第一篇：【古代讀書詩】謝宗可《書燈》

古代讀書詩賞析

書燈

［元］謝宗可

唔咿聲里漏初長（1），愿借丹心吐寸光（2）。萬古分明看簡冊，一生照耀付文章。蕓編清逼蘭膏暖（3），花盡時粘竹汗香（4）。明日金蓮供草制（5），幾人風露在秋堂（6）。

【注釋】

（1）唔咿：擬聲詞，形容讀書的聲音。清焦循《憶書》卷六：“曾祖父少懦，日咿唔於書塾中。”（按，這個出處比“唔咿聲里漏初長”遲得多。）漏：古代計時的一種工具。

（2）丹心：指燈芯。寸光：指書燈發出的光亮。

（3）蕓編：指書籍。蕓，香草，置書頁內可以辟蠹，故稱。蘭膏：古代用澤蘭子煉制的油脂。可以點燈。《楚辭·招魂》：“蘭膏明燭，華容備些。”王逸注：“蘭膏，以蘭香煉膏也。”

（4）花：指燈花。竹：竹簡，代指書籍。竹汗香：猶言書香。（5）明日：即他日。金蓮：燈名，指金飾蓮花形燈炬。《新唐書·令狐綯傳》：“（綯）夜對禁中，燭盡，帝以乘輿、金蓮華炬送還，院吏望見，以為天子來。”后用以形容天子對臣子的特殊禮遇。宋張元干《喜遷鶯令·送何晉之大著兄趨朝歌以侑酒》詞：“看君穩步過花甎。歸院引金蓮。”草制：草擬制書。

（6）秋堂：秋日的廳堂。常以指書生攻讀課業之所。唐聶夷中《秋夕》詩：“日往無復見，秋堂暮仍學。”

【簡析】

這首詩是詠物詩。《四庫全書》總目收其《詠物詩》一卷，凡一百六首，皆七言律詩。相比其他詩人偶爾寫那么一兩首來說，謝宗可可稱為寫詠物詩的專業戶了。

這首詩詠的是書燈，也就是讀書燈。對讀書人來說，書和燈關系密切，有多少著名的讀書故事都是圍繞“照明”這個讀書要素來說的。匡衡鑿壁、孫康映雪、車胤囊螢、蘇颋吹火、陸佃映月、王冕僧寺夜讀等，這些刻苦攻讀的特點在于獲得照明的條件，由此可見，燈對于一個讀書人來說，是多么重要了。這首詩就圍繞燈與讀書來寫。

“唔咿聲里漏初長”，幕布一拉開，就是一個讀書人讀書到深夜的鏡頭，緊接著，書燈就出場了。它說我“愿借丹心吐寸光”。“丹心”實指燈芯，因為它忠心為主人服務，所謂“丹心可鑒”。“心”“芯”同音，因此歷來就有“心”“芯”諧音雙關的用法，著名的就有唐杜牧《贈別》“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”的例子。“寸光”即燈發出的光，說“寸光”指燈光微弱，從詩所運用的第一人稱來說，也含有謙遜的意思。

“萬古分明看簡冊，一生照耀付文章”，這是這首詩中最有名的句子。徐雁《雁齋主人的讀書燈》極為欣賞這兩句詩，認為“‘萬古分明看簡冊，一生照耀付文章’的名句早已熔化成為中國讀書人清貧自持、寵辱不驚的精神，使得中華民族的文化學術篇章歷劫不廢且能日臻其皇。” 徐雁先生看得深刻，從讀書燈的功效看到了讀書人的品質。我以為這兩句詩寫的是讀書燈的杰出貢獻和高尚品格，它自誕生以來就幫助讀書人清清楚楚看書，它的一生都為讀書人寫文章而照耀。它無私的奉獻讓我們想到紅燭精神。“蕓編清逼蘭膏暖，花盡時粘竹汗香”兩句寫讀書燈伴讀書人讀書的感受。“蕓編”指書籍。蕓，香草，置書頁內可以辟蠹，故稱。“清逼”是說清氣逼人。“蘭膏”指燈油。古代用澤蘭子煉制的油脂，可以點燈。“蘭膏”有幸伴讀書人讀書，因而感到溫暖。當然，油燈在燃燒時就會產生熱量，“暖”是自然的。但是把“暖”理解為書燈的內心感受更為貼切，詩本來就用了擬人的手法。“花”指“燈花”。“竹”指“竹簡”。古代書用竹簡寫成，竹子加工時用火燒烤，會有水分滲出，稱為“汗”。文天祥《零汀洋》：“留取丹心照汗青”即此例。元時已用紙張，“竹”代書籍。“竹汗香”也即書香，這個“香”自然也是書燈聞到的。這句是說，燈火燒盡了還帶著書香。

