第一篇：2012年度工作總結(jié)及明年計(jì)劃(夏輝)

工作總結(jié)及明年計(jì)劃

轉(zhuǎn)眼間2010年就要揮手向我們告別了，我在城建工作也已經(jīng)有一年的時間了，回想在這段期間的工作經(jīng)歷，自身業(yè)務(wù)知識和能力有了提高，首先得感謝公司給我提供了那么好的工作條件，有那么好的有經(jīng)驗(yàn)的上級給我們栽培指導(dǎo)，帶著我們前進(jìn)；他們的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)讓我終生受益，從他們身上學(xué)到的不僅是做事的方法，更重要的是做人的道理，做人是做事的前提和基礎(chǔ)，正如平時領(lǐng)導(dǎo)教導(dǎo)我們的一樣，要‘以德服人 ’。同行來我們項(xiàng)目做市場調(diào)研時一定要像對待準(zhǔn)客戶一樣熱情接待，我真正的體會到了一直以來之所以我們城建的口碑在沈陽本土這一片打的都非常好的原因，跟這是有密切相連的，在這一點(diǎn)上是我在別的公司所學(xué)不到的。如今我在領(lǐng)導(dǎo)及同事們的關(guān)心與幫助下圓滿完成了各項(xiàng)工作，在思想覺悟方面有了更進(jìn)一步的提高，并且在業(yè)務(wù)方面也積累了豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)為八個字“收獲頗多、受益匪淺。”

在2010年的工作內(nèi)容： 1.了解周邊競品項(xiàng)目 2.學(xué)習(xí)房地產(chǎn)的新政

3.協(xié)助辦理城建北尚B區(qū)合同簽署 4.積極配合公司完成城建美庭Ⅱ期的蓄客 5.成功完成城建美庭Ⅱ期的開盤

6.辦理城建美庭Ⅰ期入住的相關(guān)手續(xù) 7.積極主動完成領(lǐng)導(dǎo)安排的各項(xiàng)工作 8.銷售城建東逸花園住宅，車位。

總結(jié)一年的工作，盡管有了一定的進(jìn)步和3000萬元的銷售業(yè)績，但在一些方面還存在著不足：

1.缺乏與領(lǐng)導(dǎo)溝通的主動性,今后我應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)不斷提高自己的水平，工作中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

2.有創(chuàng)造性的工作思路還不是很多，個別工作做的還不夠完善，這有待于在今后的工作中加以改進(jìn)。

作為銷售部中的一員，我深深感覺到自己身肩重任。作為公司的門面，公司的窗口，自己的一言一行也同時代表了一個公司的形象。所以更要提高自身的素質(zhì)，高標(biāo)準(zhǔn)的要求自己。在高素質(zhì)的基礎(chǔ)上更要加強(qiáng)自己的專業(yè)知識和專業(yè)技能。此外，還要廣泛了解整個房地產(chǎn)市場的動態(tài)，走在市場的前沿。經(jīng)過這段時間的磨練，我基本為一名合格的銷售人員，并且努力做好自己的本職工作。

要有一個好的工作環(huán)境就要有一個好的工作氛圍，因此在團(tuán)隊(duì)溝通和日常工作的配合上是分不開的，我相信團(tuán)隊(duì)的力量，對于一個房地產(chǎn)開發(fā)公司而言，團(tuán)隊(duì)精神的打造是非常關(guān)鍵的。有高度統(tǒng)一的團(tuán)

隊(duì)精神，有全部參與者的默契分工合作，我也將會繼續(xù)把這種良好的工作氛圍發(fā)揚(yáng)下去。

回顧過去一年，展望美好的新年：

回顧這一段時間的工作,我基本完成了本職工作，這與領(lǐng)導(dǎo)的支持和同志們的幫助是分不開的，在此對領(lǐng)導(dǎo)和同志們表示衷心的感謝！以上是我對今年工作情況的總結(jié)，不全面和不準(zhǔn)確的地方，請領(lǐng)導(dǎo)批評、指正。

在2011年的工作中，我將做好個人工作計(jì)劃，使自己的工作做到更好。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，拓寬知識面。努力學(xué)習(xí)房產(chǎn)專業(yè)知識和相關(guān)政策。加強(qiáng)對房地產(chǎn)發(fā)展脈絡(luò)、走向的了解，加強(qiáng)對周圍環(huán)境、同行業(yè)的了解、學(xué)習(xí)，要對公司的統(tǒng)籌規(guī)劃、當(dāng)前情況做到心中有數(shù)。發(fā)揮自身的優(yōu)勢并不斷總結(jié)、改進(jìn)和提高素質(zhì)，為公司樹立更好的形象。遇到問題，不能置之不理一定要盡全力解決問題。要先做人再做生意，讓客戶相信我們的工作實(shí)力，才能更好的完成銷售任務(wù)。即將到來的2011年，對于城建，對于我，都是充滿希望的一年。我深知個人的發(fā)展離不開公司的發(fā)展。所以，我必將全力服務(wù)公司，熱愛崗位，勤奮工作，嚴(yán)于利己，認(rèn)真專研，用使命般的激情面對客戶，用認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度面對我的職業(yè)，為客戶制造感動，為公司創(chuàng)造利潤！

迎接新的一年，我信心百倍，滿懷希望！

銷售部：夏輝

2010年12月8日

第二篇：夏輝百首歌吟工作總結(jié)（范文）

安莊鎮(zhèn)夏輝小學(xué)“百首歌吟進(jìn)校園活動”匯報(bào)材料

把經(jīng)典吟唱融入每一天，展翅高歌飛向未來

各位領(lǐng)導(dǎo)，老師們：

為繼續(xù)深入開展“百首歌吟進(jìn)校園”活動，進(jìn)一步深化學(xué)校文化建設(shè)內(nèi)涵，促進(jìn)師生共同成長；為了推動構(gòu)建“書香校園”的進(jìn)程，引領(lǐng)和促進(jìn)師生回歸傳統(tǒng)文化、建設(shè)精神家園，現(xiàn)將我校“百首歌吟進(jìn)校園”活動工作總結(jié)如下。

一、經(jīng)典引領(lǐng)，構(gòu)建人文校園（我們的基本理念）

長久以來，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都是構(gòu)成炎黃子孫民族凝聚力、民族自豪感、民族文化素質(zhì)力量的源泉之一。歷代名篇佳作是教育人的寶貴精神食糧。我校秉承“ 經(jīng)典引領(lǐng)，構(gòu)建人文校園”的辦學(xué)理念，在狠抓教育教學(xué)質(zhì)量的同時，以“百首歌吟進(jìn)校園”為突破口，推進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育，提高學(xué)生的道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、語言表達(dá)能力、豐富學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，提高學(xué)校文化品位。二、一路花香（我們的活動歷程）

（一）建立健全機(jī)構(gòu)，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

為使“百首歌吟進(jìn)校園”順利實(shí)施，學(xué)校成立了“百首歌吟”工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由校長、副校長任正副組長，各職能部門負(fù)責(zé)人為成員。擬定實(shí)施計(jì)劃、方案，落實(shí)目標(biāo)任務(wù)，指導(dǎo)工作實(shí)施。以班級為單位，成立若干實(shí)施小組。

確定了以語文老師為主，音樂老師輔助，學(xué)校課程老師跟上，班主任協(xié)調(diào)配合的責(zé)任制，與相關(guān)老師簽訂責(zé)任書，確保教學(xué)任務(wù)的完成；參加實(shí)施的教師每學(xué)期制定計(jì)劃，研討、交流活動方法與成效，定期舉行經(jīng)典詩文吟唱比賽，將結(jié)果納入考核成績。

（三）大力加強(qiáng)宣傳，努力提高認(rèn)識

在全體師生中廣泛、深入地宣傳“百首歌吟進(jìn)校園”活動的意義，增強(qiáng)傳承傳統(tǒng)文化的使命感，吃透《歌吟》理念，落實(shí)新課程要求；掌握指導(dǎo)誦讀吟唱活動方法，提高弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性。要把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族精神作為加強(qiáng)思想道德建設(shè)和全面推進(jìn)素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，并貫穿于學(xué)校教育的全過程，落實(shí)到教育教學(xué)的各項(xiàng)活動中去。

