第一篇：以蓮為話題寫一篇作文托物言志

以蓮為話題寫一篇作文托物言志

乘上一葉小舟，蕩過碧水湖泊，推開層層漣漪，欣賞蓮花萬朵。

蓮花，你那孤傲高潔的花，寬大平和的葉，一脈相承的莖，深扎淤泥的根，點、線、面巧妙組合的畫，博得了世人的青睞。

蓮花，你那窈窕淑女般的豐盈線條，純潔清秀的美麗色彩，內質外形的完美統一，一往情深的豐富內涵，贏得了人們的贊賞。

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”——是對你廉潔無暇、清麗純真之魂的贊譽。

“楊柳枝頭甘露灑，蓮花池畔慧風生”——是對你憐愛平和、吉祥美好之意的褒獎。

蓮花，你有徹底無私的奉獻精神。你把自己的一切無私地全盤托出，從花到葉、到籽、到根，可入菜肴，可作良藥，通身是寶，整體奉獻。

蓮花，你有清正廉潔的高尚品質。你扎根污泥，珍愛自潔，保持天生麗質的本色。雖然環境冷酷哀涼，但你不嘆世態炎涼，不怨時乖命蹇，不屈從環境，不沾污納垢，照樣安身立命，隨遇而安，處之泰然，追求完美。污者管自污，蓮花竟自潔。

蓮花，你有獨立不遷的鮮活個性。你不倚高枝，花開獨朵；你端莊典雅，含蓄深沉；你豁然大度，光明磊落；你清新雋永，雅趣怡然；你璞玉渾金，自潔自愛；你亭亭玉立，別具一格。

蓮花，你有友善寬厚的溫柔情懷。你善良溫厚，謙遜益群，攜眾而生，擇善而從，欣然共處。你那藕斷絲連的天然資質，象征著忠貞不渝的高尚情操；你那清麗純真的天然美質，代表著一往情深的豐富內涵。

蓮花，你以奉獻美的精髓，個性美的筋骨，自潔美的肌膚，仁愛美的內涵，描繪了一幅真善美的畫卷。

蓮花，你以求真慕美之意，憐愛濟世之情，超然物外之神，優雅風情之態，譜寫了一曲真善美的頌歌。

我歌頌你，贊美你，蓮花！

我欣賞你，摯愛你，蓮花！

喜歡荷，喜歡她的淡淡清香，喜歡它的淡淡粉紅，喜歡她的亭亭玉立，喜歡它的濯清蓮而不妖，喜歡它的柔情似水……眼里，除了憐愛還是憐愛。就像雨巷里的那位帶著丁香般幽怨的少女，在夢里，揮也不去散也不去。除了她的身影還是它的身影，除了她的俏麗還是她的俏麗。牡丹?玫瑰?百合?菊花?面對這些后宮佳麗，我卻像一位挑剔的美食家，一位追求完美的藝術家，總覺得它們少了點什么，不能給我完全喜悅的感覺。也許這正是偏愛蓮的原因吧!情人眼里出西施。蓮，讓我覺得它就是花中之王，無人可比。朋友說我過于喜愛它，忽略了其它花的美麗，也許是吧!暮春三月，白花爭努，牡丹芍藥，妍麗嫵媚，使人為只震驚;夏季炎炎，紫羅蘭、玉蘭散發淡淡幽香，祛除夏意，讓人心曠神怡;秋高氣爽，菊獨傲枝頭，正直傲潔油然而生;隆隆寒冬，梅獨自爭妍，不畏嚴寒，吐放清香，贊美之詞不可勝數。但是，我仍固執地認為蓮才是完美。對蓮的喜愛，使我成為百花不公正的裁判。在生活中，對事物的是非曲直，我們仍是不公正的裁判嗎?夜深了，我靜靜地躺在床上，被這個問題煩擾著。回憶的匣子被偷偷地打開，往事如水流過，重現眼前。因對個別的崇拜，我成為他的守護者，旁人稍有異議，便拳腳相加，小伙伴們對之敬畏，便緘口不語，使我內心稍稍喜悅;因和親密伙伴要好，便不理事情對錯，不分青紅皂白，硬著臉皮要站在朋友一邊;因對個人稍有偏見，一出現可疑之處，聚焦點便投向他;因為自己的喜好盲目順從，人云亦云，都不知道在干些什么。猛然發現，曾經，自己是如此沒有主見。成了失根的蘭花，追逐的浮萍，飛舞的秋蓮因風四散的蒲公英，我又當了生活不公正的裁判。世界甚大，要認清每一事物，更應拋開我的個人感情，透過現象看本質，讓我們的生活更有主見，更能感覺自己的存在。就像一棵巨松，扎根在山崖之間，不隨山水、颶風而改變自己的位置;就像一棵獨自開在山谷里的野百合，不管有沒有人路過，仍開得那么鮮艷那么快樂。愛蓮，卻不溺愛蓮。愛生活，應該是個公正的裁判。

