第一篇：詩歌是一種抒情言志的文學體裁

詩歌是一種抒情言志的文學體裁。《毛詩-大序》載：“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩”。宋嚴滄浪《詩話》云：“詩者，吟詠性情也”。只有一種用言語表達的藝術就

中國古代不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，現代一般統稱為詩歌。它按照一定的音節、韻律的要求，表現社會生活和人的精神世界。詩的起源可以追溯到上古。虞舜時期就有相關文獻記載。《詩經》是我國第一部詩歌總集，相傳為孔子所整理，關于這個問題學術界尚有爭論。中國古代詩歌歷經漢魏六朝樂府、唐詩、宋詞、元曲之發展。《漢書·禮樂志》：“和親之說難形，則發之於詩歌詠言，鐘石筦弦。” 漢荀悅《漢紀·惠帝紀》作“詩謌”。唐韓愈《鄆州溪堂詩》序：“雖然，斯堂之作，意其有謂，而喑無詩歌，是不考引公德而接邦人於道也。” 明王鏊《震澤長語·官制》：“ 唐宋翰林，極為深嚴之地，見於詩歌者多矣。”魯迅《書信集·致竇隱夫》：“詩歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以后一種為好。”孔羽《睢縣文史資料·袁氏陸園》：“袁氏（袁可立）陸園在鳴鳳門內，??每逢佳日節期，州內文人名士在此聚會。所吟誦的詩歌，后來薈為專集，名《蓬萊紀勝》。”[1]

古時候，古代信息技術不發達，所以人們從這一個地區到那一個地區傳遞信息都非常不方便，于是他們將寫好的詩編成歌，而詩歌就從人們的口中傳遞。詩歌起源于上古的社會生活，因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。《尚書·虞書》記載：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”《禮記·樂記》記載：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之。”早期，詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，后來詩、歌、樂、舞各自發展，獨立成體。以入樂與否，區分歌與詩，入樂為歌，不入樂為詩。詩從歌中分化而來，為語言藝術，而歌則是一種歷史久遠的音樂文學。《詩經》是入樂歌唱的，嚴格地說它是歌，正因

為如此，《詩經》被學者稱之為我國音樂文學成熟的標志。詩歌是最古老也是最具有文學特質的文學樣式，它來源于上古時期的勞動號子（后發展為民歌）以及祭祀頌詞。詩歌原是詩與歌的總稱，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統稱為詩歌。中國詩歌具有悠久的歷史和豐富的遺產，如，《詩經》《楚辭》和《漢樂府》以及無數詩人的作品。歐洲的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維吉爾、賀拉斯等詩人開啟創作之源。

《詩經》→ 《楚辭》→漢賦→漢樂府詩→魏晉南北朝民歌(代表者：建安七子）→唐詩→宋詞→元曲→明清詩歌→近代詩、新詩

詩歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富于音樂美，語句一般分行排列，注重結構形式的美。

我國現代詩人、文學評論家何其芳曾說：“詩是一種最集中地反映社會生活的文學樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言。”

[2]這個定義性的說明，概括了詩歌的幾個基本特點：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯想和幻想；第四，語言具有音樂美。

詩歌的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用的傳統表現手法有“賦、比、興”。《毛詩序》說：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”其間有一個絕句叫：“三光日月星，四詩風雅頌”。這“六義”中，“風、雅、頌”是指《詩經》的詩篇種類，“賦、比、興”就是詩中的表現手法。賦：是直接陳述事物的表現手法。宋代學者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：“賦者，敷陳其事而直言之也。”如，《詩經》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：“且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚言以切事者也。”朱熹說：“比者，以彼物比此物也。”如，《詩經》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫法。唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：“興者，起也。取譬引類，起發己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。”朱熹更明確地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”如《詩經》中的《關雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現手法。這三種表現手法，一直流傳下來，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩歌創作都有很大的影響。詩歌的表現手法是很多的，而且歷代以來不斷地發展創造，運用也靈活多變，夸張、復沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想象，豐富的想象既是詩歌的一大特點，也是詩歌最重要的一種表現手法。在詩歌中，還有一種重要的表現手法是象征。象征，簡單說就是“以象征義”，但在現代詩歌中，象征則又表現為心靈的直接意象，這是應予注意的。

