第一篇：托物言志教師版

學習卷 科目 語文 設計者 張文娜 高三 年級 班 學生姓名

①視聽結合，這兩句從聲與色的角度描寫了山泉的情態，山泉平緩流淌時，清澈見底，水面映照天光云色。飛流而下時，水石相擊，如風雨之聲。山泉雖然無名，卻有映地照天，興風作雨的奇觀。②這兩句與 前兩句先抑后揚。前兩句寫山泉的平淡無名，為抑；這兩句彰顯泉流山中的奇觀，為揚。③為詩歌最

托物言志

一、學習目標：

自讀學習卷預習部分，老師引導，準確解答與之相關習題。

二、預習內容：

托物言志，?托?是借、假托的意思，?志?是志向、情趣、理想、追求的意思。托物言志散文，常把作者自己的?志?依托在某個具體之?物?上，所托之?物?一般是花草樹木，或是某一具體的物體。這個?物?往往具有某種象征意義，成為作者的志趣、情感或理想的寄托者。作者的個人之?志?，便借助于這個具體之?物?來表達，以增強文章的感染力，表達也更巧妙、更完美。如?松、竹、梅?歲寒三友，常用于表示高潔的志向，?泥土?常用于抒發謙遜的情懷，?蠟燭?是無私奉獻的代名詞。

采用托物言志，關鍵是志與物要有某種相同點或相似點，故常借用比擬、象征等手法。其中，托物言志屬于作文的整體手法，象征是文章中的局部寫法，二者在某些時候是可以相融的，總的來說，它們是相輔相成。

三、預習檢測：

請從已學初中、高中篇目中至少挑選出三篇使用有托物言志手法的古文或古詩，并分別說明其是如何托物言志的？

后兩句贊美山泉做了鋪墊。

（2）這首詩中的?山泉?具有什么品格？詩人借詠山泉表現了怎樣的情懷？

①這首詩在表現山泉得天地之聲色，具滿澗平池之能的同時，又表現了山泉恬淡自然、清高自守的品格。②詩人托物言志，借詠山泉，表現了淡薄清高、任性自然的情懷。

（二）野菊 [宋]楊萬里

未與騷人當糗糧①，況隨流俗作重陽。政②緣在野有幽色，肯為無人減妙香？ 已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黃。花應冷笑東籬族，猶向陶翁覓寵光。

【注】 ①糗糧：干糧。首句典出屈原《離騷》?夕餐秋菊之落英?句。②政：通?正?。(1)頷聯描繪了怎樣的野菊形象？

野菊生長于山野，花色清淡，香氣清馨，不因無人欣賞而減其香，不為外部環境而改變內心的高潔雅士形象。(2)請自選角度賞析頸聯。

修辭：對偶、借代 煉字：?逢??忙? 色彩：?碧??黃? 情感：喜愛之情

(3)尾聯化用了陶淵明哪句詩？表達了作者怎樣的志趣？

古詩/古文： 《愛蓮說》《陋室銘》《無題》《己亥雜詩》《竹石》

采菊東籬下 率性自然 超凡脫俗

分別解析：

（一）（三）菊花 元稹

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

（二）蟬 虞世南

垂諉飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。

（三）（1）兩首詩分別寫了?菊花??蟬?兩種事物，那么作者的用意是描情摹態嗎？

①不是，兩首詩雖然分別冠以?菊花??蟬?，但均言在此而意在彼，托物言志，別有興寄。② 《菊花》

中，借菊花的高潔的品質來表現詩人自己高貴無瑕的品行。《蟬》中，作者借?居高飲露?的蟬來表現自

四、生成問題：

己那種?不假良史之辭?，不借?東風之力?，而是憑借?垂諉飲清露?的超凡脫俗的形象來向世人表明：

自己立身高潔，不需要外界的憑借，自能聲名遠播的隱然自得之情。

（2）在兩首詩里，作者的形象時如何顯露出來的？

五、檢測與反饋：

①作者的形象是借?菊花?、?蟬?的形象描繪而自喻出來。②在詩歌里作者貌似超脫，游離于詩歌的閱讀下列詩歌，回答詩后問題。

形象?菊花??蟬?之外，其實，在?此花開盡更無花?里；在?居高聲自遠?的蟬聲中，我們完全可以

（一）詠山泉

儲光羲

品評出作者那種清高的節操來。

山中有流水，借問不知名。映地為天色，飛空作雨聲。

（四）詠素蝶詩 劉孝綽[注] 轉來深澗滿，分出小池平。恬澹無人見，年年長自清。

隨蜂繞綠蕙，避雀隱青薇。映日忽爭起，因風乍共歸。

（1）結合全詩，簡要分析?映地為天色，飛空作雨聲。?的妙處。

出沒花中見，參差葉際飛。芳華幸勿謝，嘉樹欲相依。

高三語文第1頁 【注】 劉孝綽(481—539)：南朝梁文學家，彭城(今江蘇徐州)人。文名頗盛，因恃才傲物，而為人所忌恨，仕途數起數伏。

（1）這首詠物詩描寫了素蝶的哪些活動？是怎樣描寫的？

答： ①這首詩描寫了素蝶隨蜂悠游，遇雀躲藏；映襯日光騰起，順著風勢返回；在花叢中時出時沒，于樹葉間上下翻飛。②是通過素蝶和周圍事物的關系及其對不同情況的反應來描寫的。（2）這首詩有什么含意？采用了什么表現手法？