第二篇：以“蓮”為話題寫一篇作文——托物言志

以“蓮”為話題寫一篇作文——托物言志

一、導入新課

1.用于謙的《石灰吟》導入

這首詩的寫作對象是什么？有什么目的？ 石灰吟

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴，也因此獲罪于一些朝中大臣。他看不起那些懦弱無能的大臣、勛臣、皇親國戚，因此憎恨他的人更多。明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治。但英宗復辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。

作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。2.出示今天的寫作內容。

二、知招 1.出示訓練目標：

訓練目標：了解托物言志的寫法；通過教師指導、范文分析、師生交流，學會托物言志的寫法，提升文章的立意；感受蓮的魅力，從蓮身上感悟人生哲理。2.解釋招數

定義：將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。使這個“物”具有某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者，這樣的寫作方法稱為托物言志法。3.優勢：

作者的個人之“志”，借助于這個具體之“物”，能表達得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。（用于謙的示例感知）示例：

石灰：借以表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。蠟燭：借以頌揚無私奉獻的精神。

臘梅：借以歌頌堅忍不拔，不屈不饒，奮勇當先，自強不息的精神品質。黃牛：借以歌頌任勞任怨，堅忍不拔，默默奉獻的人。

三、授招

1.托物言志法的運用要點：

（1）大千世界，千類萬匯；化草木蟲、日月星辰、山川河流、雨雪雷電、用品什物、家具器皿，都可以成為我們所托之物，我們既可以寫別人常寫之“物”，也可以寫別人未寫或少寫之“物”。關鍵是我們要做生活的有心人，能夠捕捉物的特點，寫出自己的獨到感受。（用以上示例加以印證）（2）托同一“物”可以言不同的“志”。舉翠竹和雪的例子加以說明：

翠竹：千磨萬擊還堅勁（風吹雨打依然堅挺）——托此言“百折不撓”之志。

竹解虛心是我師（竹節空心）——托此言“虛心有節”之志。雪：托“雪”的“潔白”——歌頌純潔的心靈。

托“雪”的“覆蓋一切”——批判掩藏缺點，虛偽為人。

（3）學生練習：你認為借蓮可以言什么志？（學生討論后出示幻燈片）出淤泥而不染（自潔功能）——潔身自好，不同流合污。濯清漣而不妖（天然去雕飾）——純樸自然，純潔美麗。池塘效應（接天蓮葉無窮碧）——蓬勃的生命力 中通外直——豁達正直

荷葉雨天傾側保護紅蓮——無私的母愛 顏色淡雅，氣味清香——不張揚。

（4）寫作時要掌握好“物”與“志”的內在聯系，寫出兩者的相似點。根據所言之志來確定描寫的重點，兩者不能割裂游離。

（5）就散文式的文章而言，對“物”的描述是重點，描寫時一定要具體、生動、細膩，“志”的抒發，所占篇幅不宜過長，要言簡意賅。（后兩點結合例文分析）

（6）如何使描寫生動形象？

運用各種修辭手法；用其它事物對比襯托；調動各種感覺器官；展開豐富的聯想和想象。在描寫物的時候融入人事活動，能使文章更生動、更充實、更豐滿。

范文：《小草的精神》，《沒有一棵小草自慚形愧》《蒲公英》日 壺井榮

2.小結：做生活的有心人，能夠捕捉“物”的特點；托同一“物”可以言不同的“志”；物與志有內在聯系，兩者不能割裂游離；“物”的描寫時一定要具體、生動、細膩，“志”的抒發，要言簡意賅。

生活是一部無字書，萬物皆有靈性。做生活的有心人，接受心靈的洗禮，培養高潔的志趣，抒寫華美的篇章。

四、練招

題目：以蓮為話題寫一篇作文。

要求：運用托物言志的方法，中心自定，文體不限，不少于600字。參考題目：《荷韻》《蓮花賦》《賞荷》《圣潔的蓮花》《我愿為蓮》 溫馨提示：可不能忘了根據所言之志來確定描寫的重點。

