第一篇：學案托物言志詩歌的鑒賞講義

淺析詠物言志詩的鑒賞講義

學習目標：能抓住詠物詩的主體形象并把握形象意義。

學習重點：賞析托物言志詩。

所謂“詠物詩”，是指以客觀的“物”為描寫對象，或細致地刻劃它的色彩與形態(tài)，或借以抒懷興感的詩作。中華詩詞中有不少詠物精品，意蘊深邃，感人肺腑，令人擊節(jié)嘆賞。但要做到領會詠物詩詞的精髓，卻非易事，因為詠物詩詞只是以“物”為吟詠的對象，或描摹情態(tài)或借物抒懷，或托物寓意，或托物言理，而上乘的詠物詩詞往往達到“物我一境”的境界，托物言志類詠物詩則是作者運用象征手法通過對獨特的事物的贊賞，來表達自己內(nèi)心的志向與抱負。“詠物隱然只是詠懷，蓋個中有我也。”——劉熙載《藝概》。如何鑒賞詠物詩呢？筆者認為可以從以下幾方面研究：

一、把握所詠之物的主要特點 描摹物態(tài)是詠物的共同特征，既然詠物，要實寫其形態(tài)、色澤特征，或?qū)懫渌幁h(huán)境，求其“形似”。“體物肖形，傳神寫意”。通俗的說，就是詩人在創(chuàng)作時，要在切合詠物，曲盡“物”的妙處的基礎上來抒發(fā)作者的情思、感慨，既不停留在事物的表面（不滯于物），又要切合所詠之物，寫出物的特點（曲盡其妙）。所以讀一首詠物言志詩，先要欣賞作者對所詠之物特點的把握和刻畫。

二、了解所詠之“物”的比喻或象征意義------即“寄托”。

要了解所詠之“物”的比喻或象征意義（特有的文化內(nèi)涵），先要了解一些常見事物的寓意。特殊意象的形成，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約，具有一定的約定俗成性，如：“梅”擁有“傲霜斗雪”的風骨且不諧流俗，“水仙”則是“冰清玉潔”的象征，“杜鵑”則代表一種悲劇氛圍，表達哀怨、思歸（秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”文天祥《金陵驛二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血歸。”）。月：思鄉(xiāng)（李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”；柳，送別（柳永《雨

霖鈴》“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”）；梧桐，凄涼悲傷（白居易《長恨歌》：“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。”）；芳草，離恨（《楚辭?招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”）；菊，品格堅強，氣質(zhì)清高；等等。在中國古代詩歌中，提到“柳樹”，常取其諧音表達惜別；提到“浮萍”，常據(jù)其特征表示漂泊不定；“燕子”“大雁”因春來秋往，因此適合抒寫思鄉(xiāng)懷人；“蓬蒿”“夕陽”因暮氣沉沉，歲寒三友中的“松”和“竹”都是常青的植物，都有耐寒的品性，都能在極其惡劣的環(huán)境下頑強而茁壯地生存下來，所以這二者往往成為堅貞不屈之品格，傲然直立之形象，剛正不阿之品質(zhì)等的象征。中國文化賦予“松”“堅韌挺拔”的性格，賦予“竹”“剛正有節(jié)”的節(jié)操。孔子曰：“歲寒然后知松柏之后凋也”。因此用來表達衰敗離愁。這些文化符號，已經(jīng)成為中國文人特殊的語言符號。欣賞詩歌，應當對這些充滿寓意的事物保持必要的敏感。

三、體會作者在描摹事物中所寄托的感情

古人說“詩緣情”、“詩言志”，作者偶有所感，心與物合，遂假托于物，發(fā)而為詩，表明心志。因此要由所詠之物的外在特征分析其內(nèi)在品性，聯(lián)系詩人自身經(jīng)歷和所處社會環(huán)境，聯(lián)系詩人的情趣愛好、人生態(tài)度、價值取向等，揣摩詩人所托之情，所言之志。

白云泉白居易

天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

詩人以“云自無心水自閑”自況，表面上寫白云隨風飄蕩，舒卷自如，無牽無掛，泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實際上正是詩人內(nèi)心的獨白。本詩抒情主人公是一個胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務，具有出世歸隱思想的仕人。運用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風浪象征社會風浪，言淺意深，理趣盎然。東欄梨花 蘇軾

梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。

詩人以柳青襯梨白，可謂是一青二白，這就抓住了梨花的特點，它不妖艷，也不輕狂的神態(tài)，又在“一株雪”里再次賦予梨花以神韻，并把詠梨花與自詠結合了起來。其實，這“一株雪”不正是詩人自己的化身嗎？因為蘇軾一生正道直行，清廉潔白，坦蕩如砥。在詠梨花時，蘇軾用了“柳絮飛時花滿城”來加以襯托，你看梨花既不像“顛

狂柳絮隨風去”，也不像“輕薄桃花逐水流”，其品格是何其高尚的；詩人還用了“人生看得幾清明”來加以側(cè)面

烘托梨花之“清明”。

石灰吟宋著名愛國詩人于謙

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

乍一看，這首詩寫的是石灰從采掘、冶煉到被使用的整個過程。再細細體會，詩中每一句既是在寫“物（石灰）”，實際上也是在寫人，寫作者自己不怕“千錘萬鑿”、“烈火焚燒”甚至“粉身碎骨”也在所不惜的大無畏氣概。詩中流露出的凜然正氣和豪邁情懷，不知鼓舞和激勵了多少后人為真理和正義事業(yè)奮斗不息。當然，并不是所有的詠物詩都含有作者明確的寄托，但不管有沒有寄托，一首好的詠物詩，總是以其生動的形象和強烈的美感吸引讀者，而且有意無意地、或深或淺地透過所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。

四、仔細品味描寫的環(huán)境，進而理解出作者的感情。

竹石清代“揚州八怪”之一鄭板橋

咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風。4詩人先表現(xiàn)出竹子堅韌頑強的鮮明性格，即使環(huán)境再惡劣也無所畏懼；然后展現(xiàn)竹子的旺盛的生命力和風貌、神采。詩人對竹子的這些描寫既抓住了竹子的最大特色，又和自己歷盡磨難的身世，耿直傲岸的性格等結合了起來。詩中有畫，畫中有詩。一幅傲然挺立、堅貞不屈的勁竹形象浮現(xiàn)在我們的腦海中。立根破巖，咬定青山，千磨萬擊，屹立挺然。這副錚錚傲骨也正是詩人所追求和向往的，他那種堅定的意志、頑強的精神和不向邪惡勢力屈服的氣節(jié)通過這首詩表現(xiàn)得淋漓盡致。

五、學會分析詠物詩的寫作技巧。

技巧這一詞在這里有很廣泛的意義，它可以指表現(xiàn)上的傳統(tǒng)的賦比興，也可以指表達的描寫、記敘、議論和抒情，可更多的時候往往專指修辭的技巧。古人在使用技巧上不斷探討、實踐，給我們留下了許多寶貴的遺產(chǎn)和財富。從表現(xiàn)手法上看，由于詠物詩重寄托，所以常常運用托物言志和象征手法。從修辭手法上看，詠物詩從整體構思上常常運用比喻、借代、擬人、夸張、雙關等修辭格，從描寫角度看，除了正面描寫之外，還常用側(cè)面烘托的手法，或三言兩語勾勒事物形態(tài)，不求形似，只求神似。