答： ①這首詩通過對素蝶活動的描寫，表現了詩人在現實生活中的悲歡、沉浮，最后兩句突出了詩人對美好事物的依戀和向往。②采用了托物言志的手法。

（五）訴衷情（宋）仲殊①

清波門外擁輕衣，楊花相送飛。西湖又還春晚，水樹亂鶯啼。閑院宇，小簾幃。晚初歸。鐘聲已過，篆香②才點，月到門時。

【注】①仲殊：俗姓張，名揮，仲殊為其法號。嘗應進士試，不中，棄家為僧，曾住蘇州承天寺、杭州寶月寺。

（1）詞的上片寫西湖清波門附近的春景，下片寫晚歸寺院所見之景，這兩幅場景各有什么特點，又各以哪個字點出了景物特點？

①上片場景明麗熱鬧，是動態之美，以?亂?字點出；（3分）②下片場景寂靜清幽，是靜態之美，以?閑?字點出。（3分）

（2）?月到門時?，從這輪伴隨詩僧回到山門的朗月，你感受到了作者怎樣的人格？

天色已晚，僧人在月下邁著悠閑的步子回到寺院。（2分）?鐘聲?和?篆香?使這輪朗月充滿了禪意，（1分）表現了詞人自在從容的舉止和灑脫曠達的胸懷。（2分）

（六）贈賣松人

于武陵①

入市雖求利，憐君意獨真。欲將寒澗樹，賣與翠樓②人。

瘦葉幾經雪，淡花應少春。長安重桃李，徒染六街③塵！

注釋：①于武陵，中唐詩人，曾考取進士。一生仕途不達，遍游天下。②翠樓，泛指富貴人家。③六街，指長安城內的六條主要街道。

（1）下列理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.前兩句寫到了賣松人到都城長安賣松樹，雖為求利，但心思獨特。B.第五句寫松樹雖葉瘦卻曾頂風傲雪，介紹了松樹的特點及其經歷。C.第六句寫松樹花色淺淡而缺少春意，暗含著作者對此的委婉批評。D.第八句寫出了松樹遍售于六街而無人購買、徒蒙灰塵的無奈際遇。（2）第二聯中的?寒澗?一詞有什么作用？（4分）

（3）作者借?長安重桃李，徒染六街塵?兩句反映了怎樣的社會現象？請舉例談談你對這類現象的認識。（不少于200字）（10分）

．（1）C [3分。?暗含著作者對此的委婉批評?錯，作者對松樹沒有批評。]

（2）突出了松樹生長環境的艱苦；與下一句中的?翠樓?形成對照；為下聯的?瘦葉幾經雪?做鋪墊；暗示了松樹難以得到權貴的喜愛。[本題4分。共4個要點，每點1分。答?交代了上句‘憐君意獨真’的理由?，可充抵后三點中的一點，得1分。]

（3）[本題10分。?社會現象?表述準確，4分；舉例恰當具體，2分；能分析事例的價值、論述這種現象的危害等，2分；表達準確、簡潔、有條理，2分。] 社會現象表述示例：

①這兩句以桃李受喜愛、松樹無人買的現象，反映了權貴們只看重趨時媚俗的阿順之人，（2分）正直有才能的寒士(人)不被任用（或屢遭打擊）的社會現實。（2分）（舉例可寫寒士不被任用，也可寫正直之人遭受貶謫。）

②這兩句以桃李與松樹境遇的對比，揭示了長安的富貴之人只看重人（或物）的外在魅力，而忽略其內在的價值，（2分）致使有德有才之人（或有美好內涵的物）被冷落的社會現象。（2分）知識分享：

（1）耕牛：描寫耕牛緊拉套繩，步履堅定，任勞任怨。人格化地表現默默奉獻、埋頭苦干的精神和?得到的甚少，給予人的很多?的品質的人。

（2）紅葉、菊花：描寫紅葉、菊花霜凌之后葉更紅、花更艷、人更愛。擬人化地表現人生經歷艱辛苦寒是一種豐富，一種收獲，一種精神財富。

（3）夕陽：描寫?夕陽無限好?，依然絢麗依然輝煌。象征性地反映老一代老當益壯、甘愿奉獻余熱于人間的精神。

（4）溪流：描寫溪流沖過各種艱難險阻，百折不回，奔向江河。人格化地表現某種永往直前、追求不息的性格。

（5）梯子：描寫梯子樸實無華，忍辱負重。形象化地表現為了祖國未來、為了他人甘愿做人梯的奉獻精神。（1）翠竹：描寫翠竹傲寒凌雪，與松梅為?歲寒三友?，高潔而令人欽敬。但反其意而立新意，擬人化地反映那種徒有虛名、內心空虛、華而不實、嘩眾取寵、?嘴尖皮厚腹中空?的人，啟示我們應做內心充實、表里一致、樸實無華的人。

（2）牽牛花（藤蘿）：描寫牽牛花（藤蘿）枝枝蔓蔓，五彩繽紛，如蔭如蓋，濃郁茂盛，借助他物攀得遠，爬得高。人格化地表現攀附權要，趨炎附勢一類依附者形象，啟發人們應有獨立人格。

（3）蘆葦：描寫蘆葦纖細輕盈，蘆花如雪，隨風搖曳，為秋色增美增趣。形象化地表現生活中見風使舵，隨風搖擺那類人的性格特點，告誡人們做一個立場堅定的人。

高三語文第2頁

第二篇：托物言志作文

最喜歡的花兒就是那梅花，我尤其喜歡它的堅忍不拔的意志力。在那天寒地凍的冬天里，百花凋謝，惟有梅花是那么的生機勃勃，開得那么鮮艷美麗，古今中外有多少文人大家都以梅花為題贊美她，如宋朝著名的文學家王安石《詠梅》：墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。“梅花香自苦寒來”……

梅花身姿優美，香氣襲人，花兒更是惹人喜愛，有的白里透紅，猶如剛摘下來的蘋果;有的白似瑞雪，就象少女的臉龐;有的紅似火，熱情奔放。它們香氣沁人心肺。在同一棵梅樹上，可以看到各種梅花的姿態，給人一種清新自然有的才含苞欲放，粉紅的花苞鮮嫩可愛;有的梅花已盛開許久，粉紅可愛。