第三篇：托物言志作文

最喜歡的花兒就是那梅花，我尤其喜歡它的堅忍不拔的意志力。在那天寒地凍的冬天里，百花凋謝，惟有梅花是那么的生機勃勃，開得那么鮮艷美麗，古今中外有多少文人大家都以梅花為題贊美她，如宋朝著名的文學家王安石《詠梅》：墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。“梅花香自苦寒來”……

梅花身姿優美，香氣襲人，花兒更是惹人喜愛，有的白里透紅，猶如剛摘下來的蘋果;有的白似瑞雪，就象少女的臉龐;有的紅似火，熱情奔放。它們香氣沁人心肺。在同一棵梅樹上，可以看到各種梅花的姿態，給人一種清新自然有的才含苞欲放，粉紅的花苞鮮嫩可愛;有的梅花已盛開許久，粉紅可愛。

在北風呼嘯的時候，梅花卻傲然挺立在寒風中;在大雪紛飛的時候

梅花以它的冰肌玉骨，凌寒留香被喻為民族的精神為世人所尊重。梅花以它的堅強，高潔，不屈不撓的品格，給人立志奮發向上的精神。

啊!梅花我贊美你!，梅花

不

屈

不

撓

傲

雪

而

放。

第四篇：托物言志作文

粉筆

黑板前的桌子上，零零碎碎的擺放著許多粉筆。這些粉筆都快要走到生命的盡頭了，小的不值一提。

叮鈴鈴，上課的鈴聲響了，同學們飛快地跑到座位上，放好課本，等待老師的到來。老師邁著大步走進來，將書本放到桌子上，開始講這節課的內容。

老師拿起了一支剛好能拿的住的粉筆，轉身為我們寫課題。“沙沙沙”“沙沙沙”，粉筆化作了粒粒白色的顆粒狀，在黑板上留下了自己的痕跡后，就慢慢地不見了。“借物喻人，托物言志”，當這一支小小的粉筆為我們寫出最后一個字，為我們傳授最后一點知識，完成它最后一個任務后，就消失了。

從這一支小小的粉筆身上，體現出了多么一個偉大的品質呀。那就是————奉獻。

奉獻不是簡簡單單的兩個字，而是一種無私的美。它無聲無息，但它就在我們的身旁。哪有汽車的笛鳴，那就有警察的身影，不管風霜雨雪，不管嚴寒酷暑，他都在堅守崗位，吸進的是汽車的尾氣，聽見的是喇叭的噪音，而換來的卻是交通的快捷通暢。這難道不也是一種奉獻嗎？

粉筆啊，你的美是無私的，偉大的美，奉獻自己，助與他人。我們會永遠記住你！你是多美的偉大，我贊頌你，粉筆！

牛很普通，但它也很偉大。

牛頭上有對犄角，四肢修長，身體健壯，尾巴細長。年輕力壯牛可以拉犁，奶牛可以產奶，牛皮可以做鞋，牛肉還可以吃。在鄉間，隨處可見它身影。牛把自己生奉獻給了人們，卻在牛棚角默默地死去，而不求回報。沒有人會注意頭牛死去，更沒有人會在它死去后，想起它曾為們做過什么。牛就是這樣，默默無聞地誕生在世上，又默默無聞地離去，卻給人們留下了許多東西。而它卻從不要求什么，只要有堆干草和個牛棚就足夠了。魯迅先生曾說過：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”牛吃是草，擠卻是牛奶。

這默默無聞牛讓想起了，生活中像它樣人。種地農民、工廠工人、學校老師，他們就像牛樣，默默無聞地工作，卻不求多大回報。而社會缺少了他們，又怎么可以繼能續存在呢？沒有了農民，人們就沒有糧食蔬菜吃；沒有了工人，就沒有了高樓大廈；沒有了老師，學生就學不到知識。

在西部，也有許多這樣人。二零零六年七月日，青藏鐵路開通了，這又使想起了那些參加西部大開發志愿者。他們忍受著天寒地凍，忍受著干旱洪水，為祖國西部換來了繁榮昌盛。那么困難事，他們都堅持下來了。然而他們又得到了多少回報呢？難道們就沒有這樣精神嗎？其實，只要大家多加努力，人人都能做到默默無聞、無私奉獻。

