第一篇：魯迅眼中的鬼

從<朝花夕拾>看魯迅眼中的鬼

魯迅生活于中國(guó)近現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型時(shí)期,在吳越文化的氛圍中,在民俗民風(fēng)的熏陶下,鬼神故事的耳濡目染,使魯迅對(duì)民間文化有著濃厚的興趣,同時(shí)也繼承了具有報(bào)仇雪恥的會(huì)稽余風(fēng).鬼神故事的優(yōu)美動(dòng)人為他所深深喜愛,在其回憶散文集《朝花夕拾》中,有極其多的筆墨描寫了兒時(shí)所聽所看(戲中的及書中的鬼)所向往的鬼神。

為何魯迅如此地喜愛描寫鬼神?我認(rèn)為有兩點(diǎn),其一是地域文化對(duì)魯迅的影響,地域文化對(duì)一位作家的成長(zhǎng)及其作品的風(fēng)格思想的形成的影響是不可忽視了,魯迅出生于浙江紹興,并且在此度過了他的童年和少年時(shí)代,浙東鬼神信仰源遠(yuǎn)流長(zhǎng),影響深遠(yuǎn)持久,文字記載可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

《史記.孝武本紀(jì)》載：越人俗信鬼，而其祠皆見鬼。《集韻》云：南方之鬼曰禨，一說吳人曰鬼，越人曰禨 春秋以來，“周禮既廢，巫風(fēng)大興，楚越之間，其風(fēng)猶甚”。

《越絕書》述吳越爭(zhēng)霸，就記載有越王勾踐以巫作法，“覆禍吳人船”。

其二,是魯迅的復(fù)仇思想,魯迅以“復(fù)仇”為題的雜文有兩篇, 《復(fù)仇》

《復(fù)仇（其二）》,復(fù)仇的對(duì)象是“看客”,魯迅對(duì)于看客的深惡痛絕在其許多文章中都可以見到,在《藤野先生》一文中,可以看到看客的愚昧麻木使魯迅萌生了“棄醫(yī)從文”的想法.而魯迅饒有趣味的描寫的兩個(gè)鬼,一個(gè)是“無常”,一個(gè)是“女吊”,而其中更喜歡的是女吊,在其描寫女吊的文字中,有這么一句話:“單就文藝而言,他們就在戲劇上創(chuàng)造了一個(gè)帶復(fù)仇性的,比別的一切鬼魂更美,更強(qiáng)的鬼魂.這就是’女吊’”.女吊,她的討替代(即轉(zhuǎn)而為生)是為了復(fù)仇,有冤值得同情,有怨必申,有仇必報(bào)的精神是魯迅所肯定的。

再看《朝花夕拾》中的鬼神.我認(rèn)為分為兩種,其一是“人與鬼的交融”: 形成于他對(duì)浙東民間文化的感性體悟中—這是一種富于人情人性的鬼。其二是“人與鬼的糾葛”：存在于他對(duì)敗落家族“鬼”的夢(mèng)魘的陰冷記憶中—這是一種扭曲人情人性的鬼。

“人與鬼的交融”可見于《從百草園到三味書屋》,《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》及《無常》中。

先看《從百草園到三味書屋》中的選段:

長(zhǎng)媽媽曾經(jīng)講給我一個(gè)故事聽：先前，有一個(gè)讀書人住在古廟里用功，晚間，在院子里納涼的時(shí)候，突然聽到有人在叫他。答應(yīng)著，四面看時(shí)，卻見一個(gè)美女的臉露在墻頭上，向他一笑，隱去了。他很高興；但竟給那走來和他夜談的老和尚識(shí)破了機(jī)關(guān)。說他臉上有些妖氣，一定遇見“美女蛇”了；這是人首蛇身的怪物，能喚人名，倘一答應(yīng)，夜間便要來吃這人的肉的。他自然嚇得要死，而那老和尚卻道無妨，給他一個(gè)小盒子，說只要放在枕邊，便可高枕而臥。他雖然照樣辦，卻總是睡不著，——當(dāng)然睡不著的。到半夜，果然來了，沙沙沙！門外像是風(fēng)雨聲。他正抖作一團(tuán)時(shí)，卻聽得豁的一聲，一道金光從枕邊飛出，外面便什么聲音也沒有了，那金光也就飛回來，斂在盒子里。后來呢？后來，老和尚說，這是飛蜈蚣，它能吸蛇的腦髓，美女蛇就被它治死了。

