第一篇：古詩文中常見的意象含義

●草木類：

1．梅花——最先開放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權貴——君子

梅花沖寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自賞，在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此，梅花受到了詩人的敬仰與贊頌。

宋人陳亮《梅花》：“一多忽先變，百花皆后香?！痹娙俗プ∶坊ㄗ钕乳_放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為先下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。

陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

2.蘭——清雅幽香，姿態優美——追求淡泊——君子隱士

蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優美，體態勻稱，葉型矯健，交錯變化，韻味飄逸。因古典詩歌中常寫其清雅幽香，芳草自憐，因為蘭花的幽香和姿態優美，故蘭常用來比喻美好的東西。如蘭交——喻志同道合之人，蘭涂——美好的前途，蘭質——如蘭一般的品質。

明代徐謂的《蘭》：“莫訝春光不屬儂，一香已足壓千紅?？偭钫蝽n袖，不作人間腦麝風?！边@首詩寫出了春蘭的美，蘭以幽香取勝，比春光中的“千紅”不知要高出多少倍。

3.竹——本固性直、心空節貞、綠竹蔥蘢——正直謙虛，堅貞高潔——隱士君子

Ａ.古人把竹子的自然形狀跟人的道德追求聯系起來。白居易的《養竹記》就將竹子“本固”、“性直”、“心空”、“節貞”等特點，比擬君子的品德修養。

張九齡的詠竹詩《和黃門盧侍御詠竹》：“高節人相重，虛心世所知?！辟澝乐竦臍夤澟c虛心。

Ｂ.玄學家、隱士、詩人喜歡在綠竹蔥蘢的環境談玄論道，而這些畫面也越來越多進入他們的詩作中。如

常建《題破山寺后禪院》：“竹徑通幽出，禪放花木深。”

4.菊花（黃花、東籬）——臨秋而開，顏色淡雅——凌冰傲霜，不畏權貴；淡泊名利，不求聞達——志士、君子。

Ａ.臨秋而開——凌冰傲霜，不畏權貴，堅守晚節——志士

屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。

Ｂ.顏色淡雅---淡薄名利，不求聞達——隱士

例詩：開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花?！虾迫弧哆^故人莊》

5.草——隨事序而流轉碧草連天——觸動憂思思念綿綿——表現離別羈旅之情

《楚辭》淮南小山《招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，此二句是寫睹草色而思離人，愁緒幽深。

6.落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝

杜甫《江南逢李龜年》“正是江南好風景，落花時節又逢君?！睂懺陲L雨飄搖中顛沛流離的坎坷遭際和悲涼心境。

7.揚花（柳絮）——飄忽不定——離愁別緒——游子思婦、好友相別

蘇軾《水龍吟》“細看不四楊柳花，點點是離人淚?！?/p>

8.楊柳（柳、楊）——“柳”者，“留”也，柳枝依依---纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人；“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉的象征。

A“昔我往矣，楊柳依依”-——《詩經》首開了詠柳寄情借柳傷別的先河。

B“一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。”抒發了許渾對故鄉的無限牽掛。

9.松柏——歲寒后凋，高大挺拔——正氣凜然，堅貞高潔——高潔之士

李白多次稱譽松的物性，如“松柏本孤直，難為桃李顏?！?/p>

10.梧桐——遇秋先隕——悲秋之情——孤直失意者

白居易《長恨歌》的“秋雨梧桐葉落時”就渲染了唐明皇“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共”的孤寂哀愁。

●動物類

11.大雁（雁、飛鴻）雁姿雄壯，春秋遷徙，鴻雁傳書——雄渾悲壯，思鄉之情，書信來往——壯士、游子、懷人。

雁來慘淡沙場外，月出蒼茫云海間。——〈宋〉陸游。借秋空雁陣渲染沙場征戰的雄渾悲壯之貌。

韋應物的《聞雁》：“故園渺何處？歸思方悠哉?；茨锨镆褂辏啐S聞雁來。”詩人借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉愁和對親人的思念之情。

隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發在花前?！痹缭诨ㄩ_之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。

鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。——北宋晏殊《清平樂》這里是鴻雁傳書。

12.蟬——棲高飲露——志行高潔——高潔之士

垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風——唐虞世南《蟬》。鳴蟬成了具有高標逸韻人格的象征，成了詩人自己是因為立身高潔而不是因為憑借外在的力量才被重用的表白。

另外，因為秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！币院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息?！边€未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛?！昂s鳴我側”（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。

13.猿——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。唐杜甫《登高》

14.杜鵑（杜宇、布谷、子規）——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思

古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。

三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！比鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ?，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。

唐李商隱也在《錦瑟》中用“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”來抒寫詩人內心極度的哀怨。

15.酒——促人亢奮，引人抒懷——富于想象，借酒抒情——豪放灑脫，借酒澆愁

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人——唐王維《送元二使安西》。借酒表達了深厚的強烈的依依惜別之情。

16.搗衣（搗練）---寒夜搗衣，寄予征人---戰爭停止，離婦思人---憂國憂民、征人離婦

李白《子夜吳歌》之三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？”

●氣象地理類

17.夕陽（斜陽、落日）---凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情---游子、思婦、壯士、思鄉懷古

馬致遠的《天凈沙·秋思》“夕陽西下，斷腸人在天涯?！?/p>

王維的《使至塞上》的“大漠孤煙直，長河落日圓。”

18.流水——流水不返，延綿不絕——時光易逝，情誼綿綿——懷古思念、愛恨情長

子在川上曰：“逝者如斯夫？”流水一去不復返，故古人常以流水喻時光的流逝，慨嘆時光易逝，生命苦短。

五代李煜《虞美人》：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。以流水喻感情的綿遠、悠長、無盡。

19.秋：秋——萬物凋零——英雄美人遲暮——英雄、美人

秋——滿目蒼涼——思鄉懷人——游子、思婦

秋——天高云淡——心胸壯闊——壯士、良臣

徐再思的《水仙子》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后?！币郧锶盏囊庀髞碓V說離情。

范仲淹的《漁家傲》：“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。”借秋天描寫開闊壯觀之景。

20.月：月有陰晴圓缺——人有悲歡離合——游子思婦

月——連接古今，連接異地——感嘆時光流逝，追思歷史——豪放灑脫者

張九齡《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時，情人怨遙夜，竟夕起相思?！?/p>

李煜《虞美人》：“春花秋月何時了，往事知多少。”他曲折命運的悲劇，盡情地展現在“春花秋月”的時間之流中。表現手法

第二篇：古詩文中常見意象詳解

沙鷗，是詩人們常常用來抒發內心因漂泊無依而傷感的意象。

杜甫《旅夜書懷》“名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。”詩人即景自況以抒悲懷，水天空闊，沙鷗飄零，人似沙鷗，轉徙江湖。陸游《秋思》“利欲驅人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗。日長似歲閑方覺，事大如山醉亦休?！蓖瑯雍酗h零之意。

閱讀下面這首元曲，然后回答問題。

【雙調】沉醉東風 漁夫

白 樸

黃蘆岸白蘋渡口, 綠楊堤紅蓼灘頭。雖無刎頸交, 卻有忘機友①。點秋江白鷺沙鷗。傲殺人間萬戶侯, 不識字煙波釣叟。【注】①“忘機友”指與人友好相處的動物。

（1）“黃蘆岸白蘋渡口, 綠楊堤紅蓼灘頭”兩句描繪出一幅怎樣的圖景？（4分）

▲ ▲ ▲（2）這首小令表現了作者哪些情感？作者運用了哪些手法來表現這些感情？請結合全曲簡要分析。（6分）

▲ ▲ ▲

.（1）（4分）該句通過黃蘆、白蘋、綠楊、紅蓼等自然景物（意象）（2分）描繪出一幅五彩繽紛、絢麗多姿的田野風景圖（2分）。

（2）（6分）第一問：這首小令表現了作者對自然生活的喜愛、對權貴的蔑視、對自由自在的隱居生活的向往。（寫出一點得1分、兩點得2分，寫出任意兩點即可。）

第二問：①情景交融。作者通過對五彩繽紛的自然景物和自由自在的白鷺沙鷗的描寫表達了自己對漁夫（隱者）生活的向往。（2分）②對比。通過“刎頸交”與“忘機友”、“萬戶侯”與“釣叟”的態度的對比，表達了作者對自然（隱居）生活的向往和對權貴的蔑視。（2分）