尊敬牛，它勤勤懇懇，任勞任怨，默默無聞地為人們無私地奉獻著。它可以和松樹、白楊相提并論；可以和“四大君子”同起同坐。定要好好學習牛這種精神！

我贊美堅貞的松柏，我贊美勇斗西風的籬菊，我贊美蓮花的傲視污泥，可我更贊美梅花的傲雪怒放。

在百花凋謝之時，唯有梅花生機勃勃。迎著漫天飛舞的雪花，傲然挺立在凜冽的寒風中。數九隆冬，地凍天寒，那傲雪而放的梅花，開得那么鮮麗。股股清香，沁人心脾。

那花白里透紅，花瓣潤滑透明，像琥鉑或碧玉雕成，有點冰清玉潔的雅致。有的艷如朝霞，有的白似瑞雪，還有的綠如碧玉。梅花開或有早有遲，在同一顆梅樹上，可以看到花開的各種形態。有的含羞待放，粉紅的花苞鮮嫩可愛；有的剛剛綻放，就有幾只小蜜蜂鉆了進去，貪婪的吮吸著花粉；有的盛開許久，粉紅柔嫩的花瓣若人喜愛；先前熱熱鬧鬧開過的梅花，如今花瓣以凋謝。風吹花落，你不用擔心花瓣會摔破，梅花不是嬌貴的花，愈是寒冷，愈是風氣雪壓，它開得愈精神，愈秀氣。古人有句話說的好：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”吹拂它的不是輕柔的春風，而是凜冽的寒風；滋潤它的不是清涼甘甜的雨水，而是寒氣逼人的冰雪；照耀它的不是燦爛的陽光，而是嚴寒里的一縷殘陽。只有具有挑戰的生活，才是美好的生活。它是寒意中傲人的芳香，面對如絮飄舞的白雪，她笑得更燦爛了。它從不與百花爭奪明媚的春天，也從不炫耀自己的美麗，它有著一副傲骨，也從不驕傲自大。每當寒冬的清晨，一股別具神韻、清逸幽雅的清香就從窗外飄來。

它不僅是清雅俊逸的風度使古今詩人畫家贊美它，更以它的冰肌玉骨，凌寒留香被喻為民族的精華為世人所重。梅花以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人立志奮發的激勵。

梅花的色，艷麗而不妖。

梅花的香，清幽而淡雅。

梅花的姿，蒼古而清秀。

難道，這不正是我們的建筑工人么？他們無論嚴寒酷暑，無論刮風下雨，無論天寒地凍，他們都在自己的工作崗位上認真的工作著。

我要學習梅花，我要做一個像梅花一樣的人。

像蠟燭的老師

日歷一頁頁地翻過去，時間匆匆流逝，“教師節”邁著輕盈的腳步無聲無息地來到了我們身邊。

有人把老師比作辛勤的園丁，精心地照料我們，使我們可以茁壯成長；有人說老師是我們學習征途上的導師，是他們帶領我們到達成功的彼岸；還有人說老師就像一個永遠不停止工作的機器；但我卻要說老師像一枝蠟燭。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句話用在老師的身上再恰當不過了。老師默默無聞地傳授給我們知識，帶我們在知識的海洋里遨游。像蠟燭的老師

日歷一頁頁地翻過去，時間匆匆流逝，“教師節”邁著輕盈的腳步無聲無息地來到了我們身邊。

有人把老師比作辛勤的園丁，精心地照料我們，使我們可以茁壯成長；有人說老師是我們學習征途上的導師，是他們帶領我們到達成功的彼岸；還有人說老師就像一個永遠不停止工作的機器；但我卻要說老師像一枝蠟燭。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句話用在老師的身上再恰當不過了。老師默默無聞地傳授給我們知識，帶我們在知識的海洋里遨游。

每當放學后，經過老師的窗前總會看到老師們仍然在那些電燈的陪伴下認真地批改作業、備課，甚至為了使我們可以理解得更透徹，學得更扎實，老師不惜花費很長時間去做很多的模型。作業本上的每一個對勾以及每一個紅叉都凝聚著老師的汗水。當我們有不懂的難題時，老師總會耐心地為我們講解，“師恩重如山”“滴水之恩當涌泉相報”。同學們，不要等到事業有成，就在今天，就在師生相處的日日夜夜，我們就要把誠摯的謝意和美好的祝福獻給恩師，使我們的恩師時時感受到莘莘學子的愛的熱流！

他們嘔心瀝血，他們甘為人梯，他們清貧一生為的是什么？為的是給國家培養出更多具有高素質的優秀人才，老師們是一枝不起眼的蠟燭，在關鍵時刻默默奉獻的蠟燭，他們犧牲了自己寶貴的青春年華，然而為國家培養出一批批的棟梁之材。