在北風呼嘯的時候，梅花卻傲然挺立在寒風中;在大雪紛飛的時候

梅花以它的冰肌玉骨，凌寒留香被喻為民族的精神為世人所尊重。梅花以它的堅強，高潔，不屈不撓的品格，給人立志奮發向上的精神。

啊!梅花我贊美你!，梅花

不

屈

不

撓

傲

雪

而

放。

第三篇：托物言志作文

粉筆

黑板前的桌子上，零零碎碎的擺放著許多粉筆。這些粉筆都快要走到生命的盡頭了，小的不值一提。

叮鈴鈴，上課的鈴聲響了，同學們飛快地跑到座位上，放好課本，等待老師的到來。老師邁著大步走進來，將書本放到桌子上，開始講這節課的內容。

老師拿起了一支剛好能拿的住的粉筆，轉身為我們寫課題。“沙沙沙”“沙沙沙”，粉筆化作了粒粒白色的顆粒狀，在黑板上留下了自己的痕跡后，就慢慢地不見了。“借物喻人，托物言志”，當這一支小小的粉筆為我們寫出最后一個字，為我們傳授最后一點知識，完成它最后一個任務后，就消失了。

從這一支小小的粉筆身上，體現出了多么一個偉大的品質呀。那就是————奉獻。

奉獻不是簡簡單單的兩個字，而是一種無私的美。它無聲無息，但它就在我們的身旁。哪有汽車的笛鳴，那就有警察的身影，不管風霜雨雪，不管嚴寒酷暑，他都在堅守崗位，吸進的是汽車的尾氣，聽見的是喇叭的噪音，而換來的卻是交通的快捷通暢。這難道不也是一種奉獻嗎？

粉筆啊，你的美是無私的，偉大的美，奉獻自己，助與他人。我們會永遠記住你！你是多美的偉大，我贊頌你，粉筆！

牛很普通，但它也很偉大。

牛頭上有對犄角，四肢修長，身體健壯，尾巴細長。年輕力壯牛可以拉犁，奶牛可以產奶，牛皮可以做鞋，牛肉還可以吃。在鄉間，隨處可見它身影。牛把自己生奉獻給了人們，卻在牛棚角默默地死去，而不求回報。沒有人會注意頭牛死去，更沒有人會在它死去后，想起它曾為們做過什么。牛就是這樣，默默無聞地誕生在世上，又默默無聞地離去，卻給人們留下了許多東西。而它卻從不要求什么，只要有堆干草和個牛棚就足夠了。魯迅先生曾說過：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”牛吃是草，擠卻是牛奶。

這默默無聞牛讓想起了，生活中像它樣人。種地農民、工廠工人、學校老師，他們就像牛樣，默默無聞地工作，卻不求多大回報。而社會缺少了他們，又怎么可以繼能續存在呢？沒有了農民，人們就沒有糧食蔬菜吃；沒有了工人，就沒有了高樓大廈；沒有了老師，學生就學不到知識。

在西部，也有許多這樣人。二零零六年七月日，青藏鐵路開通了，這又使想起了那些參加西部大開發志愿者。他們忍受著天寒地凍，忍受著干旱洪水，為祖國西部換來了繁榮昌盛。那么困難事，他們都堅持下來了。然而他們又得到了多少回報呢？難道們就沒有這樣精神嗎？其實，只要大家多加努力，人人都能做到默默無聞、無私奉獻。

尊敬牛，它勤勤懇懇，任勞任怨，默默無聞地為人們無私地奉獻著。它可以和松樹、白楊相提并論；可以和“四大君子”同起同坐。定要好好學習牛這種精神！

我贊美堅貞的松柏，我贊美勇斗西風的籬菊，我贊美蓮花的傲視污泥，可我更贊美梅花的傲雪怒放。

在百花凋謝之時，唯有梅花生機勃勃。迎著漫天飛舞的雪花，傲然挺立在凜冽的寒風中。數九隆冬，地凍天寒，那傲雪而放的梅花，開得那么鮮麗。股股清香，沁人心脾。

那花白里透紅，花瓣潤滑透明，像琥鉑或碧玉雕成，有點冰清玉潔的雅致。有的艷如朝霞，有的白似瑞雪，還有的綠如碧玉。梅花開或有早有遲，在同一顆梅樹上，可以看到花開的各種形態。有的含羞待放，粉紅的花苞鮮嫩可愛；有的剛剛綻放，就有幾只小蜜蜂鉆了進去，貪婪的吮吸著花粉；有的盛開許久，粉紅柔嫩的花瓣若人喜愛；先前熱熱鬧鬧開過的梅花，如今花瓣以凋謝。風吹花落，你不用擔心花瓣會摔破，梅花不是嬌貴的花，愈是寒冷，愈是風氣雪壓，它開得愈精神，愈秀氣。古人有句話說的好：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”吹拂它的不是輕柔的春風，而是凜冽的寒風；滋潤它的不是清涼甘甜的雨水，而是寒氣逼人的冰雪；照耀它的不是燦爛的陽光，而是嚴寒里的一縷殘陽。只有具有挑戰的生活，才是美好的生活。它是寒意中傲人的芳香，面對如絮飄舞的白雪，她笑得更燦爛了。它從不與百花爭奪明媚的春天，也從不炫耀自己的美麗，它有著一副傲骨，也從不驕傲自大。每當寒冬的清晨，一股別具神韻、清逸幽雅的清香就從窗外飄來。

它不僅是清雅俊逸的風度使古今詩人畫家贊美它，更以它的冰肌玉骨，凌寒留香被喻為民族的精華為世人所重。梅花以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人立志奮發的激勵。

