第一篇：《說文解字注》述論

陽名強

（新疆師范大學(xué) 文學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054）摘 要：向來治文字學(xué)者必治《說文》，而治《說文》者，則離不開對《段注》的研究。《段注》作為中國語言文學(xué)史上的一部巨著，后人對它的研究幾與《說文》分庭抗禮。而其中對《段注》一書進(jìn)行總的述論是其研究的首要任務(wù)，也是完成對《段注》研究的一基礎(chǔ)性工作。關(guān)鍵詞：《說文解字注》；校勘；闡明；貫通；系聯(lián)；推闡

中圖分類號：H028文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-2596（2011）08-0192-04 清代“說文學(xué)”成就大者有4家：段玉裁《說文解字注》、王筠《說文釋例》、《說文句讀》、桂馥《說文義證》、朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》。四大家之中，王筠《說文釋例》、《說文句讀》重于形，桂馥《說文義證》偏于義，朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》惻重于聲，其中尤以段玉裁的《說文解字注》成就最大（以下稱《段注》）。《段注》形、音、義三者并重，以文字學(xué)而兼音韻、訓(xùn)詁之學(xué)。它不僅堪稱“說文學(xué)”之經(jīng)典，亦可稱為音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)之要著，是中國語言學(xué)史上的一部巨著。

《段注》凡30卷。據(jù)段玉裁之所以注《說文》，他在“庶有達(dá)者理而董之”下自述，是因為“向來治《說文解字》者多不能通其條貫，考其文理，不得許氏要領(lǐng)。”[1]為了注解《說文》，段玉裁于乾隆四十一年開始編撰長篇《說文解字讀》（540卷），至乾隆五十九年告成，歷時19載。段氏繼而以《說文解字讀》為基礎(chǔ)，加工精煉，又歷時13載，于嘉慶十二終于完成偉大之作《說文解字注》。

《段注》代表乾嘉學(xué)派漢語言文字學(xué)研究的最高成就，其書一問世，在學(xué)術(shù)界很快贏得崇高聲譽，被公認(rèn)為解釋《說文》的權(quán)威性著作。王念孫《段注·王序》云：“吾友段氏若膺，于古音之條理，察之精、剖之密。嘗為《六書音均表》，立十七部以綜核之。因是為《說文注》，形聲讀若一以十七部之遠(yuǎn)近分合求之，而聲音之道大明。于許氏之說，正義、借義，知其典要，觀其會通，而引經(jīng)與經(jīng)本異者，不以本字廢借字，不以借字易本字，揆諸經(jīng)義，例以本書，若合符節(jié)，而訓(xùn)詁之道大明。訓(xùn)詁聲音明而小學(xué)明，小學(xué)明而經(jīng)學(xué)明，蓋千七百年無此作矣。”[2]以上單從王氏對段書的評價，可知《段注》在當(dāng)今學(xué)術(shù)界的影響和價值是非常巨大的。

一、進(jìn)一步校勘《說文》，恢復(fù)《說文》的本來面目 《說文》傳世后，屢經(jīng)改易，特別是唐代李陽冰竄改，頗失其真，后雖經(jīng)二徐等人整理校訂，許氏原書亦不復(fù)原貌。段氏運用考據(jù)學(xué)、校勘學(xué)的方法，對《說文》作了大量增刪改訂，其中多有發(fā)明，有其獨特的見解，這是段氏注《說文》的主要成就，同時也是評定段氏對《說文》功過的關(guān)鍵。據(jù)余行達(dá)《說文段注研究》一書統(tǒng)計，《段注》中總共“改篆九十文，増篆二十四文，刪篆二十一文”[3]。周祖謨《問學(xué)集》中《論段氏說文解字注》一文統(tǒng)計段氏對《說文》的校訂為“改篆文九十二，刪篆文十九，増篆二十二”[4]。蔣冀騁在《<說文段注>改篆簡論》一文中統(tǒng)計段氏對《說文》的校訂為“改篆一百一十八，增篆二十四，刪篆二十一”[5]。如今傳大徐本《說文》“上”字作“丄”，段注：“古文作二，故帝下、旁下、示下皆云丄，各本誤以為丄為古文，則不得不改篆文之上為上，而用上為部首，使下文從二之字皆無所統(tǒng)，示次于二之恉亦晦矣。今正丄為

二、上為丄，觀者勿疑怪可也。”[6]此為段氏改篆之例。把古文“丄”改作“二”，所列古文形體正與甲骨文、金文寫法暗合。刪篆上，如今傳二徐本“榣”篆下有“樛、朻”二篆，《說文》：“榣，樹動也，從木 聲。朻，高木下曲也，從木丩，丩亦聲。”在“朻”下段注云：“此《韻會》所據(jù)小徐本也。今二徐本皆分‘樛’‘朻’為二篆，‘樛’訓(xùn)‘下曲’，‘朻’訓(xùn)‘高木’，乃張次立以鉉改鍇而然，《爾雅》作‘朻’，《毛傳》曰：‘木下曲曰樛。’下曲即下句也。‘樛’即‘朻’也，一字而形聲不同。許則從丩聲者，容許《毛詩》當(dāng)日亦作‘朻’也。《玉篇》分引《詩》、《爾雅》，而云二同，甚為明皙。丩者，相糾繚也。凡高木下句，垂枝必相糾繚，故曰從木、丩，丩亦聲。”段刪“樛”篆，改“朻”篆之訓(xùn)為“高木下曲也。從木、丩，丩亦聲。”[7]增篆上，如二徐本均無“第”篆，段則于竹部最末補入“第”篆，訓(xùn)為：“次也。從竹弟。”注云：“此見《毛詩正義》卷一之一引《說文》，其在第部抑竹部今不可知，要孔沖遠(yuǎn)所據(jù)有此篆無疑。俗省弟作第耳。”[8] 另外段書在改補《說文》說解上，段氏亦作了大量的工作。如今大徐本有云“唬，啼聲也。”段注：“鍇本不誤，鉉本改為‘啼聲’，誤甚。自‘吠’篆以下，皆言鳥獸矣。《通俗文》曰：‘虎聲謂之哮。’唬當(dāng)讀呼去聲，亦讀如罅字。從虎口，虎亦聲。”[9]《說文·矢部》：“短，有所長短，以矢為正，從矢豆聲。”[10]段注：“有所長短，以矢為正，從矢。按此上當(dāng)補‘不長也’三字乃合。‘有所長短，以矢為正’說‘從矢’之意也。”[11]等等。

段注對篆文的改易歷來被人所垢病，于是段氏被戴上了“魯莽”的帽子，徐承慶甚至斥之為“破壞形體”。段氏之病在于有時自信過度，流于武斷。說他“武斷”，可能是段氏好談本字本義而改動說解而引起的。如許慎析“末”字為“從木，一在其上”，段氏改篆文作“從木從丄”。然按六書分析，我們知“末”為指事字，不是會意字，此段氏之改未免武斷。段氏由于未曾見甲文、金文等古老文字，故在刊正篆文上就有時失之魯莽。但一一審之，除了那些由于受時代學(xué)術(shù)水平的局限而造成的失誤外，其他大多是精準(zhǔn)的。他沒有見過甲文、金文，但有些校訂竟與古文字暗合，這不能不令人嘆服。可以說段氏之功大于過，其成就是主要的。

二、闡明《說文》義例

前人編撰字書，未能像今人那樣說明字書義例，以便使用者循其義例去查考有關(guān)內(nèi)容。而許慎著《說文》，書中暗含許多義例，然許氏對自己所著之書沒有做過細(xì)致說明，書中只是簡略地說到其體例。如《說文·前敘》曰：“今敘篆文，合以古籀。”[12]《說文·后敘》曰：“其建首也，立一為耑，方以類聚，物以群分，同條牽屬，共理相貫，雜而不越，據(jù)形系聯(lián)，引而申之，以究萬原，畢終于亥。”[13]正因為許慎說的很簡括，后來學(xué)者在這方面多有發(fā)現(xiàn)，其中尤以段氏對《說文》中的義例，融會貫通，詳于注中而多有發(fā)明。如《段注》“欲”下曰：“《說文》經(jīng)后人妄竄，蓋不可數(shù)計，獨其義例精密，迄今將兩千年，猶可推尋，以復(fù)其舊。”[14]段氏闡明《說文》義例，為王筠所推重。王筠《說文句讀·序》曰：“茍非段玉裁力辟榛蕪，與許君一相心印，天下安知所謂《說文》哉！”誠如段書“一”部末：“凡部之先后，以形之相近為次。凡每部中字之先后，以義之相引為次。《顏氏家訓(xùn)》所謂“隱括有條例”也。“上”部“上”：“凡《說文》一書，以小篆為質(zhì)，必先舉小篆，后言古文作某。此獨先舉古文，后言古文作某，變例也。以其屬皆從古文上，不從小篆上，故出變例而別白言之。”[15]《說文釋例·自序》曰：“段書體大思精，所為通例，前人所未知。”[16]前人說解《說文》，多是從六書而論，而對隱含于全書之例極少涉獵，因而未能很好理解許書大例。段氏亦云：“自有說文以來，世世不廢，而不融會其全書者，僅同耳食，強為注解者，往往瞇目而道白黑。”[17]段氏之發(fā)明義例，也影響到近代的學(xué)者。如胡樸安《中國文字學(xué)史》曰：“段氏之注，于許書條例多所發(fā)明。讀段書者玩索求之，其例自見，至有益于文字學(xué)。惟其散見于全書內(nèi)，讀者每忽略。”[18] 通觀段書，段氏對《說文》義例的闡發(fā)是先從部首開始的，再依次發(fā)明其它。正如段氏在“一部末”下所說“凡部之先后，以形之相近為次。”先通過形旁的關(guān)系來進(jìn)行部首排列，然后在形旁相近的基礎(chǔ)上，對每部中字的排列則依“以義之相引為次”，通過意義的關(guān)系來進(jìn)行排列。同時在說解方式上，段氏于“一”部下曾云：凡篆一字，先訓(xùn)其義，次釋其形，再次釋其音，合三者以完成一篆。