古詩文中常見意象詳解

詩詞鑒賞：古詩文中“海鷗”意象詳解

《列子·黃帝篇》載，有人住在海邊，與鷗鳥相親相習。他的父親知道了，要他把鷗鳥捉回去。他再去海邊，海鷗便不飛近他了。海鷗本來是容易與人親近的，但是，卻因為人的心術不正破壞了與海鷗的關系。古詩中寫海鷗，多是寫人的生活與水鳥相親，用以表達詩人欲與大自然相依相諧、淡泊寧靜的內心世界。但是，如果海鷗不與人親近，那就表示與人產生了隔閡。

王維《積雨輞川莊作》：“野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑？”

“野老”是作者自指，“爭席”是用典：《莊子？雜篇？寓言》里記載，楊朱去見老子前，旅舍主人歡迎他，鋪席請他坐下，其他客人給他讓坐。他從老子處學了道理返回時，旅客們就不再給他讓坐，而是與他爭席了?！盃幭北硎九c人沒有隔膜。王維過著亦官亦隱的生活，輞川莊是他的別墅，他經常在這隱居。但是，他這個朝廷命官與陶淵明不一樣，與當地的百姓大概未必和諧吧。詩中不是明顯地表現出他內心的苦悶嗎？詩的意思是說，我已經不拘形跡（放下官架）了，大家為什么還猜忌我呢？本應相親相近，可事實卻恰恰相反，“海鷗”并不和我相近。這里還是用典，運用《列子？黃帝篇》里的那個典故，很簡捷地表達了比較復雜的心理。

李白《江上吟》：“仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗?！?/p>

仙人要想上天，還得乘黃鶴，所以是“有待”；而“?？汀保ㄗ髡咦灾福┡c白鷗相親無猜并不是有意追求無機巧之心，而是在忘卻機巧之心的情況下達到物我兩忘的境地的，這不比眼巴巴地等著黃鶴飛來的神仙還要神仙嗎？到了這種境界，人世間的功名利祿，榮辱窮通就都不在話下了。

杜甫《客至》：“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。”

這兩句是說草堂南北綠水環繞，春波蕩漾，景象十分可愛；鷗鳥成群，日日相伴，環境異常清幽。兩句詩寫盡了作者生活的隱逸色彩。

杜甫《江村》：“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。”

梁間燕子時來時去，自由而自在；江上白鷗，忽遠忽近，相伴而相隨。飛鳥與人相親無猜，正扣住一個“幽”字，表現出作者怡然自樂的生活情趣。

當然，海鷗作為自然界的水鳥，在古代詩詞中有時并不與《列子》的記載相關，也不是作為原型意象來使用的。

如杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴！”

作者是說，自己要隱退江湖，象白鷗那樣飄飄遠逝于萬里波濤之間。此乃老杜憤激之語。

陸龜蒙《新沙》：“渤澥（音泄）聲中漲小堤，官家知后海鷗知。蓬萊有路教人到，應亦年年稅紫芝?！?/p>

渤海岸邊逐漸壘積起一線沙堤，即新沙，海鷗常在海邊飛翔，應該是這片新沙最先知情者，然而，海鷗的眼睛卻敵不過“官家”的眼睛，他們早已準備為新沙收稅了。

古詩文中“浮云”原型意象詳解 “浮云”，在古代詩詞中是一個運用較多的原型意象，其特定的文化內涵有三：一是遮蔽阻擋，如“浮云蔽日”；二是飄流無定，如“浮云游子”；三是變化無常，如“浮云蒼狗”。

先說“浮云蔽日”。

由于“日”這個喻體的不同變化，“浮云”這個本體也就指代了不同的對象。當然，有時“日”在語言上并不顯現，其意義是隱含著的。

1、“日”是君主或賢臣，“浮云”是奸臣：“日”是公平正義，“浮云”是讒邪奸佞。

陸賈《新語》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月。”《楚辭？九辯》：“何泛濫之浮云兮，猋（音標，像犬狂奔）雍蔽此明月！??愿皓日之顯行兮，云濛濛而蔽之”?！叭赵隆薄ⅰ懊髟隆薄ⅰ梆┤铡痹谠娋淅锉扔骶骰蛸t臣。李白《灞陵行送別》：“古道連綿走西京，紫闕落日浮云生?！边@里便是用落日浮云來象征朝廷中邪佞蔽主，透露朋友離京有著令人不愉快的原因。李白《登金陵鳳凰臺》：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！币馔?。《古楊柳行》：“讒邪害公正，浮云蔽白日。”這句詩里“白日”是“公正”，浮云則是“讒邪”了。

2、以“浮云”喻天下戰亂的局面。

《莊子·雜篇·說劍》：“天子之劍以燕溪石城為鋒，??上決浮云，下決地紀，此劍一用，匡諸侯，天下服矣。”李白《古風》：“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來。”這句詩即化用莊子語，“浮云”象征當時天下陰暗混亂的局面，而秦王拔劍一揮，則天下一統。如果說和平安定的時局是麗日中天，那么，戰亂不斷的環境當然是亂云飛渡了。所以這“浮云”還是“浮云蔽日”之“浮云”。

3、“白日”是夫君，“浮云”則是誘惑夫君的另一個女子。

古詩十九首《行行重行行》：“浮云蔽白日，游子不顧返?！边@里的“白日”是指遠游未歸的丈夫，遮擋“白日”的是思婦想像中的遠方的另外一個女子。在我國古代，夫婦關系和君臣關系在觀念上是一樣的，所以這一文化內涵還是來自于“邪臣之蔽賢”。

4、“浮云”是遮蔽實質或事實的那種表象。

王安石《登飛來峰》：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！薄队衽_新詠？孔雀東南飛》：“交語速裝束，絡繹如浮云。”（大家紛紛說：“趕快準備吧?！比藖砣送裉焐系母≡埔粯咏舆B不斷。）作者為什么要用浮云來比喻“人來人往，接連不斷”呢？如果只取其“連續”之義，“浮云”并不十分恰當，或者說可以找到比浮云更恰當的詞語。問題在于，“浮云”有遮蔽作用。劉蘭芝答應成婚是假，準備自殺殉情才是真。而了解這真相的只有她自己，其他人都蒙在鼓里，所以才“絡繹如浮云”般地忙著準備婚事。再說“浮云游子”。

這是比喻，浮云就是游子。

1、送別友人，抒發離情別緒。李白《送友人》：“青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！蹦翘炜罩械囊荒ǜ≡?，隨風飄動，就像遠行的游子（友人）從今而后將行蹤不定，任意東西。更兼有“孤蓬萬里”、“班馬蕭蕭”的意象配合，還有落日昏黃的情意渲染，離情別意，撕心裂肺，關盡千古送別詩人之口。

2、懷念友人或情人，表達思念之情。

杜甫《夢李白》：“浮云終日行，游子久不至?！倍酶≡贫钣巫?。

在思念友人這樣的詩意中，浮云多與流水相映成趣，浮云即游子，而流水則是分別久遠之意，來源于“逝者如斯”。如韋應物《淮上喜會梁州故人》：“江漢曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間?！崩盍?、蘇武河梁送別詩中多有浮云之喻。蘇武《詩四首》之一：“俯視江漢流，仰視浮云翔。”李陵《與蘇武詩》：“仰視浮云馳，奄忽互相逾。**一失所，各在天一隅”。張若虛《春江花月夜》：“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓？”這四句詩是寫春江花月夜中思婦和游子的兩地相思之情?！鞍自啤奔锤≡疲峭形镌⒁?。白云飄忽，象征“扁舟子”的行蹤不定。

3、游子自況，感嘆身世飄零。

《楚辭？悲回風》：“眇遠志之所及兮，憐浮云之徜徉。”蘇颋《汾上驚秋》：“北風吹白云，萬里渡河汾。心緒逢搖落，秋聲不可聞”.白云即浮云。蘇颋在詩中把自己比喻成白云，被北風吹到萬里之外。這是即景自況。當時他站在汾河邊上，被北風一吹，驚覺到秋天的來臨，而當時正是他政治上失意階段，出京放任外省，所以他感到自己恰如一朵飄浮的白云被北風吹得老遠。詩中不僅表達浮云游子的情懷，更多的是失意的愁緒。

三說“浮云蒼狗”。

本是白衣般潔白的浮云，頃刻間變成了蒼（青色）狗的模樣，比喻變化之快。

蔣捷《賀新郎》：“嘆浮云，本是無心，也成蒼狗?！倍鸥Α犊蓢@》：“天上浮云如白衣，斯須改變如蒼狗?！睆堅伞度瘊p鴣》：“白衣蒼狗變浮云，千古功名一聚塵”.這里的“白衣蒼狗變浮云”，其正常的語序應為“白衣浮云變蒼狗”。詩句的意思是：千古功名立刻成了一粒浮塵，不值一錢了，就像“浮云蒼狗”一樣變化太快。