“明日金蓮供草制，幾人風露在秋堂”。這兩句詩是對讀書人前途的猜想。“金蓮”是“金蓮華炬”的簡稱。《新唐書·令狐綯傳》：“（綯）夜對禁中，燭盡，帝以乘輿、金蓮華炬送還，院吏望見，以為天子來。”后用以形容天子對臣子的特殊禮遇。讀書成功的到朝廷做大官，為皇上草擬制書，有皇上的金蓮華炬照耀。還有幾個人在秋日的廳堂繼續攻讀課業，受著風露的侵襲。秋堂，指秋日的廳堂，常用來指書生攻讀課業之所。韓愈《短燈檠歌》也說：“風露氣入秋堂涼。”可能是受韓愈詩的影響，“秋堂風露”成了常用來描寫讀書輕寒的詩歌意象，如宋·莫蒙《江城子》：“秋堂風露月初弦。”宋·鄧有功《賀劉掞赴召史館校勘》：“秋堂風露聲唔咿，青燈一點昏兩眵。”宋·史彌寧《懷白石》：“秋堂風露夜沉沉。” 這首詩運用擬人手法是顯著的特點，這也是詠物詩中常用的手法。詩人在這里抓住讀書人和讀書燈的密切關系，寫出書燈對讀書人的貢獻，表現出對書燈的禮贊。

（朱福生）

【作者簡介】

謝宗可，《四庫全書提要》說：“宗可自稱金陵人，其始末無考。相傳為元人，故顧嗣立《元百家詩選》錄是編於《戊集》之末，亦不知其當何代也。”其中多是不確定的話語，籍貫“金陵人”系“宗可自稱”，生活年代“元人”則是“相傳”。

網上有《關于〈永和本薩天錫逸詩〉》一文談到：“元人以詠物詩名於世者為金陵人謝宗可，其生卒不詳。有集行世曰《詠物詩》。清人顧嗣立於《元詩選》中稱：‘宗可金陵人，有詠物詩百篇傳於世。汪澤民題其卷。’汪澤民《謝宗可詠物詩敘》云：‘本朝金陵謝宗可為詠物詩數百篇。’”《謝宗可詠物詩敘》，汪澤民作于元至正癸巳，即公元1353年。

《元詩選》二集卷21載舒遜《和謝宗可霜華花霧塵詩三韻》，兩人或者同時。舒遜字士謙，號可庵，績溪人，舒頔弟。舒頔（1304～1377），其弟舒遜的出生時間當略后于其兄。因此說成“元末明初”，應該沒有問題。

網上能查到謝宗可生平簡歷：“謝宗可（約1330年前后在世），字不詳，金陵人。生卒年及生平全不可考，約元文宗至順初前后在世。”按，“元文宗至順初”即“1330年”，兩句重復。此說尚未查到出處，姑存疑。

（朱福生）

【資料】

《四庫全書》卷一百六十八·集部二十一 △《詠物詩》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）

元謝宗可撰。宗可自稱金陵人，其始末無考。相傳為元人，故顧嗣立《元百家詩選》錄是編於《戊集》之末，亦不知其當何代也。

昔屈原頌橘、荀況賦蠶，詠物之作，萌芽於是，然特賦家流耳。漢武之《天馬》，班固之《白雉》、《寶鼎》，亦皆因事抒文，非主於刻畫一物。其托物寄懷，見於詩篇者，蔡邕《詠庭前石榴》，其始見也。沿及六朝，此風漸盛。王融、謝至以唱和相高，而大致多主於隸事。唐宋兩朝，則作者蔚起，不可以屈指計矣。其特出者，杜甫之比興深微，蘇軾、黃庭堅之譬喻奇巧，皆挺出眾流。其馀則唐尚形容，宋參議論，而寄情寓諷，旁見側出於其中，其大較也。中間如雍鷺鷥、崔鴛鴦、鄭鷓鴣，各以摹寫之工，得名當世。而宋代謝蝴蝶等，遂一題衍至百首，但以得句相夸，不必緣情而作。於是別岐為詩家小品，而詠物之變極矣。

