第一篇：世說(shuō)新語(yǔ)

《世說(shuō)新語(yǔ)》

（一）管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過(guò)門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：‘子非吾友也。’”

——《世說(shuō)新語(yǔ).德行第一》

1、下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（）

A、“管揮鋤與瓦石不異”意思是：管寧照樣揮動(dòng)鋤頭與見到瓦石沒有什么區(qū)別。B、“寧讀如故”意思是：管寧還如同原來(lái)一樣專心讀書。C、“子非吾友也”意思是：你不是我的朋友。

D、“歆廢書出看”意思是：華歆拿一本無(wú)用的書出去看。

2、、選文表明管寧交友有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：（1）遇財(cái)不動(dòng)心；（2）讀書要________。

（二）謝安憐翁

謝奕作剡令，有一老翁犯法，謝以醇酒罰之，乃至過(guò)醉而尤未已。太傅時(shí)年七八歲，著青布褲，在兄膝邊坐，諫曰：“阿兄，老翁可念，何可作此？”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。注釋

醇酒： 烈酒

著青布褲： 穿著青布褲子, 著，穿 遣 ：打發(fā) 頷： 點(diǎn)頭

（三）徐孺子賞月

徐孺子年九歲，嘗月下戲，人語(yǔ)之曰：“若令月中無(wú)物，當(dāng)極明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，無(wú)此,必不明。”

①若令：如果。物：指人和事物。神話傳說(shuō)月亮里有嫦娥、玉兔、桂樹等。②嘗：曾經(jīng)。③瞳子：瞳孔。④語(yǔ)：對(duì)??說(shuō)。⑤然：這樣。

⑥戲：玩耍，嬉戲。

（四）孔融被收，中外惶怖①。時(shí)融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無(wú)遽容②。融謂使者曰：“冀罪止于身③，二兒可得全不。”兒徐進(jìn)曰：“大人豈見覆巢之下復(fù)有完卵乎④？”尋亦收至⑤。

①孔融被收，中外惶怖：這里敘述孔融被曹操逮捕一事。收：捕捉。中外：指朝廷內(nèi)外。惶怖：指驚恐

②琢釘戲：玩一種兒童游戲。了無(wú)遽容：一點(diǎn)沒有害怕恐懼的樣子。了：完全。遽(jù)容：恐懼的臉色。

③冀：希望。止：通“只”。

④大人：對(duì)父親的敬稱。完：完整，按：這句話比喻主體傾覆，依附的東西不能幸免，必受株連。

⑤尋亦收至：不久（拘捕兩個(gè)兒子的）差役也到了。尋：不久。收：差役。⑥徐：慢慢地，緩緩地。⑦不：同“否”。

⑧覆巢：鳥巢被翻。卵：鳥蛋。⑨全：保全。

（五）七步成詩(shī)

文帝嘗令東阿王七步中 作詩(shī)，不成者行大法；應(yīng)聲便為詩(shī)曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有慚色。?后以?七步成詩(shī)?稱人才思敏捷。

——南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)〃文學(xué)》

（六）魏明帝于宣武場(chǎng)上斷虎爪牙，縱百姓觀之．王戎七歲，亦往看，虎⑦承間攀欄而吼，其聲震地，觀者無(wú)不⑧辟易顛仆，戎湛然不動(dòng)，了無(wú)懼色。