第二篇：童話是文學體裁中的一種

童話是文學體裁中的一種，主要面向兒童，具有濃厚幻想色彩的虛構故事作品，通過豐富的想象、幻想、夸張、象征的手段來塑造形象，反映生活，達到教育的目的。其語言通俗生動，故事情節往往離奇曲折，引人入勝。童話分類：

古典童話、文學童話、民間童話、科學童話

《伊索寓言》（公元前六世紀）是西方世界第一本著名的童話集。

世界四大著名童話《安徒生童話》、《格林童話》、《快樂王子》、《一千零一夜》

1.古典童話 :泛指各民族古代作家創作的童話；

2.文學童話 :又稱創作童話、品德童話，簡稱為童

話（狹義的“童話”）。

3.民間童話：民間創作和流傳的適合兒童閱讀的幻想故事。4.科學童話：又稱知識童話、自然童話，是童話（廣義的童話）的一個分支，它具備童話的各種特點。但是與一般童話相比，科學童話具有一定的知識性，它是以科學知識為內容的，所表現的主題也與自然科學有關。

童話與寓言的異同

寓言和童話有很多相似之處：它們的故事都是假托的、創造的、幻想的，都可以采用各種生物或非生物來充當故事的角色，也都富有教育意義。

但寓言和童話也各有不同的特點：

寓言的篇幅一般較為短小，結構單純，語言樸素，幻想的程度也較輕。而童話的篇幅較長，長篇可達數萬字，短小者一般也有一二千言。

童話的結構比較曲折，能細致地刻畫人物形象，幻想也比寓言更為豐富、奇特。

童話的主要對象是兒童，它描寫的內容，表現的生活，也都照顧到兒童的知識范圍和心理特點，所運用的語言也易為兒童接受。而寓言雖然也是兒童文學的一種重要體裁，但它并不是兒童文學專有的樣式。

童話故事的特征

童話故事最大的特征是用豐富的想象力，賦予動物、植物等物體人的感情。同時童話故事總是把惡和善極端化，通俗地說，就是壞人非常壞，好人非常好。好人很善良，壞人很惡毒。比如《白雪公主》里，七個小矮人很善良，而皇后很惡毒；《灰姑娘》里，后母很惡毒，灰姑娘很善良。童話里往往還包含了神奇的魔法、無盡的財富、兇惡的怪獸等元素，使故事能夠引人入勝，打動孩子的好奇心，豐富孩子的想象力。

童話故事的主旨

童話故事的主旨是教人勇敢、熱情、善良、樂觀，反對卑鄙、怯懦、邪惡、虛偽。

安徒生童話》是兒童文學史上的一座豐碑，它以獨特的魅力征服了丹麥以及全世界讀者的心。安徒生在《丑小鴨》、《海的女兒》、《夜鶯》、《皇帝的新裝》、《堅定的錫兵》等童話中所塑造的形象，給人們帶來了美的陶冶，情的升華，童話，作為一種文學樣式，在安徒生那里達到了它的高峰。

格林兄弟，雅科布?格林（1785～1863）

威廉?格林（1786～1859）

中 的《灰姑娘》、《白雪公主》、《小紅帽》、《勇敢的小裁縫》……等名篇，已成為世界各國兒童喜愛的杰作。

鄭淵潔《童話大王》、《皮皮魯總動員》。

2.洪汛濤

有《神筆馬良》、《十兄弟》、《不滅的燈》及《神筆馬良正傳》、《夜明珠》、《小花兔找食物》、《魚寶貝》、《望夫石》、《半半的半個童話》、《快樂的小鳥》等

第三篇：托物言志詩歌

詩歌鑒賞學案之托物言志

【學習目標】

1、掌握詠物詩借物抒情，托物言志的特點。

2、掌握鑒賞詠物類詩歌的步驟和常用方法。

【知識鏈接】

古人很喜歡詠物,自然的萬事萬物,大至日月山川,小至花鳥蟲魚,都可以成為詩人描摹的對象,都可以寄托詩人的心志——這就產生了詠物詩。僅《全唐詩》中就已存托物言志詩6021首，初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。