這篇文章并不長(zhǎng),卻用了這么長(zhǎng)的篇幅來詳細(xì)地記敘魯迅小時(shí)候從阿長(zhǎng)處聽得的一個(gè)關(guān)于美女蛇的故事,由此便可以看出魯迅對(duì)于兒時(shí)在百草園的生活的懷念,從繪聲繪色的描寫中也不難看出魯迅兒時(shí)對(duì)于這些荒誕離奇的“鬼神”故事的向往.魯迅曾寫道:“??承恩本善滑稽,他講妖怪的喜怒哀樂都近人情,所有人都喜歡看,這是他的本領(lǐng),因?yàn)椤段饔斡洝飞纤v的都是妖怪,我們看了,但覺好玩,所以忘懷得失??”

魯迅在富有樂趣人情的鬼神故事中成長(zhǎng),雖然其間繁瑣的迷信的“規(guī)矩”實(shí)在是讓兒時(shí)的魯迅感到厭惡,例如《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》中,魯迅也是不厭其煩的詳細(xì)描寫了長(zhǎng)媽媽的可笑的規(guī)矩,但是魯迅卻用“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”這句話對(duì)長(zhǎng)媽媽無限懷念的話作為此文的結(jié)尾,這其中原因除了長(zhǎng)媽媽的“認(rèn)真”精神以及對(duì)魯迅的呵護(hù)外,大概還由于長(zhǎng)媽媽為魯迅買來了《山海經(jīng)》,原文是這樣寫的:

曾經(jīng)有過一部繪圖的《山海經(jīng)》，畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當(dāng)做眼睛的怪物，…….可惜現(xiàn)在不知道放在那里了。

我很愿意看到這樣的畫面．．．．．．

《山海經(jīng)》之所以成為魯迅兒時(shí)的寶書,除了魯迅在《二十四孝圖》中提到的中國(guó)兒童的讀物十分匱乏外,便是魯迅的興趣,《二十四孝圖》也是畫兒,然而給魯迅的印象卻與<山海經(jīng)>完全相反.這不能不說是《山海經(jīng)》中鬼神故事的獨(dú)特的魅力.“無常”是魯迅喜愛的鬼之一,黑無常常常給人的是災(zāi)難,而白無常一方面給人帶來恐懼和不安,另一方面也可以帶給人好運(yùn)氣,白無常因可憐阿嫂的哭的傷心,于是放她兒子還陽(yáng)半刻,卻因此被閻王捆打四十,于是終于毫不留情了． “鬼而人，理而情”的無常與現(xiàn)實(shí)中的人對(duì)比,深刻地刻畫了現(xiàn)實(shí)生活中的“人格”不如“鬼格”,既寫富有人情味的無常,又巧妙的諷刺了現(xiàn)實(shí)生活中虛偽的知識(shí)分子,然而,遺憾的是,無常對(duì)于死的態(tài)度是無可奈何的。

再看“人與鬼的糾葛”,所謂“人與鬼的糾葛”是指封建迷信對(duì)人的毒害,相比較“人與鬼的糾葛”,“人與鬼的交融”對(duì)人對(duì)社會(huì)的發(fā)展幾乎是無害的,而“糾葛”截然不同, 這是一種扭曲人情人性的鬼。

例如《父親的病》: “我這樣用藥還會(huì)不大見效，”有一回陳蓮河先生又說，“我想，可以請(qǐng)人看一看，可有什么怨愆……。醫(yī)能醫(yī)病，不能醫(yī)命，對(duì)不對(duì)？自然，這也許是前世的事……。

庸醫(yī)害死了魯迅的父親周伯宜直接導(dǎo)致了魯迅青年時(shí)期東渡日本學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué),在《父親的病》中,庸醫(yī)沒有治病的本領(lǐng),開出了“原配的蟋蟀”作為藥引子不說,竟在這荒謬的藥沒有見效后說這是“前世的孽”。