三、“四個堅(jiān)持、三個結(jié)合”，全面落實(shí)。（我們的具體做法）

（一）實(shí)施“四個堅(jiān)持”，注重提高效率。

1、堅(jiān)持引導(dǎo)，激勵為主，營造一個人人都在誦讀的環(huán)境。

學(xué)校組織人員，利用現(xiàn)有播音設(shè)備，克服技術(shù)難關(guān)，把枯燥乏味的鈴聲改成“潤物細(xì)無聲”的經(jīng)典詩文歌吟，上課鈴播伴奏，班空、課間操、課外活動放演唱，讓學(xué)生隨時隨處，輕輕松松的感受經(jīng)典。

低年級老師根據(jù)韻文特點(diǎn)帶學(xué)生在游戲中背誦，有的班級采用了好帶差的方法讓平日里誦讀吟唱較好的同學(xué)擔(dān)任小老師，帶領(lǐng)一個誦讀吟唱小組，利用課余時間誦讀，做到“處處是課堂，人人當(dāng)老師”，相互促進(jìn)，共同提高。我們還充分利用獨(dú)特的地理資源和人文景觀，把課堂搬到室外，在碧波滔滔的大汶河畔，在蜿蜒千里的古河堤上，在香煙裊裊的禹王廟前，吟誦古詩、背誦經(jīng)典。

2、堅(jiān)持與家長、溝通，提高認(rèn)識，并取得支持，使學(xué)生家庭、乃至社會有良好的誦讀氛圍。

學(xué)校把經(jīng)典歌吟拷貝到學(xué)生的U盤、內(nèi)存卡、學(xué)習(xí)機(jī)上，讓學(xué)生在家里也能感受經(jīng)典的陶冶。

為進(jìn)一步激發(fā)家長乃至全社會參與經(jīng)典吟唱活動的熱情，增強(qiáng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性。老師們集思廣益，在班內(nèi)設(shè)置“展示臺”，讓不同層次的學(xué)生都有展示自己的機(jī)會，提高了誦讀的興趣，幫助學(xué)生認(rèn)識了自我，建立了自信。我們還開展了家長問卷調(diào)查活動，經(jīng)典誦讀家長開放日等活動，以引發(fā)家長對經(jīng)典文化的關(guān)注，并力求帶動有識之士參與到吟唱、研習(xí)經(jīng)典文化的活動中來。

3、堅(jiān)持在指導(dǎo)時不刻意講解，只要求學(xué)生多讀熟讀，不死記硬背，做到瑯瑯上口就行。

學(xué)校、班級每周下發(fā)周誦讀吟唱內(nèi)容、進(jìn)度、計(jì)劃、抽查、競賽、測試等，只看讀、背、唱的熟練程度，詩文的理解不作為評價(jià)依據(jù)。

4、堅(jiān)持普及與提高相結(jié)合。

對于興趣高、進(jìn)步快的學(xué)生，可以組成特長組，單獨(dú)指導(dǎo)。

（二）做到“三個結(jié)合”，促進(jìn)全面提高

1、與德育工作相結(jié)合，促進(jìn)德育工作的開展。

德育工作是學(xué)校工作的生命線，我校始終把德育工作擺在首位。在“經(jīng)典”的引導(dǎo)下，我校的德育工作開展得扎扎實(shí)實(shí)，學(xué)校以經(jīng)典歌吟為載體，開展了讀

書征文活動。讓學(xué)生博覽群書，以睿智正德、提高品位，把經(jīng)典歌吟納入對學(xué)生行為規(guī)范的考核中，定期開展文明班級、文明學(xué)生評比表彰活動。我們欣喜地看到，通過吟唱經(jīng)典，規(guī)范了學(xué)生的行為，講文明、守紀(jì)律的行為已蔚然成風(fēng)。

2.以經(jīng)典歌吟促新課程的實(shí)施

我們將經(jīng)典歌吟與新課程有機(jī)結(jié)合，用新的教學(xué)理念，現(xiàn)代化的教學(xué)手段，賦予古老的文化以更多的新的內(nèi)涵，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，拓寬學(xué)生的思維空間。

在開展“識字比賽”活動中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生通過吟唱經(jīng)典，識字量快速增多，而識字又是閱讀的基礎(chǔ)，有了一定識字量為基礎(chǔ)，孩子的閱讀也就水道渠成，習(xí)作能力也會提升。

經(jīng)過經(jīng)典吟唱的訓(xùn)練，學(xué)生的語文程度有了很大的提高，作文、造句的錯字也大大減少，不僅如此，所呈現(xiàn)的語句也生動多樣，不少同學(xué)寫作時引經(jīng)據(jù)典，仿佛都成了“小作家”。

3、以經(jīng)典誦讀促進(jìn)校園文化建設(shè)

在上級領(lǐng)導(dǎo)和各村委大力支持下，學(xué)校投入了一定的資金，創(chuàng)建了以古詩文、名人名言為主題的文化長廊；以古代經(jīng)典道德故事為主題的文化墻，它們與經(jīng)典歌吟遙相呼應(yīng)。如今，走進(jìn)我們的校園，就置身于濃厚溫馨的人文環(huán)境之中，草木繁茂充滿生機(jī)，瑯瑯的讀“經(jīng)”聲從每扇窗口傳出，走廊上、教室里張貼著經(jīng)典詞句，學(xué)生自辦的經(jīng)典吟唱手抄報(bào)以及師生的書法作品。廣播里播放著悠揚(yáng)的“古典音樂”，書香伴隨著花香，散播到校園的每個角落。

三、春種一粒粟，秋收萬顆子。（我們的收獲和體會）

1、豐富了學(xué)校的文化內(nèi)涵。

（1）通過實(shí)踐，初步探索出一條符合本校實(shí)際的中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀吟唱的路子，營造學(xué)校文化氛圍。

（2）把中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典、優(yōu)秀思想與學(xué)校教育、管理的實(shí)際情況相結(jié)合，創(chuàng)新學(xué)習(xí)管理，辦人民更滿意的學(xué)校。

2、全面提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)

（1）在誦讀實(shí)踐中，感受中華經(jīng)典的魅力，提高記憶力，積累語言，促進(jìn)語文素養(yǎng)的提高。

（2）陶冶情操，發(fā)展個性，提高道德修養(yǎng)水平，使學(xué)生具有更佳的學(xué)習(xí)、生活狀態(tài)，促進(jìn)各門功課的學(xué)習(xí)。

（3）鍛煉了學(xué)生各方面的能力，學(xué)生通過自編自演節(jié)目、辦手抄報(bào)，動手能力，思維能力，協(xié)調(diào)能力，藝術(shù)鑒賞力等等都得到了極好的錘煉。

3、提高了教師的文化底蘊(yùn)

通過活動，理解中華傳統(tǒng)經(jīng)典對學(xué)生做人、做事、學(xué)習(xí)等方面的重大影響意義，陶冶自己的情操，樹立更好的學(xué)習(xí)、生活的態(tài)度，積極投身于教育、教學(xué)之中去。

中華經(jīng)典的鏗鏘音韻還在我們耳邊回響。中華經(jīng)典的千古風(fēng)韻還在我們心頭蕩漾。

誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血脈中流淌。誦讀中華經(jīng)典，讓民族文化智慧支撐我們?nèi)烁竦募沽骸?/p>

讓我們學(xué)詩、用詩、賞詩、唱詩，讓經(jīng)典詩詞豐富我們的生活，美化我們的心靈；

讓我們生活有詩意，心中有詩情，做一名感情豐富，心靈高尚，會生活、懂生活、愛生活的人，讓我們：把經(jīng)典吟唱融入每一天，展翅高歌飛向未來。

單位：肥城市安駕莊鎮(zhèn)夏輝小學(xué)

姓名：肖云剛

2012年3月1日

第三篇：綠色生活(夏敏輝)

