第一篇：西樓的意象含義

西樓的意象含義

該詩(shī)運(yùn)用連天的海浪、呼嘯的北風(fēng)、陣真雷聲等意象，描寫(xiě)了海濱暴風(fēng)雨來(lái)臨前的壯美景象，渲染了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的雄偉氣勢(shì)。表達(dá)了詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟和內(nèi)心的豪情。

西樓、西窗及其西廂房也就成了古代文人詩(shī)文中傳承下來(lái)的表達(dá)相思哀怨的凄美意象。

中國(guó)古典詩(shī)詞中，我們經(jīng)常會(huì)看到“西樓”這個(gè)意象，點(diǎn)擊網(wǎng)絡(luò)搜索一下發(fā)現(xiàn)，“西樓”一詞最早見(jiàn)于六朝詩(shī)歌中，南朝宋詩(shī)人鮑照的《玩月城西門(mén)廨中》一詩(shī)中有“始出西南樓，纖纖如玉鉤”語(yǔ)，稍后于鮑照的梁朝詩(shī)人庾肩吾《奉和春夜應(yīng)令》詩(shī)中有“天禽下北閣，織女入西樓”的詩(shī)句。

其后諸多文人的詩(shī)詞曲中都屢屢出現(xiàn)“西樓”這個(gè)意象，尤其以宋詞為盛。如：晏幾道的《蝶戀花》：“醉別西樓醒不記。春夢(mèng)秋云，聚散真容易。斜月半窗還少睡，畫(huà)屏閑展吳山翠。”傷離別幾人能堪，唯有借酒道別，又處西樓傷心地，如何讓人不醉矣！李清照的《一剪梅》：“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。”月圓人未圓，雁歸人未歸，一人獨(dú)守西樓，愁腸百結(jié)，清輝滿(mǎn)樓，凄清若許，真讓人黯然而淚下矣！辛棄疾的《滿(mǎn)江紅》：“快上西樓，怕天放、浮云遮月。但喚取，玉織橫笛，一聲吹裂，誰(shuí)做冰壺世界，最憐玉斧修時(shí)節(jié)。問(wèn)嫦娥，孤憐有愁無(wú)，應(yīng)華發(fā)。”詞人為解孤愁，為排郁悶，為澆塊壘，只有獨(dú)上西樓，一個(gè)“快”字，急切之情立現(xiàn)矣！

西邊的樓為何如此引得我們文人的注目呢?我想這里自有它的深厚的文化背景，因?yàn)樵谥袊?guó)古代天文學(xué)中，把天上的星相分為東西南北中五宮，這一觀念影響到人們對(duì)家居房間的布局分配，以南為尊，則尊長(zhǎng)居住面南之屋即北屋。“日歸于西，起明于東。”東為陽(yáng)，為大，為貴，東邊的屋子是子孫們住的地方，比如“東宮”成了太子的代名詞，“東床”成了女婿的別稱(chēng)等。西邊屬陰，為次，甚或?yàn)橘v，照應(yīng)的人物是少女、侍妾等，西樓也就成了女子的居所。如元雜劇《西廂記》中“西廂”便為崔鶯鶯的住所；世俗中的“西宮”，也就借指妃嬪，所以“西樓”、“西廂”“西宮”等這樣的詞語(yǔ)就有了一層香艷脂粉味道，段段閨情相思，片片纏綿哀婉，自然要在此演繹了，于是也就有了流傳千古的或憂(yōu)、或怨、或悲的詩(shī)詞佳句。

西樓、西窗及其西廂房也就成了古代文人詩(shī)文中傳承下來(lái)的表達(dá)相思哀怨的凄美意象。李商隱的“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”和“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東”大約都只與愛(ài)情相關(guān)；白居易的“遙知?jiǎng)e后西樓上，應(yīng)憑欄干獨(dú)自愁”，元稹的“最憶西樓人靜夜，玉晨鐘磬兩三聲”，郎士元的“城上西樓倚暮天，樓中歸望正凄然”，李欣的“西樓對(duì)金谷，此地古人心”，晏幾道的“西樓別后，風(fēng)高露冷，無(wú)奈分外明”和姜夔的“記曾共西樓雅集，想垂楊還裊萬(wàn)絲金”似乎泛化為與情侶相連了。

“西樓”的朝向自當(dāng)面東背西，且在古代的建筑設(shè)計(jì)中一般情況下西面開(kāi)有小窗或留有小廊，主人可以倚窗或憑欄遠(yuǎn)眺西方之景。因此，詩(shī)詞中的“西樓”常伴隨著黃昏落日出現(xiàn)，晏殊的“斜陽(yáng)獨(dú)倚西樓，遙山恰對(duì)斜鉤”、張耒的“芳草有情，夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)，雁橫南浦，人倚西樓”和朱敦儒的“金陵城上西樓，倚清秋。萬(wàn)里斜陽(yáng)垂地大江流”等句子即是，黃昏意識(shí)觸及而來(lái)的是懷人懷鄉(xiāng)的情感，懷人懷鄉(xiāng)情感的發(fā)散自然會(huì)引起無(wú)數(shù)有此經(jīng)歷的讀者的共 1 鳴。

為此，我們可以知道，“西樓”多和憂(yōu)愁、悲戚、苦痛相關(guān)聯(lián)，首先是由倚窗所見(jiàn)夕陽(yáng)黃昏、暗淡和蕭疏的景象引發(fā)出來(lái)的。因?yàn)樵诠湃诵哪恐校漳簳r(shí)分當(dāng)是遠(yuǎn)游之人歸家的時(shí)刻，登西樓者目及日落時(shí)的暗淡和蕭疏的景象，便會(huì)思念遠(yuǎn)行未歸之人。

同時(shí)，日暮又是時(shí)光流逝的象征，目睹夕陽(yáng)落山，女子自然容易產(chǎn)生韶光易逝、美人遲暮的傷感；而遠(yuǎn)游的男子，也容易引發(fā)歲月流逝、功名未成的蹉跎滄桑之感。如《長(zhǎng)亭送別》［四煞］中的唱詞：“到晚來(lái)悶把西樓倚，見(jiàn)了些夕陽(yáng)古道，衰柳長(zhǎng)堤。”鶯鶯在張珙走后，自己黃昏時(shí)獨(dú)上西樓，目力所見(jiàn)的只是夕陽(yáng)、古道、衰柳和長(zhǎng)堤構(gòu)成的凄迷慘淡而又空曠寂寥之景。主人公內(nèi)心極度凄涼悲痛之情通過(guò)西樓所見(jiàn)之物得以渲染，如果在東樓、南樓、北樓中的任意一樓，恐怕都沒(méi)有在西樓見(jiàn)到黃昏落日的蕭瑟、衰敗之景那么使人感到真切、清晰和痛入肌髓，因而也就無(wú)法淋漓盡致地傳達(dá)抒情主人公內(nèi)心的那份失落與苦痛。

當(dāng)然，“西樓”還常常與“月亮”相始終，并與之共同營(yíng)造了一個(gè)相思哀愁的意境。因?yàn)樵谖鬟叺姆轿唬强梢院芊奖憧吹皆铝恋模绕涫窍鲁林拢簿褪巧钜怪隆＿@就說(shuō)明西樓的主人或暫居之人為情所困，深夜未眠，或徹夜長(zhǎng)思，通過(guò)詩(shī)文其輾轉(zhuǎn)難寐、彷徨踟躇、孤苦愁?lèi)灥那樾伪愠尸F(xiàn)于讀者眼前。周邦彥詞《浪淘沙》：“翠尊未竭，憑斷云、留取西樓殘?jiān)隆！边@里，詞人把別后的思念之深情集中于一個(gè)晚上，前面的“地遠(yuǎn)天闊”、“露冷風(fēng)清”不足以表達(dá)思念情感之濃之烈，于是想象空中飄蕩的斷云纏帶住西天的殘?jiān)虏灰湎拢约汉门e酒杯四目相對(duì)，以此寄托深深的相思愁苦。可見(jiàn)，寫(xiě)月夜思人或深夜愁緒的常常用“西樓”來(lái)表達(dá)，漸漸的“西樓”在古詩(shī)詞中演變成了一種濃郁的相思與愁緒的代名詞，就如古詩(shī)詞中的“柳枝”代表依依惜別之情一樣漸漸地固化下來(lái)。

李煜的《相見(jiàn)歡》：“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。”此調(diào)原為唐教坊曲，又名《秋夜月》、《上西樓》。李煜填此詞時(shí)將此調(diào)名標(biāo)為《烏夜啼》：舉頭遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)新月如鉤，低頭細(xì)看，見(jiàn)桐陰深鎖，這俯仰于西樓之間，真?zhèn)€萬(wàn)感縈懷矣。施肩吾的《夜笛詞》：“皎潔西樓月未斜，窗戶(hù)寥亮入東家”；周密的《玉京秋》：“楚蕭咽，誰(shuí)寄西樓淡月”；張南史的《和崔中丞中秋月》“秋夜月偏明，西樓獨(dú)有情”，都與月相聯(lián)系，他們借助西樓和月一起來(lái)營(yíng)造一個(gè)柔美、凄清的意境，借此來(lái)表達(dá)自己心中的那份難以言傳的情感。