一般地說，詠物詩從整體構思上看，手法的不同，往往能反映出所詠之物與詩人自我形象融合的深淺程度。如前面提到的明朝于謙的《石灰吟》就是一首比較淺易直白的托物言志的詠物詩，其中“清白”二字，不只是對所詠之物外形特點的吟詠，也是對其神韻、品格的高度概括。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的心愿和堅守高潔情操的決心。詠石灰就是在歌詠自己光明磊落的襟懷和崇高清白的人格。

再如李商隱的《柳》

曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。

“逐”字寫柳枝追逐春風，運用擬人手法，變被動為主動，寫出了柳條的蓬勃生機，異常精妙。這首詩還運用對比的表現(xiàn)手法，前兩句寫春日之柳追逐東風，在繁花似錦的春日，在熱鬧非凡的樂游苑的舞筵上，與舞女翩翩起舞；后兩句寫秋日之柳，清秋斜陽，秋蟬哀鳴，何等蕭條凄涼。春日之柳的繁盛反襯出秋日之柳的衰落，表現(xiàn)出作者對秋日之柳的悲嘆之情。李商隱青年時就考中進士，朝氣蓬勃，充滿信心，然而由于黨爭傾軋，使他長期沉淪下僚。詩人寫此詩時，妻子剛病故，自己又將只身赴蜀，去過那使人厭倦的幕府生涯。詩中表現(xiàn)了詩人自傷遲暮，自

22)嘆身世的思想感情，表達作者壯志難酬、命途多舛的悲涼心境。

六、懂得“物”雖為一，而情各有別的道理。

為了寫出物的神韻，詩人往往為所詠之物安排一個最能表現(xiàn)其神韻的適宜環(huán)境，使自己所要表達的思想感情與環(huán)境相互映襯，以環(huán)境描寫來渲染自己的感情。眾所周知，世間萬“物”都有多面性，而詩人在詠物時往往“只取一瓢飲”，也就是說只抓住其中的一個特點來加以發(fā)揮，吟詠成章，再加上各人的處境、性格、思想等的差異，因此雖同詠一“物”，而主題大多各異，抒發(fā)的情感相對來說是短暫的，與“物”所處的具體環(huán)境和作者當時的個人處境關系更密切。

初唐詩人虞世南的《蟬》曰：

垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。

詩的前兩句描寫了蟬的外形和性情，后兩句議論，揭示了蟬聲傳得遠的原因。在這里，蟬的“垂緌”有點像古時的官帽，實際上是代指作者自己，“飲清露”則象征著作者像蟬一樣的清廉。“非是藉秋風”表明他認為自己

口碑好，聲名遠播，并不是由于自己位高權重，而實實在在是因為自己“德高”的緣故。詩中露出作者對自己才能品德的高度自信，甚至帶有幾分自鳴得意的意味。

而同樣是詠蟬，李商隱的感受卻與虞世南大不一樣：

本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。

李商隱生在晚唐，一直處在“牛李黨爭”的漩渦中，始終不得志，心情常常處于憂愁苦悶之中。這首詩，他托物自嘲，蟬因處在高高的樹梢上，只能吸風飲露，叫的聲音再大也沒有用，白白地浪費精力，自己不也是這樣嗎？因為太清高，不趨炎附勢，即使不停地寫詩文，鳴不平，甚至寫到才思枯竭，都不見什么反應，多么令人傷心啊！詩人那種牢騷哀怨、懷才不遇的悲憤心情在這里得到了充分展現(xiàn)。

駱賓王的《在獄詠蟬》曰：

西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。詩人幾次諷諫武則天，以至下獄。大好的青春，經(jīng)歷了政治上的種種折磨已經(jīng)消逝，頭上增添了星星白發(fā)。在獄中看到這高唱的秋蟬，還是兩鬢烏玄，兩兩對照，不禁自傷年老，并由此回想到自己少年時代，也何嘗不如秋蟬的高唱，而今一事無成，竟至入獄。清施補華《峴傭說詩》有個很好的評論：“同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，非是藉秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語，比興不同如此。”三位詩人一為高官，暗喻品行高尚，聲望自大；一為囚徒，自哀自憐，顯其清高；一為落拓士人，悲蟬悲己，自嘆身世。三位詩人都抓住了蟬鳴高遠的特點，卻都揉進了自己的不同感受，表達自己獨特的感情。三位詩人一為高官，暗喻品行高尚，聲望自大；一為落拓士人，悲蟬悲己，自嘆身世；一為囚徒，自哀自憐，顯其清高。都寫得物我無間，情意膠合。這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作,由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構成富有個性特征的藝術形象，成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。

賞析題例：卜算子·詠梅陸游

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。

物象：

環(huán)境特點：

自身特點：

作者處境：

瀑 布李 忱

千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。

簡要分析詩中塑造的“瀑布”這一藝術形象。

方法總結：

馬詩

大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當金絡腦，快走踏清秋。

問題1：這首詩塑造了駿馬什么樣的藝術形象？

問題2：抒寫詩人怎樣的思想感情？

高考題拓展：

（一）閱讀下面這首古詩，回答問題。（8分）

詠懷八十二首（其七十九）阮籍

林中有奇鳥。自言是鳳凰。清朝飲醴泉。日夕棲山岡。高鳴徹九州。延頸望八荒。

①②適逢商風起。羽翼自摧藏。一去昆侖西。何時復回翔。但恨處非位。愴恨使心傷。

[注]①商風：秋風。②愴恨（liàng）：悲傷。

（1）詩中“清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州。延頸望八荒”四句體現(xiàn)了“鳳凰”怎樣的品性？（3分）

（2）這首詩整體上運用了什么表現(xiàn)手法，表達了怎樣的感情？請作簡要分析。（5分）

(二).閱讀下面的詩，按要求作答。（6分）

嚴鄭公宅同詠竹唐·杜甫

綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書帙晚，陰過酒樽涼。

雨洗涓涓凈，風吹細細香。但令無剪伐，會見拂云長。

注，筍殼。帙，包書的布套。：嚴鄭公，即嚴武，受封鄭公。籜（tuò）

（1）本詩前三聯(lián)描寫出竹子怎樣的形象？

(3)請你談談對最后一聯(lián)寓意的理解。

（三）.閱讀下面這首詩，然后回答問題。（8分）

詠素蝶詩劉孝綽

隨蜂繞綠蕙，避雀隱青薇。映日忽爭起，因風乍共歸。

出沒花中見，參差葉際飛。芳華幸勿謝，嘉樹欲相依。

｛注｝劉孝綽（481-539）：南朝梁文學家，彭城*（今江蘇徐州）人。文名頗盛，因恃才傲物，而為人所忌恨，仕途數(shù)起數(shù)伏。

（1）這首詠物詩描寫了素蝶的哪些活動？是怎樣描寫的？（3分）

(2)這首詩有什么含意？采用了什么表現(xiàn)手法？（5分）

（四）【山東卷】閱讀下面這首唐詩，回答問題。

詠山泉儲光羲

山中有流水，借問不知名。映地為天色，飛空作雨聲。

轉(zhuǎn)來深澗滿，分出小池平。恬澹無人見，年年長自清。

（1）結合全詩，簡要分析“映地為天色，飛空作雨聲。”的妙處。

答：

（2）這首詩中的“山泉”具有什么品格？詩人借詠山泉表現(xiàn)了怎樣的情懷？

答：

學習反思：

第二篇：托物言志詩歌

詩歌鑒賞學案之托物言志

【學習目標】

1、掌握詠物詩借物抒情，托物言志的特點。

2、掌握鑒賞詠物類詩歌的步驟和常用方法。

【知識鏈接】

古人很喜歡詠物,自然的萬事萬物,大至日月山川,小至花鳥蟲魚,都可以成為詩人描摹的對象,都可以寄托詩人的心志——這就產(chǎn)生了詠物詩。僅《全唐詩》中就已存托物言志詩6021首，初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。