綠 色 生 活

萬條垂下綠絲絳，綠色在春；接天蓮葉無窮碧，綠色在夏，佳木蔥籠而可悅，綠色在秋；歲寒然后知松柏之后凋也，綠色在冬。

如今，我們的生活中無處不存在綠色，在城市里鱗次櫛比的大樓間，總有一片綠地點(diǎn)綴著那一方土、那一片天，這些城市的“美型師”時刻堅(jiān)守著自己的崗位，讓那些從身邊匆匆走過的人們心中增添了一抹綠。綠色改變著我們的生活，裝飾著我們的生活，綠意環(huán)繞，讓生活充滿詩意。

綠讓生活多了一絲舒適。想象一下打開窗戶便能望見窗外一片生機(jī)盎然，心中的煩惱便會頓時煙消云散。那是大自然的恩饋，上天的眷顧，孤獨(dú)將會被愜意所代替。此時，你看見的是綠，聽見的也是綠，它猶如一縷潺溪，帶著沁人心脾的香氣，汩汩地流進(jìn)心田，濾去心中的不快。

綠讓生活增添一份活力。綠，象征著生命力，當(dāng)一片灰蒙蒙的天空下，枯枝在風(fēng)中無力地晃動時，一切都是枯竭的，而在第一個新芽立于枝頭之際，生命，便又重新煥發(fā)光彩，微風(fēng)帶著綠，將其傳播于大街小巷，整個城市煥然一新，綠色，帶著生命，走進(jìn)每個人的心。

綠讓生活多了一份責(zé)任，綠色的意識在人們心中占著越來越重的分量，“你今天地?cái)偭藛幔恳殉蔀闀r下最流行的語言和行為，也許美好的東西越是存在，越是讓人擔(dān)心它哪天會突然消失，保護(hù)環(huán)境，已是時代的命題，越來越多普通人走向低碳生活，親近自然。

綠讓生活多了一份感悟。這是初春，四周的空氣仍擺脫不了冬的寒冷。嫩芽破土而出，這綠絲一份探索的勇氣，生機(jī)的迸發(fā)，這是深秋，周圍多是枯黃，卻仍有幾片綠葉挺立于寒風(fēng)中，這微微的黃綠，在來年必會鳳凰涅槃，這綠的低谷過后，必有燦爛的來臨。

綠是自然，綠是心靈。棲于塵世，向往綠色生活，便是對心的修煉，只要像蓮一般純凈，情系綠色，回歸本真，便能葆察察之身而勿囿于汶汶之物！高一（4）班夏敏輝

第四篇：夏展工作總結(jié)與計(jì)劃

上周工作總結(jié)及下周工作計(jì)劃

一.總結(jié):

首先,本周沒有出單,原因很多,其次,技能才是重要的.再者,外界只是刺激,不是激勵.二.計(jì)劃

1.多通過自我學(xué)習(xí),來提高自己的技能.多回憶以前所學(xué)的東西.2.多借鑒優(yōu)秀人員的經(jīng)驗(yàn),學(xué)人之長補(bǔ)己之短,學(xué)習(xí)永無止境.3 調(diào)節(jié)好自己的心情,只有好的心情才有好的狀態(tài),才能正常出單.三.工作細(xì)節(jié)

1.縮短話后時長,要手麻眼利,不要讓無效的通話浪費(fèi)自己的時間.2.加長每次的通時,客戶拒絕一次兩次,不要掛電話.3與客戶交流中,處理異議,不要自己帶出問題,不要回答了一個問題又帶出一個問題.4.產(chǎn)介要言簡意賅,給客戶解釋時,要讓客戶主動肯定.5.要不斷地發(fā)問,要讓客戶知道他聽的是什么,他為什么要聽.6.銷售的四部曲,說,問,空,震.7.要遵循三步驟,是什么,為什么,怎么樣.不管是工作還是生活,線上還是線下,都要有一個和諧的氛圍.

第五篇：夏輝輝：新課改中的成長與感悟

夏輝輝：新課改中的成長與感悟

——我在新課程改革中的成長與感悟 廣東省東莞市教育局教研室

夏輝輝（523128）

從2004年秋季走來，我感受到了高中新課程改革對自己的巨大沖擊。在其中，我重新審視教材、重構(gòu)課堂，反復(fù)體味著歷史學(xué)科給自己帶來的智慧，努力踐行課改理念。

一、教材風(fēng)景

1、要樹立新的教材觀

我這里的“教材”是指教科書。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為教材是學(xué)科知識體系的濃縮和再現(xiàn)，教材是學(xué)科知識的載體，這種教材觀的實(shí)質(zhì)是“教材即知識”。而新課程把教材看作是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、生活學(xué)習(xí)、人格建構(gòu)的一種范例，它不是學(xué)生必須完全接受的對象和內(nèi)容，而是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知、分析、理解事物并進(jìn)行反思，批判和建構(gòu)意義的中介，是案例或范例。因此它強(qiáng)調(diào)教材是學(xué)生發(fā)展的“文化中介“，是師生進(jìn)行對話的”話題，師生進(jìn)行教學(xué)活動的目的不是為了記住“話題”，而是通過“話題”這一中介進(jìn)行交流，獲得發(fā)展。例如，必修一“古代中國的政治制度”中“列舉從漢到元政治制度演變的史實(shí)，說明中國古代政治制度的特點(diǎn)”一目的內(nèi)容，我們對四個版本的選材與謀篇進(jìn)行比較可以感受課標(biāo)與教材的距離：

人教版和大象版 ：列舉了從漢到元中央政治制度與地方政治制度的演變。

岳麓版 ：結(jié)合這一時期的政治人物、政治事件、政治制度的系列活動與變化，以“中央集權(quán)與地方分權(quán)的斗爭”和“專制皇權(quán)的不斷加強(qiáng)”兩條線索來展開，特別突出了發(fā)展中的階段性特征。

人民版 ：把君主專制政體的強(qiáng)化作為中國古代政治制度的最大特點(diǎn)。闡述了法律制度、選官制度、中央行政制度和監(jiān)察制度。

人教版和大象版列舉了從漢到元中央政治制度與地方政治制度的演變，兩版教材都有著非常鮮明的思路，即從機(jī)構(gòu)與官職的變化談中國古代政治制度的演變趨勢。兩個版本都講究完整性與條理性，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，大象版的這一特點(diǎn)尤為突出。人教版和大象版對這一專題的解讀著力于政治制度史，在列舉的基礎(chǔ)上畫出了一條清晰的線——中央集權(quán)不斷加強(qiáng)、專制皇權(quán)不斷加強(qiáng)構(gòu)成了中國古代政治制度的特點(diǎn)。岳麓版同樣抓住專制主義中央集權(quán)制度演變的兩條主線，落筆于政治人物、政治事件、政治制度的系列活動與變化，把這一時期的制度演變放到了中國古代政治領(lǐng)域中去。教材內(nèi)容以“中央集權(quán)與地方分權(quán)的斗爭”和“專制皇權(quán)的不斷加強(qiáng)”兩條線索來展開，一方面以典型歷史事件的沖突與斗爭中闡述制度的變化，例如七國之亂、安史之亂，這些沖突既是變化的原因，又是變化的結(jié)果；另一方以典型歷史人物為核心，如漢武帝、宋太祖，闡述重大歷史人物對制度演變的作用，制度變更則是斗爭與沖突的結(jié)果。人民版則不局囿于列舉制度，也沒有兩條線索的清晰描述，而把君主專制政體的強(qiáng)化作為中國古代政治制度的最大特點(diǎn)，圍繞這一特點(diǎn)，闡述了法律制度、選官制度、中央行政制度和監(jiān)察制度。其法律制度主要以秦為例，選官制度從先秦談起，而中央官制度的變化明清之前的歷史只講到了宋代，地方行政制度的變化以元明清的行省制為代表。這些教材的編寫給我們以啟示，新課程中的教材是學(xué)生歷史的依據(jù)，但不是唯一依據(jù)。