宗可此編，凡一百六首，皆七言律詩。如不詠燕蝶而詠睡燕睡蝶，不詠雁鶯而詠雁字鶯梭。其標題亦皆纖仄，蓋沿雍陶諸人之波，而彌趨新巧。瞿宗吉《歸田詩話》曰：“謝宗可百詠詩，世多傳誦。除《走馬燈》、《蓮葉舟》、《混堂》、《睡燕》數篇，難得全首佳者。”其說信然。然四詩亦非高作。顧嗣立錄其四十首，又摘其警句二十聯。其中如《筆陣》之“怒卷龍蛇霧泣，長驅風雨鬼神驚”，則傷於粗豪；《螳螂簪》之“鬢雪冷侵霜斧落，低壓翠裳空”，則傷於湊砌。特以格調雖卑，才思尚艷，詩教廣大，宜無所不有。元人舊帙，姑存之備一體耳。《歸田詩話》又曰：“曩見邱彥能誦宗可《賣花聲詩》一詩，百詠中不載。蓋性既喜此一格，則隨事成吟，非作此一集而絕筆。”彥能所誦，殆出於此集既成之後歟。

第二篇：古代讀書勸學詩集錦

古代讀書勸學詩

[漢樂府民歌] 青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

［東晉］陶淵明《雜詩》：“盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。”

［唐］顏真卿《勸學》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。”

［唐］薛令之《草堂吟》：“草堂棲在靈山谷，勤讀詩書向燈燭。”

［唐］姚合《別賈島》：“書多筆漸重，睡少枕長新。”

［唐］韓愈《贈別元十八協律六首》：“讀書患不多，思義患不明。患足已不學，既學患不行。”

［唐］韓愈《符讀書城南》：“木之就規矩，在梓匠輪輿。人之能為人，由腹有詩書。詩書勤乃有，不勤腹空虛。”

［唐］韓愈《勸學詩》：“讀書患不多，思義患不明。患足己不學，既學患不行。”

［唐］王貞白《白鹿洞詩》：“讀書不覺春已深，一寸光陰一寸金。不是道人來引笑，周情孔思正追尋。”

［唐］《金縷衣》：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。”

［唐］杜荀鶴《閑居書事》：“窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終事成，莫向光明惰寸功。”

［唐］杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“讀書破萬卷，下筆如有神。”

［唐］裴說《句》：“讀書貧里樂，搜句靜中忙。”

［宋］宋真宗趙恒《勸學詩》：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志，六經勤向窗前讀。”

［宋］《神童詩》:“少小多才學，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。”

［宋］《神童詩》:“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。”

［宋］王安石《贈外孫》:“年小從他愛梨栗，長成須讀五車詩。”

［宋］王安石《寄吳沖卿》：“物變極萬殊，心通才一曲。讀書謂已多，撫事知不足。” ［宋］蘇軾《和董傳留別》：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。” ［宋］蘇軾《宋安淳秀才失解西歸》：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。他日名宦恐不免，今日棲遲那可追。”

［宋］蘇軾《送任極通判黃州兼寄其兄孜》：“別來十年學不厭，讀破萬卷詩愈美。”

［宋］范成大《寄題王仲顯讀書樓》：“嗜書如嗜酒，知味乃篤好。” ［宋］劉克莊《贈玉隆劉道士》：“詩非易作須勤讀，琴亦難精莫廢彈。”

［宋］陸游《冬夜讀書示子聿》：“古來學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”

［宋］陸游《寄題吳斗南玩芳亭》：“讀書不放一字過，閉戶忽驚雙鬢秋。”

