第一篇：“托物言志詩”學(xué)案

“托物言志詩”鑒賞學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、掌握詠物詩借物抒情，托物言志的特點(diǎn)。

2、掌握鑒賞詠物類詩歌的步驟和常用方法。

【知識鏈接】

古人很喜歡詠物,自然的萬事萬物,大至日月山川,小至花鳥蟲魚,都可以成為詩人描摹的對象,都可以寄托詩人的心志——這就產(chǎn)生了詠物詩。僅《全唐詩》中就已存托物言志詩6021首，初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。

概念：托物言志詩是一種以客觀世界中的具體事物如景物、器物、動物或植物等為描寫對象，抒發(fā)作者思想感情，寄寓作者襟懷抱負(fù)等為主要內(nèi)容的詩歌。它將作者的寫作目的以及所要表達(dá)的思想感情寄寓在物的描寫中。

物：托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，詠物不是寫景。借景抒情的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。

志：可以指感情、志向、情操、愛好、愿望、要求等，借景抒情的“情”專指熱愛、憎惡、贊美、快樂、悲傷等感情。

【鑒賞方法】

1.“讀清”全詩。

2.提煉所寫物象描寫特征的詞語，分析所詠之物（物象）的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)，挖掘物象內(nèi)在品格和精神，抓住“物”與“志”的契合點(diǎn)。

3.聯(lián)系詩人自身經(jīng)歷和所處社會環(huán)境，揣摩詩人所托之情，所言之志。（詩人把自己的志向寄寓于所詠之物的突出特點(diǎn)之中，“志”就在物的特點(diǎn)與詩人的情和志的相通之處。）

4.體會詩人手法的高妙——分析詠物詩的寫作技巧（托物言志、寄情于物、借物喻人、擬人、比喻、烘托、比興等）

【技巧點(diǎn)撥】答題技巧總結(jié)：

⑴一般提問方式：說出詩中所詠之物的形象特點(diǎn)（作者塑造的主要形象是什么），表達(dá)了怎樣的思想感情。

⑵答題思路：結(jié)合詩句分析所詠之物的特點(diǎn)，尤其要分析出內(nèi)在神韻性格；結(jié)合詩人自身經(jīng)歷思想等剖析所托之情。

⑶答題模式：

①通用：通過什么+抒發(fā)(寄寓、揭露)什么感情。②形象特點(diǎn)：環(huán)境特點(diǎn)+自身特點(diǎn)③所抒感情：什么內(nèi)容寄寓什么樣的感情④表現(xiàn)手法：所托之物+形象特點(diǎn)+表達(dá)作用+所言之志

【牛刀小試】

[一]（2000京皖卷）蟬 虞世南

垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

1）這首詩歌中所描寫蟬有什么特點(diǎn)？

2）這首詩的思想內(nèi)容是什么？

3）這首詩主要的藝術(shù)手法是什么？

[二]柳李商隱

曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。

[注]李商隱青年時就考中進(jìn)士，朝氣蓬勃，充滿信心，然而由于黨爭傾軋，使他長期沉淪下僚。詩人寫此詩時，妻子剛病故，自己又將只身赴蜀，去過那使人厭倦的幕府生涯。

1）試析“曾逐東風(fēng)拂舞筵”中“逐”字的精妙之處。

2）試析此詩對比的表現(xiàn)手法。

3）詩中表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？

[三]畫眉鳥 歐陽修

百轉(zhuǎn)千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

1）前兩句寫了什么內(nèi)容？

2）后兩句用什么手法來表現(xiàn)作者的思想？

[四]齊安郡中偶題杜牧

兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。多少綠荷相倚恨，一時回首背西風(fēng)。

暮熱游荷池上楊萬里

細(xì)草搖頭忽報儂，披襟攔得一西風(fēng)。荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。

（1）這兩首詩描寫的都是____時刻的景色，均以荷與____為詩歌的主要意象。（2分）

（2）這兩首詩都運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法來刻畫“荷”的形象？請指出兩首詩中“荷”所表現(xiàn)出來的不同情感特點(diǎn)，并作簡要分析。（4分）

【總結(jié)升華】

內(nèi)容上：

思想上：

情感上：

常用表現(xiàn)手法：

“托物言志詩歌”學(xué)案答案

【牛刀小試】

一1）一只在高樹上飲著清露、自在鳴唱的夏蟬。2）只要品性高潔，名聲自然遠(yuǎn)揚(yáng)，無須外在憑借。3）托物言志

二1）“逐”字寫柳枝追逐春風(fēng)，運(yùn)用擬人手法，變被動為主動，寫出了柳條的蓬勃生機(jī)。2）前兩句寫春日之柳追逐東風(fēng)，在繁花似錦的春日，在熱鬧非凡的樂游苑的舞筵上，與舞女翩翩起舞；后兩句寫秋日之柳，清秋斜陽，秋蟬哀鳴，何等蕭條凄涼。春日之柳的繁盛反襯出秋日之柳的衰落，表現(xiàn)出作者對秋日之柳的悲嘆之情。3）表達(dá)作者壯志難酬、命途多舛的悲涼心境。

三1）前兩句描繪了林間畫眉自由自在的美好形象。2）運(yùn)用對比手法，將籠中畫眉和林間畫眉對比，表達(dá)了作者對自由的歌頌和追求。

四1）傍晚西風(fēng)2）擬人表現(xiàn)手法。前一首的“綠荷”有“恨”而“背西風(fēng)”，含有詩人之恨，表露了傷感不平之情，基調(diào)凄怨低沉。后一首的“荷花”被西風(fēng)吹動而躲藏于荷葉之中，似是“愁熱”，卻呈現(xiàn)嬌羞之態(tài)，表露了作者的憐愛喜悅之情，基調(diào)活潑有趣。總結(jié)答題要點(diǎn)：手法+表達(dá)作用。

【總結(jié)升華】特點(diǎn)：

內(nèi)容上——以某一物為描寫對象，抓住其某些特征（形態(tài)、色澤、所處環(huán)境等）著意描摹，追求“形似”。

思想上——往往是托物言志，由物到人，由實到虛，寫出精神品格，追求“神似”。描其形，求形似；融入理，求神似。形神兼?zhèn)?不即不離。

情感上——或發(fā)其志士之悲、君國之憂，或?qū)懫鋺巡挪挥龅母惺堋?/p>

常用表現(xiàn)手法——托物言志、寄情于物、借物喻人、比喻、象征、擬人、對比、比興、聯(lián)想和想像等。

【拓展補(bǔ)充】

⑴描摹情態(tài)類——這類詠物詩只是對物象情態(tài)進(jìn)行生動的描摹，從而抒發(fā)作者對物象的喜愛之情。如蘇軾《海棠》“東風(fēng)嫋嫋泛崇光，香霧空濛月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，頭兩句描繪海棠所生長的富麗環(huán)境，表明海棠的珍貴，后兩句寫深夜也點(diǎn)燃蠟燭去欣賞海棠花，愛花、愛美之情極為深切。描寫精致，用海棠比擬美人，更為生動。

⑵托物言志類——這類詠物詩表面上看好像寫的都是具體物象，仔細(xì)品味就會發(fā)現(xiàn)，作者是運(yùn)用象征手法通過寫具體的“物”，來表達(dá)內(nèi)心的志向與抱負(fù)。如白居易《白云泉》：

