第一篇：舒婷《致橡樹(shù)》(教案)

致橡樹(shù)

教學(xué)目標(biāo)

1、品味詩(shī)的意境，把握詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)手法，背誦詩(shī)歌

2、培養(yǎng)獨(dú)立自尊的人格和健康高尚的審美情操 教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn) 體會(huì)詩(shī)歌物中含情、意味雋永的特色

難點(diǎn) 感悟詩(shī)人渴求、提倡的獨(dú)立平等、互相依存、親密無(wú)間的愛(ài)情觀 教學(xué)方法

誦讀感悟法 通過(guò)反復(fù)誦讀，感悟詩(shī)歌的情感意蘊(yùn)。

教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程

一、導(dǎo)入 ：

愛(ài)情是永恒不老的話題，“在地愿為連理枝，在天愿做比翼鳥(niǎo)”的比翼雙飛，“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的心心相印，“春蠶到死絲方盡，蠟燭成為淚始干”的忠貞不渝，古往今來(lái)，多少文人墨客歌頌她的圣潔、美好，表達(dá)自己愛(ài)情觀。那么當(dāng)代詩(shī)人舒婷又是怎樣看待愛(ài)情的呢？讓我們傾向女詩(shī)人的心聲，傾向新時(shí)代愛(ài)情宣言——《致橡樹(shù)》。

二、初讀詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌的音樂(lè)美

（一）教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀 要求：注意節(jié)奏和重音

（二）學(xué)生自由朗讀

要求：讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏。這首詩(shī)有極強(qiáng)的節(jié)奏感，長(zhǎng)短句錯(cuò)落有致，許多詩(shī)句兩兩對(duì)應(yīng)，朗讀時(shí)有跳躍感。感情基調(diào)理智、冷靜。

三、再讀詩(shī)歌，整體感知

1、第一層用了哪些意象來(lái)表情達(dá)意？抒發(fā)了怎樣的情感？

討論、明確：第一層意象有：凌霄花、小鳥(niǎo)、泉源、險(xiǎn)峰。這一組意象均表現(xiàn)為依附橡樹(shù)或無(wú)償?shù)馗冻鲎约旱奶攸c(diǎn)，表現(xiàn)出與橡樹(shù)的不平等關(guān)系。

2、橡樹(shù)和木棉樹(shù)有何含義？這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的愛(ài)情觀？ 討論、明確：

以橡樹(shù)和木棉樹(shù)兩種高大壯美的喬木象征男性美和女性美，用它們比鄰而活，并肩站立的形象來(lái)象征男女之間理想愛(ài)情。詩(shī)人通過(guò)木棉樹(shù)的自白，表達(dá)了一種獨(dú)立平等、互依互助、堅(jiān)貞熱烈，既尊重對(duì)方，又珍視自身價(jià)值的新時(shí)代嶄新的愛(ài)情觀。（學(xué)生對(duì)這種愛(ài)情觀可能會(huì)有不同的看法，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系其他文學(xué)作品，闡釋自己的觀點(diǎn)，不要空洞評(píng)價(jià)）

3、詩(shī)歌前后兩層結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？ 討論、明確： 結(jié)構(gòu)上先破后立。

第一層詩(shī)人從現(xiàn)代女性覺(jué)醒意識(shí)出發(fā)，借助詩(shī)歌的意象，表達(dá)了爭(zhēng)取女性尊嚴(yán)、獨(dú)立自主的決心，這是對(duì)舊的愛(ài)情觀的“破”。第二層詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的要求和憧憬，表現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)情、婚姻關(guān)系的認(rèn)真思考，流露出一個(gè)現(xiàn)代女性內(nèi)心的期待和渴望，這是對(duì)新時(shí)代的愛(ài)情觀的“立”。

4、你喜歡這首詩(shī)的哪些詩(shī)句？為什么？ 這首詩(shī)有一種優(yōu)美典雅的冷靜美，可以多引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)。

5、背誦詩(shī)歌

四、拓展鏈接

比較分析李商隱《無(wú)題》、白居易《長(zhǎng)歌行》、《詩(shī)易 氓》和裴多菲《我愿是急流》對(duì)愛(ài)情的評(píng)說(shuō) 討論、明確： 李商隱《無(wú)題》（春蠶到死絲方盡，蠟燭成為淚始干）忠貞不渝 白居易《長(zhǎng)歌行》（在地愿為連理枝，在天愿做比翼鳥(niǎo)）比翼雙飛、相依相存 《詩(shī)易 氓》（士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也）女性對(duì)難男性的依附 裴多菲《我愿是急流》 依靠與被依靠，慰藉與被慰藉的關(guān)系，男性作為時(shí)代的挑戰(zhàn)者，社會(huì)的主宰者，而女性是小魚(yú)、小鳥(niǎo)、常青藤，往往溫柔地依附男性，給愛(ài)人帶去精神的慰藉。秦觀《鵲橋仙》（兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮）山盟海誓，心心相印

板書(shū)設(shè)計(jì)

致橡樹(shù)

——木棉的自白

橡 比鄰而居 木 凌霄花 比肩站立 花鳥(niǎo) 堅(jiān)貞熱烈 泉源

樹(shù) 獨(dú)立平等 棉 險(xiǎn)峰 鋼枝鐵干 紅碩花果

第二篇：舒婷致橡樹(shù)解析

舒婷 【題解】

舒婷，原名龔佩瑜，1952年出生，福建省泉州人，當(dāng)代女詩(shī)人。1969年下鄉(xiāng)插隊(duì)，1972年返城當(dāng)工人。1971年開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，1979年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌作品，1980年至福建省文聯(lián)工作，從事專業(yè)寫(xiě)作。主要著作有詩(shī)集《雙桅船》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥(niǎo)》，散文集《心煙》等。

舒婷是朦朧詩(shī)派的代表作家之一。她的詩(shī)注重自我表現(xiàn)，追求心靈的自由，詩(shī)作貫穿著以個(gè)性和人道主義為核心的人生憂患意識(shí)和社會(huì)批判意識(shí)，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人的處境的關(guān)懷。她的詩(shī)富于想象，而且刻意有新的創(chuàng)造，能在一些常常被人漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩(shī)化哲理，在藝術(shù)表現(xiàn)上往往采用暗示、局部或整體象征的手法，注重詩(shī)歌意象的組合，由意象群構(gòu)成整體性的詩(shī)歌象征結(jié)構(gòu)，給讀者留下了廣闊的想象、闡述的余地，從而給詩(shī)歌帶來(lái)了朦朧美、含蓄美、彈性美。

本詩(shī)選自《詩(shī)刊》1979年第4期。

我如果愛(ài)你——絕不像攀援的凌霄花[1]，借你的高枝炫耀自己；我如果愛(ài)你——絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰籍；也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光。甚至春雨。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉[2]，做為樹(shù)的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟，我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄流嵐、虹霓[3]，仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位臵，腳下的土地。【賞析】 《致橡樹(shù)》是一首優(yōu)美、深沉的抒情詩(shī)。詩(shī)歌中抒情主人公化作一株木棉，以橡樹(shù)為對(duì)象，采用內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，坦誠(chéng)、開(kāi)朗地傾訴了自己愛(ài)情的熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞，表達(dá)了愛(ài)的理想和信念。全詩(shī)感情色彩強(qiáng)烈，又具有清醒的理性思考，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)內(nèi)涵，耐人咀嚼，令人回味。

全詩(shī)分為兩個(gè)部分。第一部分否定傳統(tǒng)的愛(ài)情觀。詩(shī)歌借用一系列自然物進(jìn)行象征類比，對(duì)攀附（“凌霄花”）和單方面奉獻(xiàn)（“險(xiǎn)峰”）這兩種以一方的壓抑、萎縮和犧牲為愛(ài)的前提的愛(ài)情觀，作了深刻的否定。詩(shī)人從現(xiàn)代女性覺(jué)醒意識(shí)出發(fā)，利用詩(shī)中的意象，使自己爭(zhēng)取女性尊嚴(yán)、獨(dú)立地位、人格價(jià)值的決心躍然紙上。第二部分正面抒寫(xiě)理想的愛(ài)情觀。強(qiáng)調(diào)這種愛(ài)必須有獨(dú)立的、與對(duì)方同等的地位和人格；這種愛(ài)，有堅(jiān)實(shí)的根基和感情的的交流；這種愛(ài)允許保持自己獨(dú)立的個(gè)性；這種愛(ài)能同甘共苦，終身相依。這種富于人文精神的現(xiàn)代愛(ài)情觀顯示了詩(shī)人對(duì)新型愛(ài)情觀和人生價(jià)值的向往與追求。

詩(shī)歌以整體象征的手法構(gòu)造意象，以橡樹(shù)、木棉的整體形象對(duì)應(yīng)地象征愛(ài)情雙方的獨(dú)立人格和真摯愛(ài)情，一方面使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩(shī)化；另一方面使作品的題旨不局限于愛(ài)情的視野，從橡樹(shù)與木棉的意象構(gòu)成中同樣可以合理地引申出人與人之間相互同情、相互理解、相互信任，同時(shí)又以平等的地位各自獨(dú)立這種道德理想。