老師是無私的，他們配受一切贊美。

第五篇：托物言志

托物言志類詩歌鑒賞

托物言志，是作者借助物的象征義來表達個人胸懷心志的一種藝術手法，又叫感物抒懷。托物言志詩，又叫寫物詩。

托物言志詩的鑒賞步驟

第一步：找出所詠物的外部特征

第二步：體會所詠物的精神品格

第三步：在知人論世的基礎上由物聯系到詩人的精神追求

托物言志詩歌的鑒賞例子 墨 梅

王冕

我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

析：此詩運用了托物言志的手法，抒發了作者要像梅花那樣的高潔、淡雅，不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。

小 松

杜荀鶴

自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌云木，直待凌云始道高。

析：這首詩以“小松”喻人，寫“小松”初長時不為人注意而最終長成凌云大樹，反映出作者對人才出身輕微而終成大業的思考，批判了世人以身世取人的淺陋目光。采用了托物言志的手法。

類似的還有于謙的《石灰吟》、陸游的《卜算子·詠梅》、張九齡的《感遇》等等。

孤 桐

王安石

天質自森森，孤高幾百尋。

凌霄不屈己，得地本虛心。

歲老根彌壯，陽驕葉更陰。

明時思解慍①，愿斫五弦琴②。

【注】①明時，政治清明的時代；慍，疾苦、怨憤。②桐木是造琴的上好材料。據《孔子家語》記載：帝舜曾一面彈著五弦琴，一面唱“南風之熏兮，可以解吾民之慍兮”。

1.前六句表現了桐樹怎樣的特點？

2.請對本詩表達的思想感情作簡要評價。

鑒賞：

孤桐的特點：雖孤獨卻筆直高聳入云，深深扎根于大地，越老越強。

2、孤桐的精神品格：孤獨、正直、向上、貼近大地、堅強王安石（1021-1086），字介甫，撫州臨川人。宋仁宗慶歷二年（1042）中進士后，曾任過地方官。神宗時為宰相，創新法以改革弊政，遭到大官僚大地主的反對。后辭官退居南京。

答案：作者所抒發的是正直向上，虛心扎實，堅強不屈，甘愿為解救百姓疾苦而獻身的情懷。

自然界中的萬物，大至山川河岳，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹歌詠的對象。他們在細致描摹的同時，寄托自己的感情。——這就產生了詠物類詩歌。

“詠物隱然只是詠懷，蓋個中有我也。”——劉熙載《藝概》 “體物肖形，傳神寫意”“不沾不脫，不即不離”

特點：作者借描寫（詠）物來表達自己的精神品質、志向、理想或抒懷，講求寫物的形似與神似相結合。

鑒賞方法：例： 蟬 虞世南

垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是借秋風。⑴誦讀解意

⑵形象特點：一只在高樹上飲著清露、自在鳴叫的夏蟬。

⑶思想內容：只要品性高潔，聲名自然遠揚，無須任何外在憑借。⑷手法：托物言志

小松 杜荀鶴

自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌云木，直待凌云始道高。

[解說]：詠物言志詩先要看清所贊揚的“物”有什么特點，其次再分析作者所贊揚的精神和品質。本詩是說，松樹在小的時候沒有引起人的重視，直到高聳入云，人們才說它高。可以想道作者是以“小松”自喻。

這首小詩借松寫人，托物諷喻，寓意深長。

松，樹木中的英雄、勇士。數九寒天，百草枯萎，萬木凋零，而它卻蒼翠凌云，頂風抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由剛出土的小松成長起來的。小松雖小，即已顯露出必將“凌云”的苗頭。《小松》前兩句，生動地刻畫出這一特點。

“自小刺頭深草里”──小松剛出土，的確小得可憐，路邊野草都比它高，以至被掩沒在“深草里”。但它雖小而并不弱，在“深草”的包圍中，它不低頭，而是“刺頭”──那長滿松針的頭，又直又硬，一個勁地向上沖刺，銳不可當。那些弱不禁風的小草是不能和它相匹敵的。“刺頭”的“刺”，一字千鈞，不但準確地勾勒出小松外形的特點，而且把小松堅強不屈的性格、勇敢戰斗的精神，活脫脫地勾畫出來了。一個“刺”字，顯示出小松具有強大的生命力；它的“小”，只是暫時的，相對的，隨著時間的推進，它必然由小轉大。不是么？──