概念：托物言志詩是一種以客觀世界中的具體事物如景物、器物、動物或植物等為描寫對象，抒發作者思想感情，寄寓作者襟懷抱負等為主要內容的詩歌。它將作者的寫作目的以及所要表達的思想感情寄寓在物的描寫中。

物：托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，詠物不是寫景。借景抒情的“景”是指自然風景，而不是某種物品。

志：可以指感情、志向、情操、愛好、愿望、要求等，借景抒情的“情”專指熱愛、憎惡、贊美、快樂、悲傷等感情。

【鑒賞方法】

1.“讀清”全詩。

2.提煉所寫物象描寫特征的詞語，分析所詠之物（物象）的外在特征、環境特點，挖掘物象內在品格和精神，抓住“物”與“志”的契合點。

3.聯系詩人自身經歷和所處社會環境，揣摩詩人所托之情，所言之志。（詩人把自己的志向寄寓于所詠之物的突出特點之中，“志”就在物的特點與詩人的情和志的相通之處。）

4.體會詩人手法的高妙——分析詠物詩的寫作技巧（托物言志、寄情于物、借物喻人、擬人、比喻、烘托、比興等）

【技巧點撥】 答題技巧總結：

⑴一般提問方式：說出詩中所詠之物的形象特點（作者塑造的主要形象是什么），表達了怎樣的思想感情。

⑵答題思路：結合詩句分析所詠之物的特點，尤其要分析出內在神韻性格；結合詩人自身經歷思想等剖析所托之情。

⑶答題模式：

①通用：通過什么+抒發(寄寓、揭露)什么感情。

②形象特點：環境特點+自身特點

③所抒感情：什么內容寄寓什么樣的感情

④表現手法：所托之物+形象特點+表達作用+所言之志

【分類】

⑴描摹情態類——這類詠物詩只是對物象情態進行生動的描摹，從而抒發作者對物象的喜愛之情。

如蘇軾《海棠》“東風嫋嫋泛崇光，香霧空濛月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，頭兩句描繪海棠所生長的富麗環境，表明海棠的珍貴，后兩句寫深夜也點燃蠟燭去欣賞海棠花，愛花、愛美之情極為深切。描寫精致，用海棠比擬美人，更為生動。⑵托物言志類——這類詠物詩表面上看好像寫的都是具體物象，仔細品味就會發現，作者是運用象征手法通過寫具體的“物”，來表達內心的志向與抱負。

如白居易《白云泉》：天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

本詩抒情主人公是一個胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務，具有出世歸隱思想的仕人。運用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風浪象征社會風浪，言淺意深，理趣盎然。

再來看看詩人于謙的這首《石灰吟》：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

乍一看，這首詩寫的是石灰從采掘、冶煉到被使用的整個過程。再細細體會，詩中每一句既是在寫“物（石灰）”，實際上也是在寫人，寫作者自己不怕“千錘萬鑿”、“烈火焚燒”甚至“粉身碎骨”也在所不惜的大無畏革命英雄主義氣概。詩中流露出的凜然正氣和豪邁情懷，不知鼓舞和激勵了多少后人為真理和正義事業奮斗不息。

再來看鄭板橋的《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風。

詩中有畫，畫中有詩。一幅傲然挺立、堅貞不屈的勁竹形象浮現在我們的腦海中。立根破巖，咬定青山，千磨萬擊，屹立挺然。這副錚錚傲骨也正是詩人所追求和向往的，他那種堅定的意志、頑強的精神和不向邪惡勢力屈服的氣節通過這首詩表現得淋漓盡致。

⑶詠物抒懷類——在詠物類詩歌中，詠物抒懷型的詩歌可以說俯拾即是。這類詩與托物言志類的詩有許多相似之處，只是它抒發的情感相對來說是短暫的，與“物”所處的具體環境和作者當時的個人處境關系更密切。