詩(shī)歌大量采用整齊勻稱的語(yǔ)言形式，它們?cè)谧帧⒁簟⒘x上嚴(yán)格對(duì)應(yīng)，在行上寬泛對(duì)應(yīng)。既有古典詩(shī)歌的整齊劃一，又有新詩(shī)的自由奔放，表現(xiàn)了詩(shī)人既繼承傳統(tǒng)又不拘泥于傳統(tǒng)的詩(shī)風(fēng)。評(píng)析

舒婷的詩(shī)，構(gòu)思新穎，富有濃郁的抒情色彩；語(yǔ)言精美，具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格。《致橡樹(shù)》，是她的一首優(yōu)美、深沉的抒情詩(shī)。它所表達(dá)的愛(ài)，不僅是純真的、炙熱的、而且是高尚的，偉大的。它象一支古老而又清新的歌曲，撥動(dòng)著人們的心弦 詩(shī)人以橡樹(shù)為對(duì)象表達(dá)了愛(ài)情的熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞。詩(shī)中的橡樹(shù)不是一個(gè)具體的對(duì)象，而是詩(shī)人理想中的情人象征。因此，這首詩(shī)一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛(ài)情，而是要表達(dá)一種愛(ài)情的理想和信念，通過(guò)親切具體的形象來(lái)發(fā)揮，頗有古人托物言志的意味。首先，橡樹(shù)是高大威儀的，有魅力的，有深度的，并且有著豐富的內(nèi)涵——“高枝”和“綠陰”就是一種意指，此處采用了襯托的手法。詩(shī)人不愿要附庸的愛(ài)情，不愿作趨炎附勢(shì)的凌霄花，依附在橡樹(shù)的高枝上而沾沾自喜。詩(shī)人也不愿要奉獻(xiàn)施舍的愛(ài)情，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥(niǎo)，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹(shù)的高大山峰。詩(shī)人不愿在這樣的愛(ài)情中迷失自己。愛(ài)情需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)笠、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)。詩(shī)人要的是那種兩人比肩站立，風(fēng)雨同舟的愛(ài)情。詩(shī)人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹(shù)身旁跟橡樹(shù)并排站立的木棉。兩棵樹(shù)的根和葉緊緊相連。詩(shī)人愛(ài)情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”遜色。橡樹(shù)跟木棉靜靜地、堅(jiān)定的站著，有風(fēng)吹過(guò)，擺動(dòng)一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語(yǔ)言，是心靈的契合，是無(wú)語(yǔ)的會(huì)意。兩人就這樣守著，兩棵堅(jiān)毅的樹(shù)，兩個(gè)新鮮的生命，兩顆高尚的心。一個(gè)像勇敢的衛(wèi)士，每一個(gè)枝干都隨時(shí)準(zhǔn)備阻擋來(lái)自外面的襲擊、保衛(wèi)兩人世界；一個(gè)是熱情的生命，開(kāi)著紅碩的花朵，愿意在他戰(zhàn)斗時(shí)為其吶喊助威、照亮前程。他們共同分擔(dān)困難的威脅和挫折的考驗(yàn)；同樣，他們共享詩(shī)人要的就是這樣的偉大愛(ài)情，有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依。

詩(shī)歌以新奇瑰麗的意象、恰當(dāng)貼切的比喻表達(dá)了詩(shī)人心中理想的愛(ài)情觀。詩(shī)中的比喻和奇特的意象組合都代表了當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌新形式，具有開(kāi)創(chuàng)性意義。另外，盡管詩(shī)歌采用了新奇的意象，但詩(shī)的語(yǔ)言并非難懂晦澀，而是具有口語(yǔ)化的特征，新奇中帶著一種清新的靈氣和微妙的暗示，給人以無(wú)限的遐想空間。人生的詩(shī)人要的就是這樣的偉大愛(ài)情，有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依。

燦爛，大自然的壯美。《致橡樹(shù)》熱情而坦城地歌唱了詩(shī)人的人格理想，比肩而立，各自以獨(dú)笠的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹(shù)和木棉，可以說(shuō)是我國(guó)愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象。

“橡樹(shù)”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩(shī)人所歌詠的女性獨(dú)笠自重的人格理想互為表里。在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩(shī)歌采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，便于坦誠(chéng)、開(kāi)朗地直抒詩(shī)人的心靈世界：同時(shí)，以整體象征的手法構(gòu)造意象（全詩(shī)以橡樹(shù)、木棉的整體形象對(duì)應(yīng)地象征愛(ài)情雙方的獨(dú)笠人格和真摯愛(ài)情），使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩(shī)化，因而這首富于理性氣質(zhì)的詩(shī)卻使人感覺(jué)不到任何說(shuō)教意味，而只是被其中豐美動(dòng)人的形象所征服，所陶醉。愛(ài)情的禮贊——淺析舒婷詩(shī)歌《致橡樹(shù)

女詩(shī)人舒婷，原名龔佩瑜，1952年出生于福建石碼鎮(zhèn)。1969年下鄉(xiāng)插隊(duì)，1972年返城當(dāng)工人。1979年開(kāi)始大量發(fā)表詩(shī)歌作品。1980年至福建省文聯(lián)工作，從事專業(yè)寫(xiě)作。是與北島、顧城一起并立詩(shī)壇朦朧詩(shī)的三巨頭之一。主要著作有詩(shī)集《雙桅船》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥(niǎo)》，散文集《心煙》等。她的詩(shī)，不局限于朦朧，保持了超然的鮮明的個(gè)性，因此在文學(xué)的天空里涂抹出了一道絢麗奪目的軌跡。她的詩(shī)，從意象到語(yǔ)匯都深具南方風(fēng)情和女性特色。便如這首《致橡樹(shù)》，語(yǔ)言和意象是何等的鮮活感人！而其所歌唱的那種不卑不亢至純至美的愛(ài)情，可謂理想境界，具有很強(qiáng)的感染力，曾令無(wú)數(shù)的年輕人向往和憧憬。舒婷曾經(jīng)是名滿天下的詩(shī)人，《致橡樹(shù)》曾經(jīng)是傳遍天下的詩(shī)歌，二十年前，評(píng)說(shuō)紛紜。雖然如今朦朧詩(shī)派早已落入冷寂，但舒婷及其《致橡樹(shù)》卻值得一說(shuō)。致橡樹(shù)》是完全沒(méi)有朦朧意味的愛(ài)情詩(shī)，詩(shī)人運(yùn)用縝密流暢的思維邏輯，表達(dá)了明麗雋美的意象，在中國(guó)新詩(shī)八十年的發(fā)展史上，也許再?zèng)]有其它任何一首愛(ài)情詩(shī)比它更優(yōu)秀。更難能可貴的是它創(chuàng)作于一九七七年三月，是文革后最早的愛(ài)情詩(shī)。

愛(ài)情，是社會(huì)生活中不可或缺的課題，也是古今中外詩(shī)歌描寫(xiě)最為廣泛的題材。朦朧詩(shī)人的杰出代表舒婷，深感現(xiàn)實(shí)生活中崇高精神的喪失而追慕先賢們偉大愛(ài)情的堅(jiān)貞，用其《致橡樹(shù)》向人們提出了一個(gè)愛(ài)情的高標(biāo)準(zhǔn)。她在這一詩(shī)篇中塑造的愛(ài)情形象，鮮明地昭示了一種獨(dú)、平等、互相依厚又相互扶持、理解對(duì)方的存在意義又珍視自身生存價(jià)值的愛(ài)情觀。

讓我們逐字逐句地來(lái)把這篇關(guān)于愛(ài)情的經(jīng)典詩(shī)作賞析一遍《致橡樹(shù)》一詩(shī)，采取“木棉樹(shù)”的獨(dú)白口吻與“橡樹(shù)”對(duì)話，在當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作上，這種手法是具有開(kāi)拓性的。橡樹(shù)是一種木質(zhì)緊實(shí)而高大的用材樹(shù)，而木棉樹(shù)又叫英雄樹(shù)，形象亦高大挺拔，是花樹(shù)中最高大的一種。我們不得不承認(rèn)詩(shī)人在選取詩(shī)歌創(chuàng)作材料時(shí)的精心設(shè)計(jì)：橡樹(shù)是那樣適合代表男性的陽(yáng)剛之美，而木棉則又是那樣貼切地代表了女性的自強(qiáng)自立以及與男性的平等要求。詩(shī)人通過(guò)擬物化的藝術(shù)手法，用木棉樹(shù)的內(nèi)心獨(dú)白，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨(dú)笠又深情相對(duì)的愛(ài)情觀。這首詩(shī)一誕生，橡樹(shù)和木棉，就成為我國(guó)愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹(shù)立，不僅否定了老舊的青藤纏樹(shù)、花葉依風(fēng)的舊的情愛(ài)描寫(xiě)模式，同時(shí)也超越了犧牲自我偏重于給予的互愛(ài)原則，完美地體現(xiàn)出富于人文精神的現(xiàn)代性愛(ài)品格：真誠(chéng)、高尚的互愛(ài)，建立在各自獨(dú)笠的位臵與人格的前提下。這種愛(ài)情觀極有思想含量和藝術(shù)震撼力，顯得無(wú)比的厚重。