梅花的色，艷麗而不妖。

梅花的香，清幽而淡雅。

梅花的姿，蒼古而清秀。

難道，這不正是我們的建筑工人么？他們無論嚴寒酷暑，無論刮風下雨，無論天寒地凍，他們都在自己的工作崗位上認真的工作著。

我要學習梅花，我要做一個像梅花一樣的人。

像蠟燭的老師

日歷一頁頁地翻過去，時間匆匆流逝，“教師節”邁著輕盈的腳步無聲無息地來到了我們身邊。

有人把老師比作辛勤的園丁，精心地照料我們，使我們可以茁壯成長；有人說老師是我們學習征途上的導師，是他們帶領我們到達成功的彼岸；還有人說老師就像一個永遠不停止工作的機器；但我卻要說老師像一枝蠟燭。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句話用在老師的身上再恰當不過了。老師默默無聞地傳授給我們知識，帶我們在知識的海洋里遨游。像蠟燭的老師

日歷一頁頁地翻過去，時間匆匆流逝，“教師節”邁著輕盈的腳步無聲無息地來到了我們身邊。

有人把老師比作辛勤的園丁，精心地照料我們，使我們可以茁壯成長；有人說老師是我們學習征途上的導師，是他們帶領我們到達成功的彼岸；還有人說老師就像一個永遠不停止工作的機器；但我卻要說老師像一枝蠟燭。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句話用在老師的身上再恰當不過了。老師默默無聞地傳授給我們知識，帶我們在知識的海洋里遨游。

每當放學后，經過老師的窗前總會看到老師們仍然在那些電燈的陪伴下認真地批改作業、備課，甚至為了使我們可以理解得更透徹，學得更扎實，老師不惜花費很長時間去做很多的模型。作業本上的每一個對勾以及每一個紅叉都凝聚著老師的汗水。當我們有不懂的難題時，老師總會耐心地為我們講解，“師恩重如山”“滴水之恩當涌泉相報”。同學們，不要等到事業有成，就在今天，就在師生相處的日日夜夜，我們就要把誠摯的謝意和美好的祝福獻給恩師，使我們的恩師時時感受到莘莘學子的愛的熱流！

他們嘔心瀝血，他們甘為人梯，他們清貧一生為的是什么？為的是給國家培養出更多具有高素質的優秀人才，老師們是一枝不起眼的蠟燭，在關鍵時刻默默奉獻的蠟燭，他們犧牲了自己寶貴的青春年華，然而為國家培養出一批批的棟梁之材。

老師是無私的，他們配受一切贊美。

第四篇：托物言志

托物言志類詩歌鑒賞

托物言志，是作者借助物的象征義來表達個人胸懷心志的一種藝術手法，又叫感物抒懷。托物言志詩，又叫寫物詩。

托物言志詩的鑒賞步驟

第一步：找出所詠物的外部特征

第二步：體會所詠物的精神品格

第三步：在知人論世的基礎上由物聯系到詩人的精神追求

托物言志詩歌的鑒賞例子 墨 梅

王冕

我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

析：此詩運用了托物言志的手法，抒發了作者要像梅花那樣的高潔、淡雅，不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。

小 松

杜荀鶴

自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌云木，直待凌云始道高。

析：這首詩以“小松”喻人，寫“小松”初長時不為人注意而最終長成凌云大樹，反映出作者對人才出身輕微而終成大業的思考，批判了世人以身世取人的淺陋目光。采用了托物言志的手法。

類似的還有于謙的《石灰吟》、陸游的《卜算子·詠梅》、張九齡的《感遇》等等。

孤 桐

王安石

天質自森森，孤高幾百尋。

凌霄不屈己，得地本虛心。

歲老根彌壯，陽驕葉更陰。

明時思解慍①，愿斫五弦琴②。

【注】①明時，政治清明的時代；慍，疾苦、怨憤。②桐木是造琴的上好材料。據《孔子家語》記載：帝舜曾一面彈著五弦琴，一面唱“南風之熏兮，可以解吾民之慍兮”。

1.前六句表現了桐樹怎樣的特點？

2.請對本詩表達的思想感情作簡要評價。

鑒賞：

孤桐的特點：雖孤獨卻筆直高聳入云，深深扎根于大地，越老越強。

2、孤桐的精神品格：孤獨、正直、向上、貼近大地、堅強王安石（1021-1086），字介甫，撫州臨川人。宋仁宗慶歷二年（1042）中進士后，曾任過地方官。神宗時為宰相，創新法以改革弊政，遭到大官僚大地主的反對。后辭官退居南京。

答案：作者所抒發的是正直向上，虛心扎實，堅強不屈，甘愿為解救百姓疾苦而獻身的情懷。

自然界中的萬物，大至山川河岳，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹歌詠的對象。他們在細致描摹的同時，寄托自己的感情。——這就產生了詠物類詩歌。

“詠物隱然只是詠懷，蓋個中有我也。”——劉熙載《藝概》 “體物肖形，傳神寫意”“不沾不脫，不即不離”

特點：作者借描寫（詠）物來表達自己的精神品質、志向、理想或抒懷，講求寫物的形似與神似相結合。

鑒賞方法：例： 蟬 虞世南

垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是借秋風。⑴誦讀解意

⑵形象特點：一只在高樹上飲著清露、自在鳴叫的夏蟬。

⑶思想內容：只要品性高潔，聲名自然遠揚，無須任何外在憑借。⑷手法：托物言志

小松 杜荀鶴

自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌云木，直待凌云始道高。

[解說]：詠物言志詩先要看清所贊揚的“物”有什么特點，其次再分析作者所贊揚的精神和品質。本詩是說，松樹在小的時候沒有引起人的重視，直到高聳入云，人們才說它高。可以想道作者是以“小松”自喻。

這首小詩借松寫人，托物諷喻，寓意深長。

松，樹木中的英雄、勇士。數九寒天，百草枯萎，萬木凋零，而它卻蒼翠凌云，頂風抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由剛出土的小松成長起來的。小松雖小，即已顯露出必將“凌云”的苗頭。《小松》前兩句，生動地刻畫出這一特點。

