第一篇：《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》詩歌部分《無題(鄒荻帆)

一、基礎(chǔ)知識

1．下列詞語中加點字的讀音有誤的一項是（）

A．簇．cù新

B．賒．shē帳

C．搔．sāo癢

喃喃．nán

鳥瞰．kàn

略吱．zhǐ

鬈．juān曲

輕佻．tiāo

眥髦．máo 蹙．cù眉

欺侮．wǔ

浸．jìn透

D．霎．shà時

腳趾．zhǐ

麻痹．bì

哺．bǔ育

2．下列詞語書寫正確的一項是（）

A．坐落

B．腳型

C．殘酷

D．訂貨 座鐘 形狀 慘痛 唉嘆

憐憫 倉猝 大致 安裝

化裝品 孤伶伶 黃澄澄 亂蓮蓬

3．將下列選項中的詞語依次填人各句橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①某市負(fù)責(zé)人在接受媒體采訪時表示，經(jīng)濟(jì)建設(shè)要注重環(huán)境保護(hù)；__________該市的環(huán)境保護(hù)仍然嚴(yán)重滯后。

②醫(yī)院作為特殊的公共__________，應(yīng)該講究語言得體，“歡迎你再來”這一類的語言是不宜隨便使用的。

③人們在異國他鄉(xiāng)為了生存而不得不放棄自己原有的文明。__________首先放棄也最難放棄的就是母語。

④談到?jīng)Q賽對手時，教練說：“這將__________是一場漂亮的比賽，在決賽中和他們會師是一次獨一無二的機(jī)會?！?/p>

A．坦陳

場所

必須

必然

B．坦陳

場合必需

必定

C．坦承

場合必需

必然

D．坦承

場所

必須

必定

4．下列句子中，加點成語使用正確的一項是（）

A．今年這一地區(qū)遭受了旱災(zāi)，部分農(nóng)牧民生產(chǎn)、?；罾щy。當(dāng)?shù)卣仨氈匾暅p負(fù)工作，讓他們得到休養(yǎng)生息。

B．辯論會上，辯手們縱橫捭閻、廣開言路，既表現(xiàn)出嚴(yán)密深刻的思維，又顯示出豐厚的文化底蘊。

C．“欲寫龍湫難下筆，不來雁蕩足虛生”，當(dāng)游覽到雁蕩山大龍湫瀑布時，人們真有種樂此不疲、不愿離開的感覺。

D．對新教材的修訂，大家已經(jīng)提出了很多好的建議，最后我想再補(bǔ)充幾點．就權(quán)當(dāng)拋磚引玉吧。

5．下列句子中，沒有語病的一句是（）

A．劉奶奶聽說他被評為全國先進(jìn)青年，不由得夸贊說：“我從小是看著這孩子長 大的，真有出息!”

B．他倆表演的小品，總是想讓觀眾抹幾把感動的淚水，人們看得多了，不免產(chǎn)生煽情之嫌。

C．作家社會生活的洞察力，對其某些方面的喜愛，某些方面的憎惡，正是他形成自己的風(fēng)格。

D．藝術(shù)家們?yōu)閻勖乐乃ぐl(fā)，各以自己特有的方式表現(xiàn)世界，來體現(xiàn)自己對美的認(rèn)識，實現(xiàn)自己對美的追求。

二、課內(nèi)閱讀

閱讀《無題》，舊答問題。

無

題 鄒荻帆

我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎? 是的，我們將。而我們溫暖的血 將隨著雪而融化 被吸收到大樹的根里去 吸收到小草的須里去 吸收到五月的河里去。而這雪后的平原 會袒露出來，那時候 天青 水綠 鳥飛 魚游

風(fēng)將吹拂著我們的墓碑??

1948年5月

6．這首詩的語言運用有何特點? ____________________________________________________________________________________________________________________________________________

7．本詩的標(biāo)點符號的使用有何作用? ____________________________________________________________________________________________________________________________________________ 2

三、課外閱讀

閱讀下列詩歌，回答問題。

樹 艾

青

一棵樹，一棵樹 彼此孤離地兀立著 風(fēng)與空氣

告訴著他們的距離 但是在泥土的覆蓋下 他們的根伸長著 在看不見的深處 他們把根須糾纏在一起

注：本詩寫于抗日戰(zhàn)爭最艱苦的階段。

8．本詩采用了象征的手法，文中的“樹”象征的是什么? ____________________________________________________________________________________________________________________________________________ 9．試指出“兀立”“伸長”“糾纏”三個動詞的表達(dá)效里。

____________________________________________________________________________________________________________________________________________ 高考體驗

10．(2007·全國卷Ⅰ)閱讀下面這首詞，然后回答問題。

望江南 超然臺作 蘇

軾

春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺上望，半壕春水一城花，煙雨暗千家。

寒食。后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華。

注：①超然臺：在密州(今山東諸城)城北。當(dāng)時蘇軾任密州地方官。②寒食：清明前一或二日。舊俗寒食節(jié)不舉火，節(jié)后舉火稱新火。

(1)從詞中的“咨嗟”“休對”“且將”這些詞語看，你認(rèn)為作者在詞中要表現(xiàn)的是一種什么樣的心情?請簡要分析。

________________________________________________________________________________________________________________________________________________

(2)請從“情”和“景”的角度對這首詞作一賞析。

①________________________________________________________________________________________________________________________________________________

參考答案

1．B 2．C 3．D 4．A 5．D 6．采用自由詩體，句式長短不一(最長的十二個字，最短的兩個字)，并善于將詩人的人格、情感等滲透到所書寫的對象中，把內(nèi)心的情緒之流轉(zhuǎn)化為意象之流。全詩多處用復(fù)數(shù)第一人稱“我們”來傳達(dá)這股情緒之流，使詩情更富有感染力。

7．這首詩的標(biāo)點符號的使用很有特點：首句十分突兀地用了“?”，給人以極大的震撼；第二行“是的，我們將”只有五個字，卻用了兩個標(biāo)點“，”“。”，語氣非常簡潔有力；第七行末也用了“?！?，表明情緒之流隨意象之流的中止；隨后，第九行末用了“，”，顯示了某種過渡和提示。最值得品味的是最后一行的“??”，此時詩情已得到升華而戛然而止，給人一種言有盡、意無窮的效果。8．中華民族的凝聚力。

9．化靜為動，揭示樹——人民的群體特征與生命活力。

10．(1)表現(xiàn)的是無奈、苦澀的心情。登超然臺望見的景色，引起了作者的鄉(xiāng)思，但他無法回家，因此只能在酒醒之后苦澀地“咨嗟”不已，無奈地說：“休對”老朋友說什么鄉(xiāng)思之愁，“且將”新火煮新茶聊以自慰吧!(2)上片描寫的是超然臺下“春未老”之景，下片抒發(fā)的是春雖未老，人卻在無奈之中的思鄉(xiāng)之情。這首詞因景生情，情景交融。

第二篇：鄒荻帆無題 Microsoft Word 文檔

鄒荻帆《無題》教案

制作者： 郭建設(shè) 共5頁

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無題

鄒荻帆

教學(xué)目標(biāo)

知識與能力

1、通過朗讀和賞析感受本詩“生命的律動”。

2、體會詩歌字里行間及其展現(xiàn)的生命意志背后隱藏著的人格的力量。

3、了解本詩的語言特點和想象思維。

過程與方法 讀讀議議評評點點。

情感態(tài)度價值觀 感受全詩滲透著的那一種大無畏的英雄氣概，努力讓學(xué)生通過閱讀產(chǎn)生崇高感。知人論世 鄒荻帆（1917—1995）當(dāng)代詩人和翻譯家。湖北天門人。早年就讀于湖北省立師范學(xué)校。

1936年發(fā)表長篇敘事詩《做棺材的人》和《沒有翅膀的人們》。1938年后在武漢等地從事抗日救亡運動，曾與穆木天、馮乃超等創(chuàng)辦《時調(diào)》詩刊。1940年入重慶復(fù)旦大學(xué)學(xué)習(xí)，以后做過中學(xué)教師、報刊編輯。1949年后歷任對外文化聯(lián)絡(luò)局辦公室主任、《文藝報》編輯部主任、《詩刊》主編等職。著有詩集《青空與林》、《噩夢備忘錄》、《塵木集》、《在天門》、《木廠》、《走向北方》、《金塔一樣的麥穗》，詩論集《詩的欣賞與創(chuàng)作》、長篇小說《大風(fēng)歌》等。

導(dǎo)入 以“無題”給作品命名，是作家常用的一種形式。“無題”這個標(biāo)題常常給讀者以神秘和難以捉摸之感。但如果細(xì)細(xì)品味其中的意象和內(nèi)容，其內(nèi)涵又是耐人尋味，能夠把握的。你能通過自己的閱讀，大致了解詩人的意思嗎？ 【原文】我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎？ 是的，我們將。而我們溫暖的血 將隨著雪而融化

被吸收到大樹的根里去

吸收到小草的須里去

吸收到五月的河里去。而這雪后的平原 會袒露出來，那時候 天青 水綠 鳥飛 魚游

風(fēng)將吹拂著我們的墓碑…… 1948年5月 整體感知 ——讀一讀，說說自己的感悟和體會?？傮w評價：這是一首形式新穎的經(jīng)典的現(xiàn)代詩歌。

最突出的特點：理想崇高，意象鮮明，形式特異，形象鮮明，語言簡潔。

主要技法：設(shè)問、想象。

寫作年代：1948年，解放戰(zhàn)爭時期

表層意義：仆倒于雪地，化為萬物的營養(yǎng)，迎來美麗的春天。

深層意義：直面苦難，毫不畏懼，相信為正義的事業(yè)、崇高的理想的犧牲的價值。咀嚼感悟：是什么讓人大義凜然，前仆后繼？是理想，是為一個高遠(yuǎn)的理想所激勵的時候，人才會認(rèn)識到死的意義，進(jìn)而更理解和追求生的意義。

結(jié)構(gòu)理解：結(jié)構(gòu)完整，前后呼應(yīng)。

形式特色：最后五行特別有意思。四個詞語獨立成行，強(qiáng)調(diào)了犧牲之后迎來的美好的未來圖景；結(jié)尾句既照應(yīng)開頭，又余味雋永。

鄒荻帆《無題》教案

制作者： 郭建設(shè) 共5頁

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【點撥】這首詩通過虛擬一種死后的情景──鮮血隨著雪一起融化，流淌在五月的河里，滋潤著大地上的樹木和小草，而雪后的平原會出現(xiàn)天青、水綠、鳥飛、魚游的景象──來表達(dá)一種大無畏的英雄氣概。

本詩的主題是崇高、悲壯的，這類主題的寫作容易流于浮泛、空洞，但這首詩寫得堅實有力。

全詩共十五行，沒有分節(jié)，但大致可以分為四個層次：頭兩行是第一個層次，接下來的五行是第二個層次，隨后的七行是第三個層次，最后一行是第四個層次。

【原文①】我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎？

是的，我們將。

【點撥】“我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎？”起句是一個設(shè)問句，一下抓住了讀者的注意力。讀者也許要問：詩人為什么這樣問？“仆倒”“這大風(fēng)雪”指什么？請找出下文與“仆倒”一詞相呼應(yīng)的詞，體會它們的含義。（詩的最后一行“墓碑”一詞與“仆倒”意思一致，是“犧牲”的意思。）請留意“這大風(fēng)雪”里的“這”，指向了當(dāng)前、眼下，給人以現(xiàn)場感。緊接著這個問句，詩人馬上給出回答：“是的，我們將。”十分簡潔、干脆，以肯定的語氣強(qiáng)調(diào)了問句中的事實，把“我們將”從前句的疑問，轉(zhuǎn)化成后句的斬釘截鐵般的肯定。這是第一層，以虛擬的情景將死亡的問題提到讀者面前，這一層為全詩定的調(diào)子很高：昂揚，悲壯。

“大風(fēng)雪”的象征意義是什么？(可以從詩中找出其他意象對比揣摩，)【明確】（答案并不要求完全統(tǒng)一）大致是“為實現(xiàn)光明幸福而進(jìn)行的殘酷斗爭”的意思。

【原文②】而我們溫暖的血

將隨著雪而融化

被吸收到大樹的根里去

吸收到小草的須里去

吸收到五月的河里去。

想一想，“我們溫暖的血”，“ 被吸收到大樹的根里去”“ 小草的須里去”“ 五月的河里去”，意味著什么？（如果詩人不是寫詩，而是議論文，直接表達(dá)觀點，怎么說）

【明確】意味著烈士們的鮮血喚醒了大地上千千萬萬的人們，他們形成一股巨大的革命洪流。烈士的犧牲換來蓬蓬勃勃的革命生機(jī)。

【點撥】接著上文的①②兩行，第③行一個“而”字，既表轉(zhuǎn)折，又是承接，引出的情景延續(xù)上兩句而來：“溫暖的血∕將隨著雪而融化”，被吸收到“大樹的根”“小草的須”“五月的河”里。這是第二層，是對開頭兩句主題的深化：死亡并不可怕，它會發(fā)生轉(zhuǎn)移。

【原文③】而這雪后的平原

會袒露出來，那時候 天青 水綠 鳥飛 魚游

“天青/水綠/鳥飛/魚游”描繪出一幅怎樣的畫面？

【明確】這四個詞內(nèi)容包括了天上、地下有代表性的事物，都是主謂式結(jié)構(gòu)，謂語富有色彩感和動感，描繪出一幅美好寧靜、令人向往的畫面。這畫面也是烈士們?yōu)橹畳侇^顱灑熱血的理想世界。

【點撥】隨后的七行，再次用一個“而”字起頭，將“雪后的平原”“袒露出來”。那 2 鄒荻帆《無題》教案

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是一個經(jīng)過血與火的洗禮后歸于寧靜的天地：天青、水綠、鳥飛、魚游……一派祥和安寧的美麗景致。這是第三層，是對前面主題的延續(xù)和深化：烈士用鮮血換來了人民的和平。

【原文④】風(fēng)將吹拂著我們的墓碑…… 【點撥】最后一句，“風(fēng)將吹拂著我們的墓碑……”表面上是沿著“天”“水”“鳥”“魚”的思路寫“風(fēng)”，但作者的筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，“墓碑”驀地呈現(xiàn)在讀者眼前。這是第四層，是全詩的點題之句，堪稱點睛之筆，使詩意得以完全顯現(xiàn)。問題探究