天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。本詩抒情主人公是一個胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。運(yùn)用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。再來看看詩人于謙的這首《石灰吟》：

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。乍一看，這首詩寫的是石灰從采掘、冶煉到被使用的整個過程。再細(xì)細(xì)體會，詩中每一句既是在寫“物（石灰）”，實際上也是在寫人，寫作者自己不怕“千錘萬鑿”、“烈火焚燒”甚至“粉身碎骨”也在所不惜的大無畏革命英雄主義氣概。詩中流露出的凜然正氣和豪邁情懷，不知鼓舞和激勵了多少后人為真理和正義事業(yè)奮斗不息。再來看鄭板橋的《竹石》：

咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風(fēng)。詩中有畫，畫中有詩。一幅傲然挺立、堅貞不屈的勁竹形象浮現(xiàn)在我們的腦海中。立根破巖，咬定青山，千磨萬擊，屹立挺然。這副錚錚傲骨也正是詩人

所追求和向往的，他那種堅定的意志、頑強(qiáng)的精神和不向邪惡勢力屈服的氣節(jié)通過這首詩表現(xiàn)得淋漓盡致。

⑶詠物抒懷類——在詠物類詩歌中，詠物抒懷型的詩歌可以說俯拾即是。這類詩與托物言志類的詩有許多相似之處，只是它抒發(fā)的情感相對來說是短暫的，與“物”所處的具體環(huán)境和作者當(dāng)時的個人處境關(guān)系更密切。像初唐詩人虞世南，曾寫過一首詠蟬的詩(《蟬》)：

垂瑞飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

詩的前兩句描寫了蟬的外形和性情，后兩句議論，揭示了蟬聲傳得遠(yuǎn)的原因。在這里，蟬的“垂瑞”有點(diǎn)像古時的官帽，實際上是代指作者自己，“飲清露”則象征著作者像蟬一樣的清廉。“非是藉秋風(fēng)”表明他認(rèn)為自己口碑好，聲名遠(yuǎn)播，并不是由于自己位高權(quán)重，而實實在在是因為自己“德高”的緣故。詩中露出作者對自己才能品德的高度自信，甚至帶有幾分自鳴得意的意味。而同樣是詠蟬，李商隱的感受卻與虞世南大不一樣(《蟬》)：

本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。

李商隱生在晚唐，一直處在“牛李黨爭”的旋渦中，始終不得志，心情常常處于憂愁苦悶之中。這首詩，他托物自嘲，蟬因處在高高的樹梢上，只能吸風(fēng)飲露，叫的聲音再大也沒有用，白白地浪費(fèi)精力，自己不也是這樣嗎？因為太清高，不趨炎附勢，即使不停地寫詩文，鳴不平，甚至寫到才思枯竭，都不見什么反應(yīng)，多么令人傷心啊！詩人那種牢騷哀怨、懷才不遇的悲憤心情在這里得到了充分展現(xiàn)。

⑷以物喻人類——這類詠物詩所描寫或吟詠之“物”與某一類型、某一群體的人相似，而不單單指向作者自己。像北宋宰相李綱所作的《病牛》就是其中典型的一首：

耕田千畝實千箱，精疲力竭誰撫傷。但求眾生皆得飽，何辭羸病臥殘陽？ “耕田千畝”、“精疲力竭”表明了牛的勤勞賣力，“實千箱”突出了牛勞動成果的豐碩和其對人類的貢獻(xiàn)，然而盡管這樣的居功至偉，牛卻依然無怨無悔，任勞任怨：只要天下眾生都能吃飽飯，何必計較自己年老體衰、病臥殘陽之中呢？作者這首小詩既是對病牛的崇敬和禮贊，同時也是對像老牛一樣勤勞樸實、無私奉獻(xiàn)的廣大勞動人民群眾的謳歌和贊頌。

⑸托物言理類——這類詩的主要特點(diǎn)是通過具體的物象來說明一些“事理”，即通過某個具體事物的“理”，引申出具有普遍意義的大道理。在理學(xué)興盛的宋代，寫這種類型詩歌的人最多。如北宋著名文學(xué)家、詩人蘇軾的《琴詩》就是最好的例子。詩中寫道：

若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不于君指上聽。詩表面上看是探索了琴聲產(chǎn)生的根源，而實際上，是通過詩揭示文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)造產(chǎn)生的道理：在文藝作品創(chuàng)作中，素材與技巧同等重要，二者缺一不可。就象彈琴一樣，只有將“琴（素材）”與“指（技巧）”二者有機(jī)地結(jié)合起來，才可產(chǎn)生優(yōu)美琴聲（優(yōu)秀的文學(xué)作品）。

一首好的詠物詩，總是以其生動的形象和強(qiáng)烈的美感吸引讀者，而且有意無意地、或深或淺地透過所詠之物，或流露作者的人生度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。

第二篇：托物言志詩的鑒賞

托物言志詩的鑒賞

一、知識儲備 1.概念：

托物言志詩是一種以客觀世界中的具體事物如景物、器物、動物或植物等為描寫對象，抒發(fā)作者思想感情，寄寓作者襟懷抱負(fù)等為主要內(nèi)容的詩歌。它將作者的寫作目的以及所要表達(dá)的思想感情寄寓在物的描寫中。

托物言志是一種表現(xiàn)手法（或藝術(shù)手法），就是詩人把自己的某種理想、人格或感情融于某種具體事物，就是物與志的結(jié)合。

所借之物:既是作者的理想、旨趣、節(jié)操的化身，更是作品主旨和形象的載體。物：托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，詠物不是寫景。借景抒情的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。

志：可以指感情、志向、情操、愛好、愿望、要求等，借景抒情的“情”專指熱愛、憎惡、贊美、快樂、悲傷等感情。2.特點(diǎn)：

內(nèi)容上——以某一物為描寫對象，抓住其某些特征（形態(tài)、色澤、所處環(huán)境等）著意描摹，追求“形似”。

思想上——往往是托物言志，由物到人，由實到虛，寫出精神品格，追求“神似”。描其形，求形似；融入理，求神似。形神兼?zhèn)?不即不離。

情感——或發(fā)其志士之悲、君國之憂，或?qū)懫鋺巡挪挥龅母惺堋?/p>

常用表現(xiàn)手法——托物言志、寄情于物、借物喻人、比喻、象征、擬人、對比、比興、聯(lián)想和想像等。3.分類

⑴描摹情態(tài)類

這類詠物詩只是對物象情態(tài)進(jìn)行生動的描摹，從而抒發(fā)作者對物象的喜愛之情。如駱賓王的《詠鵝》“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”，賀知章《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”。蘇軾《海棠》“東風(fēng)嫋嫋泛崇光，香霧空濛月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，頭兩句，描繪海棠所生長的富麗環(huán)境，表明海棠的珍貴，后兩句寫深夜也點(diǎn)燃蠟燭去欣賞海棠花，詩人愛花、愛美之情極為深切，這樣做也夠浪漫了，描寫精致，用海棠比擬美人，更為生動。⑵托物言志類

這類詠物詩表面上看好像寫的都是具體的物象，仔細(xì)品味就會發(fā)現(xiàn)，作者是運(yùn)用象征手法通過寫具體的“物”，來表達(dá)自己內(nèi)心的志向與抱負(fù)。讓我們先來看看白居易的《白云泉》： 天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