魯迅的“鬼神觀”存在于其諸多散文雜文中.一方面,魯迅借鬼神反封建,如果說鬼神信仰的由來是因?yàn)樵缙谖拿鲿r(shí)代祖先對(duì)于自然的無知以及在自然力量下的無力,那么在幾千年后的中國(guó),鬼神信仰仍深深植根于國(guó)民心中,則是不得被原諒的,例如《祝福》中祥林嫂捐門檻,在舊時(shí)代一方面是由于封建禮教的約束,一方面則是因?yàn)楣砩裥叛?寡婦被認(rèn)為是鬼妻,亡魂跟著,所以一般人不敢要.再如指南針,原是中國(guó)古代的發(fā)明,傳到西方后被用于航海,而在中國(guó)卻用做看風(fēng)水,再如火藥,在西方被用作制造武器,在中國(guó)被用做制造爆竹驅(qū)趕鬼,而天文望遠(yuǎn)鏡,原是觀天文,傳入中國(guó)后卻被認(rèn)為不能觀天堂地獄,這些例子,數(shù)不甚數(shù)。

魯迅一方面借鬼神反封建,一方面借鬼神以論時(shí)事,揭露中國(guó)政治的腐敗,指出社會(huì)黑暗對(duì)中國(guó)人鬼神觀的影響。“鬼神”所代表的既是人的希望也是人的無奈,《無常》中鄉(xiāng)下人的艱辛使人把希望寄托在陰間、來世,希望現(xiàn)世的痛苦能在來世得以解脫,如果說祖先的迷信是對(duì)自然的無能,那么近代國(guó)民的迷信則有一部分是對(duì)社會(huì)的無能.另外,魯迅對(duì)于國(guó)民鬼神信仰的批判也是其對(duì)國(guó)民性的批判.一方面,從《無常》中可以看出無常對(duì)于死的態(tài)度是無可奈何、隨隨便便的, 這也是中國(guó)人對(duì)于死的態(tài)度,中國(guó)人不能正視死,也就不能正視生,因此渾渾噩噩,不思進(jìn)取。另一方面,中國(guó)人對(duì)于鬼神的態(tài)度是為我所用,急功近利的。見佛就磕頭,遇廟就燒香,沒有了堅(jiān)信,也就只有了盲從,鬼神信仰形成了國(guó)民性的軟弱、怯懦。

第二篇：我眼中的魯迅

我眼中的魯迅

“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，這是我們所熟知的魯迅，但這并不是完全的魯迅。

很久以來，魯迅在我眼中是一個(gè)將手中的筆桿化作一柄冰冷鋒利的匕首，毫不留情的直插入社會(huì)陰暗的勇士，是身披盔甲，手持利劍的斗士。于是，腦中出現(xiàn)的是正義凜然，從容地說著：“真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”的魯迅。

當(dāng)最后一縷陽(yáng)光被吸入山下，涼風(fēng)開始撩撥樹梢，我逐漸安靜下來，猶如水邊靜默的一根水草。靜靜地，翻開《笑談大先生》。書名正如此刻的心境，輕松卻不喧鬧。跟隨著陳丹青先生輕松的講訴，漸漸地，了解一個(gè)不同的魯迅。原來，一直，魯迅那張方方正正，瘦削的臉并不總是像照片上所看到的那樣，滿臉嚴(yán)肅，不茍言笑，似乎很兇。原來，魯迅是很“好玩”的一個(gè)人。正如所有的史書典籍都忽略了、抹煞了孔子善于自嘲，幽默的一面，書籍總是代表個(gè)人的觀點(diǎn)，所以不可能完全如實(shí)或是全面。我也忘記了，魯迅也有可愛幽默的一面。

一方面，我們可以從魯迅的文章見發(fā)現(xiàn)這個(gè)真相。魯迅說：“我佩服會(huì)用拖刀計(jì)的黃漢生，但我愛莽撞不顧利害而被部下取了頭的張翼徳；我卻憎惡張翼徳型的不問青紅皂白，掄板斧排頭砍去的李逵，我因此喜歡張順的將他誘進(jìn)水里，淹的他兩眼發(fā)白。”字里行間無不透露出智慧幽默。而另一方面，生活中的魯迅同樣是妙趣橫生。北大教授川島大部分時(shí)間用在談情說愛上，他留了個(gè)學(xué)生頭，綽號(hào)“一撮毛”。魯迅先生的《中國(guó)小說史略》出版后，送給川島，魯迅在扉頁(yè)上這樣寫道：請(qǐng)你從“情人的懷抱”里，暫時(shí)伸出一只手來，接受這干燥無味的《中國(guó)小說史略》，我所敬愛的一撮毛哥哥呀。呵呵，這也是魯迅先生哦。