這樣，“西樓”慢慢由一個(gè)具體的存在演變成為一個(gè)象征性的概念，或指閨房，或指曾經(jīng)聚會(huì)之所，或指孤獨(dú)寂寞的居所，或指登高望月懷遠(yuǎn)的地點(diǎn)，進(jìn)一步發(fā)展便成了一個(gè)抽象的情感寄托物，該意象常依附著憂(yōu)傷、愁苦、悲切、幽怨等情思。以致在以后的詩(shī)詞中西樓多屬泛指，常指?jìng)牡兀桥徘矐n(yōu)傷或遙望故國(guó)、愛(ài)人、友人的處所。如張養(yǎng)浩的《殿前歡·對(duì)菊自嘆》：“可憐秋，一簾疏雨暗西樓。”姜夔的《鷯鴣天》：“鴛鴦獨(dú)宿何曾慣，化作西樓一縷云。”(韋應(yīng)物的《寄李儋元錫》：“聞道欲來(lái)相問(wèn)訊，西樓望月幾回圓。”許渾的《謝亭送別》：“日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿(mǎn)天風(fēng)雨下西樓。”李益的《寫(xiě)情》：“從此無(wú)心愛(ài)良夜，任他明月下西樓。”周紫芝的《鷓鴣天》“如今風(fēng)雨西樓夜，不聽(tīng)清歌也淚垂”等等。

有人發(fā)現(xiàn)，“西樓”這一意象中還積淀著豐厚的四季、五行、五聲、五色等古代傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵。在四季中，西為秋，《春秋繁露·陰陽(yáng)義》日：“秋，怒氣也，故殺”，秋者為愁，所以“西”常給人蕭瑟衰颯的感覺(jué)；在五行中，西為金，《漢書(shū)·五書(shū)志》言：“金，西方，2 萬(wàn)物既成，殺氣之始也”，所以“西”有金戈殺伐之氣，讓人不寒而栗，心內(nèi)憂(yōu)戚；在五聲中，西為商，歐陽(yáng)修《秋聲賦》云：“故其在樂(lè)也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷”。古人認(rèn)為秋天衰殺之氣與商聲重濁凄愴之音相符，因此“西”讓人產(chǎn)生哀傷凄涼之意；在五色中，西為白色，白是禁忌色，《禮記·效特性》云：“喪服以送終也”，民間稱(chēng)喪事為白事，因而“西”便有慘淡凄戚之意味。

因?yàn)椤拔鳌卑@些文化意蘊(yùn)，在這些豐厚的文化意蘊(yùn)的枕藉下，西樓以及與西樓相關(guān)的意象附著的惆悵、凄傷、衰婉、悲痛之情便更加蘊(yùn)藉而濃烈了。

同時(shí)，在詩(shī)詞中，我們還經(jīng)常看到“朱樓”“紅樓”這些意象，如曾鞏的《西樓》：“海浪如云去卻回，北風(fēng)吹起數(shù)聲雷。朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來(lái)。”西樓，即詩(shī)中的朱樓，它依山面海，和我們上面分析的西樓意象迥然不同，給人一種開(kāi)闊、崇高的審美感受。而下面的“紅樓”卻有了更多的脂粉氣，給人一種聲色之感，和“西樓”相比更有著一種相對(duì)渾濁的情感充溢其間的感覺(jué)。

如李白的《陌上贈(zèng)美人》：“美人一笑褰珠箔，遙指紅樓是妾家。”白居易的《母別子》：“新人新人聽(tīng)我語(yǔ)，洛陽(yáng)無(wú)限紅樓女。”馮延巳的《采桑子》：“笙歌放散人歸去，獨(dú)宿紅樓。”韋莊的《菩薩蠻》：“紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。”辛棄疾的《鷓鴣天》：“腸已斷，淚難收，相思重上小紅樓。”洪升的《長(zhǎng)生殿??偷曲》：“人散曲終紅樓靜，半墻殘?jiān)聯(lián)u花影。”曹明善的《喜春來(lái)》：“小瀛洲外小紅樓，人病酒，料自下簾鉤。”等等。

第二篇：詩(shī)歌意象含義

詩(shī)歌意象

詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫(xiě)景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫(xiě)之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。意象的營(yíng)構(gòu)是中國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作的焦點(diǎn)，也是我們學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的重點(diǎn)。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。一．樹(shù)木類(lèi)

柳：送別、留戀、傷感。

①“柳”、“留”二字諧音，經(jīng)常暗喻離別。“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆比洌憩F(xiàn)了柳永對(duì)戀人的懷念。

②“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征。“一上高樓萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲。”抒發(fā)了許渾對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限牽掛。

③“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。“試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨”幾句，形象地詮釋了賀鑄此時(shí)憂(yōu)愁的深刻程度。梧桐

梧桐是凄涼悲傷的象征。元人徐再思《雙調(diào)水仙子．夜雨》： “一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。松柏

堅(jiān)挺、傲岸、堅(jiān)強(qiáng)、生命力。松：松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。

此外—— 黃葉：凋零、成熟、美人遲暮、新陳代謝；綠葉：生命力、希望、活力；竹：象征人高潔的品格、積極向上；紅葉：代稱(chēng)傳情之物，后來(lái)借指以詩(shī)傳情。二．花草類(lèi)

紅豆 即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，比喻男女愛(ài)情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。菊花

隱逸、高潔、脫俗。它一直得到文人墨客的親睞，有人稱(chēng)贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。梅花

傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。蓮花

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。” “蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。此外——

花開(kāi)：希望、青春、人生的燦爛；花落：凋零、失意、人生事業(yè)的挫折、惜春、對(duì)美好事物的留戀、追懷。桃花：象征美人；蘭：高潔；牡丹：富貴、美好；草：生命力強(qiáng)、生生不息、身份地位卑微；禾黍：黍離之悲（國(guó)家的今盛昔衰）；梅子：以其成熟比喻少女的懷春，如“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）。丁香：指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》）三．動(dòng)物類(lèi) 鴻雁

書(shū)信——對(duì)親人的思念。鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。” 早在花開(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫(xiě)下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。鴻雁傳書(shū)的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書(shū)信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。鷓鴣

鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻．書(shū)江西造口壁》）等。寒蟬

秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句： “西陸蟬聲唱，南冠客思深。”〔西陸：秋天〕以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。鴛鴦

指恩愛(ài)的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）。燕子

為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，表情之豐，非其它物類(lèi)所能及。

①表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開(kāi)，飏飏燕新乳”（韋應(yīng)物《長(zhǎng)安遇馮著》）②表現(xiàn)愛(ài)情的美好，傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏(xiｅhｏng鳥(niǎo)上下飛)，飛則相隨，以此而成為愛(ài)情的象征，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩(shī)經(jīng)．谷風(fēng)》）③表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”另外還有宴殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊”（《浣溪沙》）④代人傳書(shū)，幽訴離情之苦。“淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ)，雙燕來(lái)時(shí)，陌上相逢否”（馮延巳《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動(dòng)容，繼而潸然淚下。⑤表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫(xiě)漂泊流浪之苦。“整體、直覺(jué)、取象比類(lèi)是漢民族的主導(dǎo)思維方式”（張岱年《中國(guó)思維偏向》），花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩(shī)人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚(yú)傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來(lái)寄修椽”（周邦彥《滿(mǎn)庭芳》）杜鵑鳥(niǎo)

古代神話(huà)中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”子規(guī)鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)。起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。

三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念 與深切同情。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。此外——

猿猴：哀傷、凄厲。杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀”； 魚(yú)：自由、愜意； 鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功； 狗、雞：生活氣息 田園生活；(瘦)馬： 奔騰、追求、漂泊； 烏鴉：小人、俗客庸夫、哀傷；沙鷗：飄零、傷感。鳥(niǎo)：象征自由；莼[chｕn]羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸之思”借指思鄉(xiāng)之情。雙鯉：代指書(shū)信。漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”后來(lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。

莊周夢(mèng)蝶：語(yǔ)出自《莊子．齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡(蝴)蝶與？胡(蝴)蝶之夢(mèng)為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說(shuō)明物我為一，萬(wàn)物齊等的思想。后來(lái)文人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。如陸游《冬夜》詩(shī)云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。” 四．水月雨類(lèi) 水

①因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類(lèi)雖具體可感卻難以把握的事物。如：“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。②因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。”抒發(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂(yōu)和愁苦。月亮