本詩抒情主人公是一個胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。運(yùn)用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。

再來看看南宋著名愛國詩人于謙的這首《石灰吟》： 千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

乍一看，這首詩寫的是石灰從采掘、冶煉到被使用的整個過程。再細(xì)細(xì)體會，詩中每一句既是在寫“物（石灰）”，實際上也是在寫人，寫作者自己不怕“千錘 萬鑿”、“烈火焚燒”甚至“粉身碎骨”也在所不惜的大無畏革命英雄主義氣概。詩中流露出的凜然正氣和豪邁情懷，不知鼓舞和激勵了多少后人為真理和正義事業(yè)奮斗不息。

再來看看清代“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋的《竹石》： 咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風(fēng)。

詩中有畫，畫中有詩。一幅傲然挺立、堅貞不屈的勁竹形象浮現(xiàn)在我們的腦海中。立根破巖，咬定青山，千磨萬擊，屹立挺然。這副錚錚傲骨也正是詩人所追求和向往的，他那種堅定的意志、頑強(qiáng)的精神和不向邪惡勢力屈服的氣節(jié)通過這首詩表現(xiàn)得淋漓盡致。⑶詠物抒懷類

在詠物類詩歌中，詠物抒懷型的詩歌可以說俯拾即是。這類詩與托物言志類的詩有許多相似之處，只是它抒發(fā)的情感相對來說是短暫的，與“物”所處的具體環(huán)境和作者當(dāng)時的個人處境關(guān)系更密切。像初唐詩人虞世南，曾寫過一首詠蟬的詩(《蟬》)： 垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

詩的前兩句描寫了蟬的外形和性情，后兩句議論，揭示了蟬聲傳得遠(yuǎn)的原因。在這里，蟬的“垂緌”有點(diǎn)像古時的官帽，實際上是代指作者自己，“飲清露”則象征著作者像蟬一樣的清廉。“非是藉秋風(fēng)”表明他認(rèn)為自己口碑好，聲名遠(yuǎn)播，并不是由于自己位高權(quán)重，而實實在在是因為自己“德高”的緣故。詩中露出作者 對自己才能品德的高度自信，甚至帶有幾分自鳴得意的意味。而同樣是詠蟬，李商隱的感受卻與虞世南大不一樣(《蟬》)： 本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。

李商隱生在晚唐，一直處在“牛李黨爭”的旋渦中，始終不得志，心情常處于憂愁苦悶之中。這首詩，托物自嘲，蟬因處在高高的樹梢上，只能吸風(fēng)飲露，叫的聲音再大也沒有用，白白地浪費(fèi)精力，自己不也是這樣嗎？因為太清高，不趨炎附勢，即使不停地寫詩文，鳴不平，甚至寫到才思枯竭，都不見什么反應(yīng)，多么令人傷心！詩人那種牢騷哀怨、懷才不遇的悲憤心情在這里得到了充分展現(xiàn)。與賀知章《詠柳》相比，李商隱《柳》表達(dá)出作者壯志難酬、命途多舛的悲涼心境： 曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。

前兩句寫春日之柳追逐東風(fēng)，在繁花似錦的春日，在熱鬧非凡的樂游苑的舞筵上，與舞女翩翩起舞；后兩句寫秋日之柳，清秋斜陽，秋蟬哀鳴，何等蕭條凄涼。春日之柳的繁盛反襯出秋日之柳的衰落，表現(xiàn)出作者對秋日之柳，對自己身世的悲嘆之情。而曾鞏《詠柳》：

亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜

實際上托物寓意，揭露、諷刺得勢便猖狂的小人，警告他們必定沒有好下場。⑷以物喻人類

這類詠物詩所描寫或吟詠之“物”與某一類型、某一群體的人相似，而不單單指向作者自己。像北宋宰相李綱所作的《病牛》就是其中典型的一首： 耕田千畝實千箱，精疲力竭誰撫傷。但求眾生皆得飽，何辭羸病臥殘陽？ “耕田千畝”、“精疲力竭”表明了牛的勤勞賣力，“實千箱”突出了牛勞動成果的豐碩和其對人類的貢獻(xiàn)，然而盡管這樣的居功至偉，牛卻依然無怨無悔，任勞任怨：只要天下眾生都能吃飽飯，何必計較自己年老體衰、病臥殘陽之中呢？作者這首小詩既是對病牛的崇敬和禮贊，同時也是對像老牛一樣勤勞樸實、無私奉獻(xiàn)的廣大勞動人民群眾的謳歌和贊頌。⑸托物言理類

這類詩的主要特點(diǎn)是 通過具體的物象來說明一些“事理”，即通過某個具體事物的“理”，引申出具有普遍意義的大道理。在理學(xué)興盛的宋代，寫這種類型詩歌的人最多。如北宋著名文學(xué)家、詩人蘇軾的《琴詩》就是最好的例子。詩中寫道： 若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不于君指上聽。

這首詩表面上看是探索了琴聲產(chǎn)生的根源，而實際上，作者是想通過這首詩揭示文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)造產(chǎn)生的道理，那就是：在文藝作品創(chuàng)作中，素材與技巧同等重要，二者缺一不可。就象彈琴一樣，只有將“琴（素材）”與“指（技巧）”二者有機(jī)地結(jié)合起來，才可產(chǎn)生優(yōu)美的琴聲（優(yōu)秀的文學(xué)作品）。

一首好的詠物詩，總是以其生動的形象和強(qiáng)烈的美感吸引讀者，而且有意無意地、或深或淺地透過所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。

4、特點(diǎn)歸納

(1).詠物詩，要實寫物的聲音、形態(tài)、色澤等相應(yīng)的外部特征，有時還要寫出其所處環(huán)境的特點(diǎn)，求其“形似”。[曲盡其妙](2).由物到人，由實到虛，寫出精神品格，求其“神似”。[不滯于物](3).從整體構(gòu)思看，托物言志，從局部分析常用比喻、擬人、對比、象征等手法。(4).從描寫的方法看，除了正面描寫之外，還常用側(cè)面烘托的手法。

5、詠物詩鑒賞方法(1).“讀清”全詩。

(2).提煉所寫物象描寫特征的詞語，分析所詠之物的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)，挖掘物象內(nèi)在品格和精神，抓住“物”與“志”的契合點(diǎn)。

(3).聯(lián)系詩人自身經(jīng)歷和所處社會環(huán)境，揣摩詩人所托之情，所言之志。（詩人把自己的志向寄寓于所詠之物的突出特點(diǎn)之中，“志”就在物的特點(diǎn)與詩人的情和志的相通之處。）(4).體會詩人手法的高妙——分析詠物詩的寫作技巧（托物言志、寄情于物、借物喻人、擬人、比喻、烘托、比興等）

6、答題技巧總結(jié)：

⑴一般提問方式：說出詩中所詠之物的形象特點(diǎn)（作者塑造的主要形象是什么），表達(dá)了怎樣的思想感情。

⑵答題思路：結(jié)合詩句分析所詠之物的特點(diǎn)，尤其要分析出內(nèi)在神韻性格；結(jié)合詩人自身經(jīng)歷思想等剖析所托之情。⑶答題模式：

①通用：通過什么+抒發(fā)(寄寓、揭露)什么感情。②形象特點(diǎn)：環(huán)境特點(diǎn)+自身特點(diǎn)