2、要用好新教材

教材對于我們來說，曾經(jīng)是圣旨，舊教材是教學(xué)大綱的直接演繹，是教學(xué)大綱的直接體現(xiàn)，所以在過去的教學(xué)中，只要研究好教材就可以基本完成、落實(shí)大綱的一切任務(wù)，更重要的是，可以很好地應(yīng)付高考，這樣的指導(dǎo)思想無疑是教學(xué)僵化的重要原因。但在新課程體系下這樣的觀念需要改變了，華南師大黃牧航教授曾經(jīng)談到，我們所有的教學(xué)工作都應(yīng)該以課程為中心，高考趨向考查內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是歷史課程知識而不是歷史教材知識，廣東高考試題2006年“《人民日報(bào)》元旦社論”題和“周人飲食生活的狀況”題都反映了這一趨勢。但是，面對一標(biāo)多本下的新教材，我們該如何上課？以哪一本教材為主？抑或四個版本的教材一一比較對照？是“教教材”還是“用教材教”? 從上文的例子中我們可以看到——既然專家和學(xué)者們都在創(chuàng)造性地演繹著體現(xiàn)國家意志的課程標(biāo)準(zhǔn)，那么一線教師還要墨守陳規(guī)地引導(dǎo)學(xué)生劃那些被反復(fù)演繹過的教材嗎？正如鐘啟泉教授所云：“課程標(biāo)準(zhǔn)為教材編寫和教師教學(xué)留下了一定的創(chuàng)造空間，因此它對教材編寫、教師教學(xué)和學(xué)業(yè)評價(jià)的影響是間接的、指導(dǎo)性的、啟發(fā)性的，這也正是它的優(yōu)點(diǎn)。”所以，新課標(biāo)不只是給教材編寫者留下了解讀與創(chuàng)作的空間，更給一線教師和廣大學(xué)生留下了因材施教、為我所用的空間。

例如，在中國古代政治制度的學(xué)習(xí)中，各大版本都有不同取材，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和教學(xué)實(shí)際對材料有所取舍，否則閱遍四大版本，將無所適從，造成飛花亂眼的局面。我做了如下設(shè)計(jì)：

課題：一個官職的變化——專制皇權(quán)的不斷加強(qiáng) 課標(biāo)要求：列舉從漢到元政治制度演變的史實(shí)，說明中國古代政治制度的特點(diǎn)。了解明朝內(nèi)閣、清朝軍機(jī)處設(shè)置等史實(shí)，認(rèn)識君主專制制度的加強(qiáng)對中國社會發(fā)展的影響。教材：第3課《中央集權(quán)和地方分權(quán)的斗爭》、第4課《專制皇權(quán)的不斷加強(qiáng)》，共同闡述了從漢到元到明清，以專制主義中央集權(quán)為主要特點(diǎn)的中國古代政治制度，并且體現(xiàn)了其發(fā)展的階段性，即宋代以前以中央與地方斗爭為主，宋代以后，君權(quán)與相權(quán)斗爭突現(xiàn)。理解與分析：

（1）教材的繼承性：中樞決策機(jī)構(gòu)的演變，中央官職的演變，專制皇權(quán)的強(qiáng)化，與以前的高三復(fù)習(xí)在內(nèi)容上是一致的。（2）教材的新特點(diǎn)：

第一，集中以宰相地位的變化為線索，便于學(xué)生理解，符合認(rèn)知特點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的新課程氣息；

第二，專制皇權(quán)的強(qiáng)化對中國社會的影響，包括對國家發(fā)展、還包括社會結(jié)構(gòu)、人們的心理，民主意識等方面的因素。難點(diǎn)：如何理清線索；枯燥的官職史如何變得生動；對其影響的討論如何深化。

設(shè)計(jì)思路：《一個官職的變化——專制皇權(quán)的不斷加強(qiáng)》，探索從秦到清的宰相制度的演變，通過學(xué)生動手繪制圖表、課堂討論等方法，運(yùn)用生動的歷史人物故事、文學(xué)作品形象，以宰相這個職位人數(shù)多少、權(quán)力大小、地位高低、產(chǎn)生途徑及廢除來說明皇權(quán)的不斷加強(qiáng)，并進(jìn)一步探索其對中國社會的影響。通過學(xué)習(xí)對中國的政治制度的演變有一個清晰的認(rèn)識，從而使學(xué)生認(rèn)識到我國古代曾經(jīng)有的政治文明，了解我國先人的政治上之精明。

3、學(xué)會駕馭新教材

面臨新課程改革挑戰(zhàn)最大的是一線教師，舊的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、理念和習(xí)慣在新課程改革面前顯得潺弱無力。過去，老教師對新教師說的第一番話里，最常有的就是：“通過一輪教學(xué)把教材滾熟，以后就輕松了。”只要把教材吃透就可以無憂地端好歷史教師這碗飯的時代隨著新課改的來臨已經(jīng)一去不復(fù)返了，也結(jié)束了教師這一行業(yè)甚至上十年不更新業(yè)務(wù)知識的局面。面對新課標(biāo)與多版新教材，只有打下深厚的史學(xué)學(xué)術(shù)功底和歷史教育功底才能做一個新時代合格的歷史教師，例如筆者在備必修三第一單元《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》內(nèi)容中，翻閱了馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》、侯外廬的《中國思想通史》、錢穆的《中國思想通俗講話》，以及其他大量的文字材料，提高了自己的專業(yè)素養(yǎng)，為自己深入淺出的教學(xué)打下了基礎(chǔ)。

讀書是教師專業(yè)成長的必由之路，大量專業(yè)書籍的閱讀會使教師打下了堅(jiān)實(shí)的專業(yè)底氣。只有這樣才能吃透課標(biāo)、領(lǐng)悟不同版本教材的差異，才能面對各種教材的不同說法而不慌張忙亂，才能真正地從飛花亂眼做到從容應(yīng)對，感受到新課改所帶來的異彩紛呈。

4、學(xué)會教材的比較

新課程下，教師應(yīng)當(dāng)注意不同版本教材的比較和不同學(xué)科教材的聯(lián)系。其實(shí)，各版本的教材都體現(xiàn)了編寫專家的思想，也反映了歷史的多姿多彩，在個性中尋找共性，在共性中發(fā)現(xiàn)特點(diǎn)，有助于全面理解課標(biāo)精神。比例，必修三“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”第一目，各版教材表述各不相同，人教版第1課為《“百家爭鳴”和儒家的形成》；岳麓版第1課為《孔子與老子》，第2課為《戰(zhàn)國時期的百家爭鳴》；通過這一比較我們可以看到，岳麓版注重了時序，春秋時期只是百家爭鳴的發(fā)端，并沒有形成真正的百家爭鳴；道家思想實(shí)際上對儒家思想的發(fā)展與完善有著重要的影響；第2課對諸子百家作了較為詳細(xì)的介紹。又如，我們把新課標(biāo)政治教材與歷史教材進(jìn)行比較，也會發(fā)現(xiàn)其中的區(qū)別點(diǎn)與聯(lián)系點(diǎn)，在教學(xué)中可以互相滲透。比如，高中新課標(biāo)政治教材必修一《經(jīng)濟(jì)生活》包括“神奇的貨幣”、“投資與創(chuàng)業(yè)”、“收入與分配”，包含“怎樣花錢”、“如何掙錢”、“如何管錢”等基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)常識；而歷史教材必修二《經(jīng)濟(jì)成長歷程》而包含了貨幣的產(chǎn)生、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史，對外擴(kuò)張、工業(yè)革命、世界市場的形成及對中國的沖擊，各國經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新和調(diào)整等，這些內(nèi)容包含了“人為什么要這樣花錢”、“花錢與掙錢產(chǎn)生了怎樣的影響？”、“國家怎樣管錢？”等宏觀經(jīng)濟(jì)常識。這樣的比較有利學(xué)生從微觀到宏觀、從小到大理解“經(jīng)濟(jì)”這一抽象而又無處不在的概念。分享：

1、你認(rèn)為新舊教材有何不同？

2、面對專題史教材編寫方式，我們該如何應(yīng)對？

二、課堂歲月

1、努力把握三維目標(biāo)

