方面的特征。

【王的出現(xiàn)】

教材運用了大量的考古材料、文物圖片介紹了以下幾個方面的問題：

（一）早期政治領(lǐng)袖——“王”的出現(xiàn)。指明“王”的來歷及早期中國政治力量的實質(zhì)是一種強權(quán)。其中運用到甲骨文的知識。

（二）城的出現(xiàn)。課文介紹了考古工作者發(fā)現(xiàn)的新石器時代晚期的城址已經(jīng)有50多處。早期城的特征不僅帶有濃厚的軍事防御色彩，而且是權(quán)力和地位的象征。另外，這種城也反映了階級對立尖銳化的社會現(xiàn)實。最后，指出早期城市是早期國家產(chǎn)生的標(biāo)志之一。

（三）大規(guī)模的祭祀活動。新石器時代墓葬考古發(fā)現(xiàn)證明，大規(guī)模的 祭祀活動是社會權(quán)力大規(guī)模集中的反映。這體現(xiàn)出早期國家政權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的特征。

（四）貧富分化現(xiàn)象的產(chǎn)生。教材通過對新石器時代晚期墓葬中隨葬品的數(shù)量和質(zhì)量的不同說明，貧富分化的產(chǎn)生與產(chǎn)品的積累、交換和擴(kuò)大有直接的關(guān)系。社會的不平等還體現(xiàn)在嚴(yán)重的政治壓迫，如“人殉”現(xiàn)象。

【“帝”的傳說】

中國古代神話傳說有豐富的內(nèi)涵，其史料價值是值得重視的。三皇五帝傳說中的一些情節(jié)和早期國家出現(xiàn)政治強權(quán)的情形相符合。文中還提到了疑古思潮的進(jìn)步作用以及新的考古發(fā)現(xiàn)對當(dāng)時認(rèn)識的充實和提高。

課文中引用的尹達(dá)的話可以幫助學(xué)生更進(jìn)一步地了解古史傳說“自有真正的史實素底，切不可一概抹殺”的意義。

課文中引用的陳夢家的一段話，說明了早期政權(quán)與神權(quán)結(jié)合的事實。

【夏商政治文化】

關(guān)于夏商政治文化這一標(biāo)題，教材首先從“家天下”代替“公天下”的制度談起，說明夏的基本政治關(guān)系為宗族關(guān)系。代夏而立的商統(tǒng)治時間較長，歷史遺存相當(dāng)豐富，其政治特點有：以血緣關(guān)系為紐帶，實行宗法制；神權(quán)和王權(quán)緊密結(jié)合。

【西周分封制與宗法制】

西周的分封制與宗法制是中國早期文明發(fā)展歷程中的重要標(biāo)志。牧野之戰(zhàn)后，商王朝滅亡，新興的周王朝以嶄新的政治風(fēng)格施行統(tǒng)治，實行分封諸侯制，加強對地方的統(tǒng)治，使其文化形式覆蓋了整個黃河中下游地區(qū)。諸侯王附屬于周天子，在封國內(nèi)有很大權(quán)力。

課文輔助系統(tǒng)提供的資料卡片，主要說明西周的分封主要有兩次。第一次是武王克商后實行的，主要分封的是姬姓貴族（兄弟之國、姬姓之國）。第二次是周公東征勝利后實行的，受封的有王族、功臣和先代的貴族等。這一次分封的諸侯國更多（達(dá)七十一國）。課文提供的插圖“西周魯國故城周公廟宮殿基址”，有助于學(xué)生理解“燕是深入東北最遠(yuǎn)的一支姬姓貴族，魯在姬姓貴族封國中位居最東。”

西周政治的典型特征，是實行按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系的宗法制。周天子以嫡長子世代繼承最高執(zhí)政權(quán)力，其余諸子分封為諸侯。周天子為天下大宗，封為諸侯的庶子對天子為小宗，在本國為大宗，其地位也由嫡長子繼承。諸侯的庶子分封為卿大夫，他們對諸侯為小宗，在本家為大宗，其地位也由嫡長子繼承。從卿大夫到士，也形成同樣的大宗與小宗的關(guān)系。于是，由血緣關(guān)系的親疏，形成了“周天子→諸侯→卿大夫→士”這樣的宗法等級。這種宗法制度，是由父系家長制的氏族組織變質(zhì)和擴(kuò)大而成。

【西周的禮樂秩序】

后世學(xué)者通常用“禮樂文化”來總結(jié)西周文化。在中國早期國家形態(tài)中，“禮”是十分重要的內(nèi)容，是西周文化的主構(gòu)架。“禮”講究敬天法祖，也對現(xiàn)世人提出了要求，成為調(diào)整社會關(guān)系的準(zhǔn)則。“樂”是輔從于“禮”的，在維護(hù)“禮”的同時，對“禮”進(jìn)行了文化裝飾，使等級森嚴(yán)的“禮”得以具備征服人心的感染力。“禮”“樂”合用，曾被看做是維護(hù)等級差別的統(tǒng)治階級的工具。實際上，從歷史的眼光來看，西周的禮樂文化是當(dāng)時文明創(chuàng)造中最為高貴、最為典雅、最為精致的內(nèi)容。這樣的禮樂秩序并沒有維持很長時間，西周后期就出現(xiàn)了禮崩樂壞的局面。

課文輔助系統(tǒng)引用的《禮記?大傳》的一段話能夠說明西周的“禮”，強調(diào)“尊祖敬宗”“愛國保民”，協(xié)調(diào)社會各階層關(guān)系。

本課重點：使學(xué)生深入理解西周分封制與宗法制的基本內(nèi)容，認(rèn)識中國早期政治制度的特點。

本課難點：對西周禮樂秩序與中國早期政治制度關(guān)系的分析。通過學(xué)習(xí)教材中提供的考古學(xué)的資料，結(jié)合相關(guān)的歷史知識，分析中國從文明初期到西周時代的歷史演進(jìn)過程。學(xué)生剛剛開始涉及政治專題知識，縱向分析歷史問題的能力可能有些欠缺，教師要培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題的能力，同時幫助學(xué)生提高汲取歷史傳說中有關(guān)知識的能力。

（三）問題解答

【學(xué)習(xí)思考】

1．在你的家鄉(xiāng)和鄰近地區(qū)，有沒有文明初期的遺存？這些遺存有哪些特征？

答案提示：略。可以列入當(dāng)?shù)匦１菊n程的開發(fā)計劃中予以解答。在必要時，“鄰近地區(qū)”的范圍可以適 當(dāng)擴(kuò)大。

2．恩格斯說：“在新的設(shè)防城市的周圍屹立著高峻的城墻并非無故：它們的壕溝深陷為氏族制度的墓穴，而它們的城樓已經(jīng)聳入文明時代了。”

讀恩格斯的話，應(yīng)當(dāng)怎樣理解中國新石器時代晚期的城址與早期國家的關(guān)系？

答案提示：應(yīng)當(dāng)看到，這些城址體現(xiàn)了政治權(quán)力已經(jīng)形成凌駕于社會之上的強制性力量，標(biāo)志著早期國家已經(jīng)形成。氏族制度的歷史，至此宣告結(jié)束。

【自我測評】用簡短的語言概述從文明初期到周代政治形成的歷史演進(jìn)過程。

答案提示：隨著生產(chǎn)的發(fā)展，剩余物資出現(xiàn)，為階級的分化準(zhǔn)備了條件。人口的增多，使得社會構(gòu)成復(fù)雜化，管理成為共同的需要。在自然環(huán)境優(yōu)越的地方發(fā)生部族間爭奪生存資源的戰(zhàn)爭，也使得權(quán)力者受到擁戴。早期國家在這些因素的共同作用下產(chǎn)生。夏的歷史尚待探索，殷商時代的政治形式已經(jīng)逐漸完備。西周政權(quán)的統(tǒng)治地域空前廣闊，以“禮樂”為標(biāo)志的秩序，反映當(dāng)時政治建設(shè)也取得了非凡的成功。

【材料閱讀與思考】《論語?八佾》記錄了孔子的話：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”怎樣理解孔子這句話？有人根據(jù)這句話就判定孔子是一個主張歷史倒退的人，你同意這種看法嗎？

答案提示：孔子這句話的意思是：周朝的禮儀制度借鑒于夏商二代，是多么豐富多彩呀！我遵從周朝的制度。孔子所欣賞的是西周的禮樂制度，并非要全面退回西周。不過，孔子思想的懷舊色彩，也使得當(dāng)時許多儒學(xué)人士對新的社會現(xiàn)象和新的文化因素本能地表現(xiàn)出抵觸的態(tài)度。

（四）教學(xué)評價建議

【評價目標(biāo)】了解學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

了解學(xué)生的語言表達(dá)能力，鼓勵學(xué)生獨立思考，積極發(fā)言。

考察學(xué)生運用歷史思維思考問題的能力，閱讀考古資料、圖片、古史資料的能力和主動探究問題的能力。

了解學(xué)生對課外知識的涉獵情況，及時彌補教學(xué)中的漏洞。

【評價方法】觀察法、歷史調(diào)查法、問答法、課堂教學(xué)評估記錄法等。

【評價過程】設(shè)計觀察表格，記錄整個學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、參與熱情等方面的變化。表格可以與學(xué)生檔案放在一起，作為學(xué)期或?qū)W年末綜合測評的標(biāo)準(zhǔn)之一。

通過提問課本中已經(jīng)設(shè)置的思考題及教師自行設(shè)計的問題，考察學(xué)生掌握歷史知識的情況以及運用已有知識分析、歸納、探究歷史問題的能力；并觀察學(xué)生語言表達(dá)能力、參與活動的積極性和方式方法等方面的表現(xiàn)。

通過讓學(xué)生回答課后材料閱讀與思考中對孔子話語的理解的問題，評價學(xué)生閱讀和理解古史資料的能力。

通過讓學(xué)生尋找家鄉(xiāng)文明初期遺存的活動，考查學(xué)生綜合運用歷史知識分析和解決問題的實踐能力。

【評價總結(jié)】教師在教學(xué)過程中可以根據(jù)情況自行選擇評價的方法和過程，采用多種方法對學(xué)生進(jìn)行綜合評價。

（五）歷史問題注釋

【中國文明多源與多元的特征】中國自古以來就是一個幅員廣闊的文明國家，自司馬遷以來的學(xué)者，幾乎都相信中國文明一元發(fā)生論，即華夏文明以黃河流域為中心而形成的。特別是晚清以來，學(xué)術(shù)界有一種偏見，以為夏、商、周三代王朝的范圍是相當(dāng)狹小的，僅限于黃河中下游一帶。這種誤解產(chǎn)生的原因，主要是由于傳統(tǒng)的文獻(xiàn)記錄的局限，也由于早期考古工作沒有得到很好的發(fā)展，關(guān)于古代遺存的文物只在黃河中下游的少數(shù)省區(qū)發(fā)現(xiàn)。但是近幾十年來，隨著文物考古事業(yè)迅速發(fā)展，這種局面得到徹底的扭轉(zhuǎn)。人們的眼界逐漸開闊，知道商周王朝統(tǒng)治區(qū)域是很遼闊的，在王畿外有諸侯，其周圍還有附屬的大小方國，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們原來的想像。而且早在史前時期，中華大地上就出現(xiàn)了各種發(fā)展不同、特征相異的文化類型，如北方的紅山文化、南方的良渚文化、西南的三星堆文化、中原的龍山文化等，猶如滿天星斗，播灑在中國遼闊的疆域上。中原文化經(jīng)常與周圍地區(qū)的文化交流融匯，彼此互相影響，互相溝通，在相當(dāng)大的地理范圍內(nèi)，形成有共同文化因素的“場”。一個文化與另一個文化相接觸，先是沖突，繼而交流、融合，最后整合為一個范圍更大、內(nèi)容更復(fù)雜的文化。蘇秉琦從考古學(xué)的角度說：“華族文化同其他兄弟民族文化的關(guān)系是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的，不是一成不變，而是隨著諸地區(qū)之間社會發(fā)展的不平衡而變化的。由于這一反復(fù)變化的結(jié)果，并結(jié)合其他條件，遂使得華族文化在其初期發(fā)展過程中（仰韶文化時期），一方面確立了它在我國民族文化關(guān)系中的主體地位，另方面還為它的活動中心從華山附近移至中原。從而為它的進(jìn)一步更高的發(fā)展，為它同其他兄弟民族文化關(guān)系的進(jìn)一步更高的發(fā)展，做好了準(zhǔn)備。”也就是說，中華文明起源和發(fā)展的模式可概括為多元起源、中原核心、一體結(jié)構(gòu)。

【新石器時代晚期的城址與中國早期文明】

在人類社會歷史上，城市的出現(xiàn)是文明形成的一大標(biāo)志，是人類社會進(jìn)化的里程碑，揭示著私有制、階級的確立、戰(zhàn)爭的激化、強權(quán)的形成、工農(nóng)業(yè)的分工以及勞心者和勞力者的對立。古代文明的發(fā)展以城市為主要舞臺，文明成果也以城市為集散地，因此城市的出現(xiàn)被柴爾德稱為“城市革命”。（Urban Revolution）。作為文明要素之一的城市，應(yīng)該具有一定的規(guī)模，是統(tǒng)治階級集中居住和從事活動的地方，是一定地域范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。張光直總結(jié)了城市的出現(xiàn)在考古材料中所反映的因素，通常至少有下面幾項：（1）夯土城墻、戰(zhàn)車、兵器；（2）宮殿、宗廟與陵寢；（3）祭祀法器（包括青銅器）與祭祀遺跡；（4）手工業(yè)作坊；（5）聚落布局在定向與規(guī)劃上的規(guī)則性。梁思永等人1931年在山東龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)城子崖城址，1934年又在河南安陽后崗遺址發(fā)現(xiàn)了一段長約70米的夯土墻，由此揭開了中國史前城址考古發(fā)掘的序幕。迄今為止，中國已發(fā)現(xiàn)的史前城址，大都集中在公元前二三千年的一段時期，分屬于8個以上的考古學(xué)文化，其分布地區(qū)可劃分為四大區(qū)域，即黃河中下游華北地區(qū)、長江中游兩湖平原地區(qū)、長江上游四川盆地和內(nèi)蒙古河套地區(qū)，總數(shù)約50座左右，成為這一時期史前聚落發(fā)展的高級形態(tài)。鄭州西山發(fā)現(xiàn)目前僅見的一座仰韶文化晚期小城址。國內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)最早的城址是大溪文化城頭山，年代在公元前4000年左右，大體呈圓形，外側(cè)圍壕，城內(nèi)發(fā)現(xiàn)矮臺基式房址、制陶作坊區(qū)、祭壇、祭坑和一批墓葬，至屈家?guī)X文化時城墻又經(jīng)修筑，基本相重合而輪廓略有擴(kuò)大。現(xiàn)存屈家?guī)X文化圓形城垣周長約1000米，城外環(huán)繞護(hù)城河，城內(nèi)面積7.6萬平方米，中部在較高夯土臺基上建造房子。其他地方還有數(shù)座屈家?guī)X文化的城址，一般始建于公元前3000年之后，有的在以后的時代依然繼續(xù)沿用。

距今四五千年前，黃河中下游和長江流域出現(xiàn)如此眾多的大小不一的城址，除了表明當(dāng)時社會已有了高度的分化，還可以看出以下數(shù)端：（1）社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會財富集中，城市已成為社會財富的聚斂中心。（2）早期國家正在形成中，大規(guī)模的筑城工程意味著組織管理、工程技術(shù)、人財資源集中在少數(shù)人手里，城市成為統(tǒng)治權(quán)力中心。（3）古城又是宗教禮儀中心，城內(nèi)外的祭壇祠廟和廣泛出土的卜骨，表明早期的政教合一、文字符號系統(tǒng)已經(jīng)誕生。城市的出現(xiàn)和城鄉(xiāng)的分離，是國家誕生的標(biāo)志。任式楠先生說：“最遲在公元前第三千年紀(jì)中葉，黃河中下游和長江中下游的龍山文化、中原龍山文化、石家河文化、良渚文化等幾支發(fā)達(dá)的考古學(xué)文化中，由若干小范圍的先進(jìn)地區(qū)為先導(dǎo)，以匯集了社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展成就并具有地區(qū)權(quán)力中心地位的大中型城市為基地，由點到面，各自陸續(xù)建立起一批邦國型國家，進(jìn)入初期文明社會。在眾多城邑中尤其是邦國的都邑，成為集中體現(xiàn)初期文明社會的綜合載體。這便是夏代王朝國家建立以前數(shù)百年之久?萬國林立?的邦國時代。”

【良渚文化的“祭壇遺址”】“壇”在《說文解字》中被解釋為“祭場”，原來是指在平坦的地面上用土堆筑的高臺。在古代中國，壇的主要功能是用于祭祀，所以就有了“祭壇”的名稱。祭壇的出現(xiàn)，與史前人類在露天環(huán)境下祭拜自然神的活動密切相關(guān)。當(dāng)時，人們?yōu)榱宋衩鞯淖⒁猓屔衩髀犌遄约旱脑捳Z，使自己的祈愿可能穿透廣漠的空間達(dá)于神明，遂選擇自然界中土丘、山岡等與上天接近的地方構(gòu)筑祭壇。后人在高山之巔發(fā)現(xiàn)了許多祭壇，如遼寧凌源縣城子山頂?shù)募t山文化祭壇，位于凌源、建平交界處的牛河梁神廟遺址，以及在浙江余杭等地發(fā)現(xiàn)的良渚文化祭壇等。

1986年，浙江余杭反山發(fā)現(xiàn)11座墓葬，出土了陶器、石器、象牙器、漆器、玉器等大量隨葬品，其中玉器數(shù)以千計。墓葬以龐大的高臺土冢為特征。1987年，在反山東北7.5公里處又發(fā)現(xiàn)了與祭壇復(fù)合的瑤山墓地，清理了以玉器為主要隨葬品的大墓12座。在浙江余姚的長命、安溪又發(fā)現(xiàn)了更為雄偉的人工堆筑工程。祭壇經(jīng)過精心設(shè)計，為近方形的漫坡狀，面積約400平方米，以不同的土色分為內(nèi)外三重。中心為紅色土方臺，紅土外圍為灰土填充的圍溝，最外層是用黃褐色斑土筑成的圍臺。這座祭壇由多色土構(gòu)成，襯托了祭祀場所的神秘色彩，開啟了后世多色土祭壇建筑的先風(fēng)。此外，在浙江海寧大墳墩、余墩、上海青浦福泉山、江蘇昆山趙陵、常熟羅墩、武進(jìn)寺墩等地，也都發(fā)現(xiàn)了很可能當(dāng)時作為宗教文化中心的良渚文化高臺土冢、祭壇墓地，充分顯示了距今4800年前的良渚文化的輝煌與發(fā)達(dá)。

【玉器與中國早期文明】中國古代文明傳統(tǒng)中對玉非常鐘愛，以玉載禮，寄玉器以人文精神。由玉石 制成的各種玉器在古代被賦予了無限的靈性與人性，成了一種超自然的物品。玉器自古以來就被人們視為祥瑞的象征，古人更是賦予玉以道德的含義。玉器不但用來制作有實用功能的生產(chǎn)工具，而且曾扮演與文明發(fā)展息息相關(guān)的禮器的角色，在龍山時代至三代作為主要的禮儀器——宗教活動的道具、權(quán)力和地位的標(biāo)志、社會觀念的載體而發(fā)揮著重要的社會作用，這也是中國文明發(fā)展路程與西方不盡相同之處。從遼西到杭州，全國各地發(fā)掘出土了各式各樣的玉器，數(shù)量眾多、品種豐富，雕琢精美，主要有玉琮、玉璧、玉龍、玉龜、玉鳥、玉珮、玉串、玉墜……在古代文明形成時期發(fā)揮了重要作用。

【“大同”與“小康”】中國古代文獻(xiàn)記載中有“大同”和“小康”的說法。《禮記?禮運》篇有：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信求睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”“今大道既廢，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮儀以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里。以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信。著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在執(zhí)者去，眾以為殃，是謂小康。”這里所說的“大同”和“小康”，相當(dāng)于進(jìn)入文明前后的兩個階段，大同是指財產(chǎn)公有的原始社會軍事民主制時期，小康是指私有財產(chǎn)已經(jīng)發(fā)達(dá)，階級分化已經(jīng)出現(xiàn)之時，相當(dāng)于早期國家誕生的時代。

【“三皇五帝”的傳說】“三皇五帝”說起源很早，但在古文獻(xiàn)中至少出現(xiàn)了六種以上不同的說法：“三皇”有燧人、伏羲、神農(nóng)說，伏羲、女媧、神農(nóng)說，伏羲、祝融、神農(nóng)說，伏羲、神農(nóng)、共工說，伏羲、神農(nóng)、黃帝說，黃帝、少昊、顓頊說等六種。“五帝”也有黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜說，庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜說，太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊說，少昊、顓頊、嚳、堯、翼說等六種。大多數(shù)學(xué)者都曾經(jīng)認(rèn)為“三皇五帝”是神話傳說，根本不可信。但從晉南、豫西等地考古發(fā)掘的大型城址墓地來看，在距今四五千年的龍山文化時期，社會已進(jìn)入初級文明社會，階級和國家已經(jīng)產(chǎn)生，生產(chǎn)力也發(fā)展到了相當(dāng)高的水平，與歷史傳說和文獻(xiàn)所記載的“三皇五帝”和夏王朝中心活動區(qū)相一致。有些學(xué)者據(jù)此認(rèn)為，考古學(xué)發(fā)現(xiàn)和五帝傳說可以聯(lián)系起來認(rèn)識。也就是說，從五千年前的黃帝時起，中國已開始跨入文明的門檻，五帝時代是中國文明的初級階段。

【牧野之戰(zhàn)】牧野之戰(zhàn)，是商周之際周武王在呂望等人輔佐下，率軍直搗商都朝歌（今河南淇縣），在牧野（今淇縣以南衛(wèi)河以北地區(qū)）大破商軍、滅亡商朝的一次戰(zhàn)略決戰(zhàn)。商湯所建立的商王朝，歷經(jīng)初興、中衰、復(fù)振、全盛、衰弱諸階段后，到了商紂王（帝辛）即位時期，已步入了全面危機的深淵。在紂王的統(tǒng)治下，殷商王朝政治腐敗、刑罰酷虐，連年對外用兵，民眾負(fù)擔(dān)沉重，痛苦不堪；貴族內(nèi)部矛盾重重，分崩離析，從而導(dǎo)致了整個社會動蕩不安，出現(xiàn)了“如蜩如螗，如沸如羹”的混亂局面。

與日薄西山、氣息奄奄的商王朝形成鮮明對比的是，商的西方屬國——周的國勢正如日中天，為文王“翦商”事業(yè)的完成奠定了堅實的基礎(chǔ)。在政治上，他積極修德行善，裕民富國，廣羅人才，發(fā)展生產(chǎn)，造成“耕者九一，仕者世祿，關(guān)市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥”的清明政治局面。在修明內(nèi)政的同時，他向商紂發(fā)起了積極的政治、外交攻勢：請求商紂“去炮烙之刑”，爭取與國，最大限度地孤立商紂。在處理商周關(guān)系上，文王表面上恭順事商，以麻痹紂王。在各方面準(zhǔn)備工作基本就緒之后，文王在呂尚的輔佐下，制定了正確的伐紂軍事戰(zhàn)略方針。文王在完成翦商大業(yè)前夕逝世，其子姬發(fā)繼位，是為周武王。他即位后，繼承乃父遺志，遵循既定的戰(zhàn)略方針，并加緊予以落實。

周武王在充分進(jìn)行軍事準(zhǔn)備之后，統(tǒng)率兵車300乘，虎賁3000人，甲士45000人，浩浩蕩蕩東進(jìn)伐商。商紂王無奈之中只好倉促部署防御，但此時商軍主力還遠(yuǎn)在東南地區(qū)，無法立即調(diào)回，于是只好武裝大批奴隸，連同守衛(wèi)國都的商軍，開赴牧野迎戰(zhàn)周師。周軍布陣完畢，莊嚴(yán)誓師，史稱“牧誓”。誓師后，武王下令向商軍發(fā)起總攻擊。他先使“師尚父與百夫致師”，即讓呂尚率領(lǐng)一部分精銳突擊部隊向商軍挑戰(zhàn)，以牽制迷惑敵人，并打亂其陣腳。商軍中的奴隸和戰(zhàn)俘心向武王，這時便紛紛起義，掉轉(zhuǎn)戈頭，幫助周師作戰(zhàn)。武王乘勢以“大卒（主力）沖馳帝紂師”，猛烈沖殺敵軍，商軍十幾萬之眾頃刻土崩瓦解。紂王見大勢盡去，于當(dāng)天晚上倉皇逃回朝歌，登上鹿臺自焚而死。周軍乘勝追擊，攻占朝歌，滅亡商朝。而后，武王分兵四出，征伐商朝各地諸侯，肅清了殷商的殘余勢力。

【分封制】分封制最早出現(xiàn)于何時？王國維在《殷商制度論》中，把分封制、宗法制理解為周人的創(chuàng) 造，是商周之際文化巨變的重要標(biāo)志。而20世紀(jì)80年代以來，商代已經(jīng)存在分封制的觀點，逐漸占據(jù)了主流地位。古文字學(xué)家胡厚宣有《殷代封建制度考》之作（見所著《甲骨學(xué)商史論叢初集》），提出了根本不同于王國維之說的觀點：“舉凡周初之一切，茍非后世有意之附會，則皆可于殷代得其前身。”此外，徐喜辰、裘錫圭等著名學(xué)者，也論證了類似觀點。當(dāng)然，學(xué)者共同的認(rèn)識是，分封制在周代更為成熟、更為典型，其意義和作用更加明顯。

西周王朝實行分封制的出發(fā)點和目的是“封建親戚，以藩屏周”（《左傳》僖公二十四年）。就是說，周王室實行分封的主要意圖在于將同姓子弟親屬封為地方邦國，以血緣紐帶聯(lián)系起來，作為保護(hù)周王室的屏障。

西周的分封主要有兩次，其基本情況可列成下表：

第一次 第二次

領(lǐng)導(dǎo)者 周武王 周公

背景 殷商被推翻 三監(jiān)之亂被平定

目的 統(tǒng)治殷商遺民，屏藩周王室，酬謝開國功臣，獎賞圣賢之后。統(tǒng)治殷商遺民，屏藩周王室，加強控制邊族。

主要封國 封紂子武庚于殷；封弟叔鮮于管，叔度于蔡，叔處于霍，稱為三監(jiān)；封神農(nóng)氏后人于焦，黃帝的后人于祝，帝堯的后人于薊，帝舜的后人于陳，大禹的后人于杞。此外，又大封兄弟、功臣、謀士等。封呂尚之子于齊，周公子伯禽于魯，以為東面的屏藩；封召公之子于燕，以為北面屏藩；封庶叔高于畢，以為西面的屏藩；封康叔于衛(wèi)，管理殷民七族；封紂王兄微子于宋，以此保存商祀，表示周人無意消滅商族；封弟叔虞于唐；封其侄蔡仲于蔡。

作用 鞏固周王室對中原的統(tǒng)治 使周朝的勢力擴(kuò)展到東方廣大地區(qū)

西周分封制的實行情況大致是：京城周圍的一定區(qū)域被規(guī)定為“王畿”，周人稱之為“邦畿千里”，由天子直接統(tǒng)治；王畿以外的廣大地區(qū)，天子分封諸侯立國，使他們在封地內(nèi)行使管轄權(quán)。諸侯分封卿大夫為下級貴族，也是分封制的重要內(nèi)容。《左傳?桓公二年》概述了分封制下的等級制：“故天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗……皆有等衰。” 《左傳?昭公七年》更有“天有十日，人有十等”之說。《禮記?禮運》集中表述為“天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度”。可見，分封制造成了土地和政治權(quán)力的層層分割。封君中的下一級要對上一級承擔(dān)義務(wù)與責(zé)任，如：諸侯對天子有述職、納貢、勤王、助討、獻(xiàn)俘等政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面的職責(zé)。如果越級實施有關(guān)義務(wù)和責(zé)任，則不符合禮制的規(guī)定。最明顯的例子見于春秋后期：魯國大夫季孫氏的家臣陽虎獨掌權(quán)柄后，標(biāo)榜要替魯君整肅跋扈的大夫，此舉不僅得不到知禮之士的贊成，反而受到批評（《左傳》定公八年至十年）。此例反映出等級隸屬制對等級的嚴(yán)格規(guī)定。所謂“天子經(jīng)略，諸侯正封，古之制也。封略之內(nèi)，何非君土？食土之毛，誰非君臣？”（《左傳?昭公七年》）“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。

周時分封的諸侯國究竟有多少？文獻(xiàn)上難以找到確實的數(shù)字。《左傳》說：昔武王克商……其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人。《荀子?儒效》說：周公……兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人。《呂氏春秋》說：此周之所封四百余。

關(guān)于西周分封制的作用，首先我們要看到分封制實施以后，逐漸改變了商朝那種相對松散的方邦聯(lián)盟式的政治體制，強化了天子對諸侯的統(tǒng)屬關(guān)系。當(dāng)然，諸侯國在封國內(nèi)仍擁有地方實權(quán)，封國仍是一地方實體，與后代中央集權(quán)制下的地方行政組織全然不同，但這畢竟是由松散的方邦聯(lián)盟發(fā)展到中央集權(quán)統(tǒng)一國家的過渡環(huán)節(jié)。同時通過分封制發(fā)展了周朝的勢力，使西周發(fā)展成為一個強盛的國家。

【宗法制】宗法就是族法，是按血統(tǒng)的親疏來區(qū)分嫡庶的一種繼承制度。君王的權(quán)位，只有嫡長子才有資格繼承，叫做“大宗”，其余各支叫“小宗”。大宗永遠(yuǎn)是小宗的領(lǐng)袖，因此，諸侯（小宗）永遠(yuǎn)要服從天子（大宗），而卿大夫（小宗）永遠(yuǎn)要服從諸侯（大宗）。宗法制度是從父權(quán)制社會演化而來的，它試圖用父子血緣親情來維系王權(quán)的威嚴(yán)和穩(wěn)定。周天子及其繼承者，從君統(tǒng)看，他是天下的共主，是政治上的最高統(tǒng)治者；從宗統(tǒng)看，他又是天下的大宗。宗法制保證了貴族在政治上的壟斷地位和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。

宗法制度既然是以血緣親疏來辨別同宗子孫的尊卑等級關(guān)系，以維護(hù)宗族的團(tuán)結(jié)，所以十分強調(diào)尊祖敬宗。宗廟祭祀制度就是為達(dá)到維護(hù)宗族團(tuán)結(jié)而發(fā)展起來的一種重要手段。據(jù)《禮記?王制》記載，周天子 為七廟，諸侯為五廟，大夫為三廟，士為一廟。宗廟祭祀制度的發(fā)展，形成了中國傳統(tǒng)的禮樂文化。進(jìn)入封建社會后，這一傳統(tǒng)被歷代統(tǒng)治者所繼承。皇宮之前，左宗右社的制度一直延續(xù)到明清。今北京故宮前左側(cè)的勞動人民文化宮便是明清的太廟，右側(cè)的中山公園是明清的社稷壇，也就是“左宗右社”的格局。“左宗”是宗法的標(biāo)志，“右社”是國土的象征，共同表示著這個王朝的天下和對全部土地臣民的占有。

【周公的貢獻(xiàn)與影響】周公姓姬名旦，文王的第四個兒子。文王時，封于周原，故稱周公。周公對中國政治文化的貢獻(xiàn)很大。其要者如下：（1）建立制度：周公東征，平定三監(jiān)、武庚之亂后，重定封國，實施第二次封建，同時設(shè)立宗法制度，以維持統(tǒng)治秩序。此外，制禮作樂，推行禮樂教化，用以建立社會秩序。據(jù)說周代的官制也是周公所制。（2）穩(wěn)定周室：武王死后，周公輔佐年幼的成王登位，后來武庚聯(lián)合管叔、蔡叔作亂，周公率兵東征，平定了叛亂，鞏固了周王室的統(tǒng)治。（3）開啟治世。周公攝政七年，創(chuàng)制定國，成王長大后，周公將政權(quán)交給成王，繼續(xù)輔佐他，使西周政治漸漸走上了軌道，開啟了成康的盛世，歷史上稱為“成康之治”。

■二 走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治■

（一）教學(xué)目標(biāo)

【知識與能力】通過閱讀文字資料和文物插圖，了解考古資料對于歷史研究的重要性。

了解秦王朝集權(quán)政治制度的主要表現(xiàn)形式。

通過模擬秦朝中央大臣們對分封制和郡縣制的爭論，培養(yǎng)學(xué)生對歷史事件的分析能力。

【過程與方法】學(xué)生可以通過教科書和教師提供的資料，積極思考，探尋歷史事件是如何發(fā)生的，歷史事件發(fā)生以后對當(dāng)時社會乃至整個中國歷史有什么影響？

教師應(yīng)注重將知識灌輸和啟發(fā)式相結(jié)合，注重寓教于樂的方式，設(shè)計具有針對性、啟發(fā)性的模擬場景，引導(dǎo)學(xué)生主動參與對歷史上重大問題爭論的現(xiàn)場模擬，并對學(xué)生在參與過程中的表現(xiàn)予以及時而恰當(dāng)?shù)脑u價。

【情感、態(tài)度與價值觀】通過本課學(xué)習(xí)，知道秦王朝在中國歷史上第一次實現(xiàn)了真正的疆域遼闊的統(tǒng)一，并且創(chuàng)建了一整套從中央到地方的集權(quán)政治制度，奠定了其后歷代政治制度的基本模式，同時也推動了中華民族多元一體格局的形成，為中國長期的大一統(tǒng)局面奠定了基礎(chǔ)。但是，秦王朝采取“焚書坑儒”以及頒布“挾書律”等手段，實行嚴(yán)酷的思想專制，在一定程度上導(dǎo)致了它的迅速滅亡。

通過對秦王朝集權(quán)政治制度優(yōu)缺點的全面了解，培養(yǎng)客觀公正地評價歷史事件和歷史人物的意識。

（二）教學(xué)內(nèi)容分析

秦國統(tǒng)一天下，標(biāo)志著中國集權(quán)政治的開始。秦王朝建立起來的統(tǒng)一的集權(quán)政治制度，奠定了其后歷代政治制度的基本模式。教材首先概述了秦王朝在統(tǒng)一六國的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展周邊版圖的情況，接下來從郡縣體制、官僚機構(gòu)、思想專制等方面描述了秦王朝集權(quán)政治制度的主要內(nèi)容，揭示了秦王朝集權(quán)政治的基本特征。

【“六王畢，四海一”】本節(jié)講述秦王朝在成功地完成統(tǒng)一六國的大業(yè)之后繼續(xù)開疆拓土的情況。一是北伐匈奴，收復(fù)河套地區(qū)；二是南征百越，統(tǒng)一嶺南地區(qū)；三是將西南夷地區(qū)納入版圖之中。秦王朝在這些新征服地區(qū)設(shè)置郡縣進(jìn)行行政管理，并興修水利和交通路線，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加強邊境與內(nèi)地的聯(lián)系，鞏固統(tǒng)一。