“而今漸覺出蓬蒿。”蓬蒿，即蓬草、蒿草，草類中長得較高者。小松原先被百草踩在腳底下，可現在它已超出蓬蒿的高度；其他的草當然更不在話下。這個“出”字用得精當，不僅顯示了小松由小轉大、發展變化的情景，而且在結構上也起了承前啟后的作用：“出”是“刺”的必然結果，也是未來“凌云”的先兆。事物發展總是循序漸進，不可能一步登天，故小松從“刺頭深草里”到“出蓬蒿”，只能“漸覺”。“漸覺”說得既有分寸，又很含蓄。是誰“漸覺”的呢？只有關心、愛護小松的人，時時觀察、比較，才能“漸覺”；至于那些不關心小松成長的人，視而不見，哪能談得上“漸覺”呢？故作者筆鋒一轉，發出深深的慨嘆-------“時人不識凌云木，直待凌云始道高。”

這里連說兩個“凌云”，前一個指小松，后一個指大松。大松“凌云”，已成事實，稱贊它高，并不說明有眼力，也無多大意義。小松尚幼小，和小草一樣貌不驚人，如能識別出它就是“凌云木”，而加以愛護、培養，那才是有識見，才有意義。然而時俗之人所缺少的正是這個“識”字，故詩人感嘆道：眼光短淺的“時人”，是不會把小松看成是棟梁之材的，有多少小松，由于“時人不識”，而被摧殘、被砍殺啊！這些小松，和韓愈筆下“駢死于槽櫪之間”的千里馬，不是遭到同樣悲慘的命運嗎？

杜荀鶴出身寒微，雖然年青時就才華畢露，但由于“帝里無相識”（《辭九江李郎中入關》），以至屢試不中，報國無門，一生潦倒。埋沒深草里的“小松”，不也正是詩人的自我寫照？

由于詩人觀察敏銳，體驗深切，詩中對小松的描寫，精煉傳神；描寫和議論，詩情和哲理，幽默和嚴肅，在這首詩中得到有機的統一，字里行間，充滿理趣，耐人尋味。一：抓住所詠物的形態、色澤、特征、生長環境，分析物的象征意味。例： 梅花絕句 陸游

聞道梅花坼曉風，雪堆遍野滿山中。

何方可化身千億，一樹梅花一放翁。寫梅實寫人，表明作者追求 的品質。

二：抓住在描摹事物中寄托的感情，物的品質透視出作者的人生追求、態度，寄托了作者的理想，或說明 一定道理。例： 蜂

無論平地與山尖，無限風光盡被占。

采得白花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。

借蜜蜂來歌頌，諷刺。墨梅

我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣在人間。墨梅：水墨色的梅花。

詩人贊美墨梅 的美德，實則以梅自喻，表達自己 的情廠操。三：把物的特征和作者的生平、遭遇聯系起來（物即作者自己的形象，目的側重抒懷）。〈〈歸燕詩〉〉

四：詠物詩藝術上主要采用象征，如〈〈蜂〉〉，或用比喻、擬人。或正面描寫，或側面烘托 五：達標練習詠 柳 賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

詠 柳 曾鞏

亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。

解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

碧玉：出自樂府《碧玉歌》，這首詩是歌詠-位名叫碧玉的美麗女郎的.1． 兩首詩運用了不同的修辭方法，前者主要用了＿＿＿，后者主要用了＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

2． 兩首詩對柳的態度是截然不同的，前者表現了＿＿＿＿＿的態度，后者表現了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 的態度。

3．兩首詩雖然寫法不同，但都抓住了柳枝的特點展開聯想，請分析兩位作者抓住了柳枝的什么特點，而由此聯想到什么? 答： 4．對這兩首詩的字句的解說，不恰當的一項是

A．賀詩中“碧玉”是樂府所寫的一位妙齡女郎，這里以此比喻高高的樹干。“絲絳”即絲帶，這里以翠綠的絲帶喻寫紛披下垂的柳條。

B．賀詩中三、四句設問作答，“誰裁出”，“似剪刀”，其意思是春風像碧玉手中的剪刀，剪出了千萬條的柳葉。

C．曾詩中“初黃”指柳枝初吐嫩芽，呈淺黃色。“亂”、“倚”、“狂”表達了詩人憤怒、憎惡、嘲諷的感情色彩。

D．曾詩中“解”讀作“jiě”，意思是散開、拋灑。“清霜”指秋天肅殺的嚴霜。

三、四句的意思是以飛舞的柳絮去遮掩日月的光明，忘了春夏之后，秋天的嚴霜將把柳葉剝得精光。5．關于這兩首詩，分析解釋不恰當的一項 A．賀詩用梳妝打扮的碧玉少女為喻，描寫了早春二月的垂柳。又以春風像少女纖纖素手中的利剪為喻，寫出春風下柳芽萌發。這樣寫使詩的后兩句與前兩句緊密聯系起來。可以說想象出奇，描寫生動。