“自小刺頭深草里”──小松剛出土，的確小得可憐，路邊野草都比它高，以至被掩沒在“深草里”。但它雖小而并不弱，在“深草”的包圍中，它不低頭，而是“刺頭”──那長滿松針的頭，又直又硬，一個勁地向上沖刺，銳不可當。那些弱不禁風的小草是不能和它相匹敵的。“刺頭”的“刺”，一字千鈞，不但準確地勾勒出小松外形的特點，而且把小松堅強不屈的性格、勇敢戰斗的精神，活脫脫地勾畫出來了。一個“刺”字，顯示出小松具有強大的生命力；它的“小”，只是暫時的，相對的，隨著時間的推進，它必然由小轉大。不是么？──

“而今漸覺出蓬蒿。”蓬蒿，即蓬草、蒿草，草類中長得較高者。小松原先被百草踩在腳底下，可現在它已超出蓬蒿的高度；其他的草當然更不在話下。這個“出”字用得精當，不僅顯示了小松由小轉大、發展變化的情景，而且在結構上也起了承前啟后的作用：“出”是“刺”的必然結果，也是未來“凌云”的先兆。事物發展總是循序漸進，不可能一步登天，故小松從“刺頭深草里”到“出蓬蒿”，只能“漸覺”。“漸覺”說得既有分寸，又很含蓄。是誰“漸覺”的呢？只有關心、愛護小松的人，時時觀察、比較，才能“漸覺”；至于那些不關心小松成長的人，視而不見，哪能談得上“漸覺”呢？故作者筆鋒一轉，發出深深的慨嘆-------“時人不識凌云木，直待凌云始道高。”

這里連說兩個“凌云”，前一個指小松，后一個指大松。大松“凌云”，已成事實，稱贊它高，并不說明有眼力，也無多大意義。小松尚幼小，和小草一樣貌不驚人，如能識別出它就是“凌云木”，而加以愛護、培養，那才是有識見，才有意義。然而時俗之人所缺少的正是這個“識”字，故詩人感嘆道：眼光短淺的“時人”，是不會把小松看成是棟梁之材的，有多少小松，由于“時人不識”，而被摧殘、被砍殺啊！這些小松，和韓愈筆下“駢死于槽櫪之間”的千里馬，不是遭到同樣悲慘的命運嗎？

杜荀鶴出身寒微，雖然年青時就才華畢露，但由于“帝里無相識”（《辭九江李郎中入關》），以至屢試不中，報國無門，一生潦倒。埋沒深草里的“小松”，不也正是詩人的自我寫照？

由于詩人觀察敏銳，體驗深切，詩中對小松的描寫，精煉傳神；描寫和議論，詩情和哲理，幽默和嚴肅，在這首詩中得到有機的統一，字里行間，充滿理趣，耐人尋味。一：抓住所詠物的形態、色澤、特征、生長環境，分析物的象征意味。例： 梅花絕句 陸游

聞道梅花坼曉風，雪堆遍野滿山中。

何方可化身千億，一樹梅花一放翁。寫梅實寫人，表明作者追求 的品質。

二：抓住在描摹事物中寄托的感情，物的品質透視出作者的人生追求、態度，寄托了作者的理想，或說明 一定道理。例： 蜂

無論平地與山尖，無限風光盡被占。

采得白花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。

借蜜蜂來歌頌，諷刺。墨梅

我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣在人間。墨梅：水墨色的梅花。

詩人贊美墨梅 的美德，實則以梅自喻，表達自己 的情廠操。三：把物的特征和作者的生平、遭遇聯系起來（物即作者自己的形象，目的側重抒懷）。〈〈歸燕詩〉〉

四：詠物詩藝術上主要采用象征，如〈〈蜂〉〉，或用比喻、擬人。或正面描寫，或側面烘托 五：達標練習詠 柳 賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

詠 柳 曾鞏

亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。

解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

碧玉：出自樂府《碧玉歌》，這首詩是歌詠-位名叫碧玉的美麗女郎的.1． 兩首詩運用了不同的修辭方法，前者主要用了＿＿＿，后者主要用了＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

2． 兩首詩對柳的態度是截然不同的，前者表現了＿＿＿＿＿的態度，后者表現了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 的態度。

3．兩首詩雖然寫法不同，但都抓住了柳枝的特點展開聯想，請分析兩位作者抓住了柳枝的什么特點，而由此聯想到什么? 答： 4．對這兩首詩的字句的解說，不恰當的一項是

A．賀詩中“碧玉”是樂府所寫的一位妙齡女郎，這里以此比喻高高的樹干。“絲絳”即絲帶，這里以翠綠的絲帶喻寫紛披下垂的柳條。

B．賀詩中三、四句設問作答，“誰裁出”，“似剪刀”，其意思是春風像碧玉手中的剪刀，剪出了千萬條的柳葉。

C．曾詩中“初黃”指柳枝初吐嫩芽，呈淺黃色。“亂”、“倚”、“狂”表達了詩人憤怒、憎惡、嘲諷的感情色彩。

D．曾詩中“解”讀作“jiě”，意思是散開、拋灑。“清霜”指秋天肅殺的嚴霜。

三、四句的意思是以飛舞的柳絮去遮掩日月的光明，忘了春夏之后，秋天的嚴霜將把柳葉剝得精光。5．關于這兩首詩，分析解釋不恰當的一項 A．賀詩用梳妝打扮的碧玉少女為喻，描寫了早春二月的垂柳。又以春風像少女纖纖素手中的利剪為喻，寫出春風下柳芽萌發。這樣寫使詩的后兩句與前兩句緊密聯系起來。可以說想象出奇，描寫生動。