人生的圓滿(mǎn)、缺憾、思鄉(xiāng)、思親。別稱(chēng)：蟾宮、玉盤(pán)、銀鉤、嬋娟、桂宮、玉盤(pán)、玉輪、玉環(huán)、玉鉤、玉弓、玉鏡、天鏡、明鏡、玉兔、嫦娥、蟾蜍。

古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”詩(shī)人以幻作真，為的是突出對(duì)故鄉(xiāng)的思念。還有“海上升明月，天涯共此時(shí)”（唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）

①明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。如：“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”（唐．李益《夜上受降城聞笛》）的悲亢幽怨；“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”（王昌齡《出塞》）的悲壯雄渾。②明月蘊(yùn)涵情感的無(wú)奈。如張九齡《望月懷遠(yuǎn)》“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。”的希冀和渴盼。

③明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致。雨

①喜雨——微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生? 喜雨往往與滋潤(rùn)萬(wàn)物，喚起勃勃生機(jī)聯(lián)系在一起。韋應(yīng)物《幽居》詩(shī)：“微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生”就是人們贊賞的佳句。

杜甫《水檻遣心二首》（其一），有“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”兩句，詩(shī)人極為生動(dòng)細(xì)膩地描繪了魚(yú)和燕子在微風(fēng)細(xì)雨中的動(dòng)態(tài)。我們?cè)賮?lái)看一首韓愈的《早春呈水部張十八員外》：

天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。?

最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。? 那落在天街上的纖細(xì)小雨滋潤(rùn)如酥，酥就是奶油，它細(xì)膩、勻稱(chēng)、滑爽、滋潤(rùn)而又慢慢地普降到皇城中的街道。透過(guò)雨絲遙望草色，朦朦朧朧，仿佛有一片極淡極淡的青青之色，這是早春的草色。看著它，人們心里頓時(shí)覺(jué)得快樂(lè)、新鮮、活潑、清香，欣喜之情溢于言表。? 在喜雨詩(shī)中流傳最廣的要數(shù)杜甫的《春夜喜雨》了：?

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。?

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。?

曉看紅濕處，花重錦官城。? 好雨知人意，在大地急需要雨時(shí)，雨來(lái)了，它好在適時(shí)。在人們正酣睡的夜晚，雨無(wú)聲地，細(xì)細(xì)地下，不知不覺(jué)中柔情地融入大地，化作生命的光澤與亮色，它好在潤(rùn)物無(wú)聲。雨既是春雨，又是好雨，它知人意，體人心，故令人喜。題目中那個(gè)喜字在詩(shī)中雖沒(méi)有露面，但“‘喜’意都從罅逢里迸透。” ②苦雨——

當(dāng)詩(shī)人傷春、悲秋、離愁、別恨、寂寞、無(wú)奈之時(shí)，雨飄然而下，成了最契合文人失意與愁苦的自然物象，具有了特定的感情內(nèi)涵。這樣的例子在唐宋詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，現(xiàn)列舉如下：? 李璟《浣溪沙》：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”李煜《浪淘沙》：“簾外雨潺潺，春意闌珊。”司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》：“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。”王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆！睆纳厦孢@些例子我們可以看出，苦雨往往跟悲、怨、愁等情感聯(lián)系在一起。③雅雨——

中國(guó)文人有喜雨的雅好，這是情感表現(xiàn)的需要，也是一種雅致人生意境的追求。以韋應(yīng)物《滁州西澗》為例：

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。? 春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。? 山澗邊簇生著一片可愛(ài)的芳草，樹(shù)叢中有黃鸝鳥(niǎo)在悠然自得地鳴叫。向晚時(shí)分，春雨灑落，潮水暴急，野渡無(wú)人，孤舟自橫，一片迷茫。詩(shī)人對(duì)野生之物自然存在狀態(tài)的傾心與賞玩，折射出閑雅蕭散的人生態(tài)度，令人心醉。④禪雨——

雨所清洗的是空間世界，也是人的心靈世界。詩(shī)人的權(quán)心利欲在雨意的清涼中被洗凈，詩(shī)人在雨的靜觀和沉思中領(lǐng)悟到某種人生的哲理，從而使雨具有了幾分禪家的意味。? 請(qǐng)看宋代大詞人蘇軾的《定**》詞：?

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹灑醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)睛。

此詞作于蘇軾貶居黃州之時(shí)，作者借途中遇雨的平常經(jīng)歷闡發(fā)了不平常的人生哲理，映射出作者獨(dú)特的人生感受：無(wú)論是自然界的陰睛風(fēng)雨，還是現(xiàn)實(shí)人生的榮辱升降，都可等閑視之，渾不在意。這里詞人正是借助于“雨”這一具體意象將人生引入到忘情得失，超然物外的禪意般的寧?kù)o之中。? 此外—— 海：遼闊、力量、深邃、氣勢(shì)；海浪：人生的起伏；海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn)、江湖的詭譎；

江水：時(shí)光的流逝、歲月的短暫、綿長(zhǎng)的愁苦、歷史的發(fā)展趨勢(shì)； 煙霧：情感的朦朧慘淡、前途的迷惘渺茫、理想的落空幻滅；

小雨：春景、希望、生機(jī)、活力、潛移默化式的教化； 暴雨：殘酷、熱情、政治斗爭(zhēng)、掃蕩惡勢(shì)力蕩滌污穢的力量； 春風(fēng)：曠達(dá)、歡愉、希望；東風(fēng)：春天、美好 西風(fēng)：落寞惆悵、衰敗、游子思?xì)w 狂風(fēng)：作亂、摧毀舊世界的力量；

霜：人生易老、社會(huì)環(huán)境的惡劣、惡勢(shì)力的猖狂、人生途路的坎坷挫折； 雪：純潔、美好、環(huán)境的惡劣、惡勢(shì)力的猖狂； 露：人生的短促、生命的易逝；

云：游子、飄泊、以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；天陰：壓抑、愁苦、寂寞； 天晴：歡愉、光明；金風(fēng)：秋風(fēng) 五．器物類(lèi) 船

①中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見(jiàn)的意象之一。

一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小；人在旅途，所見(jiàn)多異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易觸發(fā)無(wú)限的思緒。《登岳陽(yáng)樓》：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”

杜甫經(jīng)歷了唐朝由盛而衰的巨大轉(zhuǎn)變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達(dá)11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩(shī)中反復(fù)寫(xiě)到“船”意象，“危檣獨(dú)夜舟”“老病有孤舟”，船是詩(shī)人漂泊身世的象征和寫(xiě)照。

②與“漂泊”之感相對(duì)，中國(guó)古典詩(shī)歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。

李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》云：“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。” 韋應(yīng)物《滁州西澗》：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。”韋詩(shī)描寫(xiě)春花、春草春樹(shù)春鳥(niǎo)春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡無(wú)人舟自橫”的中心意象，既是寫(xiě)實(shí)化描寫(xiě)，又是詩(shī)人心態(tài)的形象化表現(xiàn)。

此外—— 玉：高潔、脫俗； 珍珠：美麗、無(wú)瑕； 簪纓(冠)：官位、名望； 搗衣砧：婦女對(duì)丈夫的思念； 西樓小樓：閨怨之情； 絲竹：音樂(lè)； 汗青：史冊(cè)；

須眉：男子；巾幗：婦女； 桑梓：故鄉(xiāng)；軒轅：祖國(guó)； 三尺：法律；寸管：筆；

青鳥(niǎo)：信使；吳鉤：泛指寶刀、利劍。昆山玉：比喻杰出的人才。古詩(shī)中的青山意象

青山：意象在詩(shī)歌中頻繁出現(xiàn)，它是詩(shī)人們借以棲息身心的家園。如“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”（王昌齡《送柴侍御》）

作為故鄉(xiāng)的象征，雄渾沉穩(wěn)的青山讓游子感到無(wú)比親切，而另一方面，人事往來(lái)成代謝，青山卻容顏不改，萬(wàn)古長(zhǎng)存。《三國(guó)演義》開(kāi)篇一首《臨江仙》詞，即因濃縮了這種感慨而被譽(yù)為“千古第一調(diào)”：

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

在歷史長(zhǎng)河中，英雄與凡人消失凈盡，是非成敗轉(zhuǎn)頭皆為空幻；夕陽(yáng)無(wú)數(shù)次映紅天空，惟有青山在大地上依舊綿延。相比之下，人的身形渺小得仿佛滄海一粟，人的生命短暫得如同電光石火，飲酒笑談的放達(dá)之中，終有一絲抹不去的蒼涼。宋代詩(shī)歌中的梅花意象