詩(shī)篇一開(kāi)始就用了兩個(gè)假設(shè)和六個(gè)否定性比喻，表達(dá)出了自己的愛(ài)情觀：“我如果是你——/絕不象攀緣的冰霄花，/借你的高枝炫耀自己；/我如果是你，/絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，/為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；/也不止象源泉，/終年送來(lái)清涼的慰藉；/也不止象險(xiǎn)峰，/增加你的高度，襯托你的威儀。/甚至日光/甚至春雨。”——她既不想高攀對(duì)方，借對(duì)方的顯赫來(lái)炫耀虛榮；也不一廂情愿地淹沒(méi)在對(duì)方的冷漠濃蔭下，獨(dú)唱那單戀的歌曲。作為女性，她默認(rèn)應(yīng)該具有脈脈含情的體貼和溫柔，但又認(rèn)為不能停留在這種情意綿綿的狀態(tài)，她承認(rèn)鋪墊和襯托能使對(duì)方的形象更加出眾和威武，但又覺(jué)得這種作用仍然沒(méi)有表達(dá)出愛(ài)情的全部力量。為了對(duì)方，自己應(yīng)奉獻(xiàn)出“日光”般的溫暖，應(yīng)傾瀉出“春雨”般的情意；這都是愛(ài)情中的至理。但她并不滿足于這些：“不，這些都不夠！/我必須是你近旁的一株木棉，/作為樹(shù)的形象和你站在一起。”詩(shī)人鮮明地表示她不當(dāng)附屬品，只成為對(duì)方的陪襯和點(diǎn)綴，而必須和對(duì)方站在同等的位臵——你是人我必須是人是具有相同精神氣質(zhì)的人，你是樹(shù)我必須是樹(shù)是同樣高大挺拔的樹(shù)，你站著我也必須站著平等地立于天地間。總之，兩人形象必須一致。

但這一致既不意味著要凌逼和擠迫對(duì)方，也不意味著兩者毫無(wú)區(qū)別，只是為了“根，緊握在地下，/葉，相觸在云里。/每一陣風(fēng)過(guò)，/我們都互相致意，/但沒(méi)有人/聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。” 理想愛(ài)情中的男女，應(yīng)該如并肩而立的橡樹(shù)和木棉，用根的緊握，葉的相觸，風(fēng)中的互相致意傳遞、回報(bào)彼此的愛(ài)。真是并肩攜手息息相通的情侶，那怕是一點(diǎn)微風(fēng)掠過(guò)，都能引起共同的顫栗。他們心心相印，沒(méi)有誰(shuí)能聽(tīng)懂他們的話語(yǔ)。這木棉用一種為橡樹(shù)自豪、為自己驕傲的口吻說(shuō)道：“你有銅皮鐵干，/象刀、象劍，/也象戟；/我有紅碩的花朵，/象沉重的嘆息，/又象英勇的火炬。”顯然，木棉深深懂得她和橡樹(shù)各自的特點(diǎn)和價(jià)值；他們雙方不能互相取代，倒應(yīng)充分發(fā)揮各自的特長(zhǎng)。在這里，她毫不掩飾地頌贊橡樹(shù)的男性美和陽(yáng)剛氣概，豪壯挺拔，鋒芒畢露；也對(duì)自身女性的柔韌氣質(zhì)作了贊美：那豐碩的紅花不正是青春美和女性美的標(biāo)志？可是，木棉的朵朵紅花為何又象“沉重的嘆息”？我們可以從中感觸這位女詩(shī)人那種獨(dú)特的聲音和情緒：這聲音帶著痛苦的傷痕，這情緒染著憂傷的色暈。這聲音和情緒里融化了多少那個(gè)年代社會(huì)、親友、個(gè)人的陣痛、艱辛和掙扎！這沉重的嘆息是那么真實(shí)，以至把它擲之于地，便會(huì)濺出淚漬和血斑！

舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對(duì)獨(dú)笠人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羈絆，表達(dá)了一個(gè)成熟的知識(shí)女性對(duì)理想愛(ài)情的憧憬。她接著寫(xiě)道：“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，/我們共享霧靄、流嵐、虹霓。”真正的愛(ài)情，當(dāng)然應(yīng)同甘共苦。他們表面上“仿佛永遠(yuǎn)分離”，實(shí)質(zhì)上卻根葉糾結(jié)，“終身相依”。只有這樣的愛(ài)情，在舒婷的眼中才具有特別的意義：“這才是偉大的愛(ài)情，/堅(jiān)貞就在這里：/愛(ài)——/不僅愛(ài)你的偉岸身軀，/也愛(ài)你堅(jiān)持的位臵，足下的土地。”舒婷在這里對(duì)愛(ài)情的“堅(jiān)貞”提出了她獨(dú)特的見(jiàn)解：愛(ài)情的堅(jiān)貞，不只在于使自己忠實(shí)于對(duì)方的“偉岸的身軀”，僅止于容貌的傾慕和形體的結(jié)合，而是更進(jìn)一步，把對(duì)方的事業(yè)追求、理想信念也納入自己愛(ài)的懷抱，從精神上完全相融和相互占有；不僅在形體上、而且在思想感情上達(dá)到完美的結(jié)合，站在同一個(gè)陣地，擁有相同的生活信念，追求同一種目標(biāo)，才算得上“偉大的愛(ài)情”。

全詩(shī)明麗洗煉、概括集中，作者運(yùn)用了抒情主體擬物化的表現(xiàn)手法。詩(shī)中抒寫(xiě)的對(duì)象明為橡樹(shù)，實(shí)為木棉。寫(xiě)法上也獨(dú)辟蹊徑，不去描繪木棉外貌的秀麗挺拔，卻用了一連串精妙的喻象從各個(gè)角度反襯出木棉的品格、特征、信念和抱負(fù)。接著又從心理上對(duì)她的愛(ài)情觀作進(jìn)一步的剝露，從性格特征上加以刻劃。在刻劃中用“嘆息”、“火炬”兩個(gè)意象對(duì)比，更深一層展示了木棉豐滿的個(gè)性。然后，又把“寒潮”、“霧靄”等意象鋪開(kāi)對(duì)比，襯托和渲染出木棉和橡樹(shù)這一愛(ài)情形象的典型環(huán)境。這就從四面八方突出而飽滿地表現(xiàn)了木棉對(duì)橡樹(shù)的愛(ài)情。在藝術(shù)上巧妙的比興、鮮明的形象、蘊(yùn)藉而柔婉的調(diào)子，構(gòu)成了全篇的獨(dú)笠特性。全詩(shī)收束處，既是虛擬，也是實(shí)寫(xiě)，虛虛實(shí)實(shí)，意味深長(zhǎng)，富于哲理，開(kāi)拓了題旨，對(duì)木棉的愛(ài)情觀加以理性的升華，以理想之光反照那象征愛(ài)情的形象，使木棉的堅(jiān)貞倩影更為挺拔和崇高，顯得那么飽滿、美麗、鮮明！

第三篇：舒婷《致橡樹(shù)》講課稿

舒婷《致橡樹(shù)》教案

10級(jí) 文學(xué)院

中師

（二）郭仕棋

教學(xué)目的

1、通過(guò)誦讀和品味，理解詩(shī)的主題。

2、理解詩(shī)人的愛(ài)情觀。

3、理解詩(shī)中意象的意義。

4、初步懂得鑒賞新詩(shī)的一般方法并體會(huì)其特點(diǎn)。

教學(xué)課時(shí)：

一課時(shí)

教學(xué)方法：點(diǎn)撥法、討論分析法

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)語(yǔ)

1：愛(ài)情是一個(gè)古老而又長(zhǎng)青的話題。不同時(shí)代不同國(guó)度的許多人們給我們留下了各種各樣的愛(ài)情絕唱。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這是“詩(shī)經(jīng)”時(shí)代的愛(ài)情經(jīng)典，反映了那個(gè)時(shí)代以男性為中心的對(duì)女性的兩大價(jià)值評(píng)判：“ “兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”這是封建時(shí)代的文人們對(duì)愛(ài)情樸素天真的向往和憧憬。提問(wèn)：同學(xué)們對(duì)于愛(ài)情的觀念是是什么？今天，讓我們一起來(lái)聆聽(tīng)另一位中國(guó)當(dāng)代女詩(shī)人的一首另類的愛(ài)情絕唱。導(dǎo)語(yǔ)之后，學(xué)生默讀《致橡樹(shù)》一到兩分鐘，熟悉詩(shī)歌內(nèi)容，及初步把握詩(shī)歌情感。（板書(shū)：《致橡樹(shù)》舒婷）