一、這首詩為何采用虛擬的情景？

【明確】這首詩以虛擬的情景展開全詩的詩境，充滿了奇特的浪漫主義想象：先是戰(zhàn)士壯烈地仆倒在大風(fēng)雪里，然后是鮮血隨著雪的融化而滋潤樹木和小草，再就是雪后的平原上一派安寧的景致。全詩先后有四處表示將來的用法，把這些虛擬的情景勾聯(lián)起來：“將仆倒……”“將隨著……”“會袒露……”“將吹拂……”這種虛擬的方式，暗含著作者的悲壯之情和希冀之意。

二、這首詩里的象征和隱喻各有什么作用？

【明確】這首詩采用了象征和隱喻的手法，使詩意變得含蓄、雋永，悲慨、懷念、平靜等等復(fù)雜的意緒包蘊其中。值得注意的是全詩意境的整體象征和“大風(fēng)雪”的比喻意義：全詩所構(gòu)造的意境具有強(qiáng)烈的象征意味，特別是“天青”“水綠”“鳥飛”“魚游”象征著一派祥和寧靜的氛圍；“大風(fēng)雪”寫的是自然景物，實則喻指現(xiàn)實殘酷的戰(zhàn)爭和災(zāi)難，與之相應(yīng)的“雪后的平原”喻指經(jīng)歷劫難后的國土。須仔細(xì)體會這些象征和隱喻的含義。語言品味

這是一首與死亡有關(guān)的詩，但是詩中不含一點兒悲痛傷感，悲壯中還有許多崇高豪邁。

開頭兩行是一個設(shè)問句——“我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎？/是的，我們將?！眴柧渲械膭釉~“仆倒”含有強(qiáng)烈的動感色彩，表現(xiàn)出烈士為民族美好未來毅然決然毫不猶豫獻(xiàn)出生命的情態(tài)。第②行5個字，——“是的，我們將。”——回答上句提問，中間還用逗號斷開，以“是的”作斬釘截鐵的回答，十分肯定，在悲壯中透出昂揚。

第⑤句開始，用一組排比句將內(nèi)容層層鋪開，表現(xiàn)出烈士將自己的鮮血轉(zhuǎn)化為滋潤萬物的營養(yǎng)，掩飾不住自信和欣慰?！按髽涞母薄靶〔莸捻殹薄拔逶碌暮印?，這一組意象樸實而有深味，烈士犧牲的意義就在其中了。

第11至14句，共8個字，每句2字，都是主謂式。句子短促而富有感染力。在渲染畫面景物同時，也充分展現(xiàn)出寧靜祥和的理想境界。畫面的美好更襯托出烈士心靈的純潔神圣。

這首詩的語言運用的欣賞重點是詩的句式和標(biāo)點符號的使用。

這首詩的作者是20世紀(jì)40年代“七月詩派”的重要成員，此詩具有“七月詩派”詩歌的某些特點：采用自由詩體，句式長短不一（最長的十二字、最短的二字），并善于將詩人的人格、情感等滲透到所書寫的對象中，把內(nèi)心的情緒之流轉(zhuǎn)化為意象之流。全詩多處用復(fù)數(shù)第一人稱“我們”來傳達(dá)這股情緒之流，使詩情更富有感染力。

這首詩的標(biāo)點符號的使用很有特點：首句十分突兀地用了“？”，給人以極大的震撼；第二行“是的，我們將”只有五個字，卻用了兩個標(biāo)點“，”“。”，語氣非常簡潔有力。第七行末也用了“?！保砻髑榫w之流隨意象之流的中止；隨后，第九行末用了“，”，顯示了某種過渡和提示。最值得品味的是最后一行的“……”，此時詩情已得到升華 而戛然而止，給人一種言有盡、意無窮的效果。附：《無題》賞析（李玉昆、李濱）

詩人寫這首詩時，身在香港，而心卻向著人民解放戰(zhàn)爭。詩名“無題”，其實是一首英雄頌歌，是一首新鮮別致的政治抒情詩。從詩的描寫我們可以看到，它歌頌的是為人民的解放而戰(zhàn)斗犧牲的革命先烈。鄒荻帆《無題》教案

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這首詩的取材別具一格。它描寫的不是硝煙彌漫的戰(zhàn)場，而是大自然；它歌頌的不是英雄先烈們叱咤疆場的戰(zhàn)斗業(yè)績，而是英雄先烈流血犧牲的意義。而寫這意義又不是著眼于如何除舊，而是著眼于怎樣育新。這樣的取材本身就脫出了一般“英雄頌”的窠臼，而使人覺得異樣的新鮮，但同樣達(dá)到了歌頌英雄先烈的目的。

這詩的寫法也十分新穎。開頭用寫實的筆法突兀而來，自問自答，說我們將“仆倒在這大風(fēng)雪里”。沒有猶豫，沒有悲哀，沒有呼喊，沒有修飾。在樸素?zé)o華的描寫中，顯示著英雄先烈的視死如歸的本色。這種寫法就大不同平常。而接著，筆調(diào)突轉(zhuǎn)，用充滿浪漫主義情調(diào)的象征手法寫了下去。作者撇開社會和人，而完全著眼于自然。說烈士的鮮血被大樹、小草、河流所吸收，雪融化后的平原上，是“天青/水綠/鳥飛/魚游”的一派生機(jī)勃勃的景象。這些形象，是獨具意義的實體，同時又是象征性的。寫的是自然，而象征的是社會。最后，以風(fēng)吹拂著英雄的墓碑作結(jié)，留下裊裊余音。如果先烈們真有所謂在天之靈，那么面對這一派和平、安樂、生趣盎然的新世界，也將會發(fā)出快慰的微笑吧！這就使整首詩擺脫了一般政治抒情詩的套數(shù)，有了全新的意境。

這首詩的風(fēng)格清新而含蓄。全詩表現(xiàn)著烈士犧牲的偉大意義，又沒有一個直接表現(xiàn)這種意義的字眼；詩中寫到英雄烈士的墓碑，但沒有鮮花，沒有默悼的人群，只有清風(fēng)吹拂。詩人所寫的一切似乎都平平常常，但在這平常中卻包含著說不盡的意義。讀者讀了詩后，自會想到那“天青/水綠/鳥飛/魚游”的明朗的世界，是烈士們的鮮血和生命的結(jié)晶，而不是造物主的恩賜；讀者們更會想到，在青天下，綠水旁，在“英雄的墓碑”周圍的草地上，還有人在凝望著“英雄的墓碑”沉思默想??一首不足百字的短詩，能使讀者浮想聯(lián)翩，它的含蓄是可想而知的。

（選自《中國新詩百首賞析》，北京語言文化大學(xué)出版社1991年版）

關(guān)于“七月詩派”

“七月詩派”是20世紀(jì)40年代，在艾青的影響下以理論家兼詩人胡風(fēng)為中心，以《七月》《希望》（主編均為胡風(fēng)）、《詩墾地》（主編為鄒荻帆、姚奔）、《詩創(chuàng)作》等刊物為基本陣地而形成的詩人群，主要詩人有鄒荻帆、綠原、冀?jīng)P、阿垅、曾卓、孫鈿、牛漢等。他們的作品大多收集在胡風(fēng)主編的“七月詩叢”（兩集共十八冊）、“七月新叢”與“七月文叢”的詩集中；1981年出版的《白色花》收錄了“七月詩派”二十位詩人的作品。這些詩人以革命現(xiàn)實主義觀念為指導(dǎo)，以自由詩體為基本的創(chuàng)作路子，其詩歌在抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時期的國統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了巨大影響。

關(guān)于這個詩派的特點，綠原在《〈白色花〉序》里說：首先，他們認(rèn)為，詩的生命不是格律、詞藻、行數(shù)之類所可賦予的；從某種意義上講，詩在文字之外，詩在生活之中；詩在寫出來之前就蘊藏在客觀世界，在什么地方期待、吸引和誘發(fā)詩人去尋找，去捕捉，去把握。詩又不是現(xiàn)成的，不是可以信手拈來，俯拾即是的；它執(zhí)拗地在詩人眼前躲閃著，拒絕吹噓“倚馬千言”的神話，尤其拒絕虛假的熱情和僥幸的心理，要求詩人去發(fā)掘，去淘汰，去醞釀，去進(jìn)行嘔心瀝血的勞動。然而，詩人的主人公正是詩人自己，詩人自己的性格在詩中必須堅定如磐石，彈躍如心臟，一切客觀素材都必須以此為基礎(chǔ)，以此為轉(zhuǎn)機(jī)，而后化為詩。不論字面有沒有“我”字，任何真正的詩都不能向讀者隱瞞詩人自己，不能排斥詩人對于客觀世界的主觀抒情；排斥了主觀抒情，也就排斥了詩，因此詩中有希望，有歡快，有喜悅，也有憎恨，有悲哀，有憤怒，卻決沒有冷淡的描繪或枯燥的議論。

其次，他們認(rèn)為，自由詩的形式并非如它的反對者們所設(shè)想，沒有規(guī)律可循，愛怎么寫就怎么寫。恰巧相反，詩人十分重視形式，正因為他重視內(nèi)容，重視詩本身。形式永遠(yuǎn)是活的內(nèi)容的形象反映，必須為內(nèi)容所約制，不可能脫離對內(nèi)容進(jìn)行發(fā)掘、淘汰、醞釀的創(chuàng)作過程而先驗地存在。因此，詩的形式應(yīng)當(dāng)是隨著內(nèi)容一齊成熟，一齊產(chǎn)生的；如果把后者比做靈魂，形式便是詩的肉體，而不是可以隨便穿著的服裝。因此，詩的形式就不單純是一般意 4 鄒荻帆《無題》教案

制作者： 郭建設(shè) 共5頁

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義上的形式，而是和內(nèi)容不可分割地成為整個詩的有機(jī)的組成部分。內(nèi)容創(chuàng)造形式，有時也會破壞形式；形式表現(xiàn)內(nèi)容，有時也會窒息內(nèi)容。內(nèi)容和形式的和諧統(tǒng)一，才是詩的極致。

??對于20世紀(jì)40年代的這一批文學(xué)青年，詩不可能是自我表現(xiàn)，不可能是唯美的追求，更不可能是消遣、娛樂以至追求名利的工具；對于他們，特別是那些直接生活在戰(zhàn)斗行列中的詩人們，詩就是射向敵人的子彈，詩就是捧向人民的鮮花，詩就是激勵、鞭策自己的入黨志愿書??他們堅定地相信，在自己的創(chuàng)作過程中，只要依靠時代的真實，加上詩人自己對于時代真實的里程和態(tài)度的真實，才能產(chǎn)生藝術(shù)的真實。

第三篇：鄒荻帆 《無題》 象征 教案

無題

鄒荻帆

教學(xué)目標(biāo)

知識與能力

1、通過朗讀和賞析感受本詩“生命的律動”。

2、體會詩歌字里行間及其展現(xiàn)的生命意志背后隱藏著的人格的力量。

3、了解本詩的語言特點和想象思維。過程與方法 讀讀議議評評點點。

情感態(tài)度價值觀 感受全詩滲透著的那一種大無畏的英雄氣概，努力讓學(xué)生通過閱讀產(chǎn)生崇高感。知人論世 鄒荻帆（1917—1995）當(dāng)代詩人和翻譯家。湖北天門人。早年就讀于湖北省立師范學(xué)校。

1936年發(fā)表長篇敘事詩《做棺材的人》和《沒有翅膀的人們》。1938年后在武漢等地從事抗日救亡運動，曾與穆木天、馮乃超等創(chuàng)辦《時調(diào)》詩刊。1940年入重慶復(fù)旦大學(xué)學(xué)習(xí)，以后做過中學(xué)教師、報刊編輯。1949年后歷任對外文化聯(lián)絡(luò)局辦公室主任、《文藝報》編輯部主任、《詩刊》主編等職。著有詩集《青空與林》、《噩夢備忘錄》、《塵木集》、《在天門》、《木廠》、《走向北方》、《金塔一樣的麥穗》，詩論集《詩的欣賞與創(chuàng)作》、長篇小說《大風(fēng)歌》等。

導(dǎo)入 以“無題”給作品命名，是作家常用的一種形式。“無題”這個標(biāo)題常常給讀者以神秘和難以捉摸之感。但如果細(xì)細(xì)品味其中的意象和內(nèi)容，其內(nèi)涵又是耐人尋味，能夠把握的。你能通過自己的閱讀，大致了解詩人的意思嗎？ 整體感知 ——讀一讀，說說自己的感悟和體會?？傮w評價：這是一首形式新穎的經(jīng)典的現(xiàn)代詩歌。

最突出的特點：理想崇高，意象鮮明，形式特異，形象鮮明，語言簡潔。

主要技法：設(shè)問、想象。

寫作年代：1948年，解放戰(zhàn)爭時期

表層意義：仆倒于雪地，化為萬物的營養(yǎng)，迎來美麗的春天。

深層意義：直面苦難，毫不畏懼，相信為正義的事業(yè)、崇高的理想的犧牲的價值。咀嚼感悟：是什么讓人大義凜然，前仆后繼？是理想，是為一個高遠(yuǎn)的理想所激勵的時候，人才會認(rèn)識到死的意義，進(jìn)而更理解和追求生的意義。

結(jié)構(gòu)理解：結(jié)構(gòu)完整，前后呼應(yīng)。

形式特色：最后五行特別有意思。四個詞語獨立成行，強(qiáng)調(diào)了犧牲之后迎來的美好的未來圖景；結(jié)尾句既照應(yīng)開頭，又余味雋永。

【點撥】這首詩通過虛擬一種死后的情景──鮮血隨著雪一起融化，流淌在五月的河里，滋潤著大地上的樹木和小草，而雪后的平原會出現(xiàn)天青、水綠、鳥飛、魚游的景象──來表達(dá)一種大無畏的英雄氣概。