⑦（承間）趁機(jī) ⑧（辟易顛仆）驚慌逃躲，摔倒伏地

（七）謝公①與人圍棋②，俄而③謝玄④淮上⑤信至。看書竟，默然無(wú)言，徐向局⑥。客⑦問淮上利害⑧，答曰：“小兒輩⑨大破賊。”意色⑩舉止，不異于常(11)。

——《世說(shuō)新語(yǔ)》中的《雅量》篇

【注釋】①即謝安。謝安（320年－385年），字安石，號(hào)東山，東晉政治家，軍事家，浙江紹興人，祖籍陳郡陽(yáng)夏（今中國(guó)河南省太康）。歷任吳興太守、侍中兼吏部尚書兼中護(hù)軍、尚書仆射兼領(lǐng)吏部加后將軍、揚(yáng)州刺史兼中書監(jiān)兼錄尚書事、都督五州、幽州之燕國(guó)諸軍事兼假節(jié)、太保兼都督十五州軍事兼衛(wèi)將軍等職，死后追封太傅兼廬陵郡公。世稱謝太傅、謝安石、謝相、謝公。②下圍棋（詞類活用，名作動(dòng)）。③不久，不一會(huì)兒。④謝玄（343～388年），字幼度，陳郡陽(yáng)夏（今河南太康縣）人，東晉名將。謝奕之子，謝安之侄。⑤淮上，淮水上，這里指淝水戰(zhàn)場(chǎng)上。⑥慢慢地。向局：面向棋局。⑦客人，這里指與謝公一同下圍棋的人。⑧進(jìn)展，情況。⑨謝公對(duì)他手下的稱呼，表示謝公與他手下十分親切。⑩神態(tài)，神情，臉色。⑾沒有什么不同于平常。

（八）、王戎有好李，賣之恐人得其種，恒鉆其核。

南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·儉嗇》

（九）、王藍(lán)田性急

王藍(lán)田性急。嘗食雞子，以箸刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒蹍之，又不得，瞋甚，復(fù)于地取內(nèi)口中，嚙破即吐之。王右軍聞而大笑曰：“使安期有此性，猶當(dāng)無(wú)一豪可論，況藍(lán)田邪？” 箸(zhù)：筷子。刺：探取，夾取 仍：通“乃”，于是

屐：古人穿的一種木制鞋，鞋底由木齒支撐。蹍(niǎn)：踏，踩。瞋：發(fā)怒

內(nèi)：通“納”，放入。嚙破：嚼破

豪：通毫，絲毫的意思 嘗：曾經(jīng) 食：吃 得：得到 甚：非常 于：在

以：舉以擲地，把；以箸刺之，用 猶：以

及：追上去 古今異義

雞子：（古）雞蛋（今）無(wú) 通假字

仍：通“乃”，于是 內(nèi)：通“納”，放入

第二篇：世說(shuō)新語(yǔ)

《世說(shuō)新語(yǔ)》二則

劉義慶

劉義慶和《世說(shuō)新語(yǔ)》 劉義慶？

《世說(shuō)新語(yǔ)》是六朝志人小說(shuō)的代表作。古代小說(shuō)所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主。在寫法上一般都是直敘其事，不作任何夸飾。《世說(shuō)新語(yǔ)》在眾多志人小說(shuō)中以語(yǔ)言簡(jiǎn)練、辭意雋永juàn yǒng（言辭詩(shī)文或其他事物意味深長(zhǎng)，引人入勝）著稱，對(duì)后代筆記體作品的影響頗大。魯迅稱其為“一部名士底（的）教科書”。

因?yàn)椤妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是六朝志人小說(shuō)的代表作，所以，有人稱《世說(shuō)新語(yǔ)》是古代筆記小說(shuō)集。全書按內(nèi)容分類記事，共分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等36門。

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義，俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”

寒雪日：寒冷的雪天 內(nèi)集：把家人聚集在一起。

兒女：子女，這里泛指小輩，包括侄兒侄女。

文義：文章的義理。俄而：不久，一會(huì)兒。驟：急。

欣然：高興的樣子。然：……的樣子。

何所似：像什么。何，什么。似：像。

謝太傅在一個(gè)寒冷的雪天把家人聚集在一起，跟子侄輩的人談?wù)撛?shī)文。不久，雪下得急了，太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢?”

兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。

差可擬：大體可以相比。差，大體。擬，相比。未若：不如，不及。因風(fēng)：乘風(fēng)。因，趁、乘。

即：就是。

也：句末語(yǔ)氣詞，表判斷。

他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說(shuō)：“跟把鹽撒在空中大體可以相比。”他哥哥的女兒道韞說(shuō)：“不如比作柳絮乘風(fēng)飛舞。”太傅高興得笑了起來(lái)。道韞就是太傅大哥謝無(wú)奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。

古文言句式

1、倒裝句

1、白雪紛紛何所似？

即“白雪紛紛所似何？”

2、判斷句

1、即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。

“也”表判斷。

3、省略句。謝太傅寒雪日內(nèi)集……

謝太傅（于）寒雪日內(nèi)集……

待君久不至，已去。

（家父）待君久不至，已去。

1、依據(jù)下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思寫成一個(gè)成語(yǔ)，并解釋這個(gè)成語(yǔ)的意思。撒鹽空中差可擬