［宋］朱熹《讀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”

［宋］朱熹《讀書有感》：“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”

［宋］朱熹《偶成》:“少年易老學難成，一寸光陰不可輕，未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。”

［宋］陸九淵《讀書》：“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量。”

［宋］朱熹《觀書有感》：“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”

［宋］朱熹《勸學詩》：“少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。”

［宋］劉過《書院》：“力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。”

［元］翁森《四時讀書樂》冬：“木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。坐對韋編燈動壁，高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火，一清足稱讀書者。讀書之樂何處尋？數點梅花天地心。”

［明］湯顯祖《正覺寺示弟儒祖》詩：“窗間白發催愁境，燭底蒼頭勸讀書。”

［明］宋應星《憐愚詩》：“一個渾身有幾何，學書不就學兵戈。南思北想無安著，明鏡催人白發多。”

［明］楊繼盛《言志詩》：“讀律看書四十年，烏紗頭上有青天。男兒欲畫凌煙閣，第一功名不愛錢。”

［明］于謙《觀書》：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。”

［明］文嘉《今日歌》：“今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始。”

［明］文嘉《明日歌》 “明日復明日，明日何其多！明日待明日,萬事成蹉跎。”《明日歌》：“今日復明日，今日何其少，今日又不為，此事何時了？”

［明］佚名《昨日歌》:“昨日兮昨日，昨日何其好！昨日過去了，今日徒煩惱。世人但知悔昨日，不覺今日又過了。水去汩汩流，花落日日少。萬事立業在今日，莫待明朝悔今朝。”

［明］楊循吉《題書櫥》：“當怒讀則喜，當病讀則痊。恃此用為命，縱橫堆滿前。”

［明］楊繼盛《言志詩》：“讀律看書四十年，烏紗頭上有青天。男兒欲畫凌煙閣，第一功名不愛錢。”

［清］蕭掄謂《讀書有所見作》：“人心如良苗，得養乃茲長；苗以泉水灌，心以理義養。一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失清爽。”

［清］法式善《讀書》：“讀書如樹木，不可求驟長。植諸空山中，日來而月往。露葉既暢茂，煙打漸蒼莽。”

［清］錢泳《明日歌》：“明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看東流水，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我明日歌。”

［清］劉巖《雜詩》：“有書堆數仞，不如讀盈寸。讀書雖可喜，何如躬踐履。”

［清］汪瑩《示兒》：“讀書能養氣，乃為善讀書。”

［清］袁枚《寒夜》：“寒夜讀書忘卻眠，錦衾香燼爐無煙。” ［清］袁枚《遣懷雜詩》：“書味在胸中，甘于飲陳酒。”

［清］潘際云《廠橋》：“細雨無塵駕小車，廠橋東畔晚行徐。奚童悄向輿夫語，莫典春衣又買書？”

［民國］熊伯伊《四季讀書歌》春：“春讀書，興味長，磨其硯，筆花香。讀書求學不宜懶，天地日月比人忙。燕語鶯歌希領悟，桃紅李白寫文章。

第三篇：古代名人的讀書詩

古代名人的讀書詩

東晉詩人陶淵明，熱愛田園生活，喜愛讀書。他寫了一首《雜詩》：“盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不等人。”告誡人們要珍惜時光，好好讀書。

唐代文豪韓愈在一首讀書詩中寫道：“讀書患不多，思人患不明。患足已不學，既學患不行。”指出在治學的過程中，要“多讀、多思、虛心、躬行”。

唐代書法家顏真卿寫有一首留芳千古的《勸學》詩：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。”他勸誡人們要勤奮學習，不要錯過讀書的好時光。晚唐詩人杜荀鶴，酷愛學習，他寫有一首優美的《閑居書事》詩：“窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終事成，莫向光明惰寸功。”

宋代愛國詩人陸游，對讀書情有獨鐘，他寫過多首關于讀書的詩。其中有千古流傳的《冬夜讀書示子聿》詩：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”告誡兒子，只從書本上得來的知識還是片面的，更重要的是要親身實踐。