秦的統(tǒng)一，標(biāo)志著中國進(jìn)入“大一統(tǒng)”的政治時代。從此以后，由高度集權(quán)的中央政府對各地施行有效的政治管理。

【海內(nèi)為郡縣】本節(jié)講述秦王朝的地方行政制度——郡縣制的確立及其主要特征。在平定六國之后，秦朝中央就選擇什么樣的國家行政體制問題展開過一場激烈的爭論。主要有兩派意見：一是主張實行分封制，以丞相王綰為代表；一是主張實行郡縣制，以丞相李斯為代表。最后，秦始皇采納了李斯的建議，在全國推行郡縣制。郡縣制與分封制相比較，最主要的不同之處在于：郡縣長官，一概由天子任免調(diào)動，不得世襲。郡縣制的建立，是中央集權(quán)制形成過程中的重要環(huán)節(jié)，也是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志。

秦朝地方組織系統(tǒng)表：

郡——郡尉：掌管軍事；郡守：總管一郡的政事；郡丞：輔佐郡守治理政事。

縣——縣尉：掌守備；縣令：管理縣政；縣丞：輔佐縣令治事。鄉(xiāng)——嗇夫：判案及收稅；三老：掌管教化；游徼：循禁賊盜。

【秦王朝的官僚機構(gòu)】本節(jié)講述秦王朝中央官僚機構(gòu)的設(shè)置情況。中央執(zhí)政機構(gòu)的最高長官有丞相、太尉和御史大夫，有人稱之為“三公”。中央各重要部門的主管官員有奉常、郎中令、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟內(nèi)史、少府，有人稱之為“九卿”。地位與之相當(dāng)?shù)倪€有中尉、將作少府等。國家有軍政要務(wù)，丞相、御史大夫與諸卿以“朝議”等方式參與討論，供皇帝用作裁決的依據(jù)。

【挾書律】本節(jié)講述秦王朝實行思想專制的情況。為了統(tǒng)一人們的思想，秦王朝采取了粗暴的行政強制手段，頒布“挾書律”，最終發(fā)生了“焚書”“坑儒”的極端事件。統(tǒng)一思想的行動以失敗而告終，秦王朝也在很大程度上因此而走向了滅亡。

本課重點：使學(xué)生掌握秦王朝集權(quán)政治制度的主要內(nèi)容和基本特征。

本課難點：制度史比較抽象，需要介紹大量背景知識，利用大量實例進(jìn)行分析說明，逐步引導(dǎo)學(xué)生建立起總體概念。

（三）問題解答

【學(xué)習(xí)思考】

1．明代思想家李贄曾經(jīng)贊揚李斯推行郡縣制的主張是“千古創(chuàng)論”。他還稱李斯等秦始皇得力的政治助手們“皆是應(yīng)運豪杰，因時大臣”。如果“朝議”的方式不再采用，他們還能夠發(fā)揮這樣的作用嗎？

答案提示：李斯的意見是通過“朝議”形成影響的。如果不采用“朝議”的方式，不同政治主張無法交鋒，正確的意見就無從發(fā)表，也難以維持，秦二世時代就是這樣。但是，我們也不能過分夸張“朝議”的作用。在專制制度下，最后的政治裁決權(quán)掌握在最高執(zhí)政者——皇帝手中。如果皇帝不認(rèn)可，無論是怎樣的“應(yīng)運豪杰，因時大臣”，也不可能切實參與行政，任何正確的政策也不可能施行。

2．如何評價秦朝的挾書律？

答案提示：專制統(tǒng)治與思想自由是不可克服的矛盾。專制統(tǒng)治不僅要把體制、規(guī)范、設(shè)施等“硬件”納入整齊劃一的軌道，而且要禁錮人們的思想自由，實行文化專制主義。“挾書律”雖有利于從思想上鞏固秦朝的統(tǒng)一，但這對古代文化的延續(xù)和保存是一種劫難，同時開了思想專制之先例。

【史家爭鳴】答案提示：關(guān)于秦朝設(shè)郡的數(shù)目，有不同看法：《史記?秦始皇本紀(jì)》《漢書?地理志》為36郡；《史記集解》亦為36郡，但具體郡名與《漢書》不同；全祖望《漢書地理志稽疑》為42郡；王國維《秦郡考》（載《觀堂集林》）考證共有48郡；譚其驤《秦郡新考》（載《長水集》），推定為46郡。由譚其驤主編的《中國古代歷史地圖集》對46郡的方位加以標(biāo)注，此說的權(quán)威地位基本確立。不過，正如譚其驤本人在考列了46郡之后所指出的那樣，“秦一代建郡之于史有征者四十六，備列如上，然非得謂秦郡必止于是數(shù)。”46郡的說法也不能徹底解決文獻(xiàn)記載中的所有矛盾問題，比如幾種文獻(xiàn)對秦所設(shè)立的郡名的記載就有出入。尤其是新近出土的湘西里耶秦簡，出現(xiàn)了“洞庭郡”的文字記載。此前認(rèn)為湘西應(yīng)該屬于黔中郡管轄，那么，新出秦簡中的洞庭郡與黔中郡是什么關(guān)系？甚至于秦郡總數(shù)是否應(yīng)該相應(yīng)增加？已成為學(xué)術(shù)界當(dāng)前關(guān)注的新問題。

【自我測評】秦王朝的郡級行政機構(gòu)有哪些特征？

答案提示：（1）郡是直屬于中央的地方行政設(shè)置。（2）郡縣長官，一概由天子任免調(diào)動，不得世襲。

【材料閱讀與思考】為什么漢代學(xué)者屢屢把“挾書律”與秦朝的短命相聯(lián)系？

答案提示：秦自商鞅以后，一直奉行以法治國的政治策略。法治使秦國走向強盛，并最終統(tǒng)一中國。但秦法的極端殘酷和酷烈，“焚書”“坑儒” “挾書律”等殘酷的思想專制手段也無濟(jì)于事，反而出現(xiàn)“奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，潰而叛之”的局面，使秦王朝迅速走向了崩潰，最終以“暴秦”的形象載入史冊。為了避免重蹈秦之覆轍，漢代士人不斷反思秦亡的原因。他們認(rèn)為秦朝滅亡的主要原因之一，就在于完全拋棄了古代圣王重視禮樂教化的傳統(tǒng)而專任刑罰。董仲舒認(rèn)為古代圣王治理天下“莫不以教化為大務(wù)”“立太學(xué)以教于國，設(shè)庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也”。秦朝卻一反先王的做法，采用申商韓非之說，嚴(yán)法治國，禁止私學(xué)和民間藏書，使人們逐漸拋棄禮誼傳統(tǒng)而輕于犯法，最終導(dǎo)致了秦朝的滅亡。王充的看法與此相似，他認(rèn)為秦朝焚燒五經(jīng)典籍，禁止民間藏書，極大地破壞了圣賢所確立的優(yōu)良傳統(tǒng)，使秦朝的統(tǒng)治無法長久持續(xù)下去。實際上，漢代士人并不反對統(tǒng)一思想，比如董仲舒就提出了“罷黜百家，表章六經(jīng)”的著名建議。不過他們主張采取溫和、誘導(dǎo)的方式來教化百姓，對秦王朝粗暴的行政強制手段非常反感，因而往往將秦朝的短命與它推行的 諸如“挾書律”等暴政行為聯(lián)系起來。

（四）教學(xué)評價建議

【評價目標(biāo)】了解學(xué)生對秦統(tǒng)一這一重要事件及其影響的分析能力。

【評價方法】模擬法、觀察法。

【評價過程】選擇一些有代表性的歷史場景，讓學(xué)生充當(dāng)這些歷史場景中的主角，現(xiàn)場模擬歷史場景中所發(fā)生的歷史事件，觀察他們的表現(xiàn)，了解他們對歷史的把握程度，對每個學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行記錄和評價。

對學(xué)生在模擬秦朝中央大臣們關(guān)于分封制和郡縣制的討論中的各種表現(xiàn)，如語言表達(dá)、對歷史知識的理解程度、參與活動的積極性等，進(jìn)行觀察和記錄。

教師可以運用錄音機、錄像機、攝像機等現(xiàn)代化教育設(shè)備，記錄模擬的全過程，并反饋給學(xué)生，建立起良性循環(huán)的教與學(xué)的互動機制。

【評價總結(jié)】教師可以采取多種方式對學(xué)生進(jìn)行全面評價，同時總結(jié)這一階段的教學(xué)得失，以利于此后的教學(xué)工作。

（五）歷史問題注釋

【秦始皇陵兵馬俑】陜西省臨潼縣秦始皇陵東側(cè)約1.5公里處，有一組大型陪葬坑——秦始皇陵兵馬俑坑，面積達(dá)二萬余平方米，一共有四個坑，埋藏的文物非常豐富。自1974年以來，對三個俑坑先后進(jìn)行了勘探和試掘。根據(jù)已知情況判斷，三個坑內(nèi)計有戰(zhàn)車百余乘、陶馬六百余件、各類武士俑近七千件，以及大量的實用兵器。

陶俑、陶馬的排列是按照當(dāng)時軍陣的編組。一號俑坑是以戰(zhàn)車與步兵組合排列的長方陣；二號俑坑是戰(zhàn)車、騎兵、步兵混合編組的曲形陣；三號俑坑分南、中、北三區(qū)（中區(qū)有戰(zhàn)車一乘，南、北兩區(qū)的武士俑相向作儀衛(wèi)式的夾道排列），是統(tǒng)帥一、二號坑軍隊的指揮部。車、馬、俑的制作形象逼真，其大小、高矮和真的相似，車、馬、俑的排列也完全仿照當(dāng)時軍陣的編列，是秦國強大軍隊的縮影，對研究秦的軍事裝備、編制和軍陣的編列等，提供了形象的實物資料。

俑坑出土的戰(zhàn)車包括指揮車、副車、駟乘車和一般戰(zhàn)車四種類型。指揮車的裝飾比較華麗，通體髹黑漆，上繪精致的幾何形圖案，車上有圓形華蓋，并懸有鐘、鼓。車上有陶俑三：一為將軍，一為御手，一為車右（又稱戎右）。將軍居于車左，御手居中，車右居右。副車、駟乘車、一般戰(zhàn)車的形制與指揮車相同，但車上的乘員和裝飾略有不同。

騎兵俑出土于二號兵馬俑坑，四匹馬一組，十二匹一列，九列組成一個長方形的騎兵陣。馬的大小猶如真馬。馬首的左前方立有騎士俑。他一手牽馬韁，一手作提弓狀。

秦俑坑出土的步兵俑數(shù)量最多，形象逼真。從軍事建制上看，有隸屬步兵俑和獨立步兵俑兩大類；以地位高低區(qū)分，有軍吏俑和一般士兵俑兩類。所謂“隸屬步兵”，即隸屬于戰(zhàn)車的徒兵，“獨立步兵”則不隸屬于戰(zhàn)車，是獨自編隊。這兩種步兵在服飾和武器的裝備上沒有明顯的區(qū)別。軍吏俑和士兵俑的區(qū)別明顯，其批甲和冠飾各不相同。軍吏俑又有將軍俑、中級軍吏俑和下級軍吏俑的區(qū)別。士兵俑包括輕裝士兵俑和鎧甲士兵俑。

秦俑坑出土的騎兵、步兵俑及戰(zhàn)車上，都配備著實用的青銅兵器。目前出土的兵器已達(dá)萬余件，可分為遠(yuǎn)射兵器及長兵、短兵三種。遠(yuǎn)射兵器有弓、弩，長兵器有戈、矛、戟、鉞、殳、鈹，短兵器有劍、彎刀。短兵器用于護(hù)衛(wèi)身體，遠(yuǎn)射兵器和長兵器用以和敵人格斗。

秦俑坑出土的步兵俑、騎兵俑以及戰(zhàn)車模型和青銅兵器，都是秦國軍隊的真實寫照，是“帶甲百余萬，車千乘，騎萬匹，奮擊百萬”的強大軍隊的縮影，生動地再現(xiàn)了秦王朝軍隊訓(xùn)練有素、兵強馬壯的情景，顯示了秦王朝橫掃六合、威震天下的軍事力量及其雄偉的氣勢，也使我們對秦國的兵種及各兵種的形象獲得更加鮮明、具體的認(rèn)識。（參見陜西始皇陵秦俑坑考古發(fā)掘隊、秦始皇兵馬俑博物館編：《秦始皇陵兵馬俑》，文物出版社1983年版）

【秦王朝對匈奴的戰(zhàn)爭】匈奴是我國古代北方的游牧民族，它在商代被稱為鬼方，西周時稱獫狁，戰(zhàn)國時始被稱為匈奴或胡。當(dāng)時匈奴騎兵經(jīng)常南下，擄掠燕、趙、秦三國邊境。秦昭王時筑長城，抗拒匈奴。趙武靈王為了抵御匈奴，沿陰山而西至高闕（今內(nèi)蒙杭錦旗西北）筑長城，并在這個地區(qū)設(shè)置云中（今內(nèi)蒙托克托）、雁門（今山西右玉南）、代（今河北蔚縣）三郡。燕也筑長城，自造陽（今河北獨石口）至襄平（今遼寧遼陽），在長城南置上谷（今河北懷來）、漁陽（今北京密云）、右北平（今天津薊縣）、遼西（今 遼寧義縣）、遼東（今遼陽）五郡。秦并六國時，匈奴又乘機南下奪取了河套地區(qū)（今內(nèi)蒙五原一帶）。秦始皇為了消除匈奴對秦的威脅，于秦始皇三十二年（前215）命將軍蒙恬率大軍三十萬人攻打匈奴，奪取河套以南地區(qū)，設(shè)三十四縣（此據(jù)《史記?秦始皇本紀(jì)》。《史記》《漢書》的《匈奴傳》均作四十四縣），后來在這里設(shè)九原郡。第二年，秦軍渡河（今烏加河）攻取高闕、陰山（今狼山東）、北假（陰山以南五原以北），收復(fù)河套以北地區(qū)，并筑亭障，隨后大規(guī)模修筑長城。秦始皇三十四年（前213），又發(fā)“罪人”前往服役，終于將原來秦、趙、燕北邊長城連結(jié)一起，形成西起臨洮（甘肅泯縣）、東到遼東的“萬里長城”。為了加強北邊軍事運輸，秦始皇三十五年（前212），從云陽（今陜西淳化）至九原（今包頭西北）間修筑一條“直道”。秦始皇三十六年（前211），又遷內(nèi)地居民三萬家到九原郡一帶。通過武力征服、郡縣管轄、移民開發(fā)、軍事鎮(zhèn)守等綜合治理手段，秦朝在北部邊防建立起了有效的國防體系。

【秦王朝統(tǒng)一嶺南的戰(zhàn)爭】散居在嶺南地區(qū)的主要是越族人，古代稱為“百越”。在今浙江境內(nèi)者稱甌越，福建境內(nèi)者稱閩越，兩廣境內(nèi)者稱南越。在翦滅六國的同時，秦始皇也展開了統(tǒng)一對嶺南地區(qū)的戰(zhàn)略攻勢。秦始皇二十四年（前223年），秦軍滅楚，繼續(xù)南進(jìn)，奪得部分甌越地，設(shè)置會稽郡。秦始皇二十七年（前220），將領(lǐng)屠睢率五十萬大軍，兵分五路，向南方進(jìn)發(fā)。秦軍首先擊敗閩越的抵抗，以其地置閩中郡。但在南進(jìn)的過程中，秦軍也遇到很大困難，一是由于河道縱橫，軍糧運輸極不方便；二是遭到越人的頑強抵抗，損失慘重，屠睢戰(zhàn)死。為了解決軍事運輸問題，秦始皇派監(jiān)御史祿率卒在湘水和漓水間開鑿靈渠。靈渠是連接湘水和漓水，溝通長江水系和珠江水系的一條長約三十公里的人工運河。它選擇湘水和漓水上游河道距離最近的地方開渠，利用兩河水面海拔高度差距很小的特點，巧妙地使渠道行經(jīng)迂回的路線，降低渠道坡度，以平緩水勢，同時在運河上修建許多閘門，用以保持水量，便于船舶往來行駛。其規(guī)劃布局與都江堰十分相似，有分湘江入漓水的鏵嘴，有防洪的大小天平，用以宣泄湘水汛期多余的水量，工程復(fù)雜巧妙。因漓水又叫靈河，靈渠由此得名。靈渠的開鑿，不僅對統(tǒng)一南方，而且對當(dāng)?shù)氐乃喔纫约昂髞砟戏竭吘撑c內(nèi)地的聯(lián)系，也具有重要作用。直到明清時期，靈渠仍然被稱為“三楚兩粵之咽喉”。

靈渠的鑿?fù)ǎ骨貙δ显降倪M(jìn)軍得以順利進(jìn)行。秦始皇三十三年（前214），任囂、趙陀領(lǐng)兵增援嶺南。經(jīng)過激戰(zhàn)，越人失敗，秦終于平定嶺南并在此設(shè)置了南海郡（今廣東廣州）、桂林郡（今廣西桂林）、象郡（今廣西崇左）等三郡，實施軍事鎮(zhèn)守和行政管理。這是嶺南地區(qū)進(jìn)入中國版圖的開端。第二年（前213），秦始皇將五十萬罪徒謫發(fā)到五嶺地區(qū)戍邊和開墾，與越族人雜居，中原文化傳至南方，促進(jìn)了民族融合。

【五尺道】當(dāng)時氐、羌、百濮、百越等族群散布在今云南、貴州、四川西南地區(qū)，總稱“西南夷”。在統(tǒng)一中國之前，秦國的統(tǒng)治勢力曾經(jīng)通過蜀郡郡守達(dá)到今天云南北部和西北部。但是，由于交通阻隔，西南邊疆同內(nèi)地的聯(lián)系仍然十分困難。秦始皇統(tǒng)一全國時，派常頞“略通五尺道”，在原來道路的基礎(chǔ)上，修了一條通往云南、貴州地區(qū)的道路。由于這條道路比后來修筑的馳道要窄，大約只有五尺寬，故稱“五尺道”。秦五尺當(dāng)今三尺左右。所謂“五尺”，只是一種粗略的說法，形容道路很窄，可以通人通牲口，但不能通車。“五尺道”修成后，加強了西南邊疆同中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化和政治的聯(lián)系。秦王朝在部分地區(qū)，“置吏”進(jìn)行管轄，把關(guān)中和四川、云南、貴州連成一片，將該地區(qū)正式納入中原統(tǒng)一政權(quán)的版圖。

秦亡后，五尺道又由官道變?yōu)槊竦馈h武帝開發(fā)西南夷，此道復(fù)通行，又“發(fā)巴蜀卒治道……”“通夜郎道，為置吏”，把由棘道至夜郎的民道改建為官道，并設(shè)亭置吏對道路加以管理。由于民族糾紛復(fù)雜，維修工作艱巨，耗資數(shù)量龐大等原因，此道改建工作歷經(jīng)反復(fù)，甚至一度在全國引起不安，直到元光六年（129），筑路工作才初步完成。西漢末年，公孫述割據(jù)巴蜀，再次阻絕。

【郡縣制的確立】平定六國后，秦王朝的疆域已遠(yuǎn)非昔日可比，擁有東起東海，西達(dá)甘肅南部，南至湖南，北迄遼寧東南部的廣大國土。面對如此遼闊的國土，建立什么樣的行政體制來進(jìn)行管理？圍繞這個問題，秦始皇和他的大臣們展開了一場討論。丞相王綰等人認(rèn)為：六國剛剛被消滅，形勢不穩(wěn)定，特別是燕、齊、楚三國故地與關(guān)中根本之地相距遙遠(yuǎn)，如果不設(shè)置封王，中央政府鞭長莫及，無法鎮(zhèn)撫，主張在新征服的邊遠(yuǎn)地區(qū)封立皇子為王。這一建議得到大臣們的普遍贊同，但當(dāng)時擔(dān)任廷尉的李斯堅決反對這種意見。他分析說：西周初年分封了周王的許多子弟同姓為諸侯，但傳到后世親戚關(guān)系就疏遠(yuǎn)了，各諸侯國之間相互攻擊如同仇敵，兼并戰(zhàn)爭不斷發(fā)生，周天子也無力制止。現(xiàn)在好不容易天下又歸于一統(tǒng)，全部推行郡縣制，對皇室諸子和功臣厚加賞賜，使他們既富足尊貴，國家又便于駕馭控制，才是安定天下的根本方法。秦始皇認(rèn)為：過去之所以苦于戰(zhàn)爭連綿不止，就是因為分封王侯造成的，現(xiàn)在天下剛剛統(tǒng)一，如果又裂土封國，實際是又要制造戰(zhàn)爭因素，會導(dǎo)致紛爭。如此而求安寧，豈不是難上加難。所以秦始皇采納 了李斯的建議，把郡縣制推廣到全國。

郡縣制在春秋時期即已出現(xiàn)，戰(zhàn)國時代的各國就已經(jīng)普遍建立了郡縣，管理新獲得的地區(qū)。秦國在商鞅變法時，曾把全國劃分為三十一縣，其后在兼并戰(zhàn)爭中奪得的土地，也陸續(xù)設(shè)置郡縣進(jìn)行管理。

郡是直屬于中央的地方行政設(shè)置。秦在實現(xiàn)統(tǒng)一之初分全國為36郡，這些郡大多是秦國和各諸侯國原來就設(shè)置的，秦王朝加以沿襲。后來，隨著邊境的開發(fā)和郡治的調(diào)整，陸續(xù)發(fā)展到46郡。郡級以下有縣，設(shè)置于少數(shù)民族聚居地的同級地方行政機構(gòu)稱為“道”。縣級以下有鄉(xiāng)、里兩級地方行政機構(gòu)。此外，還有負(fù)責(zé)地方治安的“亭”。

秦王朝也建立起一套與郡縣制相適應(yīng)的新的地方官僚機構(gòu)。“郡”設(shè)郡守、郡尉、監(jiān)御史等職官，分掌行政、兵事、監(jiān)察職責(zé)。“縣”設(shè)令、長（大縣設(shè)令，小縣設(shè)長）掌管行政，尉掌管軍事，并設(shè)有縣丞作為令（長）的助手和管理刑獄。鄉(xiāng)設(shè)三老負(fù)責(zé)宣講法令教化民眾，嗇夫負(fù)責(zé)征收賦稅審理訴訟，游徼負(fù)責(zé)巡邏治安。里設(shè)里正，亭設(shè)亭長。郡縣長官一律由中央任免并從國庫領(lǐng)取俸祿，不得世襲。他們必須執(zhí)行中央統(tǒng)一規(guī)定的法律制度。他們的任職情況經(jīng)常受到考察，每年下級要派人逐級向上直到向中央報告工作，稱為“上計”。這套地方行政制度使得中央的政令可以逐級下達(dá)到基層直接統(tǒng)治全國，消除了封國制度下貴族世襲官職，分別統(tǒng)治部分土地和人民的割據(jù)狀態(tài)，在一定程度上避免了兼并戰(zhàn)爭的隱患。司馬遷在《史記?李斯列傳》中評論說：“秦?zé)o尺土之封，不立子弟為王、功臣為諸侯者，使后無攻伐之患。”敏銳地道出了秦王朝舍棄分封制，全面推行郡縣制度的功效澤被后世的事實。

漢朝建立后，適時調(diào)整了行政體制，一方面承襲秦以來的郡縣制度，另一方面又汲取秦孤立而亡的教訓(xùn)，于是列爵封土，大封同姓，以鎮(zhèn)撫天下。在實行郡縣制的同時，又建立了許多諸侯王國，因而漢初的地方行政制度采取的是郡國并行制。

郡縣制與分封制相比較，最主要的不同之處在于郡縣長官一概由天子任免調(diào)動，不得世襲。郡縣制的建立，是中央集權(quán)制度形成過程中的重要環(huán)節(jié)，也是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志。

【里耶秦簡】2002年6月，湖南省湘西龍山縣里耶戰(zhàn)國——秦代古城一號井出土了36000余枚簡牘，屬于秦時縣一級政府的部分檔案，內(nèi)容包括政令、各級政府之間的往來公文、司法文書、吏員簿、物資（含罰沒財產(chǎn)）登記和轉(zhuǎn)運、里程書，涉及秦的內(nèi)史、南郡、巴郡、洞庭郡、蒼梧郡等，其中洞庭郡等資料從未見諸文獻(xiàn)記載，可補史籍之缺。綜合考古發(fā)掘中其他資料的時代特征以及簡文中的紀(jì)年，紀(jì)年有廿五年至卅七年和二世元年、二年，這批簡牘當(dāng)是秦始皇二十五年至秦二世二年之間的遺物。

以前根據(jù)文獻(xiàn)，我們一般認(rèn)為中原政權(quán)對湖南地區(qū)，特別是武陵山地的有效管理自西漢初年始，由里耶簡文記載的遷陵、酉陽、沅陵、陽陵、益陽、零陽、臨沅等可知秦朝就已對這一帶進(jìn)行了嚴(yán)格的管理；眾多的特別是縣鄉(xiāng)等基層政權(quán)職官的記載，使我們可以了解秦王朝行政的具體運作。簡中一般于職官名后附人名；嚴(yán)格地將每天分為十二刻，每刻再分成十分，記時精確。由年、月、日、地名、職官、事件及辦理的時刻構(gòu)成簡潔完整的公文，可知秦政權(quán)嚴(yán)格而高效的管理制度。里耶秦簡的出土和整理為研究秦時的歷史地理、歷法以及探討其興起、強大進(jìn)而統(tǒng)一全國的緣由等，提供了非常珍貴的材料。它也將極大地豐富我們對秦代政治經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識。

一號井出土的其他器物雖具有秦文化因素，但仍有強烈的楚文化特點，兵器中也略見巴蜀文化的風(fēng)格。總體而言，這些器物呈現(xiàn)出強烈的各民族文化交融的特點。（參見湖南省文物考古研究所等《湖南龍山里耶戰(zhàn)國——秦代古城一號井發(fā)掘簡報》，載《文物》2003年第1期）

【三公九卿】秦王朝在皇帝之下設(shè)有中央執(zhí)政機構(gòu)，最高長官有丞相、太尉和御史大夫，有人稱之為“三公”。丞相有左右二員，職責(zé)是協(xié)助皇帝，總管一切行政事務(wù)。太尉主管軍事。御史大夫是丞相的助手，負(fù)責(zé)監(jiān)察系統(tǒng)。“三公”各有分工，互相鉗制。“三公”之下有所謂“九卿”，負(fù)責(zé)各重要部門的具體事務(wù)，不過實際職官之?dāng)?shù)并不止于九個，主要有：奉常（漢代定名為太常）主管宗廟禮儀和教育事務(wù)，郎中令（漢代定名為光祿勛）主管宮廷戍衛(wèi)和皇帝的侍從警衛(wèi)，衛(wèi)尉主管宮門屯衛(wèi)，太仆主管宮廷車馬，廷尉主管司法，典客（漢代定名為大鴻臚）主管少數(shù)民族及外交事務(wù)，宗正主管皇室事務(wù)，治粟內(nèi)史（漢代定名為大司農(nóng)）主管國家財政，少府主管皇室財政。此外，還有與以上地位完全相當(dāng)或稍次的列卿，如中尉（漢代定名為執(zhí)金吾）主管京師治安，將作少府（漢代定名為將作大將）主管宮廷修建等。所有這些官吏都由皇帝任免和調(diào)動，概不世襲。在這些官吏之下，還有一大批屬官椽史充當(dāng)助理，以奉承皇帝命令分別執(zhí)行各項政務(wù)。秦王朝建立的這套中央集權(quán)的官僚機構(gòu)，以后一直為歷代王朝所仿效，比如西漢就基本上照搬秦制。

【朝議】朝議又稱廷議，是秦漢時期大臣們集體議政的一種方式，主要功能是為皇帝提供決策咨詢。在秦代，國家有軍政要務(wù)，丞相、御史大夫與諸卿往往以“朝議”方式參與討論，皇帝通常在他們意見的基礎(chǔ)上做出裁決。比如秦朝初年，面臨著分封制和郡縣制兩種選擇，皇帝不可能憑一己之見做出決定，便召集廷議，廣泛聽取意見。廷議所討論的政事范圍廣泛，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、禮儀、法律等幾乎無所不包，它在各個領(lǐng)域的決策中都起著非常重要的作用。秦漢時期最有影響的大政方針幾乎都經(jīng)過不同程度的廷議。事實證明，廷議開展正常與否，討論的意見被采納的程度如何，都關(guān)系著決策的成敗得失，從而關(guān)系到社會的治亂興衰。比如，秦朝初年，秦始皇經(jīng)常召集廷議，朝廷的政治風(fēng)氣也比較好；但到秦始皇晚年，神秘其行蹤，推行極端的君主專制，少有廷議，君臣懸隔，身為丞相的李斯都無法與皇帝相見，朝廷大臣參與議政的制度已經(jīng)遭到破壞；秦二世在政權(quán)將傾的情況下，廢止廷議，以致朝政日暗、忠臣緘口、小人得志，加速了秦朝的滅亡。在理論上，大臣議政，可以集思廣益，是在君主專制制度下減少決策失誤的有效途徑。但是，由于廷議召集與否、廷議的結(jié)果采納與否、采納的程度與否，都完全取決于皇帝一人，因此，廷議的功能與作用也是極其有限的。

【封泥】封泥的發(fā)現(xiàn)與甲骨文一樣，都是偶然之間為農(nóng)人首先采集到的。清代道光二年（1822），四川一位農(nóng)民在田間挖掘山藥時，發(fā)現(xiàn)一個坑窖，從中起出不少比銅錢略大的扁泥塊，這些泥塊上都有隆起的文字，看上去十分古奧。消息傳開后，當(dāng)?shù)氐墓哦特湆⑦@一百多枚泥塊攜至京師，當(dāng)時著名的金石學(xué)家劉喜海、龔自珍以及山西閻帖軒等人首先敏感地看中了這些有字泥塊，認(rèn)為這是一種前所未見的金石文物，便各自從商賈手中買回若干枚，珍藏賞玩。可惜的是，這批封泥在販運途中壞裂大半。當(dāng)時的學(xué)者還不知道這些泥塊的真正用途，他們認(rèn)為這些有印文的泥陶是古時鑄造印章用的“印范子”。后來，隨著封泥的不斷出土，以及金石學(xué)家的長期研究，人們對古代封泥的使用范圍及使用方法有了比較具體清晰的了解。

封泥又稱做“泥封”，是古代抑印于泥，用以封緘的遺跡。它是古代使用印章，從而起到信驗作用的過程中所形成的主要憑記之一。這種方式從先秦一直流行到南北朝，其后才轉(zhuǎn)變?yōu)槿缤裉爝@樣以印泥鈐印于紙的方式。因此，封泥與作為信驗的璽印同時俱來而又先行廢退，中國印章史按照用印方式的不同可以劃分為封泥時代和鈐朱時代兩個階段。

封泥在春秋戰(zhàn)國至魏晉時代的使用，涉及的環(huán)節(jié)很多，生產(chǎn)、流通和行政、管理等方面都有廣泛的使用。它的根本原理在于：在紙張尚未發(fā)明或者未普遍使用的條件下，通過封閉文書、物件或者作為信用標(biāo)識的特定軟泥上抑以印記的形式，起到憑信或防止非法啟封的作用。使用封泥的方法主要是將需要保存或運輸?shù)墓轿锲贰⒑啝┪臅υ蛞阅沂⒀b，在結(jié)扎或封口處以泥團(tuán)封護(hù)，并在上面抑印官私璽印。其具體形式，則隨著時代的演進(jìn)和不同的封護(hù)對象而有所變化。

迄今為止，中國的大部分省區(qū)都先后出土過封泥，出土封泥的斷代主要涵蓋了戰(zhàn)國、秦代、西漢、新莽、東漢等各個時期，也有少量是屬于魏晉至于唐代的遺跡。封泥具有重要的史料學(xué)價值和特殊的藝術(shù)價值。羅振玉說：“古泥封于金石學(xué)諸品中最晚出，無專書記錄之，玉以為此物有數(shù)益焉；可考見古代官制以補史乘之佚，一也；可考證古文字，有裨六書，二也；刻畫精善，可考見古藝術(shù)，三也。”印證古代官制、考釋古代文字、考察古代藝術(shù)，是當(dāng)時羅振玉認(rèn)為封泥研究的三方面的意義所在。封泥文字對古代文獻(xiàn)記載的官制、地理資料的訂正和補充，是封泥的主要價值所在。比如，出土秦代官印封泥“丞相之印”“左丞相印”“右丞相印”，即表明秦代有丞相、左丞相、右丞相等職官。

【焚書坑儒】秦始皇三十四年（前213），朝廷中再次發(fā)生了關(guān)于統(tǒng)治方針的爭論。是年，秦始皇在咸陽宮置酒設(shè)宴，博士仆射周青臣進(jìn)頌辭歌頌秦始皇的功德，說由于秦的統(tǒng)一，“以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰(zhàn)爭之患，傳之萬世，自上古不及陛下威德”。秦始皇聽了很高興。但博士淳于越卻出來指責(zé)周青臣說的都是些“面諛”之言，把皇帝的錯誤說成優(yōu)點，使皇帝過失加重，“非忠臣”。他向秦始皇指出：商朝、周朝統(tǒng)治天下各千余年，就是由于殷、周以天子為中心，將土地分封給子弟和功臣，使他們像樹枝輔佐樹干一樣輔弼王室。而今陛下您擁有天下，卻不對子弟進(jìn)行分封，如果猝然間出現(xiàn)像田常、六卿一類的亂臣，您沒有輔弼的王侯，誰來相救呢？因此他提出“師古”主張，認(rèn)為應(yīng)該像商周那樣分封子弟功臣，“自以為輔”，方可保無虞。他還說“事不師古而能長久者，非所聞也”。秦始皇把這兩種不同的意見交給大臣們進(jìn)行討論。丞相李斯反對淳于越的主張，認(rèn)為時代不同，國家制度也要相應(yīng)變化。上古三代的舉措都不相因襲，各自因時制宜，想出新辦法使國家得到了治理，它們并不是故意與前代不同，而是要適應(yīng)時代的變遷。而今陛 下創(chuàng)下千古大業(yè)、萬世功德，上古三代的事是不足效法制，并把矛頭對準(zhǔn)“諸生”，指責(zé)這些讀書人“不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首”，對秦始皇頒布的法令“入則心非，出則巷議”“率群下以造謗”。為了維護(hù)皇帝尊嚴(yán)，“別黑白而定一尊”，他奏請焚毀秦紀(jì)以外的史書及國家所藏以外的“詩書百家語”等一切書籍，只準(zhǔn)留下醫(yī)藥、卜筮、種樹之書，并規(guī)定“令下三十日不燒，黥為城旦”，此后“有敢偶語詩書棄市，以古非今者族”“若欲有學(xué)法令，以吏為師”。秦始皇完全采納李斯的意見，下令執(zhí)行。這就是著名的“焚書令”。秦始皇下令焚書，使中國文化遭到巨大損失，先秦許多重要的文獻(xiàn)古籍都被付之一炬。正如郭沫若所指出的那樣，“書籍被燒殘，其實還在其次，春秋末葉以來，蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神，事實上因此遭受一次致命的打擊。”

秦始皇三十五年（前212），曾為秦始皇尋求仙藥的方士侯生、盧生逃亡，并散布不滿秦始皇的言論。秦始皇大怒之下派人追查訊問，有的被指控“為妖言以亂黔首”。秦始皇命御史對咸陽諸生進(jìn)行審問，方士儒生們互相揭發(fā)，希求自己免罪，彼此牽連引出違反禁令的有四百六十余人，均被坑殺活埋于咸陽。這就是“坑儒“事件。