成語(yǔ) 差強(qiáng)人意意思 大體上（差不多）還能使人滿意。

2、文中“即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也”，你認(rèn)為可以刪去嗎？為什么？ 不可以刪去。進(jìn)一步點(diǎn)明兄女的身份，表明作者對(duì)謝道韞才華的贊賞。

3、文中對(duì)雪的兩個(gè)比喻哪個(gè)更好？為什么？

第二個(gè)更好。因?yàn)榱跖c雪不僅顏色上相似，在形態(tài)和神韻上也非常相似，比鹽的比喻更恰當(dāng)。

4、《詠雪》中“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語(yǔ)營(yíng)造了一種怎樣的家庭氣氛?

溫馨、愉快且文化氣息濃厚的家庭氣氛。你知道哪些關(guān)于寫“雪”的古詩(shī)句呢？

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。

——韓愈《春雪》 忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。

——岑參《白雪歌送武判官歸京》 燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺(tái)。

——李白《北風(fēng)行》 六出飛花入戶時(shí)，坐看青竹變瓊枝。

——高群《對(duì)雪》 陳太丘與友期行

陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。

期行：相約同行。期，約定。日中：正午時(shí)分。至：到。舍去：丟下（他）而離開。舍，舍棄。去，離開。乃：才。

陳太丘和一位朋友相約同行，約定的時(shí)間是正午，過(guò)了正午朋友沒有到，太丘不再等候就離開了，太丘離開后（友人）才到。

元方時(shí)年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”

尊君：對(duì)別人父親的尊稱。不：通假字，同“否”。

戲：嬉戲，游戲。

待：等待，等候。

君：是有禮貌地稱呼對(duì)方，相當(dāng)于“您”。

太丘的長(zhǎng)子陳元方那年七歲，當(dāng)時(shí)正在門外玩。那人便問元方：“你爸爸在嗎?”元方答道：“等您好久都不到，他已經(jīng)離開了。”

友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”

便：就。怒：生氣，憤怒。

非人：不是人。非：不是。

哉：語(yǔ)氣詞，表示感嘆，相當(dāng)于“啊”。委：舍棄。

那人就生氣了，罵道：“不是人啊!跟別人相約同行，卻丟下我離開了。”

元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。

則：就。信：講信用。無(wú)信：不講信用。慚：感到慚愧。引：拉，牽拉。顧：回頭看。元方說(shuō)：“您跟我爸爸約定的時(shí)間是正午，您正午不到，就是不講信用；對(duì)人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感到慚愧，便從車?yán)锵聛?lái)，想拉元方的手，元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。

1、文中元方從哪些方面去反駁他父親的友人？文中“友人慚”的原因是什么？ 元方是從信用和禮貌兩方面反駁他父親的友人的。信用方面，是父親友人失約在先；禮貌方面，是父親友人當(dāng)著元方的面罵元方的父親。所以在兩方面友人都站不住腳，根本沒有資格謾罵元方的父親。所以“友人慚”，只好向元方道歉。

2、《陳太丘與友期》這篇短文說(shuō)明了什么道理？ 做人要重禮守信。（做人要講信用，講禮貌）

3、元方“入門不顧”是否失禮?說(shuō)說(shuō)你的看法。

不失禮，對(duì)一個(gè)七歲的孩子不應(yīng)求全責(zé)備（對(duì)人或?qū)θ俗龅氖虑橐笫溃翢o(wú)缺點(diǎn)）。

（失禮。既然友人已經(jīng)感到慚愧了，對(duì)父親的朋友應(yīng)當(dāng)以禮相待。）

4、從文中的描述中可以看出陳太丘的朋友是個(gè)什么樣的人？ 暴躁、易怒。

5、元方義正辭嚴(yán)地指出了父親的朋友的哪兩點(diǎn)錯(cuò)誤？ “無(wú)信”、“無(wú)禮”。

6、文中”君“、”尊君“、”家君“的稱謂 有什么不同？你還知道哪些敬稱或謙稱？ 誠(chéng)信是什么？

? 誠(chéng)信是砍倒父親最心愛的櫻桃樹仍敢于承認(rèn)的勇氣 ? 誠(chéng)信是十指被插入竹簽后仍不出賣同志的信念 ? 誠(chéng)信是春天播下的種子秋天里結(jié)出豐碩的果實(shí)

? 誠(chéng)信是推倒了墻變成橋，是人與人之間真切的情感紐帶

? 誠(chéng)信是祖國(guó)對(duì)我們的殷切期望，是我們擔(dān)起歷史的重任時(shí)對(duì)祖**親自信的一笑。

? １、如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先自己要誠(chéng)信。?