像初唐詩人虞世南，曾寫過一首詠蟬的詩(《蟬》)：垂瑞飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。

詩的前兩句描寫了蟬的外形和性情，后兩句議論，揭示了蟬聲傳得遠的原因。在這里，蟬的“垂瑞”有點像古時的官帽，實際上是代指作者自己，“飲清露”則象征著作者像蟬一樣的清廉。“非是藉秋風”表明他認為自己口碑好，聲名遠播，并不是由于自己位高權重，而實實在在是因為自己“德高”的緣故。詩中露出作者對自己才能品德的高度自信，甚至帶有幾分自鳴得意的意味。而同樣是詠蟬，李商隱的感受卻與虞世南大不一樣(《蟬》)：本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。

李商隱生在晚唐，一直處在“牛李黨爭”的旋渦中，始終不得志，心情常常處于憂愁苦悶之中。這首詩，他托物自嘲，蟬因處在高高的樹梢上，只能吸風飲露，叫的聲音再大也沒有用，白白地浪費精力，自己不也是這樣嗎？因為太清高，不趨炎附勢，即使不停地寫詩文，鳴不平，甚至寫到才思枯竭，都不見什么反應，多么令人傷心啊！詩人那種牢騷哀怨、懷才不遇的悲憤心情在這里得到了充分展現。

⑷以物喻人類——這類詠物詩所描寫或吟詠之“物”與某一類型、某一群體的人相似，而不單單指向作者自己。

像北宋宰相李綱所作的《病牛》就是其中典型的一首：耕田千畝實千箱，精疲力竭誰撫傷。但求眾生皆得飽，何辭羸病臥殘陽？

“耕田千畝”、“精疲力竭”表明了牛的勤勞賣力，“實千箱”突出了牛勞動成果的豐碩和其對人類的貢獻，然而盡管這樣的居功至偉，牛卻依然無怨無悔，任勞任怨：只要天下眾生都能吃飽飯，何必計較自己年老體衰、病臥殘陽之中呢？作者這首小詩既是對病牛的崇敬和禮贊，同時也是對像老牛一樣勤勞樸實、無私奉獻的廣大勞動人民群眾的謳歌和贊頌。⑸托物言理類——這類詩的主要特點是通過具體的物象來說明一些“事理”，即通過某個具體事物的“理”，引申出具有普遍意義的大道理。在理學興盛的宋代，寫這種類型詩歌的人最多。

如北宋著名文學家、詩人蘇軾的《琴詩》就是最好的例子。詩中寫道：若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不于君指上聽。

詩表面上看是探索了琴聲產生的根源，而實際上，是通過詩揭示文學藝術作品創造產生的道理：在文藝作品創作中，素材與技巧同等重要，二者缺一不可。就象彈琴一樣，只有將“琴（素材）”與“指（技巧）”二者有機地結合起來，才可產生優美琴聲（優秀的文學作品）。

【實戰演練】

1、閱讀下邊一首唐詩，完成（1）——（2）題。

孤雁杜甫

孤雁不飲啄，飛鳴聲念群，誰憐一片影，相失萬重云？

望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。

（1）這首詩描寫了失群的孤雁叫喚、追趕雁群的形象，其形可憫，其志可嘉。試以第二、四聯中任意一聯為例，分析其表現手法與藝術效果。（4分）

（2）全詩通過孤雁這一形象表達了詩人怎樣的思想感情？（4分）

2、閱讀下邊一首唐詩，然后回答問題。（8分）

瀑布李忱

千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。

簡要分析詩中塑造的“瀑布”這一藝術形象。

1、答：（1）（3分）頷聯用反襯的手法，'一片影'形容其形單影只，'萬重云'形容道路遼遠，構成極大的反差，極言其'孤'；凝聚了詩人對孤雁的憐憫之情，突出了孤雁的執著與勇敢。（也可以說，作者以'一片影'自喻。在那動蕩不安的年月里，詩人流落他鄉，親朋離散，天各一方。這孤零零的雁兒，就是詩人自己的影子，詩人借此寄托了惶急、焦慮、迷茫的心情。）