焚書坑儒是秦“暴政”的主要表現(xiàn)形式之一。秦王朝以焚書和誅殺敢于議論國家政治得失、批評君主獨裁的方士和儒生的暴力手段，開思想專制之先河。焚書坑儒的主要目的，在于防止有學(xué)識素養(yǎng)的士人，以傳統(tǒng)的知識體系為思想資源，對時政展開批評。

【挾書律】挾書律指秦代禁止私藏百家之書的法律。“秦律，敢有挾書者族。”即對收藏違禁書籍的人處以滅族的酷刑。這與李斯所建議的“焚書令”的相關(guān)內(nèi)容一脈相傳。在主張君主專制的法家思想體系中，一直存在著把古代典籍和文化傳統(tǒng)與國家法令相對立的觀點，韓非就曾經(jīng)贊賞商鞅變法有“燔詩書而明法令”的舉措，并主張應(yīng)當(dāng)以法令作為教化的依據(jù)，民間求學(xué)以吏為師，秦統(tǒng)治者頒布“焚書令”以及“挾書律“，都與欣賞和實踐法家專制思想有關(guān)。

秦王朝頒行挾書律也有其特定的歷史背景。盡管秦吞并六國之后迅速建立起統(tǒng)一的帝國，但統(tǒng)一的學(xué)術(shù)思想的局面尚未形成。由于諸子百家各有師傳，其思想言論莫能劃一，私學(xué)的先生弟子們?nèi)糟∈刂罢f義必稱師論道”的古訓(xùn)，對秦政多發(fā)橫議。正如李斯所言：“私學(xué)而相與非法教，人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議；夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下，禁之便。”為了從思想上控制整個社會，秦始皇接受李斯的建議，在文教政策方面采取相當(dāng)極端的措施，也是勢所必然的。

挾書律的目的也正是為了杜絕六國復(fù)辟割據(jù)和禁止民間私學(xué)獨尚法律的絕對權(quán)威。原各諸侯國史書、詩書等儒家經(jīng)書和諸子百家書都在禁止之列。除各諸侯國史書燒而不存外，其他書籍只許國家收藏，由博士官管理，民間不得收藏，而醫(yī)藥、占卜、農(nóng)業(yè)技術(shù)之書不在禁止之列。挾書律的頒行使我國古代極為豐富的文化典籍被焚燒，給中國古代文化造成無法彌補的損失。

在秦朝的政治高壓之下，部分士人冒著殺頭滅族的危險，把珍貴的典籍密藏在家中。等到漢惠帝時期，朝廷宣布正式廢除挾書律后，深藏民間的各種典籍才得以重見天日，成為延續(xù)文化命脈的憑借。

【以法為教，以吏為師】先秦法家思想的集大成者韓非為推行“法治”，提出“以法為教，以吏為師”的主張。意思是以法令為教育的內(nèi)容，摒棄其他學(xué)說，以明習(xí)法令的官吏為教官，杜絕人們對法令的“私議”。用法統(tǒng)一人們的思想言行，使“境內(nèi)之民，其言談?wù)弑剀売诜ā薄嶋H上就是主張實行高度的思想文化專制，除法家與法令外，禁止一切學(xué)說的發(fā)展，即所謂“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師”。這種思想與戰(zhàn)國中期商鞅的“一教”主張一脈相承。商鞅為了推行“法治”，主張統(tǒng)一人們的思想言論，取締一切不合法令，不利農(nóng)戰(zhàn)的言論，對國家頒行的法令不得妄自“私議”，對借仁義禮智信為名而違法犯紀(jì)者處以刑罰。

■三 君主專制政體的演進(jìn)與強化■

（一）教學(xué)目標(biāo)

【知識與能力】掌握有關(guān)中國古代君主專制體制的基本知識，了解中國古代從漢王朝到清王朝政治制度演變的史實，認(rèn)識中國古代政治制度的基本特點和發(fā)展脈絡(luò)，初步培養(yǎng)汲取歷史經(jīng)驗以應(yīng)用于現(xiàn)代政治建設(shè)的能力。

【過程與方法】由于這一學(xué)習(xí)內(nèi)容涉及的歷史階段較長，應(yīng)當(dāng)首先引導(dǎo)學(xué)生明確歷史脈絡(luò)，掌握各個 歷史時期政治制度的基本特征，在具備微觀政治史的知識之后進(jìn)行宏觀的長時段的歷史分析。

教師應(yīng)注重啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極搜集整理課外相關(guān)資料（除歷史記載外，還應(yīng)當(dāng)重視小說、戲曲、詩詞中的有關(guān)資料），通過鮮活生動的歷史文化信息，總結(jié)對于歷史規(guī)律的認(rèn)識。

【情感、態(tài)度與價值觀】通過本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識中國古代政治文明的積極因素和消極因素。在肯定中國古代政治建設(shè)的成績的同時，應(yīng)當(dāng)看到君主專制政體的黑暗和腐敗。就中國傳統(tǒng)政治文化的層面來說，應(yīng)當(dāng)按照魯迅所提示的，看到中國傳統(tǒng)文化其實“都是侍奉主子的文化”。魯迅還指出，讀史，可以知道“遺留至今的奴性的由來”。學(xué)生還可以思考魯迅的話，查閱有關(guān)資料，就中國古代君主專制制度在近代以來政治生活中的影響，進(jìn)行思考和總結(jié)。

（二）教學(xué)內(nèi)容分析

◆自秦始皇建立大一統(tǒng)的高度集權(quán)的專制主義帝國之后，中國政治體制沿襲秦政，君主專制政體逐漸強化。這一政治現(xiàn)象對于中國社會也有顯著的影響。

◆教材總結(jié)了中國古代王朝專制政體逐步強化，政權(quán)權(quán)力逐步集中的歷史。除了對皇權(quán)至高無上的揭示外，對于相關(guān)政治制度的形式也進(jìn)行了必要的分析。學(xué)生通過這一內(nèi)容的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)確定對中國古代政治形式的本質(zhì)的認(rèn)識，對于這種政治形式的現(xiàn)代遺存，也可以進(jìn)行有意義的思索。

【法令出一】秦兼并天下后，秦始皇自以為功德超過三皇五帝，自立名號為“皇帝”，隨即確立了“皇帝”制度。皇帝具有至高無上的地位。皇帝的權(quán)力沒有任何力量可以有效的制約。中國皇帝制度維持2000年之久，直到1911年辛亥革命方才廢除。所謂“法令出一”“別黑白而定一尊”“天下之事無小大皆決于上”，是皇帝制度的突出特點。

【君權(quán)和相權(quán)】皇帝對于自己的主要助手，通常也注意限制其權(quán)力。從漢武帝時代形成“中朝”和“外朝”，唐代的學(xué)士召對會議，到宋代確立的三省制，相權(quán)實際上有所分散，于是逐漸削弱，君權(quán)對國家行政的直接控制，因此得到保障。

漢武帝時的“中朝”主要由皇帝左右的親信近臣所構(gòu)成，“中朝”時重要政事在宮廷之內(nèi)就先自做出了決策，實際成了“決策”機構(gòu)。而以丞相為首由三公九卿組成的“外朝”，則逐漸演化成了執(zhí)行機構(gòu)。

隋唐在中央實行三省六部制度。三省是指中書省、門下省和尚書省。三省分工明確，既有合作，又相互牽制和監(jiān)督，保證了君權(quán)的獨尊，是中國古代政治制度的重大創(chuàng)造。六部是指吏、戶、禮、兵、刑、工，是尚書省下的行政執(zhí)行機構(gòu)。三省六部制為此后歷代王朝所沿襲。

北宋在宰相之下增設(shè)參知政事為副相，分割宰相的行政權(quán)；設(shè)樞密使管理軍事，分割宰相的軍權(quán)；設(shè)三司使管理財政收入等，分割宰相的財政權(quán)。這樣宰相權(quán)力一分為三，便于皇帝總攬大權(quán)。

【中國古代王朝的監(jiān)察體制】秦王朝已經(jīng)有具備監(jiān)察機能的官職設(shè)置。漢代設(shè)十三州部刺史，以監(jiān)察地方政治，而中央機關(guān)的監(jiān)察，主要由御史大夫?qū)傧碌臋C構(gòu)負(fù)責(zé)。漢代以后，歷朝都設(shè)置監(jiān)察機構(gòu)。監(jiān)察體制的逐步健全，適應(yīng)了專制主義王朝實行有效統(tǒng)治的需要。歷代監(jiān)察機構(gòu)發(fā)揮過積極的作用，但是對于處于獨尊地位的皇權(quán)，卻沒有能力干涉。

【選官制度的歷史變化】為了強化專制統(tǒng)治，歷代王朝十分重視集納人才，以充實執(zhí)政集團(tuán)，提高行政效能。中國古代的選官制度大體經(jīng)歷了由“世官制”到“察舉制”，又到“科舉制”的歷史變化。隋唐以來科舉制的實行，對于中國政治文化有深刻的影響。科舉制度吸引“天下英雄”參與行政，有利于最高統(tǒng)治者控制民心，也使得國家機器擁有了充備的人才保證。同時，這種制度也促成了普遍持久的讀書風(fēng)尚，有益于社會重學(xué)風(fēng)氣的形成。而以嚴(yán)格考試作為選官方式，從追求公平公正的角度看，也有一定的合理性。

【行省的位置】秦代以來，中國整個基層一級地方行政區(qū)劃主要都是稱縣，僅有些朝代因政治需要出現(xiàn)了一些與縣同級的其他行政區(qū)劃名稱，如漢代有侯國、邑、道，但它們過后即廢，而且在數(shù)量上也是少數(shù)。

秦代至隋，郡基本上是縣級以上的地方行政區(qū)劃，但它遠(yuǎn)不如縣那樣穩(wěn)定，變化較大。東漢末年，在郡級之上又設(shè)“州”。魏晉南北朝時期，一直是州、郡、縣三級，郡為二級政區(qū)。到隋唐時期，郡作為一個政區(qū)單位逐漸退出歷史舞臺。

秦代推行的郡縣制的影響是深遠(yuǎn)的。今日中國的省縣制就是由郡縣制逐漸演變、發(fā)展而來的。

行省是元代開始的一級行政區(qū)劃。它的確立是我國行政制度的一次重大變革。元朝在中央設(shè)中書省，作為全國最高的行政機構(gòu)，并把大都及其周圍地區(qū)劃歸中書省管轄。其他地方設(shè)置行省，由中央派官治理。元代的行省實際上是封建中央集權(quán)分寄于地方，故它的權(quán)力相當(dāng)大。它負(fù)責(zé)處理境內(nèi)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各類事務(wù)。此外行省還有一個重要職能是聚集境內(nèi)財富，以供中央需要，行省的治所往往就是完成這種職能的“中轉(zhuǎn)站”。如河南、湖廣二行省的首府都設(shè)在距首都較近的交通線上，江西，江浙的情況與此相似。元代的行省其面積遠(yuǎn)較今天為大。如陜西行省還包括甘肅和內(nèi)蒙古部分地區(qū)；云南行省還包括四川、廣西部分地區(qū)和泰國、緬甸一些地區(qū)；江西行省還包括廣東；湖廣行省包括湖南、貴州、廣西大部分及湖北部分地區(qū)；遼陽行省包括今東北三省；嶺北行省包括今蒙古人民共和國、內(nèi)蒙古、新疆部分地區(qū)和西伯利亞。元朝還在福建行省（有時并入江浙行省）下設(shè)置澎湖巡檢司負(fù)責(zé)管轄澎湖和琉球；設(shè)置宣政院管理西藏地方事務(wù)，西藏正式成為元朝的一個行政區(qū)域。

行省制度的設(shè)置便利了中央對地方的管理，對于加強中央集權(quán)，特別是調(diào)整好中央和地方的關(guān)系，具有重要的意義。

歷代地方行政體制沿革表

時代 地方行政體制

秦漢 郡、縣（道）二級制

魏晉 州、郡、縣三級制

隋 郡、縣二級制

唐 道、州（郡、府）、縣三級制

宋 路、州（府、軍、監(jiān)）、縣三級制

元 省、路（府）、州（軍）、縣四級制

明 省、府（直隸州）、縣（散州）三級制

清 省、道、府（直隸廳、州）、縣（散廳、州）四級制

民國 省、行政區(qū)、縣（市）三級制

現(xiàn)代 省（直轄市）、市（地）、縣（市）

本課重點：使學(xué)生掌握歷代專制主義王朝權(quán)力愈益集中的特點，了解這一現(xiàn)象和中國政治形態(tài)歷史演進(jìn)的關(guān)系。

本課難點：歷朝官制十分復(fù)雜，要全面詳盡掌握十分困難的，應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生了解其中與本學(xué)習(xí)內(nèi)容有關(guān)的基本知識，認(rèn)識政治史的主要特征。

（三）問題解答

【學(xué)習(xí)思考】

1．司馬遷在《史記?秦始皇本紀(jì)》中曾經(jīng)用這樣的話形容秦代的皇帝制度：“法令出一”“別黑白而定一尊”“天下事無小大皆決于上”。后來歷朝皇帝制度是不是繼承了這一特點？為什么？

答案提示：皇帝專權(quán)的制度雖然是秦始皇所創(chuàng)立，而專制主義體制實際上在戰(zhàn)國時期已經(jīng)形成，商鞅變法使這種體制在秦國得以確立。實際上在其他若干強國，也已經(jīng)開始實行這一制度。法家政治思想的原則之一，就是帝王的專權(quán)。《商君書》強調(diào)“權(quán)制獨斷于君”，《韓非子》也主張“法”是君王集權(quán)的工具。這些理論，都構(gòu)成了君主專制政體的文化基礎(chǔ)。后來歷朝制度，大體都是皇帝專制的制度。皇權(quán)因各種原因不能專斷，只是非常例的特殊情形。帝制決定著這一大一統(tǒng)的多民族國家的歷史命運，是與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作為社會基礎(chǔ)的事實相關(guān)的。

2．元帝國的地方行政設(shè)置為什么在“行省”之外又有“腹里”和“宣政院”？

答案提示：“腹里”指的是大都及其周圍地區(qū)，略相當(dāng)于今北京、河北、山西、山東和內(nèi)蒙古的部分地區(qū)，是中書省直接管轄地。為了管理宗教事務(wù)和西藏軍事民政，故特設(shè)置了宣政院這一中央機關(guān)。

【自我測評】中國古代專制制度就帝王權(quán)力而言有怎樣的演進(jìn)歷程？

答案提示：從總體趨勢來看，帝王的權(quán)力有逐漸擴(kuò)張的現(xiàn)象，對相權(quán)的抑制和分解，就體現(xiàn)了這樣的趨勢。

【材料閱讀與思考】《舊唐書?文苑傳中?元萬頃傳》：“朝廷疑議及百司表疏，皆密令萬頃等參決，以分宰相之權(quán)。時人謂之?北門學(xué)士?。”

怎樣理解這里說到的“分宰相之權(quán)”？

答案提示：這里所謂“分宰相之權(quán)”，實際上是專制朝代帝王通常的政治行為。皇帝一旦掌握最高權(quán)力，就往往牢牢地把握住最高決策權(quán)，即使對于總理國家政務(wù)的高級助手，也不愿意分權(quán)。這就是《太平御覽》卷九一引華嶠《后漢書》中所說的“總攬威權(quán)，柄不借下”。這也是符合法家“權(quán)勢不可以借人”（《韓非子?內(nèi)儲說下》）“能獨斷者故可以為天下王”（《韓非子?外儲說上》）的政治理論原則的。

（四）教學(xué)評價建議

【評價目標(biāo)】了解學(xué)生對較長時段的歷史過程的熟悉程度以及對中國古代專制政體的總體認(rèn)識水平。

【評價方法】觀察法。

【評價過程】組織課堂討論，可以不限于具體的朝代，就皇權(quán)獨斷這一主題，由學(xué)生自擬發(fā)言稿，不拘形式，選擇歷史個案進(jìn)行分析，考察學(xué)生掌握相關(guān)歷史知識的程度以及進(jìn)行專題歷史分析的能力。比如，可以進(jìn)行這樣的討論：

你所熟悉的歷史上的名帝名相和他們的關(guān)系。提示：劉邦和蕭何的關(guān)系；漢武帝和他的宰相們；…… 對于教材中漢武帝抑制相權(quán)的事例，還可以做這樣的知識延伸：

自漢初以來，繼承秦制，丞相有相當(dāng)大的權(quán)力。漢高祖劉邦和漢惠帝劉盈分別以第一代功臣中功次居于前列的蕭何、曹參為丞相，丞相威望曾經(jīng)盛極一時。《漢書?百官公卿表上》說：丞相的職能，是“掌丞天子助理萬機”。當(dāng)時的丞相，實際上是朝廷掌握行政實權(quán)的總理大臣。漢景帝時，竇太后期望封皇后的哥哥王信為侯，漢景帝表示：“請得與丞相計之。”于是與丞相周亞夫商議，周亞夫以高帝劉邦“非有功，不得侯”的預(yù)先約定予以堅定的拒絕，漢景帝默然而有沮喪之色，可見當(dāng)時相權(quán)之重。

漢武帝即位初，丞相把握行政大權(quán)。《史記?魏其武安侯列傳》記載，漢武帝初年，田汾任丞相，一次奏事，坐談竟日，薦舉升遷的官員，有從平民直接任職級二千石的高級官僚的，使皇帝的用人權(quán)力受到侵犯。漢武帝終于表露出內(nèi)心的不滿，說道：你薦舉的官吏說完了嗎？我也有要薦舉的官吏呢。又曾經(jīng)請求占用官營手工業(yè)管理部門少府考工室的地方用以擴(kuò)建宅第，漢武帝憤怒地說：你為什么不索性占用武庫呢！漢武帝成年，親自主持政務(wù)之后，有意改變丞相位尊而權(quán)重的傳統(tǒng)。他頻繁任免丞相，在位54年，先后用相12人。其中除4人在任上正常死亡外，有3人被免職，2人畏罪自殺，3人被下獄處死。政府高層官員受到嚴(yán)厲處置數(shù)量如此之多，在歷史上是空前的。漢武帝時代12丞相的任職離職情形如下表：

姓名 離任原因 任職時間

竇嬰 免職 1年又2月

許昌 免職 3年又8月

田汾 去世 3年又9月

薛澤 免職 7年又6月

公孫弘 去世 2年又4月

李蔡 畏罪自殺 3年

嚴(yán)青翟 畏罪自殺 2年又10月

趙周 下獄死 2年又7月

石慶 去世 8年又3月

公孫賀 下獄死 12年又2月

劉屈氂 下獄腰斬 1年又2月

田千秋（漢昭帝時去世）2年（漢武帝時代）

【評價總結(jié)】教師可以進(jìn)行多種方式的觀察，如課堂提問、課堂討論、書面作業(yè)等，實行綜合判斷，做出切合實際的評價總結(jié)；提倡學(xué)生自己進(jìn)行自我評價總結(jié)。教師評價總結(jié)的結(jié)果歸入教案及學(xué)生學(xué)習(xí)檔案，有必要以適宜的方式告知學(xué)生，以有所鼓勵，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)自覺性和自主性。

（五）歷史問題注釋

【皇帝】《史記?秦始皇本紀(jì)》記載，秦始皇統(tǒng)一天下后，對于最高執(zhí)政者的位號，是經(jīng)過討論后方才確定的。秦王初并天下，令丞相、御史曰：“寡人以眇眇之身，興兵誅**，賴宗廟之靈，六王咸伏其辜，天下大定。今名號不更，無以稱成功，傳后世。其議帝號。”丞相王綰、御史大夫馮劫、廷尉李斯等說：“昔者五帝地方千里，其外侯服夷服諸侯或朝或否，天子不能制。今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來未嘗有，五帝所不及。臣等謹(jǐn)與博士議曰：?古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。?臣等昧死上尊號，王為?泰皇?。命為?制?，令為?詔?，天子自稱曰?朕?。”秦王嬴政說：“去?泰?，著?皇?，采上古?帝?位號，號曰?皇帝?。他如議。”又追尊莊襄王為太上皇。宣布：“朕聞太古有號毋謚，中古有號，死而以行為謚。如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。自今已來，除謚法。朕為始皇帝。后世以計數(shù)，二世三世至于萬世，傳之無窮。”

“皇帝”位號一經(jīng)確定，便為后世歷朝所繼承沿用，一直到1911年辛亥革命帝制廢除方才取消。“皇帝”不僅是一個人的位號，也是代表中國古代高度集權(quán)的專制主義制度的符號。

李斯等人頌揚秦始皇歷史功績時所說的“自上古以來未嘗有，五帝所不及”，在秦王朝的政治宣傳中還有其他體現(xiàn)。例如瑯邪刻石有所謂“功蓋五帝”；又說：“古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺遠(yuǎn)方，實不稱名，故不久長。其身未歿，諸侯倍叛，法令不行。今皇帝并一海內(nèi)，以為郡縣，天下和平。昭明宗廟，體道行德，尊號大成。”

【外朝和中朝】漢武帝為了分散和限制丞相的權(quán)力，曾經(jīng)特意從身份低微的士人中破格選用人才，擔(dān)任參與國家政治中樞主要決策的侍中、常侍、給事中等職，讓他們能夠出入宮禁，隨侍左右，顧問應(yīng)對，參議要政。這些成為近臣的官員，身份相當(dāng)于皇帝的賓客和幕僚。皇帝親自任命和直接指揮的高級將領(lǐng)，也往往參議機要。大司馬大將軍衛(wèi)青、大司馬驃騎將軍霍去病等，權(quán)勢都超過丞相，又兼以“侍中”之職，具有了參與宮廷重要決策的特殊地位。于是，和屬于丞相、御史大夫和九卿所構(gòu)成的官僚機構(gòu)“外朝”相對應(yīng)的“中朝”得以形成。

“中朝”又稱“內(nèi)朝”，由皇帝左右的親信的近臣所構(gòu)成。重要政事，“中朝”在宮廷之內(nèi)就先自做出了決策。

尚書，本來是皇帝身邊掌管文書的官員。“中朝”形成之后，尚書的地位日益重要。尚書和一般僅僅參與宮廷議政的官員不同，由于既有官署、官屬，又有具體的職司，作為皇帝的秘書機構(gòu)，在“中朝”逐漸居于核心地位。

【尚書省】官署名。東漢設(shè)置，稱尚書臺，或中臺。南北朝時始稱尚書省，下分各曹，為中央執(zhí)行政務(wù)的總機構(gòu)。唐代曾改稱文昌臺、都臺、中臺，旋復(fù)舊稱。尚書省都堂居中，左右分司，都堂之東有吏部、戶部、禮部三行，每行四司，以左司統(tǒng)之；都堂之西有兵部、刑部、工部三行，每行四司，以右司統(tǒng)之。尚書省與中書省、門下省合稱三省。長官為尚書令，其副職為左右仆射。元代尚書省時置時廢，明代各部均直接對君主負(fù)責(zé)，不設(shè)尚書省，清制同。

【中書省】官署名。魏晉始設(shè)，秉承皇帝意旨，掌管機要，發(fā)布政令。沿至隋唐，逐漸成為全國政務(wù)中樞。隋代改為內(nèi)史省、內(nèi)書省；唐代曾改稱西臺、鳳閣、紫微省，旋復(fù)舊稱。唐代中書與門下、尚書三省同為中央行政總匯，中書決定政策，門下審議，尚書執(zhí)行。中書省長官在魏晉為中書監(jiān)及中書令，隋代廢監(jiān)，僅存內(nèi)史令（中書令）一職。唐代曾改稱右相、鳳閣令、紫微令。其下有中書侍郎、中書舍人。元代以中書省總領(lǐng)百官，與樞密院、御史臺分掌政、軍、監(jiān)察三權(quán)，門下、尚書皆廢，故中書省較前代尤為重要。地方行政也由中書省掌握，較遠(yuǎn)的地區(qū)另設(shè)行中書省。明初尚沿元制，洪武十三年（1380）革中書省，廢丞相，自六部以下皆無所統(tǒng)屬，而機要之任則歸于內(nèi)閣，遂大異前代之制。

【門下省】官署名。東漢有侍中寺，晉稱門下省。唐曾改為東臺、鸞臺、黃門省等，旋復(fù)舊稱。元以后廢。原為皇帝的侍從機構(gòu)，南北朝時權(quán)力漸大，北朝政出門下，成為中央政權(quán)機構(gòu)的重心。隋唐時與中書省同掌機要，共議國政，并負(fù)責(zé)審查詔令，簽署章奏，有封駁之權(quán)。其長官稱侍中，或稱納言、左相、黃門監(jiān)，因時而異。其下有黃門侍郎、給事中、散騎常侍、諫議大夫、起居郎等官。宋初門下省僅主朝儀等事。神宗元豐改官制，始恢復(fù)審查詔令的舊制。南宋初，中書、門下合并為一，稱中書門下省。遼金也置門下省，金海陵王時廢。

【政事堂】唐朝時期中央政務(wù)決策機構(gòu)。唐朝“自武德以來，常于門下省議事，即以議事之所謂之政事堂”。實際上，政事堂主要是協(xié)調(diào)中書、門下兩省關(guān)系，即中書出令，門下封駁，爭論不決，則先在政事堂議定，然后再奏聞。

武則天當(dāng)政時，政事堂成為宰相議決軍國大事的最高決策機構(gòu)。宰相在政事堂議政，實行輪流“秉筆”之制。秉筆宰相稱“執(zhí)政事筆”，即首席宰相，主持政事堂會議，總其記錄。有詔敕簽發(fā)，需宰相同署名者，除特別重大之事，可由秉筆宰相代署。光宅元年（684），裴炎以中書令“執(zhí)政事筆”，便將政事堂由門下省移到中書省。從此，決策重心由門下省轉(zhuǎn)至中書省。但此時的宰相仍是兼職宰相，即“午前議政于朝堂，午后理務(wù)于本司”。三省長官，在政事堂議政是宰相，回到三省則是各部門長官。

到玄宗時，政事堂改為中書門下，政事印改為“中書門下之印”。正堂為宰相議政和辦公之所，后院設(shè) 吏、樞機、兵、戶、刑禮五房，“分曹以主眾務(wù)”，為處理各項事務(wù)的秘書機構(gòu)。至此，政事堂制度進(jìn)一步完備，成為宰相決策和日常辦公的重要權(quán)力機構(gòu)，宰相也不再回本部門主持工作了。

【三省六部】三省六部制始于隋朝，隋文帝建國后，綜合漢魏、兩晉和南朝中央職官的設(shè)置，建三省六部，以加強中央集權(quán)。

自隋入唐，三省分工明確。中書、門下兩省，是中央決策系統(tǒng)的兩個關(guān)鍵部門。兩省均在皇城以北，合稱“北省”，以別于在皇城內(nèi)的“南省”——尚書省。

高祖武德三年（620），改內(nèi)史（內(nèi)書）省為中書省。高宗、武則天、玄宗時，一度改名西臺、鳳閣、紫微省，隨即又恢復(fù)為中書省。置中書令2人，正三品，曾隨省名改稱西臺右相、內(nèi)史、紫微令、右相，被尊稱為“令公”。中書令為正宰相，后來在政事堂辦公，中書侍郎便成為本省實際長官。中書侍郎，置2人，正四品上，曾隨省名改稱西臺侍郎、鳳閣侍郎、紫微侍郎。中書舍人，置6人，正五品上，亦隨省名改稱，具體負(fù)責(zé)本省的中心工作。其中1人為“知制誥”，專門負(fù)責(zé)起草詔敕，列席政事堂會議。6人分別聯(lián)系尚書省六部，協(xié)助宰相處理有關(guān)奏章。

門下省自隋煬帝改官制，逐漸擺脫宮廷雜務(wù)，至唐初已完全成為專司封駁、參決政事的重要決策部門。高宗、武則天、玄宗時，一度改名東臺、鸞臺、黃門省，不久即復(fù)為門下省。武德三年，改納言為侍中，置2人，正三品，曾隨省名改稱東臺左相、納言、黃門監(jiān)、左相。侍中為正宰相，玄宗以后不再任命，門下侍郎始終為門下省實際長官。門下侍郎，置2人，正四品上，不任命侍中以后升為正三品，曾隨省名改稱東臺侍郎、鸞臺侍郎、黃門侍郎。給事中，置4人，正五品上，直接負(fù)責(zé)本省中心工作，審定諸司奏抄，“駁正違失”“詔敕不便者，涂竄而奏還，謂之?涂歸?”。

尚書省在高宗、武則天時，曾改稱中臺、文昌臺、都臺，別稱南省。名義上以尚書令為長官，但極少授受，故以左、右仆射為實際長官。左、右仆射，各置1人，正二品，“總判省事”。

尚書省總辦公廳稱尚書都省，又稱都司、都臺、都堂，以左、右丞為長官，各置1人。左丞正四品上，“通判都省事”，分管吏部、戶部、禮部十二司；右丞正四品下，分管兵部、刑部、工部十二司。又有左、右司郎中各 1人，從五品上；左、右司員外郎各1人，從六品上，“掌副”左、右丞所管諸司之事。左、右仆射，左、右丞，左、右司郎中，左、右司員外郎，都在尚書都省辦公。

尚書省統(tǒng)吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部六部。各部長官為尚書，各置1人，正三品；各部次官為侍郎，各置2人，正四品下（吏部侍郎為正四品上）。六部各領(lǐng)四司，每司各置郎中1人，從五品上；員外郎1人，從六品上，掌管本司事。吏部、戶部、兵部司，或各置郎中、員外郎2人。

六部二十四司主各項政令，具體分工是：

吏部，掌官吏銓選、考課、封爵、勛賞，分領(lǐng)吏部、司封、司勛、考功四司。

戶部，掌天下田戶、度用、錢帛、倉貯，分領(lǐng)戶部、度支、金部、倉部四司。

禮部，掌禮儀、貢舉、祭享、朝貢，分領(lǐng)禮部、祠部、膳部、主客四司。

兵部，掌武官選授、疆域版圖、車乘傳驛、戎器儀仗，分領(lǐng)兵部、職方、駕部、庫部四司。

刑部，掌天下刑律、官奴役隸、經(jīng)費審計、門禁關(guān)津，分領(lǐng)刑部、都官、比部、司門四司。

工部，掌土木營造、屯田職田、山澤苑囿、舟楫河渠，分領(lǐng)工部、屯田、虞部、水部四司。

【刺史】西漢王朝進(jìn)一步完善了秦王朝初創(chuàng)的御史監(jiān)察制度。漢文帝十三年（前167），丞相遣使分刺各地，考察地方官，并督察監(jiān)郡御史。這種監(jiān)察形式雖然當(dāng)時還沒有形成定制，卻已經(jīng)顯示了有益于提高行政效率，澄凈政治空氣的效力。漢文帝還常常派特使巡行各地，實行對地方官員的監(jiān)察。歷史上稱漢文帝時代開始的委派丞相屬吏出察的行政監(jiān)察形式為“出刺”。這里所謂“刺”，有偵問察探的意思。由于這種官員往往為丞相的下屬官員“史”來充任，于是又稱為“刺史”。

漢武帝時，設(shè)置十三州部，即在全國統(tǒng)治重心三輔（京兆尹、馮翊、扶風(fēng)）、三河（河南、河內(nèi)、河?xùn)|）和弘農(nóng)以外的各地區(qū)設(shè)定十三個監(jiān)察區(qū)域，每州部設(shè)部刺史一人，以監(jiān)察地方政治，加強中央對地方的控制。

十三州部，為冀、青、兗、徐、揚、荊、豫、益、涼、幽、并、交趾、朔方。其地域大體是：

冀州——今河北中南部、山東西端及河南北端（東漢時治所在今河北柏鄉(xiāng)北）；

青州——今山東大部及河北一部（東漢時治所在今山東淄博東北）；

兗州——今山東西南部、河南東部（東漢時治所在今山東金鄉(xiāng)西北）； 徐州——今江蘇長江以北及山東東南部（東漢時治所在今山東郯城）；

揚州——今安徽淮水和江蘇長江以南及江西、浙江、福建三省，湖北東部，河南東南部（東漢時治所在今安徽和縣）；

荊州——今湖北大部，湖南及河南、貴州、廣東、廣西一部（東漢時治所在今湖南常德東北）；

豫州——今河南東部、安徽北部（東漢時治所在今安徽亳州）；

益州——今四川大部、云南東部、貴州西部、甘肅南部、陜西南部、湖北西北部（東漢時治所先后在今四川廣漢北、今四川德陽東北、今四川成都）；

涼州——今甘肅大部、寧夏大部及青海湟水流域、陜西西北部及西南部（東漢時治所在今甘肅張家川）；

幽州——今河北北部、遼寧大部及朝鮮大同江流域（東漢時治所在今北京西南）；

并州——今山西大部及內(nèi)蒙古、河北一部（東漢時治所在今山西太原西南）；

交趾——今廣西、廣東大部及越南北部和中部（東漢時治所在今越南河內(nèi)東北）；

朔方——今寧夏東部、內(nèi)蒙古陰山南北、陜西北部、甘肅東部（東漢撤銷，入并州）。

漢武帝后來又設(shè)置司隸校尉一職，負(fù)責(zé)督察三輔、三河和弘農(nóng)郡，職權(quán)和部刺史相當(dāng)。其地域相當(dāng)于陜西關(guān)中、山西西南部、河南西部及北部。

刺史和司隸校尉的設(shè)置，使地方行政官員受到直接的監(jiān)察，有利于西漢王朝的大政方針能夠有效地在地方落實。

刺史沒有固定治所，在每年的八月巡視所部郡國，考察吏治，監(jiān)督豪強。其職級僅為六百石官，秩位雖然不高，但是出刺時卻作為朝廷的正式代表，可以監(jiān)察二千石的地方實力派官僚和王國相，也可以監(jiān)督諸王。刺史的職權(quán)雖重，卻又不直接處理地方行政事務(wù)。刺史制度因此具有小大相互制約，內(nèi)外相互協(xié)調(diào)的優(yōu)越性。漢武帝時代政治體制表現(xiàn)出靈活性與合理性的特色，也由此得到體現(xiàn)。

【御史大夫】官名。秦漢時僅次于丞相的中央最高長官，主要職務(wù)是監(jiān)察、執(zhí)法，兼管重要文書圖籍。西漢時丞相缺位，往往以御史大夫遞補，與丞相（大司徒）、太尉（大司馬）合稱三公。后改名大司空、司空。晉后，御史大夫多不置。隋唐以后雖置而與漢制不同，專掌監(jiān)察、執(zhí)法，為御史臺長官。明洪武中改御史臺為都察院，御史大夫之名也廢。

【世官制】世官制，是官職世襲的制度。這一制度決定公門有公，卿門有卿，賤有常辱，貴有常榮的現(xiàn)象，官職被限定在貴族范圍內(nèi)。

顧頡剛指出，古代的官制，商以前雖不能詳考，而西周以來至于春秋，無疑是行的世官制度（世官不一定是世職）。顧頡剛又引金文資料，指出其中“只見有世官制度，不見有從庶人擢任大官的，這是一件確然無疑的事實”。

《史記?平準(zhǔn)書》說，文景時代，天下安定，“為吏者長子孫，居官者以為姓號”。有人解釋說，倉氏、庾氏這樣的姓氏的由來，就是因為世代擔(dān)任主管倉庫的官員的緣故。由此看來，漢初可能仍然存在官職世襲的情形。