B．曾詩一反“托物寄興、言志抒懷”之常格，以所詠之柳比喻某些政治小丑得意忘形、猖獗一時的丑態；告訴人們那些得志小人以蒙騙手段為非作歹，總有一天失勢遭殃，受到懲罰。與傳統詠柳詩相比，可以說是反其意而用之的“別調”。

C．兩首詩同為詠物詩，構思均與傳統詠物詩相異。賀詩詠柳而不抒離別思鄉感傷之事，曾詩詠柳而不頌柳，卻反其意以喻小人，進行貶斥、嘲諷。

D．兩首詩都為七言絕句，都以柳作喻，有深刻的寓意。賀詩頌揚了唐王朝興盛、光明； 曾詩抨擊了北宋末年政治斗爭之黑暗。

在獄詠蟬 駱賓王

西陸①蟬聲唱，南冠②客思深。

那堪玄鬢影，來對白頭吟。

露重飛難進，風多響易沉。

無人信高沾，誰為表予心。

蟬 李商隱

本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

注：①西陸：指秋風。②南冠：指囚徒。

梗猶泛：典故出白《戰國策·齊策》中的一段寓言，說的是一個泥偶與一個桃梗做的木偶在對話，桃偶說：“你不過是西岸的泥土，被做成人的模樣，到八月，大雨來臨，洪水泛濫的時候，你就殘破了。”泥偶說：“我是西岸的泥土，即使破了，也就回歸西岸的土地罷了。你呢，卻是東國的桃梗，被削為人形，八月的大雨把你沖入河流，那么你就會漂離家鄉，不知道一直漂流到哪里去了。”這里用桃梗漂泊流離來比擬自己的宦游生涯。

1． 詠物詩的一個顯著特點是以物喻人，但由于各人的身世、處境的不同因而也自然感觸各別，兩首詩都在詩中表明白己的處境，前者是（），后者是（）。

2．駱詩寫環境惡劣的句子是

李詩寫處境艱難的句子是

3．兩人在詩中都表明自己的心跡，駱詩表示自己的心跡的詞語是 李詩表示自己的心跡是 4．對兩首詠蟬詩的分析，不恰當的一項是

A．兩位詩人都以寒蟬的清高來表現自己的志行高潔，以寒蟬所處環境的冷酷表現自己的不遇于時。B．駱詩的首聯“西陸蟬聲唱，南冠客思深”兩句，寫出自己在特殊處境中，聽到秋蟬的悲鳴，引發心中的深沉悲恨。

