第一篇：成語故事

夏???????????約公元前2070——約公元前1600 商????????????約公元前1600——公元前1046 周????????????? 公元前1046——公元前221 ——西周???????? 公元前1046——公元前771 ——東周???????????公元前770——前256 ——春秋???????????公元前770——前476 ——戰國???????????公元前475——前221 秦????????????????公元前221——前207 漢???????????????公元前202——公元220 ——西漢????????????公元前202—公元8 ——東漢????????????? 公元25——220 三國?????????????????公元220——280 ——魏??????????????公元220——265 ——蜀??????????????公元221——263 ——吳??????????????公元222——280 晉??????????????????公元265——420 ——西晉?????????????公元265——316 ——東晉?????????????公元317——420 十六國????????????????公元304——439 南北朝????????????????公元386——589 ——北朝?????????????公元386——581 ——南朝?????????????公元420——589 隋??????????????????公元581——618 唐??????????????????公元618——907 五代十國???????????????公元907——979 宋????????????????? 公元960——1276 ——北宋???????????? 公元960——1127 ——南宋????????????公元1127——1276 遼????????????????? 公元916——1125 西夏????????????????公元1038——1227 金?????????????????公元1115——1234 元?????????????????公元1271——1368 明?????????????????公元1368——1644 清?????????????????公元1644——1911 中華民國??????????????公元1912——1949 中華人民共和國?????????? 1949年10月1日成立

夏

夏朝，斷代史認為始于公元前2070年，終于1600年。

大禹建立的夏朝（公元前2070年—前1600年），是我國歷史上第一個奴隸制國家。公元前2070年，舜推舉禹攝政，被視為夏朝建立。

皋陶掌法

禹在舜死后三年正式繼帝位，不久，大禹也仿古推舉皋陶（gāoyáo，注意，往往我們會讀tao）當繼承人，并讓他全權處理政務，傳說皋陶是虞舜時著名大臣，掌司法官，是秦之先祖。

皋陶，與堯、舜、禹同為“上古四圣”，是舜帝執政時期的士師，相當于國家司法長官。皋陶又是上古時期偉大的政治家、思想家、教育家，被史學界和司法界公認為“司法鼻祖”，他的“法治”、“德治”思想，與今天的“依法治國”和“以德治國”有著歷史淵源關系，皋陶文化中的司法活動與法律思想對中國古代法律文化有著重要影響。皋陶還被后人神話為獄神，他輔佐夏禹理政、治水和發展生產，并為融合夷夏和后來中華民族的形成作出巨大貢獻。禹根據皋陶的品德和功勞而舉他為繼承人，并授政于他。

皋陶的外貌青綠色，就像一個削皮的瓜；他的嘴唇像鳥喙，這是至誠的象征，能明白決獄，能洞察人情。在任舜的大理時，制定了五刑之法。傳說皋陶還使用一種叫獬郢的怪獸來決獄。這種獬郢就是羊，但它只有一只角。據說它很有靈性，有分辨曲直、確認罪犯的本領。皋陶判決有疑時，便將這種神異的動物放出來，如果那人有罪，獬郢就會頂觸，無罪則否。這一種辦法還很有效，史書上說皋陶為大理，天下無虐刑、無冤獄，那些卑鄙的小人非常畏懼，紛紛逃離，至使天下太平。舜帝極為欣賞皋陶的成績，便把他封于皋，所以繇又叫皋繇。上古陶字讀音與繇相同，所以又寫作皋陶、咎陶、咎繇，實際上都是一音之轉，而通常寫法則作皋陶。

相傳皋陶在掌管司法時，“劃地為牢”，成為最初監管犯罪之人的囚禁場所，我國從此有了監獄。從此，“皋陶造獄，劃地為牢”正式流傳下來，而造獄的先驅皋陶，則被尊為獄神，被全國上下多數監獄立為自己的神靈。

皋陶幫助夏禹當上了中原華夏部落政權的大領袖。夏禹對他非常感激，指定他為接班人，正準備讓位給他，但這時皋陶卻去世了。皋陶死后，葬在六地，即今安徽六安市，這里古有皋陶墓，世人又稱為公琴。唐玄宗以李氏始祖皋陶為榮，于天寶二年（公元743年）追封其為“德明皇帝”。

后稷稼穡

后稷，是上古時代的一位能人，稼穡，是播種和收割莊稼。“后稷稼穡”是說后稷懂得農業，教授老百姓種莊稼的故事。

在神話傳說里，后稷是天帝的兒子，父子都是神仙。父親到人間當了部族首領，后稷也投胎來到人間。

《史記，周本紀》記載了這個神話，說周代的先民后稷，名字叫棄，他的母親叫姜原。

姜原在野外發現一個巨人的腳印，心里很愉快，就去踩了這個腳印，因此而懷孕，整過了一年才生下個男孩。她認為不吉利，就要把孩子拋棄到山林里，趕巧那里人多，不能

當眾扔孩子呀，她又換個地方，把孩子扔在河溝的冰面上。可是被空中的鳥兒看見了，立刻飛下來用翅膀墊在孩子身下。姜原感到兒子很神奇，就抱回家把他養大了。因為最初想拋棄，所以給他取名棄兒。

《史記》里還說，后稷自幼就有抱負，游戲的時候也喜歡栽麻種豆，麻和豆子都長得很好。

后稷長大了，更愛好農耕，教百姓干農活。使周代先民脫離那種逐水草而居的游牧生活，進入了定居耕作的農業時代。后稷懂得土壤的性能和莊稼的習性，百姓都向他學習。部族聯盟的首領帝堯聽說了，就推舉他當掌管農業的負責人。后稷對當時社會進步作出了很大貢獻。

古書《山海經》和《尚書》也記載了這個神話，說后稷從天上拿來百谷的種籽播撒人間，結出豐碩的果實，繁榮了農業。

后稷死后安葬在山水環繞的地方。那里有三百里良田，五谷豐登。有仙女彈琴，鸞鳳歌舞，百獸和睦相處，草木四季常青。象征著后稷和他領導的先民，用智慧和勤勞創造了人間樂土。

周之后，出了個非常有名的詞，就叫“社稷”，就和后稷有關，社，是土地神之意，稷，就是谷神，指的就是后稷，周朝把他們的祖先給神話了，“社稷”合起來指的就是土地百谷之神之意，是古代帝王、諸侯農事開播所祭的神，代表帝王農業立國，對農的重視。因為幾千年來中國一直作為一個農業大國，農興則國興，后來引伸為國家之意，禹傳伯益

夏啟奪位

禹王去世前幾年，想效仿堯舜，找一個賢能的人來接替自己。最初，人們推舉在帝舜時就掌管刑法的皋陶，但是沒等接任，皋陶就病死了。后來經過商議，又一致推舉伯益做他的繼承人。

伯益曾經是大禹治水的一名主要助手，發明過一種鑿井的新方法。他擅長畜牧和狩獵，曾教會人們用火燒的辦法來驅趕林中的野獸。所以在當時人們的心目中，伯益是僅次于大禹的一位英雄。

隨著王位的鞏固，夏禹越來越覺得自己好不容易得來的王權應該由自己的兒子來接管，而不能讓別的什么人來繼承。可是伯益功勞卓著，威望極高，首領會議上推舉他做自己的繼承人。禹王感到眾怒難犯，只好順水推舟，答應下來。為了這件事，禹王越發煩躁，寢食難安。后來他想到：“自己所以能順利的繼承舜位，一是當年治水有功得到了人們的尊敬和愛戴，二是舜選定自己做繼承人之后，就讓自己行使治理天下的大權。如果我也效法當年舜的做法，把治理天下的大權讓兒子去執行，而只給伯益一個繼承人的名義呢?“于是禹王讓啟參與治理國事。過了幾年，他的兒子啟由于把國事處理得很好，在人們心目中的地位也高了起來，而伯益做為繼承人，卻沒有新的政績，他過去辦的好事，人們也漸漸淡忘了。禹王死后，他的兒子夏啟就真地行使起王權來了。而多數部族的首領，也都表示效忠于啟，他們說:”啟是禹的兒子，我們愿意效忠于他。“

伯益看到事情成了這個樣子，大怒。他本是東夷人，他召集東夷部族率軍向啟殺來。而啟早有防備，經過一場大戰，打敗了伯益的軍隊。夏啟為了慶祝勝利，在鈞臺(今河南禹州)舉行了大規模宴會，公開宣布自己是夏朝第二代國君。從此，父亡子繼的家天下制度便取代了任人唯賢的公天下制度。

盡管啟打敗了伯益，但許多部族對他改變禪讓傳統的做法表示強烈的反對。有一個部族首領叫做有扈氏，站出來反對夏啟的做法，要求他按照部落會

議的決定，還位于伯益。于是，夏啟就和有扈氏在甘澤地方(今陜西戶縣一帶)發生了戰斗。兩軍對壘，大戰開始前，夏啟激勵將士們說：”我要告訴大家，這個有扈氏對天帝不敬，王命不遵，是上天借我的手來消滅他!因此你們要服從我的命令，奮力出擊，不可懈怠！"夏啟訓話完畢，六軍兵士就揮舞刀槍，吶喊著沖向有扈氏的隊伍。經過一場激烈的廝殺，有扈氏被打敗了，有扈部落的成員被罰做奴隸。從此，夏啟的王位終于坐穩了，父死子繼的家天下制度正式開始了。

世襲制取代禪讓制，標志著部落分散統治結束和奴隸制國家的誕生。是原始社會后期貧富分化的出現和私有制產生的必然結果。由“公天下”到“家天下”是歷史的進步。

后羿代夏，也叫太康失國，或后羿攝國，是中國歷史上有記載的最早政變事件。

夏啟死后，兒子太康即位。太康十分昏庸，不管政事，專愛打獵。有一次，太康到洛水南岸去打獵一百天還沒有回。黃河下游的夷族部落首領后羿yì，乘機發動兵變，攔住太康歸路，太康被迫流亡。后羿另立太康兄弟仲康當夏王，實權在自己之手。仲康死后又立仲康的之子相為帝，兩年后，后羿放逐相，自立夏第六任君王。他仗著射箭的本領，也作威作福起來。后羿即位后也四出打獵，把國家政事交給他的親信寒浞（zhuó）。寒浞瞞著后羿，收買人心，發展自己的黨羽。有一次，后羿打獵回來，寒浞派人把他殺了，寒浞自立為王（在位達40年之久）。后來，被后羿攆走的相也被追殺處死，相的妻子正懷著孕從墻洞逃走，生下兒子少康。少康長大后，在有虞氏那里招收人馬，又得到忠于夏朝的大臣、部落幫助，反攻寒浞，終于重新恢復了夏王朝。