宋代哲學家朱熹，寫有一首富有哲理的《觀書有感》詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”這首詩把讀書和人的知識更新比喻得非常形象生動。

明代大劇作家湯顯祖，著有《牡丹亭》，是我國戲劇史上浪漫主義的杰作。他在《正覺寺示弟儒祖》詩中寫道：“窗間白發催愁境，燭底蒼頭勸讀書。”

明代科學家宋應星，寫有勸人們讀書要專一，切忌糊思亂想的《憐思詩》：“一個渾身有幾何，學書不就學兵戈。南思北想無安著，明鏡催人白發多。”

明代詩人于謙喜愛讀書，認為讀書能得到美好的精神享受：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。”

清代詩人袁枚，博學多才，他的一首讀書詩提醒了人們，讀書要求理解，切莫囫圇吞棗：“讀書不知味，不如束高閣。蠹魚爾何如，終日食糟粕。”

清代詩人蕭掄謂寫有《讀書有所見作》詩：“一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失清爽。”忠告人們要熱愛讀書，讀書要持之以恒，并將其道理表達得淋漓盡致。唐末詩人王貞白，早年在江西廬山五老峰下的白鹿洞書院讀書時，曾寫下《白鹿洞詩二首》，其第一首為：“讀書不覺春已深，一寸光陰一寸金。不是道人來指引，周情孔思正追尋”。其“一寸光陰一寸金”是流傳千古的佳句，常被后人引用。

宋代大文豪蘇東坡對讀書情有獨鐘。他的《宋安淳秀才失解西歸》云：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。他日名宦恐不免，今日棲遲那可追。”不但將“書讀百遍，其義自見”進行了詩化，而且告誡人們要抓緊時間學習。

宋代理學家陸九淵寫過一首題為《讀書》的詩：“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量。”這首詩是他讀書的經驗之談，他強調讀書切戒慌忙，貴在“涵泳”（細細體會琢磨）。

宋代詩人劉過有一首題為《書院》的“勸學詩”：“力學如力耕，勤情爾自知。但使書種多，會有歲捻時。”詩中提出勤奮讀書如農夫種地，幾分耕耘，幾分收獲。

明朝宰相于謙把讀書看作“樂”事，他的讀書詩寫得十分真切：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。”他認為讀書能得到美好的精神享受，使靈魂得以凈化，從而進入一種崇高的境界。

第四篇：【古代讀書詩】楊炯《從軍行》

古代讀書詩賞析

從軍行（1）

［唐］楊炯

烽火照西京，心中自不平（2）。牙璋辭風闕，鐵騎繞龍城（3）。雪暗調旗畫，風多雜鼓聲（4）。寧為百夫長，勝作一書生（5）。

【注釋】（1）“從軍行”，樂府舊題，屬《相和歌辭·平調曲》。

（2）這兩句說報警的烽火照耀西京（即長安，唐時國都，今西安），壯士的內心不能平靜。“烽火”，古代邊境告警的火。在邊境到內地的大路上，沿路筑高臺，臺上置桔槔，桔槔上有柴草籠子，稱桔槔烽。唐朝的制度，根據敵人進擾情況的緩急，逐級增加烽火的炬數，最高四炬。一炬至所管州縣，兩炬以上都到京城。此處言“照西京”，表明敵情嚴重。

（3）這兩句說朝廷調兵，將軍窄命出師，強勁的騎兵包圍了敵方重鎮。“牙璋”，調兵的符信，分兩塊，合處凸凹相嵌叫做牙。分別掌握在朝廷和主將手中，調動軍隊時用作憑證。“鳳闕”，漢武帝所建建章宮的圓闕上有金鳳，故稱鳳闕。后常用作帝王宮闕的概稱。“鐵騎（音季）”，精壯的騎兵。“龍城”，匈奴的名城，這里借指敵方的要地。

（4）這兩句通過戰地鳳光的描寫，暗示戍卒艱苦，戰斗激烈。“調”，指脫色，失掉鮮明。“旗畫”，軍旗上的彩畫。

（5）末兩句以感慨的語氣作結，意在歌頌從軍衛國。與杜甫《送蔡希魯都尉還隴右因寄高三十五書記》詩“壯士恥為儒”，意思相同。“百夫長”，下級軍官。《史記·周本紀》注稱百夫長為“卒率”。