B．曾詩一反“托物寄興、言志抒懷”之常格，以所詠之柳比喻某些政治小丑得意忘形、猖獗一時的丑態；告訴人們那些得志小人以蒙騙手段為非作歹，總有一天失勢遭殃，受到懲罰。與傳統詠柳詩相比，可以說是反其意而用之的“別調”。

C．兩首詩同為詠物詩，構思均與傳統詠物詩相異。賀詩詠柳而不抒離別思鄉感傷之事，曾詩詠柳而不頌柳，卻反其意以喻小人，進行貶斥、嘲諷。

D．兩首詩都為七言絕句，都以柳作喻，有深刻的寓意。賀詩頌揚了唐王朝興盛、光明； 曾詩抨擊了北宋末年政治斗爭之黑暗。

在獄詠蟬 駱賓王

西陸①蟬聲唱，南冠②客思深。

那堪玄鬢影，來對白頭吟。

露重飛難進，風多響易沉。

無人信高沾，誰為表予心。

蟬 李商隱

本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

注：①西陸：指秋風。②南冠：指囚徒。

梗猶泛：典故出白《戰國策·齊策》中的一段寓言，說的是一個泥偶與一個桃梗做的木偶在對話，桃偶說：“你不過是西岸的泥土，被做成人的模樣，到八月，大雨來臨，洪水泛濫的時候，你就殘破了。”泥偶說：“我是西岸的泥土，即使破了，也就回歸西岸的土地罷了。你呢，卻是東國的桃梗，被削為人形，八月的大雨把你沖入河流，那么你就會漂離家鄉，不知道一直漂流到哪里去了。”這里用桃梗漂泊流離來比擬自己的宦游生涯。

1． 詠物詩的一個顯著特點是以物喻人，但由于各人的身世、處境的不同因而也自然感觸各別，兩首詩都在詩中表明白己的處境，前者是（），后者是（）。

2．駱詩寫環境惡劣的句子是

李詩寫處境艱難的句子是

3．兩人在詩中都表明自己的心跡，駱詩表示自己的心跡的詞語是 李詩表示自己的心跡是 4．對兩首詠蟬詩的分析，不恰當的一項是

A．兩位詩人都以寒蟬的清高來表現自己的志行高潔，以寒蟬所處環境的冷酷表現自己的不遇于時。B．駱詩的首聯“西陸蟬聲唱，南冠客思深”兩句，寫出自己在特殊處境中，聽到秋蟬的悲鳴，引發心中的深沉悲恨。

C．李詩的頸聯“薄宦梗猶泛，故園蕪已平”兩句，筆鋒一轉，離開詠蟬，純寫詩人遭際，體現出此詩物我分合的靈動筆法。

D．在結構上，兩詩采用了詠物——抒情一一詠物——抒情的結構方式，層次清晰，富有條理，四聯著眼點不同，感情卻是一致的。

鷓 鴣 鄭谷

暖戲煙蕪錦翼齊，品流應得近山雞。雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。

游子乍聞征袖濕，佳人才唱翠眉低.。相呼相應湘江闊，苦竹叢深日向西。

山雞：鳥名，即雉，羽毛斑斕美麗。黃陵廟：在湘陰縣北洞庭湖畔。傳說帝舜南巡，死于蒼梧，二妃從征，溺于湘江，后人遂立祠于水側，即黃陵廟。

1．這首詩里頭有一個統領全篇的關鍵詞，它就是 ：

2，詩歌的第二聯通過環境的描寫，為全詩詩歌點染出一種凄迷幽遠的意境，試分析作者塑造了一個怎樣的環境。

答：

3．末聯“相呼相應湘江闊”的主語是什么? 答：

4．這首詩通過對鷓鴣的描寫，以物喻人，抒發了一種怎樣的情緒? 答：

5．對這首詩的賞析，不恰當的一項是

A．在首聯中，詩人并沒有對鷓鴣的形象作工筆式的描繪，而是通過寫鷓鴣的嬉戲，將它與山雞類比，作了畫龍點睛的勾勒。

B．頷聯中的荒水、野廟加上“雨昏”“花落”，給詩歌點染出一種凄迷幽遠的意境，渲染出一種令人魂銷腸斷的氛圍。

C．頸聯從鷓鴣轉到寫入。詩人選擇了游子聞聲而淚下，佳人才唱而蹙眉兩個細節，有力地烘托出鷓鴣啼聲之哀怨。

D．尾聯實寫一群群鷓鴣的“行不得也哥哥”的叫聲在浩瀚的湘江上回響，在“日西向”時，它們飛回苦竹叢中。

卜算子 詠梅 陸游

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

霜天曉角 梅 范成大

晚晴風歇，一夜春威折。脈脈花疏天淡，云來去，數株雪。

勝絕，愁亦絕，此情誰共說?惟有兩行低雁，知人倚，畫樓月。

驛：驛站，古時候供遞送官府公文的公差和來往官員暫住、換馬的處所。

1．同是寫梅，兩位作者運用的修辭方法不同，陸詞用的是，范詞運用的是 方法。2． 同是運用環境烘托的寫法，兩首詞也是各有差異的，陸詞突出環境的，塑造了梅花的 形象：范詞突出環境的，塑造了梅花的 形象。

3．同是借物抒懷，但兩首詞寄托的深淺有別。陸詞抒寫梅花的 品格，范詞抒寫梅花的 品格。

4．對兩首詞中字句的解說，不恰當的一項是 A．陸詞中“著”字不是助詞，而是動詞。“更著”意思是“再加上”，在上句的基礎上遞進一步。B．陸詞中“無意”一詞的意思是說“沒有條件”、“沒有資格”，與“苦”字一起寫出梅花凄苦的生存環境。