梅花是中國(guó)古代常見(jiàn)的審美意象。它以其曲折多姿的形態(tài)，經(jīng)霜耐寒的特性受到古代文人反復(fù)詠唱，詩(shī)人借助這客觀之象，融進(jìn)自身的主觀之意，賦予梅花各種美好的品格。主觀之意與客觀之象融合為一體，梅花的藝術(shù)形象既有理性也有感 情，激發(fā)讀者的想象。現(xiàn)在就以宋詩(shī)為中心，說(shuō)說(shuō)梅花的意象，其主要意象有三：一是象征志土、貞土；二是象征隱者、高土；三是象征美人、仙子。

流水入詩(shī)亦多情——李白詩(shī)歌“流水”意象類(lèi)析

李白詩(shī)歌描繪得最多的意象除了月亮和美酒之外，恐怕要數(shù)流水了，劉勰曾說(shuō)過(guò)：“登山情則滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海。”。

（一）友情。《贈(zèng)汪倫》也是寫(xiě)朋友之間的送別之情，與前一首詩(shī)人送別友人不同的是，這首詩(shī)寫(xiě)的是朋友送別詩(shī)人。結(jié)尾兩句是這樣寫(xiě)的：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”先是夸張?zhí)一ㄌ端钸_(dá)千尺，美麗誘人；再是就境設(shè)喻，以水喻情；最后出人意料，凡語(yǔ)翻新，“不及”一比，凸現(xiàn)出朋友情深似海，義重如山。友情之純潔、厚重全通過(guò)一個(gè)否定性比喻形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。

（二）鄉(xiāng)情。《渡荊門(mén)送別》是李白出蜀時(shí)所作，寫(xiě)舟行長(zhǎng)江 的奇情異景，抒遠(yuǎn)離故土的思鄉(xiāng)之情。詩(shī)歌這樣寫(xiě)道：“渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。”詩(shī)歌頷聯(lián)、尾聯(lián)分別兩次寫(xiě)到江水。“江入大荒流”寫(xiě)出詩(shī)人極目遠(yuǎn)眺的情景，只見(jiàn)江水奔騰，一瀉千里，仿佛流入荒漠遼遠(yuǎn)的原野。天空寥廓，境界高遠(yuǎn)，快行壯景之中蘊(yùn)藏著詩(shī)人喜悅開(kāi)朗的心情和青春的蓬勃朝氣。尾聯(lián)兩句借流水寫(xiě)思鄉(xiāng)之情。

（三）愛(ài)情。《妾命薄》這首詩(shī)“依題立義”，通過(guò)對(duì)陳皇后阿嬌由得寵到失寵的描寫(xiě)，揭示了封建社會(huì)中婦女以色事人，色衰而愛(ài)弛的悲慘命運(yùn)。中間有四句是這樣寫(xiě)的：“雨落不上天，水覆再難收。君情與妾意，各自東西流。”前兩句就勢(shì)設(shè)喻，化虛為實(shí)，以日常生活中兩種常見(jiàn)的根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)象來(lái)比喻皇上對(duì)皇后恩斷義絕，根本不可能回心轉(zhuǎn)意的情形。后兩句也是以流水喻愛(ài)情，東西流向，背道而馳，距離越來(lái)越遠(yuǎn)，感情越來(lái)越淡薄，君情妾意，形同陌路。四句詩(shī)用形象的比喻，極言“令上意回”之不可能，也揭示了陳皇后失寵遭棄的悲劇命運(yùn)。

（四）豪情。《望廬山瀑布》動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相生，多角度多側(cè)面描繪廬山瀑布的雄奇壯美。“日照香火生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”

（五）悲情。《將進(jìn)酒》發(fā)端兩組整句如天風(fēng)海雨，撲面而來(lái)，表達(dá)了一種巨人式的悲傷。“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”一二句寫(xiě)黃河之水，著眼于空間夸張。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東注大海，一去不返。

（六）幽情。李白的《山中問(wèn)答》寫(xiě)桃花流水，窅然遠(yuǎn)去，抒發(fā)一種遠(yuǎn)離塵囂，歸隱山林的幽逸情懷。“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自問(wèn)。桃花流水窅然去，別有天地非人間。”一二兩句突兀設(shè)問(wèn)，懸念作答，寫(xiě)得變幻曲折，具有搖曳生姿，引人入勝的魅力。三四句繪景傳情，意韻悠長(zhǎng)。桃花飄零，水流潺潺，不汲汲于榮，不寂寂于逝，一派天然、寧?kù)o之美。

（七）醉情。李白才情絕世，嗜酒如命，常常爛醉如泥，盡管如此，他常常也是醉眼朦朧，詩(shī)性大發(fā)，這個(gè)時(shí)候臨江看水又是另外一種風(fēng)趣。《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》（其三）寫(xiě)醉游洞庭，抒憤懣塊壘。“劃卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋。”詩(shī)歌之美美在幻想之天真奇特，感情之深沉厚重。古詩(shī)中的“搗衣”和“砧聲”意象 玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。這是杜甫晚年出川、滯留巫峽時(shí)所作組詩(shī)《秋興八首》之一，表達(dá)了詩(shī)人于霜紅楓葉、叢菊盛開(kāi)的秋天憂(yōu)心國(guó)事、思念故園的心情。此詩(shī)結(jié)尾，詩(shī)人將濃郁鄉(xiāng)情化為古典詩(shī)歌中極為常見(jiàn)的一組意象：寒衣刀尺，高城暮色，以及穿透暮色、逾越城垣的急促的砧聲。

涼風(fēng)冷月下持續(xù)不斷的砧杵之聲，在古典詩(shī)歌中經(jīng)常被稱(chēng)為“寒砧”“清砧”或“暮砧”，用以表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧”，正是杜甫聽(tīng)到白帝城中搗衣之聲，聯(lián)想到家家戶(hù)戶(hù)的婦女們都在準(zhǔn)備為親人縫制御寒衣物時(shí)引發(fā)的懷鄉(xiāng)之情。

關(guān)心家人冷暖，為全家人縫制衣服，是古代婦女的主要職責(zé)之一。在進(jìn)行搗衣這種機(jī)械重復(fù)的勞作之時(shí)，她們有足夠的時(shí)間用于思念遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親人。單調(diào)悠長(zhǎng)的砧聲有助于摒 除外慮，心志專(zhuān)一，對(duì)思念之情起到凝聚與強(qiáng)化的作用。正因?yàn)檫@些原因，搗衣的動(dòng)作和與之相關(guān)的清砧的聲響，成為古典詩(shī)歌中“思婦”主題下最為常見(jiàn)的意象之一，如：

李白的《子夜吳歌．秋歌》在這類(lèi)詩(shī)歌中堪稱(chēng)典型： 長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？

月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如：

奈楚客淹留久，砧聲帶愁去。（姜夔《法曲獻(xiàn)仙音》）

一、古詩(shī)中的水意象

中國(guó)古典詩(shī)歌中水的形象無(wú)處不在：春水、秋水，江水、河水、波平如鏡的水、怒濤拍岸的水，一瀉千里的水、曲似柔腸的水，泠泠作響的水、脈脈無(wú)聲的水??水在詩(shī)歌中形態(tài)萬(wàn)千，水在詩(shī)人心目中引起的聯(lián)想也是復(fù)雜多樣的。

水難以跨越，水是阻隔，宋代詞人晏殊“欲寄彩箋無(wú)尺素，山長(zhǎng)水闊知何處”（《蝶戀花》），就是對(duì)這種阻隔的感嘆。但是遠(yuǎn)在晏珠一千多年之前，就有不知名的詩(shī)人發(fā)出更為深沉的慨嘆，他的慨嘆穿越時(shí)空，感動(dòng)著無(wú)數(shù)后人：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。

——《詩(shī)經(jīng)．秦風(fēng)．蒹葭》

這是人世間的不自由，漢末《古詩(shī)十九首》中有歌詠牛郎織女為天河阻隔的詩(shī)篇：

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

《蒹葭》是寫(xiě)男主人公對(duì)女性的追求，此詩(shī)則是從女性角度入手，描寫(xiě)織女的機(jī)織生活，寫(xiě)她因相思而無(wú)心織布，淚零如雨。最可感慨的是：詩(shī)中不寫(xiě)河漢寬闊無(wú)邊，而是強(qiáng)調(diào)它“清且淺”，二人相距并不遙遠(yuǎn)，卻只能隔著輕盈閃爍的水光含情相視。這才是讓人心摧骨毀的傷痛、地老天荒的遺憾。

水意象的阻隔意義在后代詩(shī)歌中反復(fù)出現(xiàn)：“送君此去令人愁，風(fēng)帆茫茫隔河洲”（李白《同王昌齡送族弟襄歸桂陽(yáng)》），“由來(lái)浙水偏堪恨，截?cái)嗲阶鲀舌l(xiāng)”（方干《別孫蜀》），“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”（柳永《雨霖鈴》），茫茫煙波，隔斷望眼，隔斷離情，卻讓離情更加深沉。直到當(dāng)代，“在水一方”的海島上，詩(shī)人余光中仍在感嘆：“而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”（《鄉(xiāng)愁》）