2：請(qǐng)學(xué)生談?wù)剬?duì)這首詩(shī)的初步領(lǐng)悟，然后評(píng)析。

二、相關(guān)文學(xué)常識(shí)簡(jiǎn)介（在學(xué)生有了自己的理解之后再介紹作者背景及相關(guān)知識(shí)）1：作者介紹（見(jiàn)教材）

《致橡樹(shù)》是詩(shī)人的成名作，也是她愛(ài)情詩(shī)的代表作，是她的愛(ài)情宣言。

2：朦朧詩(shī)：朦朧詩(shī)產(chǎn)生于七十年代末、八十年代初，一改新詩(shī)“明白如話”的特點(diǎn)，內(nèi)容含蘊(yùn)雋永。它強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的自我意識(shí)，往往借助象征、比喻、錯(cuò)覺(jué)、幻覺(jué)等手法，變?cè)姷膯我恍蜗鬄槎鄬哟蔚囊庀蟮樱o詩(shī)蒙上了一層朦朧的色彩，給讀者留下廣闊的想象、闡述的余地，給人以獨(dú)特的審美感受。代表詩(shī)人有舒婷、北島、顧城、楊煉、梁小斌等。

此詩(shī)發(fā)表于1979年《詩(shī)刊》第4期。30多年前的中國(guó)，十年浩劫剛剛結(jié)束，人們思想上的樊籬還沒(méi)有徹底清除。文革十年，人性遭到蔑視，人的尊嚴(yán)遭到肆無(wú)忌憚的踐踏。愛(ài)情，這一人類生活中必不可少的精神現(xiàn)象，在十年**中更是遭到貶低甚至扼殺。當(dāng)時(shí)不少詩(shī)文中所描寫(xiě)的男女主人公，除了有革命的理想和激情之外，再?zèng)]有其它的“欲望”，“愛(ài)情”這一“資產(chǎn)階級(jí)的感情”更是與革命者的身份格格不入。但是即使是在令人窒息的年月，詩(shī)人 1 也毫不畏懼地把她的觸角伸向人性的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)人的思想和感情作了細(xì)致的觀察和體驗(yàn)。在打破了思維上的清規(guī)戒律之后，詩(shī)人勇敢地表現(xiàn)了對(duì)血肉豐滿、精神高尚的人格的追求，作者在自己的詩(shī)中大膽地描寫(xiě)了對(duì)愛(ài)情的渴望，以及愛(ài)情生活中的各種體驗(yàn)和情狀。這首詩(shī)集中表現(xiàn)了作者理想中純潔熱烈而以高尚的愛(ài)情。這是作者的愛(ài)情宣言，這是一個(gè)經(jīng)歷了血與火洗禮的中國(guó)當(dāng)代女性對(duì)愛(ài)情的不懈追求。這首詩(shī)抒寫(xiě)的不是個(gè)人狹小感情圈子的纏綿悱惻和朝花夕月，它的新穎獨(dú)特，為新時(shí)期詩(shī)歌中的愛(ài)情描寫(xiě)吹進(jìn)了一股清風(fēng)。

三、誦讀（在對(duì)作者及背景有了大概的了解后）

學(xué)生有感情地朗誦全文，并劃出詩(shī)中具體的物象，進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)人的感情，領(lǐng)會(huì)這些具體事物與生活中的哪些人類似，它們有何特點(diǎn)。提問(wèn)學(xué)生：（并板書(shū)在ppt上）

1：全詩(shī)可以分為幾段？為什么？ 2：有哪些意象？各指代什么？

3：作者用什么方式來(lái)闡釋自己的愛(ài)情觀？得出的結(jié)論是？ 4：詩(shī)中運(yùn)用的修辭手法有哪些？舉例說(shuō)明？

（同學(xué)們回答的都有道理，下面聽(tīng)老師的分析，我們一起來(lái)更好的掌握此詩(shī)所傳達(dá)的思想與感情）

四、結(jié)合學(xué)生的理解與答案來(lái)深入分析：

（一）《致橡樹(shù)》意為寫(xiě)給橡樹(shù)。這是一首優(yōu)美、深沉的抒情詩(shī)。詩(shī)歌中抒情主人公化作一株木棉，以橡樹(shù)為對(duì)象，采用內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，坦誠(chéng)、開(kāi)朗地傾訴了自己愛(ài)情的熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞，表達(dá)了愛(ài)的理想和信念。

（二）鑒賞第一部分

全詩(shī)分為兩個(gè)部分。第一部分否定傳統(tǒng)的愛(ài)情觀。（1）這是一首怎樣的詩(shī)？愛(ài)情詩(shī)？愛(ài)情哲理詩(shī)？作者又是如何把抽象的主題形象地表達(dá)出來(lái)的？

明確：愛(ài)情詩(shī)。借助了一系列的意象。

（2）第一部分寫(xiě)了那些意象具體形象來(lái)含蓄地表情達(dá)意？這些意象各有什么特點(diǎn)？詩(shī)人對(duì)這些意象是持什么態(tài)度？（在ppt上分別展示各種意象的圖片，并略加介紹。）

明確：凌霄花、癡情鳥(niǎo)、泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨。

“凌霄花”有什么特點(diǎn)？詩(shī)人對(duì)“凌霄花”是什么態(tài)度？

“凌霄花”攀援，是一味地攀附，完全依靠橡樹(shù)。“絕不像”，鄙夷的態(tài)度。讀的時(shí)候這三個(gè)字要重讀。

凌霄花

雖然鮮艷美觀，凌空盛放，但那不是憑借自己的力量，而是借攀緣他人的“高枝”來(lái)炫耀自己的。為了滿足自己的虛榮心（炫耀自己），為了追求高貴的地位，不顧一切地向上爬，完全置自身的人格尊嚴(yán)于不顧——只知“攀援、依附”不獨(dú)立。今天仍有不少人想通過(guò)依附“高貴”的丈夫來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，找對(duì)象有錢的、有權(quán)有勢(shì)的，可以供她享樂(lè)的??現(xiàn)代女性是不應(yīng)該做依靠丈夫來(lái)發(fā)光的女人的。

攀附型

“癡情的鳥(niǎo)兒”有什么特點(diǎn)？詩(shī)人對(duì)她持什么態(tài)度？ 單相思、一廂情愿、單方癡戀；“絕不學(xué)”----完全否定，瞧不起。

癡情的鳥(niǎo)兒為綠陰重復(fù)單調(diào)歌曲，歌聲雖美妙動(dòng)聽(tīng)，但那只是為著自己所棲息的大樹(shù)唱贊歌。這種鳥(niǎo)兒是單方癡戀，只知為對(duì)方歌唱，卻忘了用自己的歌喉為自己歌唱。她意識(shí) 2 不到自身存在的價(jià)值，不知道 “我是我自己的”，只知依附在橡樹(shù)的陰影之中，卻不愿飛出橡樹(shù)的庇護(hù)（bìhù），不愿飛向?qū)儆谧约旱淖杂商炜铡＿@不僅使我們想到了傳統(tǒng)的女性總是陷在愛(ài)情的小天地里，夫唱婦隨，沒(méi)有獨(dú)立的個(gè)性，沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，麻木喪志。這樣的愛(ài)情雖有溫暖，有歌聲，卻缺少了內(nèi)在的激情與活力。現(xiàn)代女性要有自己的個(gè)性，要有更充實(shí)更豐富的生活內(nèi)容。

癡戀型

“泉源”和“險(xiǎn)峰”有什么特點(diǎn)，詩(shī)人又怎么看？

“泉源”“長(zhǎng)年送來(lái)清涼的慰藉”是一味的奉獻(xiàn)，不求索取；“險(xiǎn)峰”增加“橡樹(shù)”的高度，襯托“橡樹(shù)”的威儀，是把自己作為“橡樹(shù)”的陪襯，二者并不平等。

如果說(shuō)“泉源”、“險(xiǎn)峰”象征生活中一味奉獻(xiàn)的女性，那么，“日光”、“春雨”又象征哪類女人呢？詩(shī)人又持什么態(tài)度？怎樣理解“甚至日光”、“甚至春雨”兩句？（情感上的遞進(jìn)）

提問(wèn)：各用一個(gè)句子來(lái)表達(dá)對(duì)日光和春雨的理解。（略作說(shuō)明）

“日光”慷慨地燃燒自己，獻(xiàn)出無(wú)盡的光和熱；“春雨”也用無(wú)聲的甘露滋潤(rùn)橡樹(shù)，她們甘愿犧牲自己而成就他人。詩(shī)人認(rèn)為這種單向的奉獻(xiàn)乃至犧牲都還不夠好！詩(shī)人對(duì)它們的態(tài)度是——“也不止；不，這些都還不夠！”