C．李詩的頸聯“薄宦梗猶泛，故園蕪已平”兩句，筆鋒一轉，離開詠蟬，純寫詩人遭際，體現出此詩物我分合的靈動筆法。

D．在結構上，兩詩采用了詠物——抒情一一詠物——抒情的結構方式，層次清晰，富有條理，四聯著眼點不同，感情卻是一致的。

鷓 鴣 鄭谷

暖戲煙蕪錦翼齊，品流應得近山雞。雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。

游子乍聞征袖濕，佳人才唱翠眉低.。相呼相應湘江闊，苦竹叢深日向西。

山雞：鳥名，即雉，羽毛斑斕美麗。黃陵廟：在湘陰縣北洞庭湖畔。傳說帝舜南巡，死于蒼梧，二妃從征，溺于湘江，后人遂立祠于水側，即黃陵廟。

1．這首詩里頭有一個統領全篇的關鍵詞，它就是 ：

2，詩歌的第二聯通過環境的描寫，為全詩詩歌點染出一種凄迷幽遠的意境，試分析作者塑造了一個怎樣的環境。

答：

3．末聯“相呼相應湘江闊”的主語是什么? 答：

4．這首詩通過對鷓鴣的描寫，以物喻人，抒發了一種怎樣的情緒? 答：

5．對這首詩的賞析，不恰當的一項是

A．在首聯中，詩人并沒有對鷓鴣的形象作工筆式的描繪，而是通過寫鷓鴣的嬉戲，將它與山雞類比，作了畫龍點睛的勾勒。

B．頷聯中的荒水、野廟加上“雨昏”“花落”，給詩歌點染出一種凄迷幽遠的意境，渲染出一種令人魂銷腸斷的氛圍。

C．頸聯從鷓鴣轉到寫入。詩人選擇了游子聞聲而淚下，佳人才唱而蹙眉兩個細節，有力地烘托出鷓鴣啼聲之哀怨。

D．尾聯實寫一群群鷓鴣的“行不得也哥哥”的叫聲在浩瀚的湘江上回響，在“日西向”時，它們飛回苦竹叢中。

卜算子 詠梅 陸游

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

霜天曉角 梅 范成大

晚晴風歇，一夜春威折。脈脈花疏天淡，云來去，數株雪。

勝絕，愁亦絕，此情誰共說?惟有兩行低雁，知人倚，畫樓月。

驛：驛站，古時候供遞送官府公文的公差和來往官員暫住、換馬的處所。

1．同是寫梅，兩位作者運用的修辭方法不同，陸詞用的是，范詞運用的是 方法。2． 同是運用環境烘托的寫法，兩首詞也是各有差異的，陸詞突出環境的，塑造了梅花的 形象：范詞突出環境的，塑造了梅花的 形象。

3．同是借物抒懷，但兩首詞寄托的深淺有別。陸詞抒寫梅花的 品格，范詞抒寫梅花的 品格。

4．對兩首詞中字句的解說，不恰當的一項是 A．陸詞中“著”字不是助詞，而是動詞。“更著”意思是“再加上”，在上句的基礎上遞進一步。B．陸詞中“無意”一詞的意思是說“沒有條件”、“沒有資格”，與“苦”字一起寫出梅花凄苦的生存環境。

C·陸詞中“一任”的“一”字和范詞中“一夜”的“一”字意義稍有不同，前者是“一概”之意，后者是“全”、“整”之意。

D.范詞中“勝絕，愁亦絕”兩個“絕”字的意思都是“到了極點”，都融進了詩人的情感。

5、對兩首詞的分析，不恰當的一項是

A．兩首詞都是詠梅，都不著重于正面刻畫梅花的具體形態，而著重于用側面烘托的手法表現梅花的神韻

B．陸詞為梅花創造了一個風雨黃昏的環境，范詞為梅花創造的是一個雪后月夜的環境。

C．兩首詞都表現了梅花的幽獨氣質，同時都借助梅花表現了詩人自己高潔不污的堅定信念。D．陸詞最后兩句從假設的角度，寫出梅花慘烈的悲劇命運，也寫出梅花孤芳不變的品格。練習：〈〈名師〉〉P328〈〈歸雁〉〉、P338〈〈越山見梅〉〉、P342〈〈畫眉鳥〉〉。

詠物言志詩鑒賞答案

兩首《詠柳》 1．比喻 擬人

2．喜悅、贊賞 貶斥、嘲諷

3．前者由柳枝的紛披下垂、姻娜多姿聯想到翠綠的絲帶，后者由柳枝的隨

風搖擺、披拂不定聯想到沒有節操、反復無常的小人。4．D(“解”字是“‘瞳得”、“矢口道”之意。)5． D(賀詩沒有頌揚唐王朝興盛光明的明顯用意。)兩首《詠蟬》 1．南冠 薄宦

2．器重飛難進，風多響易沉。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。3．高潔 舉家清

4．D(李詩不是采用這種結構方式。)(鷓鴣，1． 啼

2．詩人選擇荒水、野廟的地點加上“雨昏uf‘花落”的時刻，給詩歌點染出

一種凄迷幽遠的意境，渲染出一種令人魂銷腸斷的氛圍。3．應是游子、佳人

4．鷓鴣啼聲，極似“行不得也哥哥”，故古人常借鷓鴣啼聲抒發逐客游子之

情。此詩吟詠鷓鴣，抒寫了一闋游子思婦的斷腸曲。

5．D(理解太實，是群群鷓鴣在低回飛鳴呢，抑或是佳人游子一“唱”一“聞”

在呼應呢，這是值得想象和玩味的。)兩首(詠梅》 1．擬人 比喻

2．偏僻、凄苦，寂寞； 清冷、蕭疏，“脈脈” 3．高潔剛強 孤寂幽獨

B(“無意”的意思是不著意追求。)5．C(范詩沒有表現出“高潔不污的信念”。)