③所抒感情：什么內(nèi)容寄寓什么樣的感情

④表現(xiàn)手法：所托之物+形象特點(diǎn)+表達(dá)作用+所言之志

二、示例 【示例一】（2000京皖卷）蟬 虞世南

垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

1）這首詩歌中所描寫蟬有什么特點(diǎn)？ 提示：一只在高樹上飲著清露、自在鳴唱的夏蟬。2）這首詩的思想內(nèi)容是什么？

提示：只要品性高潔，名聲自然遠(yuǎn)揚(yáng)，無須外在憑借。3）這首詩主要的藝術(shù)手法是什么？ 提示：托物言志 【示例二】 詠梅 陸游

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。1）分析一下這首詩的形象特點(diǎn)。

（提示：環(huán)境特點(diǎn)：斷橋黃昏，風(fēng)雨交加，寒泠荒涼。自身特點(diǎn)：不與群芳爭春，雖然粉身碎骨而芳香如故。）

2）這首詩托物言志所言的志是什么？

（提示：以物喻人，隱喻了作者雖遭不幸，前途坎坷，但決不同流合污的高尚節(jié)操以雖使粉身碎骨而心志不渝的斗爭精神。）

3）試分析一下這首詩的藝術(shù)手法。（提示：(1)托物言志，(2)環(huán)境烘托。）【示例三】 柳

李商隱

曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。

[注]李商隱青年時就考中進(jìn)士，朝氣蓬勃，充滿信心，然而由于黨爭傾軋，使他長期沉淪下僚。詩人寫此詩時，妻子剛病故，自己又將只身赴蜀，去過那使人厭倦的幕府生涯。1）試析“曾逐東風(fēng)拂舞筵”中“逐”字的精妙之處。提示：“逐”字寫柳枝追逐春風(fēng)，運(yùn)用擬人手法，變被動為主動，寫出了柳條的蓬勃生機(jī)。2）試析這首詩對比的表現(xiàn)手法。

提示：前兩句寫春日之柳追逐東風(fēng)，在繁花似錦的春日，在熱鬧非凡的樂游苑的舞筵上，與舞女翩翩起舞；后兩句寫秋日之柳，清秋斜陽，秋蟬哀鳴，何等蕭條凄涼。春柳的繁盛反襯出秋柳的衰落，表現(xiàn)出對秋日之柳的悲嘆之情。

3）詩中表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？

提示：表達(dá)作者壯志難酬、命途多舛的悲涼心境。【示例四】 畫眉鳥 歐陽修

百轉(zhuǎn)千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。1）前兩句寫了什么內(nèi)容？

（提示：前兩句描繪了林間畫眉自由自在的美好形象。）2）后兩句用什么手法來表現(xiàn)作者的思想？

（提示：運(yùn)用對比手法，將籠中畫眉和林間畫眉對比，表達(dá)了作者對自由的歌頌和追求。）

三、實戰(zhàn)演練

1.閱讀下面這首詩，回答問題 夜坐

張耒

庭戶無人秋月明，夜霜欲落氣先清。梧桐真不甘衰謝，數(shù)葉迎風(fēng)尚有聲。

嚴(yán)羽《滄浪詩話》在講到詩的好處時曾標(biāo)舉“言有盡而意無窮”，你從這首詩中體會到什么深意？請結(jié)合全詩簡要賞析。

【參考答案】這首詩先交代了蕭瑟清寒的秋景，然后在這樣的環(huán)境中著寫梧桐，“不甘”、“尚”等詞語，寫出了梧桐在秋風(fēng)中不甘心凋零的剛強(qiáng)的生命力，從這里我們可以看到作者內(nèi)心的倔強(qiáng)和積極抗?fàn)幍娜松鷳B(tài)度。（張耒自幼有雄才，然而仕途卻十分坎坷，晚年罷官后，投閑困苦，卻口不言貧，表現(xiàn)出剛毅而超脫的性格。這首詩正是他性格的寫照。）

2.閱讀下面這首詩，回答問題 詠柳

曾鞏

亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。這首詩題為“詠柳”，實際上托物寓意。請細(xì)加揣摩，分析其寓意。【參考答案】通過對柳樹“倚得東風(fēng)勢便狂”“飛花蒙日月”的描摹，寫出了那些得志便猖狂的小人；并用“天地清霜”警告他們必?zé)o好下場，難逃滅亡的命運(yùn)。

3、閱讀下面兩首詩，回答問題 齊安郡中偶題

杜牧

兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。多少綠荷相倚恨，一時回首背西風(fēng)。暮熱游荷池上

楊萬里

細(xì)草搖頭忽報儂，披襟攔得一西風(fēng)。荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。

（1）這兩首詩描寫的都是____時刻的景色，均以荷與____為詩歌的主要意象。（2分）

（2）這兩首詩都運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法來刻畫“荷”的形象？請指出兩首詩中“荷”所表現(xiàn)出來的不同情感特點(diǎn)，并作簡要分析。（4分）答案：（1）傍晚

西風(fēng)

（2）擬人表現(xiàn)手法。前一首的“綠荷”有“恨”而“背西風(fēng)”，含有詩人之恨，表露了傷感不平之情，基調(diào)凄怨低沉。后一首的“荷花”被西風(fēng)吹動而躲藏于荷葉之中，似是“愁熱”，卻呈現(xiàn)嬌羞之態(tài)，表露了作者的憐愛喜悅之情，基調(diào)活潑有趣。總結(jié)答題要點(diǎn)：手法+表達(dá)作用

第三篇：托物言志作文

【第1篇】

我贊美堅貞的松柏，我贊美勇斗西風(fēng)的籬菊，我贊美蓮花的傲視污泥，可我更贊美梅花的傲雪怒放。

在百花凋謝之時，唯有梅花生機(jī)勃勃。迎著漫天飛舞的雪花，傲然挺立在凜冽的寒風(fēng)中。數(shù)九隆冬，地凍天寒，那傲雪而放的梅花，開得那么鮮麗。股股清香，沁人心脾。

那花白里透紅，花瓣潤滑透明，像琥鉑或碧玉雕成，有點(diǎn)冰清玉潔的雅致。有的艷如朝霞，有的白似瑞雪，還有的綠如碧玉。梅花開或有早有遲，在同一顆梅樹上，可以看到花開的各種形態(tài)。有的含羞待放，粉紅的花苞鮮嫩可愛；有的剛剛綻放，就有幾只小蜜蜂鉆了進(jìn)去，貪婪的吮吸著花粉；有的盛開許久，粉紅柔嫩的花瓣若人喜愛；先前熱熱鬧鬧開過的梅花，如今花瓣以凋謝。風(fēng)吹花落，你不用擔(dān)心花瓣會摔破，梅花不是嬌貴的花，愈是寒冷，愈是風(fēng)氣雪壓，它開得愈精神，愈秀氣。古人有句話說的好：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”吹拂它的不是輕柔的春風(fēng)，而是凜冽的寒風(fēng)；滋潤它的不是清涼甘甜的雨水，而是寒氣逼人的冰雪；照耀它的不是燦爛的陽光，而是嚴(yán)寒里的一縷殘陽。只有具有挑戰(zhàn)的生活，才是美好的生活。它是寒意中傲人的芳香，面對如絮飄舞的白雪，她笑得更燦爛了。它從不與百花爭奪明媚的春天，也從不炫耀自己的美麗，它有著一副傲骨，也從不驕傲自大。每當(dāng)寒冬的清晨，一股別具神韻、清逸幽雅的清香就從窗外飄來。