三、以《說文》貫通群書，據(jù)群書訓(xùn)詁解釋許說

許慎博學(xué)多聞，他寫《說文》就貫通了群書，尤其是經(jīng)部方面的書，常常引用來說明文字的形體、意義、讀音。如許慎《說文·敘》曰：“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古，故曰本立而道生。”[19]作為古文學(xué)派經(jīng)學(xué)大師的許慎講解文字是非常重視經(jīng)學(xué)的貫通，這固然是受當(dāng)時小學(xué)依附于經(jīng)學(xué)地位的影響。許書訓(xùn)釋大都根據(jù)經(jīng)籍訓(xùn)詁而來，要疏證許說，必須對古書有根柢。誠如《說文敘·段注》中“猶復(fù)深惟五經(jīng)之妙”下所云：“六經(jīng)者，古古相傳之說也。”[20]“六藝群書之詁”下云：“六藝足以攝群書，必兼言群書者，容有不見六藝而見群書者也。”[21]章太炎《國故論衡·小學(xué)說略》云：“段氏為《說文注》，與桂馥、王筠并列，量其殊勝，固非二家所逮。何者？凡治小學(xué)，非專辨章形體，要于推尋故言，得其經(jīng)脈，不明音韻，不知一字?jǐn)?shù)義所由生。此段氏獨以為桀。”[22]以上可知，段氏注《說文》所引用的材料極為廣泛，采用的方法是授引經(jīng)傳子史，融會貫通全書，以許解許，以字考經(jīng)，以經(jīng)考字的雙重手段來貫通全書。段書的貢獻(xiàn)除了貫通群書，還以《說文》校釋群書。如余行達(dá)先生曰：“學(xué)術(shù)界只知王念孫《讀書雜志》、盧文弨《群書拾補》等的嘉惠士林，其實段書所校釋的群書，比王、盧的范圍更廣泛，又得到學(xué)術(shù)界的普遍采用。如段書在‘潧’篆下說陸德明《釋文·詩·鄭風(fēng)》‘泛’是‘汍’之誤字，阮元《釋文校勘記》、盧文弨《釋文考正》、陳奐《詩毛傳疏》、胡承珙《毛詩后箋》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、馮登府《三家詩異文疏證》、李富孫《詩經(jīng)異文釋》、陳喬縱《魯詩遺說考》及《詩經(jīng)四家異文考》、法偉堂《釋文校語録》、本師趙少咸《經(jīng)典詩文集說附箋》等，并采用無異辭。”[23]余氏所言極是，段書中對群書的校釋較多，詳于注中。如段氏于“誶”下注云：“今《國語》《毛詩》《爾雅》及他書‘誶’皆訛‘訊’，皆由轉(zhuǎn)寫形近而誤。”[24]“楫”下注云：“各本作舟摧也。許無擢字。《手部》曰：‘摧，引也。’揖所以引舟而行，故亦謂之擢。毛《衛(wèi)風(fēng)》傳曰：‘揖，所以擢舟也。’此許所本，今據(jù)以正。今《毛詩》擢訛櫂，淺人所改也。《方言》曰：‘揖謂之撓，或謂之櫂’，櫂亦擢之訛也。”[25]等等。

四、以音韻為骨干，系聯(lián)文字之形、音、義

《說文》是很古的一部字書，其中保留了很多古字、古音、故義。但《說文》是形書，段氏為許書作注，并不只著眼于形，就字論字，而力求用語言學(xué)的觀點分析文字的形、音、義。他認(rèn)為文字的形、音、義三方面是相互關(guān)聯(lián)的，要研究《說文》，必三者互求，以音韻為骨干進(jìn)行訓(xùn)詁。段玉裁《廣雅疏證·段序》曰：“小學(xué)有形、有音、有義，三者互相求，舉一可得其二；有古形，有今形，有古音，有今音，有古義，有今義，六者互相求，舉一可得其五。??今圣人之制字，有義而后有音，有音而后有形。學(xué)者之考字，因形以得其音，因音以得其義，治經(jīng)莫重于得義，得義莫切于得音。”[26]如《段注》“鏓”下曰：“囪者多孔，蔥者空中，聰者耳順，義皆相類。凡字之義必得諸字之聲者如此。”[27]如《說文》“衣”部下“一曰盛服”《段注》“盛服”下注曰：“，本訓(xùn)稠發(fā)，凡 聲字多為濃重。”[28]書中這種闡發(fā)聲義關(guān)系的例字是很多的，在此不一一列舉。

綜觀段書，段氏作注并非簡單地就形論字，而是運用語言學(xué)的系統(tǒng)觀、歷史觀，互求文字之形、音、義。他繼承和發(fā)揚了戴震因聲求義的方法，將訓(xùn)詁建立在音韻的基礎(chǔ)之上，將宋人發(fā)明的“右文說”推向了一個嶄新的高度。

五、推闡發(fā)明《說文》義訓(xùn)

古書所用的字互有不同，或字同而義異，或字異而義同。與《說文》比較，又有同有異。段氏認(rèn)為《說文》所作為本字本義，而古書則有假借，義有引申，所以與《說文》不同，要了解古書的文字訓(xùn)詁，必須了解《說文》。此為段氏之誤，其實《說文》說解除用本字外，有古字、古今通用字，又有不少異體字。關(guān)于段氏對《說文》中兩字并釋和一字一訓(xùn)的往往用同義詞或反義詞給出義訓(xùn)。如《段注》“差”下曰：“左不相值也者，左之而不相當(dāng)則差矣，今俗語所謂左也。”[29]從訓(xùn)釋中可以看出，“左”與“差”同義，“值”與“左”反義。同時《說文》釋義是專釋本義，段氏則兼顧發(fā)明引申義、假借義區(qū)別本義。《段注》“經(jīng)”下曰：“蓋非用其字之本義，即用其字之引申之義。”[30]又“鎬”下云：“武王都，在長安西上林苑中，字亦如此。”《段注》曰：“此于例不當(dāng)載而特詳之者，說假借之例也。土部堋下引《春秋傳》矣，而又曰《虞書》‘堋淫’于家亦如是，謂《書》‘堋淫’亦如此作也。武王都鎬本無正字，偶用鎬字為之耳。一本有其字之假借，一本無其字之假借也。鎬京或書鄗乃淺人所為，不知漢常山有鄗縣。”[31]江沅《段注·后序》云：“沅謂世之名許氏之學(xué)者多矣，究其所得，未有過于先生者也。許氏著書之例以及所以作書之旨，皆詳于先生所作注中，??許書之要，在明文字之本義而已。先生發(fā)明許書之要，在善推許書每字之本義者也。本義明而后余義明，引申之義亦明，假借之義亦明。形以經(jīng)之，聲以緯之。凡引古以證者，于本義，于余義，于引申，于假借，于形，于聲，各指所之，罔不就理。菿、謚畢見。形、聲、義三者皆得其雜而不越之故焉。懸是書以為旳，而許氏著書之心以明，經(jīng)史百家之文字亦無不由此以明。”[32] 段氏《說文解字注》在文字學(xué)以及在訓(xùn)詁學(xué)上的成就而論，是其同時代著作之巨擘。《段注》行世以后，即受到“說文學(xué)”界高度的重視，成為“說文學(xué)”家們必研究的對象。然智者千慮，必有一失，他也并非無可挑剔。段氏的毛病除了一般的封建觀點外，在于自信過甚，因而不免武斷。并且《段注》成書之時，段氏已過70，這時精力已衰，而對于校讎之事，也實屬于他的門下，他們往往不能參檢本書，因而難免會出現(xiàn)錯誤。《段注》的缺陷，主要是武斷地增刪改動篆文和說解。王筠《說文釋例·序》曰：“段氏書體大思精，所謂通例，又前人所未知，惟是武斷支離，時或不免，時則蔽也。”[33]因此，對《段注》進(jìn)行訂補、匡謬、注箋、考證一類性質(zhì)的著述便應(yīng)用而生。如鈕樹玉《說文段注訂》、王紹蘭《說文段注訂補》、馮桂芬《說文解字段注考證》、馬壽齡《說文段注撰要》、徐承慶《說文解字匡謬》等較具價值。段氏之書成為許學(xué)研究的一宗重大系屬，幾與《說文》分庭抗禮。其中鈕樹玉《段氏說文注訂》，肯定了《段注》的旁征博引和對《說文》的深刻注解，同時從6個方面指出《段注》與許書的違拗之處，有理有據(jù)。鈕氏之訂大多正確，比較客觀地評價了段書的得失。引胡樸安《中國文字學(xué)史》曰其訂段之弊有六：“一曰許書解字，大都本諸經(jīng)籍之最先者，段氏自立條例，以為必用本字。二曰古無韻書，段書創(chuàng)十七部，以繩九千余文。三曰六書轉(zhuǎn)注，本在同部，故云建類一首，段氏以為諸字音恉略同，義可互受。四曰凡引證之文，當(dāng)同本文，段氏或別易一字，以為引經(jīng)會意。五曰字者言孳乳而浸多，段氏以音義相同，及諸書失引者，輙疑為淺人所增。六曰陸氏《釋文》、孔氏《正義》，所引《說文》多誤，《韻會》雖本《系傳》，而自有增改，段氏則一一篤信。”[34]等等，其它在這里就不加以論述。