泉源、險(xiǎn)峰、日光和春雨。這些事物在其他文學(xué)作品中大多屬被贊美的對(duì)象，詩(shī)人在這里雖然不象前兩種全盤否定，但也表示了自己的不認(rèn)同。因?yàn)槿粗恢馈八腿ノ拷濉保U(xiǎn)峰只是做了“陪襯”，而“日光和春雨”卻只知道愛(ài)撫。它們只是一味的奉獻(xiàn)、犧牲自己，為他人“做嫁衣裳”。雖然富有犧牲精神，但如果這種給予是單方面的話，就會(huì)淪為愛(ài)情的奴婢，失去自我。當(dāng)然，這樣一味的奉獻(xiàn)，就愛(ài)情主體的道德情感而言，可以說(shuō)是高尚的，但從人格價(jià)值的維護(hù)和愛(ài)情關(guān)系的保持上來(lái)看未必是明智的。這是一種“一味奉獻(xiàn)”的愛(ài)情，這樣的愛(ài)情好像忽略了“被對(duì)方愛(ài)”的權(quán)力。奉獻(xiàn)型

詩(shī)人連用六個(gè)否定句，因?yàn)樗鼈兇砹瞬煌膼?ài)情觀，這種愛(ài)情，愛(ài)的雙方?jīng)]有平等、獨(dú)立可言。

這一部分中詩(shī)人以六個(gè)比喻句直接列出六個(gè)否定的意象,激昂強(qiáng)烈的感情如大江之水一瀉千里,不可阻擋,仿佛吐盡千百年來(lái)積壓在女性心中憤恨不平的塊壘，是反抗,是掙脫,是戰(zhàn)斗,詩(shī)人以一個(gè)勇敢的斗士的面貌出現(xiàn),這部分的旋律是昂揚(yáng)、奮發(fā)、向上的,同學(xué)們?cè)诶首x時(shí)要讀得剛勁有力,慷慨激昂。

（三）、鑒賞第二部分

第二部分正面抒寫(xiě)理想的愛(ài)情觀。

總結(jié)：全詩(shī)行文至此，我們可以發(fā)現(xiàn)：詩(shī)人采取“破”的思維方式，目的是引出詩(shī)的下半部分，即——立。那么詩(shī)人到底向往什么樣的愛(ài)情呢? 請(qǐng)一名同學(xué)讀第二部分。要求其余同學(xué)們?cè)谠?shī)中劃出描寫(xiě)橡樹(shù)和木棉的詩(shī)句。分析木棉和橡樹(shù)的形象,并指出其象征意義。

請(qǐng)找出“木棉”和“橡樹(shù)”關(guān)系親密的句子？

“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。”這說(shuō)明了什么？

你是樹(shù)，我也必須是樹(shù)。詩(shī)人認(rèn)為愛(ài)情的基礎(chǔ)是什么？

獨(dú)立平等

“根，緊握在地下，葉，相觸在云里。”——在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。

相互依存,緊密結(jié)合。

師：找出兩人有共同語(yǔ)言的句子。

生：“每一陣風(fēng)過(guò)??聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)”

師：這說(shuō)明他們的心怎樣？

生；精神默契，感情交融，心心相印、息息相通，心有靈犀??

師：橡樹(shù)與木棉兩個(gè)意象具有怎樣的特點(diǎn)？

生：陽(yáng)剛氣概

陰柔氣質(zhì)

師：在愛(ài)情關(guān)系上，它們分別象征了什么？

生：橡樹(shù)象征了陽(yáng)剛之美的男性，木棉象征了陰柔之美的女性。師：理想中的男子漢形象是怎樣的？（女生回答）

理想中的女性形象是怎樣的？

（男生回答）

生：有棱有角，有個(gè)性，高大偉岸，堅(jiān)強(qiáng)有力，陽(yáng)剛之美。

溫柔，美麗，健康活潑，充滿了生活的激情，具有極富魅力的陰柔之美。

師：各具特色，相互平等，彼此尊重，各有一方土地，各有一片藍(lán)天。

師：不僅如此，在詩(shī)人（木棉）的心中，橡樹(shù)和木棉應(yīng)當(dāng)怎樣面對(duì)生活的呢？

分擔(dān)——寒潮、風(fēng)雷、霹靂；比喻生活中的困難與挫折。

共享——霧靄、流嵐、虹霓。則比喻生活中的快樂(lè)與成功。

同甘共苦，有福同享，有難同當(dāng)。既獨(dú)立，又相依。

師：詩(shī)人認(rèn)為愛(ài)的堅(jiān)貞表現(xiàn)在哪些方面？

——（這才是偉大的愛(ài)情……足下的土地。）愛(ài)他（她）所愛(ài)

“堅(jiān)持的位置，足下的土地”是指事業(yè)和國(guó)家。古人云：擇偶須偕千秋業(yè)，愛(ài)有源頭情不竭。愛(ài)一個(gè)人，更要愛(ài)對(duì)方的事業(yè)和理想，愛(ài)對(duì)方的民族和國(guó)家。這才是愛(ài)情的最高境界。

師：縱觀全詩(shī)，詩(shī)人追求一種怎樣的愛(ài)情觀？

生：相互獨(dú)立、平等，又緊密結(jié)合、互相依存的新型愛(ài)情觀。總結(jié)：（1）作者以橡樹(shù)和木棉兩種高大壯美的喬木象征男性美和女性美，用它們比鄰而居、并肩站立的形象來(lái)象征男女之間的理想愛(ài)情。詩(shī)人通過(guò)“木棉”的自白，表達(dá)了一種獨(dú)立平等、互依互助、堅(jiān)貞熱烈，既尊重對(duì)方存在，又珍視自身價(jià)值的新時(shí)代嶄新的愛(ài)情觀。

（2）詩(shī)人所表達(dá)的愛(ài)情觀與傳統(tǒng)的愛(ài)情觀其最大的區(qū)別在于，作為愛(ài)的雙方必須保持人格的獨(dú)立與平等，尤其作為女性更應(yīng)強(qiáng)調(diào)自身的尊嚴(yán)與價(jià)值，而不能成為男性的附庸。這其實(shí)是新時(shí)代覺(jué)醒了的女性所發(fā)出的吶喊。

（四）、藝術(shù)手法

1、象征手法

橡樹(shù)——男性

木棉——女性

《致橡樹(shù)》熱情而坦城地歌唱了詩(shī)人的人格理想，比肩而立，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹(shù)和木棉，可以說(shuō)是我國(guó)愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象。

2、先破后立

先否定傳統(tǒng)的愛(ài)情觀念，再表明自已的現(xiàn)代愛(ài)情觀。表現(xiàn)了人性的解放和女性的解放。本詩(shī)寫(xiě)于一九七七年文革之后。

3、比喻的修辭手法

詩(shī)人還設(shè)立了一系列的象征意象來(lái)表達(dá)她的愛(ài)情觀，比如：凌霄花、癡情的鳥(niǎo)兒、泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨等，這些都象征了世俗的愛(ài)情觀。

4、對(duì)偶，反復(fù)，對(duì)比的修辭手法。

本詩(shī)繼承中國(guó)古典詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大量運(yùn)用整齊勻稱的語(yǔ)言對(duì)應(yīng)形式，富有節(jié)奏感和音韻美，讀起來(lái)上口，聽(tīng)起來(lái)悅耳。

對(duì)偶：根，緊握在地下

葉，相觸在去里

對(duì)比：不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，要做紅碩的花朵。

5、句式長(zhǎng)短相宜，錯(cuò)落有致。

詩(shī)人豐富的情感。《致橡樹(shù)》的語(yǔ)言生動(dòng)形象，蘊(yùn)涵了詩(shī)人豐富的情感。例如第一詩(shī)節(jié)句式由長(zhǎng)變短，語(yǔ)氣由平緩變得急促，詩(shī)人的情感體驗(yàn)越來(lái)越強(qiáng)烈。

6、押韻：

這首詩(shī)通篇押i韻，增加了詩(shī)歌的音韻美，更富于藝術(shù)表現(xiàn)力。

詩(shī)人通過(guò)一系列意象的描寫(xiě)，表現(xiàn)了平等獨(dú)立而又相互依存，親密無(wú)間的現(xiàn)代愛(ài)情觀。

（五）、有人說(shuō)：“愛(ài)情、婚姻、家庭是人生的三部曲，這三部曲怎么唱，關(guān)系到一個(gè)人一生的幸福。”你想收獲幸福嗎？那就樹(shù)立起正確的人生硯、價(jià)值觀和愛(ài)情觀吧！今天我們學(xué)習(xí)的《致橡樹(shù)》，詩(shī)人會(huì)給你哪些有益的啟迪呢？ 傳達(dá)正確的愛(ài)情觀 ：

十七歲的愛(ài)情 是一抹迷朦的晨霧

不要碰，讓它悄悄地飄著

是一泓清亮的山泉

不要喝，讓它輕輕地唱著

是一朵羞澀的小花

不要采，讓它靜靜地開(kāi)著

是一枚枝頭的青果

不要摘，讓它澀澀地掛著

十七歲的枝條依然稚弱

扛不起深沉的思索

我們是等待成熟的果園

讓我們依然保持沉默

渡過(guò)歲月臥成的河流

看我們的生命之樹(shù)

