第一篇：蘇幕遮·懷舊(高二選修)

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。范仲淹（989~1052），字希文，北宋著名的政治家和統帥，也是—位卓越的文學家和教育家，生于太宗端拱二年(989年)，卒于皇祐四年(1052年）吳縣（今屬江蘇）人。

他和包拯同朝，為北宋名臣，少年家貧但好學，當秀才時就常以天下為己任，有敢言之名。曾多次上書批評當時的宰相，因而三次被貶。

宋仁宗時官至參知政事，相當于副宰相。元昊反，以龍圖閣直學士與夏竦經略陜西，號令嚴明，夏人不敢犯，羌人稱為龍圖老子，夏人稱為小范老子，使西線邊防穩固了相當長時期。1043年（宋仁宗慶歷三年）范仲淹對當時的朝政的弊病極為痛心，提出“十事疏”，主張建立嚴密的仕官制度，注重農桑，整頓武備，推行法制，減輕傜役。宋仁宗采納他的建議，陸續推行，史稱“慶歷新政”。

可惜不久因為保守派的反對而不能實現，因而被貶至陜西四路宣撫使，后來在赴潁州途中病死，卒謚文正。

慶歷革新運動，成為后來王安石熙豐變法的前奏。

范仲淹喜好彈琴，然平日只彈履霜一曲，故時人稱之為范履霜。他工于詩詞散文，所作的文章富政治內容，文辭秀美，氣度豁達。他的《岳陽樓記》一文中的“先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂”兩句，為千古佳句。也是他一生愛國的寫照。朱熹稱他為有史以來天地間第一流人物!千載迄今，各地有關范仲淹的遺跡．始終受到人們的保護和紀念。

二．理解賞析詞文： 1．云為什么是碧的？ 秋天的天空格外晴朗，一片碧藍，只有幾許薄薄的云彩飄蕩在藍天上，在碧藍天幕的背景中，云彩也成了碧色的了。

2．賞析“碧云天，黃葉地”所寫之景。碧云浮空，黃葉匝地，俯仰生姿，“碧”“黃”搭配，色彩濃烈（斑斕），意境開闊。《詞苑》引《歷代詩余》：范文正公《蘇幕遮》“碧云天”云云，公之正氣塞天地，而情語入妙至此。元代王實甫《西廂記》“長亭送別”一折中有“碧云天，黃花地”即由此句化出，此句已成為描寫秋景的千古名句。3．“秋色連波，波上寒煙翠”寫景角度的變化。由俯仰變為平視遠眺。4．“秋色”一詞結合上文具體指什么？如何理解“秋色連波”？ “碧云天”“黃葉地”。因在高樓上極目遠望，遠處碧云天、黃葉地與秋水相接，所以說“秋色連波”。

5．賞析“山映斜陽天接水。芳草無情更在斜陽外”兩句使用的層層深入的手法（層深）。一說：“芳草”化用了《楚辭》“王孫游兮不歸，芳草生兮萋萋”句，意思是說王孫遠游不歸，只見家鄉的芳草豐茂地生長，因此“芳草”指故鄉。二說：以草的纏綿，喻情思不斷。如《飲馬長城窟行》：“青青河畔草，綿綿思遠道”。宋代謝逸《蝶戀花》：“獨依欄桿凝望遠，一川煙草平如剪。”李煜的《清平樂》：“離恨恰如草，更行更遠還生。”

水天相接之處斜陽照著遠山，而不解思鄉之苦的芳草（暗指故鄉）卻更在斜陽以外的更遠方。以家鄉渺遠襯托出思鄉之情濃。

第二篇：蘇幕遮懷舊范仲淹教案

蘇幕遮懷舊范仲淹教案

作為一名辛苦耕耘的教育工作者，往往需要進行教案編寫工作，教案是教學活動的依據，有著重要的地位。那要怎么寫好教案呢？以下是小編收集整理的蘇幕遮懷舊范仲淹教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