概念：托物言志詩是一種以客觀世界中的具體事物如景物、器物、動物或植物等為描寫對象，抒發(fā)作者思想感情，寄寓作者襟懷抱負等為主要內(nèi)容的詩歌。它將作者的寫作目的以及所要表達的思想感情寄寓在物的描寫中。

物：托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，詠物不是寫景。借景抒情的“景”是指自然風景，而不是某種物品。

志：可以指感情、志向、情操、愛好、愿望、要求等，借景抒情的“情”專指熱愛、憎惡、贊美、快樂、悲傷等感情。

【鑒賞方法】

1.“讀清”全詩。

2.提煉所寫物象描寫特征的詞語，分析所詠之物（物象）的外在特征、環(huán)境特點，挖掘物象內(nèi)在品格和精神，抓住“物”與“志”的契合點。

3.聯(lián)系詩人自身經(jīng)歷和所處社會環(huán)境，揣摩詩人所托之情，所言之志。（詩人把自己的志向寄寓于所詠之物的突出特點之中，“志”就在物的特點與詩人的情和志的相通之處。）

4.體會詩人手法的高妙——分析詠物詩的寫作技巧（托物言志、寄情于物、借物喻人、擬人、比喻、烘托、比興等）

【技巧點撥】 答題技巧總結：

⑴一般提問方式：說出詩中所詠之物的形象特點（作者塑造的主要形象是什么），表達了怎樣的思想感情。

⑵答題思路：結合詩句分析所詠之物的特點，尤其要分析出內(nèi)在神韻性格；結合詩人自身經(jīng)歷思想等剖析所托之情。

⑶答題模式：

①通用：通過什么+抒發(fā)(寄寓、揭露)什么感情。

②形象特點：環(huán)境特點+自身特點

③所抒感情：什么內(nèi)容寄寓什么樣的感情

④表現(xiàn)手法：所托之物+形象特點+表達作用+所言之志

【分類】

⑴描摹情態(tài)類——這類詠物詩只是對物象情態(tài)進行生動的描摹，從而抒發(fā)作者對物象的喜愛之情。

如蘇軾《海棠》“東風嫋嫋泛崇光，香霧空濛月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，頭兩句描繪海棠所生長的富麗環(huán)境，表明海棠的珍貴，后兩句寫深夜也點燃蠟燭去欣賞海棠花，愛花、愛美之情極為深切。描寫精致，用海棠比擬美人，更為生動。⑵托物言志類——這類詠物詩表面上看好像寫的都是具體物象，仔細品味就會發(fā)現(xiàn)，作者是運用象征手法通過寫具體的“物”，來表達內(nèi)心的志向與抱負。

如白居易《白云泉》：天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

本詩抒情主人公是一個胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務，具有出世歸隱思想的仕人。運用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風浪象征社會風浪，言淺意深，理趣盎然。

再來看看詩人于謙的這首《石灰吟》：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

乍一看，這首詩寫的是石灰從采掘、冶煉到被使用的整個過程。再細細體會，詩中每一句既是在寫“物（石灰）”，實際上也是在寫人，寫作者自己不怕“千錘萬鑿”、“烈火焚燒”甚至“粉身碎骨”也在所不惜的大無畏革命英雄主義氣概。詩中流露出的凜然正氣和豪邁情懷，不知鼓舞和激勵了多少后人為真理和正義事業(yè)奮斗不息。

再來看鄭板橋的《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風。

詩中有畫，畫中有詩。一幅傲然挺立、堅貞不屈的勁竹形象浮現(xiàn)在我們的腦海中。立根破巖，咬定青山，千磨萬擊，屹立挺然。這副錚錚傲骨也正是詩人所追求和向往的，他那種堅定的意志、頑強的精神和不向邪惡勢力屈服的氣節(jié)通過這首詩表現(xiàn)得淋漓盡致。

⑶詠物抒懷類——在詠物類詩歌中，詠物抒懷型的詩歌可以說俯拾即是。這類詩與托物言志類的詩有許多相似之處，只是它抒發(fā)的情感相對來說是短暫的，與“物”所處的具體環(huán)境和作者當時的個人處境關系更密切。

像初唐詩人虞世南，曾寫過一首詠蟬的詩(《蟬》)：垂瑞飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。

詩的前兩句描寫了蟬的外形和性情，后兩句議論，揭示了蟬聲傳得遠的原因。在這里，蟬的“垂瑞”有點像古時的官帽，實際上是代指作者自己，“飲清露”則象征著作者像蟬一樣的清廉。“非是藉秋風”表明他認為自己口碑好，聲名遠播，并不是由于自己位高權重，而實實在在是因為自己“德高”的緣故。詩中露出作者對自己才能品德的高度自信，甚至帶有幾分自鳴得意的意味。而同樣是詠蟬，李商隱的感受卻與虞世南大不一樣(《蟬》)：本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。

李商隱生在晚唐，一直處在“牛李黨爭”的旋渦中，始終不得志，心情常常處于憂愁苦悶之中。這首詩，他托物自嘲，蟬因處在高高的樹梢上，只能吸風飲露，叫的聲音再大也沒有用，白白地浪費精力，自己不也是這樣嗎？因為太清高，不趨炎附勢，即使不停地寫詩文，鳴不平，甚至寫到才思枯竭，都不見什么反應，多么令人傷心啊！詩人那種牢騷哀怨、懷才不遇的悲憤心情在這里得到了充分展現(xiàn)。

⑷以物喻人類——這類詠物詩所描寫或吟詠之“物”與某一類型、某一群體的人相似，而不單單指向作者自己。

像北宋宰相李綱所作的《病牛》就是其中典型的一首：耕田千畝實千箱，精疲力竭誰撫傷。但求眾生皆得飽，何辭羸病臥殘陽？

“耕田千畝”、“精疲力竭”表明了牛的勤勞賣力，“實千箱”突出了牛勞動成果的豐碩和其對人類的貢獻，然而盡管這樣的居功至偉，牛卻依然無怨無悔，任勞任怨：只要天下眾生都能吃飽飯，何必計較自己年老體衰、病臥殘陽之中呢？作者這首小詩既是對病牛的崇敬和禮贊，同時也是對像老牛一樣勤勞樸實、無私奉獻的廣大勞動人民群眾的謳歌和贊頌。⑸托物言理類——這類詩的主要特點是通過具體的物象來說明一些“事理”，即通過某個具體事物的“理”，引申出具有普遍意義的大道理。在理學興盛的宋代，寫這種類型詩歌的人最多。

如北宋著名文學家、詩人蘇軾的《琴詩》就是最好的例子。詩中寫道：若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不于君指上聽。

詩表面上看是探索了琴聲產(chǎn)生的根源，而實際上，是通過詩揭示文學藝術作品創(chuàng)造產(chǎn)生的道理：在文藝作品創(chuàng)作中，素材與技巧同等重要，二者缺一不可。就象彈琴一樣，只有將“琴（素材）”與“指（技巧）”二者有機地結合起來，才可產(chǎn)生優(yōu)美琴聲（優(yōu)秀的文學作品）。

【實戰(zhàn)演練】

1、閱讀下邊一首唐詩，完成（1）——（2）題。

孤雁杜甫

孤雁不飲啄，飛鳴聲念群，誰憐一片影，相失萬重云？

望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。

（1）這首詩描寫了失群的孤雁叫喚、追趕雁群的形象，其形可憫，其志可嘉。試以第二、四聯(lián)中任意一聯(lián)為例，分析其表現(xiàn)手法與藝術效果。（4分）