關(guān)于三維目標(biāo)，華東師大聶幼犁教授曾這樣描述：“知識與技能”是教學(xué)最基礎(chǔ)的、直接的認(rèn)知生成目標(biāo)。有新的思想，就是建構(gòu)主義的知識與技能的生成，特別強(qiáng)調(diào)了學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)。“過程與方法”是這次課程改革的新提法，強(qiáng)調(diào)了能力的核心是“方法”，就歷史學(xué)科來說，是思想方法，是學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)目標(biāo)。另外，強(qiáng)調(diào)了必須有一種經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，才能夠使學(xué)生真正習(xí)得這種方法。“情感態(tài)度與價(jià)值觀”是這次課程改革的重大進(jìn)步，如果說，前兩個目標(biāo)還是“工具主義”的話，“情感態(tài)度與價(jià)值觀”則強(qiáng)調(diào)“育人”，是認(rèn)知的人格目標(biāo)。

課堂的是否有效以是否完成三維目標(biāo)為依據(jù)，沒有目標(biāo)的課堂無異于浪費(fèi)光陰，為此，我逐漸發(fā)現(xiàn)在三維目標(biāo)的撰寫中存在著各種問題，對這些問題的一一研究有利于理解三維目標(biāo)與傳統(tǒng)目標(biāo)的不同。案例一：

[情感、態(tài)度與價(jià)值觀]：通過對新文化運(yùn)動所發(fā)揚(yáng)的精神的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確，作為中國未來存在和發(fā)展的重要途徑，對民主和科學(xué)的追求也是個人健全人格、正確道德觀、人生觀和價(jià)值觀的主要體現(xiàn)，以此培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)。

[診斷]：本案例中把教學(xué)目標(biāo)的主體定為教師而不是學(xué)生，而且存在語句不太通順的毛病，同時情感目標(biāo)過于宏大而空洞。王小明博士著的《教學(xué)論——心理學(xué)取向》一書中，這樣提出：教學(xué)目標(biāo)規(guī)定的主體是學(xué)生而不是教師，是預(yù)期經(jīng)過教學(xué)后學(xué)生表現(xiàn)出來的行為而不是教師的行為。教學(xué)目標(biāo)是學(xué)習(xí)的結(jié)果而不是學(xué)習(xí)的過程。教學(xué)目標(biāo)是學(xué)習(xí)的結(jié)果而不是發(fā)展的結(jié)果。教學(xué)目標(biāo)是預(yù)期的而不是現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)結(jié)果。

[對診下藥]：建議修改為：學(xué)生感受新文化運(yùn)動所宏揚(yáng)的民主科學(xué)的精神，認(rèn)識民主與科學(xué)是社會進(jìn)步的兩大車輪。案例二：

[知識與能力]：新文化運(yùn)動的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化背景。新文化運(yùn)動興起的標(biāo)志和領(lǐng)袖人物以及發(fā)展概況。新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容。李大釗和新文化運(yùn)動的發(fā)展。新文化運(yùn)動的影響。

[診斷]：本案例是把內(nèi)容當(dāng)成了教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)的編制應(yīng)當(dāng)有四個基本要素： 行為主體——學(xué)生

行為動詞——明確、具體、可操作、可檢測的行為動詞描述學(xué)習(xí)行為。

行為條件——指影響學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的特定的限制或范圍 學(xué)習(xí)水平——學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的程度，或最低標(biāo)準(zhǔn)（從準(zhǔn)確、速度、質(zhì)量確定）

就知識與能力而言，應(yīng)該用了解（說出、背誦、辨認(rèn)、列舉、復(fù)述等），理解（解釋、說明、歸納、概述、推斷、整理等），應(yīng)用（設(shè)計(jì)、辯護(hù)、撰寫、檢驗(yàn)、計(jì)劃、推廣等）等行為動詞來描述。

[對診下藥]：加上相應(yīng)的行為動詞 案例三：

[過程與方法]學(xué)生會運(yùn)用和處理有關(guān)的歷史數(shù)據(jù)，會從各種形式的數(shù)據(jù)表格中提取有效的信息。在學(xué)習(xí)的過程注意分析問題、解決問題的過程和方法，提高分析問題和解決問題的能力。

[診斷]：課程目標(biāo)與課時目標(biāo)混淆，歷史課堂上每堂課都在培養(yǎng)這些能力，課堂目標(biāo)要寫出具體的依托，并具體描述到達(dá)哪一步。“教學(xué)目標(biāo)是預(yù)期的而不是現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)結(jié)果”，學(xué)生已掌握的能力就不是初學(xué)目標(biāo)，而應(yīng)是鞏固和運(yùn)用。

[對診下藥]：依托本課具體的圖表培養(yǎng)、形成、運(yùn)用、鞏固某技能或方法。案例四： [編寫目標(biāo)]

1、教學(xué)目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生了解民國初期民族工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的主要史實(shí)，探討民族工業(yè)出現(xiàn)短暫春天及其短暫的原因。引導(dǎo)學(xué)生了解日偽政權(quán)對淪陷區(qū)經(jīng)濟(jì)的破壞和官僚資本對民族工業(yè)的壓迫，探討阻礙民族工業(yè)發(fā)展的主要因素，加深學(xué)生對近代中華民族工業(yè)曲折發(fā)展的理解。

2、能力目標(biāo)：立足教材，培養(yǎng)學(xué)生閱讀教材、分析史料，提取有效信息的能力；通過數(shù)據(jù)圖表等方式，拓展學(xué)生的空間想象能力，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對信息的整理分析和提取能力；通過師生對話，自主協(xié)作等方式，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力和探究能力。

[診斷]：“教學(xué)目標(biāo)”與“能力目標(biāo)”兩個不同層次的概念混淆并列，能力目標(biāo)是教學(xué)目標(biāo)下的一個分支；主體教師而不是學(xué)生。[對診下藥]：重新調(diào)整層次。案例五： [過程與方法]：討論、提問、總結(jié)、講述（具體見教學(xué)過程）[診斷]：這是教學(xué)方法但不是教學(xué)目標(biāo)下的“過程與方法”。王小明博士提出“教學(xué)目標(biāo)是學(xué)習(xí)的結(jié)果而不是學(xué)習(xí)的過程”，那么，把“過程與方法”作為一個目標(biāo)，其實(shí)質(zhì)應(yīng)該是在教學(xué)過程中形成可以習(xí)得的學(xué)習(xí)方法，所以，在這一環(huán)節(jié)中，應(yīng)該是學(xué)生可能通過本課的學(xué)習(xí)學(xué)會哪些“會學(xué)”的本領(lǐng)。

2、構(gòu)建新課堂

新課程改革的實(shí)踐告訴我，只要以學(xué)生的終身發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，歷史課堂中的求真求善求美便會吸引學(xué)生的目光。歷史知識本身和知識的獲取過程是具有生命性的，鮮活的歷史需要這些活蹦亂跳的年輕的生命來感受、理解、認(rèn)識，因此，學(xué)習(xí)歷史知識的課堂也必是一個充滿生命力的課堂！基于這一認(rèn)識，我逐漸形成了自己的歷史課堂風(fēng)格——我的課堂總是鮮活的，它有著充分的準(zhǔn)備與預(yù)設(shè)，但絕不預(yù)設(shè)所有答案；我的課堂力求平等，這種平等是對學(xué)生的熱愛與尊重，尊重他們的個性和智慧；我的課堂力圖找到歷史與現(xiàn)實(shí)的鏈接點(diǎn)，在“歷史上的今天”、“今天我來上課”、“時事辨析”、“組際辯論”等形式中，我引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在歷史中看現(xiàn)實(shí)、在現(xiàn)實(shí)中尋找歷史，學(xué)會表達(dá)與傾聽，學(xué)會交流與合作，學(xué)會堅(jiān)持與包容；我的課堂更注重的是對學(xué)生的情感熏陶，沒有情感就沒有歷史，從唱國歌講“生活處處皆愛國”，從五四精神講“和平時代如何愛國”，從文天祥與岳飛講“愛怎樣的國”，從中日關(guān)系講“愛國之古與今”。

（1）構(gòu)建生命化課堂，要關(guān)注學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)。