一、三維目標

1.通過誦讀技巧的指導，讓同學更深切體會作品的情感

2.通過揣摩詞的語言，體會詞的意蘊，培養同學的想像力

二、教學重點

1.朗讀指導

2.揣摩語言，體會意境，培養想像力

三、教學難點

體會作者的感情變化

四、教學設想

1.本篇屬于選修的詩歌部分，這一部分自主賞析作品四篇，兩首詩、兩首詞對于詩的賞析，課本作了賞析示例，而詞的賞析示例沒有，因此選擇這首講讀，為同學鑒賞詞作一個示例詩詞鑒賞歷來強調一個重要的學習方法，這就是要深入吟詠和誦讀，在教學中一定要抓住誦讀，讓同學在這一方法體會詩中的節奏，體味詩歌的意境，領會詩的文旨和意味

2.在比較中學習也是一個重要的方法，它有利于加深同學對知識的理解，并擴大知識面因此，教學中選擇了同樣寫鄉思的范仲淹的《蘇幕遮》進行比較，加深對本詞情感的把握

3.對于周邦彥，同學在這以前未接觸過，文學文體常識在講解過程中作簡要補充

五、過程與方法

1.合作學習，把握詞的內容，揣摩詞中的意象，體會意境

2.探究與活動，引導同學通過品味，賞析詞的語言，探究詞是如何做到內容與藝術形式的高度統一

3.吟誦，“情動于中而形于言”，有什么樣的感情，就有什么樣的語言節奏和音韻，通過誦讀“進入角色”，深切體會詞中的情感

六、課時安排

1課時

七、教學過程

一、導語設計

余光中的《鄉愁》

思鄉，自古以來一直是詩歌表現的主題之一尤其是在交通、通訊極不發達的古代，一旦離鄉，前路漫漫，何日是歸年;關山重重，鄉書誰人傳遞?于是，遠在他鄉異地的詩人，常常不禁悲從中來，美麗而憂傷的詩句便汩汩而出，成為了千百年來膾炙人口的詩篇今天，就讓我們一起走進繼柳永之后“婉約派”的集大成者周邦彥的思鄉情中，看他是如何表達自己的思鄉之情的(板書課題)

二、合作探究

(一)誦讀

請同學結合課下注解自由朗讀5分鐘，盡量能背誦下來(老師提示朗讀要求)

點撥：詩是“直覺”的藝術，因此“朗讀”是詩歌審美的第一要義朗讀不是機械的讀，而是要美讀，也就是體會詩人情感，要讀出感情，要讀出輕重緩急，讀得抑揚頓挫，有聲有色

a、注意句內節拍，聯末韻腳;

b、詞大多是參差不齊的長短句組成，緩急要處理好;

c、揣摩作品中詞句聲音上的情感色彩和作者情緒的變化，在緩急、曲直的語調中，融入自己的`情感，以情帶聲，因聲求氣，聲情并茂

(二)細讀

讓同學分組討論下面問題：詞人選取了哪些意象?描繪成了幾幅圖畫?你認為哪些字詞寫得好?你喜歡哪些詞句?

然后請同學自由作答，老師稍加點撥

意象：沉香、鳥雀、荷、初陽

圖畫：燎香消暑、鳥雀呼晴、風荷搖曳

(鳥兒們一大早就已在屋檐下探頭探腦，互相交談;嘰嘰喳喳，清脆的鳥叫聲相互轉告著天氣轉晴的消息

雨后初晴的早晨，明麗的陽光照在翠綠的荷葉上，荷葉上還有昨夜的雨滴在滾動，一顆顆晶瑩剔透，在陽光的照射下慢慢被曬干，放眼望去，水面上的荷葉就像玉盤一樣圓滿，經過雨水的洗滌又那么清新潤澤，一片一片在微風中亭亭玉立)

煉字：“呼”字表現出小鳥歡快的呼聲和活潑靈動的神態，“窺”字把鳥兒們東張西望的神態表現得活靈活現“一一”把荷葉在水面上錯落有致、疏密相間、高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖，簡單一個“風”字，把微風吹過荷塘，荷葉隨風輕輕搖動的姿態不動聲色地勾勒出來了，“舉”字，把荷莖修長挺拔、英姿颯爽的精神表現得淋漓盡致還有“遙”“久”“夢”等

(三)美讀

1、全詞體現了詞人怎樣的情感?