根根枝椏

將墜滿甜蜜的碩果

教師寄語(yǔ)：面對(duì)你心儀的那一棵橡樹(shù)或木棉，你應(yīng)思考，這棵樹(shù)是否已長(zhǎng)成大樹(shù)，是否已擁有了銅枝鐵干或紅碩的花朵，是否已有足夠的力量分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，是否已深深扎根于足下的土地？我希望大家努力完善自己，使自己茁壯成長(zhǎng)為一棵參天大樹(shù)，讓自己的愛(ài)情之果充滿生命的甘甜。

周恩來(lái)總理說(shuō)過(guò)：“青年是黃金時(shí)期，要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)！”現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)生活，要努力使自己長(zhǎng)成一棵茂密的參天大樹(shù)。只有這樣，他才會(huì)有沉穩(wěn)堅(jiān)定的步伐，有自信坦誠(chéng)的目光；他才會(huì)去熱愛(ài)生活，擁有生活；在將來(lái)，他才會(huì)真正懂得什么是愛(ài)情，什么是真正的愛(ài)情！如果過(guò)早地涉獵這個(gè)禁區(qū)，那只會(huì)品嘗一杯苦辣的酒、一顆酸澀的果。最后祝愿同學(xué)們?cè)趯?lái)都能找到屬于自己的真正的愛(ài)情。

（五）最后在背景音樂(lè)下，老師帶學(xué)生一起深情朗誦《致橡樹(shù)》

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

致橡樹(shù)

內(nèi)容

態(tài)度

結(jié)構(gòu)

主題

凌霄花、鳥(niǎo)兒

源泉、險(xiǎn)峰

依附、襯托、犧牲

橡樹(shù)

否定

破

追求地位的平等

日光、春雨

心心相印的愛(ài)情

木棉---------------對(duì)等----------------------橡樹(shù)

肯定

立

第四篇：舒婷《致橡樹(shù)》原文及賞析

【作者簡(jiǎn)介】

舒婷，原名龔佩瑜，1952年出生，福建省泉州人，當(dāng)代女詩(shī)人。1969年下鄉(xiāng)插隊(duì)，1972年返城當(dāng)工人。1971年開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，1979年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌作品，1980年至福建省文聯(lián)工作，從事專業(yè)寫(xiě)作。主要著作有詩(shī)集《雙桅船》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥(niǎo)》，散文集《心煙》等。

舒婷是朦朧詩(shī)派的代表作家之一。她的詩(shī)注重自我表現(xiàn)，追求心靈的自由，詩(shī)作貫穿著以個(gè)性和人道主義為核心的人生憂患意識(shí)和社會(huì)批判意識(shí)，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人的處境的關(guān)懷。她的詩(shī)富于想象，而且刻意有新的創(chuàng)造，能在一些常常被人漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩(shī)化哲理，在藝術(shù)表現(xiàn)上往往采用暗示、局部或整體象征的手法，注重詩(shī)歌意象的組合，由意象群構(gòu)成整體性的詩(shī)歌象征結(jié)構(gòu)，給讀者留下了廣闊的想象、闡述的余地，從而給詩(shī)歌帶來(lái)了朦朧美、含蓄美、彈性美。

【詩(shī)歌原文】

我如果愛(ài)你——

絕不像攀的凌霄花

借你的高枝炫耀自己;

我如果愛(ài)你——

絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒

為綠蔭重復(fù)單純的歌曲;

也不止像泉源

長(zhǎng)年送來(lái)清涼的慰藉;

也不止像險(xiǎn)峰

增加你的高度，襯托你的威儀，甚至日光。

甚至春雨。

不，這些都還不夠!

我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。

根，緊握在地下

葉，相觸在云里。

每一陣風(fēng)過(guò)

我們都互相致意，但沒(méi)有人

聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。

你有你的銅枝鐵干

像刀、像劍，也像戟;

我有我紅碩的花朵

像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。

我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂;

我們共享霧靄、流嵐、虹霓。

仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。

這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：

愛(ài)——

不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。

【詩(shī)歌賞析】

《致橡樹(shù)》，是她的一首優(yōu)美、深沉的抒情詩(shī)。詩(shī)人別具一格地選擇了“木棉”與“橡樹(shù)”兩個(gè)中心意象，將細(xì)膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊(yùn)在新穎生動(dòng)的意象之中。它所表達(dá)的愛(ài)，不僅是純真的、炙熱的、而且是高尚的，偉大的。它象一支古老而又清新的歌曲，撥動(dòng)著人們的心弦。

詩(shī)人以橡樹(shù)為對(duì)象表達(dá)了愛(ài)情的熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞。詩(shī)中的橡樹(shù)不是一個(gè)具體的對(duì)象，而是詩(shī)人理想中的情人象征。因此，這首詩(shī)一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛(ài)情，而是要表達(dá)一種愛(ài)情的理想和信念，通過(guò)親切具體的形象來(lái)發(fā)揮，頗有古人托物言志的意味。

首先，橡樹(shù)是高大威儀的，有魅力的，有深度的，并且有著豐富的內(nèi)涵——“高枝”和“綠陰”就是一種意指，此處采用了襯托的手法。詩(shī)人不愿要附庸的愛(ài)情，不愿作趨炎附勢(shì)的凌霄花，依附在橡樹(shù)的高枝上而沾沾自喜。詩(shī)人也不愿要奉獻(xiàn)施舍的愛(ài)情，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥(niǎo)，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹(shù)的高大山峰。詩(shī)人不愿在這樣的愛(ài)情中迷失自己。愛(ài)情需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)。

詩(shī)人要的是那種兩人比肩站立，風(fēng)雨同舟的愛(ài)情。詩(shī)人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹(shù)身旁跟橡樹(shù)并排站立的木棉。兩棵樹(shù)的根和葉緊緊相連。詩(shī)人愛(ài)情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”遜色。橡樹(shù)跟木棉靜靜地、堅(jiān)定的站著，有風(fēng)吹過(guò)，擺動(dòng)一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語(yǔ)言，是心靈的契合，是無(wú)言的會(huì)意。YJBYS

兩人就這樣守著，兩棵堅(jiān)毅的樹(shù)，兩個(gè)新鮮的生命，兩顆高尚的心。一個(gè)像勇敢的衛(wèi)士，每一個(gè)枝干都隨時(shí)準(zhǔn)備阻擋來(lái)自外面的襲擊、保衛(wèi)兩人世界;一個(gè)是熱情的生命，開(kāi)著紅碩的花朵，愿意在他戰(zhàn)斗時(shí)為其吶喊助威、照亮前程。他們共同分擔(dān)困難的威脅和挫折的考驗(yàn);同樣，他們共享人生的燦爛，大自然的壯美。

詩(shī)人要的就是這樣的偉大愛(ài)情，有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依。

詩(shī)歌以新奇瑰麗的意象、恰當(dāng)貼切的比喻表達(dá)了詩(shī)人心中理想的愛(ài)情觀。詩(shī)中的比喻和奇特的意象組合都代表了當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌新形式，具有開(kāi)創(chuàng)性意義。另外，盡管詩(shī)歌采用了新奇的意象，但詩(shī)的語(yǔ)言并非難懂晦澀，而是具有口語(yǔ)化的特征，新奇中帶著一種清新的靈氣和微妙的暗示，給人以無(wú)限的遐想空間。

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第五篇：舒婷：《致橡樹(shù)》的前世今生

舒婷：《致橡樹(shù)》的前世今生

舒婷，女，原名龔佩瑜，1952年出生于福建石碼鎮(zhèn)，中國(guó)當(dāng)代女詩(shī)人。從小隨父母定居于廈門，1969年下鄉(xiāng)插隊(duì)，1972年返城當(dāng)工人，1979年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌作品，1980年至福建省文聯(lián)工作，從事專業(yè)寫(xiě)作北大的孩子們居然問(wèn)我：你們當(dāng)時(shí)辦《今天》是不是為了盈利

我在來(lái)科大的路上，來(lái)接我的小車司機(jī)很自豪地告訴我：科大在一個(gè)國(guó)際大學(xué)排行榜上已經(jīng)超越港大。這個(gè)排名版本是否足夠權(quán)威，我不大清楚。但是我深深地相信，在座的香港科大的老師與同學(xué)們一定都出類拔萃。所以，我面對(duì)大家，感到既榮幸，又惶恐。

我不太敢做演講。首先，是因?yàn)槲业拈}南普通話不夠標(biāo)準(zhǔn)。其次，倘若我真能把我的想法、感受表達(dá)得清清楚楚，我也就不寫(xiě)詩(shī)了。正是因?yàn)槲覜](méi)有邏輯，不能清晰地表達(dá)自己，所以只好寫(xiě)詩(shī)。今天，我想跟大家講講我的小故事，包括我與《今天》的緣分，還有《致橡樹(shù)》等詩(shī)歌的寫(xiě)作歷程。