C·陸詞中“一任”的“一”字和范詞中“一夜”的“一”字意義稍有不同，前者是“一概”之意，后者是“全”、“整”之意。

D.范詞中“勝絕，愁亦絕”兩個“絕”字的意思都是“到了極點”，都融進了詩人的情感。

5、對兩首詞的分析，不恰當的一項是

A．兩首詞都是詠梅，都不著重于正面刻畫梅花的具體形態，而著重于用側面烘托的手法表現梅花的神韻

B．陸詞為梅花創造了一個風雨黃昏的環境，范詞為梅花創造的是一個雪后月夜的環境。

C．兩首詞都表現了梅花的幽獨氣質，同時都借助梅花表現了詩人自己高潔不污的堅定信念。D．陸詞最后兩句從假設的角度，寫出梅花慘烈的悲劇命運，也寫出梅花孤芳不變的品格。練習：〈〈名師〉〉P328〈〈歸雁〉〉、P338〈〈越山見梅〉〉、P342〈〈畫眉鳥〉〉。

詠物言志詩鑒賞答案

兩首《詠柳》 1．比喻 擬人

2．喜悅、贊賞 貶斥、嘲諷

3．前者由柳枝的紛披下垂、姻娜多姿聯想到翠綠的絲帶，后者由柳枝的隨

風搖擺、披拂不定聯想到沒有節操、反復無常的小人。4．D(“解”字是“‘瞳得”、“矢口道”之意。)5． D(賀詩沒有頌揚唐王朝興盛光明的明顯用意。)兩首《詠蟬》 1．南冠 薄宦

2．器重飛難進，風多響易沉。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。3．高潔 舉家清

4．D(李詩不是采用這種結構方式。)(鷓鴣，1． 啼

2．詩人選擇荒水、野廟的地點加上“雨昏uf‘花落”的時刻，給詩歌點染出

一種凄迷幽遠的意境，渲染出一種令人魂銷腸斷的氛圍。3．應是游子、佳人

4．鷓鴣啼聲，極似“行不得也哥哥”，故古人常借鷓鴣啼聲抒發逐客游子之

情。此詩吟詠鷓鴣，抒寫了一闋游子思婦的斷腸曲。

5．D(理解太實，是群群鷓鴣在低回飛鳴呢，抑或是佳人游子一“唱”一“聞”

在呼應呢，這是值得想象和玩味的。)兩首(詠梅》 1．擬人 比喻

2．偏僻、凄苦，寂寞； 清冷、蕭疏，“脈脈” 3．高潔剛強 孤寂幽獨

B(“無意”的意思是不著意追求。)5．C(范詩沒有表現出“高潔不污的信念”。)

第五篇：托物言志詩歌

詩歌鑒賞學案之托物言志

【學習目標】

1、掌握詠物詩借物抒情，托物言志的特點。

2、掌握鑒賞詠物類詩歌的步驟和常用方法。

【知識鏈接】

古人很喜歡詠物,自然的萬事萬物,大至日月山川,小至花鳥蟲魚,都可以成為詩人描摹的對象,都可以寄托詩人的心志——這就產生了詠物詩。僅《全唐詩》中就已存托物言志詩6021首，初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。

概念：托物言志詩是一種以客觀世界中的具體事物如景物、器物、動物或植物等為描寫對象，抒發作者思想感情，寄寓作者襟懷抱負等為主要內容的詩歌。它將作者的寫作目的以及所要表達的思想感情寄寓在物的描寫中。

物：托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，詠物不是寫景。借景抒情的“景”是指自然風景，而不是某種物品。

志：可以指感情、志向、情操、愛好、愿望、要求等，借景抒情的“情”專指熱愛、憎惡、贊美、快樂、悲傷等感情。

【鑒賞方法】

1.“讀清”全詩。

2.提煉所寫物象描寫特征的詞語，分析所詠之物（物象）的外在特征、環境特點，挖掘物象內在品格和精神，抓住“物”與“志”的契合點。

3.聯系詩人自身經歷和所處社會環境，揣摩詩人所托之情，所言之志。（詩人把自己的志向寄寓于所詠之物的突出特點之中，“志”就在物的特點與詩人的情和志的相通之處。）

4.體會詩人手法的高妙——分析詠物詩的寫作技巧（托物言志、寄情于物、借物喻人、擬人、比喻、烘托、比興等）

【技巧點撥】 答題技巧總結：

⑴一般提問方式：說出詩中所詠之物的形象特點（作者塑造的主要形象是什么），表達了怎樣的思想感情。

⑵答題思路：結合詩句分析所詠之物的特點，尤其要分析出內在神韻性格；結合詩人自身經歷思想等剖析所托之情。

⑶答題模式：

①通用：通過什么+抒發(寄寓、揭露)什么感情。

②形象特點：環境特點+自身特點

③所抒感情：什么內容寄寓什么樣的感情

④表現手法：所托之物+形象特點+表達作用+所言之志

【分類】

⑴描摹情態類——這類詠物詩只是對物象情態進行生動的描摹，從而抒發作者對物象的喜愛之情。

如蘇軾《海棠》“東風嫋嫋泛崇光，香霧空濛月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，頭兩句描繪海棠所生長的富麗環境，表明海棠的珍貴，后兩句寫深夜也點燃蠟燭去欣賞海棠花，愛花、愛美之情極為深切。描寫精致，用海棠比擬美人，更為生動。⑵托物言志類——這類詠物詩表面上看好像寫的都是具體物象，仔細品味就會發現，作者是運用象征手法通過寫具體的“物”，來表達內心的志向與抱負。

如白居易《白云泉》：天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

本詩抒情主人公是一個胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務，具有出世歸隱思想的仕人。運用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風浪象征社會風浪，言淺意深，理趣盎然。

再來看看詩人于謙的這首《石灰吟》：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

乍一看，這首詩寫的是石灰從采掘、冶煉到被使用的整個過程。再細細體會，詩中每一句既是在寫“物（石灰）”，實際上也是在寫人，寫作者自己不怕“千錘萬鑿”、“烈火焚燒”甚至“粉身碎骨”也在所不惜的大無畏革命英雄主義氣概。詩中流露出的凜然正氣和豪邁情懷，不知鼓舞和激勵了多少后人為真理和正義事業奮斗不息。