少康時期，采取了一系列休養生息的政策，社會經濟得到了長足的發展，史稱“少康中興”。

太康失國 后羿代夏 寒浞兵變 少康中興。

妺喜誤國

夏桀暴政

囚殺龍逄

少康之后，又經過了五六位平平淡淡的皇帝，至孔甲亂政后，夏朝進入了衰退期，到了夏桀時，中國歷史上亡國四大妖姬（妺喜、妲己、褒姒、驪姬）的第一位——妺喜登上了歷史舞臺。

公元前十八世紀，夏桀發動大軍攻擊位于山東省蒙陰縣境的有施部落。有施部落在滅亡和屈膝之間，部落酋長為了復仇而選擇了屈膝求和，獻出他們的牛羊、馬匹、美女——包括酋長的妹妹“妺喜”。妺喜早已與伊尹結好，桀卻把她奪走，伊尹憤怒中投奔了商湯。妺喜有一個癖好，喜歡聽撕裂絹帛的聲音，可說前無古人，后無來者。可見美女都是有特色的，亡國美女尤其如此。夏桀日夜與妺喜及宮女飲酒，無休無止。置妺喜于膝上，聽用其言，引致滅國，成為第一個亡國皇后。

伊尹（公元前1649年—公元前1549年）

伊尹為中國商朝初年著名丞相、政治家、思想家，已知最早的道家人物之一。是中華廚祖，中原菜系創始人。約公元前16世紀初，他輔助商湯滅夏朝，為商朝建立立下汗馬功勞。“以鼎調羹”“調和五味”的理論來治理天下，就是老子所說的“治大國若烹小鮮”。他任丞相期間，整頓吏治，洞察民情，使商朝初年經濟比較繁榮，政治比較清明，商朝國力迅速強盛

關龍逄，夏代末年大臣，夏桀王荒*無道，終日與美女妹喜尋歡作樂，不理朝政。夏桀還把自己比作太陽，說：“天上有太陽，正像我有百姓一樣，太陽會滅亡嗎？太陽滅亡，我才會滅亡”。關龍逄決定以獻黃圖進諫。所謂黃圖就是一種地圖，借此說明形勢危急，應多關心朝政。關龍逄獻了黃圖，故意立而不去。夏桀看到關龍逄的樣子，心里很不耐煩，就說：“你還有什么惑眾的妖言要說？”關龍逄怒目而視。夏桀便把黃圖燒毀，把關龍逄囚禁起來，不久就殺了。關龍逄被認為是關姓始祖。

商湯革命。

伊尹仲虺。

左右伐謀。

網開三面。

鳴條之戰。

商湯代夏。

夏桀流放。

商湯（？－前1588），子姓，名履，河南商丘人，為商太祖。商朝的創建者，17年為夏朝商國諸侯，13年為商朝國王。又稱武湯、成湯、天乙、成唐。

夏朝末期，國勢漸衰，商湯運用賢臣伊尹和仲虺為左右相，積極治國，準備滅夏。夏桀王在位，矛盾異常尖銳，湯乘機起兵，首先攻滅葛及十多小國和部落。接著又克韋、顧、昆吾等小國。經過11次戰爭，無敵于天下，夏王朝空前孤立，又利用有緡氏反叛時，起兵打敗夏桀于鳴條之野，一舉滅夏，在亳（今河南商丘）建立商朝，由于商湯以武力滅夏，打破國王天子相傳的說法，從此開創中國歷代王朝更迭模式，因而史稱“商湯革命”。

仲虺（huǐ），又叫萊朱，是商湯時期的著名大臣，他與伊尹并為商湯左、右相，輔佐商湯完成建商大業.網開三面，在滅夏前，有一次狩獵時，湯見下屬們四面張網。令去其三面，只留一面，并說，禽獸們，愿逃者逃之，不愿逃者入我網中，諸侯稱贊湯的仁德，認為湯對禽獸尚且仁德，對人更不用說了，這是商湯的一次極為有效的政治炒作。

鳴條之戰（今洛陽市附近，一說在今山西運城夏縣），是商滅夏的決定性一戰。

開始，商湯為了試探夏的反應以確定戰爭時機，便停止向夏桀納貢以，夏桀立即調動九夷之師，準備討伐商湯。商湯馬上“謝罪請服，復入職貢”。不久傳來了夏桀誅殺重臣、眾叛親離的消息。商湯認為伐桀的時機成熟，果斷下令起兵。

約公元前1600年，商湯興兵伐夏，繞道西突襲夏都，夏桀倉促應戰，同商湯軍在鳴條展開決戰。夏桀敗退后歸依于屬國三朡（今山東省定陶縣東一帶）。商湯乘勝攻滅了三朡，據說商湯最后俘虜了夏桀但并沒有處死他，而是被流放于南巢（今安徽省巢湖市），不久病死。商湯取得了天下之主地位，夏朝正式宣告滅亡。

夏朝從禹開始，歷經啟、太康、仲康、相、后羿、寒浞、少康、杼zhù、槐、芒、泄、不降、扃jiōng、廑jǐn、孔甲、皋gāo、發、癸guǐ，共計19帝470年而亡。

第二篇：成語故事

8、成語故事

一、教學目標：

1、學會本課十一個生字新詞，認讀四個字。

2、正確、流利、有感情朗讀課文。

3、了解成語故事內容，感悟語言包含的道理。

4、演一演這些故事，加深對故事的理解。教學重點、難點

1、重點：了解成語故事的內容

2、難點：感悟故事包含的道理

二、學生狀態解讀：學生對短小精悍的故事非常感興趣，但是對故事中蘊含的道理需要花時間細細品味，教師要注意點撥、引導。

三、教材簡析：本文共有三則成語故事。《自相矛盾》告訴我們：說話、辦事 必須實事求是，前后一致，而不能故意夸大，言過其實，否則，就會陷入“自相矛盾”的境地，通常用來相容諷喻說話、做事相互抵觸，互不相容的現象。《濫竽充數》告訴我們：如果沒有真正的本領，混在行家里充數，遲早會混不下去。《畫龍點睛》告訴我們：作文或講話時，在關鍵的地方用一兩個精辟的語言點明要旨，會使內容更加生動有力。

四、教學準備：教學掛圖、矛盾實物（盡量準備）或圖片等。

五、常規活動：背來自寓言的成語。教學時間：2課時

六、教學過程：

第一課時

一．教學目標：

1．正確、流利、有感情地朗讀課文。2．學會本課生字，理解由生字組成的詞語。二．教學過程：

（一）導入新課，揭示課題。

（二）初讀指導。1．自學課文。2．出示自學要求：

（１）正確地認讀生字詞。理解由生字組成的詞語。（２）把課文讀正確、讀通順。3．生自學課文。4．檢查自學效果。（１）生字詞正音。

楚國戳穿演奏腮幫俸祿濫竽充數南郭先生（２）理解詞語的意思。夸口 戳穿 腮幫 俸祿

（３）指名讀課文，結合正音。

（三）指導寫字。

第二課時

一．教學目標：

1．理解課文內容，知道三個成語的意思。

2．憑借課文中的具體的語言材料，使學生在理解寓意的過程中受到啟發教育。3．會用“總是”、“不要??而要??”造句。二．教學過程：

（一）復習導入。

（二）精讀《自相矛盾》

1．自由輕聲讀課文，想一想這個故事講的是件什么事。

2．討論：“夸口”是什么意思？文中誰在說大話呢？他說的是什么大話呢？指名朗讀，學生評議。

3．“張中結舌”什么意思呢？那人為什么張口結舌說不出話來呢？你能說說“自相矛盾”意思嗎？

4．聯系實際說說自己有沒有犯過與此人同樣的錯誤，你周圍有沒有人犯過這樣的錯誤，讀了這則故事你知道什么。

（三）精讀《濫竽充數》

1．請同學們查查字典，看看“濫”“竽”“充”“數”這四個字的意思。2．指名讀課文，邊聽邊想：南郭先生從來不會吹竽，為什么也得么了和別人一樣的俸祿？

3．理解句子：“戰國時，齊宣王喜歡聽吹竽，他總是叫許多人一齊吹竽給他聽。” 出示三個句子：

（１）戰國時，齊宣王喜歡聽吹竽，他叫許多人一齊吹給他聽。（２）戰國時，齊宣王喜歡聽吹竽，他常常叫許多人一齊吹給他聽。（３）戰國時，齊宣王喜歡聽吹竽，他總是叫許多人一齊吹給他聽。讀一讀，比較：這三個句子有什么不同，誰能用“總是”說一句話。

4．朗讀句子：“每當演奏時，他就鼓著腮幫子，按著竽眼兒，裝出吹竽的樣子，居然得到了和別人一樣的俸祿。” 5．這句話要讀出什么樣的語氣？ 6．他后來怎么又裝不去了？

出示句子：“可是他不要許多人一齊吹，而是一個一個地單獨吹。” 指名用“不要??而是??”造句。

7．朗讀課文，說說生活中有沒有見過像“南郭先生”這樣的人，讀了這個故事你知道了什么。

（四）精讀《畫龍點睛》 1．請大家默讀課文，邊讀邊想：（１）張僧繇畫的龍為什么不“點睛”？（２）后來為什么又給龍畫上眼睛？（３）“點睛”的結果怎樣？ 2．逐題討論，指導朗讀。