詩詞鑒賞：古詩文中“鴻雁”意象詳解

鴻雁是一種大型候鳥，春來北國，秋去南方，在千百年來的往返途中，傳遞了多少故事，承載了多少文化，真是難以盡數！作為最常用的原型意象，在古代詩文中，鴻雁的文化內涵是最豐富，最深厚的。為了便于掌握，我們從以下幾個方面，試陳述之。

1、哀鴻遍野

哀鴻，即哀鳴的鴻雁，比喻在天災人禍中到處流離失所、啼饑號寒的災民。哀鴻最早見于《詩經？小雅？鴻雁》?！傍櫻阌陲w，肅肅其羽。之子于征，劬（音渠）勞于野。爰及矜人，哀此鰥寡。??鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕?！北扔髁麟x失所的災民這一意義，是由這首詩引來的后起義。

黃侃《水龍吟？秋花》“天涯吟望，哀鴻遍地，都成愁侶?！?/p>

李頎《古從軍行》：“胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落?！?/p>

龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄?！?/p>

這幾首詩詞的作者都是對戰爭和社會的黑暗給人民帶來的深重災難寄予了無限的同情，為“哀鴻”而哀也。

杜牧《早雁》：“金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過，長門燈暗數聲來！須知胡騎紛紛在，豈逐春風一一回。莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。”“虜弦”是外族人的弓箭，云外驚飛四散哀鳴的當然是漢族邊地的百姓。這是“哀鴻”的哭喊。

2、孤雁失群

據說，鴻雁群棲群飛時是不鳴叫的，鴻雁鳴叫意味著失群。所以古詩文中寫孤雁失群都是從鳴叫聲入筆。

如辛棄疾《水龍吟？登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子?！?/p>

蔣捷《虞美人》：“壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風?！?/p>

薛道衡《出寒曲》：“寒夜哀笳曲，霜天斷雁聲。”

錢起《送征雁》：“秋空萬里靜，嘹唳獨南征。??悵望遙天外，鄉情滿目生。” “斷鴻”和“斷雁”都是失群的孤雁，“征雁”也因“獨”而孤，幾個作者都是抓住孤雁的鳴叫聲，與落日、西風、寒夜哀笳、霜天、寂靜的秋空等凄清索漠的意象相組合，極寫客中游子的悲切和孤傷。

寫孤雁的目的是托物寫人。或懷人念遠，或睹物思鄉，或自傷孤寂。

杜甫《月夜憶舍弟》：“戍鼓行人斷，邊秋一雁聲。”

李頎《送魏萬之京》：“鴻雁不堪愁里聽，云山況是客中過?！?/p>

李頎《送劉昱》：“行人夜宿金陵渚，試聽沙邊有雁聲。”

杜甫和崔涂都寫有以《孤雁》為題的詩。

杜甫《孤雁》：“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云？望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。”這是一首孤雁念群之歌?！啊w鳴聲念群’，一詩之骨”。（浦起龍《讀杜心解》）在安史之亂那動蕩不安的歲月里，詩人流落他鄉，親朋離散，他無日不夢想骨肉團聚，親朋重逢。詩中這孤零零的雁兒，寄予了詩人自己的影子。

崔涂《孤雁》： “幾行歸塞盡，念爾獨何之。暮雨相呼失，寒塘獨下遲。渚云低暗度，關月冷相隨。未必逢矰繳，孤飛自可疑。”這是一首以孤雁象征詩人飄泊異鄉的詩。在瀟瀟暮雨中，孤雁因失群而形單影只獨自飛翔悲鳴，在靜靜的寒塘上面盤旋，欲下卻又遲疑，只恐遇險。詩中把孤雁的形象刻畫得唯妙唯肖，作者自比孤雁，詠物抒懷，全詩意境凄苦感人。

3、歸雁衡陽

秋天，大雁南飛。飛到哪里不再繼續向南呢？

一說是衡陽，即現在的湖南省衡陽市，在衡山之南，故名。傳說衡山有回雁峰，雁飛至此而止，不再南飛，待春而歸。

如，王勃《騰王閣序》：“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦?！?/p>

范仲淹《漁家傲》：“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意?！?/p>

柳宗元《過衡山見新花開卻寄弟》：“晴天歸路好相逐，正是峰前歸雁時?！?/p>

這是最流行的說法。

一說是大庾嶺。在今江西省大庾縣境。傳說大雁南飛至此而回。

如宋之問《題大庚嶺北驛》：“陽月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復來歸？”

這一說法較少見。

“雁歸何處”并不重要，重要的是，離家在外的人，最看不得鴻雁的南飛或北飛（南飛、北飛都是歸）。所以，在古代詩歌中，詩人多以“雁歸人未歸”來寄托游子（或征夫，或遷客）思鄉的感情。這樣的詩句在古詩詞中最為常見。

如賀鑄《搗練子？夜搗衣》：“馬上少年今健否？過瓜時（有人替換時）見雁南歸?！?/p>

朱敦儒《臨江仙》：“月解重圓星解聚，如何不見人歸？今春還聽杜鵑啼。年年看塞雁，一十四番回?！? 薛道衡《人日思歸》：“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發在花前。”

“歸雁”常出現在送別詩或謫遷詩中，那是詩人以歸雁反襯友人的遠游或外遷，或自傷身世飄零。

如杜甫《天末懷李白》：“鴻雁幾時到，江湖秋水多?！?/p>

劉禹錫《再授連州至衡陽酬柳柳州贈別》：“歸目并隨回雁去，愁腸正遇斷猿時。”

李益《春夜聞笛》：“寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣。洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛?！?/p>

王沂孫《高陽臺》：“江南自是離恨苦，況游騘古道，歸雁平沙?！?/p>

4、鴻雁傳書

鴻雁是書信的代稱，有時亦代稱信使。何以“鴻雁”代稱書信或信使呢？溯其源，漢朝時，蘇武出使匈奴，被單于流放北海去放羊。10年后，漢朝與匈奴和親，但單于仍不讓蘇武回漢。與蘇武一起出使匈奴的常惠，把蘇武的情況密告漢使，并設計，讓漢使對單于講：漢朝皇帝打獵射得一雁，雁足上綁有書信，敘說蘇武在某個沼澤地帶牧羊。單于聽后，只有讓蘇武回漢。后來，人們就用鴻雁比喻書信和傳遞書信的人。這就是“鴻雁傳書”的傳說

有關“鴻雁傳書”，民間還流傳著另一個凄美的故事：唐朝薛平貴遠征在外，妻子王寶釧苦守寒窯數十年矢志不移。有一天，王寶釧正在野外挖野菜，忽然聽到空中有鴻雁的叫聲，勾起她對丈夫的思念。動情之中，她請求鴻雁代為傳書給遠征在外的薛平貴，好心的大雁欣然同意，可是荒郊野地哪里去尋筆墨？情急之下，她便撕下羅裙，咬破指尖，用鮮血寫下了一封盼望夫妻早日團圓的家書，讓鴻雁捎去。

詩人們往往借用鴻雁傳書的傳說，表達對遠人的思念，或歸鄉的渴望。

唐王灣《次北固山下》：“鄉書何處達，歸雁洛陽邊。”

王維《伊州歌》：“清風明月苦相思，蕩子從戎十載余。征人去日殷勤囑，歸雁來時數附書?！?/p>

李清照最喜用鴻雁的傳說表達心中的相思之苦。

如，李清照《一剪梅》：“雁字回時，月滿西樓。”

《聲聲慢》：“雁過也，正傷心，卻是舊時相識?！?/p>

《念奴嬌》：“征鴻過盡，萬千心事難寄”。

詩人們看見鴻雁即希望捎書至家鄉親人，這是正寫，也有反寫者。看見鴻雁，無書可寄；或怨鴻雁失信等。

如范成大《鷓鴣天》：“模淚易，寫愁難，瀟湘江上竹枝斑。碧云日暮無書寄，寥落煙中一雁寒?！弊髡呤钦f，模擬外表流淚容易，抒寫內心的哀愁很難，我心中的哀愁有如瀟湘江邊的竹子一樣血淚斑斑。都說鴻雁能傳書，在此“碧云日暮”之時，空見一雁從寒天飛過，我卻沒有書信可傳。極寫心中的悲痛無處傾訴之苦。