本詩的主題是崇高、悲壯的，這類主題的寫作容易流于浮泛、空洞，但這首詩寫得堅實有力。

全詩共十五行，沒有分節(jié)，但大致可以分為四個層次：頭兩行是第一個層次，接下來的五行是第二個層次，隨后的七行是第三個層次，最后一行是第四個層次。

【原文①】我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎？

是的，我們將。

【點撥】“我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎？”起句是一個設(shè)問句，一下抓住了讀者的注意力。讀者也許要問：詩人為什么這樣問？“仆倒”“這大風(fēng)雪”指什么？請找出下文與“仆倒”一詞相呼應(yīng)的詞，體會它們的含義。（詩的最后一行“墓碑”一詞與“仆倒”意思一致，是“犧牲”的意思。）請留意“這大風(fēng)雪”里的“這”，指向了當(dāng)前、眼下，給人以現(xiàn)場感。緊接著這個問句，詩人馬上給出回答：“是的，我們將?！笔趾啙崱⒏纱啵钥隙ǖ恼Z氣強(qiáng)調(diào)了問句中的事實，把“我們將”從前句的疑問，轉(zhuǎn)化成后句的斬釘截鐵般的肯定。這是第一層，以虛擬的情景將死亡的問題提到讀者面前，這一層為全詩定的調(diào)子很高：昂揚，悲壯。

“大風(fēng)雪”的象征意義是什么？(可以從詩中找出其他意象對比揣摩，)【明確】（答案并不要求完全統(tǒng)一）大致是“為實現(xiàn)光明幸福而進(jìn)行的殘酷斗爭”的意思。

【原文②】而我們溫暖的血

將隨著雪而融化

被吸收到大樹的根里去

吸收到小草的須里去

吸收到五月的河里去。

想一想，“我們溫暖的血”，“ 被吸收到大樹的根里去”“ 小草的須里去”“ 五月的河里去”，意味著什么？（如果詩人不是寫詩，而是議論文，直接表達(dá)觀點，怎么說）

【明確】意味著烈士們的鮮血喚醒了大地上千千萬萬的人們，他們形成一股巨大的革命洪流。烈士的犧牲換來蓬蓬勃勃的革命生機(jī)。

【點撥】接著上文的①②兩行，第③行一個“而”字，既表轉(zhuǎn)折，又是承接，引出的情景延續(xù)上兩句而來：“溫暖的血∕將隨著雪而融化”，被吸收到“大樹的根”“小草的須”“五月的河”里。這是第二層，是對開頭兩句主題的深化：死亡并不可怕，它會發(fā)生轉(zhuǎn)移。

【原文③】而這雪后的平原

會袒露出來，那時候 天青 水綠 鳥飛 魚游

“天青/水綠/鳥飛/魚游”描繪出一幅怎樣的畫面？

【明確】這四個詞內(nèi)容包括了天上、地下有代表性的事物，都是主謂式結(jié)構(gòu)，謂語富有色彩感和動感，描繪出一幅美好寧靜、令人向往的畫面。這畫面也是烈士們?yōu)橹畳侇^顱灑熱血的理想世界。

【點撥】隨后的七行，再次用一個“而”字起頭，將“雪后的平原”“袒露出來”。那是一個經(jīng)過血與火的洗禮后歸于寧靜的天地：天青、水綠、鳥飛、魚游……一派祥和安寧的美麗景致。這是第三層，是對前面主題的延續(xù)和深化：烈士用鮮血換來了人民的和平。

【原文④】風(fēng)將吹拂著我們的墓碑…… 【點撥】最后一句，“風(fēng)將吹拂著我們的墓碑……”表面上是沿著“天”“水”“鳥”“魚”的思路寫“風(fēng)”，但作者的筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，“墓碑”驀地呈現(xiàn)在讀者眼前。這是第四層，是全詩的點題之句，堪稱點睛之筆，使詩意得以完全顯現(xiàn)。問題探究

一、這首詩為何采用虛擬的情景？

【明確】這首詩以虛擬的情景展開全詩的詩境，充滿了奇特的浪漫主義想象：先是戰(zhàn)士壯烈地仆倒在大風(fēng)雪里，然后是鮮血隨著雪的融化而滋潤樹木和小草，再就是雪后的平原上一派安寧的景致。全詩先后有四處表示將來的用法，把這些虛擬的情景勾聯(lián)起來：“將仆倒……”“將隨著……”“會袒露……”“將吹拂……”這種虛擬的方式，暗含著作者的悲壯之情和希冀之意。

二、這首詩里的象征和隱喻各有什么作用？

【明確】這首詩采用了象征和隱喻的手法，使詩意變得含蓄、雋永，悲慨、懷念、平靜等等復(fù)雜的意緒包蘊其中。值得注意的是全詩意境的整體象征和“大風(fēng)雪”的比喻意義：全詩所構(gòu)造的意境具有強(qiáng)烈的象征意味，特別是“天青”“水綠”“鳥飛”“魚游”象征著一派祥和寧靜的氛圍；“大風(fēng)雪”寫的是自然景物，實則喻指現(xiàn)實殘酷的戰(zhàn)爭和災(zāi)難，與之相應(yīng)的“雪后的平原”喻指經(jīng)歷劫難后的國土。須仔細(xì)體會這些象征和隱喻的含義。語言品味

這是一首與死亡有關(guān)的詩，但是詩中不含一點兒悲痛傷感，悲壯中還有許多崇高豪邁。

開頭兩行是一個設(shè)問句——“我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎？/是的，我們將。”問句中的動詞“仆倒”含有強(qiáng)烈的動感色彩，表現(xiàn)出烈士為民族美好未來毅然決然毫不猶豫獻(xiàn)出生命的情態(tài)。第②行5個字，——“是的，我們將?！薄卮鹕暇涮釂?，中間還用逗號斷開，以“是的”作斬釘截鐵的回答，十分肯定，在悲壯中透出昂揚。

第⑤句開始，用一組排比句將內(nèi)容層層鋪開，表現(xiàn)出烈士將自己的鮮血轉(zhuǎn)化為滋潤萬物的營養(yǎng)，掩飾不住自信和欣慰?！按髽涞母薄靶〔莸捻殹薄拔逶碌暮印?，這一組意象樸實而有深味，烈士犧牲的意義就在其中了。

第11至14句，共8個字，每句2字，都是主謂式。句子短促而富有感染力。在渲染畫面景物同時，也充分展現(xiàn)出寧靜祥和的理想境界。畫面的美好更襯托出烈士心靈的純潔神圣。

這首詩的語言運用的欣賞重點是詩的句式和標(biāo)點符號的使用。

這首詩的作者是20世紀(jì)40年代“七月詩派”的重要成員，此詩具有“七月詩派”詩歌的某些特點：采用自由詩體，句式長短不一（最長的十二字、最短的二字），并善于將詩人的人格、情感等滲透到所書寫的對象中，把內(nèi)心的情緒之流轉(zhuǎn)化為意象之流。全詩多處用復(fù)數(shù)第一人稱“我們”來傳達(dá)這股情緒之流，使詩情更富有感染力。

這首詩的標(biāo)點符號的使用很有特點：首句十分突兀地用了“？”，給人以極大的震撼；第二行“是的，我們將”只有五個字，卻用了兩個標(biāo)點“，”“?！?，語氣非常簡潔有力。第七行末也用了“。”，表明情緒之流隨意象之流的中止；隨后，第九行末用了“，”，顯示了某種過渡和提示。最值得品味的是最后一行的“……”，此時詩情已得到升華 而戛然而止，給人一種言有盡、意無窮的效果。附：《無題》賞析（李玉昆、李濱）

詩人寫這首詩時，身在香港，而心卻向著人民解放戰(zhàn)爭。詩名“無題”，其實是一首英雄頌歌，是一首新鮮別致的政治抒情詩。從詩的描寫我們可以看到，它歌頌的是為人民的解放而戰(zhàn)斗犧牲的革命先烈。這首詩的取材別具一格。它描寫的不是硝煙彌漫的戰(zhàn)場，而是大自然；它歌頌的不是英雄先烈們叱咤疆場的戰(zhàn)斗業(yè)績，而是英雄先烈流血犧牲的意義。而寫這意義又不是著眼于如何除舊，而是著眼于怎樣育新。這樣的取材本身就脫出了一般“英雄頌”的窠臼，而使人覺得異樣的新鮮，但同樣達(dá)到了歌頌英雄先烈的目的。

這詩的寫法也十分新穎。開頭用寫實的筆法突兀而來，自問自答，說我們將“仆倒在這大風(fēng)雪里”。沒有猶豫，沒有悲哀，沒有呼喊，沒有修飾。在樸素?zé)o華的描寫中，顯示著英雄先烈的視死如歸的本色。這種寫法就大不同平常。而接著，筆調(diào)突轉(zhuǎn)，用充滿浪漫主義情調(diào)的象征手法寫了下去。作者撇開社會和人，而完全著眼于自然。說烈士的鮮血被大樹、小草、河流所吸收，雪融化后的平原上，是“天青/水綠/鳥飛/魚游”的一派生機(jī)勃勃的景象。這些形象，是獨具意義的實體，同時又是象征性的。寫的是自然，而象征的是社會。最后，以風(fēng)吹拂著英雄的墓碑作結(jié)，留下裊裊余音。如果先烈們真有所謂在天之靈，那么面對這一派和平、安樂、生趣盎然的新世界，也將會發(fā)出快慰的微笑吧！這就使整首詩擺脫了一般政治抒情詩的套數(shù)，有了全新的意境。

這首詩的風(fēng)格清新而含蓄。全詩表現(xiàn)著烈士犧牲的偉大意義，又沒有一個直接表現(xiàn)這種意義的字眼；詩中寫到英雄烈士的墓碑，但沒有鮮花，沒有默悼的人群，只有清風(fēng)吹拂。詩人所寫的一切似乎都平平常常，但在這平常中卻包含著說不盡的意義。讀者讀了詩后，自會想到那“天青/水綠/鳥飛/魚游”的明朗的世界，是烈士們的鮮血和生命的結(jié)晶，而不是造物主的恩賜；讀者們更會想到，在青天下，綠水旁，在“英雄的墓碑”周圍的草地上，還有人在凝望著“英雄的墓碑”沉思默想??一首不足百字的短詩，能使讀者浮想聯(lián)翩，它的含蓄是可想而知的。

礁石

艾青《礁石》：

一個浪，一個浪/無休止地?fù)溥^來/每一個浪都在它腳下/被打成碎沫、散開?? 它的臉上和身上/像刀砍過的一樣/但它依然站在那里/含著微笑，看著海洋?? 讀了這首小詩，你聯(lián)想到的肯定不是“礁石”。那在風(fēng)浪狂濤中巍然屹立的礁石，讓你想到的會是一個人、一個民族、一個國家的百折不撓、萬難不屈的斗爭精神。

在這里，我們讀的是“礁石”，但它讓我們“跳躍”式地聯(lián)想到一種精神風(fēng)貌。象征手法

象征手法

簡單地說，這種寓深刻的思想內(nèi)涵于平凡的事物中，好像是寫“此”、實際上讓人感受到是在寫“彼”的方法，就叫做“象征”。

例如在高爾基的散文《海燕》中，作者由海燕在暴風(fēng)雨來臨之前，它們在大海上飛翔的雄姿，表現(xiàn)了樂觀的激情和勝利的信心，由此作者聯(lián)想到與無產(chǎn)階級革命者的“英勇無畏”有著相似點。再如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。另外，聯(lián)想可以是縱向的，也可以是橫向的，只要放得開，收得攏，做到形散神聚即可。

1、海燕象征了堅強(qiáng)無畏、英勇善戰(zhàn)的無產(chǎn)階級革命先驅(qū)。文中贊美海燕，表達(dá)了作者對于勇敢的無產(chǎn)階級革命者的贊美，并以此鼓勵民眾勇敢地投身于爭取解放的斗爭中。

2、指險惡的政治黑暗是無法阻擋無產(chǎn)階級革命的勝利

3、預(yù)言家：紅色革命表達(dá)了作者對無產(chǎn)階級革命的紅色風(fēng)暴的期盼與呼喚，同時又是對廣大民眾的戰(zhàn)斗召喚。

4、飛翔：勇敢地戰(zhàn)斗 精靈：無產(chǎn)階級革命者 于謙《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！边@是一首比較淺易直白的托物言志詩，詩人運用象征手法，表面上是寫石灰，實際上石灰只是個象征體，目的在寫人的志趣情操，其中“清白”二字，不只是對所詠之物外形特點的吟詠，也是對其神韻、品格的高度概括。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕犧牲的心愿和堅守高潔情操的決心。石灰就象征歌詠詩人光明磊落的襟懷和崇高清白的人。

還如白居易《白云泉》：“天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間！” 詩人采用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷與閑造的心情，用泉水激起的自然波浪象征社會風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。透過本詩我們可以看出本詩抒情主人公是一個胸懷淡泊，神情閑適，渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。詩人的這一思想性格充斥在整篇詩作中。詩人以“云自無心水自閑”自況，表面上寫白云隨風(fēng)飄蕩，舒卷自如，無牽無掛，泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實際上這正是詩人內(nèi)心的獨白?！昂伪亍眱删涓磉_(dá)了詩人這種性格特點。

第四篇：中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞—簡明教案(詩歌部分)

第一單元《生命的律動》——走進(jìn)詩的世界 教學(xué)目標(biāo)：

1、理解現(xiàn)代詩歌的基本特征

2、體會中國現(xiàn)代詩歌的生命律動

3、體會詩歌抒情主人公的人格魅力

4、理解中國現(xiàn)代詩歌的思維方式 教學(xué)方式：

1、自讀品味法

2、導(dǎo)讀提升法

3、討論交流法

4、讀寫結(jié)合法 教學(xué)時數(shù)：2課時 教學(xué)內(nèi)容： 第一課時

教學(xué)內(nèi)容安排：

1、閱讀講解討論《走進(jìn)詩的世界》

2、誦讀本單元所有課文 教學(xué)過程安排：

一、中國現(xiàn)代詩歌的基本特征

（一）外部特征

1、分行。

2、音樂性。

（二）內(nèi)在特征

1、精美的語言

2、雋永的滋味

3、純粹的情感

4、深刻的哲理

5、異常的美感

二、生命的律動——現(xiàn)代詩歌魅力探密

（一）反復(fù)誦讀本單元各首詩歌

這些詩歌的創(chuàng)作年代比較久遠(yuǎn)，但至今都還有其獨特的魅力，獨特的價值。要求靜心誦讀，進(jìn)入詩歌的世界，體會詩歌的意韻，讀出滋味。要求先不看導(dǎo)讀分析文字。