（１）點睛前的龍是什么樣的？所以人們覺得怎樣？

（２）張僧繇為什么不給龍點睛？后來為什么又給龍畫上眼睛？（３）“點睛”的結果怎樣？

（４）讀這則故事時節要讀出什么樣的語氣？（５）啟發想象，領悟寓意。

游客們看到畫上眼睛的真的騰空而去，會說些什么呢？讓學生自由討論。

七、作業設計：續寫《南郭先生后記》。

八、板書：

成語故事

自相矛盾

夸口

張口結舌 濫竽充數

得俸祿

逃走了 畫龍點睛

點睛

飛走了

九、資料鏈接：

http://

11．讀書莫放“攔路虎”

一、教學目標：

知識：朗讀課文、理解課文內容。

能力：培養學生自主閱讀，自行體會課文所要闡述的含義。情意：養成讀書的正確習慣。養成查字典的好習慣。

教學重難點：通過反復誦讀，使他們在品味語言文字的過程中明理，受到潛移默化的教育。

二、學生狀態解讀：從文章的內容來看，學生還可以從中學到什么呢？說理的方法。這篇文章就是一篇短小的論文，能夠解決實際問題的論文。作者先從現象說起，歸納出問題來，再提出解決問題的辦法。發現問題——提出問題——解決問題，如此說理，條理清晰，從學生的實際出發進行指導，循序漸進，說服力強！

三、文本教材解讀：《讀書莫放“攔路虎”》安排在第三單元頗為巧妙，本單元的其它幾篇課文從文學的層面為學生拓寬了事業，把學生帶進了廣闊的閱讀世界，有寓言故事、成語故事、民間故事、名人軼事??學生通過本單元的學習，必將有濃厚的課外閱讀興趣。“不憤不啟，不悱不發”，就在學生最需要得到方法指導的時候，編者安排了這一課外閱讀指導性質的文章，可謂是雪中送炭。這就解決了一個學什么的問題。學生至少可以從這篇文章中了解到閱讀的一個重要方法。聯系本冊教材的“培養良好的學習習慣”第二部分來看，本文又是對它的最好詮釋。

四、教學準備：有關課外知識

五、常規活動：

敏而好學，不恥下問——孔子

學而不思則罔，思而不學則殆——孔子 知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子

三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子 興于《詩》，立于禮，成于樂——孔子 己所不欲，勿施于人——孔子

六、教學過程：

一、揭示課題，激發學習興趣。

1、說說你知道的喜歡的一些關于勤奮、刻苦的名句。

2、說說平時讀書時遇到不認識難理解的字、詞、句時會怎么做？理解“攔路虎”板書課題。

3、齊讀課文，談談對課題的理解

二、初讀課文，整體感知。

1、自由讀課文，要求： a讀準字音，讀通句子 b畫出不理解的字詞句

2、交流讀書中遇到的難以理解的字詞句。同學之間相互質疑，互相解答。教師相機提示。

3、指名讀課文，相機正音。障礙的“障”要讀后鼻音，“熟”注意讀成翹舌音，“模糊”

應該讀成“móhu” 6四人以小組檢查讀書情況。

4、四人以小組檢查讀書情況。

組長帶領下，多種方式自由選讀，人人有機會讀，5、出示生字，要求查字典解決。

障礙 模糊 掌握 連估帶猜 衷心 掃除 誤解 懶惰 理解 書頁 圈下來

重點理解：連估帶猜：估估猜猜，不求準確。障礙：阻礙前進的東西，本文指不會讀，不理解的詞

6、指導書寫。

（1）指名說用什么方法，幾乎這些字形。

（2）觀察這些字在田字格中的位置，說說注意點。

7、默讀課文，根據提示，分段：

什么叫“攔路虎”，遇到它繞著走有什么壞處。（1~2）通過查字典掃除“攔路虎”。（3~4）

三、學習第一段。

1指名讀，思考：你讀懂了什么？ 2小組內討論交流。3組內代表匯報。

4提問面對攔路虎，繞著走的原因和危害是什么？ 出示重點句子： a有的同學由于怕麻煩，或急于想知道下面的內容，也就懶得去查字典，只是連估帶猜

這樣做，不僅字音容易讀錯，而且字詞的意思也很難以理解。

“連估帶猜”是個常用結構，表示兩種動作緊接著，差不多同時發生。說幾個“連 ?帶?”的詞語。用”不僅 而且“造句。

b再說，你這次見到攔路虎”繞著走，說不定什么時候讀書，它有會。跑過來“攔”你 的路。

四、面對攔路虎，我們應該如何消滅，學習第二段。

1選擇你喜歡的朗讀方式，思考：哪些語句給你啟發較深。談談自己的感受。相機出示：

a要知道，字典就是無聲的老師，遇到“攔路虎”，便要去請教它。b如果是自己的書，還可以在書頁的空白處記下生字的讀音和意思。c由此看來，要掃除‘攔路虎’,勤查字典是一個有效的辦法。

2、指名讀第二段。齊讀。3小組內讀自己喜歡的句子。

五、復習指導幾種查字典的方法。

1、指名說

2、教師總結。a、音序查字法

如果只知道某個字的讀音，還想知道這個字的寫法和字義時就用音序查字法。b、部首查字法

知道某一個字的字形，還想知道這個字的讀音和字義時就用部首查字法。

六、舉行讀書匯報會。

小組內交流，選拔優秀文章。推薦在全班演講。

七、作業設計：

一、用下列表示不同意思的字組詞。

例：白： A、表示敘述（表白）B、表示清楚（明白）

1、表示頭（）

2、表示首領（）

3、表示首領（）

4、表示出頭告發（）疾：

1、表示病（）

2、表示快（）窮：

1、表示沒有錢（）

2、表示窮盡（）

終：

1、表示最后（）

2、表示自始自終的整段時間（二、寫出下列引號的用法。

A 著重指出 B 特殊意義 C 直接引用

1、請記住，讀書莫放攔路虎”。（）

2、歌中唱到：“世上只有媽好??”（））

3、世界上最深的淡水湖，現在正被沿岸工廠排放的污水“吞噬”著。（）

三、照樣子將意思相似的成語連起來。

瓜熟蒂落 臨陣磨槍 聚沙成塔 化險為夷 卸磨殺驢 獨木難支 繩鋸木斷 集腋成裘 管中窺豹 過河拆橋 眼高手低 量體裁衣 臨渴掘井 坐井觀天 不翼而飛 水滴石穿 孤掌難鳴 口蜜腹劍 對癥下藥 不脛而走 笑里藏刀 水到渠成 轉危為安 志大才疏

八、板書設計：

11、讀書莫放“攔路虎”

迎難而上

面對“攔路虎”

勇于戰勝

九、資料鏈接：

培養良好的習慣

一、多比較、多歸納、多揣摩、多體會

1945年葉圣陶先生在《國語教學的兩個基本觀念》一文中指出：“??閱讀方法不僅是機械地解釋字義，記誦文名句，研究文法修辭的法則，最緊要的還在多比較，多歸納，多揣摩，多體會，一字一句都不輕易放過，務必發現它的特性。惟有這樣閱讀，才能發掘文章的蘊蓄，沒有一點含糊。也惟有這樣閱讀，才能夠養成用字詞造句的好習慣，下筆不至于有損失。”可見指導學生對課文中語句“多比較、多歸納、多揣摩、多體會”，這是培養學生閱讀能力的最重要的方法。多比較就是在閱讀時恰到好處的創設相關情境，并以此為參照對象，對課文中的詞句進行比較推敲，從而認識作者用詞造句的精妙，不斷增強“語感”。多歸納就是指導學生歸納層意、段意、寫作方法等，使其從中獲得概念，發展語文能力。多揣摩就是經常指導學生思索推敲詞句的內涵，琢磨作者的言外之意，從而深刻理解課文的內容，學習作者用詞造句的技巧。多體會就是引導學生理解體會課文中緊扣中心的重點詞句怎樣表情達意，刻畫人物形象和描繪事物特點的，從而使學生領會課文蘊含的感情，受到高尚情操的熏陶。

二、培養學生良好的閱讀習慣

《全日制義務教育語文課程標準》指出：“閱讀教學的主要任務是：培養學生的閱讀能力和良好的閱讀習慣。”閱讀習慣雖屬非智力因素，但它對智力因素和閱讀能力的提高起著積極的促進作用。為使學生學會思考與讀書，真正養成良好的閱讀習慣，我認為應從以下六個方面進行培養： 1.專心致志的讀書習慣

專心致志的讀書習慣要在激發閱讀興趣上下功夫：選擇學生喜歡讀的書，以培養學生的興趣；選擇革命故事書，以陶冶學生的情操；提出程度適中或有一定坡度的問題，提高學生閱讀的注意力等等，這樣才能使學生全身心地投入到閱讀之中，達到專心致志的讀書目的，即所謂的“鉆進書本”。2.有目的地訓練學生形成良好的閱讀習慣

古人說：“開卷有益”，學生通過閱讀，從中學到很多知識。但是，每次閱讀都有不同的收獲，這就是閱讀的目的性。在教學一篇新課文時，第一次讀，是處理生字詞，初步理解課文內容；第二次讀，要求理解主要內容；第三次，則突出以訓練組為重點，以重點訓練項目為核心，進行扎扎實實地訓練；第四次，第五次??書讀得多了，讀書的目的性也就更明確了，良好的閱讀習慣則逐步形成。3.邊讀邊思考的習慣

在閱讀中培訓學生的思維能力是閱讀教學中的重要任務，因此，讓學生在閱讀中養成勤讀善思、精度品味的習慣，是不容忽視的，即所謂的“跳出書本”。4.不動筆墨不讀書的習慣

這一點即要求只要讀書，就要使用“文房四寶”。在書本上標出不理解或理解模糊的字詞句段，應重點閱讀或求“外援”；圈劃好的語句，進行摘錄加深認識。同時，要求學生人手一冊專用。這樣既培養了學生良好的閱讀習慣，又提高了學生的寫作水平和能力。