【察舉制】察舉制作為選官制度，即選官要先經(jīng)官吏察訪，然后推薦給中央予以任用，舉薦的標(biāo)準(zhǔn)要看德行和才能。

漢文帝時，已經(jīng)有從社會基層選用“賢良”“孝廉”的做法，指令中央官吏和地方官吏得從下級屬吏、民間地主和部分自耕農(nóng)中選拔從政人員。名臣晁錯就是曾經(jīng)以“賢良文學(xué)”之選，又經(jīng)帝王親自策試，得以升遷為中大夫的。不過，當(dāng)時既沒有規(guī)定選舉的確定期限，也沒有規(guī)定各地方選舉的人數(shù)。也就是說，這種選舉形式還沒有成為完備的制度。漢武帝在即位之初的第一年，就詔令中央和地方的主要行政長官“舉賢良方正直言極諫之士”。六年之后，又下詔策試賢良。特別是在這一年，明確規(guī)定了郡國必須選舉的人數(shù)。

正是在漢武帝時代，察舉制得以基本成為正統(tǒng)的體制。這一歷史進(jìn)步的意義十分重大。有的學(xué)者指出，漢武帝“初令郡國舉孝廉各一人”（《漢書?武帝紀(jì)》）的元光元年（前134），是“中國學(xué)術(shù)史和中國政治史的最可紀(jì)念的一年”（勞干：《漢代察舉制度考》，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第17輯，1948年4月），就是因為這一詔令表明察舉制已經(jīng)發(fā)展成為一種比較完備的仕進(jìn)途徑，察舉制作為選官制度的主體地位已經(jīng)得以確立。

【九品官人法】九品官人法又稱九品中正制，實際是一種發(fā)展了的察舉制。與兩漢察舉相比，明顯前進(jìn)了一步。具體表現(xiàn)是：（1）規(guī)定設(shè)立專典選政的中正官；（2）中正官主要負(fù)責(zé)品定士人的資格作為任官 的依據(jù)。

九品中正立制之初有選賢的用意，但是不久就被門閥左右，成為世族把持政權(quán)的工具，以致出現(xiàn)了“上品無寒門，下品無勢族”（《晉書?劉毅傳》）的現(xiàn)象。

【科舉制】科舉制是考試選官的制度。這一制度產(chǎn)生于隋，確立于唐，發(fā)展于北宋，成熟、衰亡于明清。與察舉制相比，科舉制是一種更完備、更合理的選官制度。科舉制通過考試擇優(yōu)錄取，顯然要比察舉制時代僅憑現(xiàn)任官僚的主觀印象取官要合理得多。成熟的科舉制度下，科舉與學(xué)校合一，學(xué)校育才和科舉選才相結(jié)合，也較察舉制時代制度完備。此外，除了娼、優(yōu)、隸、皂、罪戶子弟外，原則上一切人都可以公開報名應(yīng)試，也確實有“朝為田舍郎，暮登天子堂”的情形。在入仕途徑方面實行開放，允許一定程度的競爭，給政治生活帶來了一定的生機和活力。

明清時代的科舉制度已經(jīng)十分詳備，然而也日益僵化，完全成為束縛人們思想自由的文化專制的工具。

【行省制】行省是行中書省的簡稱，或簡稱為省。金朝初年曾在汴京（今河南開封）設(shè)立行臺尚書省，治理中原地區(qū)。蒙古滅金的過程中，仿照金朝舊制設(shè)立燕京行尚書省，也稱燕京行臺或中都行臺。元世祖即位以后，參照漢法，設(shè)中書省總理全國政務(wù)，也稱都省。大都及其周圍地區(qū)由中書省直接管轄，稱為“腹里”（略相當(dāng)于今北京、河北、山西、山東和內(nèi)蒙古的部分地區(qū)）。因幅員遼闊，元朝除腹里地區(qū)直屬中書省管轄、吐蕃地區(qū)由宣政院管轄外，還把全國分為10個地區(qū)，分設(shè)行中書省進(jìn)行管理。開始時，沿用前代制度，以中書省宰執(zhí)官出領(lǐng)各行省，稱行某處中書省事。以后這類行省實際上成為常設(shè)的地方行政機構(gòu)，不再是中央臨時性的派出機構(gòu)，行省長官也不再帶中書省的宰相職銜。元朝先后設(shè)立陜西、甘肅、遼陽、河南、四川、云南、湖廣、江浙、江西、嶺北等10多個行省。行省長官一般是平章政事，但像江浙、嶺北等地大事繁的行省也設(shè)左右丞相。行省下轄路、府、州、縣，還可以在一些地區(qū)特設(shè)宣慰司，傳達(dá)行省與州、縣之間政令民情，有戰(zhàn)事時兼為都元帥府或元帥府。元朝設(shè)立的行省制度后世一直沿用，是中國行政區(qū)劃和政治制度沿革史上的一件大事。

元代十一行省區(qū)省會轄區(qū)表

行省名 省會 轄區(qū)

中書省（中央中書省直轄地區(qū)，又稱都省、腹里）大都（今北京城）今北京、天津二市及山西、山東、河北、河南省黃河以北部分地區(qū)和內(nèi)蒙古部分地區(qū)

遼陽行省 遼陽（今遼寧遼陽市）今遼寧、吉林、黑龍江三省以及黑龍江以北、烏蘇里江以東地區(qū)

陜西行省 奉元（今西安市）今陜西全省、甘肅東南部和內(nèi)蒙古部分地區(qū)

甘肅行省 甘州（今張掖市）今甘肅河西走廊、寧夏大部和內(nèi)蒙古部分地區(qū)

河南江北行省 汴梁（今開封市）今河南省黃河以南及湖北、江蘇、安徽三省的長江以北地區(qū)

江浙行省 杭州（今杭州市）今上海市、安徽和江蘇長江以南部分，浙江、福建二省及江西省部分地區(qū)

江西行省 龍興（今南昌市）今江西省大部及廣東大部

湖廣行省 武昌（今武漢市武昌）今湖南、廣西兩省，貴州大部及廣東雷州半島和海南省

四川行省 成都（今成都市）今重慶市、四川省甘孜、阿壩、雅安以東的大部分及湖南、湖北二省各一部分

云南行省 昆明（今昆明市）今云南全省、四川部分地區(qū)及緬甸、泰國北部一些地區(qū)

嶺北行省 和林（今蒙古共和國鄂爾渾河上游哈喇和林）今蒙古共和國全境、我國內(nèi)蒙古、新疆一部分和俄羅斯西伯利亞地區(qū)

——據(jù)鄒逸麟主編：《中國歷史人文地理》

【宣政院】宣政院是元朝設(shè)立的特殊機構(gòu)，它既是統(tǒng)轄吐蕃地區(qū)政務(wù)和軍事的中央機構(gòu)，也管理全國佛教事務(wù)。初名總制院，1264年設(shè)立，由國師八思巴統(tǒng)領(lǐng)。八思巴是吐蕃宗教領(lǐng)袖，1244年代表西藏僧俗首領(lǐng)向蒙古表示歸順，對西藏成為中國不可分割的組成部分卓有貢獻(xiàn)。元世祖即位，對他十分禮敬，封為國師（后改稱帝師）。1288年，總制院改用唐朝使臣朝見的宣政殿作為院名。宣政院在吐蕃有重大事變時，設(shè)行宣政院前往處置，但重大軍事行動需與中央主管軍事的樞密院商議。宣政院所轄吐蕃之地，分設(shè)三道宣慰司，宣慰司下設(shè)宣撫司、安撫司、招討司、萬戶府等，其長官由帝師或宣政院薦舉當(dāng)?shù)厣资最I(lǐng)擔(dān)任，軍民通攝，僧俗并用，由朝廷授職。宣政院在加強元朝對西藏的統(tǒng)一治理上發(fā)揮了重要作用。■四 專制時代晚期的政治形態(tài)■

（一）教學(xué)目標(biāo)

【知識與能力】了解明朝內(nèi)閣、清朝軍機處設(shè)置的史實，認(rèn)識到這是中國專制時代晚期政治形態(tài)的新變化。

通過對明清皇權(quán)與以往各朝代皇權(quán)不同特征的比較，認(rèn)識中國古代君主專制制度發(fā)展的趨勢和對中國古代社會的影響。

通過對清朝邊疆政策的了解，認(rèn)識到正確處理邊疆民族關(guān)系對鞏固統(tǒng)一多民族國家的重要意義。

了解在近代化浪潮中清政府進(jìn)行政治改革的目的、內(nèi)容和實質(zhì)。

通過對中國古代政治制度發(fā)展歷史的綜合，鍛煉對長時段的歷史現(xiàn)象和歷史特征進(jìn)行概括的能力。

【過程與方法】學(xué)生對古代專制皇權(quán)的了解通常受影視作品的影響，對專制皇權(quán)的起源、發(fā)展等知識認(rèn)識模糊。在學(xué)習(xí)過程中，教師要注意激發(fā)學(xué)生的求知欲，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和探究性。可指導(dǎo)學(xué)生通過多渠道查閱資料，并以墻報等形式展示學(xué)生查閱的成果，既肯定學(xué)生的課前勞動，又為學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。

教學(xué)中，教師應(yīng)幫助學(xué)生理清歷史的大體脈絡(luò)，注重啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生主動選取課外相關(guān)資料（除歷史記載外，還應(yīng)當(dāng)重視文學(xué)史和藝術(shù)史的有關(guān)資料），多方位、多角度地考察歷史。

也可以采取學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生獨立分析問題和解決問題的能力。如采取這樣的步驟：學(xué)生課前預(yù)習(xí)→擴(kuò)充知識發(fā)現(xiàn)問題→自主或小組合作探究問題→教師引導(dǎo)解決問題→延伸問題→課后繼續(xù)探究思考。

【情感、態(tài)度與價值觀】通過本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識到制度建設(shè)和制度創(chuàng)新對國家穩(wěn)定、發(fā)展的重要性。對于歷代王朝的成敗得失，鍛煉用現(xiàn)代政治理念進(jìn)行分析的能力。同時又應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)時的具體條件，做出符合歷史實際的客觀的評判。

（二）教學(xué)內(nèi)容分析

◆專制主義中央集權(quán)制度是中國封建社會占統(tǒng)治地位的政治制度。該制度經(jīng)過秦漢、隋唐、宋元等階段的不斷發(fā)展，至明清時期達(dá)到頂峰。明代罷中書省、廢除丞相，內(nèi)閣制為中央輔政機構(gòu)；清代雍正設(shè)軍機處，軍機大臣只能跪受筆錄皇帝的旨意，把它下達(dá)給中央和地方。這些都說明了明清皇權(quán)的空前加強。

◆明清君主專制制度的強化，既有助于多民族國家的鞏固，也帶來了嚴(yán)重的負(fù)面影響，阻礙中國社會的進(jìn)步。中國皇權(quán)的高度集中是地主階級政治發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是封建社會步入晚期最后“輝煌”的折射。

【內(nèi)閣制度的形成】明太祖廢棄了宰相制，設(shè)六部直屬皇帝。明永樂帝設(shè)立內(nèi)閣，以內(nèi)閣作為皇帝處理國政的助理機構(gòu)。仁宗以后，內(nèi)閣權(quán)位逐漸升高，入閣者多為尚書、侍郎，實際掌握了宰相權(quán)力。內(nèi)閣權(quán)力的確定，宣告皇權(quán)已經(jīng)兼并了相權(quán)。

內(nèi)閣制不同于宰相制。在宰相制下，宰相被賦予決策大權(quán)，其地位十分鞏固。但內(nèi)閣只是皇帝的侍從咨詢機構(gòu)，本身并無決策權(quán)。雖有內(nèi)閣大學(xué)士大權(quán)在握的現(xiàn)象發(fā)生，但其權(quán)力并不來自于制度及其職位，而來自于最高統(tǒng)治者的個人支持與信任。一旦失寵，其地位便會一落千丈。因此，盡管有人認(rèn)為明代的首輔即變相重設(shè)的宰相，但其權(quán)力與前代宰相已不可同日而語，更談不上制約皇權(quán)。

【清朝的邊疆政策】清朝初期，統(tǒng)治者重視邊疆問題，在中央設(shè)立理藩院專門管理邊疆民族事務(wù)；皇帝頻繁出巡承德避暑山莊和木蘭圍場，接見邊疆各民族上層人物，聯(lián)絡(luò)情感；重視邊疆地區(qū)交通建設(shè)和軍事防衛(wèi)；對蒙古、西藏和新疆地區(qū)的統(tǒng)治成效顯著。

清初統(tǒng)治者能夠較好地處理各民族的關(guān)系，如尊重各民族的社會習(xí)俗和宗教信仰，籠絡(luò)各民族上層分子；大事集權(quán)，小事放權(quán)，因地制宜地進(jìn)行行政管理。所以康、雍、乾時期，中國統(tǒng)一的多民族國家得到鞏固。

元代在西南地區(qū)主要實行土司制度。土司制度妨礙國家統(tǒng)一，破壞地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，任意殘害百姓，不利社會安定，是阻礙社會進(jìn)步的因素。從明代開始，已經(jīng)出現(xiàn)廢除土司以實行流官統(tǒng)治的做法。到了清代，特別是雍正年間，在西南地區(qū)進(jìn)行大規(guī)模“改土歸流”，由朝廷改派流官取代土司直接統(tǒng)治。到乾隆時代，很大一部分土司被廢，改為流官。

“改土歸流”，改變了西南地區(qū)落后閉塞和割據(jù)紛爭的狀態(tài)，促進(jìn)了各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，有利 于民族融合，有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。

【近代化浪潮與清末政治】面對近代化浪潮，清朝統(tǒng)治者一方面懾于內(nèi)外壓力，另一方面也是為了擺脫政治上的被動局面，迎合西方列強的要求，進(jìn)行了一些政治方面的改良。這些改良主要表現(xiàn)為官制改革。通過新增、調(diào)整后形成的新官制，在職責(zé)方面較之過去更趨于實際，其中像設(shè)立農(nóng)工商部，反映了發(fā)展資本主義的要求。成立學(xué)部，組建京師大學(xué)堂等，對促進(jìn)教育改革也有積極作用。又如成立法部，審訂新法律，實行檢察制度，都是大的進(jìn)步。但由于這些改良措施并未從根本上觸動專制主義皇權(quán)，所取得的效果微乎其微。

本課重點：明朝廢除丞相制度與設(shè)立內(nèi)閣；清朝設(shè)立軍機處；清朝的邊疆政策；清末的官制改革。

本課難點：明清時期中樞權(quán)力機構(gòu)的變化如何體現(xiàn)專制皇權(quán)的不斷加強；君主專制制度的加強對中國社會產(chǎn)生的影響。

（三）問題解答

【學(xué)習(xí)思考】1．朱元璋為什么要廢丞相職位？

答案提示：鑒于歷史上丞相“專權(quán)亂政”的教訓(xùn)，消除丞相之權(quán)對皇權(quán)可能存在的威脅（或進(jìn)一步加強皇權(quán)）。

2．清代專制政治的強化對中國社會有怎樣的影響？

答案提示：鞏固了皇權(quán)專制統(tǒng)治，維護(hù)了國家的統(tǒng)一，但加強了對人民的控制和鎮(zhèn)壓，束縛了人們思想的發(fā)展，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進(jìn)步。

【自我測評】哪些跡象可以反映明清時期君主專制制度得到了加強？

答案提示：明太祖廢除丞相，權(quán)分六部；明成祖設(shè)內(nèi)閣；清初雍正設(shè)立軍機處。這些史實都表明了君主專制制度的空前加強。

【材料閱讀與思考】軍機處名不師古，而絲綸出納，職居密勿。初只秉廟謨商戎略而已，厥后軍國大計，罔不總攬。自雍、乾后百八十年，威命所寄，不于內(nèi)閣而于軍機處，蓋隱然執(zhí)政之府矣。

——《清史稿》卷一七六《軍機大臣年表一》

應(yīng)當(dāng)怎樣理解這段話中“隱然執(zhí)政之府”的說法？

答案提示：皇帝通過軍機處把原屬內(nèi)閣的那點有限的參與機密之權(quán)也給收回了，導(dǎo)致“軍國大計，罔不總攬”“威命所寄，不于內(nèi)閣而于軍機處”，所以有“隱然執(zhí)政之府”的說法。但我們也應(yīng)看到，軍機處僅是輔助皇帝處理政務(wù)的中樞機構(gòu)，軍機大臣均由欽定，只能秉承皇帝旨意辦事，所以說其“隱然執(zhí)政之府”，看到的只是表面現(xiàn)象。軍機處的設(shè)置，進(jìn)一步加強了君主專制制度。

（四）教學(xué)評價建議

【評價目標(biāo)】了解學(xué)生對較長時段歷史過程的把握能力和對不同歷史階段進(jìn)行比較分析的能力。

【評價方法】觀察法。

【評價過程】進(jìn)行課堂提問，組織課堂討論，如提供“我看戲說清宮劇”“專制主義中央集權(quán)是福還是禍”等問題讓學(xué)生討論。

【評價總結(jié)】教師可進(jìn)行多種方式的觀察，如課堂提問、課堂討論、書面作業(yè)等，實行綜合判斷，做出切合實際的評價總結(jié)。評價總結(jié)的結(jié)果有必要以適宜的方式告訴學(xué)生，以有所鼓勵，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)自覺性和自主性。

（五）歷史問題注釋

【丞相的廢除】明朝建國初期，政治上沿襲元代制度，在中央機構(gòu)中設(shè)中書省，總管全國大政，置左右丞相，丞相對政務(wù)有專決權(quán)，統(tǒng)率百官對皇帝負(fù)責(zé)。不久，明太祖朱元璋發(fā)現(xiàn)丞相和中書省權(quán)力過大。洪武十三年（1380），爆發(fā)了“胡惟庸案”，丞相胡惟庸以“謀反”罪被處死。明太祖借此殺韓國公李善長、列侯陸仲亭等，株連三萬余人。從此，中書省和丞相廢而不設(shè)，分相權(quán)于吏、戶、禮、兵、刑、工六部，并提高六部地位，六部尚書直接對皇帝負(fù)責(zé)。自此，秦漢以來沿襲一千多年的宰相制度被徹底廢除，全國軍政大權(quán)由皇帝一人獨攬。

“自古三公論道，六卿分職，并不曾設(shè)立丞相。自秦始置丞相，不旋踵而亡。漢、唐、宋因之，雖有賢相，然其間所用者多有小人，專權(quán)亂政。今我朝罷丞相，設(shè)五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙門，分理天下庶務(wù)，彼此頡頏，不敢相壓。事皆朝廷總之，所以穩(wěn)當(dāng)。” ——明太祖：《皇明祖訓(xùn)?祖訓(xùn)首章》

【殿閣大學(xué)士的設(shè)置】明太祖廢除了丞相，實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中，但政務(wù)也大大增加了。給事中張文輔在奏疏里就曾提及：“八日之間，內(nèi)外諸司奏札凡一千六百六十，計三千二百九十一事。”（孫承澤《春明夢余錄》上冊卷25，第2頁）朱元璋平均每天要看二百多份奏章，處理四百多件政事。不管朱元璋是如何雄心勃勃、精力充沛，但繁浩的朝政畢竟使他應(yīng)付不了。他深感“人主以一身統(tǒng)御天下，不可無輔臣”。（《明太祖實錄》卷133）于是，于洪武十三年（1380）九月設(shè)置四輔官，以“協(xié)贊政事”。這些四輔官都是朝廷征自民間的老儒，明太祖認(rèn)為他們忠厚老實，但“淳樸無他長”，缺乏政治經(jīng)驗，很難勝任“協(xié)贊政事”的工作，到洪武十五年（1382）不得不下令廢除四輔官的建制。《明通鑒》載：“上既罷四輔官，欲仿宋制置殿閣大學(xué)士以備顧問，乃以禮部尚書劉仲質(zhì)為華蓋殿大學(xué)士，翰林學(xué)士宋訥為文淵閣大學(xué)士，檢討吳伯宗為武英殿大學(xué)士，典籍吳沉為東閣大學(xué)士。又置文華殿大學(xué)士，征耆儒鮑恂、余銓等為之，輔導(dǎo)太子，秩皆五品。”（夏燮《明通鑒》卷7）殿閣大學(xué)士的主要職能是備皇帝顧問，少能參決。殿閣大學(xué)士的設(shè)置，為后來內(nèi)閣制度奠定了基礎(chǔ)。

【文淵閣】明朝宮內(nèi)藏書閣名，也為皇帝講讀之所。明太祖始建于南京奉天門東。明成祖遷都北京，又于宮內(nèi)東廡南建文淵閣，后置大學(xué)士。從此，文淵閣成為殿閣大學(xué)士的“入直之所”，到嘉靖十六年（1537）經(jīng)整修擴(kuò)建后，正式成為“閣臣辦事之所”。

【明成祖時內(nèi)閣制度的確立】建文帝在位僅僅四年，他一方面“改大學(xué)士為學(xué)士”，另一方面“升六部尚書為正一品”，國家大政主要取決于兵部尚書齊泰、太常寺卿黃子澄，文學(xué)博士方孝儒也參與咨議，因而建文期間，殿閣大學(xué)士的建制，實際并無太大的發(fā)展，在某些方面較之洪武朝還有后退。

明朝內(nèi)閣制度的基本形成，是在明成祖朱棣永樂年間。《明史?解縉傳》載：成祖入京師，解縉“擢侍讀，命與黃淮、楊士奇、胡廣、金幼孜、楊榮、胡儼并值文淵閣，預(yù)機務(wù)。內(nèi)閣預(yù)機務(wù)自此始”“帝嘗招縉等曰：?爾七人朝夕左右，朕嘉爾勤慎，時言之宮中。?”“代言之司，機密所系，且旦夕侍朕，裨益不在尚書下也。”（《明史》卷147《解縉傳》）這一記載說明：（1）從永樂開始，已有人數(shù)較多的閣臣同時入值內(nèi)廷，他們“朝夕左右”“言之宮中”，從而在中樞開始形成一個比較穩(wěn)定的機構(gòu)，用以彌補廢相后中樞機構(gòu)存在的缺陷。（2）從永樂開始，閣臣的主要職責(zé)已明確為“參預(yù)機務(wù)”，也就是在不同程度上參預(yù)了中樞軍國要務(wù)的決策。（3）從永樂開始，內(nèi)閣機構(gòu)的名稱也已開始明確。所以說，明太祖永樂年間內(nèi)閣制度正式確立。

【內(nèi)閣制度的發(fā)展】明仁宗、宣宗時，內(nèi)閣大學(xué)士的權(quán)位日漸提高。明仁宗即位后，提升東官舊臣楊士奇為禮部侍郎兼華蓋殿大學(xué)士，楊榮為太常卿兼謹(jǐn)身殿大學(xué)士，楊溥掌弘文閣，未幾進(jìn)太常卿。隨后，又進(jìn)楊士奇為少傅，兼兵部尚書，楊榮為太子少傅兼工部尚書。明宣宗繼位后，又進(jìn)楊榮為少傅，遷楊溥為禮部尚書，仍入值內(nèi)閣如故。這些加封的職銜，雖然只是一種榮譽性的虛銜，只支俸而不任職事，但其官秩卻變成從一品，超過了六部尚書的正二品官階，從根本上改變了洪武朝以來殿閣大學(xué)士低下的政治地位。明宣宗還授予閣臣票擬之權(quán)，它是閣臣根據(jù)皇帝所示旨意草擬敕旨，或?qū)Ω鞑块T各地方所上奏章提出批答意見，供皇帝裁決參考。這表明閣臣有了參與決策權(quán)。到明英宗時，票擬成為閣臣的專職。此后，票擬專出閣臣，“各衙門章奏皆送閣下票旨，事權(quán)所在，其勢不得不重”（何良俊《四友齋叢說》卷7）。六部必須按照內(nèi)閣票擬的諭旨辦事，也就不得不仰承內(nèi)閣之鼻息了。到嘉靖之后，朝位班次，閣臣已列六部尚書之上。內(nèi)閣首輔更是權(quán)勢顯赫，像夏言、嚴(yán)嵩由于受到皇帝的寵信，權(quán)壓六卿，“赫然為真宰相”。

【票擬、批紅】票擬，也稱票旨、條旨，即內(nèi)閣大臣草擬對各種奏疏的處理意見，用小票墨書貼在奏章上，供皇帝參考采用。皇帝用朱筆批示，稱“批紅”，也稱“朱批”。在明成祖時，“批答出自御筆，未嘗任之他人”。而明中期以后，內(nèi)閣大臣便擁有了票擬的權(quán)利，說明內(nèi)閣的地位變得更加重要了。但票擬是否算數(shù)，還得取決于皇帝的朱批。

【軍機處】軍機處全稱“辦理軍機事務(wù)處”，它是清代作為政治中樞影響最廣，起作用最大的一個機構(gòu)。軍機處的出現(xiàn)，與雍正初清廷用兵西北有密切關(guān)系。當(dāng)時，一切軍政保密大事需要隨時處理，于是“始設(shè)軍機處于隆宗門內(nèi)”，雍正十年（1732）改稱軍機處。起初僅是暫時性的軍事機構(gòu)，其后逐漸成為處理全國軍政大事的常設(shè)核心機構(gòu)。

軍機處具有簡、速、密的特點。簡，就是人員少，機構(gòu)簡單。軍機處只設(shè)軍機大臣和軍機章京二職。大臣由大學(xué)士和各部院尚書、侍郎中選任，屬差遣官，故稱軍機處行走或軍機大臣上行走，私下習(xí)稱“大軍機”。軍機大臣人數(shù)一般是三四人至七八人。他們雖有領(lǐng)班大臣和一般大臣的區(qū)別，但沒有統(tǒng)屬和被統(tǒng) 屬的關(guān)系。軍機章京的正式稱謂是“軍機處司員”或“軍機司員上行走”，是大臣的屬僚，俗稱小軍機，嘉慶時定員額32人，分滿漢兩班，每班8人，日值兩班。章京的人選多來自內(nèi)閣及各部院一般官員，也屬差遣官。如此算來，整個機構(gòu)至多三四十人。至于機構(gòu)，它始終不算正式衙門，其值廬只稱“軍機堂”，實際上是皇帝轄下的秘書班子，這與外朝內(nèi)閣作為正式政府部門相比，工作起來顯然方便親近多了。速，即辦事效率高。按照內(nèi)閣規(guī)則，皇帝頒發(fā)詔旨和大臣有事題奏，都得經(jīng)過多重部門，轉(zhuǎn)輾交送，前后要花費很多時間。軍機處則不然，一切由大臣和章京通同辦理。皇帝有旨隨時奉召承辦，而且必須當(dāng)日事當(dāng)日畢。又有“廷寄”制度，由軍機處司員根據(jù)情由的輕重緩急，或采用日行三百里的“馬上飛遞”，或注明行四五百里，甚至還有六百里加快的，交兵部發(fā)出，減少了中間環(huán)節(jié)，大大加快了辦事速度。密，是指軍機處設(shè)于接鄰內(nèi)廷的隆宗門里，不易受到外界的干擾，又嚴(yán)禁外官擅入。嘉慶時還派御使就近進(jìn)行監(jiān)視。軍機大臣和章京們?yōu)楸苊庀右桑綍r盡量少與督撫等外吏或部院官交往應(yīng)酬。

軍機處的設(shè)置標(biāo)志著清代封建專制主義極權(quán)政治進(jìn)入一個新階段。歷史上丞相制度的殘余蕩然無存，君權(quán)得到極大加強，真正實現(xiàn)了“乾綱獨攬”。

【盛世】盛世，指興盛的時代。人們通常稱政治安定，經(jīng)濟(jì)繁榮的歷史階段為“盛世”。在史稱“盛世”的歷史時期，往往政治昌明，社會安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化進(jìn)步。歷史上的文明躍進(jìn)，往往在“盛世”實現(xiàn)。一般公認(rèn)的盛世，有西漢文景之治，唐代貞觀之治、開元之治以及清代的康乾時代等。

我們分析歷史上的盛世，還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，通常所說的“盛世”，是專制時代的理想政治形態(tài)。當(dāng)時的政治成就，是以本質(zhì)上黑暗的政治體制為基點而實現(xiàn)的。我們在肯定當(dāng)時歷史經(jīng)驗的同時，當(dāng)然不能忽略這一政治前提。

“二十四史”中最早出現(xiàn)“盛世”一語的實例，見于《后漢書?崔駰傳》說到的崔篆所作《慰志》之賦。其中有所謂“何天衢于盛世兮，超千載而重績”語。所說盛世，是指殷商的成湯和武丁時代。成湯信用伊尹，“諸侯畢服”“平定海內(nèi)”。武丁以傅說為相，“修政行德，天下咸歡，殷道復(fù)興”（《史記?殷本紀(jì)》）。早期的“盛世”觀，體現(xiàn)了對傳說時代理想政治的向往。后人對這種意識也多有繼承。如所謂“唐虞盛世”（《宋史?沈畸傳》），“堯舜之盛世”（《后漢書?崔駰傳》），“古盛世”（《晉書?阮種傳》），“昔盛世”（《宋書?武帝本紀(jì)中》），“古之盛世”（《明史?仁宗本紀(jì)》）等說法，都體現(xiàn)了以先古圣王的政治成功作為當(dāng)世行政之典范的通常情形。

關(guān)于“盛世”值得借鑒的歷史經(jīng)驗，應(yīng)當(dāng)強調(diào)這樣兩點：一是應(yīng)當(dāng)保持清新開明的政治空氣；二是應(yīng)當(dāng)任用真正的賢能之臣。《明史?仁宗本紀(jì)》記載了這樣的詔書內(nèi)容：“古之盛世，采聽民言，用資戒儆。”對“采聽民言”的肯定，有助于我們理解第一點。關(guān)于第二點，即人才的任用，清人唐甄《潛書?用賢》說：“盛世常見多才，衰世常患無才。”指出了“盛世”往往在人才政策方面表現(xiàn)出優(yōu)勝之處，能夠信用才士、激勵才志、煥發(fā)才思、調(diào)動才識的事實。

【理藩院】在清代，理藩院是一個專管邊疆民族事務(wù)的機構(gòu)，其地位與六部同等。它的設(shè)置一方面反映了清統(tǒng)治者對邊疆民族問題的重視，同時也說明，中國長期以來逐漸形成的統(tǒng)一多民族國家，在清代已最后得到確立。

理藩院初設(shè)時，其職官亦稱承政、參政。順治元年，與六部同時改為尚書、侍郎。理藩院所用官員均系滿人或蒙古人，筆帖式中兼有漢軍，但絕無漢官。

理藩院在康熙初置錄勛、賓客、柔遠(yuǎn)、理刑四清吏司。以后，隨著清朝統(tǒng)治勢力向喀爾喀、青海、西藏以及新疆天山南北兩路延伸，其管轄的范圍也在不斷擴(kuò)大。乾隆二十九年，經(jīng)調(diào)整最后確定設(shè)旗籍（原柔遠(yuǎn)司改）、王會（賓客司改）、典屬（錄勛司改）、柔遠(yuǎn)、徠遠(yuǎn)、理刑六司。各司的分工：旗籍司掌內(nèi)蒙諸部札薩克（稱內(nèi)札薩克）之疆理、封爵、譜系、盟會、郵傳以及土默特、布特哈部職官的選任引見；王會司掌頒內(nèi)札薩克王公們的俸祿、朝貢、燕饗、賞賚等事；典屬司負(fù)責(zé)漠北喀爾喀蒙古、青海蒙古、套西蒙古以及科布多和新疆諸部蒙古（這些地區(qū)的蒙古統(tǒng)稱為外札薩克）的劃界、封爵、編旗、盟會、簡軍、郵驛、互市，還對蒙古和西藏等地的喇嘛發(fā)放度牒、監(jiān)典**轉(zhuǎn)世和行施賞罰。一些內(nèi)屬游牧部落，像察哈爾、巴爾虎、額魯特、扎哈沁、明阿特、烏梁海、達(dá)木蒙古、哈薩克、錫伯等官員的行選引見，也歸其統(tǒng)理；柔遠(yuǎn)司掌外札薩克喇嘛祿廩、朝貢之事；徠遠(yuǎn)司掌哈密、吐魯番札薩克政令，新疆回部、四川金川土司年班、內(nèi)附布魯特諸部給銜、馬稅以及霍罕、博羅爾、巴達(dá)克山、塔什罕、愛烏罕的職貢；理刑司掌管外藩各部刑罰，制訂律例條規(guī)。此外，又設(shè)內(nèi)館、外館，分別接待內(nèi)外札薩克年班來京人員；置俄羅斯館，安頓沙俄商人、傳教士和留學(xué)生，還有咸安宮蒙古學(xué)、唐古特學(xué)、托忒學(xué)等。【改土歸流】土司、土官開始于元朝。當(dāng)時云南的19個萬戶府，大多數(shù)任命土官。明朝承襲元制，“順?biāo)资┗蛉耸跈?quán)”，將土司、土官制度完善了。土司、土官是世襲的。但是，從明朝中葉開始，就撤除了一些地方的土司、土官，改由中央政府任免流官。清初順治、康熙朝，都有改土歸流的事情。雍正朝，國家大局基本安定，軍力強盛，府庫充溢，自然更有能力辦這件事，于是雍正皇帝接受了鄂爾泰的建議，實行大規(guī)模的改土歸流。

雍正四年（1726）夏天，鄂爾泰命曲尋總兵劉起元率大批官兵進(jìn)駐東川，把當(dāng)?shù)赝了尽⑼凉偃砍蜂N，改任流官。隨后，在烏蒙、鎮(zhèn)雄二大土府的改撤中，遇到了一些土司、土官的抵抗，并由此引起叛亂，清兵立即予以鎮(zhèn)壓。前后不到一個月，東川、烏蒙、鎮(zhèn)雄三土府基本完成改土歸流。此后，在云南、廣西、貴州等地，陸續(xù)廢除土司，代之以流官。從雍正四年到九年（1726—1731），清政府將土司改為流官的地區(qū)共309處。乾隆時，又利用平定四川西部大小金川叛亂的機會，將這一地區(qū)世襲的土司全部改設(shè)為流官。在這次改土歸流中，前后共殺了4萬余人，戰(zhàn)爭也使一些地方的生產(chǎn)遭受到嚴(yán)重破壞。而在一些地區(qū)，土司、土官仍被保留下來。總體而言，清代的改土歸流，是有利于多民族統(tǒng)一國家的鞏固和發(fā)展的。

【清末的中央新官制】所謂新官制，是相對原來那套官制而言的。它的出現(xiàn)，其直接導(dǎo)因固然與外國侵略者施加壓力有密切的關(guān)系，從更深遠(yuǎn)的角度來看，確實也反映了在當(dāng)時世界資本主義大潮沖擊下，中國的封建政治體制業(yè)已無法適應(yīng)，不得不有所變化。

清末中央新官制的出現(xiàn)，應(yīng)以咸豐十年（1860）成立“總理各國事務(wù)衙門”為重要標(biāo)志。總理各國事務(wù)衙門簡稱總理衙門，或叫“總署”“譯署”。當(dāng)時，中國因第二次鴉片戰(zhàn)爭失敗，在與英法兩國簽訂和約時，同意各國公使常駐北京。這樣，只靠原先由禮部或理藩院兼管外國事務(wù)的局面顯然是不行了，于是需要有一個專門辦理國家間雙邊或多邊事務(wù)的機構(gòu)。總理衙門便是在此背景下產(chǎn)生的。