（2）全詩通過孤雁這一形象表達了詩人怎樣的思想感情？（4分）

2、閱讀下邊一首唐詩，然后回答問題。（8分）

瀑布李忱

千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。

簡要分析詩中塑造的“瀑布”這一藝術形象。

1、答：（1）（3分）頷聯(lián)用反襯的手法，'一片影'形容其形單影只，'萬重云'形容道路遼遠，構成極大的反差，極言其'孤'；凝聚了詩人對孤雁的憐憫之情，突出了孤雁的執(zhí)著與勇敢。（也可以說，作者以'一片影'自喻。在那動蕩不安的年月里，詩人流落他鄉(xiāng)，親朋離散，天各一方。這孤零零的雁兒，就是詩人自己的影子，詩人借此寄托了惶急、焦慮、迷茫的心情。）

尾聯(lián)用對比（反襯）手法，以野鴉的平庸鳴噪突出了孤雁的高遠追求。（也可以說，使用了陪襯的寫法。孤雁念群之情那么迫切，它那么痛苦勞累；而野鴉們卻全然不懂不顧，它們紛紛然鳴噪不停、自得其樂。表現(xiàn)了杜甫對親朋知己的思念，對一些俗客庸夫的厭惡。）

（2）（3分）詩人以孤雁比喻自己，表達了對漂泊生涯的蒼涼感慨；對故鄉(xiāng)親人的思念；有不墜青云之志的高遠追求。（答出兩點即可）

2、答：涓涓細流不辭辛勞，匯集成一落千丈、雄偉壯觀的瀑布，而后又謝絕溪澗的挽留，繼續(xù)向前，流向大海，決心化作洶涌澎湃的波濤。

第三篇：“托物言志詩”學案

“托物言志詩”鑒賞學案

【學習目標】

1、掌握詠物詩借物抒情，托物言志的特點。

2、掌握鑒賞詠物類詩歌的步驟和常用方法。

【知識鏈接】

古人很喜歡詠物,自然的萬事萬物,大至日月山川,小至花鳥蟲魚,都可以成為詩人描摹的對象,都可以寄托詩人的心志——這就產(chǎn)生了詠物詩。僅《全唐詩》中就已存托物言志詩6021首，初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。

概念：托物言志詩是一種以客觀世界中的具體事物如景物、器物、動物或植物等為描寫對象，抒發(fā)作者思想感情，寄寓作者襟懷抱負等為主要內(nèi)容的詩歌。它將作者的寫作目的以及所要表達的思想感情寄寓在物的描寫中。

物：托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，詠物不是寫景。借景抒情的“景”是指自然風景，而不是某種物品。

志：可以指感情、志向、情操、愛好、愿望、要求等，借景抒情的“情”專指熱愛、憎惡、贊美、快樂、悲傷等感情。

【鑒賞方法】

1.“讀清”全詩。

2.提煉所寫物象描寫特征的詞語，分析所詠之物（物象）的外在特征、環(huán)境特點，挖掘物象內(nèi)在品格和精神，抓住“物”與“志”的契合點。

3.聯(lián)系詩人自身經(jīng)歷和所處社會環(huán)境，揣摩詩人所托之情，所言之志。（詩人把自己的志向寄寓于所詠之物的突出特點之中，“志”就在物的特點與詩人的情和志的相通之處。）

4.體會詩人手法的高妙——分析詠物詩的寫作技巧（托物言志、寄情于物、借物喻人、擬人、比喻、烘托、比興等）

【技巧點撥】答題技巧總結：

⑴一般提問方式：說出詩中所詠之物的形象特點（作者塑造的主要形象是什么），表達了怎樣的思想感情。

⑵答題思路：結合詩句分析所詠之物的特點，尤其要分析出內(nèi)在神韻性格；結合詩人自身經(jīng)歷思想等剖析所托之情。

⑶答題模式：

①通用：通過什么+抒發(fā)(寄寓、揭露)什么感情。②形象特點：環(huán)境特點+自身特點③所抒感情：什么內(nèi)容寄寓什么樣的感情④表現(xiàn)手法：所托之物+形象特點+表達作用+所言之志

【牛刀小試】

[一]（2000京皖卷）蟬 虞世南

垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。

1）這首詩歌中所描寫蟬有什么特點？

2）這首詩的思想內(nèi)容是什么？

3）這首詩主要的藝術手法是什么？

[二]柳李商隱

曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。

[注]李商隱青年時就考中進士，朝氣蓬勃，充滿信心，然而由于黨爭傾軋，使他長期沉淪下僚。詩人寫此詩時，妻子剛病故，自己又將只身赴蜀，去過那使人厭倦的幕府生涯。

1）試析“曾逐東風拂舞筵”中“逐”字的精妙之處。

2）試析此詩對比的表現(xiàn)手法。

3）詩中表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？

[三]畫眉鳥 歐陽修

百轉(zhuǎn)千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

1）前兩句寫了什么內(nèi)容？

2）后兩句用什么手法來表現(xiàn)作者的思想？

[四]齊安郡中偶題杜牧

兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。多少綠荷相倚恨，一時回首背西風。

暮熱游荷池上楊萬里

細草搖頭忽報儂，披襟攔得一西風。荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。

（1）這兩首詩描寫的都是____時刻的景色，均以荷與____為詩歌的主要意象。（2分）

（2）這兩首詩都運用了什么表現(xiàn)手法來刻畫“荷”的形象？請指出兩首詩中“荷”所表現(xiàn)出來的不同情感特點，并作簡要分析。（4分）

【總結升華】

內(nèi)容上：

思想上：

情感上：

常用表現(xiàn)手法：

“托物言志詩歌”學案答案

【牛刀小試】

一1）一只在高樹上飲著清露、自在鳴唱的夏蟬。2）只要品性高潔，名聲自然遠揚，無須外在憑借。3）托物言志

二1）“逐”字寫柳枝追逐春風，運用擬人手法，變被動為主動，寫出了柳條的蓬勃生機。2）前兩句寫春日之柳追逐東風，在繁花似錦的春日，在熱鬧非凡的樂游苑的舞筵上，與舞女翩翩起舞；后兩句寫秋日之柳，清秋斜陽，秋蟬哀鳴，何等蕭條凄涼。春日之柳的繁盛反襯出秋日之柳的衰落，表現(xiàn)出作者對秋日之柳的悲嘆之情。3）表達作者壯志難酬、命途多舛的悲涼心境。

三1）前兩句描繪了林間畫眉自由自在的美好形象。2）運用對比手法，將籠中畫眉和林間畫眉對比，表達了作者對自由的歌頌和追求。

四1）傍晚西風2）擬人表現(xiàn)手法。前一首的“綠荷”有“恨”而“背西風”，含有詩人之恨，表露了傷感不平之情，基調(diào)凄怨低沉。后一首的“荷花”被西風吹動而躲藏于荷葉之中，似是“愁熱”，卻呈現(xiàn)嬌羞之態(tài)，表露了作者的憐愛喜悅之情，基調(diào)活潑有趣。總結答題要點：手法+表達作用。