魯迅不只是嚴(yán)肅的，還是幽默的；不只是拘謹(jǐn)?shù)模€是開朗的。是會(huì)爽快的坐在桌子上與朋友開玩笑話，和剛打完筆仗的對(duì)手暢談的人。魯迅的形象漸漸豐滿起來，他就是有愛有恨，真實(shí)的人。夜幕中，合上書。我似乎聞到魯迅的氣息，如晚風(fēng)送來的草木氣息一樣真實(shí)。

第三篇：我眼中的魯迅

一張瘦削的臉龐，透露出剛毅與堅(jiān)強(qiáng)；兩道犀利的目光，仿佛能刺透那沉沉的黑夜；一頭不屈的硬發(fā)，要根根顯示著與惡勢(shì)力的不調(diào)和。每讀完魯迅的文字，眼前便會(huì)出現(xiàn)這樣的一個(gè)面部特寫。這形象與那不朽的文字一起，隨歲月的增長(zhǎng)由模糊而清晰，終于畫出了我心目中的魯迅先生。

在眾多的作家群中，魯迅是突出的一個(gè)，也是特殊的一個(gè)。與其他舉世矚目的文豪相比，人們不禁要發(fā)出疑問，僅僅寫些短小的雜文、小說的魯迅，何以在世界文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，放出奪目的光彩？是的，魯迅沒有莎士比亞的累累巨著，沒有盧梭的長(zhǎng)篇自傳，也沒有屠格涅夫的清新，優(yōu)美的詩(shī)一般的筆調(diào)，沒有雨果那曲折動(dòng)人的圣母情節(jié)。然而，一切的一切都能夠證明，他的確是一位偉大的作家。

第四篇：我眼中的魯迅

我眼中的魯迅

魯迅是我國(guó)偉大的無產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)文化革命的主將，世界十大文豪之一。他的文章大多是描寫底層人民的日常生活狀況和精神狀況，情感深憤憂廣，風(fēng)格辛辣諷刺，揭露了封建禮教對(duì)人精神與思想無情的摧殘與迫害。談到魯迅，就不得不說說他棄醫(yī)從文這件事。

魯迅在仙臺(tái)醫(yī)專就讀時(shí)，看了一些中國(guó)人歡慶自己同胞被殺害的片子，這引發(fā)了他對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的無盡思考。他清醒的意識(shí)到：醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。是啊，醫(yī)學(xué)也許可以挽救中國(guó)人的身體，但卻無法拯救中國(guó)人墮落的靈魂。于是他的想法發(fā)生了改變。他覺得，只有提倡文藝運(yùn)動(dòng)，才能從根本上改變中國(guó)人的精神。他審時(shí)度勢(shì)，站在時(shí)代的制高點(diǎn)上，選擇了棄醫(yī)從文這條道路，事實(shí)證明，他的選擇是正確的。他以紙筆為刀槍，與封建迷信作斗爭(zhēng)，使他的拳拳愛國(guó)之心落到了實(shí)處。

然后再談?wù)勽斞傅奈恼隆?/p>

總的來說，魯迅文章的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、直白露骨，卻十分具有藝術(shù)表現(xiàn)力，他的文風(fēng)剛勁雄健，樸實(shí)無華，從未有嬌柔做作之態(tài)，卻十分容易吸引讀者。例如在狂人日記中，魯迅毫不留情的批判了家庭制度和禮教的弊害，談到：滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”，最后還發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。因?yàn)轸斞该靼祝挥?/p>

自己敢于同封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)，打響反對(duì)封建制度的第一聲春雷，才會(huì)有更多的國(guó)人幡然醒悟，與自己一起拯救已經(jīng)奄奄一息，風(fēng)雨飄搖的祖國(guó)。這也正體現(xiàn)了魯迅“以天下為己任”的責(zé)任感，強(qiáng)烈的民族自尊心與民族榮譽(yù)感，為真理與自由而斗爭(zhēng)的勇氣，更主要的是他那一顆熱愛祖國(guó)的赤子之心與難能可貴的報(bào)國(guó)之志，都是當(dāng)時(shí)麻痹落后的國(guó)人沒有的。

魯迅為中國(guó)，甚至世界文學(xué)的發(fā)展都作了不可磨滅的貢獻(xiàn)，可以算得上是文學(xué)史上一個(gè)里程碑式的人物。有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。魯迅雖然現(xiàn)在已經(jīng)撒手人寰了，但他的精神永遠(yuǎn)不會(huì)消亡，他那一身浩然正氣萬古長(zhǎng)存。