明確：羈旅之苦、思鄉之愁

觸景生情詩人們魂牽夢繞的思鄉之情，往往因遇到某種機緣而奔涌而出逆旅夜雨、明月高懸、夕陽西下、塞外蘆笛等等，都會牽動詩人對故土的思念，詩人往往因之而揮灑自己的詩情這首詞中，觸發詞人思鄉之愁的是哪幅圖畫?

明確:第三幅 風荷(提示周邦彥的家鄉在錢塘)

這三幅圖畫分別表現了詞人怎樣的感情?(結合圖片讓同學自己體會)

明確：沉悶 歡快 欣喜

由此得出上片的朗讀技巧：上片寫景的整體格調是活潑的，誦讀時要有一種歡快之感，同時又要讀出詞人情感的變化“燎沉香，消溽暑”情緒煩悶，聲音低沉，語速稍慢“鳥雀呼晴，侵曉窺言語”轉為歡快，聲音清脆，節奏加快，情緒飽滿“葉上初陽”三句，詞人已置身室外，視野開闊，境界清遠，誦讀時語勢要連貫，中音中速，“風荷舉”重讀，要讀出英姿颯爽的感覺

下片抒懷鄉之情，格調輕柔，如夢似幻“故鄉遙”四句要放慢語速，以喃喃自語的感覺誦讀出來“五月漁郎相憶否?”三句寫詞人夢回故鄉，要充滿深情，突出夢幻的感覺

2、根據朗讀指導，同學自己美讀

3、聽朗讀錄音，指出不足

三、延伸拓展

《蘇幕遮》是一首將思鄉情緒和荷花的風姿融合在一起的佳作，在藝術上達到了爐火純青的高度，不愧為詞中精品雖寫久居汴京與消夏思歸的情思，但卻以描繪荷花的風神而著稱于世語言樸素生動，創造形象優美整首詞無一句用典，主要用從生活中提煉出的詞語，準確而又生動地表現出荷花的神韻

接下來，我們一起來看看范仲淹所寫的《蘇幕遮》，看看與周邦彥的有何異同，我們又該怎樣去品讀

蘇幕遮

范仲淹

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外

黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚

四、作業：背誦《蘇幕遮》

五、板書設計：

蘇 上片：寫景(風荷)

幕 見景生情

遮 下片：抒情(思鄉)

第三篇：宋詞《蘇幕遮·懷舊》鑒賞

有人說思念戀人是一個很幸福的時刻，也有人說思念戀人是一種寂寞的等待。下面是小編為大家整理的宋詞《蘇幕遮·懷舊》鑒賞，歡迎參考~

《蘇幕遮·懷舊》

朝代：宋代

作者：范仲淹

碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外。

黯鄉魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚。

譯文

白云滿天，黃葉遍地。秋天的景色映進江上的碧波，水波上籠罩著寒煙一片蒼翠。遠山沐浴著夕陽天空連接江水。岸邊的芳草似是無情，又在西斜的太陽之外。

黯然感傷的他鄉之魂，追逐旅居異地的愁思，每天夜里除非是美夢才能留人入睡。當明月照射高樓時不要獨自依倚。端起酒來洗滌愁腸，可是都化作相思的眼淚。鑒賞

詩人簡介

范仲淹(989-1052年)，字希文，漢族，北宋著名的政治家、思想家、軍事家、文學家，世稱“范文正公”。范仲淹文學素養很高，寫有著名的《岳陽樓記》。

鑒賞

這首《蘇幕遮》，《全宋詞》題為“懷舊”，可以窺見詞的命意。

這首詞的主要特點在于能以沉郁雄健之筆力抒寫低回宛轉的愁思，聲情并茂，意境宏深，與一般婉約派的詞風確乎有所不同。清人譚獻譽之為“大筆振迅”之作(《譚評詞辨》)，實屬確有見地的公允評價。王實甫《西廂記》《長亭送別》一折，直接使用這首詞的起首兩句，衍為曲子，竟成千古絕唱。