然而，從另一角度講，水可以流動(dòng)，因而水又具有溝通的意義。

水的阻隔與溝通這一相互矛盾的意義，可以在詩(shī)中同時(shí)表現(xiàn)出來(lái)，最典型的當(dāng)數(shù)宋人李之儀的《卜算子》：

我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君。共飲長(zhǎng)江水。此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。

一對(duì)有情人被江水阻隔，又共飲一江水為不幸之幸，江水于他們既是痛苦的根源，又是精神的慰藉。詩(shī)人以這種既是阻隔又是溝通的矛盾統(tǒng)一，將愛(ài)情寫(xiě)得纏綿悱惻。

造成阻隔的水自然是無(wú)情之水，溝通情感的水又是多情之水，水意象因水的不同作用，也具有不同的情感意義。水的特征是纖柔、深渺，人們常說(shuō)“柔情似水”，水意象的確適合用來(lái)暗示纏綿悠長(zhǎng)的情感。溫庭筠《夢(mèng)江南》：“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋(píng)洲。”悠悠流水映著無(wú)語(yǔ)斜陽(yáng)，不正是眺望歸舟的思婦那寂寞哀怨的情感嗎？此為倚樓盼歸者眼中的水，歐陽(yáng)修則把迢迢春水意象用于表現(xiàn)送別主題的《踏莎行》：

候館梅殘，溪橋柳細(xì)。草熏風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓高莫近危欄倚。平蕪近處是春山，行人更在春山外。

同樣是樓上女子，同樣是一江春水，此次卻是所望之人在暖風(fēng)中搖著馬鞭遠(yuǎn)行。行人越行越遠(yuǎn)，她心中的離愁越積越深，如絲如縷，恰如迢迢春水。流水也可比作相思之情。“肥水東流無(wú)盡期，當(dāng)初不合種相思”（姜夔《鷓鴣天》），水無(wú)盡期，正是相思之無(wú)盡期。思?xì)w之心甚至可以化作流水，流到詩(shī)人向往的地方：“欲知?jiǎng)e后思今夕，漢水東流是寸心”（錢(qián)起《秋夜送趙列歸襄陽(yáng)》），“白云西上催歸念，潁水東流是別心”（劉長(zhǎng)卿《潁川留別司倉(cāng)李萬(wàn)》），這里的江水已不僅為詩(shī)人提供傳情的媒介，簡(jiǎn)直成為詩(shī)人情感的化身了。

詩(shī)人尤其喜歡以流水比喻愁情，水的連綿不斷，恰如愁情揮之不去，這方面的名句名篇多不勝數(shù)：

山桃紅花滿(mǎn)上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。

——?jiǎng)⒂礤a《竹枝詞》

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

——李煜《虞美人》

抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。

——李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》）

水流無(wú)限，比喻愁之長(zhǎng)；一江春水，比喻愁之深；抽刀斷水的奇妙比喻，更寫(xiě)出詩(shī)人的悲愁似水難以斬?cái)唷Ｍ且运扔鞒钋椋辉?shī)人從不同角度著眼，恰當(dāng)?shù)卦诔钋榕c水的相似特征之間建立聯(lián)想，他們的詩(shī)作同樣成為描寫(xiě)愁情的千古佳句。

其實(shí)，流水只是流水，阻隔與溝通只是詩(shī)人的感覺(jué)，有情無(wú)情也本非流水所有。它只是離人之情，詩(shī)人之情，世人之情。

我們中國(guó)人對(duì)花是情有獨(dú)鐘的，所謂“花開(kāi)富貴”、“花好月圓”、“如花似玉”，多是基于對(duì)花的熱愛(ài)而產(chǎn)生的感嘆。陶淵明愛(ài)菊，陸游愛(ài)梅，周敦頤愛(ài)蓮，黃庭堅(jiān)愛(ài)水仙。

梅的堅(jiān)毅高潔歷來(lái)被詩(shī)人所贊美，眾多的詠梅詩(shī)膾炙人口。梅與雪常常在詩(shī)人筆下結(jié)成不解之緣。唐代詩(shī)人齊己的《早梅》中的“村前深雪里，昨夜一枝開(kāi)。“一句用字雖然平淡無(wú)奇，卻很耐咀嚼，描繪了一幅十分清麗的雪中梅花圖：雪掩孤村，苔枝綴玉，孤梅獨(dú)放，那景象能給人以豐富的美的感受。唐代詩(shī)人張謂的《早梅》中的“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。”一句句從似玉非雪、近水先發(fā)的梅花著筆，寫(xiě)出了早梅的形神，同時(shí)也寫(xiě)出了詩(shī)人探索尋覓的認(rèn)識(shí)過(guò)程，讀者自可領(lǐng)略到詩(shī)中悠然的韻味和不盡的意蘊(yùn)。宋代詩(shī)人盧梅坡《雪梅》中的“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”一句則充滿(mǎn)了理趣，作者認(rèn)為梅花雖白，終歸遜雪三分，雪花雖白，卻缺少梅花的一種清香，梅雪均佳，各有千秋。宋代詩(shī)人林逋《梅花》中的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”一句抓住了梅花枝干 橫斜、花影疏朗、香氣清幽的特點(diǎn)，再襯以清淺的池水、朦朧昏暗的月色表現(xiàn)出十分優(yōu)美的境界，古人稱(chēng)贊這兩句是“暗香和月入佳句，壓盡今古無(wú)詩(shī)才。”。宋代詩(shī)人劉克莊《落梅》中的“飄似遷客來(lái)過(guò)嶺，墜似騷人去赴湘。”一句生動(dòng)描繪了落梅凋謝飄零、隨風(fēng)四散的凄慘景象，此句一筆雙寫(xiě)，不僅用“遷客”、“騷人”的遷謫放逐來(lái)比喻“落梅”且用梅花的高潔品格來(lái)贊美“遷客”、“騷人”。

菊花，不象牡丹那樣富麗，也沒(méi)有蘭花那樣名貴，但作為傲霜之花，它一直受人偏愛(ài)。有人贊美它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它高潔的氣質(zhì)，一直受到文人的偏愛(ài)。東晉陶淵明最?lèi)?ài)菊，家中遍植菊花，它的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（《飲酒》）是傳誦千古的佳句，詩(shī)人融情、景、理趣于一體，讀者仿佛親眼目睹了一位至誠(chéng)至靜的自在之人陶然于田園之樂(lè)的那種無(wú)拘無(wú)束的情態(tài)，感受到了那種出諸自然、渾然天成的美好境界。唐代詩(shī)人元稹《菊花》中的“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”一句從菊花在四季中凋謝最晚這一自然現(xiàn)象，引出深微的道理，表達(dá)了詩(shī)人特殊的愛(ài)菊之情。這其中當(dāng)然也含有對(duì)菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美。唐代農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢的《菊花》中的詩(shī)句“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿(mǎn)地盡帶黃金甲。”豪邁粗獷，充滿(mǎn)戰(zhàn)斗氣息，菊花散發(fā)出的陣陣濃郁香氣，直沖云天，浸透全城，顯現(xiàn)出一種豪邁粗獷、充滿(mǎn)戰(zhàn)斗氣息的動(dòng)態(tài)美。“沖”、“透”二字，分別寫(xiě)出其氣勢(shì)之盛與浸染之深，生動(dòng)地展示出農(nóng)民起義軍攻占長(zhǎng)安，主宰一切的勝利前景。宋到詩(shī)人劉克莊的《菊》中“羞與春花艷冶同，殷勤培溉待西風(fēng)。”一句寫(xiě)詩(shī)人殷勤培植，澆灌與春花不同的菊，意在追求一種不隨俗沉浮，甘守寂寞，幽芳自賞的情趣。宋代詩(shī)人鄭思肖的《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。”一句則借菊言志，菊花寧可一直守在枝頭，何曾被北風(fēng)吹落在塵土泥沙中，菊花此時(shí)成了人格的寫(xiě)照。