第五篇：我眼中的魯迅

學(xué)生小論文：學(xué)生寫作部分——

探 究 魯 迅

剛上小學(xué)，爸爸向我介紹魯迅的作品，我不喜歡，因?yàn)轸斞傅奈恼缕D澀難懂，缺乏優(yōu)美流暢的語(yǔ)言和豐沛的感情，就像脫了水的蔬菜，反復(fù)咀嚼卻還是難以下咽，總覺得他太嚴(yán)肅，太冷漠，像個(gè)沒有感情的冷血?jiǎng)游铮踔劣悬c(diǎn)尖酸刻薄。雖然也有熱鬧的百草園增添依稀情趣，畢竟生冷異常。后來慢慢長(zhǎng)大，隨著思想的逐漸成熟和對(duì)魯迅了解的進(jìn)一步深入，卻發(fā)現(xiàn)自己竟越來越喜歡他了。他犀利的筆鋒，他的尖銳的語(yǔ)言，他潑辣的諷刺，他超前的思想都是別人所無法企及的。

魯迅的筆鋒極其犀利，他的文章如投槍匕首一般直刺中國(guó)的舊社會(huì)。《孔乙己》中對(duì)封建科舉制度的批判，《燈下漫筆》中對(duì)中國(guó)幾千年歷史文明的批判以及對(duì)中國(guó)人身上奴性的批判。尤其是《藤野先生》中魯迅到日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，想以學(xué)醫(yī)來救國(guó)救民，但自從在學(xué)堂看了電影后，看見中國(guó)人給俄國(guó)人做偵探，那些中國(guó)人看見自己的同伴被槍斃，還拍手歡呼的情景，魯迅的心靈受到了極大的震動(dòng)，民族自尊心受到嚴(yán)重創(chuàng)傷，對(duì)反動(dòng)派長(zhǎng)期統(tǒng)治下的人們精神麻木的痛恨。……從個(gè)人到整個(gè)社會(huì)，他揭露了種種丑惡。在那樣一個(gè)眾人皆醉的時(shí)代，魯迅清醒著，他以深刻的洞察力，看透了一切的假惡丑，什么都逃不過他的眼睛，逃不過他鋒利的筆刀。

魯迅的語(yǔ)言看似平靜，但卻總是一針見血，極其尖銳，其間蘊(yùn)藏的強(qiáng)烈感情總能讓人產(chǎn)生共鳴，看似無情卻有情。他憎惡統(tǒng)治者，他

憐憫廣大群眾，他愛護(hù)進(jìn)步青年，他批判過去，他憧憬未來，這一切都表明了魯迅對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族、對(duì)人民的那種寬厚、博大、熱烈而真摯的愛，正是這種愛使他始終關(guān)注著中國(guó)的民生，使他清醒的認(rèn)識(shí)到中國(guó)封建社會(huì)的本質(zhì)。面對(duì)愚弱的國(guó)民，他既感到無比痛心，卻又十分憤怒，“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，兩種交織的感情深深埋在魯迅心中。面對(duì)衰落的國(guó)勢(shì)，他棄醫(yī)從文，以筆為武器，試圖改變中國(guó)的國(guó)民性。他曾奮力吶喊，也曾獨(dú)自彷徨，他說整個(gè)社會(huì)就像一間密不透風(fēng)的鐵屋子，里面是熟睡的人們，當(dāng)熊熊大火將要燒來之時(shí)，是該喚醒麻木的群眾還是讓他們從此永遠(yuǎn)停留在睡夢(mèng)中，他害怕大火吞噬一切，但他更怕一旦被喚醒的人逃不出被困的牢籠，那么他將要承受更大的痛苦，但最終魯迅還是相信只要有清醒者的存在，就會(huì)有拯救大家的希望。他再也不是百草園里的昔日頑童，而是一個(gè)充滿著對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，對(duì)人民的同情并關(guān)心著的人。他在矛盾中依然堅(jiān)持自己的革命信念，所以說魯迅是偉大的。他對(duì)中華民族的愛是種大愛，正是這種愛使他更加理智。理性使他不得不再次揭開中國(guó)幾千年來一直都未愈合好的傷疤，露出血淋淋的骨肉，重新包扎、治療。