【總結升華】特點：

內(nèi)容上——以某一物為描寫對象，抓住其某些特征（形態(tài)、色澤、所處環(huán)境等）著意描摹，追求“形似”。

思想上——往往是托物言志，由物到人，由實到虛，寫出精神品格，追求“神似”。描其形，求形似；融入理，求神似。形神兼?zhèn)?不即不離。

情感上——或發(fā)其志士之悲、君國之憂，或?qū)懫鋺巡挪挥龅母惺堋?/p>

常用表現(xiàn)手法——托物言志、寄情于物、借物喻人、比喻、象征、擬人、對比、比興、聯(lián)想和想像等。

【拓展補充】

⑴描摹情態(tài)類——這類詠物詩只是對物象情態(tài)進行生動的描摹，從而抒發(fā)作者對物象的喜愛之情。如蘇軾《海棠》“東風嫋嫋泛崇光，香霧空濛月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，頭兩句描繪海棠所生長的富麗環(huán)境，表明海棠的珍貴，后兩句寫深夜也點燃蠟燭去欣賞海棠花，愛花、愛美之情極為深切。描寫精致，用海棠比擬美人，更為生動。

⑵托物言志類——這類詠物詩表面上看好像寫的都是具體物象，仔細品味就會發(fā)現(xiàn)，作者是運用象征手法通過寫具體的“物”，來表達內(nèi)心的志向與抱負。如白居易《白云泉》：

天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。本詩抒情主人公是一個胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務，具有出世歸隱思想的仕人。運用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風浪象征社會風浪，言淺意深，理趣盎然。再來看看詩人于謙的這首《石灰吟》：

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。乍一看，這首詩寫的是石灰從采掘、冶煉到被使用的整個過程。再細細體會，詩中每一句既是在寫“物（石灰）”，實際上也是在寫人，寫作者自己不怕“千錘萬鑿”、“烈火焚燒”甚至“粉身碎骨”也在所不惜的大無畏革命英雄主義氣概。詩中流露出的凜然正氣和豪邁情懷，不知鼓舞和激勵了多少后人為真理和正義事業(yè)奮斗不息。再來看鄭板橋的《竹石》：

咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風。詩中有畫，畫中有詩。一幅傲然挺立、堅貞不屈的勁竹形象浮現(xiàn)在我們的腦海中。立根破巖，咬定青山，千磨萬擊，屹立挺然。這副錚錚傲骨也正是詩人

所追求和向往的，他那種堅定的意志、頑強的精神和不向邪惡勢力屈服的氣節(jié)通過這首詩表現(xiàn)得淋漓盡致。

⑶詠物抒懷類——在詠物類詩歌中，詠物抒懷型的詩歌可以說俯拾即是。這類詩與托物言志類的詩有許多相似之處，只是它抒發(fā)的情感相對來說是短暫的，與“物”所處的具體環(huán)境和作者當時的個人處境關系更密切。像初唐詩人虞世南，曾寫過一首詠蟬的詩(《蟬》)：

垂瑞飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。

詩的前兩句描寫了蟬的外形和性情，后兩句議論，揭示了蟬聲傳得遠的原因。在這里，蟬的“垂瑞”有點像古時的官帽，實際上是代指作者自己，“飲清露”則象征著作者像蟬一樣的清廉。“非是藉秋風”表明他認為自己口碑好，聲名遠播，并不是由于自己位高權重，而實實在在是因為自己“德高”的緣故。詩中露出作者對自己才能品德的高度自信，甚至帶有幾分自鳴得意的意味。而同樣是詠蟬，李商隱的感受卻與虞世南大不一樣(《蟬》)：

本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。

李商隱生在晚唐，一直處在“牛李黨爭”的旋渦中，始終不得志，心情常常處于憂愁苦悶之中。這首詩，他托物自嘲，蟬因處在高高的樹梢上，只能吸風飲露，叫的聲音再大也沒有用，白白地浪費精力，自己不也是這樣嗎？因為太清高，不趨炎附勢，即使不停地寫詩文，鳴不平，甚至寫到才思枯竭，都不見什么反應，多么令人傷心啊！詩人那種牢騷哀怨、懷才不遇的悲憤心情在這里得到了充分展現(xiàn)。

⑷以物喻人類——這類詠物詩所描寫或吟詠之“物”與某一類型、某一群體的人相似，而不單單指向作者自己。像北宋宰相李綱所作的《病牛》就是其中典型的一首：

耕田千畝實千箱，精疲力竭誰撫傷。但求眾生皆得飽，何辭羸病臥殘陽？ “耕田千畝”、“精疲力竭”表明了牛的勤勞賣力，“實千箱”突出了牛勞動成果的豐碩和其對人類的貢獻，然而盡管這樣的居功至偉，牛卻依然無怨無悔，任勞任怨：只要天下眾生都能吃飽飯，何必計較自己年老體衰、病臥殘陽之中呢？作者這首小詩既是對病牛的崇敬和禮贊，同時也是對像老牛一樣勤勞樸實、無私奉獻的廣大勞動人民群眾的謳歌和贊頌。

⑸托物言理類——這類詩的主要特點是通過具體的物象來說明一些“事理”，即通過某個具體事物的“理”，引申出具有普遍意義的大道理。在理學興盛的宋代，寫這種類型詩歌的人最多。如北宋著名文學家、詩人蘇軾的《琴詩》就是最好的例子。詩中寫道：

若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不于君指上聽。詩表面上看是探索了琴聲產(chǎn)生的根源，而實際上，是通過詩揭示文學藝術作品創(chuàng)造產(chǎn)生的道理：在文藝作品創(chuàng)作中，素材與技巧同等重要，二者缺一不可。就象彈琴一樣，只有將“琴（素材）”與“指（技巧）”二者有機地結合起來，才可產(chǎn)生優(yōu)美琴聲（優(yōu)秀的文學作品）。

一首好的詠物詩，總是以其生動的形象和強烈的美感吸引讀者，而且有意無意地、或深或淺地透過所詠之物，或流露作者的人生度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。

第四篇：托物言志詩的鑒賞

托物言志詩的鑒賞

一、知識儲備 1.概念：

托物言志詩是一種以客觀世界中的具體事物如景物、器物、動物或植物等為描寫對象，抒發(fā)作者思想感情，寄寓作者襟懷抱負等為主要內(nèi)容的詩歌。它將作者的寫作目的以及所要表達的思想感情寄寓在物的描寫中。

托物言志是一種表現(xiàn)手法（或藝術手法），就是詩人把自己的某種理想、人格或感情融于某種具體事物，就是物與志的結合。

所借之物:既是作者的理想、旨趣、節(jié)操的化身，更是作品主旨和形象的載體。物：托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，詠物不是寫景。借景抒情的“景”是指自然風景，而不是某種物品。

志：可以指感情、志向、情操、愛好、愿望、要求等，借景抒情的“情”專指熱愛、憎惡、贊美、快樂、悲傷等感情。2.特點：

內(nèi)容上——以某一物為描寫對象，抓住其某些特征（形態(tài)、色澤、所處環(huán)境等）著意描摹，追求“形似”。

思想上——往往是托物言志，由物到人，由實到虛，寫出精神品格，追求“神似”。描其形，求形似；融入理，求神似。形神兼?zhèn)?不即不離。

情感——或發(fā)其志士之悲、君國之憂，或?qū)懫鋺巡挪挥龅母惺堋?/p>

常用表現(xiàn)手法——托物言志、寄情于物、借物喻人、比喻、象征、擬人、對比、比興、聯(lián)想和想像等。3.分類

⑴描摹情態(tài)類

這類詠物詩只是對物象情態(tài)進行生動的描摹，從而抒發(fā)作者對物象的喜愛之情。如駱賓王的《詠鵝》“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”，賀知章《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”。蘇軾《海棠》“東風嫋嫋泛崇光，香霧空濛月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，頭兩句，描繪海棠所生長的富麗環(huán)境，表明海棠的珍貴，后兩句寫深夜也點燃蠟燭去欣賞海棠花，詩人愛花、愛美之情極為深切，這樣做也夠浪漫了，描寫精致，用海棠比擬美人，更為生動。⑵托物言志類