清朝統(tǒng)治者對新設(shè)的總理衙門，心中頗存疑慮，原想一等“軍務(wù)肅清，外國事務(wù)較簡，即行裁撤”。（《籌辦夷務(wù)始末》咸豐朝第72卷）所委官員，均屬臨時差遣，不像各部院有實官或正式機構(gòu)。但由于實際情況并不如同預(yù)想，衙門一經(jīng)設(shè)立，不但無法裁撤，而且隨著與外國的交涉越來越多，它的機構(gòu)和職權(quán)也在不斷擴(kuò)大。由外交談判、簽約、通商貿(mào)易、經(jīng)辦海關(guān)、向外派遣使臣、厘定疆界、傳教，以至鐵路、郵電、海防等等，凡涉及“洋務(wù)”者，幾乎都包括在內(nèi)。

總理衙門的設(shè)置，對中國的傳統(tǒng)政治機制雖是一種突破，但它終究不是個正式行政部門，一些西方國家亦因其“體制不崇，職責(zé)不專，遇事拖延”而表示不滿。光緒二十六年（1900），八國聯(lián)軍侵華后，在與清廷商訂和約時，就提出了改組總理衙門的事，后來又被寫進(jìn)條約的附件。這樣清廷便于次年六月頒詔成立外務(wù)部，并“班列在六部之前”。外務(wù)部的基本職能與總理衙門差別不大，只是更趨專門，下設(shè)和會司、考工司、榷算司、庶務(wù)司；另設(shè)司務(wù)廳，負(fù)責(zé)處理文件往來、翻譯官揀選以及有關(guān)雜務(wù)；又置俄、法、德、英、日五處，分別辦理各國交涉，派出官有頭、二、三等出使大臣。官員的配置是按總理衙門的底子再比照六部框框，設(shè)總理王大臣、會辦大臣各一人，又設(shè)尚書（兼會辦大臣）一人，左右侍郎各一人。將原各章京改為左右臣、左右參政以及郎中銜參事等。

就在外務(wù)部成立前后，慈禧等人為掩飾其開戰(zhàn)失敗和懾于朝野人士日益強烈的不滿，不得不用加速官制改革以進(jìn)行搪塞。先后設(shè)立督辦政務(wù)處，通政司，商部和練兵、財政二處，巡警部，學(xué)部，又歸并國子監(jiān)。1901年又命載澤等五大臣往東西洋各國考察政治。次年七月，五大臣回國，在他們的建議下，加快了厘定官制的步伐，把它作為預(yù)備立憲的第一步，并制訂規(guī)劃，頒詔實施。

新官制保留了內(nèi)閣、軍機處以及外務(wù)、吏、禮、學(xué)四部并宗人府、翰林院和都察院，改巡警部為民政部，戶部為度支部，兵部為陸軍部，刑部為法部；將工部并入商部，成立工商部，理藩院更名為理藩部，大理寺稱大理院；又增設(shè)郵傳部，司鐵路、輪船、電線、郵政；籌組海軍部和襄贊軍務(wù)的軍諮府。

通過新增、調(diào)整后的新官制，在職責(zé)方面較之過去更趨于實際，其中像設(shè)立農(nóng)工商部，反映了發(fā)展資本主義的要求。成立學(xué)部，組建京師大學(xué)堂等一系列新式學(xué)堂，對促進(jìn)教育改革也有積極作用。又如成立法部，審訂新法律，實行檢察制度，都是大的進(jìn)步。此次厘定官制，還改變了原來多頭制的局面，停止派遣部務(wù)大臣，每部只設(shè)尚書一人，侍郎二人，左右丞、左右參議各一人，且不分滿漢，使各部工作較之過去能比較順暢的運轉(zhuǎn)，這也是一大突破。

清末的官制改革在宣統(tǒng)三年（1911）四月成立責(zé)任內(nèi)閣時，又有一次較大的變動。保留外務(wù)、民政、度支、學(xué)部、陸軍、法部、農(nóng)工商、郵傳、理藩各部，新建海軍部，同時取消吏部，將其職能分別轉(zhuǎn)入承 宣廳、制造局、敘官局；改禮部為典禮院，把原內(nèi)閣、民政部中有關(guān)典禮和樂部的神樂署與和聲署一并歸入，將頒歷書和地方祀典職能劃歸民政部，貢舉學(xué)校歸學(xué)部，供應(yīng)外藩王公、喇嘛食物歸理藩部。典禮院只負(fù)責(zé)“朝廷壇廟陵寢之禮樂，及制造典守事宜，并修明禮樂，更定章制”。責(zé)任內(nèi)閣還設(shè)立統(tǒng)計局和鑄印局，歸為直屬機構(gòu)。在設(shè)官上，改各部尚書為大臣，侍郎為副大臣，各只一人，又較前為簡省。不過，此時清朝的統(tǒng)治，已是山雨欲來風(fēng)滿樓了，沒等幾個月，辛亥革命爆發(fā)，清末的官制改革亦因整個政權(quán)垮臺而宣告結(jié)束。

專題學(xué)習(xí)小結(jié)與測評：

【問題研討】

1．為什么說專制主義中央集權(quán)制度構(gòu)成了中國古代政治制度的重要特點？答案提示：譚嗣同曾說道：中國“兩千年來之政，秦政也”。何謂秦政？就是秦朝所開創(chuàng)的君主專制中央集權(quán)制度。此后，中國統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展，國體與政體，官僚政治與行政管理，以至文化教育，無不與此制度有著密切關(guān)系。中央集權(quán)與君主專制相輔相成，中央集權(quán)是君主專制的前提和基礎(chǔ)，君主專制是中央集權(quán)的必然產(chǎn)物，其目的都是要從政治制度上保證中央政府的權(quán)力和君主個人的權(quán)威。（中國古代政治制度的建立、完善、改革與發(fā)展均圍繞君主專制和中央集權(quán)這兩大主題來展開。）

2．簡要說明中國古代政治制度變化的大致軌跡。

答案提示：在中國古代專制主義中央集權(quán)制度建立和發(fā)展的過程中，始終存在著兩大基本矛盾：（1）中央與地方割據(jù)勢力的矛盾：如西漢的七國之亂，東漢末年的軍閥混戰(zhàn)，西晉的八王之亂，唐朝的安史之亂和五代十國的割據(jù)混戰(zhàn)等。（2）中央內(nèi)部皇權(quán)與相權(quán)的矛盾：在君主專制主義中央集權(quán)條件下，權(quán)力高度集中，位于權(quán)力頂峰的皇權(quán)自然成為各方力量爭奪的焦點。宗室貴戚、宦官朝臣這些處于權(quán)力中心的人，在正常情況下是維護(hù)皇權(quán)的力量，特定條件下容易轉(zhuǎn)化成威脅皇權(quán)的力量，歷史上多次出現(xiàn)的宦官專權(quán)、外戚干政、宗室內(nèi)亂、宮廷政變和宰相弄權(quán)就是證明。在這些斗爭中，皇權(quán)與相權(quán)的矛盾是最為突出的。故中國古代政治制度變化的大致軌跡是：中央權(quán)力加強，地方權(quán)力縮小，皇權(quán)不斷加強，相權(quán)不斷削弱。

進(jìn)一步閱讀建議：

何茲全：《中國古代社會》，北京師范大學(xué)出版社2001年版

白鋼：《中國政治制度史》，天津人民出版社2002年版

啟良：《中國文明史》（上），花城出版社1999年版

張豈之主編：《中國思想史》，西北大學(xué)出版社1989年版

黃留珠：《中國古代選官制度述略》，陜西人民出版社1989年版

易白沙：《帝王春秋》，岳麓書社1984年版

田昌五：《中國古代農(nóng)民革命史》（第一冊）上海人民出版社1979年版

李小樹：《秦漢魏晉南北朝監(jiān)察史綱》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年版

孫祚民：《中國農(nóng)民戰(zhàn)爭問題論叢》，人民出版社1982年版

劉澤華主編：《中國政治思想史》，浙江人民出版社1996年版

專題二近代中國維護(hù)國家主權(quán)的斗爭

專題教學(xué)總體設(shè)計思路

本專題主要敘述1840年以后近代中國維護(hù)國家主權(quán)的斗爭，約用3課時完成。

列強的侵華和中國軍民維護(hù)國家主權(quán)的斗爭，是貫穿中國近代史的兩條主線。列強的侵略，是導(dǎo)致中國軍民維護(hù)國家主權(quán)斗爭的根本原因。中國軍民維護(hù)國家主權(quán)的斗爭在不同時期有不同的表現(xiàn)：政府官兵英勇抵抗和人民大眾自發(fā)組織抗擊外敵入侵，構(gòu)成了19世紀(jì)中國軍民捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的畫面；20世紀(jì)持續(xù)14年的全民族抗日戰(zhàn)爭，譜就了其中最瑰麗的篇章。中國軍民在維護(hù)國家主權(quán)中所形成的強大力量，匯聚成無堅不摧的民族凝聚力，推動中國向前發(fā)展。

教學(xué)過程中，注意將中國近代史置身于世界歷史的大背景中，宏觀把握歷史發(fā)展脈絡(luò)，這是學(xué)習(xí)本專 題的基礎(chǔ)；注意歷史思維能力的培養(yǎng)：進(jìn)入“時空隧道”梳理基本史實，以問題驅(qū)動的方式探究歷史，在探究中善于發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，這是學(xué)習(xí)本專題的方法；注意歷史與現(xiàn)實的有機結(jié)合，形成“國家興亡，匹夫有責(zé)”的歷史使命感和社會責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感和與時俱進(jìn)、面向世界的人生態(tài)度，這是學(xué)習(xí)本專題的目的所在。

教師應(yīng)發(fā)揮每一位學(xué)生的主動性，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，主動參與課堂教學(xué)，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供合適的學(xué)習(xí)手段和方法，使學(xué)生進(jìn)一步了解近代中國維護(hù)國家主權(quán)的斗爭的基本史實，掌握學(xué)習(xí)歷史的方法。

本專題教學(xué)重點：

1．概述中國軍民反抗外來侵略斗爭的事跡，體會中華民族英勇不屈的斗爭精神。

2．中國的抗日戰(zhàn)爭是全民族的抗日戰(zhàn)爭及抗日戰(zhàn)爭勝利在中國反抗外來侵略斗爭中的歷史地位。

本專題教學(xué)難點：

理解全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的重要性，探討抗日戰(zhàn)爭勝利在中國反抗外來侵略斗爭中的歷史地位。

■一 列強入侵與民族危機■

（一）教學(xué)目標(biāo)

【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】列舉1840年至1900年間西方列強的侵華史實。

【知識與能力】在回憶初中所學(xué)相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，通過教材所提供的文字和圖片資料，進(jìn)一步認(rèn)識1840年至1900年間西方列強發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭即鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭以及戰(zhàn)爭的影響：中英南京條約、中日馬關(guān)條約和辛丑條約。通過對列強侵華史實的分析、綜合、比較，概括出列強侵華的危害：嚴(yán)重踐踏中國主權(quán)，中國由獨立自主的國家淪為受列強支配的半殖民地國家，總結(jié)出列強的侵略是形成近代中華民族危機的根本原因。

認(rèn)識19世紀(jì)末列強侵略中國的特征：強占租借地、劃分勢力范圍和“門戶開放”政策；概括出其危害：使中華民族陷于從半殖民地淪為殖民地的嚴(yán)重危機中。

【過程與方法】近代中國因列強的入侵而被卷入世界潮流。學(xué)生首先要將中國近代史置于世界大舞臺這一特定背景中；其次根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己的知識積累，主動去發(fā)現(xiàn)并解決問題（如：列強為什么要侵略中國？中國為什么被侵略？列強是如何嚴(yán)重踐踏中國國家主權(quán)的？中國是如何逐步喪失獨立主權(quán)，淪為受外國支配的半殖民地國家的？19世紀(jì)末列強的侵華具有怎樣的特征？危害如何？近代中國屈辱的歷史說明了什么？等等）；再次，注意宏觀把握列強侵華的脈絡(luò)（進(jìn)入“時空隧道”）以及侵華的危害。在對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面比較、概括和闡釋的基礎(chǔ)上，提高歷史思維能力。

教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，在推進(jìn)教學(xué)手段、方法和形式多樣化與現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度去發(fā)現(xiàn)問題，并積極尋求解決問題的方案；在解決問題過程中，指導(dǎo)學(xué)生努力做到論從史出，史論結(jié)合，從而培養(yǎng)學(xué)生形成獨立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，包括能與具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流；評價要客觀、及時。

【情感、態(tài)度與價值觀】通過學(xué)習(xí)，深切理解落后就要挨打這一道理，形成對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感，樹立為國家富強、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。

通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)適應(yīng)社會變化，與時俱進(jìn)，面向世界的人生態(tài)度。

（二）教學(xué)內(nèi)容分析

◆從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國歷史步入近代社會。隨著西方列強的入侵，擁有獨立主權(quán)的中國逐步淪為受外國支配的半殖民地國家。列強以軍事（發(fā)動一次次侵略戰(zhàn)爭）、政治（破壞中國的領(lǐng)土和主權(quán)完整）和經(jīng)濟(jì)（控制中國的經(jīng)濟(jì)命脈）等手段侵略中國，嚴(yán)重踐踏了中國的國家主權(quán)，中華民族陷于滅亡的危機之中。

◆課文下分兩個子目：“國門洞開”介紹列強通過軍事手段打開中國國門的原因、過程和結(jié)果；“瓜分狂潮與民族危機”介紹列強通過政治手段使中國完全淪為其殖民地的原因、過程及其結(jié)果。

兩個子目的邏輯關(guān)系：“國門洞開”側(cè)重于說明列強以軍事手段侵略中國，中國淪為半殖民地的過程及其結(jié)果；“瓜分狂潮與民族危機”側(cè)重于說明列強以政治手段進(jìn)一步侵略中國，欲使中國完全淪為其殖民地的過程及其結(jié)果。兩個子目從不同角度、不同層次勾畫列強踐踏中國國家主權(quán)、中華民族陷于嚴(yán)重危機的 歷史輪廓。

【國門洞開】本子目提供了以下三方面內(nèi)容：

1．列強打開中國國門的原因（列強為什么要侵略中國？中國為什么被侵略？）

①列強為什么要侵略中國？19世紀(jì)上半期，西方資本主義迅猛發(fā)展。英國率先完成工業(yè)革命，機器大生產(chǎn)代替工場手工業(yè)，工業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)，鐵路和輪船等現(xiàn)代交通工具開始普遍使用；煤、鐵等其他工業(yè)產(chǎn)量迅速增加；陸海軍也都裝備了新式武器。這一切使英國變成了一個走遍世界尋求殖民地的最強大的資本主義國家。

法國是僅次于英國的資本主義國家。經(jīng)過18世紀(jì)的資產(chǎn)階級革命，其資本主義工業(yè)得到了迅速發(fā)展。美國的工業(yè)發(fā)展較晚，但自1776年建立美利堅合眾國后，資本主義發(fā)展卻很快，尤其是農(nóng)業(yè)機器生產(chǎn)數(shù)量迅速超過歐洲各國。至1850年，其鐵路總長達(dá)15000公里，居世界第一。

西方資本主義可以憑借強大的經(jīng)濟(jì)實力和船堅炮利的優(yōu)勢，在世界各地強占銷售市場和原料產(chǎn)地。亞洲面積最大、人口最多的中國成為他們的理想目標(biāo)。

②中國為什么被侵略？鴉片戰(zhàn)爭前的中國，是清王朝統(tǒng)治下的高度集權(quán)的封建國家。個體農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，在整個社會生活中占有主要地位。資本主義萌芽已在封建社會內(nèi)部孕育發(fā)展，中國社會進(jìn)入了封建社會末期，社會內(nèi)部危機嚴(yán)重。

封建社會的主要矛盾——地主階級與農(nóng)民階級的矛盾更加尖銳。土地高度集中在少數(shù)地主手中，大批農(nóng)民流離失所，他們不堪忍受殘酷的壓迫，農(nóng)民起義連綿不斷。1796年爆發(fā)的鄂、川、豫、陜、甘五省白蓮教大起義，有幾十萬人參加，持續(xù)近十年之久。北方爆發(fā)的天理教起義的一支隊伍甚至一舉攻入皇宮，在隆宗門展開激戰(zhàn)。

封建統(tǒng)治階級內(nèi)部更加腐化，統(tǒng)治機能紊亂，大小官員貪污成風(fēng)。大學(xué)士和珅居位20多年，聚斂的不義之財僅現(xiàn)銀就近千萬兩。作為統(tǒng)治支柱的軍隊，京城的八旗兵游手好閑，雇人巡城；外省駐防的綠營兵，多是紀(jì)律松弛；而且炮臺失修，武器生銹。

當(dāng)時的中國社會，經(jīng)濟(jì)凋弊，生產(chǎn)萎縮。遇到嚴(yán)重自然災(zāi)害時，勞動人民不堪忍受統(tǒng)治者的搜刮，紛紛背井離鄉(xiāng)。19世紀(jì)前期的中國，已處在發(fā)生巨大震動的前夜。中國社會將以其自身的方式，緩慢走上變革的道路。但是，西方資本主義的入侵，改變了中國原有的歷史發(fā)展進(jìn)程。

2．列強打開中國國門的經(jīng)過（發(fā)動一次次侵略戰(zhàn)爭，逼迫清政府簽訂一系列條約）

列強通過一次次侵略戰(zhàn)爭，打開了中國的大門。由于學(xué)生經(jīng)過初中歷史的學(xué)習(xí)，對鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭等已有了初步印象，所以本子目側(cè)重從宏觀把握列強侵華的線索，重點分析列強侵華的原因、結(jié)果，補充了一些基本知識點（中法戰(zhàn)爭、美國的“門戶開放”政策）。

①第一次鴉片戰(zhàn)爭

英國在鴉片戰(zhàn)爭前先后占領(lǐng)了印度、新加坡、緬甸、阿富汗等國，隨后把侵略矛頭指向中國。1825年，英國爆發(fā)了第一次資本主義經(jīng)濟(jì)危機。為擺脫困境，英國資產(chǎn)階級加緊侵略中國：試圖通過武裝挑釁（英船“阿美士德”號來華）、外交途徑（馬戛爾尼使團(tuán)來華）敲開中國的大門，但在清政府的閉關(guān)政策面前，均以失敗告終。

與此同時，英國資產(chǎn)階級竭力向中國推銷產(chǎn)品、收購原料，試圖擴(kuò)大對華貿(mào)易。但在對華貿(mào)易中，處于嚴(yán)重的入超狀態(tài)。為了扭轉(zhuǎn)對華貿(mào)易逆差，英國竟向中國走私、傾銷鴉片，而虎門銷煙終于使英國找到了發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭的“借口”。

英國發(fā)動戰(zhàn)爭的直接原因：為了保護(hù)鴉片走私活動。根本原因：用武力打開中國大門，把中國變成它掠奪原料的基地和傾銷商品的市場。

鴉片戰(zhàn)爭以中國的失敗告終。1842年8月，英國強迫清政府簽訂了中國近代史上第一個不平等條約——南京條約。

以后的兩年中，英、美、法等西方國家又相繼逼迫清政府簽訂了中英虎門條約（1843年）、中美望廈條約（1844年）和中法黃埔條約（1844年）等條約，在中國取得了領(lǐng)事裁判權(quán)、片面最惠國待遇、居住及租地權(quán)、軍艦“巡查貿(mào)易”權(quán)和外國傳教士傳教權(quán)等特權(quán)。

②第二次鴉片戰(zhàn)爭

1856年至1860年，英、法兩國為進(jìn)一步打開中國市場，發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭。沙俄的趁火打劫：沙俄本與中國不接壤，16世紀(jì)80年代，它越過歐亞交界的烏拉爾山，迅速向東擴(kuò)展。沙俄入侵中國黑龍江流域后，清政府試圖通過外交途徑解決，但遭拒絕，遂有康熙的出兵反擊。1689年的尼布楚條約和1727年的布連斯奇條約，規(guī)定了中俄東段和中段邊界。19世紀(jì)40至50年代，俄國農(nóng)奴制崩潰，資本主義生產(chǎn)有了一定發(fā)展，貴族農(nóng)奴主階級傳統(tǒng)的對外開拓疆土的野心和資產(chǎn)階級奪取國外市場的貪欲結(jié)合在一起，成為沙俄向外擴(kuò)張的推動力。第一次鴉片戰(zhàn)爭后，俄國利用清政府力量削弱之機，開始在中國東北和西北地區(qū)大肆侵略，終于在第二次鴉片戰(zhàn)爭前后，侵吞了中國東北和西北領(lǐng)土150多萬平方公里。由于吞并的過程在初中已經(jīng)詳細(xì)學(xué)過，可在回憶的基礎(chǔ)上，列出下表。

俄國侵占中國北方大片領(lǐng)土

時間 不平等條約名稱 割占領(lǐng)土范圍 割占領(lǐng)土面積（平方公里）

1858年 中俄璦琿條約 中國東北外興安嶺以南黑龍江以北 60多萬

1860年 中俄北京條約 中國烏蘇里江以東包括庫頁島在內(nèi) 約40萬

1864年 中俄勘分西北界約記 中國巴爾喀什湖以東、以南 44萬多

19世紀(jì)80年代 中俄改訂條約以及以后五個勘界議定書 中國西北部 7萬多

③中法戰(zhàn)爭

19世紀(jì)70年代前后，西方資本主義強國（包括亞洲的日本）開始向帝國主義過渡，列強爭奪殖民地、分割世界領(lǐng)土的斗爭日趨激烈。

法國從19世紀(jì)70年代開始侵略越南，并把矛頭指向中國。1883年底，已完成向帝國主義過渡的法國發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，中法戰(zhàn)爭爆發(fā)。戰(zhàn)爭在東南沿海和中越邊境進(jìn)行：中國福建水師損失慘重；但在陸路戰(zhàn)場，中越軍民取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷和臨洮大捷。1885年，清政府“乘勝即收”，向法國求和。通過中法新約，法國取得了對越南的殖民統(tǒng)治、在中越邊界開辟商埠、在中國廣西、云南修筑鐵路等特權(quán)。中國西南門戶被打開。

④甲午中日戰(zhàn)爭

19世紀(jì)90年代，世界主要資本主義國家完成了向帝國主義階段的過渡。帝國主義國家把侵略目光集中到還沒有被完全分割的少數(shù)地區(qū)，中國和朝鮮成為他們在遠(yuǎn)東爭奪的焦點。

日本對中國和朝鮮的野心蓄謀已久。從19世紀(jì)70年代開始，日本先后在朝鮮獲得通商租地、領(lǐng)事裁判權(quán)、駐兵和在朝鮮沿海自由航行等侵略特權(quán)。1884年中法戰(zhàn)爭爆發(fā)后，又進(jìn)一步獲得了同中國對等的出兵朝鮮的權(quán)利。中法戰(zhàn)爭后，日本加快了武力吞并朝鮮和侵華戰(zhàn)爭的步伐。

1894年，日本借朝鮮東學(xué)黨起義之機，挑起甲午中日戰(zhàn)爭。日本從海路、陸路進(jìn)攻中國，清朝軍隊進(jìn)行了頑強的戰(zhàn)斗，但最終中國經(jīng)營多年的北洋艦隊全軍覆滅。1895年4月，清政府代表李鴻章被迫和日本政府代表伊藤博文，在日本馬關(guān)簽訂了喪權(quán)辱國的馬關(guān)條約。

甲午戰(zhàn)爭后，列強利用清政府國庫空虛之機，爭先恐后地對中國進(jìn)行政治借款和經(jīng)濟(jì)投資，瘋狂地在中國設(shè)廠開礦，修建鐵路。這標(biāo)志著列強對華的經(jīng)濟(jì)侵略已由商品輸出進(jìn)入到資本輸出的新時期。

⑤八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭

19世紀(jì)60年代初到90年代末，各地反教會斗爭此起彼伏。鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強通過一系列不平等條約取得在中國沿海和內(nèi)地傳教的權(quán)利，大批傳教士紛紛進(jìn)入中國，教會勢力迅速發(fā)展。各國傳教士在沿海、沿江建立教堂，招收信徒，與中國的傳統(tǒng)文化習(xí)俗發(fā)生了激烈的沖突。加上一些外國傳教士在華搜集情報，協(xié)助本國政府侵略中國，使得中國的反教會斗爭自發(fā)地與保衛(wèi)邊疆斗爭相結(jié)合。反教會斗爭也得到清政府守舊官員和地方士紳的同情和支持。反教會斗爭雖有排斥異端和盲目排外的一面，表現(xiàn)出較濃厚的保守性，但它更反映了中華民族反抗外來侵略的民族精神，其本質(zhì)和主流是以維護(hù)國家主權(quán)為目的的反帝愛國斗爭。所以它能在戊戌變法失敗后進(jìn)一步發(fā)展，最終形成了震驚中外的義和團(tuán)運動。

義和團(tuán)運動興起以后，1900年4月，列強照會清政府，要求清政府堅決鎮(zhèn)壓義和團(tuán)，并聚集艦隊在大沽口向清政府施加軍事壓力。5月28日，各國公使看到清政府已無法控制形勢，正式議定聯(lián)合出兵鎮(zhèn)壓義和團(tuán)。清政府屈服于列強的壓力，準(zhǔn)許外國士兵保護(hù)使館。5月底至6月初，各國侵略軍400多人以保護(hù)使館為名進(jìn)駐北京使館區(qū)。隨后，列強不斷向中國增兵，24艘各國軍艦集結(jié)在大沽口外，2000多名侵略軍聚集在天津租界，隨時準(zhǔn)備發(fā)動戰(zhàn)爭。6月10日，英德法俄日美意奧等八國組成聯(lián)軍，由天津向北京進(jìn)犯，發(fā)動侵華戰(zhàn)爭。清政府先宣戰(zhàn)后又“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”。八國聯(lián)軍在中國土地上進(jìn)行了駭人聽聞的屠殺和搶劫。

1901年（舊歷辛丑年）9月，清政府全權(quán)大臣李鴻章被迫與11國（義和團(tuán)和清軍進(jìn)攻東交民巷使館時，將比利時、荷蘭、西班牙的使館焚毀，所以這三國也參加辛丑條約的談判和簽訂。）簽訂賣國求榮的辛丑條約。此后，列強的外國使團(tuán)成為清政府的太上皇，清政府完全成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具。

3．列強打開中國國門的結(jié)果（獨立的中國淪為半殖民地國家）

列強侵華的結(jié)果，側(cè)重從破壞中國國家主權(quán)的角度來闡述，恰與初中歷史八年級上冊第一單元第一課的“每課一得”相連接。

國家主權(quán)是指一國在其領(lǐng)域內(nèi)擁有的最高權(quán)力，即國家有權(quán)按照自己的意志，獨立自主地決定其對內(nèi)對外政策，處理國際國內(nèi)的一切事務(wù)等。一國主權(quán)是完整無缺、不可分割而獨立行使的，它不受任何外來的干涉和限制。

列強對中國發(fā)動侵略戰(zhàn)爭踐踏中國國家主權(quán)的表現(xiàn)，可表現(xiàn)為以下三個方面：

第一，列強剝奪了無數(shù)中國人民的基本生存權(quán)，瘋狂掠奪中國人民的財產(chǎn)和國家財富。三張圖片分別說明了列強在侵華過程中的殺、燒、搶的情況，具體表現(xiàn)：

殺：列強在每次戰(zhàn)爭中，都對中國人民進(jìn)行血腥屠殺，數(shù)以十萬、百萬計的中國人在戰(zhàn)爭中被直接殺害或死于顛沛流離。

甲午戰(zhàn)爭中的旅順屠殺。日軍攻占旅順后，對當(dāng)?shù)責(zé)o辜平民進(jìn)行了連續(xù)四天三夜的血腥屠殺。僅埋在“萬忠墓”一處的中國同胞就有2萬多人，全城僅36人幸存。他們的臉上被刺有免殺記號，是日軍留作專司掩埋尸體的。

燒：這是列強在戰(zhàn)爭中常用的手段。如英、法聯(lián)軍火燒圓明園；八國聯(lián)軍將繁華的大沽夷為平地，焚毀新河70%以上、北塘50%以上的民房，使原有5萬多居民的塘沽“已無華人足跡”。

搶：八國聯(lián)軍在中國土地上進(jìn)行了駭人聽聞的搶掠。八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京后，特許公開搶劫3日。從公使到士兵，都成為殺人越貨的強盜。英美侵略軍還把搶來的物品在使館公開拍賣，所得按官階分贓；日軍從戶部庫中搶走300萬兩白銀后，立即燒房毀滅罪證；聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西親自指揮從欽天監(jiān)掠得17世紀(jì)制作的古天文儀器運往德國；翰林院《永樂大典》等46000多冊古籍也被洗劫一空。

第二，在政治上，通過一系列不平等條約，列強破壞了中國的領(lǐng)土、領(lǐng)海和司法等主權(quán)的完整。

列強割占和強租了中國的大片土地，破壞了中國的領(lǐng)土完整。英國第一個割去了中國的香港島，以后又強租鄰近的九龍、新界；俄國是強占中國領(lǐng)土最多的頭號侵略國，幾十年中，割去和霸占了中國東北、西北、新疆等地區(qū)150多萬平方公里的領(lǐng)土；日本割去中國臺灣和澎湖列島；德國以租借手段控制中國山東膠州灣；法國也以同樣手法強租中國廣州灣。

同時，列強還以租借形式，強占了中國許多重要城鎮(zhèn)，在塘沽、灤州等戰(zhàn)略要地派兵駐守。俄國的十幾萬大軍實際上一直占領(lǐng)著中國東北各大城市。日俄戰(zhàn)爭后，日本從俄國手中奪取中國的關(guān)東，在旅順設(shè)置關(guān)東總督府，派兵駐守關(guān)東及南滿鐵路沿線。這支軍隊即是以后日本侵略中國擔(dān)任主力部隊的關(guān)東軍。

列強還取得了在中國的治外法權(quán)。1843年的虎門條約規(guī)定：英國享有領(lǐng)事裁判權(quán)，英國人在通商口岸犯罪，由英國官員根據(jù)英國法律審理。第二年，美國在望廈條約中又將領(lǐng)事裁判權(quán)擴(kuò)大為美國人在中國的有關(guān)與中國人或外國人的訴訟，均由美國領(lǐng)事或美國與別國領(lǐng)事來審理，“中國官員均不得過問”。根據(jù)利益“一體均沾”的原則，所有的西方列強都取得了這項特權(quán)。外國人在中國可以橫行霸道違法犯罪，中國政府卻無權(quán)干預(yù)。

第三，在經(jīng)濟(jì)上，通過一系列不平等條約，列強控制了中國的經(jīng)濟(jì)命脈，中國的經(jīng)濟(jì)因依賴列強而喪失了獨立地位。

列強通過各種手段，把中國變成它們的商品傾銷市場和原料掠奪基地。根據(jù)一系列不平等條約，西方列強在中國共強行開辟了82個通商口岸，又將外國來華商品的關(guān)稅稅率一律降低為5%，成為當(dāng)時世界上最低的關(guān)稅。之后，西方各國的商品像潮水一般涌向中國，中國的家庭手工業(yè)和民族資本主義工商業(yè)紛紛被擠垮，洋布、洋煙、洋油等日用品充斥著中國市場。

列強通過在中國設(shè)廠開礦，奪取鐵路投資修建權(quán)，控制了中國工業(yè)、交通行業(yè)的主要部分。通過這些特權(quán)，列強不僅獲得巨大的經(jīng)濟(jì)利益，而且控制了鐵路沿線的大片土地和資源，甚至享有行政權(quán)、司法權(quán)，31 使這些地區(qū)成為變相的殖民地。到1911年前后，全國鐵路總長的93%以上，長江輪船航運總噸位的83.8%以上，全國進(jìn)出口貿(mào)易的90%以上，全國機械采煤的93%以上，全國生鐵生產(chǎn)和鐵礦開采的100%，都掌握在列強手中。

列強通過勒索賠款和提供政治貸款，控制了中國政府的財政金融。鴉片戰(zhàn)爭后，英國勒索2100萬元，相當(dāng)于清政府全年收入的1/3；甲午戰(zhàn)爭后，日本勒索2.3億兩白銀，相當(dāng)于清政府3年的收入或日本全年國庫總收入的4.5倍；八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭后，各國勒索的賠款更高達(dá)4.5億兩，本息合計共9.82億兩。當(dāng)時的中國人，不分男女老幼，平均每人要負(fù)擔(dān)2兩多。這些賠款是由中國的海關(guān)關(guān)稅和鹽稅、厘金等作為擔(dān)保的，外國侵略者由此直接控制了中國的主要財政收入來源和重要的稅收部門。為了償還巨額賠款，清政府不得不舉借外債，各國乘機施加壓力，爭當(dāng)中國債主。僅在1895年至1898年3年之中，清政府就借款3億兩，本息共7億兩以上，實際扣除折扣，只拿到2.6億兩。到1900年，清政府共借款4.51億兩，相當(dāng)于當(dāng)年收入的5.5倍。通過這些賠款擔(dān)保和附加政治條件，外國侵略者基本控制了中國海關(guān)、常關(guān)的收入。到1911年，占中國財政收入近一半的關(guān)稅、鹽稅，都掌握在外國人手中，清政府對帝國主義的依賴性進(jìn)一步加深。

總之，中國的大門被全方位打開，擁有獨立主權(quán)的中國逐步淪為受外國支配的半殖民地國家。

【瓜分狂潮和民族危機】本子目主要介紹列強掀起瓜分中國狂潮的原因、過程及其危害、最后的結(jié)果（被中斷）。

1．列強掀起瓜分中國狂潮的原因

①19世紀(jì)末，殖民地已成為帝國主義國家賴以生存的基礎(chǔ)，隨著資本輸出的日益增大，對海外殖民地的掠奪更加強烈。

②日本強迫清政府簽訂的馬關(guān)條約刺激和加劇了列強對中國的爭奪，從而掀起了瓜分中國的狂潮。

2．瓜分狂潮的過程及其危害

① 過程

三國干涉還遼是列強瓜分中國狂潮的開端。當(dāng)時俄國借口干涉還遼有功，威逼清政府于1895年冬給予俄軍艦在膠州灣“過冬”的特權(quán)。

德國早在甲午戰(zhàn)爭前就圖謀在中國沿海占據(jù)一個海港，作為它向遠(yuǎn)東擴(kuò)張的基地。1896年，德國向清政府正式提出租借膠州灣的要求。由于俄國已經(jīng)取得了在膠州灣“過冬”的特權(quán)，德皇威廉二世又于1897年訪問俄國，就侵占膠州灣問題同尼古拉二世達(dá)成默契。1897年11月，德國派軍占領(lǐng)了膠州灣。1898年3月，強迫清政府訂立了《膠澳租界條約》，山東成為德國的勢力范圍。

1897年12月，俄國強占旅順口和大連灣。1898年3月，俄國與清政府簽訂《旅大租地條約》，強迫租借了旅順和大連及其附近海面，租期25年，在租期內(nèi)完全由俄國管轄。次年，俄國又擅自把租借地改為“關(guān)東省”，設(shè)首席長官管理行政，把勢力范圍擴(kuò)大到東北全境。