張元干《點絳唇》：“堪恨歸鴻，情似秋云薄。書難托，盡交寂寞，忘了前時約?！边@是借恨歸鴻而怨爽約者。

李煜《清平樂》“雁來音信無憑，路遙歸夢難成?！倍颊f 鴻雁能傳書，但如今已到雁來之季人卻音信全無。詩詞鑒賞：古詩文中“猿啼”意象詳解

“猿啼”，聲噭噭（音叫），高急之聲，似哭似號，聞之令人傷心。謝靈運《登石門最高頂》：“噭噭夜猿啼。”酈道元《三峽》：“每至睛初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：”巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！肮糯姼柚袑懙皆程鋾r多指哀音。詩人心中的哀怨、愁苦、凄愴、孤寂無以出之，故借猿啼而寫出。

李白《遠別離》：“海水直下萬里深，誰人不言此離苦！日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨?！崩畎走@首詩開頭即寫娥皇、女英二女哭舜的故事。二女心中的離別之苦是何種程度呢？李白先用夸張，說這苦有萬里之深；再從視覺寫，這苦猶如日月無光，烏云慘淡；又從聽覺寫，這苦恰似昏昏煙霧中聽到猩猩啼哭，淫雨霏霏中聽到魔鬼長嘯。猩猩即猿的一種。

李白《清溪行》：“清溪清我心，水色異諸水。借問新安江，見底何如此？人行明鏡中，鳥度屏風里。向晚猩猩啼，空悲遠游子。”此詩寫于當時的安徽秋浦縣。秋浦多猿，所以李白多次以描寫猿聲，如“秋浦夜猿愁”等，來表達內心的積郁。寫此詩時正是李白被賜金放還之后，這對于胸懷濟世之才的詩人來說，無疑是一次嚴重的心靈打擊，所以，面對清溪之水，縱然感到“清心”，但又不免有一種心靈上的孤寂，所以在向晚時猩猩的一聲聲啼叫，心中的悲切之感，落寞情緒不禁油然而生。李珣《巫山一段云》：“啼猿何必近孤舟，行客自多愁?！毙锌椭链?，已自多愁，何況又聽到催人淚下的猿猴悲啼呢！此為烘云托月法：猿啼為愁苦之人又增添了一層憂愁。

杜甫《秋興之二》：“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。聽猿實下三聲淚，奉使虛隨八月槎（音查，義斫）。??”《秋興》寫于杜甫晚年旅居夔州之時，詩中多寫深秋的冷落荒涼，心情的寂寞凄楚和國家的衰敗殘破。這第二首的前兩聯，寫的是：身在孤城，落日西斜，遙望北斗，思念京華，在這樣的時候，聽到幾聲悲切的長猿鳴嘯，禁不住淚如雨下。

杜甫《九日》：“??殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！”這首詩也是寫于晚年夔州，作者身在“殊方”，流落異鄉，日落時分聽到一聲聲黑猿的悲哭，不免落淚自傷。更何況看到從故鄉方向飛來的白雁，就愈加觸動了思鄉之情。尾聯是遙憐弟妹，傷時憂國。

還有，如韓愈《答張十一》：“山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家?！?/p>

韓愈《湘中》：“猿愁魚踴水翻波，自古流傳是汨羅?！?/p>

劉禹錫《再授連州至衡陽酬柳柳州贈別》：“歸目并隨回雁去，愁腸正遇斷猿時?！卑拙右住杜眯小罚骸捌溟g旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴?！?/p>

《楚辭？九歌？山鬼》：“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂?！? 孟浩然《宿桐江寄廣陵舊游》：“山暝聽猿愁，滄江急夜流?！?/p>

王昌齡《送魏二》：“醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。”

但是，在理解“猿啼”這一典型意象時，有一種“景因情變”的詩法，需格外加以注意。如：

李白《早發白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”?！案咴抽L嘯”，本來在多數情況下給人以“哀囀”、“凄清”的感受，這是具有普遍性的，是“猿啼”這一典型意象特有的象征意義，但是，景因情變也是文學創作的一條規律，面對不同的景象，可以生發出不同的感情。這是變例。此時的李白，遇赦放還，心情格外高興，船過三峽，縱然有高猿長嘯，但絕不影響輕舟飛快地順流而下，言外之意是：盡管啼猿鳴哀，但這時心情快慰、精神爽利的李白卻毫不在意，反倒有一種釋放的快感。

李白《夢游天姥吟留別》：“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。”也是這種景因情變的詩法。

詩詞鑒賞：古詩文中“征蓬”意象詳解

“征蓬”，即飛蓬，飛向遠方的蓬?！芭睢保菝?，俗稱扎莫棵。蓬草一干分枝數十計，枝上生稚枝，密排細葉。枯后往往在近根處被風折斷，由于外呈圓形，似草球，遇春風就被卷起飛旋，所以也叫“飛蓬”、“飄蓬”、“轉蓬”、“孤蓬”。依其斷根飛向遠方，而且飄泊無依的特點，在古詩文中，“征蓬”就象征著天涯游子。游子離開家鄉，客居外地，恰似蓬草斷根；游子行無定點，居無定處又如同蓬草的飄泊無依，所以，一般來說，當詩人孤身在外，或送別友人，感嘆自己或友人身世飄零的時候，思鄉念友的時候，便用征蓬來寄托心曲。

溫庭筠《過陳琳墓》：“曾于青史見遺文，今日飄蓬過此墳?！边@是一首懷古詩，實際上是借古人的酒杯，澆自己之塊壘，即表面上是過陳琳墓而憑吊古人，其實是感嘆自己身世遭遇，無人賞識。陳琳以文章名世，曹操的軍國檄文多出自其手，詞人過古跡而思遺文，在欽慕陳琳之余，感嘆自己以飄蓬之才而不為人所用，因此黯然神傷。

李商隱《無題》：“嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬?！边@本是一首愛情詩，寫愛情被阻隔，“身無彩鳳雙飛翼，心有靈一點通”的感嘆，但感嘆之余，不知不覺中催促上班的鼓聲已經響起，官場應差的時間到了，自己不得不象飄轉不定的蓬草一樣，匆匆走馬蘭臺（任職的地方）。作者自比轉蓬，把對美好愛情的想望和對官場生涯的厭惡融合起來，抒寫自傷身世的心理。

徐昌圖《臨江仙》：“飲散離亭西去，浮生長恨飄蓬?；仡^煙柳漸重重。淡云孤雁遠，寒日暮天紅?！毙觳龍D一生多次旅居在外，飄泊無定，有如飄蓬，這一次又是與友人宴別離去，頓生旅愁，所以“長恨飄蓬”。并在詞中寫到煙柳、孤雁、落日等令人感傷的意象，表現一個飽經風霜的旅人的飄泊之感。

白居易《自河南經亂，關內阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所懷》：“吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬?！弊髡咭浴把恪薄ⅰ芭睢弊鞅龋瑢懶值芤驊饋y而離散五處，各自飄零，各各像分飛千里的孤雁，形影相吊；又像是秋天里斷根的蓬草，辭別故鄉流落他方。

李白常在送別詩中采用飛蓬的意象感嘆友人的身世飄零。如：

李白《送友人》：“此地一為別，孤蓬萬里征。”詩中想像這次分別后，友人就像是孤蓬一樣，萬里之外，飄飛無定。懷想之情，意在言外。

李白《魯郡東石門送杜二甫》：“飛蓬各自遠，且盡手中杯。”李白為杜甫餞別，贈詩中想像兩人分別后，各自會像飛蓬一樣飄流遠方，相見時難矣。此情說不盡，且盡飲杯中酒，讓一切離情別恨都寄予在酒中吧。

詩詞鑒賞：古詩文中“寒砧”意象詳解

“砧”，搗衣時用以墊在底下的大石板。“寒”，修飾“砧”，因為搗衣是在秋天做棉衣之前，天氣已近寒冷。搗衣用“杵”，“杵”是木制的棒槌。把漿洗過的用來做棉衣的布帛放在石砧上，用杵搗（打）平搗軟，這樣做出來的棉衣柔軟舒適，是謂“搗衣”。所搗之衣多為征衣，是要寄往遠方親人的。因為千家萬戶搗衣都是在同一個時節里，所以，在人口眾多的居住區往往就會出現砧杵之聲響徹一片的“交響樂”。如李白詩有“長安一片月，萬戶搗衣聲”，那是一種很壯觀的情景。這情景最能引起人們思人懷鄉的情感。所以，在古詩文中，經常把“寒砧”、“杵聲”、“搗衣”、“月色”等這樣一些詞語組合在一起，構成一種特定的語境，用以描寫思婦和征夫相互思念或游子思鄉等感情。賀鑄《搗練子·夜搗衣》：“收錦字，下鴛機，凈拂床砧夜搗衣?！?/p>