學(xué)生對什么最感興趣？對自己身邊的人和事，對自己熟悉的人和事最感興！構(gòu)建主義教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)活動的本質(zhì)是學(xué)生根據(jù)自己的已有經(jīng)驗(yàn)去理解對象信息和知識內(nèi)涵的個性化過程。

案例一：人教版的必修Ⅰ《經(jīng)濟(jì)體制改革》

教師：什么是經(jīng)濟(jì)體制改革呢？（先出示經(jīng)濟(jì)體制的定義讓學(xué)生閱讀，再出示經(jīng)濟(jì)體制改革〈實(shí)質(zhì)〉的定義）教師：我國的經(jīng)濟(jì)體制改革是實(shí)際是對社會主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，是社會主義制度的自我完善。

教師：大家知道，我國的經(jīng)濟(jì)體制改革首先從農(nóng)村開始，那為什么改革首先是從農(nóng)村開始的呢？

教師：下面我們就先來探討農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革。案例二：岳麓版第20課《以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心》

閱讀材料：《小崗村的昨天、今天和明天》——敢為人先的昨天： 1978年，安徽發(fā)生特大旱災(zāi)，許多人外出討飯。同年12月，鳳陽縣小崗生產(chǎn)隊(duì)18戶農(nóng)民秘密聚會，冒著生命危險(xiǎn)，簽訂生死契約,決定分田單干并包產(chǎn)（包干）到戶。一年后,糧食不僅沒減產(chǎn),反而獲得空前大豐收。

請同學(xué)們思考：請大家聯(lián)系上節(jié)課所學(xué)的人民公社等知識，說說 27年前，小崗農(nóng)民為什么會“冒死”分田單干、包產(chǎn)到戶？這一做法后來被命名為什么制度？為什么能使糧食產(chǎn)量大增？

對比上面兩個案例，我們可以發(fā)現(xiàn)，案例二中，教師所提供的教學(xué)情境、所設(shè)問題比較符合學(xué)生思維實(shí)際，容易調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而案例一中由于概念太多顯得生硬、枯燥。（2）構(gòu)建生命化課堂，要創(chuàng)設(shè)積極的問題與場景，引發(fā)學(xué)生深入探究的愿望。

沒有情景就沒有歷史，要努力創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生神入歷史。歷史課堂要精心設(shè)計(jì)具有新意、強(qiáng)烈刺激的歷史場境，最大限度地引起學(xué)生的關(guān)注，并且在具體的情境中蘊(yùn)涵矛盾和疑惑，造成學(xué)生對原有認(rèn)知的挑戰(zhàn)，從而引發(fā)探究的愿望。筆者在講授《雅典城邦的民主政治》一課時，設(shè)計(jì)了《雅典公民帕帕迪的政治生活》，這一課講述的歷史年代久遠(yuǎn)，概念生疏，學(xué)生原有的相關(guān)知識儲備極為匱乏，一個小小的“帕帕迪”似有四兩面三刀撥千斤之力，所有艱澀生疏的概念都隨著“帕帕迪的一天”得到了解讀。帕帕迪這個人物不只是雅典農(nóng)民的一個簡單還原，從他一天的政治生活中，我們看到了奴隸制度下雅典公民的平等，看到了2000多年前雅典人的偉大智慧和海洋文明的獨(dú)特魅力，也看到了哲人蘇格拉底的勇敢與無奈，從而引發(fā)出我們對人類政治文明永恒的思考！新課程實(shí)施以來，許多老師在自己的課堂上創(chuàng)設(shè)了各種生動有趣的情景，使得課堂變得鮮活。比如深圳唐云波老師在上《鴉片戰(zhàn)爭后的中國社會經(jīng)濟(jì)》中設(shè)計(jì)了“二毛”這一活潑可愛的形象，以“經(jīng)濟(jì)權(quán)益損失調(diào)查委員會”、“市場調(diào)查員”等形式展開對本課的學(xué)習(xí)，收到了過目難忘的奇功；還有的老師在《新文化運(yùn)動》一課中引用了巴金文學(xué)作品《家》中的人物形象，幫助學(xué)生理解新文化運(yùn)動中思想的劇烈變革。

有的老師對創(chuàng)設(shè)課堂情景感到困惑，認(rèn)為這是一種“虛構(gòu)”。“歷史不能假設(shè)，但需要用假設(shè)來進(jìn)行研究”。虛構(gòu)是以真實(shí)的存在為基礎(chǔ)——一種超越時空的真實(shí)。如果我們再將“虛構(gòu)”故事背后蘊(yùn)涵的對人類命運(yùn)的深切關(guān)懷、對未來文明的警醒和對現(xiàn)實(shí)行為的反省考慮進(jìn)去的話，誰又可以否認(rèn)其教育意義的真實(shí)性呢！

（3）構(gòu)建生命化課堂，要正確理解課堂師生定位，及時捕捉學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的困惑，予以指導(dǎo)和調(diào)控。

在新課程改革中，我們尤其要正確理解教師在課堂教學(xué)“多元互動”中的地位和作用。教師在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)過程中必須是一位出色的組織者和指導(dǎo)者——恰到好處地進(jìn)行點(diǎn)撥，為學(xué)生的深入思考和交流提供啟示“階梯”，提供廣闊的選擇空間和發(fā)展平臺。新課改首先對教師的教育觀念提出了挑戰(zhàn)，教師不應(yīng)以知識的傳授代替學(xué)生的學(xué)習(xí)和探求體驗(yàn)。

案例一：初中歷史課《元帝國拓展多民族國家基業(yè)》 教師在講元統(tǒng)一后，提問了一個女學(xué)生：“元統(tǒng)一后面臨的最大問題是什么？如果你是元統(tǒng)治者，你該怎么辦？”學(xué)生說：“最大的問題是民族問題，如果是我的話，我要實(shí)行民族平等，讓蒙古貴族與漢人平起平坐，要不然，漢人容易造反！”回答得多好！學(xué)生一下就意識到作為少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治中原，最大的問題是民族矛盾問題，而且她以現(xiàn)代平等的觀點(diǎn)來談“我作為元統(tǒng)治者的措施”，非常難能可貴，現(xiàn)在關(guān)鍵就看教師怎么引導(dǎo)了。很遺憾地，教師想要學(xué)生回答的不是這個，教師自說自話的談到：“當(dāng)時元統(tǒng)治者遇到的最大困難一是地大，二是人多，由些而產(chǎn)生了行省制……”聽到這兒，我翻回去看教師的教學(xué)設(shè)計(jì)理念：“新課改首先對教師的教育觀念提出了挑戰(zhàn)，要求教師不再作為知識的權(quán)威，將預(yù)先組織好的知識體系傳授給學(xué)生，而是充當(dāng)指導(dǎo)者、合作者和助手的角色，與學(xué)生共同經(jīng)歷知識探究的過程……”看來的確受到了挑戰(zhàn)，而且在挑戰(zhàn)中，明顯是舊觀念站了上鋒，本來教師可以就這個女學(xué)生的回答，引出民族問題，也就是課標(biāo)中要求的“說明民族關(guān)系的發(fā)展”，依據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)域”完成這一教學(xué)任務(wù)，這樣才是一個生成性課堂，而不是教學(xué)設(shè)計(jì)演示劇。