所以魯迅的語(yǔ)言更具有諷刺意味。諷刺的語(yǔ)言更是詼諧幽默、尖銳潑辣。他諷刺中的幽默不是輕松愉快的玩笑，而是在表面詼諧甚至滑稽之下的深沉悲哀。在小說創(chuàng)作中，他善于運(yùn)用詼諧這一更具喜劇色彩的諷刺去表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容，讓人物在喜笑和淚水的情感的激蕩中顯示出特有的喜劇性諷刺魅力來。《阿Q正傳》的大部分章節(jié)都充滿引人發(fā)笑的喜劇色彩。但在這喜劇外表下潛存著的卻是催人淚下的悲

劇。在作品中，往往一個(gè)藝術(shù)細(xì)節(jié)同時(shí)呈現(xiàn)出極強(qiáng)烈的喜劇性和悲劇性，最末一章《大團(tuán)圓》就是一個(gè)典型的例證。阿Q無端被捉，糊里糊涂被人押著畫押，他不但不申述自己的冤枉，反倒羞愧自己畫押時(shí)圈畫得不圓，這種驚人的麻木和愚昧是何等可笑，又是何等可悲。魯迅就是這樣用諷刺的火光去照見人物心靈深處的腐爛，用幽默的筆尖劃破社會(huì)上的腫瘤。

魯迅的思想是超前的。18歲的魯迅，閱讀了嚴(yán)復(fù)翻譯的英國(guó)人赫胥黎著的《天演論》，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)世界并不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)人，一個(gè)民族，要想生存，要想發(fā)展，就要有自立、自主、自強(qiáng)的精神。不能甘受命運(yùn)的擺布，不能任憑強(qiáng)者的欺凌。1902年的日本留學(xué)，讓他對(duì)中國(guó)國(guó)民性有了深刻的思考，正是有了這種思考，魯迅把個(gè)人的人生體驗(yàn)同整個(gè)中華民族的命運(yùn)聯(lián)系起來。五四運(yùn)動(dòng)之后，他的壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過文學(xué)作品猛烈噴發(fā)出來。1918年《狂人日記》的發(fā)表，凝聚了魯迅從童年時(shí)起到那時(shí)為止的全部痛苦的人生體驗(yàn)和對(duì)于中華民族現(xiàn)代命運(yùn)的全部痛苦思索。正是這種超前使他無論是身前還是身后都不可避免的陷入孤獨(dú)和寂寞中。他曾有過“置身荒野”感受，也曾發(fā)出過“人生得一知己足矣”的慨嘆。魯迅是深刻的，深刻者有比常人更多和更尖銳的痛苦，也有著比常人更頑強(qiáng)的意志，魯迅就是在中國(guó)的廢墟之上，高舉起思想的大旗，指導(dǎo)著中國(guó)青年的革命。他用生命的全部光芒，劃亮了充塞天地之間的黑暗和寂靜。在他身后，有我們整個(gè)民族的血污、苦難、彷徨與覺醒……

魯迅是難懂，但也是我們必須要懂的，因?yàn)殡S著對(duì)魯迅的了解，我們的思想才能成熟起來，魯迅是青年的偉大導(dǎo)師，不僅過去是，現(xiàn)在、將來也是。也許魯迅的文字沒有珍珠般晶瑩圓潤(rùn)，也沒有清泉般

鮮活靈動(dòng)，但他的文字卻像一棵千年古樹那發(fā)達(dá)而又錯(cuò)綜的根系，干皺丑陋的背后有著充足的養(yǎng)分，成為支撐生命之樹的本源，而我們要做的就是從這養(yǎng)分中汲取精華，這樣我們才能真正成長(zhǎng)起來。

喜歡魯迅吧，因?yàn)樗呛诎抵械拿髁鳎菨嵋怪械拿鳠簦茄┲邪亮⒌乃砂兀芙o我們帶來太多其他作家所不能帶來的感受。

學(xué)生小論文：教師寫作部分——

魯迅確實(shí)是黑暗中的明流，濁夜中的明燈，雪中傲立的松柏。他用一支如椽的巨筆，筑就了一條嶄新的文學(xué)之路。

魯迅在我心中，奇?zhèn)ァ⒏叽螅^無油滑、茍且、中庸和騎墻。他以筆為武器,戰(zhàn)斗一生,被譽(yù)為“民族魂”、現(xiàn)代文學(xué)的旗幟,是中國(guó)現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，被喻為中國(guó)的托爾斯泰。毛澤東評(píng)價(jià)他是中華文化革命的主將，說“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨”，這正是中國(guó)人脊梁式的人物呀！