《搗練子·夜如年》：“斜月下，北風前，萬杵千砧搗欲穿。不為搗衣勤不睡，破除今夜夜如年?！?/p>

前一首是思婦念征人不歸，把搗衣用的石板擦拭干凈，連夜給遠征的丈夫搗衣。后一首是寫思婦不是因為勤快才搗衣，而是因思念征人無法入睡，才搗衣度夜，以免得常?？嘤谶@度夜如年。

賀鑄還有《杵聲齊》一首：“砧面瑩，杵聲齊，搗就征衣淚墨題。寄到玉關應萬里，戍人猶在玉關西?！?/p>

征衣做好了，而且含淚寫了書信，但哪里知道親人是否能收得到呢？

李珣《定**》：“沉水香消金鴨冷，愁永。候蟲聲接杵聲長?！痹谌f籟俱寂中，秋蟲唧唧聲起，本已讓人鄉情無限，隨著秋蟲鳴聲再傳來陣陣砧杵聲，豈不更令人肝腸寸斷？

沈佺期《古意呈補闕喬知之》：“九月寒砧摧木葉，十年征戍憶遼陽?！焙杪暲?，秋葉飄零，戍邊十年在外的征人，思鄉情冷。

姜夔《齊天樂》：“西窗又吹暗雨，為誰頻斷續，相和砧杵。”寫蟋蟀鳴聲與寒砧聲相應和，更增添了無限凄楚之情。

李白《子夜吳歌？秋歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。”前四句寫景，但在景中又處處關情?！伴L安一片月”，整個長安城月色籠罩，光華朗朗。見月懷人，月圓人未圓，這是傳統詩詞中最常見的表現手法。此時，思婦見月色懷征人，心中自會深隱離合之意。此句從視覺切入?！叭f戶搗衣聲”，砧聲總是和月色相伴，見月已不堪，更何堪長安城中正響徹一片此起彼落的砧杵聲！搗衣為何？送給萬里玉關外的征人。這砧聲中又包含著多少思婦的相思之苦！此句是從聽覺切入。“秋風吹不盡，總是玉關情”，秋風乍起，天氣漸冷，征人正缺棉衣御寒，怎不讓人心懷掛念？月色、砧聲、秋風，三種景物，三重情感，絲絲入扣，綿綿不盡?！翱偸恰币辉~，涵概深廣。這前四句詩渾然天成，難怪王夫之說：“前四句是天壤間生成好句，被太白拾得?！?/p>

寫到寒砧的詩句還有許多，也都是寫思人懷鄉之情的。

如：《紅樓夢？香菱吟月》：“一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘?！?/p>

李頎《送魏萬之京》：“關城樹色催寒近，御苑砧聲向晚多?！?/p>

孟郊《聞砧》：“杜鵑聲不哀，斷猿啼不切。月下誰家砧，一聲腸一絕。杵聲不為客，客聞發自白。杵聲不為衣，欲令游子悲?！?/p>

李煜《搗練子令》：“深院靜，小庭空，斷續寒砧斷續風。無奈夜長人不寐，數聲和月到簾櫳?！?/p>

張若虛《春江花月夜》：“可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來?！?/p>

杜甫《秋興》（其一）：“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。”

詩詞鑒賞：古詩文中“紅豆”意象詳解

紅豆，產于兩廣一帶，又名相思子，形如豌豆，朱紅色。古人常用來象征愛情或相思??相思紅豆是我國的獨特的文化產品。相傳，古時有位男子出征，其妻朝夕倚于高山上的大樹下祈望；因思念邊塞的愛人，哭于樹下。淚水流干后，流出來的是粒粒鮮紅的血滴。血滴化為紅豆，紅豆生根發芽，長成大樹，結滿了一樹紅豆，人們稱之為相思豆。日復一日，春去秋來。大樹的果實，伴著姑娘心中的思念，慢慢的變成了地球上最美的紅色心型種子——相思豆。

紅豆悠久豐厚的文化內涵，不僅來自這美麗動人的傳說，更由于王維的《相思》詩而傳遍古今，名揚四海。

“紅豆生南國，春來發幾枝，愿君多采擷，此物最相思”。

這是唐代詩人王維根據當時社會的民族風情寫就的膾炙人口的《相思》詩，它反映出那個歷史時空的青年男女在確定終身大事時，以紅豆飾品作為情物相贈情人的動人情景。從此，紅豆成了純潔愛情的象征。愛情無價，紅豆無價。相思紅豆的寓意，不僅包括男女之情，還包括親情，友情，師生情，患難與共分離后的情，民族國家之情，人類相依相愛之情。此情博大，相思無限??

《相思》詩的意境是這樣的：“紅豆生南國”，這句是以紅豆起興，暗中關合后面的“相思”二字。南方是紅豆的產地，也是朋友的所在地，說紅豆生在南國，也就是說“朋友啊，你在遙遠的南方”?！按簛戆l幾枝？”這一問意味深長，是問紅豆，也是在問朋友——紅豆啊，你發出幾枝新條？仿佛在說：朋友啊，你可曾惦記我？后兩句是希望朋友多多地采擷紅豆，為什么呢？因為，紅豆是最能代表相思之情的。“愿君我采擷”仿佛是說，“看見紅豆，想起我的一切吧。”“此物最相思”是說，只有這紅豆才最惹人喜愛，最叫人忘不了呢！周密《清平樂》：“一樹香桃飛茜雪，紅豆相思漸結。”

《紅樓夢·紅豆曲》：“滴不盡思相血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩紗窗風雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁。”

紅豆的文化意蘊簡單而美麗，純情而深邃。

第三篇：古詩文中常見意象詳解

古詩文中常見意象(補充)

浮云 “浮云”，在古代詩詞中是一個運用較多的原型意象，其特定的文化內涵有三：一是遮蔽阻擋，如“浮云蔽日”；二是飄流無定，如“浮云游子”；三是變化無常，如“浮云蒼狗”。

先說“浮云蔽日”。

由于“日”這個喻體的不同變化，“浮云”這個本體也就指代了不同的對象。當然，有時“日”在語言上并不顯現，其意義是隱含著的。

1、“日”是君主或賢臣，“浮云”是奸臣：“日”是公平正義，“浮云”是讒邪奸佞。

陸賈《新語》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月?！薄冻o？九辯》：“何泛濫之浮云兮，猋（音標，像犬狂奔）雍蔽此明月！??愿皓日之顯行兮，云濛濛而蔽之”?！叭赵隆?、“明月”、“皓日” 在詩句里比喻君主或賢臣。

里。李白《登金陵鳳凰臺》：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！?便是用落日浮云來象征朝廷中邪佞蔽主，透露朋友離京有著令人不愉快的原因?！豆艞盍小罚骸白嬓昂?，浮云蔽白日?！边@句詩里“白日”是“公正”，浮云則是“讒邪”了。

2、以“浮云”喻天下戰亂的局面。

李白《古風》：“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來?！边@句詩即 化用莊子語，“浮云”象征當時天下陰暗混亂的局面，而秦王拔劍一揮，則天下一統。如果說和平安定的時局是麗日中天，那么，戰亂不斷的環境當然是亂云飛渡了。

3、“白日”是夫君，“浮云”則是誘惑夫君的另一個女子。

古詩十九首《行行重行行》：“浮云蔽白日，游子不顧返。”這里的“白日”是指遠游未歸的丈夫，遮擋“白日”的是思婦想像中的遠方的另外一個女子。在我國古代，夫婦關系和君臣關系在觀念上是一樣的，所以這一文化內涵還是來自于“邪臣之蔽賢”。

4、“浮云”是遮蔽實質或事實的那種表象。

王安石《登飛來峰》：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！队衽_新詠？孔雀東南飛》：“交語速裝束，絡繹如浮云?！保ù蠹壹娂娬f：“趕快準備吧?！比藖砣送裉焐系母≡埔粯咏舆B不斷。）作者為什么要用浮云來比喻“人來人往，接連不斷”呢？如果只取其“連續”之義，“浮云”并不十分恰當，或者說可以找到比浮云更恰當的詞語。問題在于，“浮云”有遮蔽作用。劉蘭芝答應成婚是假，準備自殺殉情才是真。而了解這真相的只有她自己，其他人都蒙在鼓里，所以才“絡繹如浮云”般地忙著準備婚事。

再說“浮云游子”。

這是比喻，浮云就是游子。

送別友人，抒發離情別緒。分飛千里的孤雁，形影相吊；又像是秋天里斷根的蓬草，辭別故鄉流落他方。李白常在送別詩中采用飛蓬的意象感嘆友人的身世飄零。如李白《送友人》：“此地一為別，孤蓬萬里征?！痹娭邢胂襁@次分別后，友人就像是孤蓬一樣，萬里之外，飄飛無定。懷想之情，意在言外。