總的來說，《段注》雖有這樣或那樣的的缺點，但畢竟小瑕不掩大瑜。誠如胡樸安《中國文字學(xué)史》曰：“段玉裁用考據(jù)學(xué)、校勘學(xué)之方法，以治文字學(xué)，其成功尤巨，即《說文解字注》是也。段氏之注，稱之者謂為博大精深，議之者謂為過于武斷。段氏之征引審訂，誠不愧博大精深之目。其果于改增刪，亦不免有武斷之弊。然莫友芝所得唐寫本《說文·木部》，與今本頗有異同。以與段注相校，凡段氏所改訂增刪者，或多與之相合。足征段氏諸侯改訂增刪，亦必幾經(jīng)審慎，故能冥合古初，非輕心出之也。平心而論，自成一家之學(xué)，皆不免稍有武斷，要其武斷之處，仍不害其博大精深，斯為佳作耳。”[35]胡氏又曰：“段氏之書，為研究文字學(xué)之人，所公認(rèn)為博且精者。惟吾人以客觀的眼光述文字學(xué)史，斷不容稍有成見，為一家之說所囿。吾人尊崇段氏之書，而反對段氏之論，尤宜平心靜讀，以見學(xué)問之真。所以自段氏以后之著作，無論其“匡段”、“訂段”、“補段”、“申段”、“箋段”，皆文字學(xué)史上所當(dāng)記述。俾學(xué)者愈以見段氏之書，在文字學(xué)上之重要，且因此對于段氏文字學(xué)之認(rèn)識，愈加深刻。??皆關(guān)于段注之檢討，學(xué)者合而觀之，純以客觀之眼光，為學(xué)術(shù)之研究，對于段氏之文字學(xué)，其認(rèn)識當(dāng)更深刻也。

第二篇：說文解字（范文模版）

《說文解字》，簡稱《說文》，是我國第一部字典。作者是東漢的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎（獻(xiàn)給漢安帝）。《說文解字》成書于漢和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。現(xiàn)已失落，傳至今日的大多是宋朝版本，或是清朝的段玉裁注釋本。

許慎根據(jù)文字的形體，創(chuàng)立540個部首，將9353字分別歸入540部。540部又據(jù)形系聯(lián)歸并為14大類。字典正文就按這14大類分為14篇，卷末敘目別為一篇，全書共有15篇。《說文解字》共15卷，其中包括序目1卷。許慎在《說文解字》中系統(tǒng)地闡述了漢字的造字規(guī)律——六書。

《說文解字》開創(chuàng)了部首檢字的先河，后世的字典大多采用這個方式。段玉裁稱這部書“此前古未有之書，許君之所獨創(chuàng)”。《說文解字》的體例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，則在后面列出。然后解釋這個字的本義，再結(jié)實字形與字義或字音之間的關(guān)系。《說文解字》給我們保存了漢字的形、音、義，是研究甲骨文、金文和古音、訓(xùn)訪不可缺少的橋梁。特別是《說文解字》對字義的解釋一般保存了最古的含義，對理解古書上的詞義更有幫助。本站提供了9784個漢字的清代陳昌治刻本《說文解字》原文、漢字篆體字型在線查詢，及清代段玉裁的《說文解字注》的原文等內(nèi)容。您可以輸入漢字或拼音來查詢。

說文解字標(biāo)目及音、義

1·

一、yi一聲，惟初太始，道立于一。造分天地，化成萬物。2·上、shang四聲，高也，此古文上，指事也。3·示、shi四聲，天垂象，見吉兇，所以示人也。4·

三、san一聲，天地人之道也。從三數(shù)。

5·王、wang二聲，天下所歸往也。6·玉、yu四聲，石之美，有五德：潤澤以溫，仁、義、智、勇、絜。

7·玨、jue二聲，二玉相合為一玨。8·氣、qi四聲，云氣也。象形。9·士、shi四聲，事也。

10·丨、gun三聲，上下通也。11·屮、che四聲，草木初生也。12·草、cao三聲，百草也。

13·蓐、ru四聲，陳草復(fù)生也。14·茻、mang三聲，眾草也。15·小、xiao，物之微也。16·

八、ba一聲，別也。象分別相背之形。

17·釆、bian四聲，辨別，象獸指爪分別也。18·半、ban四聲，物中分也。19·牛、niu二聲，大牲也。20· 氂、mao二聲，西南夷長髦牛也。21·告、gao四聲，牛觸人，角著箸橫木，所以告人也。

22·口、kou三聲，人所以言食也。23·凵、kan三聲張口也。

24、吅、xuan驚呼也。25· 哭、ku一聲哀聲也。26·走、zou三聲，趨也。27·止、zhi三聲，下基也，象草木出有址，故以止為足。

28·癶、bo一聲，足剌癶也。29·歩、bu四聲，行也。30·此、ci三聲，止也。31·正、zheng四聲，是也。32·是、shi四聲，直也。33·辵、chuo四聲，乍行乍止也。34·彳、chi四聲，小步也。

35· 廴、yin三聲，長行也。36·chan一聲，安步chan chan也。37·行、xing二聲，人之步趨也。38·齒、chi三聲，口齗骨也。39·牙、ya二聲，壯齒也。40·足，zu二聲，人之足也。

41·疋、shu一聲，足也。42· 品、pin三聲，眾庶也。43·龠、yue四聲，樂之竹管，三孔，以和眾聲也。44·冊、ce四聲，符命也。諸侯進(jìn)受於王也。象其扎一長一短，中有二編之形。

45·ji二聲，眾口也。從四口。46·舌、she二聲，在口所以言也，別味也。47·干、gan一聲，犯也。

48·jue二聲，口上阿也。從口上象其理。49·只、zhi三聲。語已詞也。50·ne四聲，言之訥也。

51·句、ju四聲，又讀gou一聲，曲也。52·丩、jiu一聲，相糾繚也。53·古、gu三聲，故也。

54·

十、shi二聲，數(shù)之具也。55·卅、sa四聲，三十并也。56·言、yan二聲，直言曰言，論難曰語。

57·誩、jing四聲，競言也。58·音、yin一聲，聲也。59·qian一聲，辠也。60·丵、zhuo二聲，叢生草也。61·pu二聲，瀆pu也。62·廾、gong三聲，竦手也。如弄字的下部即廾字。

63·攀、pan一聲，引也。64·共、gong四聲，同也。65異、yi四聲，分也。66·yu二聲共舉也。

67·ju一聲，叉手也。68·晨、chen二聲，早、昧爽也。69·爨、cuan四聲，齊謂之炊爨。70·革、ge二聲，獸皮治去其毛，革更之。71·鬲、li四聲，鼎屬。72·li四聲，亦鬲字。73·爪、zhao三聲，覆手曰爪。象形。

74·丮、ji二聲，持也。75·鬥、dou四聲，兩士相對，兵杖在后，象鬥之形。76·又、you四聲，手也。象形。77· 左、zuo三聲，左手也。78·史、shi三聲，記事者也。

79·支、zhi一聲，去竹之枝也。80·nie四聲，手之疌巧也。81·聿、yu四聲，所以書也。82·畫、hua四聲，界也。83·隸、dai四聲，逮也。84·臤、qian一聲，堅也。85·臣、chen二聲牽也。86·殳、shu一聲，以杸殊人也。87· 殺、sha一聲，戮也。88·shu一聲，鳥之短羽飛shu shu也。

89·寸、cun四聲，十分也。90·皮、pi二聲，剝?nèi)～F皮革者謂之皮。91· ruan三聲，柔韋也。

92·攵、pu四聲，小擊也。93·教、jiao四聲，上所施下所效也。94· 卜、bu三聲，灼剝龜也。

95·用、yong四聲，可施行也。96·爻、yao二聲，交也。象《易》六爻頭交也。97·li三聲，二爻也。98·xue四聲，舉目使人也。99·目、mu四聲，人眼。100·ju四聲，左右視也。