——莎士比亞

?

2、言不信者，行不果。——墨子

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3、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。? ——海涅

?

4、沒有誠(chéng)信，何來(lái)尊嚴(yán)？——西塞羅 ?

5、遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。

? ——巴爾扎克

?

6、你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)。? ——李嘉誠(chéng)

第三篇：世說(shuō)新語(yǔ)

八十八會(huì)嵇山川

顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還，人問山川之美，顧云：“ 千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其 上，若云興霞蔚。”

「譯文」

顧長(zhǎng)康（顧愷之）從會(huì)嵇回來(lái)，人們問他那里的山川美景，顧愷之說(shuō)：“ 千巖 竟秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蔥郁朦朧，像絢麗的云霞，彌漫在上面。”

八十五丹樓如霞

桓征西治江陵城甚麗①，會(huì)賓僚出江津望之②，云：“ 若能目此城者③，有賞。” 顧長(zhǎng)康時(shí)為客④，在坐，目曰：“ 遙望層城，丹樓如霞。” 桓即賞以二婢。

「注釋」

①江陵：縣名，今湖北省江陵縣，為當(dāng)時(shí)荊州刺史的治所。

②江津：漢水渡口

③目：品評(píng)。

④顧長(zhǎng)康：顧愷之，字長(zhǎng)康。曾任桓溫參軍，中國(guó)歷史上著名畫家。

「譯文」

桓征西（桓溫）把江陵城修建得非常壯麗，他會(huì)集賓客下屬，到漢江渡口處遠(yuǎn) 眺江陵，說(shuō)：“ 誰(shuí)評(píng)價(jià)這座城評(píng)價(jià)得好，有賞。” 顧長(zhǎng)康（顧愷之）當(dāng)時(shí)是桓溫的 幕客，在座，品評(píng)道：“ 遙望層樓，丹樓如霞。” 桓溫隨即賞給了他兩個(gè)婢女。

八十六不如銅雀臺(tái)上妓

王子敬語(yǔ)王孝伯曰：“ 羊叔子自復(fù)佳耳①，然亦何與人事，故不如銅雀臺(tái)上妓 ②。”

「注釋」

①自復(fù)：確實(shí)，固然。

②銅雀臺(tái)：樓臺(tái)名。曹操所建，故址在今河北省臨漳縣，樓頂上置大銅雀，故 名。傳說(shuō)曹操死后曾將自己的愛妓安置在這里。

「譯文」

王子敬（王獻(xiàn)之）對(duì)王孝伯（王恭）說(shuō)：“ 羊叔子（羊祜）確實(shí)不錯(cuò)，但這又 與我們有什么關(guān)系，真不如銅雀臺(tái)上的歌妓。”

八十七何其坦迤

林公見東陽(yáng)長(zhǎng)山①曰：“ 何其坦迤②！”

「注釋」

①東陽(yáng)：郡名，治所在長(zhǎng)山縣（今浙江省金華）。長(zhǎng)山：山名。

②坦迤：寬闊綿延。

「譯文」

林公看到東陽(yáng)長(zhǎng)山，說(shuō)道：“ 多么寬闊曲折呀！”

八十三萬(wàn)里之勢(shì)

袁彥伯為謝安南司馬①，都下諸人送至瀨鄉(xiāng)②。將別，既自凄惘，嘆曰：“ 江 山遼落，居然有萬(wàn)里之勢(shì)！③”

「注釋」

①袁彥伯：袁宏，字彥伯。謝安南：謝奉，字弘道。謝奉曾任安南將軍。

②都下：京城。瀨鄉(xiāng)：地名，在今南京附近。

③遼落：遼闊。居然：顯然，的確。

「譯文」

袁彥伯（宏）將任謝安南（奉）的司馬，京城的友人送行到了瀨鄉(xiāng)。即將分別，大家顯得很凄涼悵惘，袁宏感嘆道：“ 江山遼闊，的確有萬(wàn)里之勢(shì)。”