與此同時，法、英、日等國紛紛在中國強占租借地，劃分勢力范圍。

19世紀(jì)末列強瓜分中國簡表

國別 強占的租借地 劃分的勢力范圍

德國 膠州灣 山東

俄國 旅順和大連地區(qū) 長城以北和新疆

法國 廣州灣 廣東、廣西和云南

英國 九龍半島界限街以北、深圳河以南地區(qū)和附近島嶼（今通稱“新界”），威海衛(wèi) 長江流域，云南、廣東

日本 通過馬關(guān)條約割占臺灣和澎湖列島 福建

②危害：中華民族陷于從半殖民地淪為殖民地的嚴(yán)重危機之中。

3．瓜分狂潮被中斷——美國提出“門戶開放”政策

（1）“門戶開放”政策提出的原因和目的

①當(dāng)列強在華爭劃勢力范圍時，已躍居世界工業(yè)強國的美國正忙于美西戰(zhàn)爭，無暇顧及中國。

②打敗西班牙、占領(lǐng)菲律賓以后，美國也想染指中國的港灣，但它的軍事力量還不能與其他列強抗衡。

③出于美國工商界擁有整個中國市場的需要。

美國提出“門戶開放”政策的目的，是企圖用“機會均等”的手段，防止列強瓜分中國，以保持整個中國市場對美國商品的自由開放，從而為美國利用其經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢與其他列強爭奪創(chuàng)造條件。

（2）“門戶開放”政策的主要內(nèi)容和實質(zhì)

主要內(nèi)容：教材上列的三點。

實質(zhì)：要求列強開放在華的租借地和“勢力范圍”，使美國在那里享有均等的權(quán)益。

（3）“門戶開放”政策的結(jié)果和影響

結(jié)果：各國反應(yīng)不一，最后都基本接受。

影響：①“門戶開放”政策的提出，標(biāo)志著美國對華侵略進(jìn)入新階段。此后，美國在列強對華侵略中的作用日益重要，它開始更積極地謀取侵略中國的霸權(quán)地位。

②“門戶開放”政策的提出，緩和了列強在華爭奪日趨激烈的矛盾，為各國提供了一個共同的妥協(xié)方案，使帝國主義勢力之間保持了一段時間的相對平衡。

本課重點：培養(yǎng)學(xué)生宏觀梳理列強侵華史實，并通過分析、綜合和比較，概括出列強侵華危害的能力。

本課難點：引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出列強的侵略是形成近代中華民族危機的根本原因。這一問題比較抽象，需要引導(dǎo)學(xué)生全面、客觀、辯證地理解。

（三）問題解答

【學(xué)習(xí)質(zhì)疑】

1．為什么說鴉片戰(zhàn)爭后中國已逐步淪為受外國支配的半殖民地國家？

答案提示：1840年的鴉片戰(zhàn)爭是英國率先發(fā)起的武裝侵略中國的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭結(jié)果清政府被迫簽訂了割地賠款的南京條約，標(biāo)志著中國開始淪為半殖民地社會。之后列強又相繼對華發(fā)起了第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華等戰(zhàn)爭，逼迫清政府簽訂了馬關(guān)條約（1895年）、辛丑條約（1901年）等不平等條約。在戰(zhàn)爭中，列強剝奪了無數(shù)中國人民的基本生存權(quán)，瘋狂掠奪中國人民的財產(chǎn)和國家財富。在此基礎(chǔ)上，通過一系列不平等條約，在政治上，列強破壞了中國的領(lǐng)土、領(lǐng)海和司法等主權(quán)的完整；在經(jīng)濟(jì)上，列強控制了中國的經(jīng)濟(jì)命脈，中國的經(jīng)濟(jì)因依賴列強而喪失了獨立地位；列強的侵略行徑及結(jié)果，嚴(yán)重踐踏了中國的國家主權(quán)，至1901年中國已完全淪為受外國支配的半殖民地國家。

2．“門戶開放”政策對中美兩國各產(chǎn)生了什么影響？

答案提示：“門戶開放”政策的提出，標(biāo)志著美國對華侵略進(jìn)入新階段。此后，美國在列強對華侵略中的作用日益重要，它開始更積極地謀取侵略中國的霸權(quán)地位。“門戶開放”政策的提出，緩和了列強在華爭奪日趨激烈的矛盾，為各國提供了一個共同的妥協(xié)方案，使帝國主義勢力之間保持了一段時間的相對平衡。

【自我測評】

1．列強是如何侵略中國領(lǐng)土的？中國是如何一步步淪為半殖民地國家的？答案提示：列強通過發(fā)動一系列侵略戰(zhàn)爭，強迫清政府簽訂了南京條約、馬關(guān)條約、辛丑條約等一系列不平等條約，完成對中國領(lǐng)土的侵略。具體表現(xiàn)：開放中國的通商口岸（廣州、福州、廈門、寧波、上海；杭州、蘇州、沙市、重慶）、割占中國的領(lǐng)土及強占租借地、瓜分勢力范圍。

列強分兩路對中國進(jìn)行侵略：一路從海上，從南到北、從沿海到內(nèi)陸向中國領(lǐng)土滲透；一路從陸路，從東到西、從北向南包圍，再經(jīng)過列強瓜分中國的狂潮，完成了以各種方式對中國領(lǐng)土的侵占，又通過辛丑條約，確定了它們統(tǒng)治中國的代理人——清政府，中國完全淪為半殖民地社會。

2．形成中國近代民族危機的根本原因是什么？為什么？

答案提示：列強的入侵是形成中國近代民族危機的根本原因。因為列強侵略前，中國正值封建社會末期，雖國力漸衰，內(nèi)部危機嚴(yán)重，但已處在發(fā)生巨大震動的前夜。然而列強的入侵，改變了中國原有的歷史發(fā)展進(jìn)程。從1840年開始，列強為了開辟中國這個銷售市場和原料產(chǎn)地，憑借強大的經(jīng)濟(jì)實力和船堅炮利的優(yōu)勢，對中國發(fā)動了一次又一次侵略戰(zhàn)爭，逼迫清政府簽訂了南京條約、馬關(guān)條約、辛丑條約等一系列不平等條約，中國的國家主權(quán)遭受嚴(yán)重踐踏，中華民族陷于滅亡的危機之中。

【材料閱讀與思考】

閱讀《膠澳租界條約》片斷，你認(rèn)為它給中國社會造成了什么影響？

答案提示：從《膠澳租界條約》片斷中，完全可以說明它侵害了中國主權(quán)。德國在膠澳租界享有如下權(quán)益：在租期99年的時間里，中國雖對方圓百里的膠澳之口擁有自主權(quán)，但治理權(quán)歸德國。德國可以在

租界內(nèi)自由調(diào)配軍隊，整頓水道等；德國可以在山東界內(nèi)修建兩條鐵路，允許德商承辦并開鑿鐵路沿線30里內(nèi)的礦產(chǎn)；德國商人享有外國承辦山東境內(nèi)一切事務(wù)的優(yōu)先權(quán)。

（四）教學(xué)評價建議

【評價目標(biāo)】評價學(xué)生列舉史實的能力、梳理歷史發(fā)展脈絡(luò)的能力和任務(wù)驅(qū)動探究歷史、揭示歷史本質(zhì)的能力，培養(yǎng)面向世界、與時俱進(jìn)的人生態(tài)度。

【評價方法】教師觀察法、學(xué)生自評互評法、學(xué)習(xí)檔案法、歷史習(xí)作法。

【評價過程】評價要注意關(guān)注每一位學(xué)生的情況，注重本單元學(xué)習(xí)內(nèi)容的落實，更注重養(yǎng)成探究式的學(xué)習(xí)習(xí)慣。可為本課內(nèi)容設(shè)計如下收獲展示臺（僅供參考）：

學(xué)習(xí)收獲展示臺

學(xué)校 班級 姓名 學(xué)號

這節(jié)課我有收獲嗎？ 自我評價 小組評價 教師評價

1．簡要列舉1840—1900年間列強的侵華史實

2．梳理列強侵略中國領(lǐng)土的過程，說明中國是如何淪為半殖民地的3．形成中國近代民族危機的根本原因是什么？為什么？

4．在小組學(xué)習(xí)中，展示你的材料閱讀與思考能力。（除了教材提供的外，你還有相關(guān)材料嗎？）

5．在本課學(xué)習(xí)中，你發(fā)現(xiàn)了什么問題？找到答案了嗎？（若沒有發(fā)現(xiàn)問題，請說明原因）

6．你對本課的學(xué)習(xí)感興趣嗎？為什么？

鼓勵每位學(xué)生勇敢地展示自己的收獲，并在小組、甚至全班進(jìn)行交流；教師要客觀、及時地評價（認(rèn)真評價每一位學(xué)生的收獲，并將共性的東西在全班共享，幫助學(xué)生養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的探究式學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正落實提高學(xué)生的歷史思維能力）。教師的中肯評價是確保該項評價能夠持續(xù)長久的重要條件，而小組討論的熱烈是調(diào)動每一位學(xué)生積極性的重要體現(xiàn)。建議自我評價、小組評價和教師評價的比例為3：3：4。評價的內(nèi)容應(yīng)包括其學(xué)習(xí)態(tài)度、展示的內(nèi)容及語言表達(dá)能力等方面。

“學(xué)習(xí)收獲展示臺”收入本人的學(xué)習(xí)檔案，有特色的展示可以出現(xiàn)在班級的“學(xué)習(xí)園地”中（即板報）。

【評價總結(jié)】課堂教學(xué)評價的目的既是為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣和找到學(xué)習(xí)歷史的方法，也是為了幫助教師自身成長，因此教師應(yīng)對自己的教學(xué)進(jìn)行反思，堅持寫教學(xué)反思日記，為教科研提供一手材料。

（五）歷史問題注釋

【關(guān)于英國強占香港島問題】英國侵占香港島蓄謀已久。因為香港島控制著廣州的出海口，占領(lǐng)香港島就能在商業(yè)上打擊廣州貿(mào)易，軍事上控制廣州和中國東南沿海，因此早在乾隆末年英使馬戛爾尼來華時就提過此類要求，未能如愿。經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭，終于達(dá)到了侵略目的。自此香港島成為英國侵華的據(jù)點。

【南京條約附件】包括虎門條約和五口通商章程。虎門條約也叫虎門附約，是1843年10月英國強迫清政府在虎門訂立的《善后事宜清冊附粘和約》，又稱《五口通商附粘善后條款》。主要內(nèi)容為：（1）“設(shè)將來大皇帝有新恩施及各國，亦應(yīng)準(zhǔn)英人一體均沾”。這就是英國取得的片面最惠國待遇。（2）英國可以在五口租地建屋。這項規(guī)定成為日后“租界”制度的開始。五口通商章程是虎門條約的一部分，與虎門條約簽訂在同一天同一地點，全名稱《議定廣州、福州、廈門、寧波、上海五港通商章程》，共15款，附有《海關(guān)稅則》。主要內(nèi)容為：（1）凡中國人與英國人“交涉詞訟”，“其英人如何科罪（即定罪），由英國議定章程、法律發(fā)給管事官（即領(lǐng)事館）照辦”，即承認(rèn)英國享有領(lǐng)事裁判權(quán)。（2）規(guī)定絕大部分貨物的稅率為值百抽五，開中國和外國協(xié)定關(guān)稅的惡例。至此中國的國家主權(quán)遭受嚴(yán)重破壞，便利了所有列強對華的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化侵略。

【中美望廈條約】又稱《中美五口貿(mào)易章程》，是美國侵略中國的第一個不平等條約。1844年7月3日，美國專使顧盛以戰(zhàn)爭相威脅，強迫清兩廣總督耆英在澳門附近的望廈村簽訂，共34款，并附有《海關(guān)稅則》。條約規(guī)定美國除享受英國在南京條約和附件中的各種特權(quán)外，還擴(kuò)大了領(lǐng)事裁判權(quán)，并規(guī)定美國人有權(quán)在五個通商口岸租地建樓、開設(shè)醫(yī)院和教堂；美國兵船可以到中國沿海各港口“巡查貿(mào)易”；對在華的美國人，清政府必須“時加保護(hù)，令其身家安全”。12年后對五口貿(mào)易等條款可以“稍有變通”，為以后借口“修約”以索取更多侵略特權(quán)埋下伏筆。

【中法黃埔條約】又稱《中法五口貿(mào)易章程》。法國侵略中國的第一個不平等條約。1844年10月24日，法國專使拉萼尼強迫清兩廣總督耆英在停泊于廣州黃埔的法艦阿吉默特號上簽訂，共36款，附有《海

關(guān)稅則》。條約規(guī)定除取得英美兩國在條約中規(guī)定的侵略權(quán)益外，還規(guī)定法國人可在通商口岸建造教堂，中國人不能“觸犯毀壞”，否則“嚴(yán)拘重懲”。不久，法國又強迫清政府取消長達(dá)一百多年的對天主教的禁令，方便了列強以宗教為武器作為侵華工具。

【中法新約】法國強迫清政府簽訂的關(guān)于結(jié)束中法戰(zhàn)爭的不平等條約，又稱《越南條款》，另稱《李巴條約》。1885年6月9日，清朝大學(xué)士李鴻章與法國駐華公使巴特納在天津簽訂，共10款。其主要內(nèi)容有：（1）清政府承認(rèn)法國對越南的殖民統(tǒng)治。（2）法國取得在中國西南通商的特權(quán)。同意在云南、廣西減稅通商，法國人可以在通商地居住和設(shè)立領(lǐng)事館。（3）法國開始在中國奪取鐵路修筑權(quán)。中國日后在云南、廣西修筑鐵路時必須與法人協(xié)商并聘用法國人。（4）法軍退出臺灣、澎湖。通過這個條約，中國西南門戶洞開，法國侵略勢力伸入云南和廣西，加深了中國西南邊疆的危機。

【1842—1901年清政府簽訂的不平等條約統(tǒng)計簡表】

國

別 俄國 英國 美國 法國 瑞典

挪威 尼泊爾 德國 葡萄牙 丹麥 比利時 荷蘭 西班牙 意大利 奧地利 日本 秘魯 巴西 朝鮮 剛果 墨西哥 其他

條約數(shù) 59 72 12 41 1 1 24 5 17 7 1 12 5 2 26 2 1 7 1 1 31

【租界和租借地的區(qū)別】“租界”是列強強迫半殖民地國家在其口岸或城市劃出的作為外僑居留和經(jīng)商的一定區(qū)域，是列強侵略的據(jù)點，即“國中之國”。“租借地”是列強先用武力強占，然后通過不平等條約，用定期租借的方式，將他國領(lǐng)土的一部分借去使用的地區(qū)。租借期限長短不一，最長不得超過100年，期滿歸還。

【租借地和今天外商租用中國土地的異同】19世紀(jì)末，帝國主義強行租借中國沿海重要港口。租借地完全脫離中國的行政管理系統(tǒng)。在租借地上，列強享有管理、駐軍的特權(quán)，對當(dāng)?shù)鼐用駥嵭兄趁窠y(tǒng)治，從軍事、經(jīng)濟(jì)、文化乃至婚喪嫁娶日常生活細(xì)節(jié)，均加以管制。列強還把租借地作為向中國擴(kuò)張侵略的基地。

今天外商租用中國土地，中國擁有全部行政管理權(quán)。外商的合法經(jīng)營活動受中國政府保護(hù)。其合法經(jīng)營的內(nèi)涵是：外商必須遵守中國的法規(guī)，其經(jīng)營業(yè)務(wù)必須符合中國國情，決不允許從事危害中國安全的非法活動，其目的是繁榮中國經(jīng)濟(jì)。這與19世紀(jì)末列強強占租借地有著本質(zhì)的不同。

【勢力范圍】“勢力范圍”是指列強憑借軍事、政治、經(jīng)濟(jì)力量，控制殖民地或半殖民地國家的全部或部分領(lǐng)土，宣稱它享有獨占的權(quán)利，不許其他國家染指。

■二 中國軍民維護(hù)國家主權(quán)的斗爭■

（一）教學(xué)目標(biāo)

【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】概述中國軍民反抗外來侵略斗爭的事跡，體會中華民族英勇不屈的斗爭精神。

【知識與能力】通過教材所提供的文字和圖片資料，概述中國軍民反抗外來侵略斗爭的典型事跡：三元里抗英、左宗棠收復(fù)新疆、黃海海戰(zhàn)和反割臺斗爭、義和團(tuán)運動；概括中國軍民維護(hù)國家主權(quán)的斗爭分為政府官兵英勇抵抗（左宗棠收復(fù)新疆、黃海海戰(zhàn)……）和人民大眾自發(fā)組織（三元里抗英、臺灣人民反割臺斗爭、義和團(tuán)運動……）兩類；善于發(fā)現(xiàn)中國近代史中關(guān)于抗敵御侮的相關(guān)事例，總結(jié)出中華民族英勇不屈的斗爭精神是列強未能把中國變成其殖民地的主要原因。

【過程與方法】中國軍民反抗外來侵略的斗爭是中國近代史的重要內(nèi)容之一。學(xué)生學(xué)習(xí)本課時，要將這一斗爭上升到維護(hù)國家主權(quán)的高度，只有這樣才能科學(xué)解釋為什么政府官兵和人民大眾都積極投身于這一斗爭。教材中列舉的只是其中的典型事例，學(xué)生可將其歸納成政府官兵和人民大眾抗?fàn)巸深悾⒁源俗鳛橹鲃影l(fā)現(xiàn)中國近代史中關(guān)于抗敵御侮相關(guān)事例的工具，從而真正體會中華民族英勇不屈的斗爭精神。

教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，鼓勵分組合作學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)手段、方法和形式多樣化與現(xiàn)代化，并鼓勵歷史與現(xiàn)實結(jié)合，弘揚中華民族的愛國精神。

【情感、態(tài)度與價值觀】通過學(xué)習(xí)，深刻理解維護(hù)國家主權(quán)對中華民族的重要性，形成“國家興亡，匹夫有責(zé)”的歷史使命感和社會責(zé)任感。

通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)為國家富強而發(fā)奮學(xué)習(xí)、勇敢面對并積極克服困難的進(jìn)取心態(tài)。

（二）教學(xué)內(nèi)容分析

◆面對列強的侵略，中國軍民堅決維護(hù)國家主權(quán)，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)。政府官兵英勇抵抗：左宗棠收復(fù)新疆、黃海海戰(zhàn)……；人民大眾自發(fā)組織起來抗擊外敵入侵：三元里抗英、臺灣人民反割臺斗爭、義和團(tuán)運動……這正是列強不能把中國變?yōu)槠渲趁竦氐恼嬲颉?/p>

◆課文按時間順序排列了四個子目：（1）“三元里抗英”是中國近代史上第一次人民自發(fā)的大規(guī)模抵抗外國侵略的斗爭。（2）“左宗棠收復(fù)新疆”介紹清朝的政府官兵為收復(fù)國土而做的積極努力。（3）“黃海海戰(zhàn)與反割臺斗爭”表現(xiàn)了政府官兵、人民群眾為維護(hù)國家主權(quán)，視死如歸的犧牲精神。（4）“義和團(tuán)反帝運動”譜寫了廣大農(nóng)民高舉反帝大旗，與列強進(jìn)行不屈不撓斗爭的壯麗詩篇。以上都是近代中國軍民維護(hù)國家主權(quán)斗爭中的典型。

【三元里抗英】本子目由原因、過程、意義三方面構(gòu)成。

1．三元里人民抗英的原因：三元里人民抗英是在列強侵入中國、清政府卑躬屈膝、指望不上清軍的大背景條件下爆發(fā)的，具體表現(xiàn)：

（1）英軍入侵。1841年，英軍先后侵占廣東香港島，攻占中國東南沿海的一些城市。占據(jù)廣州四方炮臺的英軍到三元里搶掠。這是三元里人民抗英的根本原因。

（2）面對英軍的入侵，腐朽的清政府無法領(lǐng)導(dǎo)反侵略戰(zhàn)爭，不能也無法組織有效的抵抗。這時的中國正處于封建社會末期，政治腐敗，經(jīng)濟(jì)衰退，財政拮據(jù)，軍備廢弛，清朝統(tǒng)治危機四伏。

（3）中國人民基于“國家興亡，匹夫有責(zé)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，自發(fā)組織起來，英勇抗擊侵略者，承擔(dān)起反帝斗爭的重?fù)?dān)。

2．三元里人民抗英的經(jīng)過：包含以下內(nèi)容：

（1）導(dǎo)火線：1841年5月，占據(jù)廣州四方炮臺的英軍到三元里搶掠。

（2）經(jīng)過：第一次包圍四方炮臺的英軍，并誘敵至三元里牛欄岡聚殲。三元里人民借助下雨，敵軍武器優(yōu)勢不能發(fā)揮的有利條件，取得輝煌戰(zhàn)績。插圖“三元里人民在抗英斗爭中繳獲的印章及佩劍”和梁廷相在《夷氛聞記》中記載的史料，從不同側(cè)面反映了這一戰(zhàn)績。英軍動用增援部隊解圍。

第二次包圍四方炮臺。侵略者借用中國官員的力量解圍，說明清朝的統(tǒng)治已腐敗至極，但人民反侵略的行動并未因此中止。

3．三元里人民抗英斗爭的意義：中國近代史上第一次人民自發(fā)的大規(guī)模抵抗外國侵略的斗爭，表現(xiàn)了中國人民堅決維護(hù)國家主權(quán)的愛國精神。中華人民共和國成立后，人民政府在三元里建立了廣東人民抗英烈士紀(jì)念碑，英雄們是當(dāng)之無愧的。

【左宗棠收復(fù)新疆】本子目的內(nèi)容初中已有涉及，因此可用側(cè)重問題鏈的方式解決左宗棠收復(fù)新疆的背景、過程及其結(jié)果等問題。

1．左宗棠收復(fù)新疆的背景（新疆是中國領(lǐng)土，為什么還要收復(fù)？）

這是一個比較復(fù)雜的問題，需要引導(dǎo)學(xué)生置身于當(dāng)時的國際背景中去分析。為學(xué)生提供相應(yīng)的歷史地圖（可借用本專題第一課“瓜分狂潮和民族危機”中的“19世紀(jì)末列強在華劃分的勢力范圍示意圖”），可以幫助他們身臨其境。

（1）當(dāng)時的國際背景：19世紀(jì)70年代，世界主要資本主義國家向壟斷資本主義階段過渡。為了適應(yīng)對外商品和資本輸出以及爭奪殖民市場的需要，列強掀起一個新的爭奪殖民地的高潮。落后的東方中國及其鄰國，成為侵略者爭奪的主要目標(biāo)。列強將侵略魔爪伸向中國西北（俄英侵略新疆）、西南（英國侵略西藏）和東南地區(qū)（日美侵略臺灣）。

（2）俄英侵略新疆：新疆是中國的西北屏障，從19世紀(jì)60年代，沙俄就通過簽訂不平等條約侵占中國西北大片領(lǐng)土，威脅到新疆的安全。1865年春，沙皇控制下的中亞浩罕國的軍事頭目阿古柏率軍侵入南疆，強占喀什噶爾（今喀什市）等地；1867年成立“哲德沙爾國”，自立為汗。1870年，又將侵略勢力擴(kuò)張到北疆。1871年，沙俄借**之機出兵侵占伊犁，扶植阿古柏政權(quán)，這是對中國主權(quán)最嚴(yán)重的破壞。

控制印度的英國拉攏阿古柏，企圖把侵略勢力從印度擴(kuò)張到南疆。

俄、英利用阿古柏偽政權(quán)作為肢解中國新疆的工具。新疆面臨危機！

收復(fù)新疆，維護(hù)祖國統(tǒng)一，成為國家民族的大事。

2．左宗棠收復(fù)新疆的過程（清政府為什么決策海防和塞防并重？左宗棠如何用軍事手段收復(fù)新疆（伊犁除外）？伊犁是如何收回的？）

①清政府為什么決策海防和塞防并重？

當(dāng)時，中國東南沿海面臨危機。1874年，在美國支持下，日本出兵在臺灣西南部登陸，東南危機與西北危機并起。為解決危機，清政府內(nèi)部的洋務(wù)派出現(xiàn)了“海防”和“塞防”之爭。為維護(hù)國家主權(quán)，清政府一面加強海防，同時采納了左宗棠的建議。1875年，清政府任命左宗棠為欽差大臣，督辦新疆軍務(wù)。

②左宗棠如何用軍事手段收復(fù)新疆（伊犁除外）？

1875年，左宗棠奉命督辦新疆軍務(wù)，次年率軍西征。在新疆各族人民支持下，西征清軍全殲阿古柏軍事勢力。1878年初，取得收復(fù)新疆的勝利（除伊犁外），粉碎了俄、英利用阿古柏分裂中國領(lǐng)土的陰謀。

③伊犁是如何收回的？

以軍事為后盾，通過外交談判收回伊犁。清軍收復(fù)南疆后，沙俄仍賴在伊犁，拒不交還給中國，由此引起了中俄伊犁交涉。1878年，清使崇厚與俄國交涉失敗。1880年，左宗棠再次被任命為欽差大臣，赴新疆統(tǒng)籌軍務(wù)。與此同時，清政府派曾紀(jì)澤出使俄國重開談判。在左宗棠的軍事支持下，第二年，中俄簽訂《改訂條約》，中國收回了伊犁，但仍被割去霍爾果斯河以西的領(lǐng)土約7萬平方公里。

3．結(jié)果（清政府如何加強西北的防務(wù)和管理？）

由于左宗棠一再奏請將新疆改建行省，清政府于1884年在新疆設(shè)立行省。這對開發(fā)新疆，鞏固西北邊防，是一項影響深遠(yuǎn)的重要戰(zhàn)略舉措。

【黃海海戰(zhàn)與反割臺斗爭】黃海海戰(zhàn)與反割臺斗爭是甲午戰(zhàn)爭中中國軍民反抗日本侵略的典型事件。

1．黃海海戰(zhàn)——甲午中日戰(zhàn)爭中中日海軍的決戰(zhàn)

關(guān)于黃海海戰(zhàn)，初中教材已將其作為甲午戰(zhàn)爭經(jīng)過來表述，從甲午中日戰(zhàn)爭的大背景、海戰(zhàn)的經(jīng)過、海戰(zhàn)的直接結(jié)果進(jìn)行了描述。本子目側(cè)重介紹北洋水師愛國將士們面對日軍的突然襲擊，同仇敵愾，英勇奮戰(zhàn)的情景，同時也對海戰(zhàn)的結(jié)果做了全方位的介紹。

（1）黃海海戰(zhàn)的爆發(fā)：蓄謀已久的日軍，在黃海海面突然襲擊執(zhí)行運兵任務(wù)后返航的中國北洋艦隊，北洋艦隊缺乏準(zhǔn)備，倉促應(yīng)戰(zhàn)。

（2）黃海海戰(zhàn)的經(jīng)過：在黃海海戰(zhàn)中，北洋水師英勇善戰(zhàn)。海軍提督丁汝昌裹傷督戰(zhàn)；“致遠(yuǎn)”艦、“經(jīng)遠(yuǎn)”艦以艦艇作炮彈，舍艦炸敵；“靖遠(yuǎn)”艦、“定遠(yuǎn)”艦管帶臨危受命，代替旗艦、提督指揮，打得日艦落荒而逃。

（3）黃海海戰(zhàn)的結(jié)果：從兩方面來總結(jié)：

直接結(jié)果：參照“黃海海戰(zhàn)中日雙方兵力、損失對照表”，說明中日雙方海軍戰(zhàn)斗實力總體敵強我弱，但北洋水師同仇敵愾，雖傷亡慘重，但艦船損失程度旗鼓相當(dāng)，北洋水師主力尚存。

最后結(jié)果：黃海海戰(zhàn)后，北洋大臣李鴻章為保存實力，有意夸大戰(zhàn)敗程度，命令艦隊避入威海衛(wèi)軍港，不準(zhǔn)出擊，使日軍取得了黃海海域的制海權(quán)。最后，日軍海陸兩路圍攻威海衛(wèi)，北洋艦隊全軍覆滅。

2．臺灣人民反割臺斗爭：需交待清楚反割臺斗爭的背景、經(jīng)過和意義。

（1）臺灣人民反割臺斗爭的背景：1895年，中國在甲午戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗，被迫與日本簽訂馬關(guān)條約。根據(jù)條約，臺灣與澎湖列島割讓給日本。

全國人民堅決反對割地議和，怒斥清政府投降賣國。正在北京應(yīng)試的各省舉人一千多人聯(lián)合上書光緒帝，要求廢約拒和，遷都抗戰(zhàn)——“公車上書”。

臺灣人民痛心疾首，“若午夜暴聞轟雷，驚駭無人色，奔走相告，聚哭于市中，夜以繼日，哭聲達(dá)于四野”。臺北人民鳴鑼罷市，抗議清政府的賣國行徑。臺灣民眾集會，宣告餉銀不能運走，制造局不能停工，臺灣稅收全部留供抗日之用。臺灣紳民還聯(lián)名發(fā)布檄文，聲稱“愿人人戰(zhàn)死而失臺，決不愿拱手而讓臺”，誓與臺灣共存亡。

（2）臺灣人民反割臺斗爭的經(jīng)過：

日軍侵入臺灣。日本急于占領(lǐng)臺灣，清政府不顧全國人民的反對，于1895年5月20日命令臺灣巡撫唐景崧率在臺官員陸續(xù)撤出臺灣。與此同時，派李鴻章的兒子李經(jīng)方為“割臺大臣”，到臺灣辦理交割事宜。李經(jīng)方不敢踏上臺灣土地，美國顧問科士達(dá)出主意，把割臺清單送到基隆口外的日本軍艦上，臺灣就這樣被清政府出賣了。

臺灣保衛(wèi)戰(zhàn)。日軍在臺灣登陸后，臺灣人民開始了轟轟烈烈的反割臺斗爭。參加臺灣保衛(wèi)戰(zhàn)的力量主要有兩支：一支是以丘逢甲、徐驤為首的義軍；另一支是以劉永福為首的黑旗軍。可結(jié)合“臺灣人民反割

臺斗爭形勢圖”，了解兩支部隊互相配合、由北到南抗擊日本侵略者的情況。由于清政府嚴(yán)密封鎖沿海地區(qū)，不準(zhǔn)接濟(jì)臺灣抗日軍民，連劉永福派人到大陸募集的捐款也被扣留。臺灣抗日軍民的處境更加困難，糧餉、軍械奇缺。10月，臺灣全部淪陷。

（3）臺灣人民反割臺斗爭的意義：不畏強暴的臺灣軍民為維護(hù)祖國領(lǐng)土完整，以劣勢裝備，在1895年6月至10月，打了大小一百多仗，抗擊了日本近三個近代化師團(tuán)和一支海軍艦隊，打死打傷日軍三萬多人，日軍近衛(wèi)師團(tuán)有一半被消滅。臺灣軍民為保衛(wèi)祖國神圣領(lǐng)土，寫下了可歌可泣的篇章。

此后，在日本統(tǒng)治臺灣的50年里，臺灣人民爭取回歸祖國的斗爭，一刻也沒有停止過（詳細(xì)內(nèi)容見“知識鏈接”）。

【義和團(tuán)反帝運動】義和團(tuán)反帝運動包括興起的原因、發(fā)展、失敗及其意義。

1．義和團(tuán)反帝運動興起的原因：

根本原因：甲午中日戰(zhàn)爭后，帝國主義列強掀起瓜分中國的狂潮，民族危機日益深重，民族矛盾空前激化，義和團(tuán)運動就是這一矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。

客觀原因：戊戌變法被以慈禧太后為首的頑固派鎮(zhèn)壓，國事垂危。中國人民無法指望清政府承擔(dān)反帝重任，只能挺身而出。

直接原因：山東人民的反洋教斗爭。甲午中日戰(zhàn)爭期間，帝國主義侵略勢力深入山東，外國傳教士憑借不平等條約的庇護(hù)，其活動遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過正常宗教活動的范圍，他們實際上成為深入中國民間的帝國主義侵略勢力的代表。教會勢力與地方封建勢力往往相互勾結(jié)，相互包庇，欺壓人民，進(jìn)一步激化了社會矛盾。山東反洋教斗爭洶涌澎湃，并最終由冠縣起義揭開了義和團(tuán)反帝愛國運動的序幕。

2．義和團(tuán)反帝運動的發(fā)展（義和團(tuán)運動中心轉(zhuǎn)移和發(fā)展的原因、表現(xiàn)）

（1）義和團(tuán)運動中心轉(zhuǎn)移和發(fā)展的原因

直接原因：山東巡撫的血腥鎮(zhèn)壓。冠縣地處山東、直隸、河南交界，反帝愛國的火焰迅速蔓延。義和團(tuán)運動的迅猛發(fā)展，引起列強的恐慌。列強要求清政府迅速撲滅義和團(tuán)。在這種情況下，清政府任命袁世凱為山東巡撫。袁世凱上任后，替列強和清政府血腥鎮(zhèn)壓義和團(tuán)，山東義和團(tuán)被迫轉(zhuǎn)移到直隸。山東與直隸的義和團(tuán)聯(lián)合起來，聲勢更加壯大。

主觀原因：義和團(tuán)英勇抵抗清政府的鎮(zhèn)壓。義和團(tuán)雖然提出“扶清滅洋”，但在遭受鎮(zhèn)壓的情況下，英勇反抗，沒有受“扶清”的束縛。山東、直隸的義和團(tuán)接連攻克州縣城池，勢力席卷京津地區(qū)。

客觀原因：清政府采取“撫而用之”的政策。在如何對待義和團(tuán)的問題上，清政府內(nèi)部分為主張剿殺和主張安撫兩派。狡猾的慈禧太后意識到剿殺義和團(tuán)“即刻禍起肘腋……只可因而用之，徐圖挽救”。另外，端郡王載漪偽造列強逼慈禧太后還政給光緒帝的照會，也促使慈禧想借義和團(tuán)教訓(xùn)列強。所以，慈禧太后先是“默許”，繼而承認(rèn)義和團(tuán)，并命載勛和剛毅統(tǒng)率義和團(tuán)，對外宣戰(zhàn)。義和團(tuán)運動發(fā)展壯大。

（2）義和團(tuán)運動發(fā)展的表現(xiàn)

義和團(tuán)戰(zhàn)士紛紛涌進(jìn)北京、天津地區(qū)，義和團(tuán)運動達(dá)到高峰。

義和團(tuán)和愛國清軍反抗八國聯(lián)軍侵略的英勇斗爭。在廊坊阻擊戰(zhàn)、北京城的戰(zhàn)斗中，義和團(tuán)和部分愛國清軍以自己的血肉之軀和原始的武器英勇抗擊使用先進(jìn)槍炮的八國聯(lián)軍，重創(chuàng)了敵人，顯示出中國人民反侵略斗爭的堅強意志和巨大力量。

3．義和團(tuán)反帝運動的失敗（聲勢浩大的義和團(tuán)運動，為什么會如此迅速地失敗？）

主要原因：中外反動勢力的聯(lián)合絞殺。八國聯(lián)軍攻陷北京前，慈禧太后逃出北京。在逃跑途中，她下令“鏟除”義和團(tuán)。轟轟烈烈的義和團(tuán)運動，在中外反動勢力的聯(lián)合剿殺下失敗。

主觀原因：引導(dǎo)學(xué)生注意“扶清滅洋”口號中的“扶清”，使義和團(tuán)喪失了對清政府應(yīng)有的警惕性，造成了義和團(tuán)的迅速失敗。