101·眉、mei二聲，目上毛也。102·盾、dun四聲，舊讀shun三聲，瞂也。103·自、zi四聲，鼻也。

104·白，zi四聲，此亦自字也。省自者，詞言之氣從鼻出，與口相助也。105·鼻、bi二聲，引氣自畀也。106·皕、bi四聲，二百也。

107·習(xí)、xi二聲，數(shù)飛也。108·羽、yu三聲，鳥長毛也。109·隹、zhui一聲，鳥之短尾總名也。

110·sui一聲，鳥張毛羽自奮也。111·萑、huan二聲，鴟屬。112·guai一聲，羊角也。

113·mo四聲舊讀mie四聲。目不正也。114·羊、yang二聲，祥也。115·羴、shan一聲，羊臭也。

116·瞿、ju四聲、qu二聲，鷹隼之視也。117·雔、chou、雙鳥也。118·雥、za二聲，群鳥也。

119·鳥、niao三聲、diao三聲又音，長尾鳥總名也。120·烏、wu一聲孝鳥也。121· ban一聲，箕屬，所以推棄之器

也。122·冓、gou四聲 交積材也。123·幺、yao一聲，小也。124· you一聲，微也。125·叀、zhuan一聲，專小謹(jǐn)也。126·玄、xuan二聲，幽遠(yuǎn)也。127予、yu三聲，推予也。128·放、fang四聲，逐也。129·biao四聲，物落。130·can二聲，殘穿也。131·歺、e四聲，徐鍇曰：“冎，剔肉置骨也。歺，殘骨也。故從半冎。” 132·死、si三聲、澌也。人所離也。133·冎、gua三聲，剔人肉置其骨也。134·骨、gu三聲，從冎有肉。135· 肉、肉四聲，象形。

136·筋、jin一聲，肉之力也。137·刀、dao一聲，兵也。138·刃、ren，刀堅也。象刀有刃之形。

139·qia、四聲，巧qia也。140·丯、jie四聲，草蔡也。象草生之散亂也。141·耒、lei三聲，手耕曲木也。

142·角、jiao三聲，獸角也。143·竹、zhu二聲，冬生草也。144·箕、ji一聲，簸也。145·丌、ji一聲，下基也。146·左、zuo三聲，手相左助也。147·工、gong一聲，巧飾也。象人有規(guī)矩也。

148·zhan三聲，極巧視之也。149·巫、wu一聲，祝也。女能事無形，以舞降神者也。150·甘、gan一聲，美也。151·曰、yue四聲，詞也。152·乃、nai三聲，曵詞之難也。象氣之出難。153·丂、kao三聲，氣欲舒出。154·可、ke三聲，肯也。

155·兮、xi一聲，語所稽也。156·號、hao二聲，痛聲也。157·于，yu二聲，於也。158·旨、zhi三聲，美也。159·喜、xi三聲，樂也。160·壴、zhu四聲，陳樂立而上見也。161·鼓、gu三聲，郭也春分之音。萬物郭皮甲而出，故謂之鼓。162·豈、qi三聲，還師振旅樂也。163·豆、dou四聲，古食肉器也。164·豊、li三聲，行禮之器也。165·豐、feng一聲，豆之豐滿者也。166·xi一聲，古陶器也。167·hu三聲，虎文也。168·虎、hu三聲，山獸之君。169·虤、yan二聲，虎怒也。170·皿、min三聲，飯食之用器也。171·凵、qu一聲，凵盧，飯器。如去的下部即是。172·去、qu四聲，人相違也。173·血、xue四聲，祭所薦牲血也。174·丶、zhu三聲有所絕止，而識之也。175·丹、dan一聲，巴越之赤石也。176·青、qing一聲，東方色也。177·丼、jing三聲，八家一井。178·皀、bi一聲，谷之馨香也。（小篆鄉(xiāng)，中間是皀字，而不是良。巷中有穀馨香，鄉(xiāng)也）179·鬯、chang四聲，以秬釀鬱草，芬芳條暢，以降神也。180·食、shi二聲，一米也。181·亼、ji二聲，三合也。182·會、hui四聲，合也。183·倉、cang一聲，穀藏也。184·入、ru四聲，內(nèi)也。

185·缶、fou三聲，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼓之以節(jié)歌。186·矢、shi三聲弓弩矢也。187·高、gao一聲，崇也。象臺觀高之形。188·冂、jiong一聲，邑外謂之郊，郊外謂之野，野外謂之林，林外謂之冂。象遠(yuǎn)界也。

189·guo一聲，度也，民所度居也。從回，象城郭之重，兩亭相對也。190·京、jing一聲，人所為絕高丘也。191·享、烹、亨、獻(xiàn)也。192·hou四聲，厚也。193·畐、滿也。194·稟、lin三聲，穀所振入，宗廟粢盛，倉黃稟而取之，故謂之稟。

195·嗇、se四聲，愛 濇也，田夫謂之嗇夫。196·來、lai二聲，行來之來。197·麥、mai四聲，芒穀。198·夊、sui一聲，行遲曵夊夊。如夏字的下部即是夊。199·舛、chuan三聲，對臥也。200·舜、shun四聲，草也。201·韋、wei二聲，相背也。202·弟、di四聲，韋束之次弟也。203·夂、zhi三聲，從后至也。如夆字的上部即是夂。

204·久、jiu三聲，從後灸之，象人兩脛後有距也。205·桀、jie二聲，磔也。從舛在木上也。

206·木、mu四聲，冒也。冒地而生。207·東、dong一聲，動也。208·林、lin二聲，平土有叢木曰林。

209·才、cai二聲，草木之初也。210·叒、ruo四聲，日初出東方湯谷。211·之、zhi一聲，出也。象草過屮，枝莖益大，有所之。212·帀、za一聲，周也。213· 出、chu一聲，進(jìn)也。象草木益滋，上出達(dá)也。

214·po一聲，草木盛 po po 然。215·生、sheng一聲，進(jìn)也。象草木生出土上。216·乇、zhe二聲，草葉也。217·chui二聲，草木花葉垂。218· 花、xu一聲，今音hua一聲，草木花也。

219·華、hua二聲，hua一聲，榮也。220·ji一聲，木之曲頭，止不能上也。與小篆禾上部相反。

221·稽、ji一聲，留止也。222·巢、chao二聲，鳥在木上曰巢，在穴曰窠。223·桼、qi一聲，木汁。可以漆物。

224·束、shu四聲，縛也。225·hun一聲，今音gun三聲，橐也。226·囗、wei二聲，回也。象回帀之形。（圍成圓圈）227·員、yuan二聲，物數(shù)也。228·貝、bei四聲，海介蟲也。229·邑、yi四聲，國也。230·巷、xiang四聲，鄰道也。231· 日、ri四聲，太陽之精不虧。232·旦、dan四聲，明也。

233·gan四聲，日始出，光 gan gan 也。234·yan三聲，旌旗之游，yan 蹇之貌。235·冥、ming二聲，幽也。236晶、jing 一聲，精光也。237·月、yue四聲，闕也。大隂之精。238·有、you三聲，不宜有也。《春秋傳》曰：“日月有食之。” 239·明、ming二聲，照也。240·囧、jiong三聲，窗牖麗廔闓明。

241·夕、xi一聲，莫也。從月半見。242·多、duo一聲，重也。243·毌、guan四聲，穿物持之也。

244·han四聲，嘾也。草木之華未發(fā)，函然。245·han四聲，木垂華實。246·tiao二聲，草木實垂 tiao tiao 然。

247·齊、qi二聲，禾麥吐穗上平也。248·朿、ci四聲，木芒也。249·片、pian四聲，判木也。250·鼎、ding三聲，三足兩耳，和五味之寶器也。251·克、ke四聲，肩也。252·彔、（錄）lu四聲，刻木彔彔也。253·禾、he二聲，嘉穀。

254·秝、li四聲，稀疏適也。255·黍、shu三聲，禾屬而黏者也。256·香、xiang一聲，芳也。

257·米、mi三聲，粟實也。258·毇、hui三聲，米一斛舂為八斗也。259· 臼、jiu四聲，舂也。

260·兇、xiong一聲，惡也。261·朩、pin四聲，分枲莖皮也。262·pai四聲，萉之總名也。

263·麻、ma二聲，萉之總名也。264·尗、shu二聲，豆也。265·耑、duan一聲，物初生之題也。

266·韭、jiu三聲，菜名。267·瓜、gua一聲，苽也。268·瓠、hu四聲，匏也。269· 宀、mian二聲，交覆深屋也。

270·宮、gong一聲，室也。271·呂、lv三聲，脊骨也。272·穴、xue二聲，土室也。273·夢、meng四聲，寐而有覺也。274·疒、ne四聲，倚也。275·冖、mi四聲，覆也。276·mao三聲，重覆也。277·冃（帽）、mao四聲，小兒蠻夷頭衣也。

278·liang三聲，再也。279·網(wǎng)、wang三聲，庖犧所結(jié)繩，以漁。280·覀、ya四聲，xia四聲，覆也。

281·巾、jin一聲，佩巾也。282·巿、fu二聲，上古衣蔽前而已，巿以象之。天子朱巿，諸侯赤巿，大夫蔥巿。283·帛、bo二聲，繒也。284·白、bai二聲，西方色也。285·bi四聲，敗衣也。