尾聯用對比（反襯）手法，以野鴉的平庸鳴噪突出了孤雁的高遠追求。（也可以說，使用了陪襯的寫法。孤雁念群之情那么迫切，它那么痛苦勞累；而野鴉們卻全然不懂不顧，它們紛紛然鳴噪不停、自得其樂。表現了杜甫對親朋知己的思念，對一些俗客庸夫的厭惡。）

（2）（3分）詩人以孤雁比喻自己，表達了對漂泊生涯的蒼涼感慨；對故鄉親人的思念；有不墜青云之志的高遠追求。（答出兩點即可）

2、答：涓涓細流不辭辛勞，匯集成一落千丈、雄偉壯觀的瀑布，而后又謝絕溪澗的挽留，繼續向前，流向大海，決心化作洶涌澎湃的波濤。

第四篇：寓言 是文學作品的一種體裁

寓言

是文學作品的一種體裁，以（以比喻性的故事）寄寓（意味深長的道理）的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡短的，比喻性強。故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的（動物）和（植物）或其他事物。寓言在創作上常用（擬人）和（夸張）等修辭手法。寓言早在我國（春秋）時代就已經盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來.如：《自相矛盾》《掩耳盜鈴》《拔苗助長》《亡羊補牢》等，這些喜聞樂見的成語故事很簡短，含著的道理卻很深刻，這就是寓言。

外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》中的名篇《農夫和蛇》

神話

是人類最早的幻想性口頭散文作品, 是人類童年時期的產物，文學的先河。神話產生的基礎是遠古時代生產力水平低下和人們為爭取生存、提高生產能力而產生的認識自然、支配自然的積極要求。

神話產生于人類遠古時代。作為民間文學的源頭之一，有力的證明了勞動人民從來就是精神文明的創造者，也揭示了民間文學從一開始就與人民的生活和歷史有著密切的聯系。

任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；神話是已經通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身。

中國古代神話散見于各種書籍，其中現存最早、保存最多的是《山海經》。中國神話故事

主要特征

第一、不論是以戰勝自然力為主的神話，還是以戰勝人間罪惡為主的神話，都緊緊地圍繞著人的生存這個主題。

第二、神話中的英雄任務都充滿著激揚的斗志、神異的能力和英雄氣概。

第三、不論哪一類神話，都熔鑄著熱烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現出豐富的想象力。

經典神話故事 《山海經》、《述異記》、《淮南子》、盤古開天、女媧補天、夸父逐日、精衛填海、鯀禹治水、倉頡造字、后羿射日、河伯娶婦、《搜神記》、《封神榜》、《西游記》、哪吒鬧海、牛郎織女、八仙過海、嫦娥奔月、天仙配、白蛇傳、《聊齋志異》、《濟公傳》、《鏡花緣》、《心燈》、《昆侖之歌》、《愚公移山》、《女媧造人》

神話一般可分為三種類型：開辟神話、自然神話和英雄神話。

開辟神話反映的是原始人的宇宙觀，用采解釋天地是如何形成的，人類萬物是如何產生的。第二類屬于自然神話，是對自然界各種現象的解釋。像《女媧補天》、《仙山的傳說》、《精衛填海》、《大熊星和小熊星》、《蜘蛛和蜘蛛網》、《愛歌》、《太陽和月亮為什么住在天空》等，對日月星辰、山川草木、風雨雷電、蟲魚鳥獸，乃至回聲這樣的自然現象是怎么產生的，做了很美麗的解釋。

第三類——英雄神話，這類神話產生比前兩者稍晚，表達了人類反抗自然的愿望，同時，也可說是人類某種勞動經驗的概括總結。這時候，原始人類已經不再對自然界產生極端的恐懼心理，有了一定的信心，開始把本部落里具有發明創造才能或做出重要貢獻的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中國古代的神農、黃帝、堯、舜、禹、后稷等。這里選編了《夸父追日》、《寒冰上的棄兒》、《舜感化了弟弟象》、《鯀和禹治理洪水》。