5.讀書時勤翻工具書，利用資料的習慣

古人云：“君子生非易也，善假于物也。”讓學生學會使用工具書的方法，養成良好的查閱資料的習慣，以充實閱讀的內容，加深理解的過程，從中學到更多的知識。

6.參加讀書實踐的習慣

教師根據教材的特點，按照各類文體的一般閱讀方法，為學生設計具體的操作性讀書步驟，并對每一個讀書步驟提出明確的要求，然后留有比較充分的時間讓學生進行讀書實踐，再進行檢測，反饋信息，必要的矯正。讓學生進行目標明確、步驟合理、檢測嚴格的閱讀實踐，真正體現學生為主體，讀書為主線，養成良好的參加實踐的閱讀習慣。

良好的閱讀習慣，不是一朝一夕能養成的，它要求教師不斷地激發學生在閱讀中的求知欲，通過學生自身的投入、參與、探索，掌握閱讀的方法和步驟，擴大閱讀量，達到閱讀的目的，從而為今后的自學打下基礎。

三、用好自讀課本，培養學生的自學能力

《全日制義務教育語文課程標準》指出：“課外閱讀可以加速培養并提高學生聽說讀寫的能力；可以豐富學生的生活，開闊視野，增長知識；可以激發學生的興趣，發揮特長，發展個性；可以陶冶學生的情操，使學生得到思想教育。”在指導學生運用自讀課本的過程中，教師應發揮主導作用，指導學生掌握讀書方法，每周設立一節指導課，教學生讀書方法。

閱讀教學中，指導學生“多比較、多歸納、多揣摩、多體會”，養成良好的閱讀習慣，能“令學生運其才智、勤其練習、領悟之源廣開，純熟之功彌緊”（葉圣陶語），從而不斷提高學生的閱讀能力。

12、伊索寓言

一、教學目標：

1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、學會本課10個生字。兩條綠線內的4個只識不寫。理解由生字組成的詞語。

3、知道這三則寓言的故事，能從寓意中獲得教益。教學重點：能結合生活中的例子體會寓意。

教學準備：課前布置學生閱讀《伊索寓言》，了解有關《伊索寓言》的資料。教學時間：三課時

二、學生狀態解讀：

這篇文章對于心智不太成熟、閱歷頗為單純的學生來說，他們往往不能一下子就能有所領悟，尤其是這篇內蘊較深的課文，這樣設計導語就能激起學生的興趣，拓展學生的思維。

三、文本教材解讀：

《狐貍與葡萄》，作者告訴我們：有些人無能為力，做不成事，卻偏偏說時機還沒有成熟。這種現象在現實中屢見不鮮，比比皆是。當他們無能為力，做不成事時，多會為自己找借口。中國人最為直接的表現，是阿Q的精神勝利法。課文中的狐貍，為什么會吃不到葡萄卻說葡萄酸哪？這是理解寓意的關鍵。我看有四條：一是狐貍特別想吃葡萄。狐貍看到葡萄饞得直流口水，是最好的說明。二是狐貍，真是沒有能力吃到葡萄。所以它想盡辦法，也是白費勁。三是狐貍非常失望。你看，它感到無望，不就是感到沒有希望。狐貍沒有吃到葡萄的難過、失望，盡出。四是狐貍心存不甘。“只好轉身離開中的”“只好”，活畫出狐貍想吃吃不到，又不情愿、舍不得離開的窘態。在這種心里的作用下，狐貍才為自己找借口，自我嘲諷：“這些葡萄肯定是酸的，不好吃。”雖是一篇小文章，用字煉句之精煉，令人折服。

《牧童和狼》的寓意中，暗含了一個因果關系：因為一貫說謊，即使說了真話，也沒有人會相信。一貫說慌的行為，導致了即使說了真話，也沒有人相信。故事的內容、寓意，學生一看即明。重點在于理解這種一貫說謊的危害。故事為了突出這種危害，采用對比的手法寫一貫說謊時牧童與村民的表現：哈哈大笑——驚慌失措，喊破喉嚨——沒人前來幫忙；用對比的手法寫牧童狼來先后的神態變化：哈哈大笑——嚇壞、慌忙、喊破喉嚨。通過對比研讀，學生明確牧童與村民前后的系列變化，都是由于牧童一貫說謊造成的。且這些詞語感情色彩強烈，給讀者震撼，給讀者警醒。

《蟬和狐貍》中的蟬，為什么能夠從別人的災難中吸取教訓，因為它是一個聰明人。這是理解寓意的重點。故事中哪些地方表現蟬聰明？一為察覺。蟬因為得到烏鴉的教訓，很快察覺其中有詐。二為實驗。它摘了一片樹葉扔下來，狐貍果然上當，以為是蟬，猛撲過去。三為推理。蟬從狐貍的糞便里摻雜蟬的翅膀中，推理出狐貍想吃它的本意。這是從現象中推理，推理是人類重要的思維能力。四為用外交的手法。蟬對狐貍的話，柔中帶鋼，用商量的語氣顯得客氣。“你看，朋友，??”。它看似客氣，實為譏諷狐貍。

四、教學準備：投影片

五、常規活動：

龜兔賽跑

寓意:驕兵必敗；只有持之以恒，才能實現目標。披著獅皮的驢 寓意:外表雖然可以暫時掩蓋一個人的缺點，但它很容易被揭穿。披著羊皮的狼 寓意:事物的外表有時候會掩蓋它的本質，所以我們不能只憑表面現象就作判斷。口渴的烏鴉 寓意:有些東西雖然看起來微不足道，但如果積少成多，便會帶來很大變化。狐貍和山羊寓意:處于困境之中的人為了擺脫困境，往往不惜犧牲別人的利益，所以他們的建議常常是不可信的。

六、教學過程：

第一課時

一、了解寓言及《伊索寓言》的有關知識。

1、同學們都很喜歡看寓言故事，那你們知道寓言故事有什么特點嗎？ 寓言，是通過一個小故事，用比喻、擬人等手法，來說明某個道理或教訓的文學作品，往往帶有諷刺和勸誡的性質。

2、簡介《伊索寓言》及其作者。伊索是公元前6世紀的希臘寓言家，曾經是一個奴隸。他機智幽默，聰穎過人，在兒童心目中始終扮演一個故事大王的角色。《伊索寓言集》是人類文明史上的一座豐碑。它的內容十分在一定歷史條件下，題材相當廣泛，從不同角度反映了古希臘的社會現實和風土人情，尤其集中反映了下層社會里奴隸的思想感情。《伊索寓言集》里的角色大都由動物擔任。這些動物和人一樣，會思考，能說話，從本質上說仍是人的化身，代表著當時社會上的各色人物。

二、引入課題，初讀寓言。

1、今天我們繼續學習伊索的寓言，課文共有三個故事。我們首先來學習《狐貍和葡萄》。（板課題）學生齊讀課題。

2、提出初讀要求：想想這則寓言講了什么故事，注意生字的讀音，讀通讀順句子。

3、匯報初讀情況。學生說說自己對寓言內容的理解。提醒學生注意“狐貍”在一起連讀時，“貍”讀輕聲，“讒”讀翹舌音，“酸”讀平舌音。

三、細讀課文，領會寓意。

1、齊讀第一、二自然段。

2、自讀每自然段。思考：從哪些詞句可以看出狐貍非常想吃葡萄？（饞得直流口水 想盡各種辦法自己先找出來讀一讀。師生交流。

3、小組合作討論：狐貍能想到哪些方法去夠葡萄？

4、“白費勁”說明了什么？你能想象出此時狐貍的神情嗎？

5、自讀第二段。思考：從哪些句子可以看出狐貍在“白費勁”、“無望”的情況下，仍然對葡萄戀戀不舍？

6、同學們吃過成熟的葡萄嗎？是什么滋味？狐貍為什么說葡萄肯定是酸的，不好吃？

默讀第三自然段。從上面的故事你能知道“無能為力”是什么意思嗎？你怎么理解這段話？

提示寓意對照前面的故事或生活中的事例把你所讀懂的道理講給同學聽聽。

四、作業：熟讀課文。

第二課時

一、故事引入，提示課題。

1、大家還記得我們熟悉的那個《狼來了》的故事嗎？誰來給同學們講一講。

2、這個故事也是選自《伊索寓言》，今天我們就來學習這個故事。（板課題）齊讀課題。

二、初讀寓言，了解內容。

1、自讀寓言，要求：讀準字音，讀通讀順句子。想想這則寓言講了什么故事？

2、指名讀，說說講了一件什么事？

三、細讀寓言，領會寓意。

1、默讀第一和第二自然段，邊讀邊想：在“好幾次”和“后來”發生的事情中，牧童和村民們各有什么不同的表現？引導學生抓住重點詞語，進一步讀懂課文。狼沒來

牧童：幾次大叫

（說謊）

村民：聞聲趕來（上當）不禁哈哈大笑（捉弄村民）

驚慌失措（氣憤）狼來了

牧童：嚇壞大叫

（真話）

村民：沒人幫忙（不相信）

2、體會：牧童兩次“大叫”時的不同情感，村民兩次聽到“大叫”的不同情感。

3、生活中你有經歷過或見過聽過類似的例子嗎？

4、齊讀最后一個自然段，說說自己對寓意的理解。

四、細讀寓言，體會寓意。

1、想想《狐貍和烏鴉》和《蟬和狐貍》這兩個故事有什么相似之處，又有什么不同之處？

2、相似的是狐貍為了達到自己不可告人的目的，都在說奉承話。“故意”點出狐貍的假心假意，“贊嘆”是為吃蟬而設下的“圈套”。不同之處是烏鴉上當了，而蟬沒有上當。

3、讀第三、四自然段，思考：蟬為什么沒有上當？ 蟬：“察覺??有詐”“摘下??扔下來”