魯迅先生過逝已久，但對(duì)于他的作品的研究和學(xué)習(xí)一直以來都沒有停止過。在生活節(jié)奏十分迅速的現(xiàn)代，時(shí)間、效率、網(wǎng)絡(luò)等冷冰冰的因素充滿生活，商人們追求最大的利益，學(xué)生們追求更高的分?jǐn)?shù)，功利已成為生活的全部。家庭的不恰當(dāng)?shù)墓芙毯桶灿诂F(xiàn)狀的思想讓當(dāng)下社會(huì)中的學(xué)生們出現(xiàn)并不和諧的畫面：早戀、沉迷網(wǎng)絡(luò)、吸煙、喝酒、打架等等，而這些正處于思想成長(zhǎng)期的學(xué)生很容易受到外界不好的影響，他們對(duì)于信息并沒有足夠清醒的選擇頭腦。一個(gè)吸煙的鏡頭他們認(rèn)為那是成熟的象征，模仿之；奇裝異服他們會(huì)說帥氣，模仿之，于是，在模仿中迷失了自我，在模仿中失去了自我，同時(shí)失去了辨明是非的大腦以及看問題的能力。

在當(dāng)下學(xué)生中，魯迅的地位是比較尷尬的。雖然在義務(wù)教育中，幾乎每個(gè)人都學(xué)習(xí)過魯迅的作品。但是結(jié)束義務(wù)教育，對(duì)大多數(shù)人來講幾乎就是對(duì)魯迅說永別。對(duì)于一個(gè)被稱為中國(guó)文人巨匠的魯迅來說，的確是一個(gè)不小的幽默。不少的高中生不以為然說：“魯迅盡管再偉大，他只是個(gè)過去的人罷了，我們生活在這個(gè)現(xiàn)代化社會(huì)，已經(jīng)同魯迅的精神脫軌了，所以我們不要浪費(fèi)有限的時(shí)間，去學(xué)那過時(shí)的精神，我們應(yīng)該花更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的物質(zhì)精神。”事實(shí)真的是這樣嗎？不。現(xiàn)代社會(huì)我們所缺乏的素質(zhì)正是魯迅的作品所要教導(dǎo)我們的——批判、創(chuàng)新和自我。

中學(xué)階段是青少年朋友各門學(xué)科打基礎(chǔ)的階段，也是人生的起步階段。所以，無論從提高學(xué)養(yǎng)的角度，還是從塑造品格的角度，魯迅作品的學(xué)習(xí)都具有不容低估的意義。針對(duì)這種情況，春節(jié)前我班舉辦一期語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)：走進(jìn)名人——魯迅。讓學(xué)生探究魯迅，應(yīng)該如何看待魯迅作品，寫出自己的學(xué)習(xí)研究和感悟。通過調(diào)查研究，提高學(xué)生搜集、篩選、分析和運(yùn)用信息的能力。在活動(dòng)中，我指導(dǎo)學(xué)生五個(gè)方面進(jìn)行寫作：擬定論文題目、準(zhǔn)備寫作材料、大膽動(dòng)筆實(shí)踐、反復(fù)進(jìn)行修改等，要學(xué)生領(lǐng)悟圍繞主題來選擇材料，主題好比一條紅線，材料好比盤中的珍珠，要用巧手慧心把盤中五彩繽紛的珍寶串連起來，剪裁、組織拼配要得體。一篇優(yōu)秀的小論文如同一件精品，展現(xiàn)在人們面前，引人入勝，耐人尋味，美不勝收。

看過學(xué)生的這篇文章，我感到震懾，驚喜。一個(gè)職高學(xué)生，對(duì)魯迅的了解如此透徹，對(duì)魯迅把握如此到位，無疑得益于廣泛的課外閱讀和豐富的文化積累。這使本文首先具備了一種震懾人心的穿透力量。文中，作者以充滿激情的筆調(diào)，引領(lǐng)讀者感知魯迅犀利的筆鋒，尖銳的語(yǔ)言，潑辣的諷刺，超前的思想都是別人所無法企及的。舉例論證、比喻論證等論證方法的精當(dāng)運(yùn)用，按照提出問題、分析問題、5

解決問題的脈絡(luò)思路去撰寫，無不凸顯出文章的中心和魯迅先生的鐵骨形象，永遠(yuǎn)的魯迅！奇?zhèn)ジ叽蟮木褙S碑！