286·黹、zhi三聲，針縷所紩衣。（針線縫衣）。287·人、ren二聲，天地之性最貴者也。

288·hua四聲，變也。289·匕、bi三聲，相與比敘也。290·從、cong二聲，相聽也。291·比、bi三聲，密也。二人為從，反從為比。

292·北、bei三聲，乖也。從二人相背。293·丘、qiu一聲，土之高也。294·yin二聲，衆(zhòng)立也。從三人。295·ting三聲，善

也。296·重、zhong四聲，厚也。297·臥、wo四聲，休也。298·身、shen一聲，軀也。

299·yi一聲，歸也。反身修道，故曰歸也。300·衣、yi一聲，依也。301裘、qiu二聲，皮衣也。

302·老、lao三聲，考也。七十曰老。303·毛、mao二聲，眉髮之屬及獸毛也。304·毳、cui四聲獸細(xì)毛也。305·尸、shi一聲，陳也。象臥之形。306·尺、chi三聲，十寸也。

307·尾、wei三聲，微也。308·履、lv三聲。舊讀li三聲，足所依也。309·舟、zhou一聲，船也。310·方、fang一聲，併船也。311·人、ren二聲，仁人也。古文奇字人也。312·兄、xiong一聲，長也。313· 兂、zan一聲，舊讀zen一聲，首笄也。314·皃、mao四聲，頌儀也。（即貌）

315·gu三聲，廱蔽也。316·先、xian一聲前進(jìn)也。317·禿、tu一聲，無髮也。318·見、jian四聲，視也。319·覞、yao四聲，并視也。320·欠、qian四聲，張口氣悟也。321·飮、yin三聲，飮也。322·xian二聲，慕欲口液也。（垂涎）323·旡、ji四聲，飲食氣逆不得息曰旡。324·頁、xie二聲，頭也。325·shou三聲，頭也，同首。

326·面、mian四聲，顏前也。327·丏、mian三聲，不見也。328·首、shou三聲，頭也。

329·jiao一聲，到首也。330·須、xu一聲，面毛也。331·彡、shan一聲，毛飾畫文也。

332·彣、wen二聲，彩色交錯，同文。333·文、wen二聲，錯畫也。334·髟、biao一聲，又shan一聲，長髮猋猋也。335·后、hou四聲，繼體君也，發(fā)號者，君后也。336·司、si一聲，臣司事於外者。

337·巵、zhi一聲，圜器也。338·卩、jie二聲，瑞信也。339·印、yin四聲，執(zhí)政所持信也。

340·色、se四聲，顏氣也。341·卯、qing一聲，事之治也。342·辟、bi四聲·，法也。

343·勹、bao一聲，裹也。344·包、bao一聲，象人裹妊，已在中，象子未成形也。345·茍、ji四聲，自急敕也。346·鬼、gui三聲，人所歸為鬼。347·fu二聲，鬼頭也。348·厶、si一聲，姦衺也。349·嵬、wei二聲，高不平也。350·山、shan一聲，宣也。351·屾、shen一聲，二山也。352·屵、e四聲，岸高也。353·廣、yan三聲，高屋之

形。354·廠、han三聲，山石之厓巖，人可居。355·丸、wan二聲，舊讀huan二聲，圜。

356·危、wei一聲，在高而懼也。357·石、shi二聲，山石也。358·長、chang二聲，久遠(yuǎn)也。

359·勿、wu四聲，州里所建旗。象其柄，有三游。360·冄、ran三聲，毛冄冄也。361·而、er二聲，頰毛也。362·豕、shi三聲，彘也。363·yi四聲，修豪獸也。364·彐、ji四聲，豕之頭。

365·豚、tun二聲，小豕也。366·豸、zhi四聲，獸長脊，行豸豸然，欲有所司殺形。367·兕、si四聲，如野牛而青。368·易、yi四聲，蜥蜴，蝘蜓，守宮也。369· 象、xiang四聲，長鼻牙，南越大獸。370·馬、ma三聲，怒也；武也。象馬頭鬃尾四足之形。371·廌、zhi四聲，解廌，獸也。372·鹿、lu四聲，獸也。373·麤、cu一聲，行超遠(yuǎn)也。374·chuo四聲獸也，似兔，青色而大。

375·兔、tu四聲，獸名。376· 萈、huan二聲，山羊細(xì)角者。377·犬、quan三聲，狗之有懸蹄者也。378·犾、yin二聲，兩犬相齧也。379·鼠、shu三聲，穴蟲之總名也。380·能、neng二聲，熊屬。足似鹿。381·熊、xiong二聲，獸。382·火、燬也。383·炎、yan二聲，火光上也。

384· 黑、hei一聲，火熏之色也。385· 窗、chuang一聲，在墻曰牖，在屋曰窗。386·焱、yan四聲，火華也。387炙、zhi四聲炮肉也。388·赤、chi四聲，南方色也。389·大da四聲，大象人形。

390·亦、yi四聲，人之臂亦也。391·夨、ze四聲，傾頭也。392·夭、舊讀yao三聲，屈也。393·交、jiao一聲，交脛也。

394·尣、wang一聲，跛，曲脛也。395·壺、hu二聲，昆吾，圜器也。396·壹、yi一聲，專一也。

397·幸、nie四聲，所以驚人也。398·奢、she一聲，張也。399·亢、gang一聲，人頸也。

400·夲、tao一聲，進(jìn)趣也。401·夰、gao三聲，放也。402·大、dai四聲，籀文大。403·夫、fu一聲，丈夫也。周制以八寸為一尺，十尺為丈。人長八尺，故曰丈夫。夫在助詞中，又讀fu二聲。如逝者如斯夫。404·立、li四聲，住也。405·竝、bing四聲，併也。406·囟、xin四聲，頭會，腦蓋也。

407·思、si一聲，容也。408·心、xin一聲，人心。409·cui三聲，又cui一聲，心疑也。410·水、shui三聲，準(zhǔn)也。411·沝、zui三聲，二水也。412·頻，pin二聲，又bin一聲，水厓。413·quan三聲，水小流也。414·巜、kuai四聲，水流澮澮也。415· 川、chuan一聲貫穿通流水也。416·泉、quan二聲，水源也。

417·灥、xun二聲，三泉也。418·永、yong三聲，長也。419·pai四聲，水之衺流，別也。從反永。420·谷、gu三聲，泉出通川為谷。（注意：山谷、稻穀之區(qū)別）421·仌、bing一聲，凍也。

422·雨、yu三聲，水從雲(yún)下也。423·雲(yún)、yun二聲，山川氣也。424·魚、yu二聲，水蟲也。

425·yu二聲，二魚也。426·燕、yan四聲、玄鳥也。427· 龍、long二聲，鱗蟲之長。428·飛、fei一聲，鳥翥也。429·非、fei一聲，違也。430·卂、xun四聲，疾飛也。

431·ya四聲，玄鳥也。432·不、bu四聲，舊讀fou三聲。（否）鳥飛上翔不下來也。433·至、zhi四聲，鳥飛從高下至地也。434·西、xi一聲，鳥在巢上。435·鹵、lu三聲，西方堿地也。

436·鹽、yan二聲，鹹也。437·戶、hu四聲，半門曰戶。438·門、men二聲，聞也。

439·耳、er三聲，主聽也。440·yi二聲，即頤字。

441·手、shou三聲，拳也。442·guai一聲，背呂也。443·女、nv三聲，婦人也。444·毋、wu二聲，止之也。445·民、min二聲，眾萌也。446·丿、pie三聲，右戾也。447·yi四聲，明也。448·乁、yi二聲，流也。449·氏、shi四聲，巴蜀名山。450·氐、di三聲，至也。

451·戈、ge一聲，平頭戟也。452·戉、yue四聲，斧也。453·我、wo三聲，自謂也。454·亅、jue二聲，鉤逆者。455·琴、qin二聲，禁也。456·乚、yin三聲，匿也。457亡、wang二聲，逃也。458·匸、xi四聲，有所俠藏也。459·匚、fang一聲，受物之器。460·曲、qu一聲，彎曲。

461·甾、zi一聲，東楚名缶。462·瓦、wa三聲，土器已燒總名。463·弓、gong一聲·以近窮遠(yuǎn)。464·弜、jiang四聲。強也。

465·弦、xian二聲，弓弦也。466·系、xi四聲，繋也。467·糸、mi四聲，細(xì)絲也。468·素、su四聲，白緻繒也。469·絲、si一聲，蠶所吐也。470·率、shuai四聲，捕鳥畢也。

471·蟲、hui三聲，一名蝮，博三寸，首大如擘指。472·kun一聲，蟲之總名也。473·蟲、chong二聲，有足謂之蟲，無足謂之豸。474·風(fēng)、八風(fēng)也。475·它、tuo一聲，今音ta一聲，蟲也。

476·龜、gui一聲，外骨內(nèi)肉者也。477·黽、meng三聲，蛙黽也。478·卵、luan三聲，卵生。

479·

二、er四聲，地之?dāng)?shù)也。480·土、tu三聲，土地。481·垚、yao二聲，土高也。

482·堇、qin二聲，黏土也。483·里、li三聲，居也。484·田、tian二聲，樹穀曰田。

485·畕、jiang一聲，比田也。486·黃、huang二聲，地之色也。487·男、nan二聲，丈夫也。488·力、li四聲，筋也。489·劦、xie二聲，同力也。490·金、jin一聲，五色金也。491·幵、jian一聲，平也。492·勺、zhuo二聲，挹取也。493·幾、ji三聲，今音ji一聲，距幾也。