我們提出師生的合作互動關(guān)系，但并不意味著教師要與學(xué)生一起開“無軌電車”。案例二：

學(xué)生：“老師，如果我是琦善或者其他大官，我肯定也會選擇早日簽約，我們教材已經(jīng)很詳細(xì)分析了鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗的必然性，既然必?cái)∵€打什么呢？要打要?dú)⒖雌饋硎菒蹏鋵?shí)一是閉目塞聽以天朝上國自居沒認(rèn)清敵我力量懸殊我方必?cái)〉男蝿荩欢吣闪嗣褡逵⑿墼鈶?zhàn)火之殃的是老百姓；三你這樣打下去，給英國造成的損失越大，他們要求的賠償必然越多，而且他們?yōu)榱藨徒淠愕牡挚梗隙ǜ迷黾淤r償索取。”老師反問他“不誓死抵抗，就簽訂賣國條約，那我們民族的尊嚴(yán)呢？我們的國家權(quán)益呢？”那學(xué)生接著說“對，民族的尊嚴(yán)很重要，可是有時為了國家長遠(yuǎn)利益需要我們必須忍辱負(fù)重，勾踐就是這方面最好的典范……” 對于這樣的問題，如果教師引導(dǎo)得不好，就會出現(xiàn)偏差。我們鼓勵假設(shè)，但不能亂假設(shè)，我們的老師由于理論學(xué)習(xí)和思考的缺失，看不出問題所在，不僅放棄了這種可遇而不可求的引導(dǎo)史學(xué)方法學(xué)習(xí)和習(xí)得的機(jī)會，反而在良好動機(jī)的驅(qū)使下，在不同的層面上犯著和學(xué)生同樣的思維邏輯錯誤，跟著學(xué)生開無軌電車。

（4）構(gòu)建生命化課堂，要尋找歷史與現(xiàn)實(shí)的契合點(diǎn) 要把歷史從冷冰冰的時間黑洞里解救出來，我們就得從尋找歷史與現(xiàn)實(shí)的契合點(diǎn)著手，給沉重的歷史插上“會飛的現(xiàn)實(shí)”這對翅膀，這樣，歷史將不再僅僅是過往，不再是遙不可及的記憶，而是與活生生的現(xiàn)實(shí)緊密相連，學(xué)生因此就自然而然地由對關(guān)注現(xiàn)實(shí)的需要而把目光轉(zhuǎn)向了歷史課堂。

案例一：在新學(xué)期的導(dǎo)言課上，移老師從自己姓氏的來源引出了一段學(xué)生精彩的對話，這不是師生間簡單的見面對話，更不是一段對某人姓氏來源的獵奇，而是包含著歷史思維層次遞進(jìn)的對話。在最初學(xué)生的猜測里，僅把“移”字從字面上理解為移動、斗轉(zhuǎn)星移，而隨著討論的深入，姓氏的來源便與歷史上的政治**、民族遷徙、東西方貿(mào)易，進(jìn)而與民族融合聯(lián)系在一起，在討論中學(xué)生的思維發(fā)生了由表及里、由個別到整體的變化，這一變化即是歷史意識形成的重大表征。從移老師的案例我們可以看到，蘊(yùn)涵在生活中鮮活的歷史知識被挖掘出來成為歷史課堂生動的素材，并在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識與歷史情感，它遠(yuǎn)離了枯燥的說教，比起背誦課本上一大段的結(jié)論要有用得多。案例二：筆者引用作家龍應(yīng)臺《你所不知道的臺灣》一文中談到《紅燈記》在臺北演出的情景，引發(fā)學(xué)生對三位不同的老人觀看《戲燈記》的不同反映，從而感受每個人的經(jīng)歷就是一段歷史，人們對世界的認(rèn)識本身就是歷史的反映，三位老人那不簡單的經(jīng)歷就是一段歷史故事，值得當(dāng)事人、后來人、旁觀者深思——個人的命運(yùn)與國家、民族的命運(yùn)緊緊相連，國共關(guān)系的動蕩與發(fā)展讓臺海兩岸的中國人經(jīng)歷了歷史的重重考驗(yàn)。我們新一代的中國青年如果能理解三位老人的心情，從中華民族的根本利益出發(fā)，那么自然就能對祖國的統(tǒng)一提出自己獨(dú)特的見解。

（5）構(gòu)建生命化課堂，要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性

學(xué)生渴望著生動的課堂，我的學(xué)生在歷史課堂隨感中寫到：“我認(rèn)為老師不僅僅是要出色，自己很奪目出色的老師并不一定是好老師，在我看來，只有真的懂得如何讓同學(xué)更輕松地接受知識、而并非被迫接受的老師才能稱得上好老師，課堂本來就是師生互動，一同在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)進(jìn)步的過程，若是僅僅局限于課本，那要老師干什么？還不如回家啃課本。”

那么，怎樣調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，我們找到了有效的途徑嗎？

案例：在歷史課程網(wǎng)的博客上，有位李老師記錄了他在課堂調(diào)動學(xué)生積極性的一段實(shí)錄：“ 今天講述《近代工業(yè)的艱難起步》，這兩天備課的時候一直想著教課的過程中怎樣實(shí)現(xiàn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)，怎樣才能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在此出發(fā)點(diǎn)下，開始創(chuàng)設(shè)歷史情景：假如你是一名導(dǎo)演，準(zhǔn)備拍攝有關(guān)洋務(wù)運(yùn)動的紀(jì)錄片，那么你將從哪些方面來拍攝？學(xué)生的討論很快就陷入平靜，思維定勢和早晨的困意造成了學(xué)生沒有創(chuàng)意的劇本。這次設(shè)計(jì)味同嚼蠟、興趣索然。” 按說，李老師的這個設(shè)計(jì)是非常奇巧的：“假如你是一名導(dǎo)演，準(zhǔn)備拍攝有關(guān)洋務(wù)運(yùn)動的紀(jì)錄片，那么你將從哪些方面來拍攝？”既符合本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也應(yīng)該符合中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，但為什么學(xué)生很快沉默下來？他們對做導(dǎo)演沒有興趣？他們對學(xué)習(xí)內(nèi)容不熟悉？他們對如何做導(dǎo)演無從下手？一般來說，應(yīng)該是學(xué)生學(xué)完并掌握洋務(wù)運(yùn)動的基本史實(shí)后再提出來，如果學(xué)生對洋務(wù)運(yùn)動一點(diǎn)概念都沒有，是無法做導(dǎo)演的。同時，學(xué)生在課堂中昏昏欲睡之時，突然讓人做導(dǎo)演，就象黎元洪不相信革命的到來居然有利可圖一樣！我在其他文章中談過，劃完書本后甩手讓學(xué)生“現(xiàn)在開始討論”“現(xiàn)在開始角色扮演”！前后的反差，學(xué)生是非常不情愿的，大家都知道自己不是導(dǎo)演，亦不想為了“配合”教師而去扮導(dǎo)演。如果教師這樣引起興趣是不是好一些：同學(xué)們有沒有看過《大國崛起》？感覺如何？波瀾壯闊的世界歷史在十二集影片中表現(xiàn)得非常好，讓人有一覽眾山小的感覺，拋開具體的內(nèi)容，你說這部紀(jì)錄片好在哪兒？（學(xué)生可以自由回答）優(yōu)秀的紀(jì)錄片能展示歷史、警示后人，同學(xué)們，如果讓你來做一個紀(jì)錄片《中國的崛起》，你會從哪段歷史開始呢？今天我們所學(xué)的洋務(wù)運(yùn)動是中國近代化的開端，那么，讓我們仿一仿《大國崛起》的導(dǎo)演們，做一做我們“中國的崛起之洋務(wù)運(yùn)動篇”吧。

調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，既要有突出其來的靈感，更需要嚴(yán)密的思維，思維火花如果不經(jīng)論證很快會被現(xiàn)實(shí)粗糙的語言、短平快的課堂所熄滅，那火花就永遠(yuǎn)只是一閃而過的流星，不會成為思維天空的恒星，也不會在思維的天空里發(fā)光發(fā)熱。

（三）努力突破評價(jià)關(guān)

評價(jià)是這次改革的瓶頸，在這個問題上大家了共識了。發(fā)展性評價(jià)和過程性評價(jià)是評價(jià)體系中兩個重要的詞匯，但如何有效地運(yùn)用它們卻還有待于我們進(jìn)一步探索。有的文章在談到“發(fā)展性評價(jià)”時，只是講了“發(fā)展”，沒有談如何“評價(jià)”，更談不上用“評價(jià)”來促進(jìn)“發(fā)展”，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的手段有很多，用“評價(jià)”來促進(jìn)“發(fā)展”是對評價(jià)體系的求，如果不放到評價(jià)體系內(nèi)來求“發(fā)展”，就談不上“發(fā)展性評價(jià)”了，以為只要學(xué)生發(fā)展了，就是在運(yùn)用“發(fā)展性評價(jià)”了，竊以為還需再進(jìn)一步思考。我嘗試著在寫影評、寫歷史感悟、歷史標(biāo)語創(chuàng)作賽、給老師評課、給同學(xué)寫評語的過程中評價(jià)學(xué)生，我讓學(xué)生在分?jǐn)?shù)之外找到成就感，豐富了學(xué)生的成長記錄袋。這些歷史小論文放入學(xué)生的成長紀(jì)錄袋，部分學(xué)生的文章還發(fā)表于雜志，這都是有別于分?jǐn)?shù)評價(jià)之外的有效評價(jià)手段，有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。分享：