（二）品讀現(xiàn)代詩歌的方法

誦讀——直覺，混沌（寫什么——怎么寫——寫得怎么樣）初解——表層意義、字面意義

深入——知人論世、技法應(yīng)用與目的

咀嚼——深層寄寓（滋味、情感、哲理、美感）

（三）結(jié)合導(dǎo)讀分析文字，從語言（技法）、滋味、情感、哲理、美感等角度中，選擇一兩個方面進(jìn)行思考和交流。

1、要求：

⑴自主式的思考（即要求讀出自己的感覺，品出自己的滋味，作出自己的思考和判斷）⑵開放式的交流（即與同學(xué)、老師進(jìn)行多向的交流探討，）⑶有條理的表達(dá)

2、課文解讀 ⑴《天狗》

總體評價：這是中國最早的白話詩歌之一，順應(yīng)新文化運動時期的激情。最突出的特點：高度張揚的自我意識、激蕩不已的激情（狂飆突進(jìn)）主要技法：化用民間傳說、極度夸張

知人論世：由于處在白話文剛剛興起的時期，又恰逢“新文化運動”，語言總體顯得粗糙，也比較直露，滋味不夠雋永，美感無從談起。⑵《井》

總體評價：是一首比較成熟的現(xiàn)代詩。

最突出的特點：形象鮮明，涵義雋永，美感異常。主要技法：象征、托物言志、對比襯托

寫作年代：二十世紀(jì)四十年代。1944年，抗戰(zhàn)勝利前一年。

表層意義：描寫“井”的形象——靜默、清澈、簡單、虔誠、寂寞

描寫“井”的環(huán)境——草葉、小小的天空和浮云（和諧）

花葉的腐爛、垃圾（不和諧）

描寫“井”的對象——“你們”饑渴、汲取、擾亂、遺棄 深層意義：寫井即寫人，寫“我”。

“我”是一個旁觀者，獨立于塵世，為他人（你們）的需要付出自己的幫助。

“我”遭受不公正的命運，對命運既不逃避，也不反抗，但內(nèi)心卻是孤獨、渴望、無奈。雖然內(nèi)心的豐富與遭遇的凄涼形成了難以接受的現(xiàn)實，但卻用靜默、孤獨，用對外界的決不逃避、也不興奮來保持自我的豐滿，保持自我的獨立。

咀嚼感悟：人生肯定會有各種遭遇，甚至是命運多舛。我們應(yīng)對世間不幸遭遇，可以有兩種選擇，一是改變自我，隨波逐流；一是堅持自我，保持個性。世間最可悲的到底是英雄無用武之地，還是喪失自我順從大流？面對不幸，有沒有勇氣去堅持自我，耐住寂寞？因為，保持自我，保持個性，需要付出極大的代價，需要有肯定自我價值的智慧，需要有豐富的內(nèi)心世界，才能抗拒一切世俗的嘲諷乃至遺棄。

知人論世：抗戰(zhàn)時期，1939年，作者到西南聯(lián)大外語系就讀，后擔(dān)任“美國志愿軍大隊”（即陳納德將軍的“飛虎隊”）翻譯一年，后又到印度比哈爾邦的“藍(lán)伽訓(xùn)練中心”任少校翻譯官兩年多。1945年西南聯(lián)大畢業(yè)。

因此，這里的“井”象征著一種堅韌、高潔的品格，是某種民族精神的象征，有其鼓舞人心的作用：同仇敵愾、眾志成城，頑強(qiáng)地應(yīng)對民族的苦難。難句理解：“你們只能擾亂我的表面/我的生命來自黑暗的地層/那里我才與無邊的宇宙相聯(lián)”

點明了“井”的生命內(nèi)涵的源泉?！昂诎档牡貙印奔戎该髁吮３指邼嵉摹熬彼鎸Φ碾U峻，又隱含了其生命內(nèi)涵的強(qiáng)大支撐——生存在底層的民眾。“無邊的宇宙”帶有某種傳統(tǒng)文化中的天人合一的內(nèi)蘊，它實際上展示了“井”所向往的開闊的胸襟、高遠(yuǎn)的抱負(fù)。

春

總體評價：這是一首抒寫青春的比較成熟的真正意義上的現(xiàn)代詩歌。

最突出的特點：賦予意向以最異常的感覺，隱晦地表達(dá)青春的熱情與困惑，焦慮與迷惘。主要技法： 擬人、擬物、象征、意象的變形，句式的變形。

寫作年代：1942。1940年從西南聯(lián)大畢業(yè)，留校任教兩年，后到緬甸抗日戰(zhàn)場擔(dān)任翻譯一年。表層意義：春天，充滿生命力，萬物蓬勃滋長，生命的欲望赤裸展現(xiàn)，無比美麗。

深層意義：春帶來生機(jī)，帶來歡樂，也帶來煩惱，甚至痛苦。這正是青春的象征。青春無比美麗，充滿生命的張力，生命的欲望被點燃，卻又遭受壓抑，因而更加強(qiáng)化了對禁錮和壓抑的突破與反抗的渴望。

咀嚼感悟：青春是永恒的美麗季節(jié)，青春的理想，愛情的渴望，成為永遠(yuǎn)的謎，蠱惑者年輕人的心。但這種渴望，卻不可以無限地張揚，無限地膨脹。等待也許是一個被動的行為，卻絕不是懦弱；不加節(jié)制地任其燃燒，青春之火將燒毀的，也許就是青春本身。

知人論世：作者寫此詩時24歲。此時，正是抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段，作者即將赴緬甸抗日戰(zhàn)場參加工作。戰(zhàn)爭，不僅是愛情被沉重的戰(zhàn)爭壓抑，民族、生命、道德，都在遭受侵略者鐵蹄的蹂躪。這個時期的青春的詩歌，也當(dāng)然就打上了時代的烙印，充滿了禁錮感、矛盾感，充滿了反抗感，以及對結(jié)束戰(zhàn)爭、迎接新生活的等待和渴望。難句理解：“綠色的火焰在草上搖曳”——以火焰表現(xiàn)綠色之盛、之逼人，以搖曳突出綠色之動感。整句突出地表現(xiàn)了春天的蓬勃生機(jī)，也暗示青春的蓬勃氣息。

“反抗著土地，花朵伸出來”——倒裝的句式。突出花朵的無窮生命力。

“藍(lán)天下，為永遠(yuǎn)的謎蠱惑著的/是我們二十歲的緊閉的肉體/一如那泥土做成的鳥的歌/你們被點燃，卷曲又卷曲，缺無處歸依”——“永遠(yuǎn)的謎”，那是生命的謎，是青春的謎，“泥土做成的鳥的歌”，既輕盈，又渾沉，這奇妙的組合，使輕盈不至于輕飄輕率，使厚重不至于板滯沉重。⑷《無題》

總體評價：這是一首形式新穎的經(jīng)典的現(xiàn)代詩歌。

最突出的特點：理想崇高，意象鮮明，形式特異，形象鮮明，語言簡潔。主要技法：設(shè)問、想象。

寫作年代：1948年，解放戰(zhàn)爭時期。

表層意義：仆倒于雪地，化為萬物的營養(yǎng)，迎來美麗的春天。

深層意義：直面苦難，毫不畏懼，相信為正義的事業(yè)、崇高的理想的犧牲的價值。

咀嚼感悟：是什么讓人大義凜然，前仆后繼？是理想，是為一個高遠(yuǎn)的理想所激勵的時候，人才會認(rèn)識到死的意義，進(jìn)而更理解和追求生的意義。

知人論世：作者曾經(jīng)參加中華全國文藝界抗敵協(xié)會，1948年初被迫去香港。結(jié)構(gòu)理解：結(jié)構(gòu)完整，前后呼應(yīng)。

形式特色：最后五行特別有意思。四個詞語獨立成行，強(qiáng)調(diào)了犧牲之后迎來的美好的未來圖景；結(jié)尾句既照應(yīng)開頭，又余味雋永。

川江號子

總體評價：這是一首氣勢雄渾、情感悲壯的現(xiàn)代抒情詩。最突出的特點：情感濃烈、熾熱。

主要技法：直接描寫與側(cè)面烘托，復(fù)沓與對仗。寫作年代：1958。大躍進(jìn)。

表層意義：描寫川江號子，川江船工。表現(xiàn)號子和船工給人帶來的心靈的震動。

深層意義：主要從最后六行表現(xiàn)。一方面寫船工，另一方面也表現(xiàn)自己的思考。這是理想與現(xiàn)實錯位交織的一種深沉而悲涼的感慨。

知人論世：1938年進(jìn)入延安魯迅文學(xué)院文學(xué)系學(xué)習(xí)，1958年被劃為“右派”。

咀嚼感悟：兩點可以思考：船工的號子和吶喊，是為了讓人傾聽嗎？我們?yōu)槔硐攵鴬^斗，是為了什么？如果遭遇了挫折，蒙受了冤屈，我們將要如何面對？

妙處點撥：本詩撼人心魄的力量來源，一是從視覺、聽覺兩個方面的描寫所帶來的心靈沖擊，那是力量與血淚

第二單元《摯情的呼喚》——詩的發(fā)現(xiàn)

教學(xué)目標(biāo)：

1、現(xiàn)代詩歌的獨特魅力與詩人發(fā)現(xiàn)美的外部條件

2、理解詩歌內(nèi)涵，領(lǐng)會真摯情感，體會詩歌以情動人的特點。

3、領(lǐng)會詩歌“詩緣情而綺靡”的意義，學(xué)習(xí)詩歌的抒情藝術(shù)。

4、體會詩歌語言特點，訓(xùn)練語感，提高語言的感悟能力。教學(xué)方法：

1、自讀品味法

2、導(dǎo)讀提升法

3、討論交流法

4、讀寫結(jié)合法 教學(xué)時數(shù)：2課時 教學(xué)內(nèi)容：

第一課時

教學(xué)內(nèi)容：

1、閱讀講解討論《詩的發(fā)現(xiàn)》

2、誦讀本單元所有課文，感受詩歌情感。教學(xué)過程：

一、摯情的呼喚——感悟詩歌情感

1、朗讀詩歌，初步感知

2、說說你所感受到的詩歌表達(dá)的情感（體會寫什么）（1）《賀新郎》（毛澤東）表達(dá)對妻子的依依柔情，更表現(xiàn)了獻(xiàn)身革命的激情。二者水乳交融，互為映襯。（2）《也許》（聞一多）表達(dá)對早夭的女兒的刻骨的愛，以及失去女兒的無限的痛苦。（3）《一個小農(nóng)家的暮》（劉半農(nóng)）表達(dá)思鄉(xiāng)之情，對農(nóng)村田園生活的向往之情。（4）《秋歌》（瘂弦）表達(dá)一種向往，一種追求。詩行透露出的情感，至誠至柔。（5）《媽媽》（江非）表達(dá)了對媽媽的歌頌和熱愛。

二、柔軟的心——體會情感表達(dá)的方法（探究怎么寫）

賀新郎

1、化用古詩典故和詩意

2、對比與襯托（異常）

把兒女私情與革命激情相對比，又相映襯，突出了青年革命者的追求理想的高大形象，又表現(xiàn)了真實的兒女情長。

3、以景襯情

凄清的秋天初晨之景，襯托別情離緒之沉重；此沉重又反襯出青年革命者離家投身革命、實現(xiàn)偉大抱負(fù)的可敬可佩。

4、細(xì)節(jié)描寫

“眼角”兩句，寫離愁別緒，是常理；“住”字又突出了異常，表現(xiàn)對方（妻子楊開慧）的深明大義。

也許

以癡想表達(dá)對早夭的女兒的愛意柔情，其中隱含的悲愴與無奈，比捶胸頓足更令人不忍卒讀，更加的撕心裂肺！對比。想象。至柔至癡。不諧中的和諧。

一個小農(nóng)家的暮

1、細(xì)節(jié)描寫。選取最有代表性的日常細(xì)節(jié)畫面，體現(xiàn)農(nóng)村平民生活的和諧與寧靜。

2、口語化的語言。質(zhì)樸無華滋味雋永。

3、聲想結(jié)合，動靜結(jié)合。

4、結(jié)尾異常。引民歌入詩，與前面的和諧寧靜情調(diào)迥異，表現(xiàn)了對民生的關(guān)懷。

秋歌

1、化用古意。前三節(jié)，意象的選擇別有詩意，有古典的美。為后兩節(jié)的抒情營造了古樸典雅的詩歌意境。

2、朦朧含蓄。文中的主體意象是“暖暖”。我們可以感受到“我”對暖暖的深情與依戀，欣喜與呵護(hù)，但卻對“暖暖”是誰頗費猜度。

媽媽

1、對比寫法。城市化與農(nóng)村生活的對比。撼人心魄的是最后五行。前面都為這五行鋪墊，它不止是反襯農(nóng)村生活的艱苦，更是反襯生活在農(nóng)村的媽媽的偉大，突出“我”對媽媽的贊美和思念。

2、欲揚先抑。對現(xiàn)代城市化的生活，媽媽也許都沒見過，都不懂。但媽媽又勤勞，有愛，那一切其實都顯得并不重要。

3、細(xì)節(jié)敘寫。白描，毫無渲染，卻令人感動。

第二課時

重點：探究與表達(dá)

一、閱讀《詩的發(fā)現(xiàn)》一文，想一想，為什么那些經(jīng)典的篇章能夠魅力永在。

1、博大的愛心。

2、純真的童心。

3、獨特的觀察。

4、特異的思維。

二、探究與表達(dá)

㈠印度大詩人泰戈爾寫道：美呀，在愛中找你自己吧。聞一多又說：詩人主要的天賦是“愛”。但不同的人，會有不同的表達(dá)愛的方式。細(xì)讀本單元各首詩歌，談?wù)勊麄兪怯檬裁?、怎么樣表達(dá)對獨特對象的愛。㈡對比閱讀《媽媽》與《生日》，從寫作角度的選擇方面，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

㈢詩歌雖然簡短，但卻有許多詩句寫得可感可觸、可視可聽，它們化無形為有形，化平淡為神奇。從第一、二單元中任選一個例子，說一說它們是怎么樣達(dá)到這樣的表達(dá)效果的。㈣為你的親人寫一首詩歌。

三、鑒賞表達(dá)