494·且、ju一聲、qie三聲，薦也。495·斤、jin一聲，斫木斧也。496·斗、dou三聲，十升也。

497·茅、mao二聲，酋茅也。498·車、che一聲，輿輪之總名。499·堆、dui一聲，小阜也。500·阜、fu四聲，大陸，山無石者。501·fu四聲，兩阜之間也。502·厽、lei三聲，絫坺土為墻壁。503·

四、si四聲，陰數(shù)也。504·寧、zhu四聲，辨積物也。505·叕、zhuo二聲，綴聯(lián)也。

506·亞、ya四聲，醜也。507·

五、wu三聲，五行也。508·

六、liu四聲，《易》之?dāng)?shù)。

509·

七、qi一聲，陽之正也。510·九三聲，陽之變也。511·rong二聲，獸足蹂地也。512·嘼、xiu四聲，畜牲也。513· 甲、jia三聲，位東方之孟。

514·乙、yi三聲，象春草木冤曲而出，陰氣尚強，其出乙乙也。515·丙、bing三聲，位南方，萬物成，炳然。516·丁、ding一聲，夏時萬物皆丁實。517·戊、wu四聲，中宮也。518·己、ji三聲，中宮也。

519·巴、ba一聲，蟲也。520·庚、geng一聲，位西方，象秋時萬物庚庚有實也。521·辛、xin一聲，秋時萬物成而孰。522·辡、bian三聲，罪人相與訟也。523·壬、ren二聲，位北方也。

524·癸、gui三聲，冬時，水土平，可揆度也。象水從四方流入地中之形。525·子、zi三聲，十一月，陽氣動，萬物滋，人以為偁。526·了、liao三聲，尥也。

527·孨、zhuan三聲，謹(jǐn)也。528·突、tu一聲，不順忽出也。529·丑、chou三聲，紐也。530·寅、yin二聲，髕也。531·卯、mao三聲，冒也。532·辰、chen二聲，震也。533·巳，si四聲，已也。四月陽氣已出，陰氣已藏，萬物見，成文章，故巳為蛇，象形。

534、午、wu三聲，啎也。535·未、wei四聲，味也。536·申shen一聲，神也。537·酉、you三聲，就也。538·酋，qiu二聲，繹酒也。539·戌、xu一聲滅也。540·亥、hai四聲。荄也。

后記

兒時到西安碑林參觀，既喜歡又好奇，大部分都是看不懂的。當(dāng)時仔細(xì)的觀看了宋僧夢英的《篆書偏旁字源》手持一個本，描摹了一上午，由于不認(rèn)識，甚覺費力，照葫蘆畫瓢，依然一頭霧水，只得作罷。后來買了一本《說文解字》，又不知反切法如何使用，費了九牛二虎之力，依然不甚明晰。于是自己開始總結(jié)反切法的注音規(guī)律。反切法用兩個漢字相切，第一個字的聲母，和第二個字的韻母相拼，有些字就可以，有些還是不行。再后來有了鳳凰出版社出的2004年版《說文解字校訂本》，加注了漢語拼音，學(xué)習(xí)起來就方便多了。由于時代 的發(fā)展，許多字的讀音發(fā)生了變化。隨著字簡化方案的實施，無端又多出了許多漢字讀音，這給古文字的學(xué)習(xí)無形中增大了困難。漢字的發(fā)展是由繁到簡，也有個別的字是由簡到繁，舉例如下：帽字，小篆寫法是：冃。頤和園的頤，小篆只有左半邊，漁網(wǎng)小篆本字就是網(wǎng)，后來幾經(jīng)變革。古文字義規(guī)定較詳細(xì)，在小篆中尤為突出，如：里、裏，從、從，后、後、好、好四聲，衺、斜，斗、鬥，等字，弄不明白在使用中就會出錯。學(xué)習(xí)小篆不要想當(dāng)然，不能把楷書的字拼湊成篆字。屢見有人寫錯如：夕生是晴，山青是崢，洗和灑的關(guān)系，澄要寫作澂等等。

說文確立了部首偏旁，以后的字典就沿用了，偏旁也是獨立的字，本身都有讀音，不學(xué)說文就不知道。在日常經(jīng)常會聽到：禿寶蓋、寶蓋，走車，絞絲、軟耳刀，硬耳刀、王字旁（其實是玉字）蟲字旁（其實是虺）等等，學(xué)了說文，知道了讀音，學(xué)習(xí)篆書就頗有幫助。當(dāng)然不學(xué)書法的人就可以隨便了。

古人說：學(xué)而時習(xí)之。溫故而知新。9353個字臨一遍約三個月，能記住的還不多，把常用的兩千多字記熟就夠用了，熟能生巧，寫書法不熟悉字就會氣不連貫，不連貫就缺少神韻，開卷有益，學(xué)無間斷，量變到質(zhì)變，人十我百，人百我千除此別無他法。是為記。

第三篇：論《說文解字》

簡析許慎《說文解字》

概要：兩漢時期是我國語言文字學(xué)的成型時期，國家的統(tǒng)一，社會的發(fā)展，經(jīng)濟的繁榮，學(xué)術(shù)思想的爭鳴，尤其漢代崇尚經(jīng)學(xué)，全都促進(jìn)了語言學(xué)的發(fā)展。這一時期，語言學(xué)家及語言學(xué)著作蜂出，許慎《說文解字》便是其中一部。作為我國古代第一部字典，其意義是不言而喻的。本文將對其作簡要的介紹。

一，《說文解字》誕生的背景

自從有了文字以后，人們就開始了對文字的研究。不過早起的研究還沒有形成一門獨立的科學(xué)，沒有注重全面而系統(tǒng)的研究，只是從實際的需要出發(fā)而著手某一方面的研究。從古代的甲骨文開始，漢字的形體就經(jīng)過了一次次的改變，每一次的改變和發(fā)展，都是先人對漢字研究的成果。早期的字書都只是簡單地把漢字集中在一起，并沒有對字義進(jìn)行解釋，也沒有對字形和字音加以分析，因此不能算是真正意義上的字典。后來開始流行對經(jīng)書的解釋，但是仍然不科學(xué)。東漢時期以許慎（字叔重，東漢汝南郡召陵縣人）等人為代表的古文經(jīng)學(xué)派，繼承了《爾雅》的傳統(tǒng)，比較注意從語言事實本身去解釋文意。后人稱之為“漢學(xué)”，《說文解字》就是其代表作。

許慎的《說文解字》第一次對漢字的字形、字義和字音作了全面的分析和描寫，第一次按照漢字形體的構(gòu)造來分類，第一次歸納出了540個部首，首創(chuàng)了部首分類法，按部首來編排漢字，算是第一部真正意義上的字典。把漢字之間的關(guān)系歸納了出來，為文字學(xué)的建立作出了巨大貢獻(xiàn)，也標(biāo)志著中國古代文字學(xué)和字典學(xué)的正式建立。

二，解讀《說文解字》的內(nèi)容與體例

過去人們認(rèn)為，獨體為文，合體為字，所以“說文解字”就是說解文字的意思。《說文解字》又簡稱《說文》，本文有14卷。每卷分上下，共30卷。全書共收正篆9353字，重文1163字，說解文字共133441字。書中按文字形體及偏旁構(gòu)造分540部，首創(chuàng)了部首編排法。字體以小篆為主。

《說文解字》把偏旁相同的字歸為一類，這就是一部。然后把這個偏旁放在這一部的開

頭，作為一部之首，這就是部首。通過這種方式，許慎把九千多個字歸納在了540個部首范圍內(nèi)。然后按照漢代陰陽五行家“萬物生于一，畢終于亥”的唯心主義哲學(xué)思想，把部首從“一”部排列到了“亥”部。中間的順序，大致是“據(jù)形系聯(lián)”，把形體相近相關(guān)的排在了一起。部首之內(nèi)各個字的排列，則是按照“據(jù)義系聯(lián)”，把意義相近的字排列在了一起。如“言”部：“訕、譏、誣、誹、謗”等。當(dāng)然也有一些是無規(guī)律可循的。

作者這樣將漢字分成了540個部首，并且講形體相似或者意義相近的部首排在一起，有利于更好地認(rèn)識意符的作用，從而更好地了解字義。

在釋字的體例上，“說文解字”也是很有特色的。首先是從部首開始。每一部的開頭，作者都先解釋部首字，然后說“凡X之屬皆從X”。也就是說，凡是以這個部首為偏旁的字，字義都很這個部首的字義有關(guān)。例如：

米，粟實也。象禾實之形。凡米之屬皆從于米。（七上《米部》）

《說文》是通過分析漢字的形體構(gòu)造來闡明本義的。每一個字，作者都是先說明該字造字時的意義（即本義），然后分析該字的造字方法來證明，有時還會指出該字的讀音（“讀若X”）。比如：

（1）象形字。有的明說“象形”，有的略加描繪，說“象X之形”或“從X，象XX”。魚，水蟲也。象形。（十一下《魚部》）

（2）指事字。有的指明“指事”，有的說“象XX之形”或“從XX，從XX”。刃，刀堅也。象刀有刃之形。（四下《刃部》）

（3）會意字。少數(shù)說明是“會意”，一般說“從X”，“從X，從X”，“從XX”。信，誠也。從人，從言。會意。（三上《言部》）

（4）形聲字。不名言“形聲”，而是說“從X，X聲”。本書收正字中82%都是形聲字，因此這種格式相當(dāng)普遍。

枝，木別生條也。從木，支聲。（六上《木部》）

（5）轉(zhuǎn)注字。許慎對“轉(zhuǎn)注”是這樣下的定義：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。”（《說文序》）