“寒砧”

“砧”，搗衣時用以墊在底下的大石板。“寒”，修飾“砧”，因為搗衣是在秋天做棉衣之前，天氣已近寒冷。搗衣用“杵”，“杵”是木制的棒槌。把漿洗過的用來做棉衣的布帛放在石砧上，用杵搗（打）平搗軟，這樣做出來的棉衣柔軟舒適，是謂“搗衣”。所搗之衣多為征衣，是要寄往遠方親人的。因為千家萬戶搗衣都是在同一個時節里，所以，在人口眾多的居住區往往就會出現砧杵之聲響徹一片的“交響樂”。如李白詩有“長安一片月，萬戶搗衣聲”，那是一種很壯觀的情景。這情景最能引起人們思人懷鄉的情感。

所以，在古詩文中，經常把“寒砧”、“杵聲”、“搗衣”、“月色”等這樣一些詞語組合在一起，構成一種特定的語境，用以描寫思婦和征夫相互思念或游子思鄉等感情。

賀鑄《搗練子·夜搗衣》：“收錦字，下鴛機，凈拂床砧夜搗衣?！薄稉v練子·夜如年》：“斜月下，北風前，萬杵千砧搗欲穿。不為搗衣勤不睡，破除今夜夜如年。”

前一首是思婦念征人不歸，把搗衣用的石板擦拭干凈，連夜給遠征的丈夫搗衣。后一首是寫思婦不是因為勤快才搗衣，而是因思念征人無法入睡，才搗衣度夜，以免得常常苦于這度夜如年。

李白《子夜吳歌？秋歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征?！鼻八木鋵懢埃诰爸杏痔幪庩P情?！伴L安一片月”，整個長安城月色籠罩，光華朗朗。見月懷人，月圓人未圓，這是傳統詩詞中最常見的表現手法。此時，思婦見月色懷征人，心中自會深隱離合之意。此句從視覺切入?！叭f戶搗衣聲”，砧聲總是和月色相伴，見月已不堪，更何堪長安城中正響徹一片此起彼落的砧杵聲！搗衣為何？送給萬里玉關外的征人。這砧聲中又包含著多少思婦的相思之苦！此句是從聽覺切入。“秋風吹不盡，總是玉關情”，秋風乍起，天氣漸冷，征人正缺棉衣御寒，怎不讓人心懷掛念？月色、砧聲、秋風，三種景物，三重情感，絲絲入扣，綿綿不盡?！翱偸恰币辉~，涵概深廣。這前四句詩渾然天成，難怪王夫之說：“前四句是天壤間生成好句，被太白拾得。”

杜甫《秋興》（其一）：“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧?！?/p>

“紅豆”

紅豆，產于兩廣一帶，又名相思子，形如豌豆，朱紅色。古人常用來象征愛情或相思??相思紅豆是我國的獨特的文化產品。相傳，古時有位男子出征，其妻朝夕倚于高山上的大樹下祈望；因思念 邊塞的愛人，哭于樹下。淚水流干后，流出來的是粒粒鮮紅的血滴。血滴化為紅豆，紅豆生根發芽，長成大樹，結滿了一樹紅豆，人們稱之為相思豆。日復一日，春去秋來。大樹的果實，伴著姑娘心中的思念，慢慢的變成了地球上最美的紅色心型種子——相思豆。

紅豆悠久豐厚的文化內涵，不僅來自這美麗動人的傳說，更由于王維的《相思》詩而傳遍古今，名揚四海?！凹t豆生南國，春來發幾枝，愿君多采擷，此物最相思”。這是唐代詩人王維根據當時社會的民族風情寫就的膾炙人口的《相思》詩，它反映出那個歷史時空的青年男女在確定終身大事時，以紅豆飾品作為情物相贈情人的動人情景。從此，紅豆成了純潔愛情的象征。愛情無價，紅豆無價。相思紅豆的寓意，不僅包括男女之情，還包括親情，友情，師生情，患難與共分離后的情，民族國家之情，人類相依相愛之情。此情博大，相思無限?

周密《清平樂》：“一樹香桃飛茜雪，紅豆相思漸結。”《紅樓夢·紅豆曲》：“滴不盡思相血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩紗窗風雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁?！奔t豆的文化意蘊簡單而美麗，純情而深邃。

丁香

丁香的的特點是暗香浮動，花色淡雅且以白和紫色為主，所以重要形容那些隱約難言的情感，似有似無又難以磨滅的記憶和紫色象征的神秘和高貴。

意象淡雅的哀怨憂愁，多形容少女相思時百無聊賴而產生的寂寞哀怨。以丁香喻愁,是中國詩詞的一種傳統的表現手法.如李璟（南唐中主）《攤破浣溪沙》詞中有句云:“青鳥不傳云外信,丁香空結雨中愁?！边€有李商隱的詩詞：樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤。芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁。其中丁香結：本指丁香之花蕾，叢生如結。此處用以象征固結不解之愁緒。“相思只在，丁香枝上，豆蔻梢頭。”以初春枝頭的豆蔻比喻十三四歲少女的美好姿態，即指自己中意但因故不能如愿的意中人，由豆蔻聯想到自己的情人,但是因為天各一方，惹起綿綿無盡的相思.丁香,豆蔻也可指詞人對自己居住的實景描繪,也可視作一種比興, 2 因為這兩種美好的事物也正是自己情緒的最美代言

黃昏落日

黃昏日暮帶上了相思離別的意味，充滿了人生悲涼的色彩。如孟浩然《送杜十四之江南》：“日暮征帆何處泊，天涯一望斷人腸。”杜甫《詠懷古跡》：“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。”

憑欄

用于表達較為激烈的感情，或表示懷遠，或表示吊古，或表示抑郁愁苦，或表示悲憤慷慨等。如李煜《浪淘沙》：“獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難?！毙翖壖病端堃鳌罚骸奥淙諛穷^，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意?！痹里w《滿江紅》：“怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇?！?/p>

漁翁

多用以喻指隱逸清高、遺世獨立之人。如柳宗元《江雪》：“千山鳥飛盡，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！?/p>

東籬

多用于比喻隱逸之士或遠離塵俗、潔身自好的品格。陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山?！崩钋逭铡蹲砘帯ぞ湃铡罚骸皷|籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?/p>

西樓

多跟相思之情聯系在一起。如李清照《一剪梅》：“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。”李煜《相見歡》：“無言獨上西樓，月如鉤?！?/p>

新亭

《世說新語》中有“新亭對泣”的故事，故“新亭”常用于象征憂國傷時的悲憤之情。如辛棄疾《水龍吟》：“長安父老，新亭風景，可憐依舊。”劉克莊《賀新郎》：“多少新亭揮淚客，誰夢中原塊土？”

鷓鴣

感嘆時光流逝之無奈；寄傷時憂國、家國興亡之思；羈旅鄉思之愁等。古代許多的詩歌作品中運用了鷓鴣這一意象。如鄭谷的《鷓鴣》

暖戲煙蕪錦翼齊，品流應得近山雞。雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。

游子乍聞征袖濕，佳人才唱翠眉低。相呼相應湘江闊，苦竹叢深日向西。

晚唐詩人鄭谷，“嘗賦鷓鴣，警絕”（《唐才子傳》），被譽為“鄭鷓鴣”。可見這首鷓鴣詩是如何傳誦于當時了。

在這首詩中，鷓鴣所體現出來的憂愁的表露無疑。所以在古代詩歌中鷓鴣代表的是：

菩薩蠻·書江西造口壁（辛棄疾）

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

第四篇：古詩中常見意象及其含義

然是眾人謳歌的對象。古詩中常見意象及其含義 梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。以梧桐葉落和雨打芭蕉

一、詩歌常見人物形象 寫盡愁思。如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

1、不慕權貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。如李白。“安能摧眉子》．．．．．．．．．．．．．．．．．

芭蕉：常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨折腰事權貴，使我不得開心顏”表現了他淡于富貴、傲視權貴的思想，打芭蕉》，表凄涼之音。也反映了他傲岸不羈、豪放自負的性格。

2、花草類

2、心憂天下、憂國憂民的形象。如杜甫?！鞍驳脧V廈千萬間，大．．．．．．．．．．．．

花開：希望、青春、人生的燦爛。

庇天下寒士俱歡顏。嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦

花落：凋零、失意，人生無常，事業的挫折；對美好事物的留戀、足。”詩人并不僅僅停留在個人的哀怨中，而能推己及人，表現了他

惜春、傷時的惆悵和對于死亡的焦慮、憂傷。如李煜《浪淘沙》“流憂國憂民的性格。

水落花春去也，天上人間”，唐詩人劉希夷《代悲白頭翁》“洛陽女

3、寄情山水、歸隱田園的隱者形象。如陶淵明。“采菊東籬下，．．．．．．．．．．．．．．兒惜顏色，坐見落花長嘆息”，晏殊《浣溪沙》“無可奈何花落去，似悠然見南山”展現的是悠游自在的隱居生活，表現出詩人對官場的厭