它不僅是清雅俊逸的風(fēng)度使古今詩人畫家贊美它，更以它的冰肌玉骨，凌寒留香被喻為民族的精華為世人所重。梅花以它的高潔、堅強(qiáng)、謙虛的品格，給人立志奮發(fā)的激勵。

梅花的色，艷麗而不妖。

梅花的香，清幽而淡雅。

梅花的姿，蒼古而清秀。

難道，這不正是我們的建筑工人么？他們無論嚴(yán)寒酷暑，無論刮風(fēng)下雨，無論天寒地凍，他們都在自己的工作崗位上認(rèn)真的工作著。

我要學(xué)習(xí)梅花，我要做一個像梅花一樣的人。【第2篇】

我喜愛各種各樣的花，舒展奔放的玫瑰花、典雅脫俗的荷花、國色天香的牡丹花。然而我最喜歡的還是迎風(fēng)傲雪的梅花。

梅花以它的堅貞不屈、高潔、堅強(qiáng)、謙虛的品格，給人以立志奮發(fā)的激勵。在嚴(yán)寒中，梅花百開之先，獨(dú)天下而春。梅花是歲寒三友之一，自古以來，人們都贊頌她的傲雪精神，她的孤獨(dú)的不與百花爭春的高潔之美。

在古代也有一些擁有梅花品質(zhì)的英雄如：項羽、文天祥、于謙、岳飛……下面我就給大家介紹一下我們南宋時期的英雄文天祥吧。文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），漢族，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，南宋民族英雄，初名云孫，字天祥。選中貢士后，換以天祥為名，改字履善。寶佑四年（1256年）中狀元后再改字宋瑞，后因住過文山，而號文山，又有號浮休道人。文天祥以忠烈名傳后世，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，生平事跡被后世稱許，與陸秀夫、張世杰被稱為“宋末三杰”。他是一個偉大的愛國將領(lǐng)。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”寶劍最終有一塊鋼鐵蛻變成一把寶劍，是一遍又一遍的在砂石上磨礪出來的，體現(xiàn)出了它自身的價值。梅花最終經(jīng)歷磨難，在寒冷的時刻綻放，成為人們最好的楷模。

跟梅花所處的環(huán)境相比，我真是幸福多了。所以我更要學(xué)會它那種堅韌不拔的精神，在學(xué)習(xí)的道路上才能越學(xué)越好，越走越遠(yuǎn)，最終取得好成績。

人們贊美牡丹，是因為它的富貴，贊美荷花，是因為它的出淤泥而不染，而我贊美梅花，是因為她的那種堅強(qiáng)不屈，傲雪斗霜的精神，同時也象征了那些在困難面前不低頭，越挫越勇的人們！

冬天來臨了，我仿佛又聞到梅花那特有的清香。【第3篇】

秋風(fēng)起了，落葉自然就象蝴蝶一樣紛紛飛舞，這是秋天的象征。對于落葉一般人都不喜歡。有的人說它難看，有的人說它臟，有的人說它代表沒落。總之喜歡落葉的人不多，但是我喜歡！我就是極少數(shù)喜歡落葉的人之一。我要為落葉禮贊:落葉其實是生命力的象征，它也是從郁郁蔥蔥的茂盛時期過來的，它就象一個人一樣是有嫩芽時的童年期，也有過蒼翠欲滴的青春期，它也有過春夏時節(jié)的嫵媚和漂亮，也曾是許多人喜歡為它寫詩作文的風(fēng)采。現(xiàn)在雖然進(jìn)入落葉時期了，只不過是象人一樣自然走到中老年罷了，沒有什么大驚小怪的。它依然在秋風(fēng)中舞動著，它依然那么瀟灑浪漫，即使知道自己在向世界告別，但是一點(diǎn)不憂不愁，反而更加沉著老練了。更加無畏了！

我要為落葉禮贊:它不是在走向死亡，而是在做生命的嬗變和涅槃。宇宙里的所以生靈都是在定期的嬗變和涅槃的，不如此就不可能再有新的生命延續(xù)。只不過各種生靈的嬗變時期有長有短罷了。而樹的嬗變時期就是快速的，一年`一期，那么作為樹的嬗變過程的表現(xiàn)者就是樹葉，只有樹葉才能擔(dān)當(dāng)起這個重任，因為樹就靠著樹葉來披掛它，妝飾它，保護(hù)它，樹葉如何就是樹的生命如何，所以樹葉對于樹來說是最無私的奉獻(xiàn)者，當(dāng)樹需要美化的時候，也就盡量多姿多采，盡量蔥蘢茂盛，當(dāng)樹要冬眠休息，養(yǎng)精蓄銳的時候，葉主動的離開，不帶走樹一絲養(yǎng)分。而且還將自己化作養(yǎng)料融入泥土讓樹吸收！到了第二年樹又要張揚(yáng)了，葉又按時長了出來！

我要為落葉禮贊:樹葉對于人類是最無私的。當(dāng)你在經(jīng)過冬天長期沉悶之后，希望春天的花草樹木都能給我們送來盎然的生機(jī)，這時候樹葉就非常懂事的悄然出現(xiàn)，并且很快長大，讓沐浴在春風(fēng)中的人特別的心曠神怡！當(dāng)夏日炎炎的時候，人們特別需要路邊的樹葉能遮陽除熱，這時候樹葉就非常勇敢的自己頂著烈日，而為人撐起一處處陰涼！而當(dāng)秋風(fēng)起，它知道人們開始喜歡曬太陽了，于是它很知趣的脫落，讓陽光直截照到人們的身上。就是到這樣，落葉堆成堆的時候，落葉還用它的舞姿和金黃的色澤讓你享用，就是走在落葉的堆上都有一種特別脆脆的響聲讓你覺得一種奇妙，讓你心情舒暢！

所以我要贊美落葉！它們是美的使者一種，它們不代表沒落，它們是勇敢和頑強(qiáng)最好的體現(xiàn)者！要知道，我們每個人都有到落葉的時候，但是我們是否可以象落葉一樣無畏無私呢? 【第4篇】

世界上有各種各樣的花。

我見過雍容華貴的牡丹，見過婀娜多姿的水仙，見過出污泥而不染的荷花，也見過樸實無華的小麥花、高粱花-------。

然而，在我的記憶深處，使我難以忘記的卻是這種花，它不是開在陽春三月而是開在秋高之時，它不是在暖房里開放，而是在秋風(fēng)呼嘯中怒放。迎接它出生的是寒冷的秋風(fēng)，而不是和煦的春風(fēng)，滋潤它成長的是秋日的水露，而不是貴如油的春雨。

它就是我們開封市的市花-----菊花。

菊花是開封的魂。開封有城摞城的的美譽(yù)，有人會問，為什么開封的先人不在異地重建而在老城上建呢？那是因為開封的堅持。我們開封人身上有一種氣質(zhì)，那就是人定勝天，這也不是和菊花一樣嗎？誰說秋天不可以開花，我偏要和寒風(fēng)對抗。相傳在很久以前，花兒都是四季開放的，但有一天，天氣大變，寒風(fēng)呼嘯，把所有的花兒都打死了，年年如此，花兒便想到，不如我們不在那時候開了，只有菊花堅持下來了，年年同寒風(fēng)斗爭，終于戰(zhàn)勝了風(fēng)霜，在秋日獨(dú)放。菊花的這一種堅持精神難道不在開封人身上體現(xiàn)嗎？