荷花冰清玉潔、婀娜多姿、素然天質(zhì)，她出淤泥而不染的本色，為世人所推崇，千百年來(lái)一直牽動(dòng)著文人墨客和志士仁人的心弦。宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里的《小池》中“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”一句作者以敏銳的觀察與細(xì)密的體悟，把初夏時(shí)的荷態(tài)寫(xiě)的生動(dòng)可愛(ài)、形神畢現(xiàn)，作者借荷花傳遞出了初夏的氣息，給讀者提供了一種新的感受與視覺(jué)。同樣是楊萬(wàn)里之手的《曉出凈慈寺送林子方》中的“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”描述的則是盛夏荷的風(fēng)貌，荷葉無(wú)邊無(wú)際，與天相接，朵朵荷花映著旭日，更是紅得嬌艷。花葉相間畫(huà)意濃，花葉相襯更精神，作者以傳神詩(shī)筆，繪神奇畫(huà)面，讓人浮想聯(lián)翩。宋代詩(shī)人范成大的《立秋后二日泛舟越來(lái)溪》中“行到鬧紅無(wú)水面，紅蓮沉醉白蓮酣。”寫(xiě)的是秋風(fēng)初起時(shí)節(jié)的荷花，作者以美人醉酒來(lái)形容荷花的艷麗和嬌憨，荷花紅白相間，色彩對(duì)比鮮明，神形畢現(xiàn)。唐代詩(shī)人王昌齡的《采蓮曲》中“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。”卻另是一番風(fēng)味，作者巧妙地把采蓮少女與周?chē)匀画h(huán)境組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。花叢中的采蓮少女，若隱若現(xiàn)，若有若無(wú)，花是人，人是花，娉娉裊裊，長(zhǎng)袖低回，碧葉共羅裙一色，芙蓉與人面相映。這簡(jiǎn)直就是一副意境優(yōu)美、富有韻味的水粉畫(huà)，令人陶醉。

桃花的花朵不大，其淡淡的粉桃紅色，總是給人一種清新亮麗的感覺(jué)。自古以來(lái)，桃花象征陽(yáng)春、愛(ài)情與婚姻。桃花命薄，卻在短短的生命中燦爛非常，故此歷史中不少騷人墨客，往往借桃花喻意，花開(kāi)花落，其間的浪漫和傷情，令人陶醉，亦令人心碎。“ 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其家室”出自我國(guó)最早的 一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng) 周南 桃夭》，詩(shī)中既以紅艷的桃花來(lái)渲染姑娘出嫁時(shí)的喜慶氣氛，又以艷麗的桃花來(lái)比喻美麗的新娘，可謂兩相得宜。從此，詩(shī)人就常常以艷麗的桃花來(lái)比喻美人，其中最為有名的可能要數(shù)唐代詩(shī)人崔護(hù)的《題都城南莊》“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。”一句，“人面”“桃花”交相輝映，花艷人更嬌。桃花以其艷麗而招人喜愛(ài)，可是在有些詩(shī)人眼中，桃花總帶有幾分妖冶狐媚之氣，平添幾分輕佻浮艷之態(tài)。唐代詩(shī)人杜甫《絕句漫興九首》之五中“顛狂柳絮隨風(fēng)去，輕薄桃花逐水流。”直接給桃花冠以“輕薄”的惡名，這對(duì)桃花來(lái)說(shuō)真是太不公平了。然而桃花任人說(shuō)評(píng)說(shuō)，始終不改艷麗之姿，每到春來(lái)，桃花依舊爛漫開(kāi)放，裝點(diǎn)這滿(mǎn)園春色，“人間四月芳霏盡，山寺桃花始盛開(kāi)。“(唐 白居易《大林寺桃花》)和“雙飛燕子幾時(shí)回，夾岸桃花蘸水開(kāi)。”（清劉灝《廣群芳譜》）兩句便是最好的明證。

水仙，水仙花是我國(guó)十大名花之一，被人們視為吉祥、美好、純結(jié)、高尚的象征，詩(shī)人們吟水仙，多從“水仙”名字著眼，視它為下凡天仙、洛神湘妃、漢濱仙女、姑射仙、素娥青女等。水仙花具有樸素高潔的品格，贏得無(wú)數(shù)詩(shī)人的贊美。黃庭堅(jiān)的《王充道送水仙花五十枝》中“凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月”一句說(shuō)水仙乃多愁善感的洛水仙子所化，“凌波仙子”一語(yǔ)，惟妙惟肖地勾畫(huà)出水仙的風(fēng)韻。自此詩(shī)一出，”凌波仙子”這一水仙雅號(hào)美稱(chēng)，便一直流傳至今。宋代詩(shī)人劉邦直的《詠水仙》中的“借水開(kāi)花自一奇，水沉為骨玉為肌一句贊賞水仙在嚴(yán)寒冬季，僅憑一勺清水，亭亭玉立，那玉潔冰清的神韻和馥郁芬芳的清香，最令人賞心悅目。“風(fēng)鬟霧鬢無(wú)纏束，不是人間富貴妝。“（明 李夢(mèng)陽(yáng)《水仙》）和“清香自信高群品，故與江梅相并時(shí)。”（清 劉灝《廣群芳譜》）兩句贊頌水仙樸素?zé)o華的品行和高潔的氣質(zhì)，使人如見(jiàn)其美，如聞其香。

牡丹，牡丹花，嬌艷多姿，雍容大方，富麗堂皇。牡丹在我國(guó)被譽(yù)為“國(guó)花”、“國(guó)色天香”、和“花中之王”。唐代詩(shī)人徐寅稱(chēng)牡丹為“萬(wàn)萬(wàn)花中第一流”，宋代歐陽(yáng)修則曰 “天下真花獨(dú)牡丹。”。唐代詩(shī)人白居易的《牡丹芳》“映葉多情隱羞面，臥叢無(wú)力含醉妝。“一句用擬人的手法，寫(xiě)出了牡丹花的瑰麗輕盈，搖曳多姿，如同美女，寫(xiě)得生動(dòng)傳神。白居易的《惜牡丹花》“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看。”一句以把火照花的新鮮立意表現(xiàn)了對(duì)牡丹的無(wú)限憐惜，寄寓了歲月流逝、青春難駐的深沉感慨。詩(shī)人憐花愛(ài)花的一片癡情已經(jīng)抒發(fā)得淋漓盡致，至于花殘之后的心情又如何，也就不難體味了。唐代詩(shī)人韋莊的《白牡丹》“昨夜月明渾如水，入門(mén)唯覺(jué)一庭香。”一句寫(xiě)得色相俱全，使人如入夢(mèng)境。唐玄宗和楊妃在宮中觀牡丹花時(shí)，李白奉詔作了《清平調(diào)詞》三首，其中有一句“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。”詩(shī)人不露痕跡，把楊貴妃比作天女下凡，真是精妙至極。不但寫(xiě)色，而且寫(xiě)香；不但寫(xiě)天然的美，而且寫(xiě)含露的美，把牡丹和楊貴妃交互在一起寫(xiě)，花即是人，人即是花，把人面花光渾融一片又象一朵溫馨的白牡丹花。

古詩(shī)中的詠花佳句是舉不勝舉的，僅此文一斑，我們便可窺見(jiàn)花兒在詩(shī)人筆下所產(chǎn)生的審美情趣是多么神奇！

第三篇：古詩(shī)中常見(jiàn)意象及其含義

然是眾人謳歌的對(duì)象。古詩(shī)中常見(jiàn)意象及其含義 梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。以梧桐葉落和雨打芭蕉

一、詩(shī)歌常見(jiàn)人物形象 寫(xiě)盡愁思。如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

1、不慕權(quán)貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。如李白。“安能摧眉子》．．．．．．．．．．．．．．．．．

芭蕉：常常與孤獨(dú)憂(yōu)愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)《雨折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”表現(xiàn)了他淡于富貴、傲視權(quán)貴的思想，打芭蕉》，表凄涼之音。也反映了他傲岸不羈、豪放自負(fù)的性格。

2、花草類(lèi)

2、心憂(yōu)天下、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的形象。如杜甫。“安得廣廈千萬(wàn)間，大．．．．．．．．．．．．

花開(kāi)：希望、青春、人生的燦爛。

庇天下寒士俱歡顏。嗚呼，何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦

花落：凋零、失意，人生無(wú)常，事業(yè)的挫折；對(duì)美好事物的留戀、足。”詩(shī)人并不僅僅停留在個(gè)人的哀怨中，而能推己及人，表現(xiàn)了他

惜春、傷時(shí)的惆悵和對(duì)于死亡的焦慮、憂(yōu)傷。如李煜《浪淘沙》“流憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的性格。

水落花春去也，天上人間”，唐詩(shī)人劉希夷《代悲白頭翁》“洛陽(yáng)女

3、寄情山水、歸隱田園的隱者形象。如陶淵明。“采菊東籬下，．．．．．．．．．．．．．．兒惜顏色，坐見(jiàn)落花長(zhǎng)嘆息”，晏殊《浣溪沙》“無(wú)可奈何花落去，似悠然見(jiàn)南山”展現(xiàn)的是悠游自在的隱居生活，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭

曾相識(shí)燕歸來(lái)”。

惡，對(duì)田園的喜愛(ài)；如王維。《山居秋暝》通過(guò)對(duì)晚秋時(shí)節(jié)空山新雨

桃花：象征美人

景象的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)山水風(fēng)光的喜愛(ài)。

蘭：高潔

4、懷才不遇、壯志難酬的形象。如陳子昂。《登幽州臺(tái)歌》寫(xiě)前．．．．．．．．．．．．牡丹：富貴、美好。不見(jiàn)圣賢之君，后不見(jiàn)賢明之主，想起天地茫茫悠悠無(wú)限，不覺(jué)悲傷草：生命力強(qiáng)、生生不息，希望，荒涼、偏僻，離恨，身份、地的流下眼淚。塑造了一個(gè)空懷報(bào)國(guó)為民之心卻不得施展的懷才不遇的位的卑微。知識(shí)分子形象。禾黍：黍離之悲（對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情）。

5、矢志報(bào)國(guó)、慷慨憤世的形象。陸游和辛棄疾的許多詩(shī)歌都反菊：隱逸、高潔、脫俗。．．．．．．．．．．．．

梅花：梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香。映出他們忠心報(bào)國(guó)，而不被重用的情感，形象鮮明。如《示兒》、《十

宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先一月四日風(fēng)雨大作》、《破陣子》。

6、友人送別、思念故鄉(xiāng)的形象。如李白的《贈(zèng)汪倫》、王維的《九開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，．．．．．．．．．．．．

也是詠?zhàn)约骸Ｍ醢彩睹坊ā罚骸斑b知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既月九日憶山東兄弟》

7、獻(xiàn)身邊塞、反對(duì)征伐的形象。如王翰的《涼州詞》，王昌齡的寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香．．．．．．．．．．．．

色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只《出塞》表現(xiàn)了他們忠心報(bào)國(guó)，獻(xiàn)身邊塞之情。而杜甫的《兵車(chē)行》

有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不屈不撓、堅(jiān)則體察人民痛苦，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

強(qiáng)高潔的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣

8、愛(ài)恨情長(zhǎng)的形象。如柳永的《雨霖鈴》寫(xiě)與所愛(ài)女子離別時(shí)．．．．．．．滿(mǎn)乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不迎世俗、不愿同流合污的無(wú)限憂(yōu)傷和別后相思的綿綿情意，塑造了一個(gè)愛(ài)恨情長(zhǎng)的藝術(shù)形的品質(zhì)，言淺而意深。象。蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，二、詩(shī)歌常見(jiàn)意象 借以表達(dá)愛(ài)情。

1、樹(shù)木類(lèi) 楊花：有飄零之意。樹(shù)的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利

3、動(dòng)物類(lèi) 黃葉：凋零、成熟、美人遲暮。綠葉：生命力、希望、活力。紅杜鵑：俗稱(chēng)布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。中國(guó)古代有“望帝啼葉：代稱(chēng)傳情之物，后來(lái)借指以詩(shī)傳情。鵑”的神話(huà)傳說(shuō)。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。竹：氣節(jié)、積極、向上 后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中柳：“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中達(dá)依依惜別的深情。另有留戀、傷感，春天的美好。

常與悲苦之事聯(lián)系在一起。杜鵑的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去，不如堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來(lái)抒發(fā)興亡之感。歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。松柏：堅(jiān)挺、傲岸、堅(jiān)強(qiáng)、生命力。松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自

鷓鴣：它鳴叫聲似“行不得也哥哥”，后來(lái)多用襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》；“江晚正愁予，山深聞鷓鴣。”

燕、鶯、蜂、蝶：蘊(yùn)春意盎然之意。

蟬：以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。

寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”?西陸：秋天?以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。”

猿啼：哀傷、凄厲。杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀” 鴻雁：孤獨(dú)、思鄉(xiāng)、思親、音信、消息。李清照《一剪梅》：“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。”

哀鴻：哀傷苦痛、流離失所的人。鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

沙鷗：內(nèi)心因漂泊無(wú)依而傷感。如杜甫《旅夜書(shū)懷》“名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。”

鴻鵠：:理想、追求 鳥(niǎo)、魚(yú)：自由、愜意

青鳥(niǎo)：傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”青鳥(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。

鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功。狗、雞：生活氣息、田園生活(瘦)馬： 奔騰、追求、漂泊。

莼羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。

燕子：（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。（2）燕子成雙成對(duì)，引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。劉禹錫的《烏衣巷》：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”晏殊《浣溪沙》“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊”。（4）代人傳書(shū)，幽訴離情之苦。（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫(xiě)漂泊流浪之苦。

4、事物類(lèi)

月亮：人生的圓滿(mǎn)、缺憾、思鄉(xiāng)、思親。月亮的別稱(chēng)：蟾宮、玉盤(pán)、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤(pán)”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”。

關(guān)山月：月照關(guān)塞，顯出邊地之荒涼，征人之辛苦，亦有征夫思家，思婦懷遠(yuǎn)之意。《樂(lè)府題解》曰：“關(guān)山月，傷離別也。”王昌齡《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。”

孤帆：孤獨(dú)或思念之意。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”

燈燭：有悲傷惆悵孤獨(dú)意。趙師秀《約客》：“有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。”李商隱《無(wú)題》：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”高適《除夜作》：“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。”

落日、夕陽(yáng)：悠閑，壯闊，垂暮，凄涼之感。王禹偁《村行》：“萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。”李商隱《樂(lè)游園》：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”

浮云：浮云漂泊不定，表游子離思。李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情。”

欄桿：思念故國(guó)、故鄉(xiāng)、親人。憂(yōu)愁之意。杜甫《登岳陽(yáng)樓》：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”

羌笛、胡笳：是古代出自西部的一種樂(lè)器，它發(fā)出的聲音凄切哀婉，唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿(mǎn)地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”羌管發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。

搗衣砧：婦女對(duì)丈夫的思念。須眉：男子。巾幗：婦女。桑梓：故鄉(xiāng)。軒轅：祖國(guó)。

船：自由、漂泊之感、征帆去棹（比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰(zhàn)船）。

吳鉤：泛指寶刀、利劍。辛棄疾《水龍吟〃登建康賞心亭》：“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。”通過(guò)看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。

琴瑟：（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩(shī)〃周南〃關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”（2）比喻兄弟朋友的情誼。

昆山玉：比喻杰出的人才。酒：歡悅、得意、失意、愁苦。

5、風(fēng)霜雨雪水云類(lèi)

海：遼闊、力量、深邃、氣勢(shì)

海浪：人生的起伏。海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn)、江湖的詭譎。水：（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類(lèi)雖具體可感卻難以把握的事物。（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。

江水：時(shí)光的流逝、歲月的短暫、綿長(zhǎng)的愁苦、歷史的發(fā)展趨勢(shì)。秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”

煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅 小雨：春景、希望、生機(jī)、活力、潛移默化式的教化。暴雨：殘酷、熱情、政治斗爭(zhēng)、掃蕩惡勢(shì)力的力量、蕩滌污穢的力量。

春風(fēng)：曠達(dá)、歡愉、希望。東風(fēng)：春天、美好。西風(fēng)：落寞、惆悵、衰敗、游子思?xì)w。狂風(fēng)：作亂、摧毀舊世界的力量。

霜：人生易老，社會(huì)環(huán)境的惡劣，惡勢(shì)力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折。

雪：純潔、美好，環(huán)境的惡劣、惡勢(shì)力的猖狂。

冰雪：以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）

露：人生的短促、生命的易逝。天陰：壓抑、愁苦、寂寞。天晴：歡愉、光明。

6、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動(dòng)的 英雄：追慕、自愧自嘆

六朝舊事、南朝舊夢(mèng)：表示往日富貴繁華的生活。娥眉（蛾眉）：美女

巴歌：亦稱(chēng)巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽(yáng)春白雪”比照著來(lái)寫(xiě)，表達(dá)自己的微不足道。

折桂：比喻科舉及第。采薇：借指隱居生活。《史記〃伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。”說(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。后來(lái)也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。

7、地點(diǎn)

古跡：懷舊明志、昔盛今衰、(國(guó)家)衰敗、蕭條。（古跡一般和古人密切相聯(lián))

鄉(xiāng)村：思?xì)w、厭俗、田園風(fēng)光、生活氣息、淳樸美好、安逸寧?kù)o。草原：遼闊、人生境界、人的胸襟。城市(市井)：繁榮熱鬧、富貴奢華。仙境：飄逸、美妙潔凈、忘塵厭俗。南山 ：代表隱居的地方。

南浦：水邊的送邊之所。江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”

長(zhǎng)亭：是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。”

西樓：相思之所。唐五代李煜 《相見(jiàn)歡》“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。”

孤城、關(guān)隘：抒征夫離緒。王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”

陽(yáng)關(guān)：在今甘肅省敦煌西南，為自古赴西北邊疆的要道。送別時(shí)

所唱歌曲稱(chēng)作“渭城”、“陽(yáng)關(guān)”。出自王維《渭城曲》“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”唐馮延巳《鵲踏枝》“醉里不辭金盞滿(mǎn)，陽(yáng)關(guān)一曲腸千斷。”