曾相識燕歸來”。

惡，對田園的喜愛；如王維?！渡骄忧镪浴吠ㄟ^對晚秋時節空山新雨

桃花：象征美人

景象的描寫，表達了對山水風光的喜愛。

蘭：高潔

4、懷才不遇、壯志難酬的形象。如陳子昂?！兜怯闹菖_歌》寫前．．．．．．．．．．．．牡丹：富貴、美好。不見圣賢之君，后不見賢明之主，想起天地茫茫悠悠無限，不覺悲傷草：生命力強、生生不息，希望，荒涼、偏僻，離恨，身份、地的流下眼淚。塑造了一個空懷報國為民之心卻不得施展的懷才不遇的位的卑微。知識分子形象。禾黍：黍離之悲（對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情）。

5、矢志報國、慷慨憤世的形象。陸游和辛棄疾的許多詩歌都反菊：隱逸、高潔、脫俗。．．．．．．．．．．．．

梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香。映出他們忠心報國，而不被重用的情感，形象鮮明。如《示兒》、《十

宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先一月四日風雨大作》、《破陣子》。

6、友人送別、思念故鄉的形象。如李白的《贈汪倫》、王維的《九開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，．．．．．．．．．．．．

也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來?！痹娋浼仍戮湃諔浬綎|兄弟》

7、獻身邊塞、反對征伐的形象。如王翰的《涼州詞》，王昌齡的寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香．．．．．．．．．．．．

色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只《出塞》表現了他們忠心報國，獻身邊塞之情。而杜甫的《兵車行》

有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不屈不撓、堅則體察人民痛苦，反對戰爭。

強高潔的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣

8、愛恨情長的形象。如柳永的《雨霖鈴》寫與所愛女子離別時．．．．．．．滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不迎世俗、不愿同流合污的無限憂傷和別后相思的綿綿情意，塑造了一個愛恨情長的藝術形的品質，言淺而意深。象。蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，二、詩歌常見意象 借以表達愛情。

1、樹木類 楊花：有飄零之意。樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利

3、動物類 黃葉：凋零、成熟、美人遲暮。綠葉：生命力、希望、活力。紅杜鵑：俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。中國古代有“望帝啼葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。鵑”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。竹：氣節、積極、向上 后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中柳：“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中達依依惜別的深情。另有留戀、傷感，春天的美好。

常與悲苦之事聯系在一起。杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思。松柏：堅挺、傲岸、堅強、生命力。松樹是傲霜斗雪的典范，自

鷓鴣：它鳴叫聲似“行不得也哥哥”，后來多用襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》；“江晚正愁予，山深聞鷓鴣?！?/p>

燕、鶯、蜂、蝶：蘊春意盎然之意。

蟬：以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。

寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！?西陸：秋天?以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！?/p>

猿啼：哀傷、凄厲。杜甫《登高》“風急天高猿嘯哀” 鴻雁：孤獨、思鄉、思親、音信、消息。李清照《一剪梅》：“雁字回時，月滿西樓。”

哀鴻：哀傷苦痛、流離失所的人。鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

沙鷗：內心因漂泊無依而傷感。如杜甫《旅夜書懷》“名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。”

鴻鵠：:理想、追求 鳥、魚：自由、愜意

青鳥：傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁?！鼻帏B在此已成為傳書的信使。

鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業的成功。狗、雞：生活氣息、田園生活(瘦)馬： 奔騰、追求、漂泊。

莼羹鱸膾：指家鄉風味。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉之情。

燕子：（1）表現春光的美好，傳達惜春之情。（2）燕子成雙成對，引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。（3）表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。劉禹錫的《烏衣巷》：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！标淌狻朵较场贰盁o可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”。（4）代人傳書，幽訴離情之苦。（5）表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。

4、事物類

月亮：人生的圓滿、缺憾、思鄉、思親。月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”。

關山月：月照關塞，顯出邊地之荒涼，征人之辛苦，亦有征夫思家，思婦懷遠之意?！稑犯}解》曰：“關山月，傷離別也?！蓖醪g《出塞》：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還?！?/p>

孤帆：孤獨或思念之意。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流?！?/p>

燈燭：有悲傷惆悵孤獨意。趙師秀《約客》：“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花?！崩钌屉[《無題》：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”高適《除夜作》：“旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。”

落日、夕陽：悠閑，壯闊，垂暮，凄涼之感。王禹偁《村行》：“萬壑有聲含晚籟，數峰無語立斜陽?！崩钌屉[《樂游園》：“夕陽無限好，只是近黃昏。”

浮云：浮云漂泊不定，表游子離思。李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情。”

欄桿：思念故國、故鄉、親人。憂愁之意。杜甫《登岳陽樓》：“戎馬關山北，憑軒涕泗流。”

羌笛、胡笳：是古代出自西部的一種樂器，它發出的聲音凄切哀婉，唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關?！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。”羌管發出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。

搗衣砧：婦女對丈夫的思念。須眉：男子。巾幗：婦女。桑梓：故鄉。軒轅：祖國。

船：自由、漂泊之感、征帆去棹（比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰船）。

吳鉤：泛指寶刀、利劍。辛棄疾《水龍吟〃登建康賞心亭》：“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意?！蓖ㄟ^看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。

琴瑟：（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”?！对姟ㄖ苣稀P雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之?！保?）比喻兄弟朋友的情誼。

昆山玉：比喻杰出的人才。酒：歡悅、得意、失意、愁苦。

5、風霜雨雪水云類

海：遼闊、力量、深邃、氣勢

海浪：人生的起伏。海浪的洶涌：人生的兇險、江湖的詭譎。水：（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。

江水：時光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁苦、歷史的發展趨勢。秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼?，蹙損他淡淡春山?！?/p>

煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅 小雨：春景、希望、生機、活力、潛移默化式的教化。暴雨：殘酷、熱情、政治斗爭、掃蕩惡勢力的力量、蕩滌污穢的力量。

春風：曠達、歡愉、希望。東風：春天、美好。西風：落寞、惆悵、衰敗、游子思歸。狂風：作亂、摧毀舊世界的力量。

霜：人生易老，社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折。

雪：純潔、美好，環境的惡劣、惡勢力的猖狂。

冰雪：以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）

露：人生的短促、生命的易逝。天陰：壓抑、愁苦、寂寞。天晴：歡愉、光明。

6、關于人的品質、行為活動的 英雄：追慕、自愧自嘆

六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。娥眉（蛾眉）：美女

巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。

折桂：比喻科舉及第。采薇：借指隱居生活?！妒酚洝ú牧袀鳌酚涊d：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之?！闭f的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。后來也表現堅守節操。

7、地點

古跡：懷舊明志、昔盛今衰、(國家)衰敗、蕭條。（古跡一般和古人密切相聯)

鄉村：思歸、厭俗、田園風光、生活氣息、淳樸美好、安逸寧靜。草原：遼闊、人生境界、人的胸襟。城市(市井)：繁榮熱鬧、富貴奢華。仙境：飄逸、美妙潔凈、忘塵厭俗。南山 ：代表隱居的地方。

南浦：水邊的送邊之所。江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”

長亭：是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。”

西樓：相思之所。唐五代李煜 《相見歡》“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。”

孤城、關隘：抒征夫離緒。王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關?！?/p>

陽關：在今甘肅省敦煌西南，為自古赴西北邊疆的要道。送別時

所唱歌曲稱作“渭城”、“陽關”。出自王維《渭城曲》“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。”唐馮延巳《鵲踏枝》“醉里不辭金盞滿，陽關一曲腸千斷。”

8、其他類

破曉：初現希望。深夜：愁思懷舊。

冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。

天地：人類的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨。浮生：表示短暫虛幻的人生。朝陽：希望、朝氣、活力。

夕陽：失落、消沉、珍惜美好而短暫的人生或事物。問鼎：《左傳〃宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權位。

豆蔻：稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。方寸：典出《三國志〃蜀志》，指人的心。春秋：典出《詩經〃魯頌》，比喻年歲、歲月或借指歷史。

請纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來?！焙笠杂鳉硤髧?。

釣鰲：傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。李白《贈薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心?！?/p>