上片描寫秋景：湛湛藍天，嵌綴朵朵湛青的碧云;茫茫大地，鋪滿片片枯萎的黃葉。無邊的秋色綿延伸展，融匯進流動不已的江水;浩渺波光的江面，籠罩著寒意凄清的煙霧，一片空濛，一派青翠。山峰，映照著落日的余輝;天宇，連接著大江的流水。無情的芳草啊，無邊無際，綿延伸展，直到那連落日余輝都照射不到的遙遙無際的遠方。

這幅巨景，物象典型，境界宏大，空靈氣象，畫筆難描，因而不同凡響。更妙在內蘊個性，中藏巧用。“景無情不發，情無景不生”(范晞文《對床夜語》)。眼前的秋景觸發心中的憂思，于是“物皆動我之情懷”;同時，心中的憂思情化眼前的秋景，于是，“物皆著我之色彩”。如此內外交感，始能物我相諧。秋景之凄清衰颯，與憂思的寥落悲愴完全合拍;秋景之寥廓蒼茫，則與憂思的悵惆無際若合符節;而秋景之綿延不絕，又與憂思之悠悠無窮息息相通。所以“丹誠入秀句，萬物無遁情”(宋邵雍《詩畫吟》)。這里，明明從天、地、江、山層層鋪寫，暗暗為思鄉懷舊步步墊底，直到把“芳草無情”推向極頂高峰，形成情感聚焦之點。芳草懷遠，興寄離愁，本已司空見慣，但本詞憑詞人內在的“丹誠”，借“無情”襯出有情，“化景物為情思”，因而“別有一番滋味”。

下片直抒離愁：望家鄉，渺不可見;懷故舊，黯然神傷;羈旅愁思，追逐而來，離鄉愈久，鄉思愈深。除非每天晚上，作看回鄉好夢，才可以得到安慰，睡得安穩。但這卻不可能，愁思難解，企盼更切，從夕陽西下一直望到明月當空，望來望去，依然形單影只，莫要再倚樓眺望。憂從中來，更增惆悵，“何以解憂，唯有杜康”。然而“舉杯消愁愁更愁”，愁情之濃豈是杜康所能排解。“酒入愁腸，化作相思淚”，意新語工，設想奇特，比“愁更愁”更為形象生動。

如此抒情，妙在跳擲騰挪，跌宕多變。望而思，思而夢，夢無寐，寐而倚，倚而獨，獨而愁，愁而酒，酒而淚。一步一個轉折，一轉一次深化;雖然多方自wei，終于無法排解。愁思之濃，躍然紙上。其連綿不絕、充盈天地之狀，與景物描寫融洽無間，構成深邃沉摯、完美融徹的藝術境界。

第四篇：高二選修

高二選修《先秦諸子散文》名句摘錄集錦

《論語>>

1、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《論語·子路》

翻譯：當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。

2、子曰：”君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”《論語·述而》 翻譯：孔子說：”君子心胸寬廣，小人經常憂愁。”

3、子曰：”不患人之不己知，患不知人也。”

翻譯：孔子說:不因別人不了解自己而憂慮,卻應當擔心自己不了解別人。

4、歲寒，然后知松柏之后凋也。《論語·子罕》 翻譯：天冷了，這樣以后才知道松柏是最后衰落的。

6、子曰：”無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”《論語·子路》 翻譯：做事情貪快就達不到目的，貪求小利就成就不了大事。