第四篇：〈世說(shuō)新語(yǔ)〉

《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則教學(xué)設(shè)計(jì)

在我國(guó)的文學(xué)史上誕生過(guò)無(wú)數(shù)著名的傳世名作。而古代小說(shuō)又是其中最燦爛的一個(gè)部分，大家知道哪些古代小說(shuō)呢？但任何一個(gè)偉大的作品都是在繼承前人成果的基礎(chǔ)上才產(chǎn)生的，古代小說(shuō)的源頭在哪里？六朝時(shí)期風(fēng)行一時(shí)的筆記體小說(shuō)就是古典小說(shuō)的搖籃。而今天我們要學(xué)習(xí)的《世說(shuō)新語(yǔ)》就是其中的代表作。《世說(shuō)新語(yǔ)》，劉宋臨川王劉義慶編著。主要描寫從東漢到劉宋時(shí)期的一些著名人士的傳聞、軼事，以短篇為主。全書共8卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、夙慧等36門。《詠雪》選自“言語(yǔ)”一門，《陳太丘與友期》選自“方正”一門。通過(guò)本次學(xué)習(xí)希望大家能夠達(dá)到以下目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)一些摹景狀物、刻畫人物的手法

2、積累常用的文言詞語(yǔ)。

3、學(xué)習(xí)古人機(jī)智、誠(chéng)實(shí)等美德

一、疏通句篇

1、學(xué)生自讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，劃分正確停頓。（自讀過(guò)程中有疑問則舉手提出）

2、請(qǐng)學(xué)生試讀課文

3、教師范讀

4、學(xué)生齊讀

二、理解文義、探究深層含義

1、結(jié)合書下注釋，理解句意、文意（如有不懂的地方可由全班討論）

2、請(qǐng)大家在討論時(shí)注意下列句子中的詞(1)謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義，俄而雪驟，公欣然曰……兒女：子侄輩，現(xiàn)代專指兒子和女兒。俄而：不久，一會(huì)兒。驟：迅速欣然：高興地(2)空中撒鹽差可擬擬：比，比擬(3)未若柳絮因風(fēng)起未若：比不上

(4)期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至期：約定乃：才(5)與人期行，相委而去期：約會(huì)，約定。委：舍棄。(6)元丘入門不顧顧：回頭看文中“君”“尊君”“家君”的稱謂有什么不同？（“君”是有禮貌的稱呼對(duì)方；“尊君”是對(duì)別人父親的尊稱；“家君”對(duì)人稱自己父親時(shí)的謙詞）

請(qǐng)學(xué)生用自己的話復(fù)述課文內(nèi)容

3、提問：大家對(duì)于課文有沒有什么疑問？（引入下面的問題）(1)文中的這一家人是在一種什么樣的氛圍下聚會(huì)的？（輕松，溫馨）從哪里看出來(lái)？（內(nèi)集，欣然，大笑）(2)“公大笑”一句中省略了謝安的話，如果你是謝安，你會(huì)說(shuō)出什么話來(lái)？為什么把雪比作“柳絮因風(fēng)起”比“撒鹽空中”好？（前者較有韻味）(3)文末為什么要強(qiáng)調(diào)謝道韞是王凝之的妻子？（表示一種贊揚(yáng)與敬佩）(4)從文中的描述中可以看出陳太丘的朋友是個(gè)什么樣的人？（暴躁、易怒）(5)結(jié)尾處元方“入門不顧”是否失禮？如果你遇到這種情況會(huì)怎么辦？(6)讓學(xué)生表演這篇的情景。(7)齊讀課文，要求讀出感情來(lái)。

4、總結(jié)：全文以寥寥數(shù)筆，就將當(dāng)時(shí)的環(huán)境和一個(gè)生動(dòng)的人物形象展現(xiàn)在我們面前。作者能做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于他使用一些非常形象的比喻，凝煉生動(dòng)的語(yǔ)言，點(diǎn)出了人物與環(huán)境的特點(diǎn)，使之躍然紙上。