菊花是開封的神。上帝在創(chuàng)造花兒時，給每一種花一個獨(dú)特的顏色，但忘記菊花了，只給它最普通的黃色。在許多年后，菊花敢于斗爭的精神讓上帝后悔了，便把五彩繽紛的顏色降臨菊花園。菊花王說，當(dāng)年的那最普通的顏色在我們千萬年的努力下，終于變成了五光十色。這種自我提升的精神在開封人的身上體現(xiàn)得淋漓盡致，開封人總是在不滿中前進(jìn)。

菊花是開封的根。有人說，一個城市的競爭力在于這個城市是否有一個團(tuán)結(jié)的心，我認(rèn)為，菊花就是開封的根，菊花就是開封的本。開封人的骨子里是菊花的腳踏實地。如果問什么花兒的根最大？毫無疑問是菊花。因為它要同寒風(fēng)競爭，要讓寒風(fēng)屈服，沒有強(qiáng)大的根本作為支撐是不行的。開封的興起正是這樣的腳踏實地，從創(chuàng)造省級文化名城到國家級書法名城，一步一個腳印地走出來。從提升全民素質(zhì)到文化建設(shè)，開封人創(chuàng)造了一個又一個世界文化奇跡，這是什么，這是我們腳踏實地干出來的。

菊花是開封人心中的家園。我們中國人心中有一個家園情懷。在開封人身上體現(xiàn)得更加明顯。當(dāng)開封人在流淚的時候，開封的菊花精神給了他心靈的依靠，當(dāng)開封人受傷的時候，是開封的菊花精神給開封人棲息的家園。

開封菊花引領(lǐng)我們飛過一道道坎坷，跨過一次次的困難。躍過一回回的危機(jī)。開封----你是我心中最美的城市，菊花，你是我心中最美的花兒。

第四篇：托物言志教師版

學(xué)習(xí)卷 科目 語文 設(shè)計者 張文娜 高三 年級 班 學(xué)生姓名

①視聽結(jié)合，這兩句從聲與色的角度描寫了山泉的情態(tài)，山泉平緩流淌時，清澈見底，水面映照天光云色。飛流而下時，水石相擊，如風(fēng)雨之聲。山泉雖然無名，卻有映地照天，興風(fēng)作雨的奇觀。②這兩句與 前兩句先抑后揚(yáng)。前兩句寫山泉的平淡無名，為抑；這兩句彰顯泉流山中的奇觀，為揚(yáng)。③為詩歌最

托物言志

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

自讀學(xué)習(xí)卷預(yù)習(xí)部分，老師引導(dǎo)，準(zhǔn)確解答與之相關(guān)習(xí)題。

二、預(yù)習(xí)內(nèi)容：

托物言志，?托?是借、假托的意思，?志?是志向、情趣、理想、追求的意思。托物言志散文，常把作者自己的?志?依托在某個具體之?物?上，所托之?物?一般是花草樹木，或是某一具體的物體。這個?物?往往具有某種象征意義，成為作者的志趣、情感或理想的寄托者。作者的個人之?志?，便借助于這個具體之?物?來表達(dá)，以增強(qiáng)文章的感染力，表達(dá)也更巧妙、更完美。如?松、竹、梅?歲寒三友，常用于表示高潔的志向，?泥土?常用于抒發(fā)謙遜的情懷，?蠟燭?是無私奉獻(xiàn)的代名詞。

采用托物言志，關(guān)鍵是志與物要有某種相同點(diǎn)或相似點(diǎn)，故常借用比擬、象征等手法。其中，托物言志屬于作文的整體手法，象征是文章中的局部寫法，二者在某些時候是可以相融的，總的來說，它們是相輔相成。

三、預(yù)習(xí)檢測：

請從已學(xué)初中、高中篇目中至少挑選出三篇使用有托物言志手法的古文或古詩，并分別說明其是如何托物言志的？

后兩句贊美山泉做了鋪墊。

（2）這首詩中的?山泉?具有什么品格？詩人借詠山泉表現(xiàn)了怎樣的情懷？

①這首詩在表現(xiàn)山泉得天地之聲色，具滿澗平池之能的同時，又表現(xiàn)了山泉恬淡自然、清高自守的品格。②詩人托物言志，借詠山泉，表現(xiàn)了淡薄清高、任性自然的情懷。

（二）野菊 [宋]楊萬里

未與騷人當(dāng)糗糧①，況隨流俗作重陽。政②緣在野有幽色，肯為無人減妙香？ 已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黃。花應(yīng)冷笑東籬族，猶向陶翁覓寵光。

【注】 ①糗糧：干糧。首句典出屈原《離騷》?夕餐秋菊之落英?句。②政：通?正?。(1)頷聯(lián)描繪了怎樣的野菊形象？

野菊生長于山野，花色清淡，香氣清馨，不因無人欣賞而減其香，不為外部環(huán)境而改變內(nèi)心的高潔雅士形象。(2)請自選角度賞析頸聯(lián)。

修辭：對偶、借代 煉字：?逢??忙? 色彩：?碧??黃? 情感：喜愛之情

(3)尾聯(lián)化用了陶淵明哪句詩？表達(dá)了作者怎樣的志趣？

古詩/古文： 《愛蓮說》《陋室銘》《無題》《己亥雜詩》《竹石》

采菊東籬下 率性自然 超凡脫俗

分別解析：

（一）（三）菊花 元稹

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

（二）蟬 虞世南

垂諉飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

（三）（1）兩首詩分別寫了?菊花??蟬?兩種事物，那么作者的用意是描情摹態(tài)嗎？

①不是，兩首詩雖然分別冠以?菊花??蟬?，但均言在此而意在彼，托物言志，別有興寄。② 《菊花》

中，借菊花的高潔的品質(zhì)來表現(xiàn)詩人自己高貴無瑕的品行。《蟬》中，作者借?居高飲露?的蟬來表現(xiàn)自

四、生成問題：

己那種?不假良史之辭?，不借?東風(fēng)之力?，而是憑借?垂諉飲清露?的超凡脫俗的形象來向世人表明：

自己立身高潔，不需要外界的憑借，自能聲名遠(yuǎn)播的隱然自得之情。

（2）在兩首詩里，作者的形象時如何顯露出來的？

五、檢測與反饋：

①作者的形象是借?菊花?、?蟬?的形象描繪而自喻出來。②在詩歌里作者貌似超脫，游離于詩歌的閱讀下列詩歌，回答詩后問題。

形象?菊花??蟬?之外，其實，在?此花開盡更無花?里；在?居高聲自遠(yuǎn)?的蟬聲中，我們完全可以

（一）詠山泉

儲光羲

品評出作者那種清高的節(jié)操來。

山中有流水，借問不知名。映地為天色，飛空作雨聲。

（四）詠素蝶詩 劉孝綽[注] 轉(zhuǎn)來深澗滿，分出小池平。恬澹無人見，年年長自清。

隨蜂繞綠蕙，避雀隱青薇。映日忽爭起，因風(fēng)乍共歸。

（1）結(jié)合全詩，簡要分析?映地為天色，飛空作雨聲。?的妙處。

出沒花中見，參差葉際飛。芳華幸勿謝，嘉樹欲相依。

高三語文第1頁 【注】 劉孝綽(481—539)：南朝梁文學(xué)家，彭城(今江蘇徐州)人。文名頗盛，因恃才傲物，而為人所忌恨，仕途數(shù)起數(shù)伏。