（頭腦很清醒，保持警覺，進行試探。）

理解“有詐”。狐貍：“以為是蟬”“猛撲過去”（露出了真面目）

4、讀第五自然段，說說自己對寓意的理解。

引導學生體會蟬不僅有智慧，更重要的是它能從同伴的災難中吸取教訓。（生活中有沒有類似的例子）

五、積累遷移。

選一兩個你喜歡的寓言故事，講給別人聽。

七、作業設計：

1、抄寫三個寓言故事的寓意，能結合實際說一說。

2、收集伊索的寓言故事，在班級開展“故事會”。

3、自己試著寫一寫小寓言故事。

八、板書設計：

《伊索寓言》

古代社會（小孩）現代社會（成人）（簡單、幼稚）（復雜、狡猾）

九、資料鏈接：

伊索寓言 △西方寓言的始祖

△影響人類文化的100本書之一

△世界上最古老的寓言集

△一本生活的教科書

△對西方倫理道德、政治思想影響最大的書

△鑒別善惡美丑的啟蒙教材

作者：伊索（古希臘），公元前６世紀成書，羅念生譯。

伊索出生于小亞細亞的弗律基亞，曾在一個名叫克珊托斯的富人家為奴，由于聰穎智慧，被解除奴隸身份并獲得自由；他曾游歷各地，給人們講述寓言故事。據說小亞細亞的呂底亞國王克洛索斯非常器重他，派他出使德爾斐，結果伊索遇害身亡。

《伊索寓言》是古希臘人生活智慧的結晶，通俗易懂，文字簡練，被譽為西方寓言的始祖。它反映的內容很多，絕大部分是講做人的道德準則方面的問題。他的出現奠定了寓言作為一種文學體裁的基石，早已超越出地理的界限，在歐洲文學史上產生深遠而廣泛的影響，成為后世作家創作的源泉和藍本。

★中國作家、學者錢鐘書說：《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們三個安慰。第一，這是一本古代的書，讀了可以增進我們對于現代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。第三，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進化歷程。

▲《狼和小羊》：狼想吃小羊，道貌岸然地掩飾自己的罪行，但當純樸的小羊戳穿他虛偽的面孔時，狼便露出了強橫的本性。（對于那些存心作惡的人，任何正當的辯解都不起作用。）

▲《農夫和蛇》：農夫在冬天見到一條蛇凍僵了，于是將它放到懷中暖熱。蛇醒后咬了恩人一口，農夫中毒而死。

▲《龜兔賽跑》：烏龜和兔子進行比賽，烏龜依靠堅持不懈地努力戰勝了一路懈怠的兔子。

▲《狐貍和葡萄》：狐貍看見架上的葡萄，但是它又摘不到，臨走時，說葡萄是酸的。

★《伊索寓言》是16世紀末17世紀初，由意大利傳教士利瑪竇、龐迪我引譯至中國的。清末各種譯本相繼出現，1955年人民出版社出版了中國第一個由古希臘文直接翻譯的《伊索寓言》。◎有些人能力小，辦不成事，卻推托時機未成熟。◎挑選什么樣的朋友，自己就是什么樣的人。◎對惡人即使仁義不盡，他們的本性也是不會改變的。◎一直說謊的人即使說了真話，也沒有人會相信。◎雖然慢，只要堅持不懈，最終會贏得勝利。

讀書指導：

我讀書，我快樂

一、導讀引路，激發興趣。

1、請同學介紹《伊索寓言集》和伊索其人。

2、請一兩個同學講伊索寓言故事。

二、明確讀書要求，制訂讀書計劃。

1、伊索寓言版本較多，選擇合適自己的一本進行閱讀，要持之以恒，讀完整本書。

2、養成不動筆墨不讀書的良好習慣。

自己的書：可以在書上圈圈畫畫，也可以在書上隨手記下自己的感想和體會。借來的書：在自己的讀書筆記上作記錄，也可自抽讀書卡片，抄寫點明故事寓言的語句。

采用各種方式隨時留下自己的讀書思考痕跡。

3、制訂讀書計劃，鼓勵學生做到每天必看，根據自己的情況大體的、規定一個時間表，一般可在一個月左右完成。

三、后繼活動，深化閱讀效果。

在全班同學都讀完《伊索寓言集》后，組織學生交流心得體會，聯系具體故事談談自己讀了以后的感受，有哪些心得，獲得怎樣的思想啟迪，對“我讀書我快樂”有哪些體會。

練習三

教學目標：

1、借助京劇《紅燈記》，了解諺語和戲劇的關系，明白唱段中的弦外之音。

2、寫好鋼筆字和毛筆字。

3、誦讀和感悟美文《幸福》。

4、口語交際：學會拒絕。教學重難點：

1、了解諺語和戲劇的關系。

2、口語交際：學會拒絕。教學時間：三課時 教學過程：

第一課時

課時目標：學會聯系劇情領會唱詞的弦外之音，了解和戲曲有關的諺語；寫好鋼筆字，注意整體布局。

一、教學第一題（語文與生活）

1、教學第一部分。

（1）導入：同學們，京劇是中國的國粹，而現代京劇在對傳統京劇進行變革的基礎上，更講究唱詞的優美和內涵。

（2）播放錄音，出示劇照：《紅燈記》的故事發生在抗日戰爭時期，共產黨員李玉和由于叛徒出賣而被捕。在敵人的酒席宴上，在牢房里，在刑場上，李玉和英勇頑強，堅貞不屈。李奶奶鼓勵鐵梅經受考驗，迎接斗爭。殘暴的敵人無計可施，最后殺害了李玉和、李奶奶。鐵梅繼承父親、奶奶的遺志，在黨組織和群眾的幫助下，機智地擺脫了敵人的追捕，勝利地完成了黨交給的任務。對照題中唱詞來聽，了解大意。

（3）思考：劇中人物為什么要這樣說，你能聽得懂這段話的弦外之音嗎? 聯系劇情交流，再細讀這段話。

2、教學第二部分——再次放錄音。

3、教學第三部分。（1）出示諺語。

（2）思考：這些諺語表達了什么意思？

理解這些諺語的意思：掌握戲曲藝術，必須從小苦練功夫，鍥而不舍，持之以恒，才能卓有成效。練習讀諺語。

（3）指導朗讀和背誦。

二、教學第二題（寫好鋼筆字）

1、重點指導“郊野、碧藍、嫦娥”等詞和整體布局。

2、根據描紅情況及時小結。

第二課時

課時目標：讀背《幸福》，通過和續寫的對比誦讀增加積累；學寫毛筆字。

一、第三題（誦讀與感悟）

1、出示《幸福》。

2、思考：“幸福”在文中是什么含義？

結合課文內容交流：幸福，不在于取得，而在于奉獻。

3、指導朗讀和背誦。

4、拓展：幸福還會是什么？

二、教學第五題（學寫毛筆字）

1、出示學生優秀書法作品讓學生欣賞。

2、邊范寫邊講解虎字頭、病字頭的書寫方法。

第三課時

課時目標：練習口語交際——學會拒絕別人。

一、故事導入

1、講述：一次記者招待會上，有位外國記者問周恩來總理中國的國庫中一共有多少錢？這是國家機密，是不容泄露的。總理想了想回答說：有18元8角8分。眾人大惑不解。周總理解釋說：人民幣的面值分別為1分、2分、5分，1角、2角、5角，1元、2元、5元、10元，這些錢加起來就是18元8角8分，眾人聽了都哈哈大笑。周恩來是出色的政治家、外交家，語言幽默機智。他的回答既拒絕了對方的提問要求，又達到了不傷害對方感情的目的。，這種方法就叫婉轉拒絕。

2、揭題：當我們面對自己的親人、老師、好朋友、同學或者一些陌生但又善意的朋友，如果他們提出的要求你不能接受，但又不想傷害他們，你將怎么去做呢？最好的方法就是婉轉拒絕。

二、具體指導

1、思考：明明今天遇上了個小難題，他最要好的朋友丁丁請他周六下午一起去看電影，可明明每個周六下午都要上英語輔導班，明明不想耽誤英語學習，可又擔心丁丁不高興，不知道該怎么辦，他該怎么辦？

2、思考：芳芳是個小書迷，星期天，媽媽又給她買來一本芳芳最喜歡的《愛的教育》。芳芳正看得開心，她的小鄰居壯壯來了，非要借這本書。要知道，這個壯壯可是個毀書大王，同學們說，芳芳該怎么辦？ 對于別人不合理的要求，我們要學會拒絕。但是，拒絕的學問可大呢。同學們想想，芳芳該怎么說呢？

3、思考：還有一種情況，當別人給你提出的要求有一定危害性時，我們不光要拒絕，還要指出錯誤所在，規勸他人。例如有人約你周末去網吧打游戲，你該怎么辦？好好想想，可以和鄰桌同學商量。

三、合作交流

1、看來同學們已經學會了如何拒絕。書中還有兩個問題，同學們鄰桌為一組，選擇一題，進行練說。

2、總結：在日常生活中，我們難免會遇到自己不能接受或不合理的事情，這個時候就要有拒絕的藝術，拒絕的不卑不亢，不傷和氣，希望同學們在生活中不斷學習拒絕的方法，在與人交往中成熟起來。

第三篇：成語故事

杞人憂天

杞國有一個人，整天擔心天塌地陷，自己沒有地方容身，因此愁得睡不著覺，吃不下飯。

有個人看他這樣憂愁，很為他擔心，就去開導他說：“天不過是很厚很厚的氣積聚在一起罷了，沒有一個地方沒有氣。你一舉一動，一呼一吸，從早到晚都生活在天的中間，怎么會擔心天塌下來呢？” 那人憂天的人聽了，又說；“如果天是很厚的氣，那么太陽、月亮和星星不會掉下來嗎？”。

前來開導他的人說：“太陽、月亮和星星，也都是會發光的氣積聚而成的，即使掉下來，也不可能把人打傷。” 那個憂天的人又問：“如果地陷塌了怎么辦呢？” 開導他的人回答說：“大地是土塊積聚而成，它充塞四野，無處不有，你在它上面隨便行走、跳躍，整天在它的上面生活，怎么擔心它會陷塌呢？” 那人聽了朋友的話，如釋重負，非常高興；那個前來勸他的人放下心來，也很高興。

寓意：只要把道理說透徹，就能夠幫助人解除顧慮和憂愁。

原文：

杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當墜邪？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。” 其人曰：“奈地壞何？” 曉者曰：“地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步趾踏，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜。曉之者亦舍然大喜。

列 子《列子·天瑞》

后人從中概括出“杞人憂天”一句成語，用以比喻不必要的或無根據的憂慮。

鄭人買履

原文

鄭人有欲買履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反歸取之。及反。市罷，遂（suì）不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧（nìng）信度，無自信也。”