9、仰之彌高，鉆之彌堅。《論語·子罕》

翻譯：越抬頭看，越覺得高遠；趙用勁鉆研，越覺得深邃。

12、君子喻于義，小人喻于利。《論語·里仁》 翻譯：君子取義,而小人只是看到眼前的利益。

13、工欲善其事，必先利其器。《論語·魏靈公》

翻譯：要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。

17、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也己。《論語·述而》 翻譯：品德高尚的人吃東西不追求飽足，居住不追求安逸，勤勉于做事而謹慎于言談，接近有德的人來匡正自己的錯誤，這樣就可以說是好學了。

18、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。《論語·為政》

翻譯：我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。

19、子曰：”朝聞道，夕死可矣。”《論語·里仁》

翻譯：孔子說：”早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。” 20、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

翻譯：見到有德行的人就向他看齊，見到沒有德行的人就反省自身的缺點。

21、士不可以不弘毅，任重而道遠。《論語·泰伯》

翻譯：讀書人不可以不抱負遠大、意志堅強，（因為他）擔任的東西重而路程遙遠。

22、子曰：”不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。”《論語·述而》

翻譯：孔子說：”若非弟子努力想弄明白某個問題卻還沒弄明白，就不去開導他；若非弟子想表達某

種意思卻表達不出就不去啟發他。舉一個墻角做例子給弟子講清楚而弟子不能觸類旁通，推知另外三個墻角的情況，那么就沒有必要再去教他。”

25、己欲立而立人，己欲達而達人。《論語·雍也》

翻譯：自己立身修德，也要讓別人立身修德。自己通達事理也要讓別人通達事理。

29、丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。

翻譯：我(孔子)聽說過：無論是有國的諸侯或者有家（封地）的大夫，不必擔心財富不多，只需擔心財富不均；不必擔心人民太少，只需擔心不安定。

30、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。（年齡）《論語·里仁》

翻譯：父母的生日不能不知道，一方面應該高興，一方面應該擔憂 就是指父母過生日當然該高興，但也離死不遠了，強調后者。

44、子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！已所不欲，勿施于人。”《論語·衛靈公》 翻譯：子貢問孔子說：“有一個字可以終身去實踐它的嗎？大概是‘恕’吧！自己不想要的東西，不要強加給別人。”

45、子曰：“當仁，不讓于師。” 《論語·衛靈公》

翻譯：孔子說：“面臨著合于仁義的事情，就是對老師也不必謙讓。”

54、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

翻譯：孔子說：“人不講信用，真不知道怎么可以呢！就好比大車上沒有一樣輗（ni）一樣，小車上沒有軏（yue），它怎么能夠行走呢？

56、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 翻譯：知道的比不上喜歡的.喜歡的比不上樂在其中的。

57、子曰：“知者樂水，仁者樂山，知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。” 《論語·雍也》 翻譯：孔子說，智慧的人愛水，仁義的人愛山；智慧的人好動，仁義的人喜靜；智慧的人容易快樂，仁義的人容易長壽。

58、子曰：“已欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。” 《論語·雍也》 翻譯：孔子說：“仁德的人，自己想站得住首先使別人也能站得住，自己做到通達事理首先要使別人也通達事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了。”

59、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。” 《論語·述而》

翻譯：孔子說：“吃粗糙的飯食喝冷水，彎著胳膊枕著它，其中也有樂趣啊。干不正當的事而得來的富貴，對于我來說好像漂浮在天空的云彩。”

61、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。” 《論語·子罕》 翻譯：孔子說：“軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。”

63、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。” 《論語·述而》

翻譯：葉公向子路問孔子是個什么樣的人，子路不答。孔子（對子路）說：“你為什么不樣說，他這個人，發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。” 《中庸》名句：

66、好學近乎知，力行近乎仁, 知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身。

翻譯：好學的人，離智者也就不遠了；無論何事都竭盡所能去做的人，離仁者也就不遠了；時時刻刻把“榮辱”二字記在心上的人，離勇者也就不遠了。知此三件事的人，便可以了解為何人人都需要修身的目的了。

67、凡事豫則立，不豫則廢。《禮記·中庸》.翻譯：任何事情，事前有準備就可以成功，沒有準備就要失敗。69、博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。