老，考也。七十曰老，從人毛匕，言須發(fā)變白也，凡老之屬皆從老。

（6）假借字。作者指出：“假借者，本無其字，依聲托事，令長是也”。（《說文序》）《說文》對一個字的解釋，一般只釋一個意義，就是這個字的本義。偶爾也記載另一說，如：

賕，以財物枉法相謝也。從貝，求聲。一曰載質(zhì)也。

因為許慎那個時代還沒有反切，所以注音只能用“讀若某”的直音法。

三，《說文解字》的重大貢獻(xiàn)和影響

《說文解字》是中國古代語言學(xué)中最早也是最重要的文字學(xué)專著，它的地位和影響力是其他語言學(xué)著作遠(yuǎn)不能比的。在漢語發(fā)展史和中國古代語言學(xué)史上都占有非常重要的地位。它的貢獻(xiàn)和影響，歸納起來大致有以下幾點：

第一，它總結(jié)并發(fā)展了先秦以來關(guān)于漢字構(gòu)造的“六書”理論，為中國文字學(xué)的創(chuàng)建和發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

古人分析漢字時歸納出了“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”這六種造字方法，稱之為“六書”。“六書”理論萌芽誕生于春秋戰(zhàn)果，成熟于漢代。許慎第一個對“六書”的每一書下了定義，給出了具體解說，并且利用這個理論來具體分析當(dāng)時能見到的所有漢字。在書中對每一個漢字都注明了是“六書”中的哪一類。這標(biāo)志著“六書”理論的成熟，也標(biāo)志著中國文字學(xué)的創(chuàng)立。

第二，它研究并吸取了先秦以來文字研究和字書編撰的成果和經(jīng)驗，第一次全面系統(tǒng)地研究了漢字的形、音、義，首創(chuàng)了符合漢字特點的部首編排法，編出了古代第一部字典。

《說文》之前的一些典籍中也有著零星的文字解說，但都不成系統(tǒng)。還有一些類似《倉頡篇》的字書，但也只是停留在識字書的階段，沒有全面的解釋，編排也沒有章法。許慎全面地研究了漢字的形音義，創(chuàng)造了部首編排法。后代的字典都一直沿用此法。

第三，它保存了大量小篆及其以前的古文字資料，成為后來人們研究先秦古文字的重要依據(jù)和紐帶。

《說文》中不管是部首字還是部中字，所有字頭的字體都采用小篆。如果一個字的顧問或籀文跟小篆不同，就把古文或籀文列在說解之后，并加以說明。如果一個字有或體、俗體、今文等，也作同樣處理，這些通稱為“重文”。《說文》為我們保存的這些珍貴資料，是我們研究甲骨文、金文等古文字的重要階梯和依據(jù)。

第四，它集中和保存了漢代及其以前的音韻訓(xùn)詁資料，為后人了解上古漢語的詞匯面貌、研究古代的語音系統(tǒng)，提供了極大的幫助。

古漢語以單音詞為主，一個漢字就是一個詞。因此《說文解字》也是一部詞典。它為我們提供了大量的訓(xùn)詁資料特別是有關(guān)漢字本義的資料，還提供了極其寶貴的上古漢語語音資料。后來的學(xué)者們通過這些語音資料研究上古漢語的語音系統(tǒng)，取得了重要成果，這些許慎 的貢獻(xiàn)是分不開的。

第五，它分析并完善了小篆的標(biāo)準(zhǔn)形體，對小篆的保存和流傳，對促進(jìn)當(dāng)時和后世漢字的規(guī)范與統(tǒng)一起到了重要作用。

文字的發(fā)展離不開兩個方面，一是不斷豐富創(chuàng)新，二是不斷有人進(jìn)行整理，使之趨于統(tǒng)一和規(guī)范。面對東漢時期文字的混亂局面，許慎認(rèn)為必須正本清源，必須規(guī)范小篆。今天看來，這是很有道理的。

第六，它掌握并抓住了漢字作為表意文字的根本特點，創(chuàng)造了結(jié)合字義和字音分析漢字字形的科學(xué)方法。

漢字始終是表意的性質(zhì)，一個個的單個形體代表漢語里的一個詞或者語素，而詞和語素都是一個音義結(jié)合體。一個漢字有特定的形體，代表一定意義，具有一定的讀音，因此研究漢字就必須照顧到形音義三個方面。《說文》的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國古代的語言文字研究已經(jīng)進(jìn)入了成熟的階段。

《說文解字》一書的價值和貢獻(xiàn)之大，對后來的文字研究的影響也是非常之大。后世很多學(xué)者的著作中都多次引用了《說文》。唐代甚至把《說文》作為學(xué)者必修科目。五代、北宋時期的徐鉉和徐鍇兄弟為《說文》做了精心校勘，流傳至今。清代“漢學(xué)”的復(fù)興使“說文學(xué)”空前繁盛，誕生了段玉裁等“說文四大家”。

總之，《說文解字》是中國古代語言學(xué)史上成就輝煌的一部著作，它代表著先秦兩漢時期文字研究的最高成果，也標(biāo)志著文字學(xué)的創(chuàng)立，在整個語言學(xué)史上占有非常重要的地位。

參考文獻(xiàn)：

1.鄧文彬 《中國語言學(xué)史》 北京：北京交通大學(xué)出版社 2006

第四篇：《說文解字》讀后感

因為多年教低段語文學(xué)科，所以更多的時間要去研究怎樣教孩子識字，前段時間我去書店我專門購買了《說文解字》一書，細(xì)細(xì)品讀起來。

《說文解字》是我國第一部分析字形、考究字源的文字學(xué)專著，是我國語文學(xué)史上的一部輝煌巨著，也是世界第一部大字典。

據(jù)說在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因為他讀了《說文解字》。曾在書中看到這樣一句話“如果說秦始皇用武力統(tǒng)一了中國，那么許慎則用一部書統(tǒng)一了中國的文字，規(guī)范了漢字的形、音、義，也規(guī)范了一種文化的框架。”作為小學(xué)的語文老師更應(yīng)該去研讀。

據(jù)統(tǒng)計，漢字共有約十萬個，可謂浩如煙海。要想對其進(jìn)行全面的解析，既無可能。所以《線裝經(jīng)典》編委會編寫的這本《說文解字》一書以獨特的視角，選取了約三百個有代表性的漢字，分三章進(jìn)行了詳細(xì)而深入的分析：第一章為“最讓人驚訝的漢字”，解析了一百多個典型的本義和今義全然不同的漢字；第二章為“最‘漢’的漢字，通過對每個字的解析，系統(tǒng)闡釋陰陽五行、八卦、干支、十二生肖以及五常這些最能代表中國傳統(tǒng)文化和價值體系的概念；第三章中解析的是“生”、“老”、| “病”、“死”等最具代表性與人生關(guān)系最為密切的漢字。每個字的解析有分四個版塊：

第一個版塊中主要闡述該字的字音和基本義。

第二個版塊為“漢字溯源”從原始字形入手，對漢字進(jìn)行尋根探源。此版塊讓我知道很多漢字的字源，并知道我們的祖先在創(chuàng)造漢字這一偉大業(yè)績中所表現(xiàn)出來的驚人智慧，認(rèn)識中華文明古國五千多年來的燦爛文化；懂得字源，有助于我們探索每個字的演變過程，認(rèn)識中國古代的社會結(jié)構(gòu)、工農(nóng)生產(chǎn)、軍事交通、宗教信仰、文化藝術(shù)等歷史面貌。

第三個版塊為“字形演變”。此版塊讓我知道“甲骨文”又稱“契文”、“龜甲文”或“龜甲獸骨文”，是中國的一種古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻寫在龜甲獸骨文上的，而龜甲獸骨文非常堅硬，所以筆畫以直折為主，很少圓轉(zhuǎn)，寫法上沒有定型，大小不一，隨意性大，但線條細(xì)而均勻。迄今共發(fā)現(xiàn)了約15萬片甲骨文，其單字有4500多個，已經(jīng)成功識讀的約有1500個，其中主體符號約有300個。漢字就是根據(jù)這些符號排列組合的，所以甲骨文是我們認(rèn)識漢字的形、音、義的重要途徑。

“金文”是鑄刻在青銅上的文字，所以又叫“鐘鼎文”，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至漢代。與甲骨文相比，金文筆道肥粗，彎筆多，團(tuán)塊多。

“小篆” 是中國第一次有系統(tǒng)的將文字的書體標(biāo)準(zhǔn)化。是在秦始皇統(tǒng)一中國后推行“書同文，車同軌”統(tǒng)一度量衡的政策，由宰相李斯負(fù)責(zé)，廢除六國文字中各種和秦國文字不同的形體，并將秦國固有的篆文形體進(jìn)行省略刪改，同時吸收民間文字中一些簡體、俗字體，加以規(guī)范，就成一種新的字體—小篆。