4．義和團(tuán)運動的意義

（1）義和團(tuán)運動在中國近代反帝愛國斗爭史上，寫下了光輝的一頁。

（2）義和團(tuán)戰(zhàn)士不畏強暴，英勇斗爭，阻止了列強瓜分中國陰謀的實現(xiàn)。中國人民敢于同帝國主義血戰(zhàn)到底的英雄氣概，使帝國主義分子認(rèn)識到要瓜分“地土廣闊，民氣堅勁”“尚含有無限蓬勃生氣”的中國是不易實現(xiàn)的，不得不采取“以華治華”的政策。正是義和團(tuán)運動所顯示的力量，打亂了列強共同瓜分中國的侵略計劃。

38（3）中國軍民抗御外敵，堅決維護(hù)國家主權(quán)，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，是列強未能把中國變?yōu)槠渲趁竦氐闹饕颉?/p>

本課重點：列舉中國軍民抗擊外來入侵的事跡（通過學(xué)習(xí)，善于發(fā)現(xiàn)中國近代史中關(guān)于抗敵御侮的相關(guān)事例）。

本課難點：體會中華民族英勇不屈的斗爭精神。

（三）問題解答

【學(xué)習(xí)思考】

1．左表中提供的數(shù)據(jù)反映了哪些戰(zhàn)斗狀況？

答案提示：左表中提供的數(shù)據(jù)反映了以下情況：從參戰(zhàn)艦艇、火炮和兵力情況看，日強中弱；北洋水師面對突然襲擊，不畏犧牲，頑強反擊，傷亡慘重；取得了艦船損失程度與敵旗鼓相當(dāng)?shù)膽?zhàn)果，北洋水師主力尚存。

2．義和團(tuán)運動的口號經(jīng)歷了“扶清滅洋”到“掃清滅洋”的變化過程，你如何看待這種變化？

答案提示：義和團(tuán)運動的口號經(jīng)歷了從“扶清滅洋”到“掃清滅洋”的變化。“滅洋”，即反對帝國主義，始終是他們高舉的斗爭旗幟。

“扶清滅洋”的口號是在當(dāng)時帝國主義與中華民族的矛盾上升為主要矛盾的情況下提出的。“扶清”有兩重含義：一是扶助以“大清”為國號的中國，即保衛(wèi)中國；一是扶助清朝廷。這個口號帶有一定的策略性，使義和團(tuán)的“滅洋”斗爭合法化，減少來自清政府的壓力，有利于爭取愛國官員、將士的支持。義和團(tuán)運動的迅速發(fā)展，與這一口號有相當(dāng)大的關(guān)系。但是，“扶清”的口號，在一定程度上麻痹了農(nóng)民群眾對清朝統(tǒng)治者施展陰謀手段的警覺，導(dǎo)致義和團(tuán)運動在中外反動勢力的聯(lián)合絞殺下失敗。

不過，義和團(tuán)余部高舉“掃清滅洋”的大旗，繼續(xù)打擊中外敵人。這種變化反映了中國人民對反帝與反封建斗爭的關(guān)系認(rèn)識，經(jīng)過失敗挫折，不斷得到提高。

【自我測評】

1．為什么說中國軍民抗御外敵，堅決維護(hù)國家主權(quán)，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，是列強未能把中國變?yōu)槠渲趁竦氐闹饕颍?/p>

答案提示：面對列強侵略，政府官兵和人民大眾與列強進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，前者如左宗棠收復(fù)新疆、黃海海戰(zhàn)，后者如三元里抗英、臺灣人民反割臺斗爭和義和團(tuán)運動。

列強侵略中國的目的，是為了把中國變?yōu)槠渲趁竦亍＝Y(jié)果中國淪為了半殖民地國家，列強通過清政府對中國進(jìn)行間接統(tǒng)治。究其原因，有列強爭奪中國產(chǎn)生不可調(diào)和的矛盾的因素，使它們不能完全瓜分中國；最主要的是由于中國人民的英勇反抗，使帝國主義無法征服中國。

【材料閱讀與思考】結(jié)合“門戶開放”政策提出的背景，思考列強未能把中國變?yōu)槠渲趁竦氐脑颉?/p>

答案提示：從侵略者的角度揭示：中國人民在義和團(tuán)運動中表現(xiàn)出的反抗外來侵略的強大民族凝聚力，是粉碎列強瓜分中國美夢的殺手锏，是列強未能把中國變?yōu)槠渲趁竦氐母驹颉?/p>

（四）教學(xué)評價建議

【評價目標(biāo)】通過分組合作學(xué)習(xí)，考察學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力、呈現(xiàn)方式多樣化的能力和收集相應(yīng)案例的能力。

【評價方法】

教師觀察法，學(xué)生自評互評法，學(xué)習(xí)檔案法，歷史制作法。

【評價過程】可提供如下收獲展示臺（僅供參考）：

學(xué)習(xí)收獲展示臺

學(xué)校 班級 姓名 學(xué)號

這節(jié)課我有收獲嗎？ 自我評價 小組

評價 教師

評價

1．簡要列舉中國人民抗?fàn)幍氖穼?/p>

2．列強不能把中國淪為其殖民地的主要原因是什么？為什么？

3．你覺得現(xiàn)在的愛國主義應(yīng)包括哪些內(nèi)容？

4．在小組學(xué)習(xí)中，展示你的材料閱讀與思考能力（除了教材提供的外，你還有相關(guān)材料嗎？）

5．在本課的學(xué)習(xí)中，你發(fā)現(xiàn)了什么問題？找到答案了嗎？（若沒有發(fā)現(xiàn)問題，請說明原因）

6．在本課的分組合作學(xué)習(xí)中，你有哪些貢獻(xiàn)？

7．你對本課的學(xué)習(xí)感興趣嗎？為什么？

應(yīng)鼓勵學(xué)生比上節(jié)課更積極、勇敢地展示自己的收獲，教師的評價應(yīng)側(cè)重在分組合作學(xué)習(xí)的能力、呈現(xiàn)方式的多樣化上。

【評價總結(jié)】“學(xué)習(xí)收獲展示臺”收入本人的學(xué)習(xí)檔案，有特色的展示（歷史制作）可以出現(xiàn)在校園網(wǎng)上。

（五）歷史問題注釋

【第一次鴉片戰(zhàn)爭中壯烈捐軀的清朝愛國將領(lǐng)一覽表】

人物 陳連升 關(guān)天培 葛云飛 鄭國鴻 王錫鵬 裕謙(蒙古族)陳化成 海齡(滿族)官職 副將 水師提督 總兵 總兵 總兵 欽差大臣 兩江總督 江南提督 副都統(tǒng)

犧牲時間 1841．1 1841．2 1841．10 1841．10 1842．6 1842．7

犧牲地點 廣州沙角、大角 廣州虎門 浙江定海 浙江鎮(zhèn)海 上海吳淞 江蘇鎮(zhèn)江

【左宗棠】左宗棠（1812—1885），清末大臣，洋務(wù)派地方代表。字季高，湖南湘陰人。1860年統(tǒng)領(lǐng)部分湘軍時，自募“楚軍”（約五千人），形成左系湘軍。1862年初，升任浙江巡撫，與法國組織的“常捷軍”一起，鎮(zhèn)壓寧波、紹興等地的太平天國運動。1866年，以閩浙總督身份創(chuàng)辦福州船政局，次年調(diào)任陜甘總督。期間，曾辦蘭州制造局、蘭州機器織呢局，1875年任欽差大臣，督辦新疆軍務(wù)。次年率軍入疆，進(jìn)攻阿古柏反動政權(quán)。1878年收復(fù)除伊犁以外新疆全境，建議設(shè)立新疆行省，開發(fā)新疆。收復(fù)新疆是左宗棠一生中最光輝的業(yè)績。1881年升軍機大臣，調(diào)兩江總督。1884年中法戰(zhàn)爭中，以主戰(zhàn)派身份督福建軍務(wù)。次年因病退職去世。

【阿古柏】阿古柏（1820—1877），塔吉克人（一說烏茲別克人）。原是封建主，曾任浩罕國的軍事首領(lǐng)。1865年，受浩罕攝政王的派遣，趁新疆舉事反對清朝統(tǒng)治之亂，與喀什噶爾封建主金相印勾結(jié)，率軍侵入新疆南部。1867年建立“哲德沙爾汗國”，自稱“畢條勒特汗”，意為“幸運者”。1870年控制了南疆全部和北疆部分地區(qū)，殘酷壓榨和剝削新疆各族人民，被稱為“黑色的貓頭鷹”。他還與英俄帝國主義相勾結(jié)，與之簽訂政治、通商條約。1876年，左宗棠任欽差大臣，率軍討伐，在新疆各族人民支持下獲勝。次年，阿古柏退守庫爾勒，不久兵敗自殺（一說被部將殺死）。

【日本侵略臺灣】1874年5月，日本陸、海軍3000多人分三路向臺灣進(jìn)犯，遭到當(dāng)?shù)馗呱阶迦嗣竦念B強抵抗，加上當(dāng)時疫病流行，日軍病亡者甚眾。日本侵臺后，清政府一面照會日本表示抗議，一面命福州船政大臣沈葆楨欽差辦理臺灣等處海防兼理各國事務(wù)大臣，以巡閱為名率軍渡海赴臺，加強防務(wù)，并準(zhǔn)備抵抗。日本亟謀外交解決。10月，在英美等國的支持下，日本迫使清政府妥協(xié)，中日雙方簽訂了《中日北京專約》（又稱《臺事專條》）。其主要內(nèi)容有：日本從臺灣撤軍；中國償付日本在臺修建房屋道路費用40萬兩白銀及“撫恤”銀10萬兩；中國承認(rèn)日本此次侵臺“原為保民義舉起見，中國不指以為不是”。

【伊犁條約】又稱《中俄改訂條約》，沙俄強迫清政府簽訂的一個不平等條約。1875年，清政府派左宗棠率兵入新疆，擊退阿古柏匪幫，先后收復(fù)了烏魯木齊等重鎮(zhèn)和南疆地區(qū)。1878年6月間，清政府派崇厚出使沙俄談判收回1871年被它侵占的伊犁問題。1879年10月，崇厚在沙俄脅迫下，于克里米亞半島的里瓦幾亞擅與沙俄代表簽訂《里瓦幾亞條約》及《陸路通商章程》，出賣了中國的大片領(lǐng)土和更多的主權(quán)。清政府拒絕批準(zhǔn)這個條約，1880年改派駐英公使曾紀(jì)澤出使俄國交涉改約。經(jīng)過艱苦的談判，1881年2月24日，曾紀(jì)澤在彼得堡簽訂了《中俄伊犁條約》。根據(jù)這個條約，中國收回伊犁，俄國同意放棄帖克斯河流域，但霍爾果斯河以西仍被俄國割去；對俄國的賠款增至500多萬兩白銀；俄國在嘉峪關(guān)、吐魯番增設(shè)領(lǐng)事；俄商在天山南、北兩路各城貿(mào)易“暫不納稅”，在蒙免稅貿(mào)易，俄貨由陸路運至嘉峪關(guān)者，照天津辦法減稅三分之一；伊犁居民愿遷居俄國入俄籍者，均聽其便。

【鄧世昌】鄧世昌（1849—1894），清末海軍將領(lǐng)。字正卿，廣東番禺人。幼年隨外國人習(xí)英語、算術(shù)。18歲考入福州船政學(xué)堂，為該校首屆畢業(yè)生。畢業(yè)后，以五品軍功先后任“琛航”“東云”“振威”“飛霆”等艦管帶。1879年，以“熟悉管駕事宜”調(diào)至北洋。1882年隨丁汝昌赴朝鮮平息“壬午兵變”，阻止日本侵朝計劃，40 因功升游擊、參將。1887年春奉命同葉祖珪等赴英、德接收定購的“致遠(yuǎn)”“經(jīng)遠(yuǎn)”等4艦，任“致遠(yuǎn)”“經(jīng)遠(yuǎn)”等營務(wù)兼“致遠(yuǎn)”號管帶。1894年9月在中日黃海海戰(zhàn)中，英勇奮戰(zhàn)，率艦拼力沖撞日“吉野”號，以期與敵艦同歸于盡，不幸艦中魚雷，與全艦將士250余人一起殉國。

【趙三多】趙三多（約1842—1902），直隸威縣（今屬河北）人，世代務(wù)農(nóng)。早歲即習(xí)梅花拳（后稱義和拳），為拳教師。在山東、直隸交界地區(qū)廣設(shè)拳場，先后收徒達(dá)2000余人。19世紀(jì)90年代初，山東冠縣梨園屯發(fā)生外國教會勢力勾結(jié)官府，強拆玉皇廟改建為教堂的事件。他被當(dāng)?shù)厝嗣裱埪时娐曉仁骨遘娢锤覄邮植饛R。1898年10月，他在冠縣蔣家莊（今南宮縣蔣莊）集眾祭旗起義，攻打當(dāng)?shù)丶t桃園等教堂的武裝據(jù)點，樹起了“扶清滅洋”的旗幟。后遭清軍圍攻，起義失敗。

【義和團(tuán)圍攻西什庫教堂】北京西什庫的北堂是天主教會在直隸北部的總堂，是帝國主義對華進(jìn)行宗教侵略活動的總指揮部，設(shè)有外國軍隊和教堂武裝保護(hù)，堂內(nèi)駐有法意官兵、法國教士和中國教徒。1900年6月15日，義和團(tuán)10000多人開始圍攻教堂，雖有40多人犧牲，但仍猛攻不止。兩天后，部分清軍也參加了進(jìn)攻。義和團(tuán)制造了一種尾部帶火種的火箭武器射入教堂，“力大穿屋”，掀起鐘樓樓頂，打落正堂頂上的白十字架。義和團(tuán)還用挖地道、埋地雷戰(zhàn)術(shù)，打死打傷大批侵略軍，法國軍官恩利斃命。到8月16日為止，義和團(tuán)包圍西什庫教堂達(dá)63天。

【瓦德西】瓦德西（1832—1904），德國軍官，八國聯(lián)軍總司令。1870年普法戰(zhàn)爭時為上校參謀長，1888至1891年任德國陸軍總參謀長，1898年任陸軍總監(jiān)。1900年晉升陸軍元帥，同年9月來華擔(dān)任八國聯(lián)軍總司令，11月抵北京，殘酷鎮(zhèn)壓義和團(tuán)的反帝愛國運動，縱兵在京城等地大肆劫掠。1901年6月回國。八國聯(lián)軍在中國遭到義和團(tuán)的英勇抗擊，使帝國主義瓜分中國的迷夢徹底破滅。瓦德西在寫給德國皇帝威廉二世的報告中承認(rèn)：“中國群眾……尚含有無限蓬勃生氣”“然實則無論歐美日本各國，皆無此腦力與兵力，可以統(tǒng)治此天下生靈四分之一也”“故瓜分一事，實為下策”。

■三 偉大的抗日戰(zhàn)爭■

（一）教學(xué)目標(biāo)

【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】列舉侵華日軍的罪行，簡述中國軍民抗日斗爭的主要史實，理解全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的重要性，探討抗日戰(zhàn)爭勝利在中國反抗外來侵略斗爭中的歷史地位。

【知識與能力】在回憶初中所學(xué)相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，通過教材所提供的文字和圖片資料，進(jìn)一步了解日本帝國主義在抗日戰(zhàn)爭期間犯下的滔天罪行，并通過分析、歸納，概括其危害：再次嚴(yán)重踐踏了中國的主權(quán)，中華民族又一次到了生死存亡的關(guān)頭。

認(rèn)識中國軍民的抗日斗爭包括抗日救亡和全民抗戰(zhàn)兩個階段，理解抗日范圍變化的原因以及全民族抗戰(zhàn)的重要性，總結(jié)出抗日戰(zhàn)爭勝利的原因及其在中國反抗外來侵略斗爭中的歷史地位。

【過程與方法】在抗日戰(zhàn)爭中，包括日軍侵華和中國軍民的抗日這兩方面。學(xué)習(xí)這段歷史，學(xué)生要將自己置身于抗日戰(zhàn)爭這一特定背景中，去探究日軍侵華和中國軍民抗日這兩方面的問題。在探究過程中，要注意處理宏觀和微觀的關(guān)系，積極發(fā)現(xiàn)并解決問題（如日軍侵華方面：主線：日軍在侵華過程中犯下了哪些滔天罪行？對中華民族造成了哪些危害？支線：日本為什么要侵華？為什么要首先侵略中國東北？日軍是如何在中國領(lǐng)土上長驅(qū)直入的？日軍為什么能長驅(qū)直入？日本是怎樣在中國的淪陷區(qū)進(jìn)行殖民統(tǒng)治的？日本為何要在中國淪陷區(qū)進(jìn)行這樣的殖民統(tǒng)治？等等。中國軍民的抗日方面：主線：中國抗日的原因、過程和結(jié)果分別是什么？支線：中國的抗日包括哪些方面的內(nèi)容？分成幾個階段？為什么會分階段？關(guān)內(nèi)外人民的抗日救亡運動有何異同？抗日救亡運動為什么會發(fā)展到全民族抗戰(zhàn)？全民族抗戰(zhàn)表現(xiàn)在哪些方面？國共是如何合作抗日的？國共合作中的不和諧是如何處理的？抗日戰(zhàn)爭是如何取得最后勝利的？取勝的原因是什么？如何看待抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的關(guān)系？如何看待抗日戰(zhàn)爭勝利在中國反抗外來侵略斗爭中的歷史地位？如何看待抗日戰(zhàn)爭的歷史遺留問題——戰(zhàn)爭賠款、生化武器、中國勞工、慰安婦？等等）。在解決問題過程中，努力做到論從史出，史論結(jié)合，學(xué)會在獨立思考基礎(chǔ)上，兼聽他人意見，從而提高歷史思維能力。

教師應(yīng)注意面向全體學(xué)生，運用形式多樣的教學(xué)手段、方法，充分調(diào)動每一位學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生從不同角度（歷史的角度、歷史與現(xiàn)實結(jié)合的角度等）去發(fā)現(xiàn)問題，并積極尋求解決問題的方案。客觀、及時地評價學(xué)生的每個閃光點，以激勵學(xué)生提高歷史思維能力。

【情感、態(tài)度與價值觀】通過中國軍民團(tuán)結(jié)抗日史實的學(xué)習(xí)，深刻理解團(tuán)結(jié)就是力量這一道理，弘揚和培育民族精神，培養(yǎng)愛國主義情感，形成對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感，樹立為祖國現(xiàn)代化、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。

通過學(xué)習(xí)，加深對歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運的人文主義精神的理解；培養(yǎng)堅強的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力；確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

（二）教學(xué)內(nèi)容分析

◆抗日戰(zhàn)爭是中國近代史上最偉大的維護(hù)國家主權(quán)的斗爭。在這一偉大的抗日戰(zhàn)爭中，由于1931年日本發(fā)動了九一八事變，使中華民族的生存再次受到嚴(yán)重威脅。為了挽救民族危亡，關(guān)內(nèi)外人民掀起了聲勢浩大的抗日救亡運動，并從盧溝橋事變開始，發(fā)展為以國共合作抗日為基礎(chǔ)的全民族抗戰(zhàn)，顯示了無堅不摧的民族凝聚力，終于在1945年8月打敗了日本侵略者，取得了中華民族的完全獨立。

◆課文下分五個子目：（1）“侵華日軍的罪行”包括兩方面的內(nèi)容：一為日本通過軍事手段侵略中國的原因、過程和日軍在軍事侵略中的暴行；二是日軍在對中國占領(lǐng)區(qū)進(jìn)行殖民統(tǒng)治過程中犯下的滔天罪行。（2）“關(guān)內(nèi)關(guān)外的抗日救亡運動”圍繞關(guān)外的抗日和關(guān)內(nèi)的救亡兩方面內(nèi)容展開。（3）“全民族抗日戰(zhàn)爭的開始”交待了形成全民族抗戰(zhàn)的原因、過程及其表現(xiàn)。（4）“國共合作抗日”突出了國共合作抗日這一主流，簡要介紹了國共磨擦的原因和結(jié)果。（5）“抗日戰(zhàn)爭的勝利”置身于世界反法西斯大背景中，說明抗日戰(zhàn)爭勝利的原因、過程和意義。

五個子目的邏輯關(guān)系：“侵華日軍的罪行”是中國人民進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭的原因。“關(guān)內(nèi)關(guān)外的抗日救亡運動”“全民族抗日戰(zhàn)爭的開始”“國共合作抗日”“抗日戰(zhàn)爭的勝利”四個子目共同構(gòu)成中國人民抗日戰(zhàn)爭的畫面，貫穿著抗日這一主線：中國軍民如何由抗日救亡運動（“關(guān)內(nèi)關(guān)外的抗日救亡運動”）發(fā)展到全民族抗戰(zhàn)（“全民族抗日戰(zhàn)爭的開始”）、全民族抗戰(zhàn)的主要表現(xiàn)（“國共合作抗日”）和最終結(jié)果（“抗日戰(zhàn)爭的勝利”）。五個子目從不同角度、不同層次烘托出抗日戰(zhàn)爭之偉大所在。

【侵華日軍的罪行】本子目包括兩方面的內(nèi)容：（1）日軍的軍事侵略。（2）日軍的殖民統(tǒng)治。

（1）日軍的軍事侵略（原因、過程、暴行）

教材對日軍的軍事侵略從原因、過程、暴行三方面進(jìn)行了介紹，圍繞下面這些問題展開：

①日本為什么要侵略中國？

首先，日本帝國主義妄圖侵略和獨占中國領(lǐng)土蓄謀已久。1927年，日本在“東方會議”上確定了“征服滿蒙”的武裝侵略方針。

其次，世界資本主義經(jīng)濟(jì)危機的影響。1929年開始了世界性的資本主義經(jīng)濟(jì)危機，兩年后波及日本，使日本陷入極端困難的境地。日本政府急于發(fā)動一場侵略中國東北的戰(zhàn)爭，借以轉(zhuǎn)移國內(nèi)人民的視線，緩和社會矛盾，并依靠掠奪中國的財富，來醫(yī)治經(jīng)濟(jì)危機的創(chuàng)傷。

最后，當(dāng)時中國國民政府正竭盡全力圍剿紅軍，這也給日本可乘之機。

②日本為什么要首先侵略中國東北？

首先，歷史的原因。日本早就想霸占中國東北。馬關(guān)條約中就想割占遼東半島，后因三國干涉還遼擱淺。通過1904—1905年在中國領(lǐng)土上進(jìn)行的日俄戰(zhàn)爭，終于如愿以償，霸占了遼東半島，取得了旅順、大連及其附近的領(lǐng)土和領(lǐng)海的租借權(quán)以及南滿鐵路（長春至旅順）的財產(chǎn)和特權(quán)。之后，又將內(nèi)蒙古東部和南滿聯(lián)系起來，統(tǒng)稱“滿蒙”，不容別國插足。為了鞏固和擴(kuò)大在華的殖民利益，1919年設(shè)立關(guān)東廳，建立關(guān)東軍，專門管轄以旅大為中心的“關(guān)東州”地區(qū)。1927年6月，日本召開“東方會議”，制定《對華政策綱領(lǐng)》，以圖“武力解決滿蒙問題”。

其次，東北重要的地理位置和豐富的物產(chǎn)資源。“東方會議”后，主持會議的日本首相田中義一將會議內(nèi)容上奏給裕仁天皇（即“田中奏折”），聲稱為了執(zhí)行“明治大帝之遺策”，特制定“對滿蒙之積極政策”。“所謂滿蒙者，乃奉天（今遼寧）、吉林、黑龍江及內(nèi)外蒙古是也”，這里“不惟地廣人稀令人羨慕，農(nóng)礦森林等物之豐富，世之無其匹敵”。因此，“惟欲征服支那，必先征服滿、蒙；如欲征服世界，必先征服支那。倘支那完全可被我國征服，其他如小中亞細(xì)亞及印度、南洋等異服之民族，必畏我敬我而降于我。使世界知東亞為我國之東亞，永不敢向我侵犯”。

③日軍軍事侵略的進(jìn)程（過程和原因）

日軍侵華長驅(qū)直入的進(jìn)程：

1931年，日本關(guān)東軍發(fā)動九一八事變后，不到5個月，占領(lǐng)東北三省。1932年，成立偽“滿洲國”。

1933年，日軍向長城沿線蠶食，并根據(jù)《塘沽協(xié)定》，打開了華北門戶——熱河、冀東。1935年，日本為分離和蠶食華北，制造了華北事變。中日民族矛盾開始上升為主要矛盾。

1937年，日軍發(fā)動盧溝橋事變，全面侵華。7月底，平、津相繼淪陷。之后，日軍向華東和華北兩個方向發(fā)動攻擊，妄圖在三個月內(nèi)滅亡中國。

華東方面，日軍為“置中國于死地，以控制上海南京”，挑起八一三事變。11月，上海失守后，又進(jìn)攻南京。12月，南京淪陷。隨后，沿津浦路南下的日軍攻占濟(jì)南。

與日軍進(jìn)犯上海的同時，華北日軍侵入山西，11月，侵占太原。

1938年春，為打通津浦線，日軍進(jìn)犯徐州。5月，徐州失守。10月，廣州、武漢也被日軍占領(lǐng)。中國失去了華北、華中和華南等大片領(lǐng)土。

日軍能夠長驅(qū)直入的原因：

主要是日本蓄謀已久，敵強我弱，而中國國民政府采取了不抵抗政策（1933年后，又實行“攘外必先安內(nèi)”政策）。

④日軍的暴行：燒殺搶掠無惡不作。極端的暴行有：屠殺中國百姓（南京大屠殺），蹂躪婦女（慰安婦）；在中國土地上研制細(xì)菌和化學(xué)武器，用活人試驗，并在20個省實施細(xì)菌戰(zhàn)和毒氣戰(zhàn)，等等。

鼓勵學(xué)生通過查閱資料，豐富和完善這方面的內(nèi)容。

（2）日軍的血腥統(tǒng)治（原因、表現(xiàn)、危害）

①日軍為什么要在中國淪陷區(qū)進(jìn)行殖民統(tǒng)治？

總目的：為了鞏固和擴(kuò)大占領(lǐng)區(qū)。

政治目的：肅清淪陷區(qū)內(nèi)的抗日力量，確保對淪陷區(qū)的統(tǒng)治。

經(jīng)濟(jì)目的：把淪陷區(qū)的經(jīng)濟(jì)變?yōu)樗母接菇?jīng)濟(jì)。

思想目的：極力推行奴化教育和愚民政策，以實現(xiàn)其同化的目的。

②日軍是如何進(jìn)行殖民統(tǒng)治的？

政治上，日軍利用漢奸扶植傀儡政權(quán)，對淪陷區(qū)進(jìn)行殖民統(tǒng)治，實行所謂的“以華制華”政策。對占領(lǐng)區(qū)人民實行瘋狂迫害：在東北，日軍進(jìn)行“討伐”和“治安肅正”；在華北，推行“治安強化運動”；在華中，日偽政權(quán)發(fā)動“清鄉(xiāng)運動”。

經(jīng)濟(jì)上，日本侵略者在農(nóng)業(yè)、工礦運輸業(yè)、金融業(yè)等方面，大肆榨取中國的資財和掠奪勞動力。

思想文化方面，日本侵略者通過思想、文化、教育等領(lǐng)域，蒙蔽、麻醉和腐蝕中國人民，推行奴化教育和愚民政策。

③日軍侵華的罪行對中華民族造成了怎樣的危害？

日本帝國主義再次踐踏了中國的國家主權(quán)，破壞了中國的領(lǐng)土完整，攫取了在淪陷區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育等方面的特權(quán)，剝奪了許多中國無辜百姓的生存權(quán)，中華民族到了生死存亡的關(guān)頭。

【關(guān)內(nèi)關(guān)外的抗日救亡運動】關(guān)內(nèi)關(guān)外的抗日救亡運動，是中國人民抗日斗爭第一階段的內(nèi)容。它是在日本關(guān)東軍發(fā)動九一八事變后，由于中國國民政府采取不抵抗政策，中國軍民自發(fā)起來，維護(hù)國家主權(quán)，抵抗日本侵略的愛國行為。

關(guān)內(nèi)關(guān)外的抗日救亡運動包括：前方中國軍隊抗擊日軍的侵略和后方全國人民挽救民族危亡兩方面。

1．關(guān)內(nèi)關(guān)外的抗日運動

（1）中國共產(chǎn)黨的態(tài)度：堅決反抗日本的侵略。具體表現(xiàn)：發(fā)表關(guān)于九一八事變的宣言、八一宣言和召開瓦窯堡會議。

（2）關(guān)外的抗日武裝：東北抗日義勇軍（1931年9月—1936年）、中國共產(chǎn)黨組織的抗日游擊隊（1931年9月—1936年）和東北抗日聯(lián)軍（東北抗日武裝力量的核心）。

東北抗日聯(lián)軍情況一覽表

部隊名稱 成立時間 領(lǐng)導(dǎo)人 活動范圍

抗聯(lián)第一路軍 1936年6月 總司令楊靖宇 遼寧、吉林兩省東部

抗聯(lián)第二路軍 1938年1月 總指揮周保中（白族）松花江下游地區(qū)

抗聯(lián)第三路軍 1939年5月 總指揮李兆麟 黑龍江省北部

43（3）關(guān)內(nèi)國民黨軍隊的頑強抵抗：①國民黨第十九路軍的抗戰(zhàn)（淞滬抗戰(zhàn)中，迫使日軍三易主帥；1933年11月，被調(diào)至福建剿共后，在福建成立“中華共和國人民革命政府”，繼續(xù)高舉“停戰(zhàn)抗日”的大旗）。②長城抗戰(zhàn)（山海關(guān)抗戰(zhàn)、長城抗戰(zhàn)、多倫抗戰(zhàn)——察哈爾民眾抗日同盟軍）。

2．關(guān)內(nèi)的救亡運動

關(guān)內(nèi)人民以各種方式投身抗日救亡運動：

（1）工人罷工、募捐。上海、北平等地的工人紛紛舉行反日大罷工。10月初，上海80多萬工人組織抗日救國聯(lián)會；北平工界成立抗日救國會，其他各地的職工也都以發(fā)表宣言、向政府請愿、征募愛國款、禁售日貨等多種形式，開展抗日愛國活動。

（2）愛國工商業(yè)者：全國各城市的愛國工商業(yè)者紛紛參加到抗日救亡運動的熱潮中來。他們起來抵制日貨，拒收日鈔，拒絕與日商買辦往來，要求政府實行對日經(jīng)濟(jì)絕交。民族資產(chǎn)階級的代表人物和代表民族資產(chǎn)階級輿論的報刊紛紛發(fā)表言論，要求“內(nèi)息紛爭，共御外侮”。

（3）愛國民主人士：成立中國民權(quán)保障同盟。

（4）愛國學(xué)生：各地大中學(xué)生紛紛集會游行，發(fā)表通電，進(jìn)行抗日宣傳，建立抗日團(tuán)體，組織抗日義勇軍，要求國民黨政府停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對外，武裝民眾，出兵抗日。1935年，參加一二九運動，后又南下深入工廠、農(nóng)村和軍隊進(jìn)行抗日宣傳，使抗日救亡運動迅速發(fā)展為全國規(guī)模的群眾運動。

（5）國民黨愛國將領(lǐng)：發(fā)動西安事變。西安事變的和平解決，揭開了國共兩黨由內(nèi)戰(zhàn)到和平，由分裂對峙到合作抗日的序幕。

【全民族抗日戰(zhàn)爭的開始】全民族抗戰(zhàn)是中國人民抗日斗爭的第二階段內(nèi)容。本子目交待了形成全民族抗戰(zhàn)的原因、過程及其表現(xiàn)。

1．抗日救亡運動為什么會發(fā)展到全民族抗戰(zhàn)？

（1）中日矛盾已經(jīng)成為中國社會的主要矛盾。1937年，為滅亡中國，日軍相繼發(fā)動了七七事變和八一三事變，中華民族到了生死存亡的關(guān)頭（“中日國力、軍力對比簡表”表明不論經(jīng)濟(jì)實力還是軍事力量，兩國均相差懸殊，敵強我弱，日本具有打持久戰(zhàn)的實力），只有全民族抗戰(zhàn)才是中華民族生存和發(fā)展的唯一出路。

（2）日本侵略的形勢，使國民政府不得不抗日。8月14日，南京國民政府發(fā)表《自衛(wèi)抗戰(zhàn)聲明書》，宣布“實行自衛(wèi)，抵抗暴力”。這是全民族抗戰(zhàn)能夠?qū)崿F(xiàn)的最主要前提。

八一三事變后，國民政府不得不宣布抵抗的主要原因：

①日本進(jìn)攻上海，直接威脅其統(tǒng)治心臟地區(qū)，不抗日國民政府難以生存。②日本的進(jìn)攻直接威脅國民政府生存的主要支柱——江浙財團(tuán)和美英在華利益，不抗日這些勢力不答應(yīng)。

③中國人民的壓力。九一八事變以來形成的抗日救亡運動不斷高漲，全國人民要求抗日。再不抗日，即便通過妥協(xié)日本可能會允許國民政府存在，但中國人民絕不會承認(rèn)如此賣國的政府，蔣介石同樣難以維持統(tǒng)治（值得注意的問題：這時國民政府只是宣布“實行自衛(wèi)，抵抗暴力”，而并未按國際慣例對日宣戰(zhàn)——國民政府對日宣戰(zhàn)是在1941年12月9日，即珍珠港事件發(fā)生，美國對日宣戰(zhàn)之后，這說明蔣介石頭腦中還想著與日本妥協(xié)）。

（3）中國共產(chǎn)黨的努力爭取。當(dāng)時中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝只有數(shù)萬人，光靠自己的力量不能完成驅(qū)逐日本的任務(wù)；而國民黨是執(zhí)政黨，并擁有200萬以上的正規(guī)軍，聯(lián)合國民政府，才有可能取得抗戰(zhàn)的勝利。

同時，還要引導(dǎo)學(xué)生客觀地評價國民黨、蔣介石在全民族抗戰(zhàn)形成和抗戰(zhàn)過程中的作用。他們政策的轉(zhuǎn)變是全民族抗戰(zhàn)形成的重要原因，沒有他們的參加，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線就不能形成。他們政策轉(zhuǎn)變的原因，既有日本對中國的大規(guī)模侵略等客觀因素，也有主觀因素。形成全民族抗戰(zhàn)后，他雖挑起過反共磨擦，但最終沒有使統(tǒng)一戰(zhàn)線破裂，這也是全民族抗戰(zhàn)能夠堅持到最后的一個不可忽視的原因。

2．抗日救亡運動發(fā)展到全民族抗戰(zhàn)的經(jīng)過如何？

國共合作的完成標(biāo)志著全民族抗戰(zhàn)的開始，所以抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成也就標(biāo)志著抗日救亡運動已發(fā)展到全民族抗戰(zhàn)，而抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成過程就是抗日救亡運動發(fā)展到全民族抗戰(zhàn)的經(jīng)過：

（1）七七事變第二天，中共中央發(fā)出通電，呼吁國共兩黨親密合作抵抗日寇的新進(jìn)攻。

（2）7月8日，毛澤東、朱德等致電蔣介石要求全國總動員，并請纓殺敵。14日，葉劍英代表中共中

央向國民政府表示，西北紅軍隨時準(zhǔn)備出動抗日。

（3）7月15日，中共代表周恩來將《中國共產(chǎn)黨為公布國共合作宣言》送交蔣介石。宣言提出了發(fā)動全民族抗戰(zhàn)，實行民權(quán)政治和改善人民生活三項目標(biāo)。同時向全國鄭重聲明：愿為徹底實現(xiàn)孫中山的三民主義而奮斗，停止推翻國民政府和沒收地主土地政策，取消蘇維埃政府，改稱特區(qū)政府，取消紅軍以及番號，改編為國民革命軍。