先說(shuō)說(shuō)《今天》這本雜志。我曾參加過(guò)北大的詩(shī)歌節(jié)，當(dāng)時(shí)，我與北大的孩子們談到過(guò)這本雜志。他們的反應(yīng)令我感到詫異，也很難過(guò)。他們都來(lái)自于中國(guó)最好的中文系，居然問(wèn)我：你們當(dāng)時(shí)辦《今天》是不是為了盈利？我確實(shí)沒(méi)辦法跟他們解釋。因?yàn)樵趧?chuàng)辦初期，《今天》雜志真是既艱難又窘迫，是幾位同仁湊錢，提著漿糊桶，把油印的詩(shī)歌貼在西單的一面墻上。《今天》的創(chuàng)辦人是北島，在《今天》創(chuàng)辦三十周年的時(shí)候，我到香港參加紀(jì)念活動(dòng)。北島現(xiàn)在在香港中文大學(xué)執(zhí)教，離我們很近。很多同學(xué)一想到到我們，都以為我們是一些老態(tài)龍鐘的詩(shī)人，今天沒(méi)有坐輪椅過(guò)來(lái)都會(huì)覺(jué)得奇怪。大家也許都覺(jué)得作家很遙遠(yuǎn)，其實(shí)作家們也是普通人。如果你們?cè)谛@里看到蘇童，也許你們未必能認(rèn)出他來(lái)，因?yàn)樗痛┲胀ǖ模孕簟⑼馓祝c我們身邊的同學(xué)、老師沒(méi)什么區(qū)別。北島，原名趙振開(kāi)，1949年8月2日生于北京，祖籍浙江湖州，香港中文大學(xué)講座教授。中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人，是民間詩(shī)歌刊物《今天》的創(chuàng)辦者。著有詩(shī)集《北島詩(shī)歌集》、《太陽(yáng)城札記》、《北島顧城詩(shī)選》、《陌生的海灘》，散文集《失敗之書(shū)》和小說(shuō)《波動(dòng)》等

國(guó)內(nèi)國(guó)外，大家都說(shuō)我是“朦朧詩(shī)歌”的代表人物，其實(shí)我是“被朦朧”。我曾跟顧城談到過(guò)這個(gè)問(wèn)題，顧城對(duì)此也是嗤之以鼻，他也不認(rèn)為他是“朦朧詩(shī)人”。要是問(wèn)北島，他肯定也不覺(jué)得他是所謂的朦朧詩(shī)人。朦朧詩(shī)的緣起和發(fā)展，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，今天暫且不贅言了。我住在福建，為什么能被卷到這個(gè)事件的中心，并且成為新詩(shī)潮的中心人物，我自己也解釋不了。我曾經(jīng)也為這個(gè)事情哭過(guò)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)確實(shí)很害怕：我本是在福建（邊遠(yuǎn)地區(qū)）的一個(gè)女工——一個(gè)燈泡工人，一下子變成了焦點(diǎn)；一時(shí)間很多批判的聲音出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)害怕極了。說(shuō)來(lái)說(shuō)去還是《致橡樹(shù)》惹的禍，這首詩(shī)寫(xiě)在1977年，現(xiàn)在看，它簡(jiǎn)直成為一個(gè)甜蜜的噩夢(mèng)。因?yàn)闊o(wú)論走到哪里，只要介紹舒婷，主持人就會(huì)說(shuō)：這是寫(xiě)《致橡樹(shù)》的舒婷。于是，“舒婷”這個(gè)名字就與“致橡樹(shù)”等同了。到國(guó)外的朗誦會(huì)，我總不愿朗誦《致橡樹(shù)》。但是，當(dāng)我朗誦完我的其他詩(shī)歌，總會(huì)有觀眾問(wèn)起這首詩(shī)。比如去年５月在洛杉磯理工大學(xué)時(shí)，一位中年人，也是一位老讀者，在我朗誦完之后，走到通道中間對(duì)我說(shuō)：舒婷老師，您還是讀一讀《致橡樹(shù)》吧。于是，我沒(méi)辦法，只好硬著頭皮再讀一遍這首詩(shī)，冒充著二十多歲的女孩子，一邊讀一邊“惡心”自己。

我家地址曾被印在鼓浪嶼的導(dǎo)游地圖上。我抗議過(guò)，因?yàn)榭偸潜挥慰鸵淮笄逶缜瞄T，去開(kāi)門時(shí)，他們會(huì)說(shuō)：舒婷老師，我們還要趕飛機(jī)，可不可以跟我們照個(gè)相？大家可以想象，早上六點(diǎn)鐘，我還沒(méi)有洗漱呢！因?yàn)槲业目棺h，現(xiàn)在鼓浪嶼的導(dǎo)游地圖就把我家地址抹去了。但是，現(xiàn)在我還常聽(tīng)到導(dǎo)游在我家巷口拿著話筒在咕嚕咕嚕地說(shuō)，具體說(shuō)什么我聽(tīng)不清，但總是隱隱約約地聽(tīng)到“致橡樹(shù)”三個(gè)字。還有一次，我在國(guó)內(nèi)的酒店住宿。大堂經(jīng)理看到了我的登機(jī)牌，就問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)您是寫(xiě)《致橡樹(shù)》的舒婷嗎？我在結(jié)婚的時(shí)候就是讀你的詩(shī)。于是，我就開(kāi)玩笑似的問(wèn)他，那你和太太現(xiàn)在還好嗎？

我這么說(shuō)，不是給《致橡樹(shù)》做廣告，因?yàn)槲也徽J(rèn)為它是我寫(xiě)得最好的詩(shī)。如果在座的同學(xué)還能記得《致橡樹(shù)》，或許都是你們中學(xué)語(yǔ)文老師的功勞，因?yàn)橐话銇?lái)說(shuō)，他們那一輩人都是我的讀者，而且他們大多也比較喜歡我的詩(shī)作。所以，在給你們上課的時(shí)候，他們傾注了他們的感情和年輕時(shí)的夢(mèng)想。而你們，因?yàn)槟荏w會(huì)到老師們的熱情，也就把這首詩(shī)記住了。這首詩(shī)之外，我還寫(xiě)有《神女峰》。很多女孩曾跟我說(shuō)：舒婷老師，我找不到我生活中的橡樹(shù)。于是，我就寫(xiě)了《神女峰》。某種程度上說(shuō)，它是對(duì)《致橡樹(shù)》的糾正，或者說(shuō)是一種彌補(bǔ)。北島不好意思地說(shuō)稿費(fèi)只有十塊錢，他們拿去喝酒了

言歸正傳，我現(xiàn)在講講《致橡樹(shù)》是如何寫(xiě)成的。1977年的初夏，當(dāng)時(shí)的鼓浪嶼并沒(méi)有很多游客。在一個(gè)夜來(lái)香彌漫的晚上，我陪著我的老師蔡其矯在鼓浪嶼散步、閑談。他的一生有過(guò)很多坎坷經(jīng)歷，他與我聊他遇到過(guò)的女性，他說(shuō)有的女性漂亮，但沒(méi)有頭腦；有的女性有頭腦，但又不漂亮；還有些女性既漂亮又有才華，可是不溫柔。我聽(tīng)后很生氣。怎么男人看女人的眼光那么挑剔？又要溫柔，又要漂亮，又要有才氣。女性也有自己的想法，我們也對(duì)理想中的伴侶有所希冀。所以，那天回到家，我一口氣寫(xiě)成了《致橡樹(shù)》，我記得那時(shí)我還發(fā)著高燒。第二天，我就把這首詩(shī)送給了蔡其矯老師。他抄在一張廢紙上，塞進(jìn)他的書(shū)包。蔡老師與詩(shī)人艾青是老朋友。后來(lái)，蔡老師就把這首詩(shī)帶到了北京，給艾青看，還跟艾老說(shuō)：這首詩(shī)是我們福建的一位青年女工寫(xiě)的。艾青看了非常喜歡。據(jù)說(shuō)艾青從來(lái)不抄別人的詩(shī)，但他竟把這首詩(shī)抄在了本子上。那時(shí)候是1977年，艾青還沒(méi)有平反，他眼睛很不好，就呆在家里；他住在史家胡同，北島天天陪著他。北島偶然間看到了這首《致橡樹(shù)》，他就開(kāi)始與我通信。我現(xiàn)在還保留著他給我的信件。他當(dāng)時(shí)還附了他的五首詩(shī)，其中包括《回答》、《一切》等詩(shī)作。接到他的信件和詩(shī)歌令我非常震動(dòng)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我只能在邊遠(yuǎn)的福建偷偷地寫(xiě)詩(shī)。這些詩(shī)還被當(dāng)時(shí)的知青譜成吉他曲，可我不敢說(shuō)是我寫(xiě)的。有時(shí)候，我寫(xiě)好的詩(shī)隨手放在桌子上，被其他人看到了，我只能說(shuō)那是我摘抄的外國(guó)詩(shī)歌。我向來(lái)孤單得很，可是，接到北島的信后，我才知道在北方，還有一位與我一樣不愿寫(xiě)“假大空”詩(shī)歌的人，而是書(shū)寫(xiě)自己的想法，這真是理想主義者在互相取暖。我特別激動(dòng)，頓時(shí)覺(jué)得更有勇氣創(chuàng)作了，于是，我們就一直通信。