再來看鄭板橋的《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風。

詩中有畫，畫中有詩。一幅傲然挺立、堅貞不屈的勁竹形象浮現在我們的腦海中。立根破巖，咬定青山，千磨萬擊，屹立挺然。這副錚錚傲骨也正是詩人所追求和向往的，他那種堅定的意志、頑強的精神和不向邪惡勢力屈服的氣節通過這首詩表現得淋漓盡致。

⑶詠物抒懷類——在詠物類詩歌中，詠物抒懷型的詩歌可以說俯拾即是。這類詩與托物言志類的詩有許多相似之處，只是它抒發的情感相對來說是短暫的，與“物”所處的具體環境和作者當時的個人處境關系更密切。

像初唐詩人虞世南，曾寫過一首詠蟬的詩(《蟬》)：垂瑞飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。

詩的前兩句描寫了蟬的外形和性情，后兩句議論，揭示了蟬聲傳得遠的原因。在這里，蟬的“垂瑞”有點像古時的官帽，實際上是代指作者自己，“飲清露”則象征著作者像蟬一樣的清廉。“非是藉秋風”表明他認為自己口碑好，聲名遠播，并不是由于自己位高權重，而實實在在是因為自己“德高”的緣故。詩中露出作者對自己才能品德的高度自信，甚至帶有幾分自鳴得意的意味。而同樣是詠蟬，李商隱的感受卻與虞世南大不一樣(《蟬》)：本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。

李商隱生在晚唐，一直處在“牛李黨爭”的旋渦中，始終不得志，心情常常處于憂愁苦悶之中。這首詩，他托物自嘲，蟬因處在高高的樹梢上，只能吸風飲露，叫的聲音再大也沒有用，白白地浪費精力，自己不也是這樣嗎？因為太清高，不趨炎附勢，即使不停地寫詩文，鳴不平，甚至寫到才思枯竭，都不見什么反應，多么令人傷心啊！詩人那種牢騷哀怨、懷才不遇的悲憤心情在這里得到了充分展現。

⑷以物喻人類——這類詠物詩所描寫或吟詠之“物”與某一類型、某一群體的人相似，而不單單指向作者自己。

像北宋宰相李綱所作的《病牛》就是其中典型的一首：耕田千畝實千箱，精疲力竭誰撫傷。但求眾生皆得飽，何辭羸病臥殘陽？

“耕田千畝”、“精疲力竭”表明了牛的勤勞賣力，“實千箱”突出了牛勞動成果的豐碩和其對人類的貢獻，然而盡管這樣的居功至偉，牛卻依然無怨無悔，任勞任怨：只要天下眾生都能吃飽飯，何必計較自己年老體衰、病臥殘陽之中呢？作者這首小詩既是對病牛的崇敬和禮贊，同時也是對像老牛一樣勤勞樸實、無私奉獻的廣大勞動人民群眾的謳歌和贊頌。⑸托物言理類——這類詩的主要特點是通過具體的物象來說明一些“事理”，即通過某個具體事物的“理”，引申出具有普遍意義的大道理。在理學興盛的宋代，寫這種類型詩歌的人最多。

如北宋著名文學家、詩人蘇軾的《琴詩》就是最好的例子。詩中寫道：若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不于君指上聽。

詩表面上看是探索了琴聲產生的根源，而實際上，是通過詩揭示文學藝術作品創造產生的道理：在文藝作品創作中，素材與技巧同等重要，二者缺一不可。就象彈琴一樣，只有將“琴（素材）”與“指（技巧）”二者有機地結合起來，才可產生優美琴聲（優秀的文學作品）。

【實戰演練】

1、閱讀下邊一首唐詩，完成（1）——（2）題。

孤雁杜甫

孤雁不飲啄，飛鳴聲念群，誰憐一片影，相失萬重云？

望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。

（1）這首詩描寫了失群的孤雁叫喚、追趕雁群的形象，其形可憫，其志可嘉。試以第二、四聯中任意一聯為例，分析其表現手法與藝術效果。（4分）

（2）全詩通過孤雁這一形象表達了詩人怎樣的思想感情？（4分）

2、閱讀下邊一首唐詩，然后回答問題。（8分）

瀑布李忱

千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。

簡要分析詩中塑造的“瀑布”這一藝術形象。

1、答：（1）（3分）頷聯用反襯的手法，'一片影'形容其形單影只，'萬重云'形容道路遼遠，構成極大的反差，極言其'孤'；凝聚了詩人對孤雁的憐憫之情，突出了孤雁的執著與勇敢。（也可以說，作者以'一片影'自喻。在那動蕩不安的年月里，詩人流落他鄉，親朋離散，天各一方。這孤零零的雁兒，就是詩人自己的影子，詩人借此寄托了惶急、焦慮、迷茫的心情。）

尾聯用對比（反襯）手法，以野鴉的平庸鳴噪突出了孤雁的高遠追求。（也可以說，使用了陪襯的寫法。孤雁念群之情那么迫切，它那么痛苦勞累；而野鴉們卻全然不懂不顧，它們紛紛然鳴噪不停、自得其樂。表現了杜甫對親朋知己的思念，對一些俗客庸夫的厭惡。）

（2）（3分）詩人以孤雁比喻自己，表達了對漂泊生涯的蒼涼感慨；對故鄉親人的思念；有不墜青云之志的高遠追求。（答出兩點即可）

2、答：涓涓細流不辭辛勞，匯集成一落千丈、雄偉壯觀的瀑布，而后又謝絕溪澗的挽留，繼續向前，流向大海，決心化作洶涌澎湃的波濤。