【賞析】

這首詩借用樂府舊題“從軍行”，描寫一個讀書士子從軍邊塞、參加戰斗的全過程。僅僅四十個字，既揭示出人物的心理活動，又渲染了環境氣氛，筆力極其雄勁。

前兩句寫邊報傳來，激起了志士的愛國熱情。詩人并不直接說明軍情緊急，卻說“烽火照西京”，通過“烽火”這一形象化的景物，把軍情的緊急表現出來了。一個“照”字渲染了緊張氣氛。“心中自不平”，是由烽火而引起的，國家興亡，匹夫有責，他不愿再把青春年華消磨在筆硯之間。一個“自”字，表現了書生那種由衷的愛國激情，寫出了人物的精神境界。首二句交待了整個事件展開的背景。第三句“牙璋辭鳳闕”，描寫軍隊辭京出師的情景。“牙璋”是皇帝調兵的符信，分凹凸兩塊，分別掌握在皇帝和主將手中。“鳳闕”是皇宮的代稱。這里，詩人用“牙璋”、“鳳闕”兩詞，顯得典雅、穩重，既說明出征將士懷有崇高的使命，又顯示出師場面的隆重和莊嚴。第四句“鐵騎繞龍城”，顯然唐軍已經神速地到達前線，并把敵方城堡包圍得水泄不通。“鐵騎”、“龍城”相對，渲染出龍爭虎斗的戰爭氣氛。一個“繞”字，又形象地寫出了唐軍包圍敵人的軍事態勢。五六兩句開始寫戰斗，詩人卻沒有從正面著筆，而是通過景物描寫進行烘托。“雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲”，前句從人的視覺出發：大雪彌漫，遮天蔽日，使軍旗上的彩畫都顯得黯然失色；后句從人的聽覺出發：狂風呼嘯，與雄壯的進軍鼓聲交織在一起。兩句詩，有聲有色，各臻其妙。詩人別具機抒，以象征軍隊的“旗”和“鼓”，表現出征將士冒雪同敵人搏斗的堅強無畏精神和在戰鼓聲激勵下奮勇殺敵的悲壯激烈場面。詩的最后兩句：“寧為百夫長，勝作一書生。”直接抒發從戎書生保邊衛國的壯志豪情。艱苦激烈的戰斗，更增添了他對這種不平凡的生活的熱愛，他寧愿馳騁沙場，為保衛邊疆而戰，也不愿作置身書齋的書生。

這首短詩，寫出書生投筆從戎，出塞參戰的全過程。能把如此豐富的內容，濃縮在有限的篇幅里，可見詩人的藝術功力。首先詩人抓住整個過程中最有代表性的片斷，作了形象概括的描寫，至于書生是怎樣投筆從戎的，他又是怎樣告別父老妻室的，一路上行軍的情況怎樣，??詩人一概略去不寫其次，詩采取了跳躍式的結構，從一個典型場景跳到另一個典型場景，跳躍式地發展前進。如第三句剛寫了辭京，第四句就已經包圍了敵人，接著又展示了激烈戰斗的場面。然而這種跳躍是十分自然的，每一個跨度之間又給人留下了豐富的想象余地。同時，這種跳躍式的結構，使詩歌具有明快的節奏，如山崖上飛流驚湍，給人一種一氣直下、一往無前的氣勢，有力地突現出書生強烈的愛國激情和唐軍將士氣壯山河的精神面貌。

初唐四杰很不滿當時纖麗綺靡的詩風，他們曾在詩歌的內容和形式上作過頗有成效的開拓和創新，楊炯此詩的風格就很雄渾剛健，慷慨激昂。尤其是這樣一首描寫金鼓殺伐之事的詩篇，卻用具有嚴格規矩的律詩形式來寫，很不簡單。律詩一般只要求中間兩聯對仗，這首詩除第一聯外，三聯皆對。不僅句與句對，而且同一句中也對，如“牙璋”對“鳳闕”，“鐵騎”對“龍城”。整齊的對仗，使詩更有節奏和氣勢，這在詩風綺靡的初唐詩壇上是很難能可貴的。