從一、二單元中任選一首自己最有感覺的詩歌，結(jié)合兩個單元的學(xué)習(xí)所得，寫一篇鑒賞文字。600字以上。要求，結(jié)合具體的詩句，從兩個以上角度來寫。

第三單元《愛的心語》——詩的意象

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解愛情詩的思想內(nèi)容，領(lǐng)會真摯美好的情感

2、學(xué)習(xí)詩歌通過意象表達(dá)豐富情感的方式

3、探究詩歌意象，培養(yǎng)詩歌解讀的基本技能和方法 教學(xué)方法：

1、自讀品味法

2、導(dǎo)讀提升法

3、討論交流法

4、讀寫結(jié)合法 教學(xué)時數(shù)：2課時 教學(xué)內(nèi)容：

第一課時

教學(xué)內(nèi)容安排：了解掌握有關(guān)知識

1、什么是意象？

意象是詩歌中灌注了詩人思想感情的（主觀化了的）客觀物象，如：景、物、人等。

2、意象的種類 ⑴直接意象

①單純意象：獨個，直接指向詩人所要表達(dá)的情感。

②集合意象：意象群，共同直接指向詩人所要表達(dá)的情感。⑵間接意象

①比喻意象：詩人抓住與所表達(dá)情感、所抒寫人或物具有某種相似點的物象，化抽象為具象，間接地表現(xiàn)自己的思想感情。一般是個別組合為群體，成為一首詩歌；或單獨成為詩歌的一個部分。一般來說，隱去了本體的暗喻，為詩人所青睞。

②象征意象：代表某一實體事物或某種精神內(nèi)容的意象。其特點，或者是具有傳統(tǒng)的象征意義，或者是做作臨時賦予的象征意義。但一般是整體的，或者通篇圍繞的。

一般來說，使人往往隱去象征的本體，僅保留象征體，從而使詩歌更加的耐人尋味。⑶意象的破解

詩人營造詩歌，一般比較含蓄，有時還會盡力地把自己的真實感情、意念隱藏起來。而隱藏的主要辦法就是采用比喻意象和象征意象。我們是否讀懂一首詩歌，就要看是否找到了詩歌意象（顯性的）所隱藏的本體。這個閱讀的過程，可以看作是對詩歌密碼的破解。一旦突破了作者有意設(shè)置的障眼法，讀者會獲得閱讀的審美快感。我們閱讀詩歌，鑒賞詩歌的藝術(shù)品位，往往就要從意象入手，由表及里，深入詩歌的內(nèi)核，這樣才能更好地、更深刻地把握詩歌。

3、意象的選擇

⑴選取最能表現(xiàn)詩人主觀情思的意象 ⑵選取內(nèi)蘊豐富的意象 ⑶選取新鮮的意象

4、“意象突破法”的基本方法

第一步：抓住詩歌的主要意象，體會主要意象的表層意義和深刻內(nèi)涵。第二步：抓住配合意象（次意象）或意象群，體會其輔助意味。

第三步：扯出詩歌意脈，注意細(xì)節(jié)，把主意象放到意象群和詩歌整體意脈中去品味。

第二課時

教學(xué)內(nèi)容：反復(fù)誦讀，品味意象，鑒賞妙處，破解奧妙 誦讀本單元各首詩歌，體會詩歌所采用的意象的妙處。

蛇 表達(dá)愛情的寂寞、苦悶，采用的主要意象是“蛇”。配合意象有：草原、烏絲、月影、花朵?！吧摺边@個意象在詩人的筆下被賦予了新意，一反常態(tài)，別有妙處。

詩人跳出了關(guān)于蛇的古老的思維定勢，以浪漫的的筆觸翻新蛇的形象。這里，蛇不再是可怕的、令人厭惡的，而是通靈的、溫情的愛的化身，愛的使者。在作者筆下，寂寞如蛇，“蛇”，取其相似點——靜靜、沒有言語；第二節(jié)托物言情，“蛇”“害著熱烈的鄉(xiāng)思”，其實隱喻的是自己熱烈的“相思病”。日思而不得，乃寄托于夢，夢境像“緋紅的花朵”，竟然也是這“蛇”銜來的。

“你”是抒情的對象，沒有具體的形象，但兩個重要的意象，卻令人浮想聯(lián)翩：濃郁的烏絲、緋紅的花朵，這真是柔情似水，佳期如夢！

“月影”這個用作比喻的意象，主要突出了輕悄、柔美的特點。

預(yù)言

表達(dá)對愛神光臨的如夢如幻的激動，以及對愛神無語而去的失落。采用的主要意象是“你”——年輕的神。配合意象豐富多彩。

年輕的神，從詩歌中看，是作者理想的愛的化身，她的光臨令人激動不已，她的消失又令人無比悵然，恍然若失。作者追求藝術(shù)的“鏡花水月”，本詩很好地體現(xiàn)了這一特點。愛神光臨，是一種感覺，作者的傾訴充滿激情，是一種夢幻中的細(xì)致無比的訴說，這種細(xì)致接近于寫實的仔細(xì)描??；在恍然如真的甜蜜中，愛神的消逝竟然又如此的無情和決絕，恰如“鏡花水月”，蕩然無存，只留下“我”的孤獨的詠嘆和徘徊。

本詩的意象，大都選擇自然之物，無俗世之物，組成了充滿美感的意境，精致、純正、自然，塑造的真似神仙洞府、人間天堂。這很好地配合對心中愛神的情感抒發(fā)。其中，許多句子詩境純粹，令人心旌動搖，美感頓生，下舉幾例： 第一節(jié)：

明確：比喻、對比，以情馭景。但關(guān)鍵是所選擇的意象本身的輕靈安靜的特質(zhì)，為后面的抒情營造了絕佳的環(huán)境。一方面顯示了“你”的足音的輕盈，甚至勝過“林葉和夜風(fēng)私語”，勝過“麋鹿馳過苔徑的細(xì)碎的蹄聲”；另一方面，也表現(xiàn)了我對你的足音的敏感——愛神使然也！第三節(jié)

明確：比喻，渲染，情景交融。這一節(jié)寫我對“你”的熱情訴說。第一句說明愛戀的時間長，情感蓄積之久?；鸸庥骋r我的低低的自己的歌，我們看到了青春熱情中的深沉；歌聲以火光來比擬，主要突出了沉郁又高揚的特征。交織著喜悅與沉郁，這正是愛神附身的真實表現(xiàn)。第六節(jié)：

明確：比喻，對比，以景襯情。最后一節(jié)的這幾句，表達(dá)的是失落之緒。這又是一處對比——我的熱情和激動，你“不聽”，兩個“竟”字流露了“我”極度的失落與惆悵。后兩句，甚至，你的足音消失，都上如此的靜穆！黃昏的背景，更增添了我的失落的強(qiáng)度和悲情的色彩。

窗

寫失去愛情之后的感觸，表現(xiàn)一種純情與無奈。與前一首相比，詩意更加的凝練，情感更加的深沉，給讀者留下更多的咀嚼與悲慨。

從意象選擇看，作者選用的主意象是兩扇“窗”，前后兩部分的對比的描摹，把看似如輕煙一般，實則濃重難敵的失落、哀愁，表現(xiàn)得含蓄哀婉。

從營造意象的手法上看，最重要的是意象對比。首先是內(nèi)在的對比。第一部分，“你的窗”的燦爛與無情強(qiáng)烈對比，你的陽光燦爛，反襯了我的失落焦急；“靜夜星空”，給你“無憂的睡眠”，我給的卻是無望的，而且只能上默默的徘徊！尤其讓人不忍推想的是，夜空帶給你的還有“我的懷想”——雖然，也許你并不在意！其次是相互的對比。

窗的對比，這是顯性的。你的窗開向太陽，開向四月的藍(lán)天；我的窗，開想黑夜，開向無言的夜空。這里沒有人聲，一切都如此平靜，但蘊涵其中的意韻，卻真是“此時無聲勝有聲”！

另外，配合主意象的次意象，也是十分和諧地增強(qiáng)著情感的強(qiáng)度。這是典型的寓情于景的寫法。如：第二部分，“晚風(fēng)”，既如故人，卻又只是“幽咽”，而且只是在“屋上”，配合的是“我”這個“故人”，嗚咽在心頭。

除了這些，本詩譴詞尤其精美。請仔細(xì)體會“如一個陌生客”和“如故人”中的兩個“如”字，咀嚼起深意。

你的名字

這是一首構(gòu)思奇絕的愛情詩。奇在何處？

一奇：奇行至癡。從喚，到寫，到畫，到夢，到最后的刻，真是癡情人做癡情事！二奇：奇想至癡。這是最大的亮點。名字刻于生命樹，跟著樹長大。

三奇：奇言至癡。最后一句。七個“輕”排列在一起，完全打破語言常規(guī)，甚至有些瘋癲之象，卻表達(dá)了不可窮盡的癡情！

從意象營造看，主意象是“你的名字”，作者不僅使之化無形為有形有聲，甚至還賦予它以生命，不同尋常！

5、《神女峰》

最大的價值在于表達(dá)一種全新的愛情觀。

神女峰，可以從傳說當(dāng)中去理解，是忠貞愛情的表現(xiàn)；但作者似乎從這里又品出了別樣的意味——婦女的生命價值，是否只在這對男性的依賴上？ 點睛之筆在最后兩句。

還可以參考舒婷的另外兩首愛情詩《致橡樹》《雙桅船》。

第四單元《大地的歌吟》——詩的語言

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解詩的語言特征：多義性、跳躍性、可感性、音樂性

2、體會中國現(xiàn)代詩歌的抽象哲理如何與感性形象有機(jī)結(jié)合

3、理解詩歌中象征意蘊，以及歷史文化的厚重感

4、體會不同詩人的個性化的語言表達(dá) 教學(xué)方法：

1、自讀品味法

2、導(dǎo)讀提升法

3、討論交流法

4、讀寫結(jié)合法 教學(xué)時數(shù)：2課時 教學(xué)內(nèi)容：

第一課時

教學(xué)內(nèi)容：

一、了解詩歌語言的特征

詩歌語言與實用語言的區(qū)別，最顯著的就是它們的目的不同。現(xiàn)實語言為實用，目的為“讀解”；詩歌語言不為實用，目的在于“審美”。

1、多義性

2、跳躍性

⑴詩人創(chuàng)作的一個顯著特征

⑵跳躍性是詩歌本身應(yīng)該具有的特征

3、可感性

具體、形象、可知。

一般來說，詩歌不是用來說理的，但詩歌中又有哲理；詩歌的“理”，要通過詩歌的意象和形象來包含；我們讀詩，要讀出詩的情感，有時還要注意它所蘊含的哲理。

4、音樂性

外在的音樂性：押韻、平仄、節(jié)奏

內(nèi)在的音樂性：情緒起伏，不同詩人有不同的處理方式。

河床

㈠作者簡介：

昌耀（1936——2000），原名王昌耀。1950年參軍，任宣傳隊員。同年赴朝參加抗美援朝。期間發(fā)表處女作《人橋》。1953年6月在元山戰(zhàn)役中頭部負(fù)傷回國治療。1955年主動報名參加開發(fā)大西北。1988年任青海省作協(xié)副主席。㈡精讀探究

1、請體會主意象的外在特點和內(nèi)在性格。外在 內(nèi)在

地域（空間）巴顏喀拉（源頭）

高遠(yuǎn)

躺倒、屹立

橫貫、氣勢、堅實

滋潤、干枯、浩蕩

雄性美：寬厚、壯闊、博愛

父親：慈愛、深情 歷史

懷念黃河象

古老、渾厚

時間、古跡、化石、始皇帝

飽經(jīng)滄桑

通都大邑、馳道

現(xiàn)實

把龍的形象重新推向世界前臺

富有使命感

色彩

豐富、華麗

不同流俗

姿態(tài)

體魄多毛

粗獷

縱、橫、屈曲、下陷、切開

大千眾相、包容萬端

2、主要的語言特點 ⑴不同流俗

句式：拒絕外在形式，注重內(nèi)在節(jié)奏；變化多端的長短交錯的句式，形成突兀、沖撞、緊張中的和諧 質(zhì)感和力度：拋棄修飾、粗樸厚重（與黃河河床的風(fēng)格特點相吻合），顯得不可抗拒，魅力無窮。⑵大氣雄渾：雄渾、高亢、陽剛、大氣。不拘小節(jié)，注重內(nèi)在。大生命的大氣概，有力的生命律動。⑶修辭奇特：擬人、排比

3、意象特點：豐富多彩

⑴與傳說、神話有關(guān)的意象，如“兀鷹”“母狼”“黃河象”，原始、血性，突出旺盛生命力的特征。⑵與民族世俗生活有關(guān)的細(xì)節(jié)意象，如“唐古特人的馬車”“獵人”“鷹的城堡”。給人視覺刺激，濃重的黃土色調(diào)給人巨大而奇異的感覺。

⑶具有滄桑感、傷殘感的意象，如“颶風(fēng)”“時間”“古跡”“化石”“始皇帝”“馳道”“不可攻克的球門”。這一系列意象，既是作者心靈痛覺的復(fù)寫，又是他對那種獰厲粗獷的原生力量的認(rèn)同，表達(dá)出人類最高貴的精神品質(zhì)——認(rèn)知自我的歷史、感知自我的清醒、珍愛歷史的智慧。

第二課時

教學(xué)內(nèi)容：略讀本單元其他幾首詩歌。

金黃的稻束

⑴寫作時間：20世紀(jì)40年代。當(dāng)時作者在昆明西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系讀書。⑵意象：

主意象：金黃的稻束。象征：母親；歷史；思想。

配合意象：疲倦的母親；皺了的美麗的臉；滿月、樹巔、遠(yuǎn)山、暮色；小河。突出的意味：靜穆；堅忍；深刻的美麗。

⑶意象特點：

跳躍：稻束——母親——歷史——思想（自然的聯(lián)想與想象）

疊加：金黃的稻束——母親的疲勞——靜穆的雕像（刻意的對比沖擊）⑷語言力度：

“皺了的美麗的臉”——奇特而真摯的感受，異常的組合異常的效果

“偉大的疲倦”——苦難、磨礪、忍受，而且挺住了，熬過了。不是體力不支，而是充分釋放后的深沉和寧靜。疲倦是必然的，偉大卻從這平凡者抗拒苦難的過程中升華出來，成為一種精神的雕像。