這類詠物詩表面上看好像寫的都是具體的物象，仔細品味就會發(fā)現(xiàn)，作者是運用象征手法通過寫具體的“物”，來表達自己內(nèi)心的志向與抱負。讓我們先來看看白居易的《白云泉》： 天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

本詩抒情主人公是一個胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務，具有出世歸隱思想的仕人。運用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風浪象征社會風浪，言淺意深，理趣盎然。

再來看看南宋著名愛國詩人于謙的這首《石灰吟》： 千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

乍一看，這首詩寫的是石灰從采掘、冶煉到被使用的整個過程。再細細體會，詩中每一句既是在寫“物（石灰）”，實際上也是在寫人，寫作者自己不怕“千錘 萬鑿”、“烈火焚燒”甚至“粉身碎骨”也在所不惜的大無畏革命英雄主義氣概。詩中流露出的凜然正氣和豪邁情懷，不知鼓舞和激勵了多少后人為真理和正義事業(yè)奮斗不息。

再來看看清代“揚州八怪”之一鄭板橋的《竹石》： 咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風。

詩中有畫，畫中有詩。一幅傲然挺立、堅貞不屈的勁竹形象浮現(xiàn)在我們的腦海中。立根破巖，咬定青山，千磨萬擊，屹立挺然。這副錚錚傲骨也正是詩人所追求和向往的，他那種堅定的意志、頑強的精神和不向邪惡勢力屈服的氣節(jié)通過這首詩表現(xiàn)得淋漓盡致。⑶詠物抒懷類

在詠物類詩歌中，詠物抒懷型的詩歌可以說俯拾即是。這類詩與托物言志類的詩有許多相似之處，只是它抒發(fā)的情感相對來說是短暫的，與“物”所處的具體環(huán)境和作者當時的個人處境關系更密切。像初唐詩人虞世南，曾寫過一首詠蟬的詩(《蟬》)： 垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。

詩的前兩句描寫了蟬的外形和性情，后兩句議論，揭示了蟬聲傳得遠的原因。在這里，蟬的“垂緌”有點像古時的官帽，實際上是代指作者自己，“飲清露”則象征著作者像蟬一樣的清廉。“非是藉秋風”表明他認為自己口碑好，聲名遠播，并不是由于自己位高權重，而實實在在是因為自己“德高”的緣故。詩中露出作者 對自己才能品德的高度自信，甚至帶有幾分自鳴得意的意味。而同樣是詠蟬，李商隱的感受卻與虞世南大不一樣(《蟬》)： 本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。

李商隱生在晚唐，一直處在“牛李黨爭”的旋渦中，始終不得志，心情常處于憂愁苦悶之中。這首詩，托物自嘲，蟬因處在高高的樹梢上，只能吸風飲露，叫的聲音再大也沒有用，白白地浪費精力，自己不也是這樣嗎？因為太清高，不趨炎附勢，即使不停地寫詩文，鳴不平，甚至寫到才思枯竭，都不見什么反應，多么令人傷心！詩人那種牢騷哀怨、懷才不遇的悲憤心情在這里得到了充分展現(xiàn)。與賀知章《詠柳》相比，李商隱《柳》表達出作者壯志難酬、命途多舛的悲涼心境： 曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。

前兩句寫春日之柳追逐東風，在繁花似錦的春日，在熱鬧非凡的樂游苑的舞筵上，與舞女翩翩起舞；后兩句寫秋日之柳，清秋斜陽，秋蟬哀鳴，何等蕭條凄涼。春日之柳的繁盛反襯出秋日之柳的衰落，表現(xiàn)出作者對秋日之柳，對自己身世的悲嘆之情。而曾鞏《詠柳》：

亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜

實際上托物寓意，揭露、諷刺得勢便猖狂的小人，警告他們必定沒有好下場。⑷以物喻人類

這類詠物詩所描寫或吟詠之“物”與某一類型、某一群體的人相似，而不單單指向作者自己。像北宋宰相李綱所作的《病牛》就是其中典型的一首： 耕田千畝實千箱，精疲力竭誰撫傷。但求眾生皆得飽，何辭羸病臥殘陽？ “耕田千畝”、“精疲力竭”表明了牛的勤勞賣力，“實千箱”突出了牛勞動成果的豐碩和其對人類的貢獻，然而盡管這樣的居功至偉，牛卻依然無怨無悔，任勞任怨：只要天下眾生都能吃飽飯，何必計較自己年老體衰、病臥殘陽之中呢？作者這首小詩既是對病牛的崇敬和禮贊，同時也是對像老牛一樣勤勞樸實、無私奉獻的廣大勞動人民群眾的謳歌和贊頌。⑸托物言理類

這類詩的主要特點是 通過具體的物象來說明一些“事理”，即通過某個具體事物的“理”，引申出具有普遍意義的大道理。在理學興盛的宋代，寫這種類型詩歌的人最多。如北宋著名文學家、詩人蘇軾的《琴詩》就是最好的例子。詩中寫道： 若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不于君指上聽。

這首詩表面上看是探索了琴聲產(chǎn)生的根源，而實際上，作者是想通過這首詩揭示文學藝術作品創(chuàng)造產(chǎn)生的道理，那就是：在文藝作品創(chuàng)作中，素材與技巧同等重要，二者缺一不可。就象彈琴一樣，只有將“琴（素材）”與“指（技巧）”二者有機地結合起來，才可產(chǎn)生優(yōu)美的琴聲（優(yōu)秀的文學作品）。

一首好的詠物詩，總是以其生動的形象和強烈的美感吸引讀者，而且有意無意地、或深或淺地透過所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。

4、特點歸納

(1).詠物詩，要實寫物的聲音、形態(tài)、色澤等相應的外部特征，有時還要寫出其所處環(huán)境的特點，求其“形似”。[曲盡其妙](2).由物到人，由實到虛，寫出精神品格，求其“神似”。[不滯于物](3).從整體構思看，托物言志，從局部分析常用比喻、擬人、對比、象征等手法。(4).從描寫的方法看，除了正面描寫之外，還常用側(cè)面烘托的手法。

5、詠物詩鑒賞方法(1).“讀清”全詩。

(2).提煉所寫物象描寫特征的詞語，分析所詠之物的外在特征、環(huán)境特點，挖掘物象內(nèi)在品格和精神，抓住“物”與“志”的契合點。

(3).聯(lián)系詩人自身經(jīng)歷和所處社會環(huán)境，揣摩詩人所托之情，所言之志。（詩人把自己的志向寄寓于所詠之物的突出特點之中，“志”就在物的特點與詩人的情和志的相通之處。）(4).體會詩人手法的高妙——分析詠物詩的寫作技巧（托物言志、寄情于物、借物喻人、擬人、比喻、烘托、比興等）