第五篇：文言文古詩文中意象

意 象

意象，就是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象，化抽象為形象，變無情為有情。意象的構思是中國古典詩詞創作的焦點，也是我們鑒賞古典詩詞的重點。

1、“柳”

（1）漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如 1987 年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情?！暗阎新務哿?，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉的感情呢？

（2）“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉的象征（“一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。”抒發了許渾對故鄉的無限牽掛）

（3）“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借（“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮。梅子黃時雨。”幾句，形象地詮釋了賀鑄此時憂愁的深刻程度）以折柳表惜別。

2、“燕”

（1）燕子因結伴飛行而成為愛情的象征（如“落花人獨立，微雨燕雙飛。”展示了詞人夢覺酒醒后凄寂惆悵的心境和對感懷對象的相思之情）

（2）燕子眷戀舊巢的習性，成為古典詩詞表現時事變遷，抒發人事代謝的寄托（“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！奔劝凳玖藶跻孪锿盏姆比A，又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨）

3、“水”

（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物（“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰！睆膫让娣从沉朔饨〞r代婦女的悲慘命運）

（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁（李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦）在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“自是人生長恨水長東。”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水?！薄盎鞔航际菧I，流不盡，許多愁?！币粤魉c離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。

4、“月”

對月思親——（1）引發離愁別緒，思鄉之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉?！保ɡ畎住鹅o夜思》）（1）明月蘊涵邊人的悲愁（“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”的悲壯雄渾。如“磧里征人三十萬，一時回首月中看?！贝?，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉之情。）（2）明月蘊涵情感的無奈（謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月?！钡钠矶\和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時?！钡南＜胶涂逝危?）明月蘊涵時空的永恒（“古人今人若流水，共看明月皆如此?！卑褧r間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中?！保ɡ铎稀队菝廊恕罚?/p>

明月、白云 望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。劉長卿《謫仙怨》：“白云千里萬里，明月前溪后溪。”寫別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。至于對月思人就更多了，如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月?！睆埦琵g：“思君如滿月，夜夜減清輝?！薄昂Ｉ仙髟拢煅墓泊藭r?！崩畎祝骸芭e頭望明月，低頭思故鄉?！倍鸥Γ骸奥稄慕褚拱?，月是故鄉明?！碧K軾：“但愿人長久，千里共嬋娟?！钡鹊取?/p>

5、“菊”：

作為傲霜之花，經常喻（1）堅強的品格，（2）清高的氣質（屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求）

6、“梅”：

梁、陳時期，出現了大量的詠梅詩。這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”；張朋友：“一白雪相似，獨清春不知?！薄凹∧w姑射白，風骨伯夷清。”蘇軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝?！标懹危骸傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故?！彼麄兌荚趯γ坊ǖ拿鑼懼屑耐辛艘环N高潔的品格。（1）嚴寒最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質（王安石《梅花》：“墻角數枝梅，凌寒獨自開；遙知不是雪，為有暗香來”）（2）不愿同流合污的高尚情操（陸游《詠梅》 “零落成泥碾作塵，只有香如故”；元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質，言淺而意深）

7、“松”：

《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也?！焙笫涝姼璩Ｓ盟砂叵笳鞴轮蹦秃钠犯瘛⒂礤a：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然?！崩钌狡郑骸肮聵税俪哐┲鞋F，長嘯一聲風里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！?傲霜斗雪喻正直、堅貞、任何情況下保持高潔的品質（李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李?！?；劉楨《贈從弟》 “豈不罹凝寒，松柏有本性?！保?/p>

8、“蓮”：

（1）“蓮”與“憐”音同，借以表達愛情（南朝樂府《西洲曲》 “采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”，諧音雙關，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔）

（2）“蓮”與“戀”音同，借以對愛人的思戀（如“藕斷絲連”）

9、“梧桐”：

（1）凄涼悲傷的象征（如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。

（2）以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思（李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”）在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易《長恨歌》：“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時?！鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。”溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！崩钋逭铡堵暵暵罚骸拔嗤└婕氂辏近S昏，點點滴滴?！笨梢娗镉甏蛭嗤?，別有一分愁滋味。

10、“杜鵑”：

杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為哀怨、凄涼或思歸的情思的象征（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”；宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！倍霹N鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕；宋人王令《送春》“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小罚骸岸霹N啼血猿哀鳴?！鼻赜^《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！蔽奶煜椤督鹆牦A二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血歸?！倍霹N的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。”

11、“鷓鴣”：

鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，喻旅途艱險和離愁別緒（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”； 辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”）

12、“寒蟬”： 秋后的蟬命折旦夕，寒蟬象征悲涼（唐人駱賓王《詠蟬》 “西陸蟬聲唱，南冠客思深?！保凰稳肆馈队炅剽彙烽_篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息?！保┮韵s品行高潔。古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔?！短圃妱e裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格?！?由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成凄楚。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。

13、“鴻雁”：

《漢書·蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄。”李清照詞云：“雁字回時，月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠?！贝笱阍谶@里是傳書的信使。每年秋季南遷，喻游子思鄉懷親之情和羈旅傷感（歐陽修《戲答元稹》“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”；唐人趙嘏gǔ《長安秋望》“殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”； 宋人戴復古《月夜舟中》“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風”）（2）鴻雁傳書的典故，以鴻雁來指代書信，作為傳送書信的使者（杜甫《天末懷李白》“鴻雁幾時到，江糊秋水多”；李商隱《離思》“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”）

14、“浮云”：

比喻在外漂泊的游子（李白《送友人》“浮云游子意，落日故人情”）

15、酒

（1）濃濃的酒香表現純樸自然生活情趣（孟浩然《過故人莊》中“故人具雞忝，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花?！保?）酒能傳達友情、愛情間深厚、親密的感情（李商隱《無題》：“昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅，嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬?！?；王維的《謂城曲》：“謂城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人?！?/p>

（3）酒香中也免不了帶著點苦澀，故借以消愁，或失意的悲憤慷慨（李白《月下獨酌》：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂順及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。” “獨”字，道出了李白的孤寂，引出的便是他飲酒的情節，酒便是詩的一個線索，酒因、酒前、酒時、酒后，一個個片斷似被“酒”字串成了一串珠；李白《將近酒》中“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”；《行路難》中“金樽清酒斗十干，玉盤珍饈值萬錢。”

（4）憂國憂民之情（杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回，無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”憂國憂民之情，酒中自現啊！《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”

16、冰雪

以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

17、草木

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。如“過春風十里，盡薺麥青青?！保ń纭稉P州慢》）春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春?！眳菄呐f苑荒臺上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼?！半A前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！保ǘ鸥Α妒裣唷罚┮淮t相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜?！爸烊笜蜻叢莼?，烏衣巷口夕陽斜?！保▌⒂礤a《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。

18、南浦

在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯汀秳e賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。

19、長亭

是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對長亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。

20、芳草

在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠道。”以“青青河邊草”起興，表達對遠方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，睛翠接荒城?！崩铎稀肚迤綐贰罚骸半x恨恰如春草，更行更遠還生?！币赃h接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。

21、芭蕉

常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌摹⒊類炓还拍X兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼?！备饎贈_《點絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛砭蛪蚱鄲淼?，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。

22、烏鴉

按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉?！鼻赜^《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村?！瘪R致遠小令《天凈沙·秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉?！?/p>

23、蟋蟀

作為被吟詠的對象，最早見于《詩經·豳風·七月》。它對蟋蟀的活動規律觀察得相當細致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！蹦菚r古人已經覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現過：“明月皎皎光，促織鳴東壁?！苯纭洱R天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。”寫出了一位緬懷遠人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。

24、猿啼

出現在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀”酈道元《小經注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情?！彼麄兌冀柚谠程浔磉_這種傷感的情緒。

25、關山

關塞山河。關，關隘要塞；山，山河。高道《塞上吹笛》：“借問梅花何處落，風吹一夜滿關山?！薄懊坊洹睘榍用Ｒ馑际钦垎柕崖曪h到哪里去了呢？風吹著悠揚的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。

26、羌笛

是出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉?！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。

27、琴瑟

（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”?！对姟ぶ苣稀りP雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之?！庇帧缎⊙拧こｉΑ罚骸捌拮雍煤?，如鼓琴瑟?！保?）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！?/p>

28、螟蛉

《詩·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負之。”蜾贏（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產卵管刺入螟蛉體內，注射蜂毒使其麻痹，然后負之置于蜂巢內，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養螟蛉為子，因把作為螟蛉養子的代稱。

29、紅豆

紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”?！侗静荨贩Q其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！痹娙私枭谀蠂募t豆，抒發了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭湎?，日日思念汪進士。在唐時甚紅。常用以象征愛情或相思