譯文

有個想買鞋子的鄭國人，他先量好自己的腳的尺寸，然后把量好的尺碼擱放在了自己的座位上。準備去集市時，忘了拿量好的尺寸。已經拿到了鞋子，才說：“我忘記了帶量好的尺碼。”于是返回去取尺碼。等到他返回來的時候，集市已經打烊了，最終他沒買到鞋，悻悻而歸。有人問：“（你）為什么不直接用腳試呢？”（他）說：“我寧可相信量好的尺碼，（也）不相信自己的腳。”

斷句

鄭人/有欲/買履/者，先/自度其足，而/置之其坐，至之市，而/忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸/取之。及反，市罷，遂/不得履。人曰：“何不/試之以足？”曰：“寧/信度，無/自信也。”

注釋

1.鄭：春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。

2.欲：將要，想要。

3.者：......的人。（定語后置）

4.先：首先，事先

5.度（duó）：用尺子量。動詞

6.而：連詞，表示承接。

7.置：放置，擱在。

8.之：代詞，代它，此處指量好的尺碼。

9.其：他的。

10.坐：通假字，同“座”，座位。

11.至：等到，直到。

12.之：到??去，往

13.操：帶上，拿著的意思。

14.已：已經。

15.得：得到；拿到。

16.履：鞋子。

17.乃：于是，這才。

18.持：拿。

19.度（dù)：量好的尺碼。

20.反：通假字，同“返”，返回。

21.市罷：指集市已經散了。

23.遂：于是。

24.曰：說。

25.寧（nìng）：寧可。

26.無：沒有，這里是不能、不可的意思。

27.自信：相信自己。

28.以：用。

29.吾：我。

注意字詞 【讀音】履：lǚ 邊音，第三聲

【讀音】度：duó 多音字，第二聲

【讀音】寧：nìng 鼻音，第四聲

【讀音】遂：suì 非常用生字，第四聲

【燈謎】鄭人買履（打三字口語一）謎底：不知足

終身食魚

昔者，有饋①魚于鄭相者，鄭相不受。或②謂鄭相曰：“子嗜魚，何故不受？”對曰：“吾以③嗜魚，故不受魚。受魚失祿④，無以食魚；不受得祿，終身食魚。” 編輯本段注釋

1.饋：贈送。2.或：有人。3.以：因為。4.祿：封建時代官吏的薪水。

5.對：相對 6.故：所以 7祿：官職

編輯本段譯文

從前有人贈送魚給鄭國的宰相,鄭國的宰相沒有接受.有人問鄭國的宰相,說:“你平時愛好吃魚,什么原因不接受贈送的魚呢?”鄭國的宰相回答說: “因為我喜歡魚，所以不接受魚。如果接受別人送來的魚會使自己失去官職，沒有俸祿也就無魚可吃。不接受，則可清廉，保官職，可一輩子有魚吃。”

學奕

編輯詞原文介紹

孟子曰：無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

（選自《孟子·告子》）

編輯本段譯文介紹

弈秋是全國最擅長下棋的人。一次，他教導兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然也在聽弈秋的教導，但是他心里總以為將有天鵝要飛過來，想拉弓搭箭去射它。雖然他們一

起學習，但另一個學下棋的人學得卻不如前一個好。難道是因為他的智商不如前一個人嗎？說：不是這樣的。

編輯本段詳細注釋

（01）弈：圍棋，這里作動詞下（圍）棋。

（02）暴：同”曝“，曬。

（03）夫：語氣助詞，表示引起下方的評論。

（04）弈秋：秋，為名；因他善于下棋，所以稱為弈秋。

（05）通：全。通國：全國。

（06）善：擅長，善于。

（07）弗若：不如。

（08）誨：huì，教誨，教導。

（09）惟弈秋之為聽：只聽弈秋的教導。

（10）之：代詞，指代弈秋的教導。

（11）鴻鵠：名詞，指代天鵝。

（12）援：引，拉。

（13）繳：系著生絲繩的箭。

（14）之：代詞，指代專心致志的人。

（15）俱：一起。

（16）弗：不。

（17）矣：了。

（18）為：因為

（19）其：代詞，指代后一人。

（20）雖：雖然。

（21）將至：即將到來。

（22）其：他的，指后一個人。

（23)非然也：

非：并非、并不是；然：如此，這樣。也：語氣助詞。

（22）唯：只。

停頓

弈秋，通國╱之善弈者也。使弈秋/誨二人弈，其一人/專心致志，惟╱弈秋之為聽；一人/雖聽之，一心以為/有鴻鵠/將至，思/援弓繳/而射之。雖/與之俱學，弗若之矣。為是╱其智弗若與？曰：非然也。

啟示道理

弈秋教兩個人下棋，一個人專心致志地學習，另一個人心里總以為將有天鵝要飛過來，想拉弓搭箭去射它，三心二意地學習，形成鮮明的對比。通過這件事說明了學習應該認真細心、專心致志、一心一意，虛心聽從老師的教導，切不可三心二意，才能學有所成的道理。

◎ 神童 shéntóng

[child prodigy] 又稱圣童、奇童、或資優兒童，是對才賦優異的兒童的一種稱呼。

饒州自元豐末，朱天錫神童得官，俗俚爭慕之。小兒不問如何，粗能念書，自五六歲即教之《五經》，以竹籃坐之木杪，絕其視聽。教者預為價，終一經償錢若干，晝夜苦之。流俗因言饒州出神童，然兒非其質，苦之至死者蓋多也。

翻譯

北宋元豐年間，饒州朱天錫憑借神童試而得到了（一個）官職，民間的百姓都很羨慕他。小孩無論怎么樣，大概能念書時，從五、六歲，就分次教他們讀《五經》。把竹籃吊在樹梢上讓他們坐在里面，斷絕他們與外界的交流（為了讓他們專心讀書）。教書的人就預先商量好教書的價錢，每教完一種經書，（家長）就給他們一些錢，孩子就白天黑夜苦讀。民間便流傳饒州出神童。然而許多小孩都不是讀書的料，苦讀直到死去的孩子，比起考中（通過）的孩子大概要多得多。

遇熊

編文言文

甲乙二人 偕行林中 忽見熊來 甲猱登樹巔 乙僵臥地上 熊趨嗅之 疑其已死 舍之去 甲見熊去遠乃下 笑問乙曰 熊向君何語 曰 熊告我云 交友宜慎 凡見人危難而不相救者 勿與為友也 甲大慚

翻譯

甲乙兩人一起在樹林里走路，突然看到一只熊來了，甲迅速的爬到樹頂，乙趴在地上裝死，熊走近嗅他，以為他已經死，舍棄離開了。甲看到熊走遠了才下來，笑著問乙說：“熊對你說了什么話啊？”乙說“熊告訴我?交友應該謹慎，凡是看到別人有危險困難卻不幫忙解救的人，不要與他結為朋友。”甲聽了非常慚愧.輯詞條

畫蛇添足

【漢字簡體】畫蛇添足

原文

楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。”

一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：“吾能為之足。”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

譯文

古代楚國有個主管祭祀的官員，把一壺酒賞給來幫忙祭祀的門客。門客們互相商量說：“大家一起喝這壺酒不足夠，一個人喝它還有剩余。要不大家一起在地上比畫蛇，誰先畫好，誰就喝這壺酒。”

一個人最先完成了，拿起酒壺準備飲酒，卻左手拿著酒壺，右手畫蛇，說：“我還能夠為它畫腳呢！”他還沒有畫完蛇的腳，另一個人的蛇就畫好了，那個人搶過他的酒壺，說：“蛇本來沒有腳，你怎么能給它畫腳呢?”隨后喝完了那壺酒。

那個給蛇畫腳的人，最終失去了那壺酒。

注釋

1．祠者：主管祭祀的官員。

2．舍人：門客，在自己手下辦事的人。

3．卮（zhī）：古代飲酒用的器皿。

4.卮（zhī）酒：一杯酒。

5．相謂：互相商議。

6．請畫地為蛇：要求大家在地上畫蛇。畫地：在地面上畫（畫的過程）。為蛇：畫蛇（畫的結果）。

7．引酒且飲之：拿起酒壺將要飲酒。引：拿，舉。且:將要

8．蛇固無足：蛇本來就沒有腳。固：本來，原來。

9．子：對人的尊稱，您；你。

10．安能：怎么能；哪能。

11．為：給；替。

12．遂：于是；就。

13．賜：賞賜，古代上給下，長輩給晚輩送東西叫賜。

14．為之足：給它畫上腳。足（此句中的足）：畫腳。

15．終：最終、最后。

16．引：拿起。

17．且：準備。

18．成：完成。

19．余：剩余。

20．足：腳。

21．亡：丟失，失去。

22．為：給，替。

23．乃左手持卮：卻，表示轉折

24．奪其卮曰：他的，指代先成蛇者

25．遂飲其酒：那，指示代詞

26．終亡其酒：那，指示代詞

27．謂:對......說。

寓意

以后人們根據這個故事引申出“畫蛇添足”這句成語，比喻有的人自作聰明，常做多余的事，反而把事情辦糟了。

這個故事告訴人們，蛇本來沒有腳，先畫成蛇的人，卻將蛇添了腳，結果他的菊爆了。后遂用畫蛇添足，比喻，告訴節外生枝人們做任何事都要實事求是，不賣弄聰明，否則非但不能把事情做好，反而會把菊花弄砸。名著《三國演義》第一百一十回：“張翼諫曰：“將軍戰績已成，威聲大震，可以止矣，今若前進，倘不如意，正如畫蛇添足也。”告訴人們做任何事都要實事求是，不賣弄聰明，否則非但不能把事情做好，反而會把菊花弄砸。

不論對國家、人民或自己，都具有安全性。這個故事的意義是膚淺的，“畫蛇添足”的教訓，值得我們記取。不要因為一個小小的錯誤而喪失了自己本該有的東西。“ 為蛇足者，終亡其酒。”，真是可惜！