6、答題技巧總結：

⑴一般提問方式：說出詩中所詠之物的形象特點（作者塑造的主要形象是什么），表達了怎樣的思想感情。

⑵答題思路：結合詩句分析所詠之物的特點，尤其要分析出內(nèi)在神韻性格；結合詩人自身經(jīng)歷思想等剖析所托之情。⑶答題模式：

①通用：通過什么+抒發(fā)(寄寓、揭露)什么感情。②形象特點：環(huán)境特點+自身特點

③所抒感情：什么內(nèi)容寄寓什么樣的感情

④表現(xiàn)手法：所托之物+形象特點+表達作用+所言之志

二、示例 【示例一】（2000京皖卷）蟬 虞世南

垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。

1）這首詩歌中所描寫蟬有什么特點？ 提示：一只在高樹上飲著清露、自在鳴唱的夏蟬。2）這首詩的思想內(nèi)容是什么？

提示：只要品性高潔，名聲自然遠揚，無須外在憑借。3）這首詩主要的藝術手法是什么？ 提示：托物言志 【示例二】 詠梅 陸游

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。1）分析一下這首詩的形象特點。

（提示：環(huán)境特點：斷橋黃昏，風雨交加，寒泠荒涼。自身特點：不與群芳爭春，雖然粉身碎骨而芳香如故。）

2）這首詩托物言志所言的志是什么？

（提示：以物喻人，隱喻了作者雖遭不幸，前途坎坷，但決不同流合污的高尚節(jié)操以雖使粉身碎骨而心志不渝的斗爭精神。）

3）試分析一下這首詩的藝術手法。（提示：(1)托物言志，(2)環(huán)境烘托。）【示例三】 柳

李商隱

曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。

[注]李商隱青年時就考中進士，朝氣蓬勃，充滿信心，然而由于黨爭傾軋，使他長期沉淪下僚。詩人寫此詩時，妻子剛病故，自己又將只身赴蜀，去過那使人厭倦的幕府生涯。1）試析“曾逐東風拂舞筵”中“逐”字的精妙之處。提示：“逐”字寫柳枝追逐春風，運用擬人手法，變被動為主動，寫出了柳條的蓬勃生機。2）試析這首詩對比的表現(xiàn)手法。

提示：前兩句寫春日之柳追逐東風，在繁花似錦的春日，在熱鬧非凡的樂游苑的舞筵上，與舞女翩翩起舞；后兩句寫秋日之柳，清秋斜陽，秋蟬哀鳴，何等蕭條凄涼。春柳的繁盛反襯出秋柳的衰落，表現(xiàn)出對秋日之柳的悲嘆之情。

3）詩中表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？

提示：表達作者壯志難酬、命途多舛的悲涼心境。【示例四】 畫眉鳥 歐陽修

百轉(zhuǎn)千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。1）前兩句寫了什么內(nèi)容？

（提示：前兩句描繪了林間畫眉自由自在的美好形象。）2）后兩句用什么手法來表現(xiàn)作者的思想？

（提示：運用對比手法，將籠中畫眉和林間畫眉對比，表達了作者對自由的歌頌和追求。）

三、實戰(zhàn)演練

1.閱讀下面這首詩，回答問題 夜坐

張耒

庭戶無人秋月明，夜霜欲落氣先清。梧桐真不甘衰謝，數(shù)葉迎風尚有聲。

嚴羽《滄浪詩話》在講到詩的好處時曾標舉“言有盡而意無窮”，你從這首詩中體會到什么深意？請結合全詩簡要賞析。

【參考答案】這首詩先交代了蕭瑟清寒的秋景，然后在這樣的環(huán)境中著寫梧桐，“不甘”、“尚”等詞語，寫出了梧桐在秋風中不甘心凋零的剛強的生命力，從這里我們可以看到作者內(nèi)心的倔強和積極抗爭的人生態(tài)度。（張耒自幼有雄才，然而仕途卻十分坎坷，晚年罷官后，投閑困苦，卻口不言貧，表現(xiàn)出剛毅而超脫的性格。這首詩正是他性格的寫照。）

2.閱讀下面這首詩，回答問題 詠柳

曾鞏

亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。這首詩題為“詠柳”，實際上托物寓意。請細加揣摩，分析其寓意。【參考答案】通過對柳樹“倚得東風勢便狂”“飛花蒙日月”的描摹，寫出了那些得志便猖狂的小人；并用“天地清霜”警告他們必無好下場，難逃滅亡的命運。

3、閱讀下面兩首詩，回答問題 齊安郡中偶題

杜牧

兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。多少綠荷相倚恨，一時回首背西風。暮熱游荷池上

楊萬里

細草搖頭忽報儂，披襟攔得一西風。荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。

（1）這兩首詩描寫的都是____時刻的景色，均以荷與____為詩歌的主要意象。（2分）

（2）這兩首詩都運用了什么表現(xiàn)手法來刻畫“荷”的形象？請指出兩首詩中“荷”所表現(xiàn)出來的不同情感特點，并作簡要分析。（4分）答案：（1）傍晚

西風

（2）擬人表現(xiàn)手法。前一首的“綠荷”有“恨”而“背西風”，含有詩人之恨，表露了傷感不平之情，基調(diào)凄怨低沉。后一首的“荷花”被西風吹動而躲藏于荷葉之中，似是“愁熱”，卻呈現(xiàn)嬌羞之態(tài)，表露了作者的憐愛喜悅之情，基調(diào)活潑有趣。總結答題要點：手法+表達作用

第五篇：托物言志作文

【第1篇】

我贊美堅貞的松柏，我贊美勇斗西風的籬菊，我贊美蓮花的傲視污泥，可我更贊美梅花的傲雪怒放。

在百花凋謝之時，唯有梅花生機勃勃。迎著漫天飛舞的雪花，傲然挺立在凜冽的寒風中。數(shù)九隆冬，地凍天寒，那傲雪而放的梅花，開得那么鮮麗。股股清香，沁人心脾。

那花白里透紅，花瓣潤滑透明，像琥鉑或碧玉雕成，有點冰清玉潔的雅致。有的艷如朝霞，有的白似瑞雪，還有的綠如碧玉。梅花開或有早有遲，在同一顆梅樹上，可以看到花開的各種形態(tài)。有的含羞待放，粉紅的花苞鮮嫩可愛；有的剛剛綻放，就有幾只小蜜蜂鉆了進去，貪婪的吮吸著花粉；有的盛開許久，粉紅柔嫩的花瓣若人喜愛；先前熱熱鬧鬧開過的梅花，如今花瓣以凋謝。風吹花落，你不用擔心花瓣會摔破，梅花不是嬌貴的花，愈是寒冷，愈是風氣雪壓，它開得愈精神，愈秀氣。古人有句話說的好：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”吹拂它的不是輕柔的春風，而是凜冽的寒風；滋潤它的不是清涼甘甜的雨水，而是寒氣逼人的冰雪；照耀它的不是燦爛的陽光，而是嚴寒里的一縷殘陽。只有具有挑戰(zhàn)的生活，才是美好的生活。它是寒意中傲人的芳香，面對如絮飄舞的白雪，她笑得更燦爛了。它從不與百花爭奪明媚的春天，也從不炫耀自己的美麗，它有著一副傲骨，也從不驕傲自大。每當寒冬的清晨，一股別具神韻、清逸幽雅的清香就從窗外飄來。

它不僅是清雅俊逸的風度使古今詩人畫家贊美它，更以它的冰肌玉骨，凌寒留香被喻為民族的精華為世人所重。梅花以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人立志奮發(fā)的激勵。

梅花的色，艷麗而不妖。

梅花的香，清幽而淡雅。

梅花的姿，蒼古而清秀。

難道，這不正是我們的建筑工人么？他們無論嚴寒酷暑，無論刮風下雨，無論天寒地凍，他們都在自己的工作崗位上認真的工作著。

我要學習梅花，我要做一個像梅花一樣的人。【第2篇】

我喜愛各種各樣的花，舒展奔放的玫瑰花、典雅脫俗的荷花、國色天香的牡丹花。然而我最喜歡的還是迎風傲雪的梅花。

梅花以它的堅貞不屈、高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發(fā)的激勵。在嚴寒中，梅花百開之先，獨天下而春。梅花是歲寒三友之一，自古以來，人們都贊頌她的傲雪精神，她的孤獨的不與百花爭春的高潔之美。