三、拓展延伸

1、我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下這種寫作手法，我們先看看蘇軾的兩首詞，都與飛雪有關(guān)，都表達(dá)了思念之情。去年相送，馀杭門外，飛雪似楊花。今年春盡，楊花似雪，猶不見還家。水晶鹽，為誰(shuí)甜？手把梅花，東望陶潛。雪似故人人似雪，雖可愛，有人嫌。這兩首詞把景色和人物情感交織在一起，大家能不能想一些恰當(dāng)?shù)谋扔鱽?lái)形容不同的雪景。

2、閱讀短文，回答問題：客有問陳季方：“足下家君太丘有何功德而荷天下重名？”季方曰 ：“吾（于）家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬(wàn)仞之高，下有不測(cè)之深；上為甘露所沾，下為淵泉為潤(rùn)。當(dāng)斯之時(shí)，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深？不知有功德與無(wú)也？”(1)用自己的話復(fù)述原文的內(nèi)容。(2)陳季方真的不知道自己父親有無(wú)功德嗎？

第五篇：世說(shuō)新語(yǔ)

【世說(shuō)新語(yǔ)】:1．低頭要有勇氣，抬頭要有底氣。2．你以為最酸的感覺是吃醋嗎？不是，是沒權(quán)吃醋。3．地球是運(yùn)動(dòng)的，一個(gè)人不會(huì)永遠(yuǎn)處在倒霉的位置。4．人生就像一杯茶，不會(huì)苦一輩子，但總會(huì)苦一陣子。5．傻與不傻，要看你會(huì)不會(huì)裝傻。6．世界上只有想不通的人，沒有走不通的路。7．幸福是可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲得的，盡管它不是我們的母語(yǔ)。8．朋友就是把你看透了，還能喜歡你的人。祝您快樂!

〔世說(shuō)新語(yǔ)〕1思慮太少可能失去做人的尊嚴(yán)，思慮太多可能失去做人的樂趣。2如果一直騰不出時(shí)間休息，只好騰出時(shí)間生病再休息。3掙錢是技術(shù)，花錢是藝術(shù)，能不能掙錢看智慧，會(huì)不會(huì)花錢看品味。4對(duì)自己好點(diǎn)兒，因?yàn)檫@一生不是很長(zhǎng);對(duì)身邊的人好點(diǎn)兒，因?yàn)橄螺呑硬灰欢苡錾?5當(dāng)我們是少數(shù)時(shí)，可以測(cè)試我們的勇氣;當(dāng)我們是多數(shù)時(shí)，可以測(cè)試我們的寬容。6人生最難吃的三碗面：人面、情面、場(chǎng)面。

【世說(shuō)新語(yǔ)】（1）人生就象衛(wèi)生紙，沒事盡量少扯。（2）有老公怎么的？有守門員還老進(jìn)球呢！（3）最窮無(wú)非討飯，不死終會(huì)出頭。（4）誰(shuí)是誰(shuí)的老公？都是臨時(shí)工而已。（5）你再牛B百度咋搜不到呢？你再有勁你能憋住尿嗎？（6）世界上最動(dòng)聽的話不是我愛你，而是腫瘤是良性的。（7）這個(gè)世界上唯一不用努力就能得到的只有年齡。（8）開心了就笑，不開心了等開心了再笑。（10）凡事別看的太透，那樣活著就沒意思了。

【世說(shuō)新語(yǔ)】1．思慮太少可能失去做人的尊嚴(yán)，思慮太多可能失去做人的樂趣。2．掙錢是技術(shù)，花錢是藝術(shù)；能不能掙錢看智慧，會(huì)不會(huì)花錢看品味。3．對(duì)自己好點(diǎn)，這一生不是很長(zhǎng)；對(duì)身邊人好點(diǎn)，下輩子不一定還能遇上。4．當(dāng)我們是少數(shù)時(shí)，可以測(cè)試我們的勇氣；當(dāng)我們是多數(shù)時(shí)，可以測(cè)試我們的寬容。5．肉眼看假，慧眼觀空，法眼見宗，有如雪中鶴，愚者看鶴，聰者觀雪，智者見白。6．人往高處走是人生追求，人往低處走是追求人生。7．無(wú)為不是不為，不爭(zhēng)不是沒爭(zhēng)。8．關(guān)心自己，善待他人。至理名言，回味無(wú)窮！