地之子

感情：對大地母親的深情。含義深刻的句子：“因為住在天國時，/便失掉了天國?！?安泰的神話傳說?！白≡谔靽?，意寓離開了大地，離開了母親，失去了力量。而失去了力量，便也失去了生命。這就突出了詩人作為大地之子對大地母親的愛，把感情推向極至。

3、牛漢《半棵樹》 ⑴主意象一：半棵樹。

特點：令人驚詫的不只是半棵樹的殘損的身軀，而更是它依舊“挺立”“高”“偉岸”。

象征：這個意象頗為耐人尋味。被雷電劈掉了半邊，命運遭受了重大的打擊，但殘損的身軀卻依然挺立，春天到來的時候，依然“長滿青青的枝葉”，依然把日子過得生氣蓬勃，毫不隨便，毫不頹廢。⑵主意象二：雷電。

全詩就只有兩個意象。雷電是作為樹的對立物而出現(xiàn)在詩歌中。一共出現(xiàn)三次，一次比一次可怕。結(jié)合寫作的時間，我們不難想象，雷電象征什么。那是惡對人性、天性的踐踏和蹂躪，恍如邪惡之幽靈?、墙Y(jié)合本詩，如何理解藝術(shù)的“打擊力要放在最后”？ 詩歌的前面一大半，我們感受到了半棵樹的可貴可敬，我們甚至已經(jīng)被它直面險惡命途的從容和生命的熱情所感動。按一般情況，詩歌到此即可結(jié)束，情感的抒發(fā)（贊美）也已經(jīng)十分飽滿；但作者卻異乎尋常地把詩歌再往深處拽上一筆——半棵樹的悲劇并沒有結(jié)束，因為它的“直”和“高”，它被雷電劈去了一半；因為它以半棵樹的殘軀，卻依舊“直”和“高”，所以，雷電還要來劈它，而且早就在遠(yuǎn)處盯死了它——這真是悲劇命運難以抗拒！此時，我們的閱讀，就不僅是感動，而更是震撼了！我們迫切地希望的是什么呢？

邊界遙望

⑴作者簡介：洛夫，原名莫洛夫，1928年生。20世紀(jì)40年代去臺灣。著名詩人，人稱“詩魔”。常有奇異突兀之句，含深刻之美、奇崛之美。⑵重要的詞句：

鄉(xiāng)愁、內(nèi)傷、咯血、冷霧 ⑶意象：杜鵑、白鷺、鷓鴣

傳統(tǒng)意象，表達(dá)鄉(xiāng)愁，更加深沉。意寓文化傳承，一脈相傳，難以分割。

第五單元

苦難的琴音

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解和掌握現(xiàn)代詩歌鑒賞的基本方法。

2、理解思想內(nèi)容，領(lǐng)會“苦難的琴音”的意義。

3、體會詩歌對生活的概括力和暗示性的藝術(shù)手法。

4、品味富有彈性與張力的詩歌語言。教學(xué)方法：

5、自讀品味法

6、導(dǎo)讀提升法

7、討論交流法

8、讀寫結(jié)合法 教學(xué)時數(shù)：2課時 教學(xué)內(nèi)容： 第一課時

教學(xué)內(nèi)容安排：

了解詩歌鑒賞的基本方法。

一、詩歌鑒賞的三個階段

1、語言的初步感知

2、意象的顯現(xiàn)

3、深層意蘊的探求

二、詩歌思想內(nèi)容的鑒賞

1、步驟過程：

誦讀——直覺，混沌（寫什么——怎么寫——寫得怎么樣）初解——表層意義、字面意義

深入——知人論世、技法應(yīng)用與目的效果

咀嚼——深層寄寓（滋味、情感、哲理、美感）

2、表達(dá)模式參考：

⑴本詩描寫（或敘述）??的景色（或人物、事情），表達(dá)了??的感情（或哲理）。⑵本詩從??等幾個方面塑造了??的形象，突出了他（她）的??性格特征（或情感），表達(dá)了??，寄托了??

三、詩歌表達(dá)技巧的鑒賞

1、修辭手法

⑴主要修辭手法：比喻（明喻、暗喻、借喻、博喻）、擬人、擬物、排比、夸張、對比、類比、反復(fù)、呼告、通感等。

⑵掌握修辭的一般表達(dá)作用。

⑶結(jié)合詩歌的整體，理解和把握修辭的具體作用。

2、表現(xiàn)手法：象征、白描、映襯 象征：群體象征、個體象征（風(fēng)格）

3、抒情方式：

⑴直接抒情（直抒胸臆）⑵間接抒情：

借景抒情（情景交融、融情入景、以情馭景）

借物抒情（象征、托物言志）

借事抒情（白描、敘事抒情）

4、語言品味：

要品出詩歌和諧優(yōu)美的語言滋味，也要品出不和諧的語言特色。和諧與不和諧是相對的，尤其是不和諧，即異常，往往是要適度的。和諧：所采用的語言（含意象）與所要表達(dá)的感情水乳交融，和諧一致。

5、結(jié)構(gòu)技巧：

總-分-總的一般模式。先寫景，后抒情的一般模式。虛實相生、動靜、曲直、開合、張弛、對照（正反）、抑揚、藏露

6、表達(dá)要求：

⑴一定要有一個或幾個關(guān)鍵詞。（即上面所說的具體的表達(dá)手段）⑵采用總分（總）的條理。⑶分點表達(dá)。

第二課時

教學(xué)內(nèi)容：

學(xué)習(xí)運用詩歌鑒賞的有關(guān)知識，自主品味，討論表達(dá)。

一、鑒賞要點提示：

雪落在中國的土地上

鑒賞提示：

1、找出反復(fù)詠嘆的主旋律，體會作用。

2、擬人寫法的作用。

3、散文化的語言。

4、可觸可感的意象。

注意：本詩寫于1937年12月。

老馬

本詩寫于1932年4月。

鑒賞提示：

1、詩中“老馬”的象征意義。

2、主要的藝術(shù)手法（虛實結(jié)合、反語，寫實、白描）

3、理解“它抬起頭望望前面”的意味。

憎恨

本詩寫于1941年。

鑒賞提示：

1、詩人憎恨什么？

2、詩的末句“不是要寫詩，要寫一部革命史啊”有何含義？

3、意象的選擇上有何特色？

這是四點零八分的北京

鑒賞提示：

1、詩歌以“這是四點零八分的北京”開頭有何用意？

2、詩歌中化用了古詩，有什么作用？

3、詩歌中幻覺意象有哪些？它們的組合有何意義？

雪白的墻

鑒賞提示：

1、詩中出現(xiàn)了三次“媽媽，我看見了雪白的墻”，所流露的情感有何不同？

2、“雪白的墻”“骯臟的墻”分別象征什么？

3、本詩的意象和語言有何特色？

第五篇：中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞

中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》教學(xué)建議

主要內(nèi)容：

一、教學(xué)目標(biāo)，二、教材特點，三、教法建議，去年咱們福州市的一些老師曾到珠海、紹興等地看了看，了解外地新課程的進(jìn)展情況。當(dāng)時感到廣東的一些學(xué)校對高中語文的五個選修系列一般都不是平均用力的，選擇的標(biāo)準(zhǔn)普遍以高考為依據(jù)。他們感覺高考在考，或者以后會考的，就教，否則就先放一放。如果把他們的選修內(nèi)容歸納一下，大概只有三個系列，即“詩歌與散文”、“小說與戲劇”和“語言文字運用”，其中“詩歌與散文”特別受重視，而另外兩個系列，即“新聞與傳記”和“文化論著研讀”則幾乎很少有學(xué)校涉及。我們福建省的情況好像也有點兒類似，各地市老師到福州，聊起選修課，仿佛都集中在“詩歌與散文”系列上，其中古典詩文，如《先秦諸子選讀》《中國古代詩歌散文欣賞》等模塊又特別受重視。也就是說在目前人教社巳經(jīng)發(fā)行的九本選修教材中，人們的選擇是有所偏重的，有些所謂“冷門”的模塊其實很少有學(xué)校顧及，而十六本全部發(fā)行以后，估計短期內(nèi)也是這個樣子。對這種現(xiàn)象我無意加以評說，只是因為我今天要說的正是第一系列，即“詩歌與散文”，我看到了大家對它的重視，覺得很難得，于是就想到自己更應(yīng)該認(rèn)真對待，所說的內(nèi)容應(yīng)爭取有點兒參考價值，不要浪費大家的時間。當(dāng)然我也知道，有時“片面的深刻比膚淺的正確更接近真理”，在座的都是同人，咱們可以輕松自如些。我的確希望在座同行能隨時發(fā)表不同看法，雙向的交流總會把問題闡述得更實在些。

我今天著重談《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》這一模塊。我的話題有三個：一是教學(xué)目標(biāo)，二是教材特點，三是教法建議，其中著重說說如何體現(xiàn)“選修”特色。

先說第一個話題。這一模塊的教材可能有些學(xué)校還沒有拿到，但我想，大家拿到以后是會選教到這一模塊的。為什么？當(dāng)然是因為高考在考。目前高考語文試題中，“文學(xué)作品閱讀”這一題，普遍地都是選擇中國現(xiàn)當(dāng)代散文來加以考查，而“語言運用”這一部分，有的省市也是以短詩作為仿寫對象來考查學(xué)生的。如2005年北京、江蘇的題目都是這樣。（前者要求仿寫一首借物喻理的無題小詩，后者要求仿寫《溪流》。）散文部分的聯(lián)系就更直接了。

這部教材中的很多散文作者都有文章被高考試卷選為考查內(nèi)容。如茅盾，04年全國試卷中選了他的《大地山河》，梁遇春，06年福建試卷中選了他的《淚與笑》，如冰心，05年全國卷選了她的《一日的春光》，而教材中史鐵生的《合歡樹》，更在05年被北京市選做文學(xué)閱讀題材料。也就是說這些作者與文章與高考組題老師們的選用標(biāo)準(zhǔn)是非常接近的。學(xué)生學(xué)一學(xué)，也將是“很好用”的。對此，相信老師們不會看不到。

老師們，雖然我們都尊重“考試引領(lǐng)教學(xué)”這一事實，但我們在教學(xué)中又確實需要有超越考試和關(guān)注人生的勇氣，因此我認(rèn)為我們的教學(xué)目標(biāo)還是要向《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》看齊。具體地說，就是：

一、培養(yǎng)學(xué)生“鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣”，豐富他們的情感世界，“養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)”。

二、幫助學(xué)生“理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力”。

三、幫助學(xué)生“學(xué)習(xí)鑒賞詩歌、散文的基本方法”，初步把握中國現(xiàn)代詩歌、散文的藝術(shù)特性，并“注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊，不斷蕕得新的閱讀體驗”。最后，還要鼓勵學(xué)生“嘗試詩歌、散文的創(chuàng)作，組織文學(xué)社團(tuán)，展示成果，交流體會”?！罢n標(biāo)”中的這些要求，也許我們一時還難以完全實現(xiàn)，但顯然它又是我們應(yīng)該堅持的方向。因為確立怎樣的目標(biāo)，關(guān)系著咱們有怎樣的教學(xué)品位，關(guān)系著咱們的關(guān)注重點、工作情趣、教學(xué)境界，等等。

再說第二點，即教材特點?？紤]到有些老師可能還沒拿到教材，我把這一模塊的主要篇目打印在下面：

詩歌部分共５單元，每單元５首詩歌。第一單元依次為：郭沫若的《天狗》，杜運燮的《井》，穆旦的《春》，鄒荻帆的《無題》，蔡其矯的《川江號子》；第二單元：毛澤東的《賀新郎》，聞一多的《也許——葬歌》，劉半農(nóng)的《一個小農(nóng)家的暮》，痖弦的《秋歌——給暖暖》，江非的《媽媽》；第三單元：馮至的《蛇》，何其芳的《預(yù)言》，陳敬容的《窗》，紀(jì)弦的《你的名字》，舒婷昀《神女峰》；第四單元：昌耀的《河床》，鄭敏的《金黃的稻束》，李廣田的《地之子》，牛漢的《半棵樹》，洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》；第五單元：艾青的《雪落在中國的土地上》，臧克家的《老馬》，綠原的《憎恨》，食指的《這是四點零八分的北京》，梁小斌的《雪白的墻》。每單元的第一首為“精讀”，其余為“略讀”。

散文部分同樣是５個單元，每單元３篇課文，依次為：第一單元，林語堂的《動人的北平》，張承志的《漢家寨》，梁衡的《特利爾的幽靈》；第二單元，李大釗的《新紀(jì)元》，周濤的《抓不住的鼬鼠——時間片論》，曹明華的《美》；第三單元，余秋雨的《都江堰》，梁遇春的《kissing the fire(吻火)》，史鐵生的《合歡樹》；第四單元，茅盾的《森林中的紳士》，豐子愷的《云霓》，張抗抗的《埃菲爾鐵塔沉思》，第五單元，汪曾祺的《葡萄月令》，楊必的《光》，林耀德的《樹(節(jié)選)》。各單元同樣第一篇為“精讀”，其余為“略讀”。

詩歌第一單元的主題是“生命的律動”。5首詩從不同的角度圍繞著生命的形式與意義，進(jìn)行了多層次的思考與表現(xiàn)。在《我是天狗》一詩中，“我”具有種種不可思議的神奇本領(lǐng)，而且那樣狂放，那樣不安，顯然是要表達(dá)作者對生命，對“我就是我”的一種全新的感覺；而《井》一詩則以相對“靜默”的畫面和語言，向我們揭示了作者對生命的另一種體驗和感悟。《春》一詩向我們顯示了年輕人在春天（也是人生的青春期）所感到的壓抑與焦灼；《無題》又把死亡這一主題擺在讀者的面前，并顯示了作者的思考與認(rèn)識；而《川江號子》卻又是另一種風(fēng)格，作者不直接表述自己的想法，而是通過對山水和自然風(fēng)物的詠嘆來表現(xiàn)他對生活的獨特感受。