揭示道理

1：做事不可多此一舉了，否則有時還會失去一些東西，得不償失，弄巧成拙。

2：無論做什么事情都要尊重客觀事實，實事求是。

3：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標，要以清醒堅定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂觀所蔽，而招致失敗。

第四篇：成語故事

一、導航臺

課文主要內容及寓意導讀

從小學一年級到現在，你一定學會了不少成語。其實一個成語就是一個小小的故事。有的是歷史故事，有的是神話傳說，還有的是日常生活中出現的可笑之事……但它們都借助這些故事，向人們傳達著豐富的含義。你能說一說你所知道的成語故事嗎？

課文《成語故事三則》，又向同學們講述了三則精彩而有趣的成語故事，分別是《自相矛盾》、《濫竽充數》和《畫龍點睛》。現在就讓我們讀一讀，看看這些成語故事主要講了什么？它的寓意又是什么？

《自相矛盾》主要寫的是古代有一個人賣矛和盾，他先夸盾好，什么矛也戳不破；然后又夸矛好，什么樣的盾都能戳破。當旁人問他：“拿你的矛刺你的盾，會怎么樣呢？”那人啞口無言，說不出話來。

“什么矛也戳不破”和“什么樣的盾都能戳破”是不能同時存在，是相互矛盾的。這個成語比喻語言、行動前后相抵觸。

《濫竽充數》主要講的是戰國時，齊宣王喜歡聽許多人一齊吹竽，南郭先生不會吹，也混在中間充數。后來齊泯王繼位，喜歡一個一個地吹竽給他聽，南郭先生只好逃走了。

這個成語故事比喻沒有真正的才干，卻混在行家里面充數，或拿不好的東西混在好的里面充數。

《畫龍點睛》主要講的是梁代畫家張僧繇在金陵安樂寺壁上畫了四條龍，但都沒有點上眼睛，說點了就會飛掉。人們不相信，偏叫他點。張僧繇剛點了兩條，這兩條龍便乘風飛去。

這個成語故事比喻寫文章和說話時，在關鍵的地方加上精辟的語句，使內容更加生動。

二、益智園

創新與實踐

成語是一個王國，是一個大千世界。學習成語，不僅能讓我們懂得很多的知識、道理，而且能增加我們的語言積累，為我們的習作增添色彩。同學們如果有時間，可以利用課余時間，讀一些成語故事，然后做一份成語小報，那會很有意思。

（提示：先收集一些有關成語的資料，可以是故事，可以是圖片，也可以是有關成語的趣味題目，當然你也可以自己依據成語想一些題目；然后想一想你打算把小報設計成什么樣兒，給小報取一個好聽的名字，可以叫《成語王國》、《成語大沖浪》、《成語碰碰車》等等；最后開始制作。）

附：課后習題4提示：

（1）總是--我特別喜歡看課外書，一到星期天，我總是拉著媽媽去書店買書。

（2）不要……而要……--老師經常對我們說：“學習上不要偷懶，而要勤奮。”

課后練習5提示：

自相矛盾：比喻自己說話做事前后抵觸。

濫竽充數：不會吹竽的人混在吹竽的隊伍里湊數。比喻沒有真正的才干，卻混在行家里面充數，或拿不好的東西混在好的里面充數。

畫龍點睛：比喻寫文章和說話時，在關鍵的地方加上精辟的語句，使內容更加生動。

三、萬花筒：

相關資料

1、古文欣賞

你讀過用文言文寫的“自相矛盾”、“濫竽充數”、“畫龍點睛”這三個成語的故事嗎？這里就有，對照著課文，看一看能不能讀懂？

自相矛盾

客有鬻矛與盾者，譽其盾之堅：“物莫能陷也。”他兩又譽其矛曰：“吾矛之利，物無不陷也。”人應之曰：“以予之矛，陷予之盾，何如？”其人弗能應也。

[注釋]

鬻（y）：賣。

矛：古代一種長柄的裝有金屬槍頭的武器，用以刺殺敵人。

盾：古代用來保護自己、抵檔敵人刺殺的武器。

濫竽充數

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數百人。宣王死，湣王立。好一一聽之。處士逃。

[注釋]

竽：一種樂器的名稱，很像現在的笙。

處士：沒有官職的普通知識分子。

廩（lǐn）：糧食倉庫。

畫龍點睛

武帝崇飾佛寺，多命僧繇畫之……金陵安樂寺四白龍不點眼睛。每云：“點睛即飛去。”人以為荒誕，固請點之。須臾，雷電破壁，兩龍乘云騰去上天，兩龍未點眼這見在。

[注釋]

武帝：梁武帝蕭衍（yǎn）

僧繇：即張僧繇，精肖像，善畫龍。

2、成語故事欣賞

讀了三則成語故事，是不是覺得成語故事特別有意思，肯定還想讀是吧。這里選了幾則，趕快讀一讀吧！

杯弓蛇影

晉朝淯（y）陽有個當官的名叫樂廣，性情恬淡，非常好客。他有個朋友常到他家來喝酒、聊天。可是有很長時間，不見那個朋友來家作客了。樂廣很思念他，便前去看望。登門后，只見朋友臥在病床上，樣子很憔悴，便關心地問道：“你怎么病得這樣啦？好些了么？”那朋友有氣無力地回答說：“前次去你家作客，剛端著酒杯喝酒時，見杯中有條蛇，心中十分厭惡。可是當時有好幾個朋友在座，不便說出，也不好不喝，只得硬著頭皮把酒喝了下去。回家之后，總覺得惡心，不知怎的就病倒了。”

樂廣覺得奇怪，想來想去，終于記起他家墻上掛有一張弓。他料想這位朋友所說的射一定是弓的影子倒映在酒杯中了。

看罷朋友，樂廣歸家。為了醫治朋友的病，又在原地置酒招待那位朋友。當他把那位朋友請來時，樂廣便扶他坐在那天喝酒的位置上，斟上滿滿的一杯酒，恭敬地請客人喝。那朋友連連擺手說：“杯里有蛇，我不喝，我不喝！”這時樂廣哈哈大笑，指著墻上的弓說明原委，那朋友豁然明白，眉頭舒展，疾病頓時痊愈。

后來人們把這個故事概括為“杯弓蛇影”，用來比喻疑神疑鬼，神經過敏，自相驚擾。

茅塞頓開

戰國時候，有個人名叫高子，開初他在孟子那里學習，可是過了不久便半途而廢到別處學技藝去了。

孟子知道這事后，認定高子是做事缺乏恒心，于是他就對高子說：“山間小路經常有人走就成了大道；如果沒有人走，則'茅塞之矣。今茅塞子之心矣'（意思是：你的心已被茅草塞住了）？quot;高子聽了有所領悟地說：”老師，今后我一定專心致志地學習，決不三心二意的了。“孟子笑了一笑說：”那好吧，今后就看你的行動了。“

后來人們就用”茅塞子之心“比喻心竅不開。如果心竅突然開了，就叫”茅塞頓開“，并用”茅塞頓開“形容一下子打開了思路，懂得了某種道理，有了某種知識。

（茅塞：像茅草堵塞道路。頓：立刻）

胸有成竹

宋代有個畫家名叫文同，子與可，自號笑笑先生，人稱石寶先生，梓（zǐ）州永泰人。他在宋仁宗時考上進士，后來做司封員外郎。他不但能詩能文，而且長于繪畫。在他的繪畫中尤長于竹。他畫的竹子栩栩如生，人們極為贊賞。他為什么能取得這樣的成就呢？其中一個重要原因就是熟悉生活。據說為了畫竹，他在自己住房的周圍栽了許多竹子，仔細觀察竹子一年四季的變化及晴天、雨后、茂盛、蕭條時的各種姿態，因而對竹子的形象十分熟識。當他提筆畫竹時，心中早有一個具體的形象。正因為他”先得成竹于胸中“，所以能畫出生動逼真的竹子來。

他的朋友晁補之十分佩服他這種作畫精神，便在文中贊揚文與可說：”與可畫竹時，胸中有成竹。“

后來人們把”胸中有成竹“簡縮為”胸有成竹“，用來比喻做事之先，已作好了準備，心中有譜，臨事不慌，十分沉著。”胸有成竹“也作”成竹在胸“。

夜郎自大

夜郎在漢代雖是一個獨立的國家，但國土很小，只有一個縣那么大，而且出產不多。可是夜郎的國王卻很驕傲，自以為他統治的國家是很大、很富裕的。當漢朝派使臣去訪問他時，他竟不知天高地厚地問：”漢孰與我大？“

后來人們稱夜郎王這種行為叫”夜郎自大"，用來比喻眼光短淺、見識貧乏卻又自高自大。〖你正在瀏覽《老百曉在線》提供的文章〗

第五篇：成語故事

成語故事

九牛一毛

刮骨療毒 約法三章 翻土得金 美輪美奐 車水馬龍 老馬識途 狡兔三窟 鷸蚌相爭

九牛一毛

西漢時代有個很有名的大將軍名叫李陵，他奉漢武帝的命令，率領軍隊去攻打匈奴。后來，因為兵力不足而戰敗投降。

漢武帝聽到這件事以后非常生氣，他覺得李陵不但不能立下大功，反而輕易對敵人投降，其他的大臣們也紛紛指責李陵的不忠。只有太史令司馬遷為李陵打抱不平，他說：“李陵將軍孤軍奮戰，每一次出兵攻打敵方都有很好的成績。而這一次，他沒有得到李廣利（擔任正面主攻任務的將軍）的協助，五千人的步兵雖然被八萬匈奴兵團團圍住，但是仍然冒死對抗，而且連續打了十幾天的仗，還殺傷敵兵一萬多人，直到糧草都用盡了，才不得不假裝投降，這樣的戰績大概沒有幾個人能做得到，李陵實在是個了不起的將領啊！至少他的功勞能夠抵他的罪過吧！”

漢武帝聽到司馬遷不但為李陵辯解，而且還諷刺他的親戚李廣利，頓時火冒三丈，立即下令把司馬遷打入死牢，接著又判了司馬遷當時最殘酷、最恥辱的宮刑。司馬遷遭受到如此大的打擊，受到這種侮辱，好幾次都想自殺一死了之，可是他想到自己這種情形即使死了，在大家眼中也不過像“九牛亡一毛”，不但得不到同情，而且更會惹人恥笑。于是，他下定決心勇敢地活下去，最后終于寫成了《史記》這部流傳千古的史學巨著。