——《唐詩鑒賞辭典》（張燕瑾）

【名句欣賞】

寧為百夫長，勝作一書生

這兩句直接抒發從戎書生保邊衛國的壯志豪情。艱苦激烈的戰斗，更增添了他對這種不平凡的生活的熱愛，他寧愿馳騁沙場，為保衛邊疆而戰，寧可做個低級軍官（百夫長），也不愿作置身書齋的書生。后來這兩句話總結出一個耳熟能詳的成語：投筆從戎，體現了青年人不甘寂寞，想投筆從戎，到邊疆建功立業的熱望。

【作者簡介】

楊炯，弘衣華陰（今屬陜西）人。初唐詩人，與王勃、盧照鄰、駱賓王齊名，并稱初唐四杰。楊炯與王勃、盧照鄰共同反對宮體詩風，主張“骨氣”和“剛健”的文風。他的詩也如“四杰”其他詩一樣，在內容和藝術風格上以突破齊梁“宮體”詩風為特色，在詩歌發展史上起到承前啟后的作用。他的詩篇不多，所寫《從軍行》等幾首邊塞詩，均表現出了雄健風格。

第五篇：【古代讀書詩】翁森《四時讀書樂》

古代讀書詩賞析

四時讀書樂

［宋］翁森

春

山光照檻水繞廓，舞雩歸詠春風香。好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生惟有讀書好。

讀書之樂樂如何？綠滿窗前蘋不除。

【今譯】

陽光照在堂外的欄桿，流水淙淙繞著長廊流過，乘涼歸來的人們，沐浴著春風送來花香，一邊走一邊吟唱著詩歌。停在枝頭的鳥兒，那是伴我讀書的朋友；漂在水上的落花，可以啟發我作出美妙的文章。不要蹉跎歲月，人生只有讀書是最好的事。讀書的樂趣是怎樣的？好比綠草長到窗前而不剪除，放眼望去，一派欣欣向榮的景象。

夏

新竹壓檐桑四圍，小齋幽敞明朱曦。晝長吟罷蟬鳴樹，夜深燼落螢入幃。北窗高臥曦皇侶，只因素捻讀書趣。

讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來熏風。

【今譯】

新長出來的竹子垂壓著屋檐，屋子四周種滿桑樹。我的小書齋安靜敞亮，射入燦爛的陽光。白天變長了，讀完書以后，聽聽蟬兒在樹上的鳴叫；夜晚讀書時，燈花一節節落下，還有螢火蟲飛入帷帳。只因為向來深知讀書的樂趣，我在北面的窗戶下閑適地躺著，就像遠古時候羲皇時代的人一樣逍遙自在。讀書的樂趣是無窮的，好比沐浴著煦暖的南風，用瑤琴來彈奏一曲。

秋

昨夜庭前葉有聲，籬豆花開蟋蟀鳴。不覺商意滿林薄，蕭然萬籟涵虛清。近床賴有短檠在，及此讀書功更倍。

讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高。

【今譯】

昨天夜里，我聽到了庭前樹葉落下的聲音，籬笆上的紫豆花開了，蟋蟀在鳴叫。不知不覺，原野里已到處是秋天的氣息，大自然的各種聲音都含著冷清的意味，一片蕭瑟的景象。床旁多虧有一盞矮燈，就著它讀書的效果加倍地好。讀書的樂趣很令人愉悅，好比在高遠的秋夜里，起身來賞玩明月。

冬

木落水盡千崖枯，炯然吾亦見真吾。坐對韋編燈動壁，商歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火，四壁圖書中有我。

讀書之樂何處尋？數點梅花天地心。

【今譯】

樹木凋零，江河干涸，群山枯槁；在這遼闊的天地間，我正可以看清“真我”的本質。我坐在那兒，展開書卷而讀，燈光搖曳，映像在墻上，墻壁好象也跟著在晃動；我高聲朗讀著圖書，外面雪得很大，半夜里，我的房頂全被積雪覆蓋了。地上的火爐里，炭在燃燒，鍋里正在煮著茶，我就在四壁放滿了圖書的空間里讀書。讀書之樂到哪里去尋找？就在這寒天雪地，且看那幾朵盛開的梅花，從中我們可以體會天地孕育萬物之心。