翻譯：講的是治學求進的道理。意思是：要廣泛地多方面學習，詳細地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地實行。《孟子》名句摘錄

70、聞過則喜，聞善則拜。《孟子·公孫丑上》

翻譯：聽到人指出我的過失我高興，聽到人說我的好話我拜謝。

72、賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。《孟子·盡心下》

翻譯：孟子說：“賢人先使自己明白，然后才去使別人明白；今天的人則是自己都沒有搞清楚，卻想去使別人明白。”

73、民為貴，社稷次之，君為輕。

76、明足以察秋毫之末，而不見輿薪。《孟子·梁惠王上》

翻譯：指眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一車柴草。比喻只看到小處，看不到大處。78、無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也《孟子·告子上》

翻譯：沒有憐憫傷痛的心，不能算是人；沒有羞恥憎惡的心，不能算是人；沒有謙辭禮讓心的人，不能算是人；沒有分辨是非善惡心的人，不能算是人。

80、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子·滕文公下》

翻譯：住在天下最寬廣的住宅——仁里，站在天下最中正的位置——禮上，走在天下最開闊的大路——義上；得志的時候，和老百姓一道走；不得志的時候，自己走自己的路，不受富貴誘惑，不為貧賤動搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫。

83、孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”《孟子·離婁下》

翻譯：孟子說：“通達的人說話不一定句句守信，做事不一定非有結 果不可，只要合乎道義就行。” 86、孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 《孟子·梁惠王上》

翻譯：孟子說：“在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。在撫養教育自己的小輩時不應忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩。”

87、孟子曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。” 《孟子·公孫丑上》 翻譯：孟子說：“我善于分析別人的言語，我善于培養自己的浩然之氣。”

88、孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。” 《孟子·公孫丑下》

89、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。” 91、孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。” 《孟子·離婁下》

翻譯：孟子說：“君子內心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓 的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經常愛他；尊敬別人的人，別 人也經常尊敬他。”

93、孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

翻譯：孟子說：“所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂。” 94、權，然后知輕重；度，然后知長短。

翻譯：稱一下，然后知道輕重；量一下，然后知道長短。主張做什么事情多要三思而后行，不可以盲目行事。

95、窮則獨善其身，達則兼善天下。《孟子·盡心上》 翻譯：能力弱者只能完善自身,能力強者則可以兼顧天下。98、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。《孟子·盡心上》

翻譯：孟子說：“孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了。《荀子》名言

102、源清則流清，源濁則流濁。《荀子·君道》

翻譯：源頭的水清,支流就清,源頭則濁支流則濁,是說的做事從頭就要做好,要不然到后來一直就?

第五篇：《蘇幕遮·懷舊》范仲淹宋詞注釋翻譯賞析

《蘇幕遮·懷舊》范仲淹宋詞注釋翻譯賞析

作品簡介

《蘇幕遮·懷舊》是宋代文學家范仲淹的詞作。這是一首描寫羈旅鄉愁的詞。此詞借景抒情，情景交融，以絢麗多彩的筆墨描繪了碧云、黃葉、寒波、翠煙、芳草、斜陽、水天相接的江野遼闊蒼茫的景色，勾勒出一幅清曠遼遠的秋景圖，抒寫了夜不能寐、高樓獨倚、借酒澆愁、懷念家園的深情。全詞低回宛轉，而又不失沉雄清剛之氣，上闋著重寫景，以氣象宏大渾厚，意境深遠，為下闋抒情設置了背景；下闋重在抒情，直抒胸臆，聲情并茂，意致深婉。其主要特色在于能以沉郁雄健之筆力抒寫低回宛轉的愁思，展現了范仲淹詞柔媚的一面。

作品原文

蘇幕遮·懷舊⑴

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠⑵。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外⑶。