（1）這首詠物詩描寫了素蝶的哪些活動？是怎樣描寫的？

答： ①這首詩描寫了素蝶隨蜂悠游，遇雀躲藏；映襯日光騰起，順著風(fēng)勢返回；在花叢中時出時沒，于樹葉間上下翻飛。②是通過素蝶和周圍事物的關(guān)系及其對不同情況的反應(yīng)來描寫的。（2）這首詩有什么含意？采用了什么表現(xiàn)手法？

答： ①這首詩通過對素蝶活動的描寫，表現(xiàn)了詩人在現(xiàn)實生活中的悲歡、沉浮，最后兩句突出了詩人對美好事物的依戀和向往。②采用了托物言志的手法。

（五）訴衷情（宋）仲殊①

清波門外擁輕衣，楊花相送飛。西湖又還春晚，水樹亂鶯啼。閑院宇，小簾幃。晚初歸。鐘聲已過，篆香②才點(diǎn)，月到門時。

【注】①仲殊：俗姓張，名揮，仲殊為其法號。嘗應(yīng)進(jìn)士試，不中，棄家為僧，曾住蘇州承天寺、杭州寶月寺。

（1）詞的上片寫西湖清波門附近的春景，下片寫晚歸寺院所見之景，這兩幅場景各有什么特點(diǎn)，又各以哪個字點(diǎn)出了景物特點(diǎn)？

①上片場景明麗熱鬧，是動態(tài)之美，以?亂?字點(diǎn)出；（3分）②下片場景寂靜清幽，是靜態(tài)之美，以?閑?字點(diǎn)出。（3分）

（2）?月到門時?，從這輪伴隨詩僧回到山門的朗月，你感受到了作者怎樣的人格？

天色已晚，僧人在月下邁著悠閑的步子回到寺院。（2分）?鐘聲?和?篆香?使這輪朗月充滿了禪意，（1分）表現(xiàn)了詞人自在從容的舉止和灑脫曠達(dá)的胸懷。（2分）

（六）贈賣松人

于武陵①

入市雖求利，憐君意獨(dú)真。欲將寒澗樹，賣與翠樓②人。

瘦葉幾經(jīng)雪，淡花應(yīng)少春。長安重桃李，徒染六街③塵！

注釋：①于武陵，中唐詩人，曾考取進(jìn)士。一生仕途不達(dá)，遍游天下。②翠樓，泛指富貴人家。③六街，指長安城內(nèi)的六條主要街道。

（1）下列理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.前兩句寫到了賣松人到都城長安賣松樹，雖為求利，但心思獨(dú)特。B.第五句寫松樹雖葉瘦卻曾頂風(fēng)傲雪，介紹了松樹的特點(diǎn)及其經(jīng)歷。C.第六句寫松樹花色淺淡而缺少春意，暗含著作者對此的委婉批評。D.第八句寫出了松樹遍售于六街而無人購買、徒蒙灰塵的無奈際遇。（2）第二聯(lián)中的?寒澗?一詞有什么作用？（4分）

（3）作者借?長安重桃李，徒染六街塵?兩句反映了怎樣的社會現(xiàn)象？請舉例談?wù)勀銓@類現(xiàn)象的認(rèn)識。（不少于200字）（10分）

．（1）C [3分。?暗含著作者對此的委婉批評?錯，作者對松樹沒有批評。]

（2）突出了松樹生長環(huán)境的艱苦；與下一句中的?翠樓?形成對照；為下聯(lián)的?瘦葉幾經(jīng)雪?做鋪墊；暗示了松樹難以得到權(quán)貴的喜愛。[本題4分。共4個要點(diǎn)，每點(diǎn)1分。答?交代了上句‘憐君意獨(dú)真’的理由?，可充抵后三點(diǎn)中的一點(diǎn)，得1分。]

（3）[本題10分。?社會現(xiàn)象?表述準(zhǔn)確，4分；舉例恰當(dāng)具體，2分；能分析事例的價值、論述這種現(xiàn)象的危害等，2分；表達(dá)準(zhǔn)確、簡潔、有條理，2分。] 社會現(xiàn)象表述示例：

①這兩句以桃李受喜愛、松樹無人買的現(xiàn)象，反映了權(quán)貴們只看重趨時媚俗的阿順之人，（2分）正直有才能的寒士(人)不被任用（或?qū)以獯驌簦┑纳鐣F(xiàn)實。（2分）（舉例可寫寒士不被任用，也可寫正直之人遭受貶謫。）

②這兩句以桃李與松樹境遇的對比，揭示了長安的富貴之人只看重人（或物）的外在魅力，而忽略其內(nèi)在的價值，（2分）致使有德有才之人（或有美好內(nèi)涵的物）被冷落的社會現(xiàn)象。（2分）知識分享：

（1）耕牛：描寫耕牛緊拉套繩，步履堅定，任勞任怨。人格化地表現(xiàn)默默奉獻(xiàn)、埋頭苦干的精神和?得到的甚少，給予人的很多?的品質(zhì)的人。

（2）紅葉、菊花：描寫紅葉、菊花霜凌之后葉更紅、花更艷、人更愛。擬人化地表現(xiàn)人生經(jīng)歷艱辛苦寒是一種豐富，一種收獲，一種精神財富。

（3）夕陽：描寫?夕陽無限好?，依然絢麗依然輝煌。象征性地反映老一代老當(dāng)益壯、甘愿奉獻(xiàn)余熱于人間的精神。

（4）溪流：描寫溪流沖過各種艱難險阻，百折不回，奔向江河。人格化地表現(xiàn)某種永往直前、追求不息的性格。

（5）梯子：描寫梯子樸實無華，忍辱負(fù)重。形象化地表現(xiàn)為了祖國未來、為了他人甘愿做人梯的奉獻(xiàn)精神。（1）翠竹：描寫翠竹傲寒凌雪，與松梅為?歲寒三友?，高潔而令人欽敬。但反其意而立新意，擬人化地反映那種徒有虛名、內(nèi)心空虛、華而不實、嘩眾取寵、?嘴尖皮厚腹中空?的人，啟示我們應(yīng)做內(nèi)心充實、表里一致、樸實無華的人。

（2）牽牛花（藤蘿）：描寫牽牛花（藤蘿）枝枝蔓蔓，五彩繽紛，如蔭如蓋，濃郁茂盛，借助他物攀得遠(yuǎn)，爬得高。人格化地表現(xiàn)攀附權(quán)要，趨炎附勢一類依附者形象，啟發(fā)人們應(yīng)有獨(dú)立人格。

（3）蘆葦：描寫蘆葦纖細(xì)輕盈，蘆花如雪，隨風(fēng)搖曳，為秋色增美增趣。形象化地表現(xiàn)生活中見風(fēng)使舵，隨風(fēng)搖擺那類人的性格特點(diǎn)，告誡人們做一個立場堅定的人。