8、其他類(lèi)

破曉：初現(xiàn)希望。深夜：愁思懷舊。

冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。

天地：人類(lèi)的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨(dú)。浮生：表示短暫虛幻的人生。朝陽(yáng)：希望、朝氣、活力。

夕陽(yáng)：失落、消沉、珍惜美好而短暫的人生或事物。問(wèn)鼎：《左傳〃宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿(mǎn)勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國(guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有凱覦周室之意。后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

豆蔻：稱(chēng)女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。方寸：典出《三國(guó)志〃蜀志》，指人的心。春秋：典出《詩(shī)經(jīng)〃魯頌》，比喻年歲、歲月或借指歷史。

請(qǐng)纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)。”后以喻殺敵報(bào)國(guó)。

釣鰲：傳說(shuō)古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來(lái)跨出沒(méi)幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書(shū)》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心。”

第四篇：多想西樓原創(chuàng)詩(shī)歌

多想

每個(gè)晨曦

采集露珠

泡一壺

你心儀的烏龍茶

多想

當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí)

和你沐浴在陽(yáng)光下

鳥(niǎo)兒清脆的歌聲

做成你手機(jī)的彩玲

多想

每個(gè)黃昏

和你攜手看夕陽(yáng)

剪一段最美的晚霞

做我們相冊(cè)的背景

多想

每個(gè)黑夜

噩夢(mèng)醒來(lái)

都有你的溫馨小夜曲

多想

……

《原創(chuàng)》沉默

作者 西樓

狂風(fēng)暴雨肆虐

大地萬(wàn)物任憑摧殘

無(wú)盡的悲哀

在漫漫長(zhǎng)夜里流淌

天亮了

風(fēng)停雨歇

一切又恢復(fù)如初

只是多了份沉重

命運(yùn)時(shí)常上演各種各樣的鬧劇

選擇還擊

就會(huì)遍體鱗傷

選擇沉默

就會(huì)在拐角處發(fā)現(xiàn)一絲光亮

暴風(fēng)雨來(lái)襲

沉默是我的回答

《原創(chuàng)》北國(guó)飄雪

作者 西樓

北國(guó)飄雪了

每到此時(shí)

你都會(huì)和我眉飛色舞地描述

漫天大雪

洋洋灑灑

毫不吝嗇的把大地銀裝素裹

一排排雪松

仿佛儀仗隊(duì)

笑迎遠(yuǎn)方的客人

臘梅花盡情綻放

你說(shuō)就像我的笑臉

我心里的雪也慢慢降臨了

潔白的世界里

只有你和我我們滑著雪橇

沖上云霄

歡快的笑聲

震落了樹(shù)上的積雪

躺在雪地上

對(duì)著藍(lán)天

訴說(shuō)彼此的思念

用積雪堆兩個(gè)雪人

一個(gè)是你

一個(gè)是我哪怕得了雪盲癥

依然

我的眼里只有你

你的眼里只有我踩著心里的積雪

我向北國(guó)走去

寫(xiě)詩(shī)

作者 西樓

詩(shī)是什么

什么是詩(shī)

為誰(shuí)寫(xiě)詩(shī)

寫(xiě)詩(shī)為誰(shuí)

生活是詩(shī)

詩(shī)是生活

為你寫(xiě)詩(shī)

為我寫(xiě)詩(shī)

把日月星辰寫(xiě)進(jìn)詩(shī)

把江河湖海寫(xiě)進(jìn)詩(shī)

把悲歡離合寫(xiě)進(jìn)詩(shī)

把歡聲笑語(yǔ)寫(xiě)進(jìn)詩(shī)

如今

將來(lái)

永遠(yuǎn)

只為你寫(xiě)詩(shī)

有你

天天如詩(shī)

沒(méi)你

詩(shī)不成行

有我詩(shī)有靈魂

沒(méi)我詩(shī)來(lái)陪葬

秋滿(mǎn)棲霞

作者 西樓

收集了春的溫情

夏的熱情

這一季的秋

格外地飽滿(mǎn)

一如我的思念

喜歡紅葉滿(mǎn)山的棲霞

紅彤彤 笑盈盈

山風(fēng)吹來(lái)

樹(shù)葉兒嘩嘩的響

隨風(fēng)飄落的樹(shù)葉

成了我記憶的書(shū)簽

每當(dāng)秋滿(mǎn)棲霞

我都會(huì)在那棵紅楓樹(shù)下張望

久久不肯離去

這個(gè)秋天

你會(huì)來(lái)嗎

第五篇：古典詩(shī)詞中傳統(tǒng)意象的特定含義

古典詩(shī)詞中傳統(tǒng)意象的特定含義

1、樹(shù)木類(lèi)：

黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝

綠葉：生命力 希望 活力

竹：氣節(jié) 積極向上

柳：送別 留戀 傷感 春天的美好

折柳：有惜別懷遠(yuǎn)之意。

“楊柳”：傷別情懷

堤柳堆煙：往事如煙，用來(lái)抒發(fā)興亡之感。

紅葉：代稱(chēng)傳情之物，后來(lái)借指以詩(shī)傳情。

松柏：堅(jiān)挺 傲岸 堅(jiān)強(qiáng) 生命力

梧桐：凄涼、凄苦、悲傷的象征。

2、花草類(lèi)：

花開(kāi)：希望青春人生的燦爛

花落：凋零失意人生、事業(yè)的挫折

惜春對(duì)美好事物的留戀、追懷。

桃花：象征美人

蘭：高潔

牡丹：富貴美好

草：生命力強(qiáng)生生不息希望荒涼

偏僻離恨身份、地位的卑微

禾黍：黍離之悲（國(guó)家的今盛昔衰）

歲寒三友（松、竹、梅）：象征人高潔的品格

梅子：的成熟比喻少女的懷春。

丁香，指愁思或情結(jié)，紅豆：男女愛(ài)情的信物，喻男女愛(ài)情或朋友情誼。

菊：隱逸高潔脫俗

梅：傲雪堅(jiān)強(qiáng)不屈不撓逆境

蓮：表達(dá)愛(ài)情 純潔清高

3、動(dòng)物類(lèi)

猿猴：哀傷凄厲

鴻鴿：:理想追求

魚(yú)：自由愜意

鷹：剛勁自由人生的搏擊事業(yè)的成功

狗、雞：生活氣息田園生活

(瘦)馬：奔騰追求漂泊

烏鴉：小人俗客庸夫哀傷

沙鷗：飄零傷感

鳥(niǎo)：象征自由

莼[chún]羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味，借指思鄉(xiāng)之情。

雙鯉：代指書(shū)信。(孤)雁：孤獨(dú)思鄉(xiāng)思親音信消息

鴻雁：書(shū)信游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。

鷓鴣鳥(niǎo)：勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。

寒蟬：悲涼

鴛鴦，指恩愛(ài)的夫婦，燕子：

（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。

（2）表現(xiàn)愛(ài)情的美好，傳達(dá)思念情人之切。

（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。

（4）代人傳書(shū)，幽訴離情之苦。

（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫(xiě)漂泊流浪之苦。

4、風(fēng)霜雨雪水云類(lèi): 海：遼闊力量深邃氣勢(shì)

海浪：人生的起伏

海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn)江湖的詭譎

江水：時(shí)光的流逝歲月的短暫綿長(zhǎng)的愁苦。歷史發(fā)展

煙霧：情感的朦朧、慘淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻滅

小雨：春景希望生機(jī)活力潛移默化式的教化

暴雨：殘酷熱情政治斗爭(zhēng)掃蕩惡勢(shì)力的力量

蕩滌污穢的力量

春風(fēng)：曠達(dá)歡愉希望

東風(fēng)：春天美好

西風(fēng)：落寞，惆悵衰敗游子思?xì)w

狂風(fēng)：作亂摧毀舊世界的力量

霜：人生易老環(huán)境惡劣，惡勢(shì)力的猖狂

人生坎坷、挫折

雪：純潔美好環(huán)境的惡劣惡勢(shì)力的猖狂 露：人生的短促生命的易逝 云：游子飄泊

天陰：壓抑愁苦寂寞 天晴：歡愉光明 金風(fēng)：秋風(fēng)

水：綿軟不絕，常以水喻愁。

5、器物類(lèi)

玉：高潔地重游脫俗

珍珠：美麗無(wú)瑕

簪纓(冠)：官位名望

搗衣砧：婦女對(duì)丈夫的思念。

西樓小樓：閨怨之情；

絲竹：音樂(lè)；

汗青：史冊(cè)；

須眉：男子；

巾幗：婦女；

桑梓：故鄉(xiāng)；

軒轅：祖國(guó)；

三尺：法律；

寸管：筆； 青鳥(niǎo)：信使

吳鉤：泛指寶刀、利劍。

昆山玉：比喻杰出的人才。