黯鄉魂⑷，追旅思⑸，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。

作品注釋

⑴蘇幕遮：原唐教坊曲名，來自西域，后用作詞牌名。又名“云霧斂”“鬢云松令”。雙調，六十二字，上下片各五句。

⑵“波上”句：江波之上籠罩著一層翠色的寒煙。煙本呈白色，因其上連碧天，下接綠波，遠望即與碧天同色，正所謂“秋水共長天一色”。

⑶“芳草”二句：意思是，草地綿延到天涯，似乎比斜陽更遙遠。“芳草”常暗指故鄉，因此，這兩句有感嘆故鄉遙遠之意。

⑷黯鄉魂：因思念家鄉而黯然傷神。黯，形容心情憂郁。鄉魂，即思鄉的情思。語出江淹《別賦》：“黯然銷魂者，唯別而已矣。"

⑸追旅思（sì）：撇不開羈旅的愁思。追，追隨，這里有纏住不放的意思。旅思，旅居在外的愁思。思，心緒，情懷。

作品譯文

碧云飄悠的藍天，黃葉紛飛的大地，秋景連接著江中水波，波上彌漫著蒼翠寒煙。群山映著斜陽藍天連著江水。芳草不諳人情，一直延綿到夕陽照不到的天邊。

默默思念故鄉黯然神傷，纏人的羈旅愁思難以排遣，除非夜夜都做好夢才能得到片刻安慰。不想在明月夜獨倚高樓望遠，只有頻頻地將苦酒灌入愁腸，化作相思的眼淚。

創作背景

這首詞作于宋仁宗康定元年（1040年）至慶歷三年（1043年）間，當時范仲淹正在西北邊塞的軍中任陜西四路宣撫使，主持防御西夏的軍事。

作品鑒賞

這首詞抒寫了羈旅鄉思之情，題材基本上不脫傳統的離愁別恨的范圍，但意境的闊大卻為這類詞所少有。

上片寫秾麗闊遠的秋景，暗透鄉思。起首“碧云天，黃葉地”兩句，即從大處落筆，濃墨重彩，展現出一派長空湛碧、大地橙黃的高遠境界，而無寫秋景經常出現的衰颯之氣。

“秋色連波，波上寒煙翠”兩句，從碧天廣野到遙接天地的秋水。秋色，承上指碧云天、黃葉地。這湛碧的高天、金黃的大地一直向遠方伸展，連接著天地盡頭的淼淼秋江。江波之上，籠罩這一層翠色的寒煙。煙靄本呈白色，但由于上連碧天，下接綠波，遠望即與碧天同色而莫辯，如所謂“秋水共長天一色”，所以說“寒煙翠”。“寒”字突出了這翠色的煙靄給與人的秋意感受。這兩句境界悠遠，與前兩句高廣的境界互相配合，構成一幅極為遼闊而多彩的秋色圖。

“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。”傍晚，夕陽映照著遠處的山巒，碧色的遙天連接這秋水綠波，凄凄芳草，一直向遠處延伸，隱沒在斜陽映照不到的天邊。這三句進一步將天、地、山、水通過斜陽、芳草組接在一起，景物自目之所及延伸到想象中的天涯。這里的芳草，雖未必有明確的象喻意義，但這一意象確可引發有關的聯想。自從《楚辭·招隱士》寫出了“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”以后，在詩詞中，芳草就往往與鄉思別情相聯系。這里的芳草，同樣是鄉思離情的觸媒。它遙接天涯，遠連故園，更在斜陽之外，使矚目望鄉的客子難以為情，而它卻不管人的情緒，所以說它“無情”。到這里，方由寫景隱逗出鄉思離情。

整個上片所寫的闊遠秾麗、毫無衰颯情味的秋景，在文人的筆下是少見的，在以悲秋傷春為常調的詞中，更屬罕見。而悠悠鄉思離情，也從芳草天涯的景物描寫中暗暗透出，寫來毫不著跡。這種由景及情的自然過渡手法也很高妙。

過片緊承芳草天涯，直接點出“鄉魂”“旅思”。“鄉魂”與“旅思”意思相近。兩句是說自己思鄉的情懷黯然凄愴，羈旅的愁緒重疊相續。上下互文對舉，帶有強調的意味，而主人公羈泊異鄉時間之久與鄉思離愁之深自見。