司馬遷把他這種思想轉變的情況告訴他的好友任少卿，后來的人便根據他信中所說的“九牛亡一毛”一句話，引申成“九牛一毛”這個成語，用來譬喻某種東西或某種人才僅是極多數里面的一部分，好像九條牛身上的一根毛一樣。

刮骨療毒

關羽攻打樊城時，被毒箭射中右臂。將士們取出箭頭一看，毒已滲入骨頭，勸關羽回荊州治療。關羽決心攻下樊城，不肯退。將士們見關羽箭傷逐漸加重，便派人四處打聽名醫。

一天，有人從江上駕小舟來到寨前，自報姓華名佗，特地來給關羽治傷。關羽問華佗怎樣治法，華佗說：“辦法倒是有。在僻靜的地方立個柱子，柱子上吊一鐵環，然后把你的胳膊套入環中，用繩子捆緊，再蓋住你的眼睛，最后再用尖刀割開皮肉，刮去骨上的箭毒，用藥敷好，才可以痊愈。只是這樣的疼痛怕是難以忍受啊！”

關羽笑著說：“不用捆!”然后吩咐設宴招待華佗。關羽喝了幾杯酒就與人下棋，同時把右臂伸給華佗，并說：“隨你治吧，我不害怕。”華佗切開肉皮，用刀刮骨。在場的人嚇得用手捂著眼，再看關羽，一邊喝酒，一邊下棋。過了一會，血流了一盆。骨上的毒刮完，關羽笑著站起來對眾將說：“我的胳膊伸彎自如，好像從前一樣。華佗先生，你真是神醫呀！”華佗說：“我行醫以來，從沒見像你這樣了不起的人，將軍乃神人也。”

約法三章

秦朝末年，人民苦于沉重的捐稅、繁重的徭役和嚴酷的刑罰，紛紛揭竿而起。公元前 206 年 10 月，劉邦率領大軍攻入關中，到達離秦朝皇都咸陽只有幾十里的灞上。僅當了四十六天秦王的子嬰，向劉邦投降。劉邦接受大將樊噲和張良的建議，下令封閉王宮，并留下少數士兵保護王宮和藏有大量財寶的庫房，隨即還軍灞上。

為了取得民心，劉邦把關中各縣父老、豪杰召集起來，鄭重地向他們宣布道：前朝法律殘暴，讓諸位父老鄉親吃盡了苦頭。今天，我想和大家約法三章：第一，殺人者償命；第二，傷人者治罪；第三，偷盜者治罪。除了這三條，其余秦朝的法律一概廢除。我是替百姓們除害來的，決不會坑害大家，希望大家回去把我的話轉告給老百姓！”劉邦還叫原來秦國的官吏到咸陽附近的各縣去宣布這三條法令。老百姓聽說劉邦如此寬大仁慈，非常高興，爭先恐后地帶著糧食和酒來慰勞士兵。劉邦辭謝道：“軍中有的是糧食，不可接受你們的禮物，若任意收禮，則違反了我劉邦進關的初衷了。”這樣，老百姓就更高興了。他們都希望劉邦能夠永遠在關中做王，代替秦朝的統治。通過約法三章等手段，劉邦得到了百姓的信任、擁護和支持，最后取得天下，建立了西漢王朝。

翻土得金

有一個農夫病重得就要死去時，他把兩個兒子都叫到身邊來說道：“我就快要死了，我只有一份遺產送給你們。我將那些金銀財寶埋藏在家后的那塊葡萄園下。等我死后，你們就輕輕地翻一翻土，就可以找到它了!”

父親死后，兒子們各自拿著鋤頭到葡萄園去，到處挖土找寶。但是，挖遍了葡萄園，結果仍沒找到父親所說的“金銀財寶”。但是，由于他們天天翻土，土壤肥沃起來，他們當年的收成比往年多了數倍。

這時，兒子們才明白父親所指的“金銀財寶”。

美輪美奐

春秋時，晉國大夫趙武建造房屋，落成后人們前去祝賀。一位官員說：“美哉輪焉，美哉奐焉！”。“輪”即“輪囷（qūn）”，指古代的圓形倉庫，這里是用來形容房屋高大的樣子。“奐”是“眾多”的意思。“美輪美奐”是說房屋高大眾多、宏偉壯麗。后來，人們用“美輪美奐”來形容房屋高大美觀。

但是，在實際使用中，“美輪美奐”除了用來形容房屋或者裝飾、布置之外，人們還用“美輪美奐”來形容其他事物美麗（或美好）、絕妙。例如：晚會上的歌舞美輪美奐；這的確是一幅美輪美奐的畫卷；交響樂隊演奏的美輪美奐的音樂令人陶醉；這本書里的插圖，美輪美奐，非常吸引人??

車水馬龍

漢明帝為了紀念那些幫助光武帝中興漢朝的功臣，命畫師在南宮云臺中畫上他們的像。在這些功臣像中，卻沒有大功臣伏波將軍馬援的像。這是為什么？原來，皇后馬氏是馬援的女兒。明帝為了避免親寵外戚的嫌疑，故意不畫的。

馬皇后牢記父親遭人嫉妒陷害、含冤而死的教訓，處處虛心待人。馬皇后那時沒有親生兒子，明帝立賈氏的兒子為太子，委托馬皇后教養。馬皇后把他當作親生兒子一般，精心培養，母子十分親熱。明帝去世后，18 歲的太子繼皇位，就是漢章帝。馬皇后被尊為皇太后。漢章帝根據一些大臣的建議，打算把馬太后的兄弟封爵。馬太后遵照光武帝生前的規定——后妃家族不得封侯的制度，堅決反對。她說：“從前外戚外出的情景，真是‘車如流水，馬如游龍’，如此招搖，實在不好啊！” 后人把“車如流水，馬如游龍”簡略為成語“車水馬龍”，形容車馬不絕的熱鬧景象。

老馬識途

公元前 663 年，齊恒公發兵伐孤竹國，隨軍出發的有一個名叫管仲的大臣，很有學識，足智多謀。戰爭從春季開始，歸來時已是冬天，山川草木都已變樣，齊軍不熟悉孤竹地理，途中迷了路。到了夜間，天黑霧濃，陰風慘慘。點火把照亮，風一吹就熄滅了，行路更分不清東南西北。管仲下令擊鼓，將齊軍匯集攏來，先扎營住下再說。天亮了，齊恒公發覺，原來齊軍走入一個地勢險要的山谷，趕忙派出幾支人馬，分頭尋找出路。可是山高谷深，到處陡壁懸崖，派出的人馬左看右盼，怎么也摸不出去。齊恒公急得不知道怎么辦好。仲管說：“老馬之智可用也。”于是吩咐將幾匹馬的韁繩解開，讓它們自由行走。齊軍跟在老馬后面，走著走著，居然走出了谷口。管仲所說的“老馬之智可用也”，后來演變為成語“老馬識途”。

狡兔三窟

戰國時，齊國宰相孟嘗君家中養了三千門客，其中一個名叫馮諼。有一次，孟嘗君讓馮諼到他的封地薛邑去收債。臨走前，馮諼問孟嘗君收債之后買點什么東西回來，孟嘗君說：“你看我家缺少什么你就買什么吧。”馮諼到了薛邑后就和債民們說：“孟嘗君不要你們還債了。”說完，當眾把賬單全部燒掉了。薛邑百姓為此非常感激孟嘗君。馮諼回去后，孟嘗君問道：“你怎么這么快就回來了？給我買什么東西了嗎？”馮諼說：“我覺得你家什么都有，所以就自作主張給你把‘義’買回來了。”孟嘗君聽了很不高興。

一年后，齊王罷免了孟嘗君的宰相之職，孟嘗君只好回到封地薛邑。薛邑的男女老幼都去迎接他，孟嘗君這時才體會到馮諼為他買“義”的意義。可是馮諼卻對他說：“狡猾的兔子有三個藏身的洞，才能免除一死。如今你才有一個洞，還不能放寬心啊。讓我再替你開兩個洞吧。”于是，馮諼到了魏國，對魏王說：“孟嘗君這個人非常能干，凡是接待他的諸侯，都能富國強兵。”魏王聽了，便把丞相的職務留給孟嘗君。齊王聽到這個消息之后，馬上用更隆重的禮節去請孟嘗君再回去做宰相。這樣，孟嘗君的第二個窟便造成了。之后，馮諼又讓孟嘗君請求齊王，讓他在薛地建造宗廟以供奉先王的祭器。這樣，由于齊王派兵保護，薛地就不會受侵襲。宗廟建成后，馮諼說：“現在三個洞都修好了，你可以放心墊高枕頭睡覺，無憂無慮了。”

后來，人們用“狡兔三窟”來比喻藏身的地方多，便于避免災禍。現在多用于貶義。

你知道“鷸蚌相爭”的出處嗎？

戰國時候，中原大地并立著七個小國：秦、楚、韓、魏、趙、燕、齊。在這七個國家中，秦國的國力最強大，其他六個國家勢力較弱，但相互之間實力相當。秦國一直野心勃勃，想消滅其他六國，統一天下。但他心里明白：如果直接與六國為敵，即使自己再強大，也很難如愿以償。于是，他一直在等待著機會。

有一回，趙國和燕國鬧了點小矛盾，趙王大怒，決定攻打燕國，出出心里的這口氣。秦王大喜，相信統一天下的機會來了。然而，當時有個叫蘇代的人聽說了這件事后，急忙求見趙王。蘇代只給趙王講了一個《鷸蚌相爭》的故事，立刻打消了趙王攻打燕國的念頭，也使得秦王失掉了一個統一天下的好機會。

一個故事，居然就制止了一場戰爭。這樣的故事流傳了二千多年，寓言故事的題目成了成語，流淌在我們的文字里，直到今天我們還在廣泛運用，這就是經典的文化。