在古代也有一些擁有梅花品質(zhì)的英雄如：項羽、文天祥、于謙、岳飛……下面我就給大家介紹一下我們南宋時期的英雄文天祥吧。文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），漢族，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，南宋民族英雄，初名云孫，字天祥。選中貢士后，換以天祥為名，改字履善。寶佑四年（1256年）中狀元后再改字宋瑞，后因住過文山，而號文山，又有號浮休道人。文天祥以忠烈名傳后世，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，生平事跡被后世稱許，與陸秀夫、張世杰被稱為“宋末三杰”。他是一個偉大的愛國將領。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”寶劍最終有一塊鋼鐵蛻變成一把寶劍，是一遍又一遍的在砂石上磨礪出來的，體現(xiàn)出了它自身的價值。梅花最終經(jīng)歷磨難，在寒冷的時刻綻放，成為人們最好的楷模。

跟梅花所處的環(huán)境相比，我真是幸福多了。所以我更要學會它那種堅韌不拔的精神，在學習的道路上才能越學越好，越走越遠，最終取得好成績。

人們贊美牡丹，是因為它的富貴，贊美荷花，是因為它的出淤泥而不染，而我贊美梅花，是因為她的那種堅強不屈，傲雪斗霜的精神，同時也象征了那些在困難面前不低頭，越挫越勇的人們！

冬天來臨了，我仿佛又聞到梅花那特有的清香。【第3篇】

秋風起了，落葉自然就象蝴蝶一樣紛紛飛舞，這是秋天的象征。對于落葉一般人都不喜歡。有的人說它難看，有的人說它臟，有的人說它代表沒落。總之喜歡落葉的人不多，但是我喜歡！我就是極少數(shù)喜歡落葉的人之一。我要為落葉禮贊:落葉其實是生命力的象征，它也是從郁郁蔥蔥的茂盛時期過來的，它就象一個人一樣是有嫩芽時的童年期，也有過蒼翠欲滴的青春期，它也有過春夏時節(jié)的嫵媚和漂亮，也曾是許多人喜歡為它寫詩作文的風采。現(xiàn)在雖然進入落葉時期了，只不過是象人一樣自然走到中老年罷了，沒有什么大驚小怪的。它依然在秋風中舞動著，它依然那么瀟灑浪漫，即使知道自己在向世界告別，但是一點不憂不愁，反而更加沉著老練了。更加無畏了！

我要為落葉禮贊:它不是在走向死亡，而是在做生命的嬗變和涅槃。宇宙里的所以生靈都是在定期的嬗變和涅槃的，不如此就不可能再有新的生命延續(xù)。只不過各種生靈的嬗變時期有長有短罷了。而樹的嬗變時期就是快速的，一年`一期，那么作為樹的嬗變過程的表現(xiàn)者就是樹葉，只有樹葉才能擔當起這個重任，因為樹就靠著樹葉來披掛它，妝飾它，保護它，樹葉如何就是樹的生命如何，所以樹葉對于樹來說是最無私的奉獻者，當樹需要美化的時候，也就盡量多姿多采，盡量蔥蘢茂盛，當樹要冬眠休息，養(yǎng)精蓄銳的時候，葉主動的離開，不帶走樹一絲養(yǎng)分。而且還將自己化作養(yǎng)料融入泥土讓樹吸收！到了第二年樹又要張揚了，葉又按時長了出來！

我要為落葉禮贊:樹葉對于人類是最無私的。當你在經(jīng)過冬天長期沉悶之后，希望春天的花草樹木都能給我們送來盎然的生機，這時候樹葉就非常懂事的悄然出現(xiàn)，并且很快長大，讓沐浴在春風中的人特別的心曠神怡！當夏日炎炎的時候，人們特別需要路邊的樹葉能遮陽除熱，這時候樹葉就非常勇敢的自己頂著烈日，而為人撐起一處處陰涼！而當秋風起，它知道人們開始喜歡曬太陽了，于是它很知趣的脫落，讓陽光直截照到人們的身上。就是到這樣，落葉堆成堆的時候，落葉還用它的舞姿和金黃的色澤讓你享用，就是走在落葉的堆上都有一種特別脆脆的響聲讓你覺得一種奇妙，讓你心情舒暢！

所以我要贊美落葉！它們是美的使者一種，它們不代表沒落，它們是勇敢和頑強最好的體現(xiàn)者！要知道，我們每個人都有到落葉的時候，但是我們是否可以象落葉一樣無畏無私呢? 【第4篇】

世界上有各種各樣的花。

我見過雍容華貴的牡丹，見過婀娜多姿的水仙，見過出污泥而不染的荷花，也見過樸實無華的小麥花、高粱花-------。

然而，在我的記憶深處，使我難以忘記的卻是這種花，它不是開在陽春三月而是開在秋高之時，它不是在暖房里開放，而是在秋風呼嘯中怒放。迎接它出生的是寒冷的秋風，而不是和煦的春風，滋潤它成長的是秋日的水露，而不是貴如油的春雨。

它就是我們開封市的市花-----菊花。

菊花是開封的魂。開封有城摞城的的美譽，有人會問，為什么開封的先人不在異地重建而在老城上建呢？那是因為開封的堅持。我們開封人身上有一種氣質(zhì)，那就是人定勝天，這也不是和菊花一樣嗎？誰說秋天不可以開花，我偏要和寒風對抗。相傳在很久以前，花兒都是四季開放的，但有一天，天氣大變，寒風呼嘯，把所有的花兒都打死了，年年如此，花兒便想到，不如我們不在那時候開了，只有菊花堅持下來了，年年同寒風斗爭，終于戰(zhàn)勝了風霜，在秋日獨放。菊花的這一種堅持精神難道不在開封人身上體現(xiàn)嗎？

菊花是開封的神。上帝在創(chuàng)造花兒時，給每一種花一個獨特的顏色，但忘記菊花了，只給它最普通的黃色。在許多年后，菊花敢于斗爭的精神讓上帝后悔了，便把五彩繽紛的顏色降臨菊花園。菊花王說，當年的那最普通的顏色在我們千萬年的努力下，終于變成了五光十色。這種自我提升的精神在開封人的身上體現(xiàn)得淋漓盡致，開封人總是在不滿中前進。

菊花是開封的根。有人說，一個城市的競爭力在于這個城市是否有一個團結的心，我認為，菊花就是開封的根，菊花就是開封的本。開封人的骨子里是菊花的腳踏實地。如果問什么花兒的根最大？毫無疑問是菊花。因為它要同寒風競爭，要讓寒風屈服，沒有強大的根本作為支撐是不行的。開封的興起正是這樣的腳踏實地，從創(chuàng)造省級文化名城到國家級書法名城，一步一個腳印地走出來。從提升全民素質(zhì)到文化建設，開封人創(chuàng)造了一個又一個世界文化奇跡，這是什么，這是我們腳踏實地干出來的。

菊花是開封人心中的家園。我們中國人心中有一個家園情懷。在開封人身上體現(xiàn)得更加明顯。當開封人在流淚的時候，開封的菊花精神給了他心靈的依靠，當開封人受傷的時候，是開封的菊花精神給開封人棲息的家園。

開封菊花引領我們飛過一道道坎坷，跨過一次次的困難。躍過一回回的危機。開封----你是我心中最美的城市，菊花，你是我心中最美的花兒。