“夜夜除非，好夢留人睡”，九字作一句讀。說“除非”，足見只有這個，別無他計。言外之意是說，好夢做得很少，長夜不能入眠。這就逗出下句：“明月高樓休獨倚。”月明中正可倚樓凝思，但獨倚明月映照下的高樓，不免愁懷更甚，不由得發出“休獨倚”的慨嘆。從“斜陽”到“明月”，顯示出時間的推移，而主人公所處的地方依然是那座高樓，足見鄉思離愁之深重。“樓高”“獨倚”點醒上文，暗示前面所寫的都是倚樓所見。這樣寫法，不僅避免了結構與行文的平直，而且使上片的寫景與下片的抒情融為一體。

“酒入愁腸，化作相思淚。”因為夜不能寐，故借酒澆愁，但酒一入愁腸都化作了相思淚，這真是欲遣鄉思反而更增鄉思之苦了。結拍兩句，抒情深刻，造語生新。作者另一首《御街行·紛紛墜葉飄香砌》則翻進一層，說：“愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。”寫得似更奇警深至，但微有做作態，不及這兩句自然。寫到這里，郁積的鄉思旅愁在外物的觸發下發展到高潮，詞也就在這難以為懷的'情緒中黯然收束。

這首詞上片寫景，下片抒情，這本是詞中常見的結構和情景結合的方式，其特殊性在于麗景與柔情的統一，更準確地說，是闊遠之境、秾麗之景、深摯之情的統一。寫鄉思離愁的詞，往往借蕭瑟的秋景來表達，這首詞所描繪的景色卻闊遠而秾麗。它一方面顯示了詞人胸襟的廣闊和對生活對自然的熱愛，反過來襯托了離情的可傷，另一方面又使下片所抒之情顯得柔而有骨，深摯而不流于頹靡。整體說來，這首詞的用語與手法雖與一般的詞類似，意境情調卻近于傳統的詩。這說明，抒寫離愁別恨的小詞是可以寫得境界闊遠，不局限于閨閣庭院。

后世影響

這首《蘇幕遮》詞對后世文學創作產生了較大影響。元曲作家王實甫的《西廂記》中“長亭送別”一折直接化用這首詞的起首兩句“碧云天，黃葉地”，改為“碧云天，黃花地”，衍為曲子，同樣極富畫面美和詩意美。

詞牌簡介

蘇幕遮，詞牌名之一，此調原為唐玄宗時教坊曲牌名，來自西域。“蘇幕遮”是當時高昌國語之音譯。幕，一作“莫”或“摩”。慧琳《一切經音義》卷四十一《蘇莫遮冒》修：“‘蘇莫遮’西域胡語也，正云“颯磨遮”。此戲本出西龜茲國，至今猶有此曲。此國渾脫、大面、撥頭之類也。”宋代詞家用此調是另度新曲。又名《云霧斂》、《鬢云松令》。雙調，六十二字，上下片各五句四仄韻。

作品格律

○平聲●仄聲⊙可平可仄△平韻腳▲仄韻腳

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠．山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外！

⊙○○，○●▲，●●○○，⊙●○○▲。●●○○○○▲，●●○○，⊙●○○▲。

黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚。

⊙○○，○●▲。●●○○，⊙●○○▲。●●○○○○▲。●●○○，⊙●○○▲。

作者簡介

范仲淹（989－1052)，字希文，漢族，蘇州吳縣人。祖籍邠州（今陜西省彬縣），先人遷居蘇州吳縣（今江蘇蘇州），唐朝宰相范履冰的后人。他生于武寧軍（治所徐州）（一說河北真定府）。北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學家，世稱“范文正公”。他為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數度被貶。1052年（皇祐四年）五月二十日病逝于徐州，終年64歲。是年十二月葬于河南伊川萬安山，謚文正，封楚國公、魏國公。有《范文正公全集》傳世，通行有清康熙歲寒堂刻版本，附《年譜》及《言行拾遺事錄》等。