【賞析】

這是文化中國傳世很久、傳人甚廣的關于春夏秋冬四時讀書情趣的著名組詩。作者是宋末元初的翁森。翁森是浙江仙居人，字秀卿，號一瓢。他隱居不仕，以教書為業。他以朱熹的白鹿洞學規為訓，故跟隨他學習的人很多，曾留下一部《一瓢稿》。隱居不仕，讀書就少了壓力，多了情趣，春、夏、秋、冬四時讀書才會盡得其樂。《四時讀書樂》以生動的藝術形式，綺美的文學意象，概括了中國古典社會的讀書情趣。

“山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風香。好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫道韶光老，人生惟有讀書好。讀書之樂樂何如，綠滿窗前草不除。”春風吹拂，流水淙淙，鳥鳴枝頭，花落水面，翻讀自己喜愛之書，讀書的樂趣，自有讀書人自知。窗前的青草讓它們自在地生長吧，留得窗前一片綠蔭，鳥語花香伴著書香，真的是讀書也能醉人。到了夏天，暑氣天熱，能否尋到讀書之樂呢？作者筆下自是另一番情景：“新竹壓檐桑四圍，小齋幽敞明朱曦。晝長吟罷蟬鳴樹，夜深燼落螢入幃。北窗高臥曦皇侶，只因素稔讀書趣。讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來熏風。”新竹壓檐，門窗敞開，晨光初露，正好讀書。夜晚剪去燭花、流螢入室，北窗下手握一卷，與書中人對語。晨讀、夜讀中可得夏天讀書之樂，書中的優美意境，無聲宛若有聲，仿佛聽到瑤琴一曲，吹得心中一片清涼。夏盡秋來，天涼氣爽，正是讀書的好季節，詩中寫道：“昨夜庭前葉有聲，籬豆花開蟋蟀鳴。不覺商意滿林薄，蕭然萬籟涵虛清。近床賴有短檠在，及此讀書功更倍。讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高。”秋夜讀書，當是一年中最佳之時，落葉聲聲，蟋蟀聲聲，伴著讀書之聲，讀到高興時，走出屋外，看一輪明月，滿目霜天，其樂無窮啊。冬天晝短夜長，雪打門窗，一爐一火一壺茶，讀起書來，自是別有滋味。

《四時讀書樂》詩中有畫，畫中有詩，或者說是詩畫并茂，景情并茂，以其蘊含的無限書香雅趣，點綴著古城小巷的人文風情，尤其是它那“凡人及時讀書，便可無時不樂”的理性主題，曾幾何時，又構建了多少讀書人在漫漫歷史歲月里和坎坎人生旅程上的精神家園，鞠育了多少書童學子于書卷中求學求知，并甘為中國文化香火之傳人的志愿抱負？

這首詩以其生動與綺美，在中國讀書史上廣為播頌千余載，膾炙人口數百代。在中國歷史文化名城蘇州，它曾成為明代“吳中四才子”之

一、書畫大家文征明著墨的題材，被繪成“布景設色、清雅絕塵”的《四時讀書樂圖》，為江南收藏家珍賞秘鑒，世代相傳；它也曾被演為磚刻這種藝術形式，鑲嵌于古城民宅的門樓之上，與其主人朝夕相伴，出入相親。本世紀成名的學者和作家中，鄭逸梅、季羨林、陳從周、梁厚甫、陸文夫、鮑昌、許杰等許許多多先生對此過目難忘，并因而對他們個人的讀書生活發生了潛潤暗滋的有益影響而至今心口相誦。

【作者簡介】

翁森，宋末元初人，字秀卿，號一瓢，浙江仙居人。宋亡，他隱居不仕，以教書為業，先后從學者800余人。元廢科舉，學風日下，先生以朱熹的白鹿洞學規為訓，以儒學教化鄉里，歷經多年，致使鄉里文教之風“彬彬稱盛”。著有《一瓢稿》。