正因為這樣，引導(dǎo)同學(xué)們閱讀時，應(yīng)通過對意象特點的把握，跟蹤詩歌的情感脈絡(luò)，理解全詩的主旨。例如注重體會“天狗”的象征意義，注重把握“井”的特點與暗示性；例如著重體會《春》中的意象組合，以及這組合中所表達(dá)的種種寓意，體會《無題》的開頭與結(jié)尾，感悟《川江號子》中視覺意象與聽覺意象的呼應(yīng)與沖突，等等。

讓我們以《天狗》為例來說明這一點。請看原詩：

天狗

我是一條天狗呀！

我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了。

我便是我了！

我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X 光線底光，我是全宇宙底Energy 底總量！

我飛奔，我狂叫，我燃燒。

我如烈火一樣地燃燒！

我如大海一樣地狂叫！

我如電氣一樣地飛跑！我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我嚙我的心肝，我在我神經(jīng)上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。

我便是我呀！

我的我要爆了！

要告訴同學(xué)們，讀這首詩，一定要注意把它放到特定的年代和寫作背景中去理解，倘能從中捕捉某些時代的信息，才會感覺詩歌有個性，有意趣。

郭沫若在開始創(chuàng)作新詩的時候，曾極力主張詩歌應(yīng)輕反映（反映客觀生活），重創(chuàng)造（表現(xiàn)個性與新意），注重表達(dá)理想和反抗精神，注重抒寫鮮明的自我。這首詩便是他這一主張的很好體現(xiàn)。像詩歌的第一節(jié)“我是一條天狗呀！/我把月來吞了，/我把日來吞了，/我把一切的星球來吞了，/我把全宇宙來吞了。/我便是我了！”語意突兀，氣勢宏大，節(jié)奏急驟，爆發(fā)強(qiáng)烈。寫法上打破了傳統(tǒng)中吟詩作句的各種常規(guī)，令人在驚駭之余，不由得要去感悟它意象之中所蘊含著的內(nèi)在情愫?！骄恐?，人們會發(fā)現(xiàn)這詩歌的意象也是豐滿而且生動的?！驗椤疤旃贰苯栌昧酥袊糯裨捴械囊粋€形象，而“天狗吞月”的說法又幾乎是中國人所盡人皆知的。因為古人常常將月蝕現(xiàn)象稱作“天狗吃月亮”。詩人在他的一篇小說《月蝕》中，就曾經(jīng)寫到過他的家鄉(xiāng)四川鄉(xiāng)下在月蝕時擊鐘鳴鼓趕走天狗救出日月的風(fēng)俗?，F(xiàn)在，作者巧妙地借用這一形象來表現(xiàn)自己氣吞宇宙的氣概，便具有了可以被讀者所理解和接受的形象基礎(chǔ)。當(dāng)然，更重要的，是在那個時代，很多青年都像作者一樣，具有張揚個性、解放自我的強(qiáng)烈欲望，在“五四”精神的感召下，他們渴盼沖決一切束縛個性發(fā)展的羅網(wǎng)，在情感上，擁有和作者，和詩歌所表現(xiàn)的欲望完全一致的沖動。這是詩歌發(fā)表以后所以能被人理解、接受和傳誦的主要原因。

總之，《我是天狗》一詩由于作者在內(nèi)容上很好地表現(xiàn)了五四青年期盼著徹底改造舊世界、創(chuàng)造新世界，期盼著拋棄舊我和塑我新形象的內(nèi)心世界，同時又在形式上又找到了一個抒發(fā)個人情感的很好的“對應(yīng)物”（即“天狗”），它的被人接受和廣受喜愛都是很自然的。

詩歌第二單元的主題為“摯情的呼喚”，5首詩歌圍繞著“愛”這一主題，從不同角度不同側(cè)面表現(xiàn)了詩人內(nèi)心同樣深刻的感受?！顿R新郎》一詞表現(xiàn)革命情侶為了人民大眾，為了革命事業(yè)，而舍棄小家、放棄個人安逸與舒適的豪邁情懷。從中我們可以感受革命者在斗爭歲月的高風(fēng)亮節(jié)?！兑苍S——葬歌》和《媽媽》兩詩都是表達(dá)對親人的熱愛，前者以優(yōu)美寧靜的畫面而悼念亡女，后者則以城市化的角度寫身處偏僻鄉(xiāng)村的媽媽，都顯得很有個性。以優(yōu)美寧靜的畫面而悼念亡女，表達(dá)的就不僅是哀痛，而還有哀痛之余的期盼與思索；以城市化的角度寫身處偏僻鄉(xiāng)村的媽媽，表達(dá)的也不僅僅是對親人的思念，還有對城鄉(xiāng)差異的感慨，對人生命運的質(zhì)疑?！兑粋€小農(nóng)家的暮》表現(xiàn)了異鄉(xiāng)游子對家鄉(xiāng)，對國人的思念與熱愛。詩中描繪了作者記憶中（或者說是期盼中）的普通農(nóng)民的生活畫面，從中我們可以聯(lián)想到《邊城》，和其它一些類似的文學(xué)作品。而《秋歌——給暖暖》則更進(jìn)一步，把關(guān)注點投向大自然，投向我們生活的環(huán)境。在萬木凋零，向以“肅殺”而形成固定意象的秋季，詩人的心中和眼前卻唯有“暖暖”。讓我們以聞一多的《也許——葬歌》來感受這一單詩歌特點：

也許

——葬歌

聞一多

也許你真是哭得太累，也許，也許你要睡一睡，那么叫夜鷹不要咳嗽。

蛙不要號，蝙蝠不要飛，不許陽光撥你的眼簾，不許清風(fēng)刷上你的眉，無論誰都不能驚醒你，撐一傘松蔭庇護(hù)你睡，也許你聽這蚯蚓翻泥，聽這小草的根須吸水，也許你聽這般的音樂

比那咒罵的人聲更美；

那么你先把眼皮閉緊，我就讓你睡，我讓你睡，我把黃土輕輕蓋著你

我叫紙錢兒緩緩的飛。

在這首詩中，詩人面對女兒的去世，情感是悲切的，但詩人能控制住自己的激情，使它像地下的巖漿，時刻準(zhǔn)備噴薄而出卻又始終被控制，使它包蘊在詩的每一個詞句里、每一個意象中。這樣，情感經(jīng)過壓縮就變得更加堅實，更加沉雄了。“也許，也許你要睡一睡，／那么叫夜鷹不要咳嗽，／蛙不要號，蝙蝠不要飛，”壓抑著的悲痛以輕柔沖淡的問候語氣而表達(dá)，更顯得催人心碎。在第二節(jié)中，詩人進(jìn)一步為不幸的女兒呼喚著彼岸的寧靜?！安辉S陽光撥你的眼簾，不許清風(fēng)掃上你的眉”，這既是對死亡的逼真描繪，又使死在大自然勃勃生機(jī)的反襯下，顯現(xiàn)出一種別樣的啟示。第三節(jié)是全詩點破主題的部分，也是詩人藝術(shù)和情感的高潮。詩節(jié)的前兩句再一次用擬人手法對死亡加以表現(xiàn)，設(shè)想早夭少女在地下的快樂愉悅。——快樂不在生前，而在死后，美不在人間，而在地下。平凡的語言蘊藉著不平凡的深意，有了前面的描寫，下文那“咒罵的人聲”也就不難理解了。第四節(jié)是三節(jié)詩意的總結(jié)，通過一定的重復(fù)，使詩意揮灑得更加充分，而全詩的結(jié)構(gòu)也因此形成一個有機(jī)的整體。

詩歌第三單元的主題是“愛的心語”，集中寫愛情，對于正在逐漸形成自己的“愛情觀”的高中學(xué)生來說，了解和品評詩人們對心中愛情的表露，相信是很有益的?！渡摺芬辉娪靡环N令多數(shù)人都感到恐懼的動物來表現(xiàn)愛情，確實讓人感到不好理解，而今天的年輕人或許就更是如此。但其中意味如何，還要等到同學(xué)們自己讀過之后，才有真切的感覺。同樣，《預(yù)言》借助有關(guān)“愛神”的傳說，寫詩人對愛情的憧憬；《窗》寫失去戀人后“我”的心中彌漫著揮之不去的愛；而《你的名字》表現(xiàn)的則是一種身不由己的癡情；這些詩歌各有特點，都很值得一讀。我們知道，表現(xiàn)愛情的抒情詩極易變得夸張，直抒胸臆常會顯得激昂有余而深情不足，而上述這些詩歌因為有自己的“客觀對應(yīng)物”，能借助意象而抒情，便顯得更加含蓄而耐讀；而出于同樣的原因，詩歌也就有了更多的解讀角度。《神女峰》當(dāng)然也與愛情有關(guān)，它雖然不比《致橡樹》那樣集中寫愛情，但在它豐富的內(nèi)容之中又的確融入了作者對愛情的很多思索，而且這種思索還是多角度的：有肯定，也有超越；有對歷史的尊重，也有新的價值評判角度。總之，每一首都很值得同學(xué)們?nèi)フb讀。

讓我們以《蛇》為例來實現(xiàn)更具體的了解： 蛇

我的寂寞是一條蛇，冰冷地沒有言語——

姑娘，你萬一夢到它時，千萬啊，莫要悚懼!

它是我忠誠的侶伴，心里害著熱烈的鄉(xiāng)思：

它在想那茂密的草原，——

你頭上的，濃郁的烏絲。

它月光一般輕輕地，從你那兒潛潛走過；

為我把你的夢境銜了來，像一只緋紅的花朵。

有時僅僅一個形象便能確立一首好詩，本詩就向我們顯示了這種可能。“我的寂寞是一條蛇”，馮至以這樣一個奇特的比喻起頭，常使批評者驚嘆他的新奇與大膽：但作者又的確能抓住蛇的一個個屬性，并把這些碎片織進(jìn)自己的戀慕之歌。蛇的沉默使詩人聯(lián)想到單戀的寂寞，蛇好糾纏又令詩人覺得它會是一個“忠誠的侶伴”；蛇固然總是讓人害怕，但少男熱烈的愛豈不也常使少女畏懼，所以當(dāng)我們讀到“你萬一夢到它時，／千萬啊，莫要悚懼”時，不禁要為這奇妙的表達(dá)感到驚喜。詩人還成功地安排了蛇的另一個自然屬性：讓少女的“濃郁的烏絲”成為蛇所向往的“茂密的草原”。蛇外表冰冷，但這并不妨礙詩人說它“心里害著熱烈的鄉(xiāng)思”，兩者一對映，仿佛是說正因為內(nèi)心的熱烈，它的外表才變得如此冰冷。

——這不也很有點兒像是生活中內(nèi)心有愛，外表卻極力壓抑自己的矛盾少年嗎？總之，蛇的形象和愛情主題在整首詩中纏繞著行進(jìn)，處處展示出一個21歲年輕詩人的敏銳詩思。

因為時間關(guān)系，下面我只能做簡單的表述不再一一舉例。

詩歌第四單元以“大地的歌吟”為主題，5首詩歌集中寫詩人對祖國、對大地母親的頌揚。但這種頌揚又是深沉的。如《河床》的作者，50年便參加了中國人民解放軍，并在抗美援朝戰(zhàn)爭中英勇負(fù)傷，可57年卻被錯劃為右派，從此受到22年的不公正待遇，直到1979年平反后，他才重又寫出《河床》等廣受詩壇關(guān)注的作品。詩的雄厚剛強(qiáng)與作者的執(zhí)著不屈自然會有些內(nèi)在的聯(lián)系。同樣的，《半棵樹》的作者也有著曾為右派的苦難歷程，因而他特別善于表現(xiàn)生命在困厄中的不屈，詩中也表現(xiàn)了“樹”與”我”的關(guān)系。

第五單元以“苦難的琴音”為主題，5首詩歌都涉及到了人間的磨難和痛苦。其中有抗日戰(zhàn)爭時期，有解放前的，也有解放后，“文革”時期的?！哆@是四點零八分的北京》一詩描繪了“文革”知青上山下鄉(xiāng)送別的情景，是歷史事件和一代人心靈最為直接的見證和藝術(shù)升華，我雖年齡已大，往事淡漠，可讀后心情依然難以平靜。中學(xué)生由于經(jīng)歷所限，對上述詩歌內(nèi)容也許會感覺有些陌生，然而感知苦難對他們又肯定是有益的。幸福使人美好，苦難卻能使人深刻。在同學(xué)們成長的過程中，感受和理解苦難是他們今后戰(zhàn)勝苦難和超越苦難的前提。

教材散文部分的單元組合與詩歌有所不同，不是以內(nèi)容，而是以寫法特點來組合。一至五單元的選文分別體現(xiàn)了以下特點：

一、形散神聚，二、情理相依，三、以小見大，四、虛實相生，五、疏密有致。每一篇選文本身都很優(yōu)美，經(jīng)得住咀嚼，但同時又能很好地體現(xiàn)前面所述的寫作規(guī)律，編選得很用心。

如第一單元的三篇課文，在寫法上都有以形傳神和以神寫形的明顯特點?！秳尤说谋逼健?，寫了北平人們的生活方式，北平的建筑布局，北平的商鋪，北平的公園和人們的休閑去處等等，好像非常分散，但這些內(nèi)容又共同地體現(xiàn)了北平的包容、大氣、舒適、隨和，體現(xiàn)了北平確實是“理想的居住城市”，同時也表現(xiàn)了作者對北平的深深的喜愛。又如《漢家寨》，在作者筆下，“漢家寨只是幾間破泥屋，它坐落在新疆吐魯番北、天山以南的一片鐵灰色的礫石戈壁正中。無植被的枯山像鐵渣堆一樣，在三個方向匯指著它——三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個可怕的遠(yuǎn)方?！钡皬乃沃两瘢瑵h家寨至少已經(jīng)堅守著生存了1000多年了。” 同時也就是這樣一個地方，使“我”“隱隱感到了人的堅守，感到了那堅守如這風(fēng)景一般蒼涼廣闊?！薄吧n涼”的描寫烘托出“堅守”的主題?！短乩麪柕挠撵`》也是這樣，這篇散文從馬克思在德國小城特利爾的故居寫起，講述一個多世紀(jì)以來，馬克思主義在歐洲資本主義世界里由被懼怕到被默認(rèn)的過程，和它在中國從被機(jī)械照搬到被科學(xué)運用的經(jīng)歷，從中引出了一個發(fā)人深省的結(jié)論：“思想家只管想，具體該怎么做，是我們這些后人的事，既然是靈魂，它就該有不同的軀殼，它就有永遠(yuǎn)的生命?！睌⑴c議，形與神達(dá)到了高度的統(tǒng)一。