“隸書” 隸書的出現(xiàn)是中國文字的又一次大改革，使中國的 書法藝術(shù)進(jìn)入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉(zhuǎn)折點，奠定了楷書的基礎(chǔ)。隸書去繁就簡，字形變圓為方，筆劃 改曲為直。改“連筆”為“斷筆”，從線條向筆劃，更便于書寫。風(fēng)格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的價值。

第四版塊是“字義轉(zhuǎn)化”。此版塊讓我明白了很多漢字字形的本義以及引申義。

這本書讓我受益匪淺，更多的了解了漢字的構(gòu)字規(guī)律，了解中華民族悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng)，在對每個字的解讀過程中，我知道了用傳統(tǒng)文化來分析漢字的構(gòu)造，理解漢字的形、音、義，為以后進(jìn)行的低年級識字教學(xué)打下了基礎(chǔ)。

第五篇：《說文解字》讀后感

《說文解字》令人懂得漢字的真理，它就像一位年逾古稀的老人想把他有生之年所有的故事都將給孫子，重孫子聽。下面小編為你整理了《說文解字》讀后感，希望能幫到你！

《說文解字》讀后感（1）

《說文解字》內(nèi)容概要：說文解字三十卷，後漢許愼撰。慣字叔重，汝南召陵《今河南郾城 縣東》人。由郡功曹舉孝廉，再遷，除汶長，人為太尉南閤祭酒。嘗從賈逵受古學(xué)，博通經(jīng)籍……

《說文解字》讀后感，來自亞馬遜網(wǎng)上書店網(wǎng)友：讀古書不可不知說文解字，沒有文字學(xué)也就是小學(xué)的知識，就會胡亂解釋古人的意思，同時驗證某些“名家”是否說得正確，說文解字也是很好的標(biāo)準(zhǔn)，說文解字本身很不好讀明白或讀清楚，段玉裁的注解非常有用，但是讀此書的入門方法很不好找，那么多字那么多條目，從何開始？從來沒有人講解這些，對于一個自學(xué)古代文化的人而言，這本書是很好的，但是要是說看了這本書就懂說文解字了，小學(xué)就精通了，那可是錯了，這本書只是入門的指領(lǐng)者，只是在一個高度上進(jìn)行了概括和精細(xì)地講解，就好象是一幅地圖，你可以按圖索驥，所以這本書是很好的入門教材，想精通文字學(xué)還是在這本書的基礎(chǔ)上去研究說文解字才對。有的人說這本書沒有要學(xué)習(xí)的東西，那是他自身的問題，凡是有點古代文獻(xiàn)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的人，自會看出這本書的價值……

說文解字的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：其實早就見過老的版本，只不過尚未買下而已。在當(dāng)當(dāng)上瞧見了，心想總要有個了解漢字本意的助手，就買了下來。當(dāng)然啦，由于是漢人寫的，距造字的年代也還是很久遠(yuǎn)，不過比現(xiàn)在好得多了，純粹的多了。總的來說書還是印的不錯的，沒有上一版模糊不清的情況。但是字體偏小，稍稍影響閱讀。此外，讀者還需在此前了解過“反切注音法”，不然看見了字兒也讀不出名兒……

《說文解字》讀后感（2）

1月29日，爸爸給我捧來一本特別大的書，里面講的是很多漢字的由來。好多漢字的介紹都令我驚詫不已，拿“我”字為例。書上說這個原本是用來自己稱呼自己的字的本義居然是殺人的武器！還真把我嚇了一身冷汗。后來，通過后面的介紹文字，我漸漸明白了。原來進(jìn)入戰(zhàn)國時期后，這種殺人的兇器被淘汰了。漢唐以后，他就被普遍借用為第一人稱代詞，并逐漸取代了“余”、“予”、“吾”等舊第一人稱代詞。

就像前言說的一樣：“這些，乍一聽來簡直不可思議。但若靜下心來仔細(xì)品味，就會獲得一種頓悟的釋然。”我也頗有這樣的感覺。每當(dāng)直接告訴你意思時，你總不禁愕然。然而，每當(dāng)文后的介紹文字讓你理清思路，重新思考的時候，你總會有一種豁然開朗的感覺。我認(rèn)為，它就相當(dāng)于新華字典的完整版。字典告訴你字義，它則告訴你更深的一層——字的由來。要是不讀它，你就無法在古老的文章里自由穿梭；要是不讀它，你就無法徹底認(rèn)識漢字；要是不讀它，你就無法獲得更多的知識；要是不讀它你就無法了解甲骨文、金文等各種古老文字背后的故事。

《說文解字》令人懂得漢字的真理，它就像一位年逾古稀的老人想把他有生之年所有的故事都將給孫子，重孫子聽。我們應(yīng)該滿足這樣的“老人”，讓他把一個小小的漢字聯(lián)系起來的龐大的故事全部傳授予我們。這也就是知識的奧秘。

《說文解字》讀后感（3）

因為多年教低段語文學(xué)科，所以更多的時間要去研究怎樣教孩子識字，前段時間我去書店我專門購買了《說文解字》一書，細(xì)細(xì)品讀起來。

《說文解字》是我國第一部分析字形、考究字源的文字學(xué)專著，是我國語文學(xué)史上的一部輝煌巨著，也是世界第一部大字典。

據(jù)說在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因為他讀了《說文解字》。曾在書中看到這樣一句話“如果說秦始皇用武力統(tǒng)一了中國，那么許慎則用一部書統(tǒng)一了中國的文字，規(guī)范了漢字的形、音、義，也規(guī)范了一種文化的框架。”作為小學(xué)的語文老師更應(yīng)該去研讀。

據(jù)統(tǒng)計，漢字共有約十萬個，可謂浩如煙海。要想對其進(jìn)行全面的解析，既無可能。所以《線裝經(jīng)典》編委會編寫的這本《說文解字》一書以獨特的視角，選取了約三百個有代表性的漢字，分三章進(jìn)行了詳細(xì)而深入的分析：第一章為“最讓人驚訝的漢字”，解析了一百多個典型的本義和今義全然不同的漢字；第二章為“最‘漢’的漢字，通過對每個字的解析，系統(tǒng)闡釋陰陽五行、八卦、干支、十二生肖以及五常這些最能代表中國傳統(tǒng)文化和價值體系的概念；第三章中解析的是“生”、“老”、| “病”、“死”等最具代表性與人生關(guān)系最為密切的漢字。每個字的解析有分四個版塊：

第一個版塊中主要闡述該字的字音和基本義。

第二個版塊為“漢字溯源”從原始字形入手，對漢字進(jìn)行尋根探源。此版塊讓我知道很多漢字的字源，并知道我們的祖先在創(chuàng)造漢字這一偉大業(yè)績中所表現(xiàn)出來的驚人智慧，認(rèn)識中華文明古國五千多年來的燦爛文化；懂得字源，有助于我們探索每個字的演變過程，認(rèn)識中國古代的社會結(jié)構(gòu)、工農(nóng)生產(chǎn)、軍事交通、宗教信仰、文化藝術(shù)等歷史面貌。

第三個版塊為“字形演變”。此版塊讓我知道“甲骨文”又稱“契文”、“龜甲文”或“龜甲獸骨文”，是中國的一種古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻寫在龜甲獸骨文上的，而龜甲獸骨文非常堅硬，所以筆畫以直折為主，很少圓轉(zhuǎn)，寫法上沒有定型，大小不一，隨意性大，但線條細(xì)而均勻。迄今共發(fā)現(xiàn)了約15萬片甲骨文，其單字有4500多個，已經(jīng)成功識讀的約有1500個，其中主體符號約有300個。漢字就是根據(jù)這些符號排列組合的，所以甲骨文是我們認(rèn)識漢字的形、音、義的重要途徑。

“金文”是鑄刻在青銅上的文字，所以又叫“鐘鼎文”，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至漢代。與甲骨文相比，金文筆道肥粗，彎筆多，團(tuán)塊多。

“小篆” 是中國第一次有系統(tǒng)的將文字的書體標(biāo)準(zhǔn)化。是在秦始皇統(tǒng)一中國后推行“書同文，車同軌”統(tǒng)一度量衡的政策，由宰相李斯負(fù)責(zé)，廢除六國文字中各種和秦國文字不同的形體，并將秦國固有的篆文形體進(jìn)行省略刪改，同時吸收民間文字中一些簡體、俗字體，加以規(guī)范，就成一種新的字體—小篆。

“隸書” 隸書的出現(xiàn)是中國文字的又一次大改革，使中國的 書法藝術(shù)進(jìn)入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉(zhuǎn)折點，奠定了楷書的基礎(chǔ)。隸書去繁就簡，字形變圓為方，筆劃 改曲為直。改“連筆”為“斷筆”，從線條向筆劃，更便于書寫。風(fēng)格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的價值。

第四版塊是“字義轉(zhuǎn)化”。此版塊讓我明白了很多漢字字形的本義以及引申義。

這本書讓我受益匪淺，更多的了解了漢字的構(gòu)字規(guī)律，了解中華民族悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng)，在對每個字的解讀過程中，我知道了用傳統(tǒng)文化來分析漢字的構(gòu)造，理解漢字的形、音、義，為以后進(jìn)行的低年級識字教學(xué)打下了基礎(chǔ)。