1、三維目標(biāo)與以前的教學(xué)目標(biāo)有何區(qū)別？

2、你理想中的課堂是怎樣的？

3、你曾經(jīng)嘗試過哪些評價(jià)方式？

三、讀史心情

（一）做個有思想的歷史老師

特級教師李惠軍老師說：“教書本身就是是一種厚重的思想之學(xué)。它是要靠豐富的底蘊(yùn)、理性的境界、高尚的情懷和辨證的智慧去完成的事。” 山東省特級教師齊健老師說：“一名好教師，最為關(guān)鍵的是看教師是不是具有真正屬于自己的獨(dú)立的思想，是不是善于獨(dú)立地思考，是不是勇于不斷的進(jìn)行自我反思。”《中史參》2007年第6期刊登了《歷史教育因思想而精彩——中國歷史課程網(wǎng)“做個有思想的歷史老師”博客討論》。在新的課程觀里，提出“教師即課程”，這就意味著有思想的老師才能帶來有思想的課堂，做一名有思想的歷史教師不但是我的教學(xué)追求，也是在新課程改革中更多歷史教師的追求了。我們在教育學(xué)生“讀史可以明智”的同時，應(yīng)該要教學(xué)生“明智地讀史”，我們自己要有獨(dú)立的思想，不斷反思與質(zhì)疑，這樣才能以自己對歷史的獨(dú)特理解吸引學(xué)生。

（二）不斷學(xué)習(xí)新的教育理論與史學(xué)理論

1、建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義本次課程改革的重要理論源泉，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個積極主動的過程，知識是個人經(jīng)驗(yàn)的合理化，反對以絕對客觀的標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)學(xué)生。這一特色已經(jīng)在近兩年試驗(yàn)區(qū)的高考題里有所體現(xiàn)。例如2007廣東歷史高考題26題“明朝婦女婚姻觀的兩重性”，該題體現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)的思想，在教學(xué)中讓學(xué)生自主研究，獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題，通過讓學(xué)生親歷處理信息，獲得知識，發(fā)展情感與態(tài)度，與傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)形式相比，更具有問題性、開放性、參與性。這就要求我們做為歷史教師，在引導(dǎo)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)“論從史出，史由證來”等現(xiàn)代公民素養(yǎng)，在研習(xí)史料中引導(dǎo)學(xué)生辨析史料、尊重史料、運(yùn)用史料。

2、文明史觀

文明史觀已不是什么新名詞，但如此大規(guī)模地從課標(biāo)到教材直至課堂灌入文明史觀，這是第一次。楊寧一教授認(rèn)為，中學(xué)歷史教育是素質(zhì)教育，歷史教育的素質(zhì)就是人文教育，所以讓學(xué)生學(xué)習(xí)人類文明的成果才是最主要的。同樣，在近年的高考中已多次出現(xiàn)史觀的運(yùn)用。例如2007年廣東歷史高考29題，不直接考查中國近代民主革命具體史實(shí)，而是從兩種歷史觀著手，考查學(xué)生從不同的角度看問題，展示了“革命史觀”和“近代化史觀”下對歷史事件評價(jià)的不同，從多個角度看問題，引導(dǎo)學(xué)生“把歷史事件、人物、觀點(diǎn)放在特定的歷史條件下進(jìn)行分析和評價(jià)”、“初步運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象和歷史事物，揭示其本質(zhì)”，突出顯示了對歷史觀的理解與認(rèn)識。

基于以上的認(rèn)識，歷史教師應(yīng)當(dāng)多閱讀當(dāng)下史學(xué)新著作，了解史學(xué)研究的新成果，及時更新知識體系，不能再用陳舊的史觀和知識來進(jìn)行教學(xué)。比如在岳麓版新教材中，對于袁世凱的評價(jià)不再援用“竊國大盜”一詞，而是比較客觀地描述了當(dāng)時的形勢，這樣有利于師生自己思考得出結(jié)論。

（三）豐富的學(xué)養(yǎng)有賴于終生學(xué)習(xí)

記得曾有學(xué)者說過：“沒有知識是可靠的，只有探索知識的過程才是可靠的。”在自己工作中不斷地學(xué)習(xí)有助于豐富自己的學(xué)養(yǎng)，不但有利于教學(xué)，還有利于提高自己對人生的認(rèn)識。而成年人專業(yè)知識的獲得更多的是基于自身職業(yè)實(shí)踐的反思、探究以及與同行進(jìn)行交流而獲得的。

1、廣泛的閱讀是有思想的前提：大量閱讀專業(yè)書籍，了解歷史學(xué)術(shù)的前沿，有助于理解課程標(biāo)準(zhǔn)，有助于構(gòu)建自己的思維體系。

2、與同行廣泛交流：運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)與全國知名專家和歷史老師交流，網(wǎng)絡(luò)教研給了我更廣闊的視野。先后管理了K12歷史論壇、教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心指導(dǎo)下的中國歷史課程網(wǎng)和廣東歷史教育博客，并擁有自己的專業(yè)教研博客。通過網(wǎng)絡(luò)向?qū)＜摇⒔萄袉T和骨干教師請教、進(jìn)行交流，獲所需要的專業(yè)支持，得到聶幼犁、趙亞夫、姚錦祥、任鵬杰、何成剛等師長的指導(dǎo)。

3、堅(jiān)持寫作：通過博客我記錄個人的歷史教學(xué)過程、歷史課堂故事、思想歷程，新課改以來我寫了三十余萬字的課后記、教學(xué)隨筆、教育敘事、論文等，促進(jìn)自己不斷地進(jìn)行教學(xué)反思，提高教學(xué)水平。

4、堅(jiān)持參加學(xué)習(xí)與培訓(xùn)：多次參加省級新課程改革培訓(xùn)和骨干教師培訓(xùn)，到廣州、深圳、湛江、西安、北京等地聆聽專家的報(bào)告，領(lǐng)悟新課改的理念。07年考上北京師范大學(xué)教育碩士，進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。

回想起走過的路，有著破蛹化蝶的艱難與喜悅，朱永新博士曾說：“無論是新課程還是舊課程，只要教師是一個不斷學(xué)習(xí)的人，是一個善于思考的人，他的課堂就一定精彩。最好的教育理念不一定是最新的，往往是永恒的。”我以為然。分享：

1、你如何看待教師的專業(yè)成長？

2、你最近讀過哪些史學(xué)專業(yè)著作？ 本文小結(jié)：

通過本文，作者有以下理念和認(rèn)識與您分享：

1、新課程改革下，教材的編寫發(fā)生了巨大變化，從原來的通史編寫體例到現(xiàn)在的專題史編寫體例，從一綱一本到一標(biāo)多本，我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，適應(yīng)這一新變化。

2、樹立新的課堂觀，要認(rèn)真研究三維目標(biāo)的理論基礎(chǔ)與撰寫方式，認(rèn)識舊的教學(xué)目標(biāo)“重知識”到新目標(biāo)下三個維度的發(fā)展。

3、改變我們的課堂，讓我們的課堂充滿活力，從而培養(yǎng)有歷史素養(yǎng)的現(xiàn)代公民是這次新課改對中學(xué)歷史教育提出的最高要求。

4、教師的專業(yè)成長是最終能適應(yīng)改革、駕馭課堂的關(guān)鍵，踐行終生學(xué)習(xí)，堅(jiān)持思考，這是一個有思想的教師的理想追求。