第五篇：狀物抒情、托物言志作文訓練

狀物抒情、托物言志作文訓練

訓練重點 ：狀物抒情、托物言志

寫作要求：從生活中選擇你熟悉的事物。如“樹根”、“小草”、“路”、“橋”、“蜜蜂”、“泥土”、“石子”、“蠟燭”等。展開聯想，寫一篇不少于500字的詠物抒懷的作文。既要具體描繪了事物的形象，又要挖掘其內在的精神及象征意義，寄寓自己的感情。

作文題目：自擬（提示：可有《××的風格》、《××贊》、《我愛××》、《××的精神》或直接用事物的名稱、相關短語命題）

寫作提示：

一、細致觀察，凸現所狀之物的特征，借我一雙慧眼，留心多彩世界。平時養成細心觀察的習慣，儲備豐富的寫作素材。觀察時，既要全面觀察，又要突出重點凸現其特征。如：外表丑陋，深埋地下，為樹木默默吸取養份，乃樹根之特征； 不擇地形土質，不畏風霜雨雪，無絢麗色彩，無高大身軀，默默地為自然釋放氧氣，無私地為人類護土固沙，乃小草之特征；生命短暫，能驅散黑暗，力量微薄，能增添溫暖，乃蠟燭之特征；凌寒獨自開，風雪中噴芳吐艷乃臘梅之特征。總之，只有扣住所狀之物的特征，才能夠在此基礎上借物抒情，托物言志。

二、選好觀察的角度，安排好描寫的順序。

選好觀察角度，先要確立好觀察點，根據表達的需要運用定點觀察和移步換景觀察的方法，或仰視，或俯視，或環視，或遠眺，或近視，同時要注意觀察的順序，或由近及遠，或由上到下，或以時間變化或以游覽的先后為順序，這樣才能層次分明，多角度、多側面的描寫。

三、抓住事物特征，多方位描摹在細心觀察，領會某物特征的基礎上，可通過視覺寫它的形、神、色，可通過聽覺寫它的聲，可通過嗅覺寫它的氣味，可通過味覺寫它的味道，可通過觸覺寫觸摸之感受，這樣景物的特征才能更鮮明。當然在描摹其形、色、聲、味的同時，應該著眼于不同視點所帶來的不同感受，可以從整體、局部、甚至細部去摹畫事物，體現其層次性、1

多樣性。

四、采用多種表現手法，增強寫景的生動性。

為體現語言的生動性，要善于選取精煉的動詞和恰當的形容詞來表達，尤其是要善于運用比喻、擬人、對比等修辭手法和聯想想像動靜結合情景交融等表現手法。

《紫藤蘿瀑布》中的“輝煌的淡紫色”“那紫色沉淀下來”，“在和陽光．．．．

互相挑逗”中加點的詞能生動形象地表現紫藤蘿花的形、色。比喻、擬人等．．

修辭和想像手法的運用，更顯現出花的特征和作者的喜愛之情。

五、展開合理的聯想，挖掘所狀之物的精神由所狀之物的特征，聯想到與之相近的精神品質，進而到具有這種精神品質的人，這才是狀物抒情類的文章的要旨，即賦景物以靈魂。

由樹根其貌不揚，深埋地下，可聯想到默默奉獻的精神，進而想到社會生活中的工人、農民、教師、軍人。

由小草的平凡，可想到默默無聞的品質，進而想到農民、清潔工人、導演。

由小草奉送綠色，可想到到奉獻精神，進而想到教師、軍人、教練員。由小草的不畏風霜雨雪，可想到堅強的品質，進而想到革命先烈，不向命運低頭的殘疾人，六、明確寫作思路，綜合運用多種表達方式

從全篇看，要以狀物為主，運用寓有人格化的語言對所狀之物進行形象描繪，要找出主要特征，可贊之處，這樣才能自然過渡到所挖掘的精神和所要贊美的人，在行文中要注意運用記敘、描寫、說明、討論、抒情等表達方式。