（4）八一三事變后，中國軍隊被迫在華北和華中兩面作戰(zhàn)。蔣介石為了自身利益，急于使紅軍出師作戰(zhàn)。8月22日，改編八路軍；以后，又改編新四軍，實現(xiàn)了軍事上的合作。

國民革命軍第八路軍戰(zhàn)斗序列

總指揮：朱德 第一一五師，師長：林彪

副總指揮：彭德懷 第一二○師，師長：賀龍

參謀長：葉劍英 第一二九師，師長：劉伯承

（5）9月22日，國民黨中央通訊社公布了中共中央提交的國共合作宣言。23日，蔣介石發(fā)表《對中國共產(chǎn)黨宣言的談話》，承認(rèn)了中國共產(chǎn)黨在全國的合法地位。抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立。此次國共合作從軍事合作開始，沒有形成共同的政治綱領(lǐng)和固定的組織形式，而是采取遇事臨時協(xié)商的辦法來實現(xiàn)的。抗戰(zhàn)期間的國民政府仍然是國民黨***的政府，這就為以后可能發(fā)生的合作磨擦埋下了伏筆。

3．全民族抗戰(zhàn)表現(xiàn)在哪些方面？

旗幟：以國共兩黨合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

地域：真正的全國戰(zhàn)爭。前線軍民抗日，后方全國救亡。

參戰(zhàn)：全國各個階級、階層。工農(nóng)兵學(xué)商各界各族人民，社會各階層愛國人士和海外僑胞共同參加。

團(tuán)結(jié)：全國各黨派。均以民族存亡為重，結(jié)束分裂對抗，求同存異，在抗日的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)一致，集中力量爭取民族解放戰(zhàn)爭的勝利。

合作：全國軍隊。包括國民黨軍隊和共產(chǎn)黨軍隊，主力軍和游擊隊，一致抗日，形成了既統(tǒng)一又獨立的正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場，兩者互相配合，共同抗日。

基礎(chǔ)：廣大群眾。抗日戰(zhàn)爭的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。

鼓勵學(xué)生在挖掘教材資源基礎(chǔ)上，查閱相關(guān)資料，完善全民族抗戰(zhàn)的概念和印象（如中國農(nóng)民如何參加抗戰(zhàn)？少數(shù)民族如何抗戰(zhàn)？海外華僑如何投身抗戰(zhàn)？等等）。

4．全民族抗戰(zhàn)的主要表現(xiàn)：國共合作抗日

（1）國共是如何合作抗日的？

國共合作在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下。1937年七七事變后，日軍在華北和華中地區(qū)發(fā)起新的進(jìn)攻。在中華民族和國民黨自身都處于生死存亡的最危急關(guān)頭，作為當(dāng)時中國最大的政黨并掌握全國政權(quán)的國民黨，接受了共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)抗日的建議，放棄了“攘外必先安內(nèi)”的錯誤政策，形成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。之后，國民黨成為抗日正面戰(zhàn)場的組織者，與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日軍民相配合，共同抵抗日本侵略者。

國共軍隊一致抗日。全國軍隊，包括國民黨軍隊和共產(chǎn)黨軍隊、主力軍和游擊隊，都一致抗日。形成了既統(tǒng)一又獨立的正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場，兩者互相配合，共同抗日。在戰(zhàn)略防御階段，國民黨正面戰(zhàn)場是抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場，國民黨軍隊組織了淞滬、徐州、太原等會戰(zhàn)（八路軍配合友軍作戰(zhàn)），吸引、消耗了日軍大量兵力，使得八路軍、新四軍能夠深入敵后，開辟抗日根據(jù)地（參考《敵后抗日根據(jù)地形勢示意圖》及下表：《八路軍、新四軍創(chuàng)立的主要抗日根據(jù)地簡表》），形成敵后戰(zhàn)場。在戰(zhàn)略相持階段，敵后戰(zhàn)場抗擊了日軍的主力，成了抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場，為國民黨軍隊贏得在西南休整的時間，也為其取得西線滇緬戰(zhàn)場的勝利提供了條件。在戰(zhàn)略反攻階段，正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場在不同的區(qū)域向日軍發(fā)起進(jìn)攻，迎來了抗戰(zhàn)的最后勝利。

國共合作抗戰(zhàn)堅持抗戰(zhàn)始終。抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立后，國共合作抗日是主流，其間雖然在抗戰(zhàn)相持階段因日本改變了侵華戰(zhàn)略，國民政府在正面戰(zhàn)場堅持抗戰(zhàn)的同時，制造了反共磨擦事件，但由于中國共產(chǎn)黨堅持團(tuán)結(jié)，反對分裂，統(tǒng)一戰(zhàn)線最終沒有破裂。國共合作抗日對國家和民族做出了積極的貢獻(xiàn)。

八路軍、新四軍創(chuàng)立的主要抗日根據(jù)地簡表

時間 領(lǐng)導(dǎo)人 名稱

1938年初 聶榮臻 晉察冀抗日根據(jù)地

1938年初 賀龍 關(guān)向應(yīng) 晉綏抗日根據(jù)地

1938年春 劉伯承 徐向前 鄧小平晉冀豫、冀魯豫抗日根據(jù)地

1938年夏 陳毅 張鼎丞 蘇南抗日根據(jù)地

1938年冬 陳光 羅榮桓 山東抗日根據(jù)地

1939年初 李先念 鄂豫邊區(qū)抗日根據(jù)地

1938年夏 張云逸 徐海東 皖東抗日根據(jù)地

1940年 馮白駒 瓊崖抗日根據(jù)地

（2）國共合作中的不和諧是如何處理的？

①國共磨擦出現(xiàn)的原因：日本改變了侵華戰(zhàn)略（在軍事打擊的同時，對國民政府采取政治誘降的政策），為國民黨確定“溶共、防共、限共、反共”提供了可能；國民政府懼怕中共力量壯大危及其統(tǒng)治是其制造反共磨擦的主要原因。

②國共磨擦的表現(xiàn)：皖南事變。1940年秋，蔣介石強令黃河以南的八路軍、新四軍撤退到黃河以北，企圖趁機圍殲。中國共產(chǎn)黨為了顧全抗日的大局，同意將皖南新四軍調(diào)到長江以北。1941年1月，新四軍軍部和直屬部隊9000多人向北轉(zhuǎn)移，到達(dá)安徽茂林地區(qū)時，遭到國民黨軍隊的包圍和襲擊。新四軍廣大指戰(zhàn)員奮戰(zhàn)七晝夜，終因寡不敵眾，除1000多人突圍外，大部分壯烈犧牲。軍長葉挺前去同國民黨談判時被扣留，項英被叛徒殺害。皖南事變發(fā)生后，蔣介石宣布新四軍為叛軍，下令取消新四軍番號，派國民黨軍隊進(jìn)攻江北的新四軍。

③國共磨擦的處理：共產(chǎn)黨堅持團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，反對分裂和妥協(xié)的方針，對國民黨頑固派的反共磨擦針鋒相對，堅決回?fù)簦盒贾亟ㄐ滤能娷姴浚蚊愐銥榇碥婇L，劉少奇為政治委員。發(fā)動全國性的抗議運動，進(jìn)一步揭露國民黨頑固派反共反人民的陰謀。周恩來在重慶揮筆寫下“千古奇冤，江南一葉，同室操戈，相煎何急？！”的題詞，刊登在《新華日報》上，揭露皖南事變真相。

國共合作的不和諧音最后被抗戰(zhàn)的主旋律淹沒：1940年正面戰(zhàn)場進(jìn)行了棗宜會戰(zhàn)；敵后戰(zhàn)場展開了百團(tuán)大戰(zhàn)，并從1941年開始，在反掃蕩中根據(jù)地隊伍發(fā)展壯大。

【抗日戰(zhàn)爭的勝利】

本子目置身于世界反法西斯大背景中，說明抗日戰(zhàn)爭勝利的原因、過程和意義。

1．抗日戰(zhàn)爭是如何取得最后勝利的？

太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國戰(zhàn)場成為世界反法西斯戰(zhàn)爭的主要戰(zhàn)場。從此，中國戰(zhàn)區(qū)的抗戰(zhàn)成為世界反法西斯戰(zhàn)爭的有機組成部分，并在世界反法西斯戰(zhàn)線的配合、協(xié)作下，中國的國民黨軍和敵后軍民發(fā)起戰(zhàn)略反攻，終于取得了全民族抗戰(zhàn)的偉大勝利。

2．取勝的原因是什么？

中國之所以能取得這場規(guī)模空前的全民族抗戰(zhàn)的勝利，主要原因有：

①由于百余年間帝國主義壓迫和反對帝國主義斗爭造成的民族覺醒和中華民族的強大凝聚力，這種民族覺醒和凝聚力的核心是中國共產(chǎn)黨。

②在中共倡導(dǎo)、推動并堅持和發(fā)展的以國共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，全民族抗戰(zhàn)，是取得抗戰(zhàn)勝利的基本保證。

③國共兩黨兩個戰(zhàn)場的相互配合，協(xié)同作戰(zhàn)，是抗日戰(zhàn)爭取得決定性勝利的根本原因。

④中國人民與世界反法西斯戰(zhàn)線的人民相互配合、團(tuán)結(jié)協(xié)作，加快了抗日戰(zhàn)爭決定性勝利的進(jìn)程。

3．如何看待抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的關(guān)系？

中國抗日戰(zhàn)爭是第二次世界大戰(zhàn)、世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分。中國戰(zhàn)場是反對日本法西斯侵略的主要戰(zhàn)場。世界反法西斯力量援助了中國人民。中國人民的持久抗戰(zhàn)，打擊和牽制了日本的大部分陸軍和大量海空軍，消耗了日本大量實力（日軍在中國戰(zhàn)場被殲150萬，占其第二次世界大戰(zhàn)中死亡人數(shù)的70%），打亂了其侵略部署，在戰(zhàn)略和戰(zhàn)役上有力地配合和支援了歐洲和太平洋及亞洲其他地區(qū)的反法西斯戰(zhàn)爭。中國人民為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利承受了巨大的民族犧牲，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

4．如何看待抗日戰(zhàn)爭的勝利在中國反抗外來侵略斗爭中的歷史地位？

抗日戰(zhàn)爭是中國近代史上最偉大的維護(hù)國家主權(quán)的斗爭。抗日戰(zhàn)爭的勝利，徹底改變了中國近代因戰(zhàn)爭失敗而割地、賠款、出讓國家主權(quán)的屈辱歷史；使中華民族空前覺醒，愛國主義得到極大弘揚；光復(fù)了

自甲午戰(zhàn)爭以來的失地；廢棄了帝國主義強加在中國人民頭上長達(dá)百年之久的一系列不平等條約。抗日戰(zhàn)爭使中國的國際地位空前提高，成為世界反法西斯戰(zhàn)爭的四大國之一和聯(lián)合國五個常任理事國之一。抗日戰(zhàn)爭勝利的歷史充分說明，中國人民能夠在民族危難中開辟新的道路，中華民族具有無限的生命力。

本課重點：掌握中國的抗日戰(zhàn)爭是全民族抗日戰(zhàn)爭的原因、表現(xiàn)及其結(jié)果；闡述抗日戰(zhàn)爭是中國近代史上最偉大的維護(hù)國家主權(quán)的斗爭。

本課難點：理解全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的重要性，探討抗日戰(zhàn)爭勝利在中國反抗外來侵略斗爭中的歷史地位。

（三）問題解答

【學(xué)習(xí)思考】

1．日軍在侵華期間犯下了哪些滔天罪行？

答案提示：日軍在侵華期間犯下的滔天罪行可從軍事侵略和殖民統(tǒng)治這兩方面去考慮。

在軍事侵略過程中：燒殺搶掠無惡不作。極端表現(xiàn)：屠殺中國百姓（南京大屠殺），蹂躪婦女（慰安婦）；在中國土地上研制細(xì)菌和化學(xué)武器，用活人試驗，并在20個省實施細(xì)菌戰(zhàn)和毒氣戰(zhàn)，等等。

在殖民統(tǒng)治過程中：政治上，扶植傀儡政權(quán)，“以華制華”。瘋狂迫害占領(lǐng)區(qū)人民，在東北，進(jìn)行“討伐”和“治安肅正”；在華北，推行“治安強化運動”；在華中，發(fā)動“清鄉(xiāng)運動”。經(jīng)濟(jì)上，在農(nóng)業(yè)、工礦運輸業(yè)、金融業(yè)等方面，大肆榨取中國的資財和掠奪勞動力。文化上，在思想、文化、教育等領(lǐng)域，推行奴化教育和愚民政策。

2．什么是抗日救亡運動？關(guān)內(nèi)關(guān)外人民是如何進(jìn)行抗日救亡斗爭的？

答案提示：中國軍民面對日軍的侵略和國民政府的不抵抗政策，自發(fā)的抵抗日本侵略的愛國行為，包括前方的中國軍隊抗擊日軍侵略和后方全國人民挽救民族危亡兩方面內(nèi)容。

關(guān)內(nèi)關(guān)外的抗日救亡運動表現(xiàn)為關(guān)內(nèi)外的抗日和關(guān)外人民的救亡。

關(guān)內(nèi)關(guān)外的抗日：中國共產(chǎn)黨堅決反抗日本的侵略；關(guān)外的東北抗日義勇軍、中國共產(chǎn)黨組織的抗日游擊隊和東北抗日聯(lián)軍，在不同時期不同地區(qū)抗擊侵華日軍；關(guān)內(nèi)國民黨軍隊的頑強抵抗：國民黨第十九路軍的抗戰(zhàn)（淞滬抗戰(zhàn)以及后來在福建繼續(xù)高舉“停戰(zhàn)抗日”的大旗）、長城抗戰(zhàn)等等。

關(guān)內(nèi)人民以各種方式投身抗日救亡運動：工人罷工、募捐。工商業(yè)者抵制日貨，拒收日鈔，要求政府對日經(jīng)濟(jì)絕交。民主人士成立中國民權(quán)保障同盟。學(xué)生參加一二九運動，南下宣傳抗日。國民黨愛國將領(lǐng)發(fā)動西安事變，揭開國共合作抗日的序幕。

3．為什么說中國的抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后勝利屬于中國？

答案提示：可結(jié)合毛澤東《論持久戰(zhàn)》一文，分析“中日國力、軍力對比簡表”得出結(jié)論。

中日雙方存在著互相矛盾的四個基本特點：敵強我弱、敵退步我進(jìn)步、敵小我大、敵失道寡助我得道多助。日本是一個帝國主義強國，《中日國力、軍力對比簡表》表明其軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力非常強大，但是它的國小，人力、物力、財力不足，加之戰(zhàn)爭的非正義性、野蠻性，必然失道寡助。中國雖是半殖民地半封建的弱國，但地大物博，人多兵多，為了維護(hù)國家主權(quán)，捍衛(wèi)民族獨立，必能爆發(fā)出無堅不摧的民族凝聚力，能促使黨派團(tuán)結(jié)、軍隊合作，必能得到全民的支持和國際上的援助。這些基本特點決定了抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后勝利屬于中國。

4．為什么說中國的抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分？

答案提示：中國抗日戰(zhàn)爭是第二次世界大戰(zhàn)、世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分。（1）中國人民揭開了世界反法西斯戰(zhàn)爭的序幕，在世界東方開辟了第一個大規(guī)模的反法西斯戰(zhàn)場。（2）中國戰(zhàn)場的持久抗戰(zhàn)打破了德日意法西斯瓜分全球，稱霸世界的侵略圖謀，成為世界東方抗擊日本法西斯的主戰(zhàn)場。（3）中國戰(zhàn)場是亞太地區(qū)盟軍重要的戰(zhàn)略支柱和后方基地。（4）中國是建立國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的積極倡導(dǎo)者和有力推動者，為國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線和聯(lián)合國的建立做出了重大貢獻(xiàn)。（5）中國人民為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利承受了巨大的民族犧牲，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

【史學(xué)爭鳴】誰打敗了日本？史學(xué)界對此有不同的看法。是美國的原子彈，蘇聯(lián)的對日宣戰(zhàn)，還是中國人民的長期抗戰(zhàn)？結(jié)合資料卡片和知識鏈接所提供的內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答案提示：中國人民的長期抗戰(zhàn)對打敗日本起了決定的作用。中國人民的抗日戰(zhàn)爭開始得最早（早在1931年的九一八事變就開始了），堅持的時間最長（一直堅持到1945年8月15日日本無條件投降，共14年），消滅的日軍最多（共殲滅日軍150余萬人，約占日本在第二次世界大戰(zhàn)期間死亡人數(shù)的70%）。中國

人民的抗日戰(zhàn)爭，既阻止了日軍向北進(jìn)攻蘇聯(lián)，又推遲了日軍南進(jìn)，推遲了太平洋戰(zhàn)爭的爆發(fā)，阻止了日軍與德軍會師的意圖，保證了美、英、蘇“先歐后亞”方針的實施，避免兩線作戰(zhàn)，聚殲德國法西斯，支援盟軍太平洋反日作戰(zhàn)，都發(fā)揮了不可估量的作用。中國的長期抗戰(zhàn)拖垮了日本，1945年，日本經(jīng)濟(jì)處于全面崩潰狀態(tài)，再也無力發(fā)動大的戰(zhàn)役。

美國原子彈、蘇聯(lián)的出兵加速了日本的投降。

【自我測評】

1．中國抗日戰(zhàn)爭勝利的原因是什么？

答案提示：中國抗日戰(zhàn)爭是中國近代史上最偉大的全民族反侵略戰(zhàn)爭。因為：①它在地域上是真正的全國戰(zhàn)爭。在前線，軍民堅決抵抗日軍進(jìn)攻；在后方，掀起了全國性的救亡運動。②全國各個階級、階層都參加了戰(zhàn)斗。不僅工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級，還有部分地主買辦、海外華僑和宗教界人士，都參加了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同反對日本侵略者。③全國各黨派，都以民族存亡為重，結(jié)束了分裂對抗的局面，求同存異，在抗日的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)一致，集中力量爭取民族解放戰(zhàn)爭的勝利。④全國軍隊，包括國民黨軍隊和共產(chǎn)黨軍隊，主力軍和游擊隊，都一致抗日，形成了既統(tǒng)一又獨立的正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場，兩者互相配合，共同抗日。⑤共產(chǎn)黨努力發(fā)動和組織了廣大群眾，使抗日戰(zhàn)爭有了極大的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。⑥世界反法西斯力量的支持，也是抗日戰(zhàn)爭取勝的重要原因。

2．為什么說抗日戰(zhàn)爭是中國近代史上最偉大的維護(hù)國家主權(quán)的斗爭？

答案提示：抗日戰(zhàn)爭是中國近代史上最偉大的維護(hù)國家主權(quán)的斗爭。抗日戰(zhàn)爭是中國近代史上唯一一次全民族反對外敵入侵又取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭。抗日戰(zhàn)爭使中國的國際地位空前提高，成為世界反法西斯戰(zhàn)爭的四大國之一和聯(lián)合國五個常任理事國之一。抗日戰(zhàn)爭的勝利，徹底改變了中國近代因戰(zhàn)爭失敗而割地、賠款、出讓國家主權(quán)的屈辱歷史；光復(fù)了自甲午戰(zhàn)爭以來的失地；廢棄了帝國主義強加在中國人民頭上長達(dá)百年之久的一系列不平等條約；中華民族空前覺醒、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一，顯示出無限的生命力。

【材料閱讀與思考】閱讀材料，思考：為什么說中國人民的抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分和東方主戰(zhàn)場？

答案提示：日本法西斯是世界人民第二號敵人。1931年9月即開始向中國武裝侵略，形成東方的戰(zhàn)爭策源地；1937年7月，全面侵華。中國人民舉國奮戰(zhàn)，開辟了世界反法西斯第二戰(zhàn)場，單獨承擔(dān)著日本侵略戰(zhàn)爭的全部壓力，直到太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)。中華民族雖然做出了巨大犧牲，但牢牢阻擋了日本軍國主義北上南進(jìn)的步伐，破壞了德意日法西斯結(jié)盟的計劃，使日本陸軍的近一半（1942—1945年平均數(shù)）身陷在中國戰(zhàn)場不能自拔。中國的抗日戰(zhàn)爭不僅支持了美英繼續(xù)貫徹其“先歐后亞”的軍事戰(zhàn)略，而且也是東亞和太平洋戰(zhàn)場能夠從戰(zhàn)略相持轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻的重要因素。至1945年，57個師團(tuán)的日軍主力既不能回援太平洋和日本本土，又無力進(jìn)行大陸決戰(zhàn)，只能在中國放下武器，無條件投降。中國人民取得了世界反法西斯戰(zhàn)爭的偉大勝利。

（四）教學(xué)評價建議

【評價目標(biāo)】評價學(xué)生宏觀把握歷史脈絡(luò)的能力、任務(wù)驅(qū)動探究歷史、揭示歷史本質(zhì)的能力和歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的能力。

【評價方法】教師觀察法，學(xué)生自評互評法，學(xué)習(xí)檔案法，歷史習(xí)作法。

【評價過程】可為本課內(nèi)容設(shè)計如下收獲展示臺（僅供參考）：

學(xué)習(xí)收獲展示臺

學(xué)校 班級 姓名 學(xué)號

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評價 教師

評價

1．列舉侵華日軍的罪行

2．為什么說中國的抗日戰(zhàn)爭是全民族的抗日戰(zhàn)爭？

3．為什么說抗日戰(zhàn)爭是中國近代史上最偉大的維護(hù)國家主權(quán)的斗爭？

4．你如何看待抗日戰(zhàn)爭的歷史遺留問題？（如侵華日軍遺留生化武器問題、戰(zhàn)爭賠款問題、民間索賠

問題、掠奪中國勞工問題、慰安婦問題、日本右翼勢力否認(rèn)侵華史實、參拜靖國神社等問題）

5．在本課的學(xué)習(xí)中，你發(fā)現(xiàn)了哪些問題？找到相應(yīng)的答案了嗎？（若沒有發(fā)現(xiàn)問題，請說明原因。）

6．你對本課的學(xué)習(xí)感興趣嗎？為什么？

教師評價時應(yīng)特別注意引導(dǎo)學(xué)生運用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史及現(xiàn)實問題，鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)越來越多的歷史問題。

【評價總結(jié)】教師可進(jìn)行一次本單元學(xué)生收獲的總展示，重點展示有關(guān)在“發(fā)現(xiàn)問題、解決問題”過程中學(xué)習(xí)歷史的案例，激勵學(xué)生盡早形成探究式學(xué)習(xí)歷史的習(xí)慣。

（五）歷史問題注釋

【關(guān)于“田中奏折”的真?zhèn)螁栴}】自1929年12月，中國的《時事月報》雜志最早刊載“田中奏折”以來，對它的真?zhèn)我恢庇袪幷摗５珡摹皷|方會議”所確定的“滿蒙政策”和此后日本對中國的一系列侵略行為，與《時事月報》刊載的“田中奏折”的基本內(nèi)容是完全一致的。有位日本學(xué)者說：“田中奏折”就形式來看有可能是假的，就內(nèi)容來看則是真的。

【日本“731”部隊】日軍侵華的細(xì)菌部隊，是當(dāng)時世界上最大的細(xì)菌武器制造廠。1933年，日本將設(shè)在東京的“防疫研究所”（即細(xì)菌戰(zhàn)研究所）移至中國黑龍江省哈爾濱市南崗區(qū)，正式開始以中國戰(zhàn)俘和反滿抗日義士做細(xì)菌活體試驗，對外稱為“關(guān)東軍防疫給水部隊”（為隱匿，又化名作石井部隊，加茂部隊）。1938年6月，遷至哈爾濱平房鎮(zhèn)，改名為“滿洲第659部隊”（別稱東鄉(xiāng)部隊），1941年啟用“滿洲第731部隊”的番號。直屬日本參謀本部，由石井四郎中將主持，工作人員達(dá)2600余人。設(shè)有細(xì)菌研究、細(xì)菌試驗、細(xì)菌制造、資料、防疫給水、總務(wù)、訓(xùn)練教官、診療8個部和一個特別班。培制霍亂、傷寒、副傷寒、炭疽熱菌、鼠疫、脾脫疽干菌、斑疹傷寒菌、結(jié)核菌等；在安達(dá)設(shè)有試驗場，設(shè)有專門的細(xì)菌彈殼制造廠。日軍在中國的浙江戰(zhàn)場上進(jìn)行了細(xì)菌戰(zhàn)，殺害中國軍人和無辜平民數(shù)十萬人。

【關(guān)于“不抵抗主義”】有論者認(rèn)為，“不抵抗主義”是1931年九一八事變爆發(fā)到1933年承德失陷期間，東北地方當(dāng)局所采用的說法；蔣介石當(dāng)時并無不抵抗的直接命令，但蔣和南京政府默認(rèn)了東北地方當(dāng)局的“不抵抗”；張學(xué)良對“不抵抗”負(fù)有相當(dāng)責(zé)任；直到長城抗戰(zhàn)，中國軍隊才洗去“不抵抗主義”的恥辱。

【蔣介石為什么采取不抵抗政策】蔣介石有“三論”作為這種政策的辯解。這“三論”即：（1）民族失敗主義的“三日亡國”論。九一八事變發(fā)生后，蔣介石說，中國“槍不如人，炮不如人，教育訓(xùn)練不如人，機器不如人，工廠不如人，拿什么和日本打仗呢？若抵抗日本，頂多三天就亡國了。”（2）依賴外援的“信賴國聯(lián)公理處斷”論。1931年9月，蔣介石在國民黨南京市黨員大會上說：“余敢信凡國際聯(lián)合國及非戰(zhàn)公約之簽定國，對于日本破壞公約之行為，必有適當(dāng)之制裁；……我國民此刻必須上下一致，先以公理對強權(quán)，以和平對野蠻，忍痛含憤，暫取逆來順受態(tài)度，以待國際公理之判斷。”（3）恐懼人民革命的“攘外必先安內(nèi)”論。他認(rèn)為日本侵略是“皮膚小病”，紅軍是他的“心腹之患”，所以“剿匪的工作，實是抗日的前提”。此外，他的不抵抗主義還基于一貫要犧牲東北的主張。1927年10月，蔣介石訪日時，曾與田中達(dá)成數(shù)項諒解，其中包括“中國承認(rèn)日本在滿洲的特殊地位和權(quán)益”。1931年10月，派許世英赴日，表示：“如果日本能擔(dān)保中國本土十八行省的完整，則國民黨可同意向日本……讓出東北。”上述幾個方面決定了蔣介石不可避免地要鼓吹和實行不抵抗主義。

【蔣介石提出“攘外必先安內(nèi)”政策】1931年6月6日，蔣介石發(fā)表《告全國將士書》，內(nèi)稱：“赤禍”是中國的“最大禍患”。7月23日發(fā)表《告全國同胞書》說：“惟攘外應(yīng)先安內(nèi)，去腐乃能防蠹……故不先消滅?共匪?……則不能御侮。不先削平?粵逆?，完成國家之統(tǒng)一，則不能攘外。”8月22日，蔣介石在南昌發(fā)表講話：“中國亡于帝國主義，我們?nèi)阅墚?dāng)亡國奴，尚可茍延殘喘；若亡于共產(chǎn)黨則縱肯為奴隸亦不可得。”11月30日，蔣介石在顧維鈞就任國民政府外交部長的宣誓就職會上的講話，把“攘外應(yīng)先安內(nèi)”改為“攘外必先安內(nèi)”。他說：“攘外必先安內(nèi)，統(tǒng)一方能御侮，未有國不統(tǒng)一而能取勝于外者。故今日之對外，無論用軍事方式解決，或用外交方式解決，皆非先求國內(nèi)統(tǒng)一，不能為功。蓋主戰(zhàn)固須先求國內(nèi)之統(tǒng)一，即主和亦非先求國內(nèi)之統(tǒng)一，決不能言和。是以不能戰(zhàn)，固不能言和，而不統(tǒng)一，更不能言和與言戰(zhàn)也。”1933年4月10日，蔣介石在部署第五次“圍剿”時宣稱：“抗日必先?剿?匪，征諸歷代興亡，安內(nèi)始能攘外，在匪未清前絕對不能言抗日，違者即予最嚴(yán)厲處罰。”

【從“反蔣抗日”到“逼蔣抗日”政策的轉(zhuǎn)變】九一八事變后，中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策是“反蔣抗日”。瓦窯堡會議后，中共中央加強了對統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的領(lǐng)導(dǎo)，主要表現(xiàn)在：1936年5月從河西撤回東征的紅軍，49 并發(fā)表《停戰(zhàn)議和一致抗日通電》；派劉少奇到天津，加強對白區(qū)抗日救亡運動的領(lǐng)導(dǎo)；通過多種形式和渠道向國民黨上層領(lǐng)導(dǎo)人和軍隊將領(lǐng)宣傳黨的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線主張，力爭同愿意抗日的力量合作。與此同時，隨著日本加緊侵略華北，英美與日本矛盾進(jìn)一步加劇，蔣介石的對日態(tài)度也發(fā)生了一定程度的變化。他一面派人同蘇聯(lián)改善關(guān)系，一面通過各種渠道與中共中央聯(lián)系。中共中央在了解到蔣介石等各派代表人物對日本態(tài)度的新變化后，1936年2月以后就不再發(fā)布討蔣令。3月4日，中共中央向國民黨表示“愿與南京當(dāng)局開始具體實際之談判”。5月，在《停戰(zhàn)議和一致抗日通電》中公開放棄“反蔣”口號。8月，又向國民黨提出在抗日的大目標(biāo)下，國共兩黨實行第二次合作。9月，在黨內(nèi)發(fā)出《中央關(guān)于逼蔣抗日問題的指示》。至此，中國共產(chǎn)黨完成了從“反蔣抗日”到“逼蔣抗日”政策的轉(zhuǎn)變。

【百團(tuán)大戰(zhàn)】百團(tuán)大戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭中期八路軍在華北地區(qū)向日偽軍發(fā)動的大規(guī)模破襲戰(zhàn)役。參戰(zhàn)兵力105個團(tuán)20余萬人，另外還有許多地方游擊隊和民兵。戰(zhàn)役從1940年8月20日開始，到12月5日基本結(jié)束，歷時三個半月，經(jīng)歷三個階段：第一階段，從8月20日至9月10日，以正太鐵路為重點，進(jìn)行交通總破擊戰(zhàn)。在八路軍的打擊下，正太路全線癱瘓，華北敵占的同蒲、平漢等鐵路也被切斷。第二階段，從9月20日至10月上旬，繼續(xù)破擊日軍交通線，重點攻占交通線兩側(cè)和深入根據(jù)地內(nèi)的日軍據(jù)點。攻克了日偽軍的一些據(jù)點，平毀了大部分封鎖溝、墻，使被分割的地區(qū)重新連成一片。第三階段，從10月6日至12月5日，以反擊日軍對華北根據(jù)地“掃蕩”為主。八路軍在反“掃蕩”作戰(zhàn)中，堅持以靈活多變的戰(zhàn)術(shù)，廣泛開展游擊戰(zhàn)爭，經(jīng)過連續(xù)的艱苦奮戰(zhàn)，終于取得反掃蕩的勝利。這次戰(zhàn)役給日偽軍以沉重的打擊，粉碎了日軍的“囚籠”政策，增強了全國軍民爭取抗戰(zhàn)勝利的信心，提高了共產(chǎn)黨和八路軍的威望。

【抗日根據(jù)地的建設(shè)】由于日軍對敵后抗日根據(jù)地的“掃蕩”“蠶食”“清鄉(xiāng)”，國民政府停發(fā)八路軍的薪餉、彈藥、被服等物資，并對各根據(jù)地包圍、封鎖，加之各地連續(xù)發(fā)生自然災(zāi)害，各抗日根據(jù)地的生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，財政經(jīng)濟(jì)極端困難。中國共產(chǎn)黨針對這一嚴(yán)重情況制定了一系列政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想等方面的政策和策略，以渡過難關(guān)。

在政治上，根據(jù)地執(zhí)行“三三制”和“精兵簡政”。“三三制”即在根據(jù)地政權(quán)中，共產(chǎn)黨員、非黨派進(jìn)步分子和中間派分子各占1/3，目的是為了進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。“精兵簡政”則是為了減輕人民負(fù)擔(dān)，密切黨同群眾間的聯(lián)系而采取的舉措。“精兵”，就是縮編主力部隊及其指揮機關(guān)；“簡政”就是緊縮機構(gòu)和人員編制，減少冗員。

在經(jīng)濟(jì)上，根據(jù)地要求地主減租減息，農(nóng)民交租交息，以提高農(nóng)民抗日和生產(chǎn)的積極性，并聯(lián)合地主階級一致抗日。另一方面，根據(jù)地還掀起了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運動，“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給”。八路軍359旅經(jīng)過幾年的努力，將荒蕪人煙的南泥灣變成“陜北的好江南”。1943年，基本克服了抗日根據(jù)地的財政經(jīng)濟(jì)困難。

在軍事上，各根據(jù)地開展了大練兵運動，并在每年春節(jié)前后，開展“擁政愛民”運動，加強根據(jù)地黨政軍民之間的團(tuán)結(jié)。

在思想上，從1942年起，中國共產(chǎn)黨開展了整風(fēng)運動。其內(nèi)容為反對主觀主義、宗派主義、黨八股，以樹立馬克思主義的正確作風(fēng)。方法是“懲前毖后，治病救人”。整風(fēng)運動是一次普遍的馬克思列寧主義教育運動，也是一次破除迷信的思想解放運動。它對于全黨確立和貫徹一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是的思想路線具有極其重大而深遠(yuǎn)的意義。

【東北抗日義勇軍】1931年9月至1933年東北抗擊日軍的主要力量。日軍侵占中國東北后，不愿做亡國奴的各階層人士，紛紛進(jìn)行武裝抗日。他們既有原東北軍部分愛國官兵，還有各階層人民組成的抗日武裝，其成份較為復(fù)雜。愛國農(nóng)民、原東北軍的軍警官兵、原來的綠林土匪、知識分子、工人和商人分別占50%、25%、20%和5%。義勇軍發(fā)展迅猛，但無統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，各不相屬，各自為戰(zhàn)，名稱有“東北民眾自衛(wèi)義勇軍”“民眾救國軍”“抗日義勇軍”“民眾自衛(wèi)軍”“山林反日游擊隊”等。遼寧省警務(wù)處長黃顯聲組織的義勇軍是最早的一支。1932年3月至11月，是義勇軍發(fā)展興旺時期，人數(shù)號稱30多萬，給日寇以有力打擊。由于敵人力量強大，國民政府又不給予任何物資接濟(jì)和軍事援助，到1933年初以后，義勇軍基本力量已經(jīng)潰散。其中一部分轉(zhuǎn)為東北抗日聯(lián)軍，繼續(xù)堅持?jǐn)澈蟮目谷瘴溲b斗爭。

【1931—1937年間東北抗聯(lián)戰(zhàn)績】據(jù)周保中當(dāng)時概算，1931—1937年期間，共殲敵10.35萬人。日本陸軍省公布的1931—1935年期間日軍傷亡是：戰(zhàn)死4200人，傷、病者17.13萬人。關(guān)東軍頭目都為日軍的重大“犧牲”感到“最大遺憾”。據(jù)日偽統(tǒng)計，1932—1937年，抗日部隊共出動131423次，達(dá)21058011人