高三語文第2頁

第五篇：作文-托物言志

植物樂園——掌握托物言志

（二）物

選擇寫作的對象，描寫對象的性質(zhì)和特征。

視覺：用眼睛看

眼

微風(fēng)輕蕩，落葉如萬只彩蝶飛舞，在朝霞的映照下，紅如瑪瑙，黃如玉片，艷麗極了。

聽覺：用耳朵聽

耳

樹上的枝丫沙沙作響，像在深情地為離去的葉子吟唱著一支送別的歌。

嗅覺：用鼻子聞

鼻

在陽光明媚的校園里閑逛著，突然發(fā)現(xiàn)空氣彌漫著秋的味道，仔細(xì)去體會，發(fā)現(xiàn)還夾雜著葉子的味道，一切都好親切，又找到了那熟悉的味道，我喜歡。

味覺：用嘴巴品嘗

舌

觸覺：用身體觸摸

身

深秋的早晨，打開房門，滿世界都是金色的落葉，厚厚的、柔柔的，輕輕踏上去猶如走在鵝絨毯上，細(xì)細(xì)體會，如仙如夢，每每讓我忘掉周圍的一切。

心法：用心靈去感受

意

有人喜歡嫩葉；有人喜歡綠葉；而我，卻偏偏喜歡這秋天的落葉，她們從不自夸，不求贊美，無聲地來，無聲地走，走完了自己該走的路，做完自己該做的一切，或化作灰燼，或為明年更加綠樹蔥蘢而甘于為黑土，依然是一處沉默、安詳……

眼

耳

鼻

舌

身

意

志

抓住描寫對象的性質(zhì)和特征，展開聯(lián)想和想象。

秋葉

有人喜歡嫩葉，有人喜歡綠葉，而我，卻偏偏喜歡這秋天的落葉，她們從不自夸，不求贊美，無聲地來，無聲地走，走完了自己該走的路，做完自己該做的一切，或化作灰燼，或為明年更加蔥蘢而甘于為黑土，依然是一處沉默、安祥……

啊！好思念你——秋天的落葉。

動物 貓頭鷹

聯(lián)想→特點(diǎn)：

默默奉獻(xiàn)(為民除害)不求名利，不能以貌取人……

在狀物的時候并不是為狀物而狀物，而是對“物”展開豐富的聯(lián)想，將自己的體會、聯(lián)想與事物的特點(diǎn)融為一體，達(dá)到狀物寄情的效果。而文章融入作者豐富的聯(lián)想，就會使內(nèi)容更充實，更耐人回味。

1．樂學(xué)星球舉辦內(nèi)容為格言寫作的語文活動。請你仿照下面示例，從“藕、棉花、谷穗、菊花、竹子”等選項中任選兩個，各寫一句含有生活哲理的格言。(3分)

根：蓬勃向上的生命，以及默默無聞的奉獻(xiàn)，全部屬于大地母親；如果離開大地的懷抱，一切的成就，都會成為泡影。

藕：無論是生活在水中，還是生活在淤泥里，都能夠保持一個純潔的靈魂。

棉花：與眾不同的花，為人類發(fā)揮著巨大的作用，無論人們是怎樣的態(tài)度，總是默默奉獻(xiàn)。

谷穗：總是用最飽滿的果實迎接人們的期待，可是卻沒有一點(diǎn)驕傲自滿，總是低下頭來感謝大地母親的孕育。

菊花：無論是生長在肥沃的平地中，還是貧瘠的山中，都能在秋日的寒風(fēng)中笑得那么燦爛。

竹子：清幽安靜，默默無聞，遇風(fēng)不折，總是昂首挺胸，保持高尚的風(fēng)骨。

序

“狀物”要言之有物，還要言之有序。狀物文章講究觀察順序和寫作順序。寫動物一般按外形、動態(tài)、習(xí)性的順序描寫； 寫植物一般按形狀、顏色、滋味的順序； 寫靜物一般按形狀、結(jié)構(gòu)、用途的順序。言

適當(dāng)使用比喻 小河向東流著。

小河歡快的唱著歌向東奔走。蘋果開滿了一樹。

蘋果遠(yuǎn)看好似一個個紅色的小燈籠掛在樹上，也像很多調(diào)皮的小朋友團(tuán)團(tuán)圍坐在樹葉中做游戲呢。

適當(dāng)使用擬人

螃蟹在河邊爬著。改：螃蟹披著盔甲爬著。水稻成熟了。改：水稻笑彎了腰。

大地上有白雪。改：大地上披上了一層厚厚的棉衣。大樹在路邊。改：大樹站在路邊。

報春使者迎春花

冰雪融化了，河邊的柳樹又抽出了嫩綠的新芽。小溪又開始?xì)g快地流淌，沒有絲毫倦怠。動物們醒了，植物們也醒了。

靜靜地，在田野上，在樹林邊，在荊棘叢，甚至在石縫里，它來了，乍暖還寒時候，只有它靜靜地等待著春的到來。

早春時節(jié)，天還有幾分陰冷，沒有花愿意在這時候開放。只有它，靜靜地、默默地綻放出屬于自己的心香一瓣，柔軟而堅韌的枝條和嬌小、金黃的花朵為即將到來的春天又增添了幾分生機(jī)。它是春的代表，是春的象征，是春的使者；雖然在春這個大家族中，它并不是最美的，但它的心靈是最純潔的，是最高尚的，是最無私的。

它默默地為春奉獻(xiàn)著美麗，奉獻(xiàn)著青春，甚至奉獻(xiàn)出生命，但它毫無怨言。在它的生命里，“奉獻(xiàn)”二字已占據(jù)了所有的空間，所有的地位，于是在它剛長出嫩綠的枝條之際，含苞待放的花苞早就等不及了，葉子還未長出，花早已笑傲枝頭。它不為名，不為利，只為將春天裝扮得如此燦爛絢麗。那一朵朵嫩黃的小花，像一支支小喇叭，吹出一支春天的贊歌。也許，你不曾注意過它，但它的精神卻深深地吸引著你，直到你感動，直到你為春天里有它而驕傲、自豪。它的精神是可貴的。當(dāng)別的花兒還在熟睡時，它卻不畏春寒，勇敢地開放了。它用自己金色的花兒，召喚著百花爭艷的春天。可當(dāng)它迎來萬紫千紅的春天后，自己卻悄然無息地離去了。

沒錯，自始至終它都無私地把一切都獻(xiàn)給了春天。就連它的名字也叫——迎春花。

一、首先仔細(xì)觀察所寫的物體，熟悉并掌握它的特點(diǎn)，然后充分展開聯(lián)想和想象，分析思考這些特點(diǎn)與人或事之間有什么內(nèi)在聯(lián)系，以歌頌?zāi)撤N高尚品質(zhì)或情操。

二、對于一些物的特點(diǎn)，不同的人有不同的看法和理解。

三、要將文章的中心思想貫穿于整篇文章，使各種材料有意識地圍繞中心。

四、要在字里行間加上自己的感覺，并在語言形式上要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用修辭手法和富有表現(xiàn)力的動詞把這些感覺寫出來，這樣才能形象生動。

鷓鴣天·桂花

暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧輕紅色，自是花中第一流。梅定妒，菊應(yīng)羞，畫欄開處冠中秋。騷人可煞無情思，何事當(dāng)年不見收。