又如第二單元的三篇課文，都做到了抒情中富有哲理，析理中帶有感情。如《新紀(jì)元》一文，很好地表達(dá)了作者李大釗對1919年元旦這一“新紀(jì)元”到來的“歡欣慶?！敝?，同時又指出：那種“陳陳相因”的“送舊迎新”，不配稱“新紀(jì)元”，只有為“別開一種新局面”而“進(jìn)行的發(fā)軔”，“才能配稱新紀(jì)元”，“才有祝賀的價值”。作者對“新紀(jì)元”的期望就很明了了。又如《捉不住的鼬鼠——時間片論》，作者主要闡述時間的難以捕捉，難以掌控，闡述時間對于不同的人和不同的處境具有不同的意義；但文章在表述這一內(nèi)容的時候，不是枯燥地說理，而是把時間比做“神”“奴隸”“鼬鼠”“劍客”“一切生命的殺手和產(chǎn)婆”等等，這就表現(xiàn)了對時間不同意義的不同態(tài)度和豐富情感。《美》以抒情為主，贊頌生活中那些“愛美”也“懂得美”的年輕女子們。這是它的主要內(nèi)容。但在敘述和贊頌中，文章又顯示了美本身的一些特點，告訴我們美是怎樣產(chǎn)生的。情與理的結(jié)合同樣緊密。

第三單元三篇課文以小中見大為明顯特點，它們或者以小事例表深意蘊，或者小處落筆而大處著眼，都很值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。如《合歡樹》，寫母親只是出于天性而偶然地種下了一棵樹，可等到它”長得跟房子一樣高”時,作者想看卻已經(jīng)再也看不見它了?！赣H不也是這樣嗎？當(dāng)“我”真正理解母愛的時候，母親卻已經(jīng)不在了。這樣，一棵普普通通的樹，便告訴我們，母愛其實是多么的珍貴，同時它還告訴我們，最難以承受的痛苦是懊悔?！抖冀摺芬彩侨绱耍恼聫闹袊糯囊豁椆こ虒懫?，著眼點卻在討論如何看待前人的業(yè)績，如何認(rèn)識傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。由于開掘得深入，透過“都江堰”這個話題，讀者就能初步認(rèn)知古代的兩種文明（一以長城為代表，一以都江堰為代表），以及這兩種文明所滋育著的不同的人生追求。這樣寫，文章顯得既實在，又開展；既親切，又深刻，經(jīng)得起反復(fù)的咀嚼。

第四單元三篇課文都以“虛實相生”而見長。文章中的“虛”，指的是思想內(nèi)容與整體感覺；“實”則指文章所具體記敘的人物、事件、景致，等等。行文倘能做到虛實相倚，彼此轉(zhuǎn)化，文章就會顯得言近意遠(yuǎn)，很有靈氣了。如《森林中的紳士》，從頭到尾都在寫“北美洲”“森林”中的豪豬，寫得具體而詳實；但透過這一形象，讀者感覺到的，卻是身邊生活中某些特定人群所獨有的生活習(xí)性、處世方式。這種言在此而意在彼的寫法，不但很好地表達(dá)了作者的態(tài)度與見解，讀者也會感覺格外有趣。又如《云霓》，作者寫的是大旱時節(jié)天邊“忽浮忽沉，忽大忽小”的幾朵云霓，表現(xiàn)的卻是農(nóng)民在大旱之年所經(jīng)受的痛苦與絕望，揭示的是生活中那些蒙騙人們于一時的漂亮的假像。這樣寫，文字不長，卻很厚重，能給人很多聯(lián)想和啟示。

第五單元三篇課文的共同特點是收放自如，疏密有致。文章的“疏”指的是行文從容，簡約自如，它表現(xiàn)的是一種飄逸灑脫的行文氣度；“密”則是指表意精細(xì)，包括構(gòu)思周密，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，等等。例如《葡萄月令》一文，作者在寫葡萄栽培時，一個月一個月的交待，看似信筆寫來，不疾不徐，但表意周到，不但寫清了葡萄的生長特點，人的栽培樂趣與感悟也流露得自然而且充分。在敘寫某種植物的過程中，洋溢著生之趣味，并顯示出文人的雅趣和逸興，這是疏密有致的一個突出效果。又如林燿德的《樹(節(jié)選)》一文，寫菩提樹、圣誕樹時，敘寫周到，可謂不厭其繁；寫桑樹時卻又略略數(shù)語，隨即帶過。這種變化顯然都是服務(wù)于內(nèi)容的表達(dá)的，因為要以前兩種樹來表現(xiàn)它們所代表的宗教精神，所以從密，需細(xì)致勾勒；因為要以桑而形成對映，同時也關(guān)照世俗生活，所以從疏，只約略數(shù)筆。

在這里，我還要特別贊揚一下這本教材在選用作者方面所顯示出的包容性。它不但選了一批知名的主流作家的作品，還選了痖弦、紀(jì)弦、洛夫、林耀德等一批臺灣詩人的作品，選了昌耀、牛漢、艾青等曾為“右派”的一批不幸詩人的作品，同時也送了舒婷、食指、梁小斌等八十年代后活躍于詩壇的“新銳”詩人的作品，選了曹明華等62年以后出生的“新人”作品，選了“文革”中猝然棄世的楊必的作品。（對于楊必的死，她姐姐揚絳說是死于急性心臟衰竭，可更多的人說她是“畏罪自殺”。——當(dāng)時復(fù)旦造反派說她是里通外國的特務(wù)，她倔強(qiáng)而又自尊，視辯白為畏途，似乎也難有其他的迭擇。——但不管怎么著，她的作品是終于選入中學(xué)教材了。）整本教材四十篇詩文，出自四十位作家之手，沒有重復(fù)。其間希望中學(xué)生盡量全面地了解中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌散文創(chuàng)作及作者群的用意，也很明顯。

老師們，為什么我要花這么多時間來介紹教材特點呢？因為我覺得這是我們教這部教材的一個主要內(nèi)容?！覀兙褪且Х桨儆嫷匾龑?dǎo)學(xué)生去看教材，盡心盡力地幫他們看懂教材。我想，學(xué)生真能把那17萬4千字看一遍，就是咱們初步的成功。能認(rèn)真地看，并且大體看懂，那就稱得上是“善莫大焉”。最讓人擔(dān)心的是他們不看書。不看，再好的詩文也是廢紙，再好的講授也是白搭！

現(xiàn)在說說教法建議。我建議老師們教這本教材時，形式上應(yīng)以學(xué)生的讀和議為主，輔以必要的練習(xí)和測試，效果上則追求大信息量，追求學(xué)生的“確有所得”和“多有所得”。當(dāng)然，這種大信息量的獲得，還應(yīng)是以教師的“啟發(fā)式”和學(xué)生的“悟得”而實現(xiàn)的。

具體地說，我認(rèn)為老師的授課內(nèi)容主要應(yīng)包括三個方面：一是所講授詩歌的重要信息，二是一些必要的相關(guān)基礎(chǔ)知識，三是對學(xué)生練習(xí)、測試，乃至習(xí)作的指點與評議。而學(xué)生的學(xué)也同樣包括三個方面：一是讀，多讀，放聲讀；二是議，大膽質(zhì)疑，深入理解；三是練，可以有選擇地做一些必要的書面練習(xí)，包括做一些仿寫與創(chuàng)作。

這里教師所講授的詩歌當(dāng)然要以“精讀”篇目為主，但一些學(xué)生感興趣，有疑問的篇目也應(yīng)進(jìn)入講授的范圍。因為學(xué)生有需要，——這種需要非常難得，也非?？少F。對于教師來說，滿足學(xué)生的求知欲就是培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣的最好的方式。那么什么是“重要信息”呢？大家知道，詩歌是一種主觀色彩特別濃郁的文學(xué)樣式，因此，了解作者，了解詩歌的創(chuàng)作背景，對于準(zhǔn)確把握詩歌的思想內(nèi)容就顯得十分重要了。除此，“重要信息”還應(yīng)包括一些學(xué)生難以理解的意象內(nèi)涵，一些關(guān)鍵語詞的言外之意，以及詩歌重要的象征意義等等。

舉個例子吧。舒婷的《神女峰》很有名，學(xué)生也知道，但真讓他們讀起來，又感覺有點兒困難，倘能指點他們走過那幾個“坎”，興致才會真正地高起來：

在向你揮舞的各色花帕中

是誰的手突然收回

緊緊捂住了自己的眼睛

當(dāng)人們四散離去，誰

還站在船尾

衣裙漫飛，如翻涌不息的云

江濤

高一聲

低一聲

美麗的夢留下美麗的憂傷

人間天上，代代相傳

但是．心

真能變成石頭嗎

為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴

而錯過無數(shù)次春江月明

沿著江岸

金光菊和女貞子的洪流

正煽動新的背叛

與其在懸崖上展覽千年

不如在愛人肩頭痛哭一晚

詩的開頭兩句，寫游客在經(jīng)過神女峰而向她“揮舞”“各色花帕”的時候，有人把手“突然收回”，有人“緊緊捂住了自己的眼睛”。但對詩中的這一描寫該如何理解呢？這就需要指點。又如“為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴／而錯過無數(shù)次春江月明”，“與其在懸崖上展覽千年／不如在愛人肩頭痛哭一晚” 這都是什么意思？“新的背叛”又指的是什么？——這在像我們這樣比較一般的學(xué)校里，也許都還需要點撥。

（“神女峰”被賦予“神女”之名，無疑與中國傳統(tǒng)的婦女觀念相關(guān)，而中國傳統(tǒng)婦女觀是一種無視女性尊嚴(yán)、人格與生命要求的觀念，其核心就是魯迅曾經(jīng)批判過的“節(jié)烈”。正是意識到了神女峰所包蘊的這種悲劇性，有人（其實可以理解為詩人本人）才仿佛被刺痛了似的，把手收回；而捂住“自己的眼睛”則是不忍看到有許多人仍漠然地將神女峰視為風(fēng)景，感受不到神女的痛苦，這更使獨醒的人感到心痛。

神女“為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴／而錯過無數(shù)次春江月明”，表明她只是為了某種抽象的理念而活著，為了某種遙不可及的東西而虛耗自己的青春與生命，以至錯過了眼前的“春江月明”，錯過了鮮活的人生。這詩句中既有對神女苦痛的真切感受與同情，又有對無視女性生命的傳統(tǒng)價值觀念的否定。

“與其在懸崖上展覽千年／不如在愛人肩頭痛哭一晚”，詩句以形象描繪的手法表現(xiàn)了千百年來神女所承受的男權(quán)文化的重壓，表現(xiàn)了神女情感上無法言說的痛苦，詩人代神女表達(dá)了對封建倫理的不滿，對真實愛情的渴望。“新的背叛”指背叛那種漠視女性生命的倫理道德，提倡一種新的愛情觀念。這是一種愛情宣言，從中我們可從看到一代人精神的覺醒。）

至于“必要的相關(guān)基礎(chǔ)知識”，我建議大家按單元來講授。首先是指導(dǎo)學(xué)生讀懂教材中已有的各單元知識短文，同時也可以根據(jù)學(xué)生情況做一些適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。例詩歌閱讀，我建議大家可以在以下幾個方面做一些選擇和補(bǔ)充：

一、詩的節(jié)奏與重音，二、詩的韻律，三，詩歌的常見寫法與修辭，四、中國現(xiàn)代詩歌的出現(xiàn)、發(fā)展、流派，及朦朧詩，五、微型詩的形成與特點。補(bǔ)充一二兩點是幫助學(xué)生正確地朗讀；補(bǔ)充第四點是因為學(xué)生感興趣，有需要；補(bǔ)充三五兩點是為了應(yīng)對可能的考試，因為近年一些省市喜歡用仿寫微型詩的形式來考查學(xué)生，我們可以利用這門選修把它說得透徹些。散文部分也是這樣，教材上已有的內(nèi)容首先要吃透。但作為選修課，如果還要補(bǔ)充的話，我建議補(bǔ)充以下四個方面內(nèi)容：

一、散文的特點，二、散文的分類，三、散文的鑒賞，四、散文的寫法。也是按單元來講授。因為散文的寫法這一項內(nèi)容比較多，可以分為兩個單元來講授。

說到“對學(xué)生練習(xí)、測試，乃至習(xí)作的指點與評議”，我想老師們肯定要針對著自己面對的實際情況來進(jìn)行，在這里，我一是希望大家找一本比較好的練習(xí)冊，二是建議大家手中要有一兩套比較有效的測試題目。試題對于落實選修課要求，明確教學(xué)重點，同時也解放教師本身，都十分重要。教之前就要明確考什么。至于練習(xí)，我個人認(rèn)為我為福建教育出版社編的一本是經(jīng)得住檢驗的。老師們，如何把選修課上出“選修”的特色呢？我的建議有三點：

一是老師授課時只說該說的有意思的話，珍惜學(xué)生的選擇，不浪費課堂時間。選修的最大特點應(yīng)是學(xué)生感興趣，因此不斷增強(qiáng)學(xué)生對這門課的興趣，從而讓他們在自主閱讀中找到更多的“老師”，是咱們這些“老師”的主要任務(wù)。當(dāng)然，此“老師”非彼“老師”，這兩種老師是難以互相代替的。我想，學(xué)生是“選修”，我們老師自然也是“選教”。咱們干嗎“選教”這一門？因為有興趣，有積累，同時也喜歡談?wù)摵退伎寂c此有關(guān)的話題。但大家都知道自己，畢竟咱們所知有限，因此要借助于專家和作家。能當(dāng)好介紹人和評論者，對咱們來說，就已經(jīng)很不容易了。

二是給學(xué)生以盡可能多的練習(xí)和表現(xiàn)的機(jī)會，讓他們的興趣和特長在實踐中有所發(fā)揮，并得到提高。

三是盡量讓我們的課程與學(xué)生的社團(tuán)活動、興趣小組結(jié)合起來，學(xué)生中如能有一批骨干，一些話躍分子，學(xué)生群體的優(yōu)勢如能得到較好的發(fā)揮，那么上這種課無論對學(xué)生還是老師，都將成為一件樂事。

謝謝大家聽我發(fā)言！

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