1978年，北島與芒克在北京共同創(chuàng)辦了《今天》雜志。第一期是油印的，很薄，質(zhì)量也不好。這一期發(fā)表了我、北島、芒克和蔡其矯四個(gè)人的詩(shī)歌，還有一些小說(shuō)和其他作品，貼在當(dāng)時(shí)的西單那面墻上。北島向我征求意見(jiàn)，要把《致橡樹(shù)》發(fā)表在民間刊物上。我很激動(dòng)的給自己取了一個(gè)筆名，叫做“龔舒婷”，其中，“龔”是我的姓氏。但是北島提議把“龔”字去掉，只留下“舒婷”二字。這首詩(shī)本名“橡樹(shù)”，北島建議改成“致橡樹(shù)”，他說(shuō)這也是艾青的意見(jiàn)。從此《橡樹(shù)》就變成了《致橡樹(shù)》，我的名字也變成了“舒婷”。對(duì)此，我父親非常憤怒。我本名叫“龔佩瑜”，他覺(jué)得這個(gè)“龔”字太重要了。有一次，我父親去西湖游玩，正巧碰到公劉、謝冕等文人，于是，我父親就被邀請(qǐng)到船上。公劉對(duì)他說(shuō)：“舒老先生請(qǐng)坐在這里。”我父親聽(tīng)后很生氣，拂袖而去，說(shuō)道：我不是舒老先生，是龔老先生！芒克，原名姜世偉，1950年11月出生于沈陽(yáng)，1956年全家遷到北京市。1969年到河北省白洋淀插隊(duì)。1978年底與北島共同創(chuàng)辦文學(xué)刊物《今天》，并出版了處女詩(shī)集《心事》。詩(shī)集有《陽(yáng)光中的向日葵》、《芒克詩(shī)選》、《沒(méi)有時(shí)間的時(shí)間 》、《今天是哪一天》、《芒克的詩(shī)歌》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《野事》，隨筆集《瞧，這些人》

因?yàn)槲医?jīng)常領(lǐng)稿費(fèi)，收到各種邀請(qǐng)函，而身份證上的名字與我的筆名又不一樣，于是造成很多麻煩。廈門戶籍處的處長(zhǎng)，是我的粉絲，他跟我說(shuō)，辦新身份證的時(shí)候可以把我的名字改過(guò)來(lái)。我想了想，如果我改了，我父親會(huì)從墳?zāi)估锱莱鰜?lái)的！所以也就算了，這當(dāng)然都是題外話。2007年有過(guò)一個(gè)調(diào)查：在廈門，有二百七十多位名字叫“舒婷”的人，除我之外的所有的人都是1980年后出生的，只有我是1952年生人。調(diào)查者就想組織所有的“舒婷”參加一個(gè)活動(dòng)，問(wèn)我去不去，我就說(shuō)不去。今天與大家分享，其實(shí)就是為了開(kāi)心一下。《致橡樹(shù)》這首詩(shī)貼出之后，北島告訴我，在我之前，中國(guó)讀者讀的都是很革命的詩(shī)，這首詩(shī)出來(lái)之后，很多人就用鋼筆、鉛筆、圓珠筆在這首詩(shī)下面作了很多批注。北島說(shuō)，如果這算一個(gè)測(cè)驗(yàn)的話，我的票數(shù)一定最高。一年以后，《詩(shī)刊》的編輯部主任邵燕祥老師將這首詩(shī)發(fā)表在《詩(shī)刊》1979年4月號(hào)上。這首詩(shī)發(fā)表后，我沒(méi)有拿到稿費(fèi)。后來(lái)，北島不好意思地說(shuō)稿費(fèi)只有十塊錢，他們拿去喝酒了。因?yàn)椤对?shī)刊》也不知道我在哪里，所以就把這十塊錢交給了《今天》。所以，到現(xiàn)在為止我也沒(méi)有拿到這筆稿費(fèi)。有人說(shuō)：舒婷的詩(shī)玩弄感情。我一聽(tīng)，就痛哭著跑出去

為什么我還要談?wù)劇蹲鎳?guó)，我親愛(ài)的祖國(guó)》呢？這是因?yàn)檫@首詩(shī)與《致橡樹(shù)》之間還有一點(diǎn)關(guān)系。《致橡樹(shù)》發(fā)表以后，邵燕祥老師就通過(guò)蔡其矯老師給我?guī)Я嗽挘f(shuō)：舒婷是你們福建的青年詩(shī)人，請(qǐng)她有好的詩(shī)作就向《詩(shī)刊》投稿。我當(dāng)時(shí)太年輕氣盛，認(rèn)為《詩(shī)刊》太官方，所以沒(méi)有把邵老師的話當(dāng)回事。我當(dāng)時(shí)在廈門燈泡廠焊燈泡，在流水線上工作。我還是一名先進(jìn)工作者，工作很努力。因?yàn)槲蚁肴绻液傅每欤疫€能幫助其他工友。當(dāng)然，我干活很有效率也很利索，也是為了給自己留出空間和時(shí)間。那時(shí)，“四人幫”剛剛倒臺(tái)，很多年輕人都覺(jué)得祖國(guó)的發(fā)展很有希望，覺(jué)得我們的民族站在了新的起點(diǎn)上，所以，我在焊燈泡的時(shí)候，寫(xiě)出了《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》。我一邊工作，一邊構(gòu)思著我的詩(shī)歌，所以手被錫紙燙滿了水泡。我當(dāng)時(shí)激情澎湃地寫(xiě)下了這首詩(shī)，可現(xiàn)在看，也不太喜歡了。當(dāng)時(shí)寫(xiě)完以后，我就把它給了蔡其矯老師，請(qǐng)他寄到北京。蔡其矯老師讀后也覺(jué)得不錯(cuò)，就抄在格子稿紙上，寄給廣東一本名叫《作品》的雜志。在八十年代初，《作品》是一個(gè)思想開(kāi)明的雜志，像孔捷生《在小河那邊》等很有爭(zhēng)議的作品都是在這本雜志上發(fā)表的。可沒(méi)想到這首詩(shī)寄到《作品》那里，卻遭遇了退稿。蔡其矯老師就把退稿信和詩(shī)歌一起寄還給了我。我記得非常清楚，退稿信上寫(xiě)著：這首詩(shī)寫(xiě)得晦澀、低沉，不符合青年女工的本色。我很不服氣，我本就是一個(gè)青年女工，天天在流水線上工作，你只是一位編輯，憑什么說(shuō)我不符合青年女工的本色呢？這時(shí)候，我突然想起《詩(shī)刊》邵燕祥老師的約稿，于是，我就把這首詩(shī)連同《這也是一切》和《四月的黃昏》，像插撲克一樣插在一起，寄給了邵老師。我當(dāng)時(shí)帶著些孩子氣，請(qǐng)他為這件事評(píng)評(píng)理。那時(shí)，《詩(shī)刊》的7月號(hào)已在編訂中。《詩(shī)刊》的審核周期很長(zhǎng)，如果走審核程序，至少要等半年。邵燕祥老師當(dāng)機(jī)立斷地將別的詩(shī)抽掉，把《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》和《這也是一切》安插進(jìn)去，發(fā)表是在1979年的7月號(hào)上。在第四屆文代會(huì)上，孫道臨先生朗誦了我的詩(shī)作《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》，孫先生朗誦得很感人。從那之后，我的名字才被公眾所熟知。邵燕祥，當(dāng)代詩(shī)人，1933年6月10日出生于北京一個(gè)職員家庭。建國(guó)后，歷任中央人民廣播電臺(tái)編輯、記者，《詩(shī)刊》副主編，中國(guó)作協(xié)第三、四屆理事。著有詩(shī)集《到遠(yuǎn)方去》、《在遠(yuǎn)方》、《遲開(kāi)的花》、《邵燕祥抒情長(zhǎng)詩(shī)集》

大部分人把《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》和《致橡樹(shù)》當(dāng)成我的代表作。如果你們問(wèn)我：這是不是你最好的作品？我一定說(shuō)“不”，但我也不愿?jìng)ξ业淖x者的感情。比如說(shuō)有一些編輯想把《致橡樹(shù)》改編成歌曲，前提是要改動(dòng)一到兩個(gè)字以適合演唱，但我沒(méi)有同意，即使他們提出的酬金很高。因?yàn)椋铱紤]到很多人都對(duì)這兩首詩(shī)有了感情，特別是我的老讀者。還有一個(gè)電視劇名叫《相思樹(shù)》，制片方想要把劇名改為《致橡樹(shù)》，我也沒(méi)有同意。

講到這里，大家再來(lái)看我的這兩首詩(shī)，是不是不“朦朧”了？七八十年代的社會(huì)語(yǔ)境下，人的意識(shí)尚不能從“假大空”這種概念化的詩(shī)壇抽離。當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)都比較僵硬，同時(shí)也有政治標(biāo)準(zhǔn)來(lái)左右審美標(biāo)準(zhǔn)。1980年《福建文學(xué)》組織了整整一年的研討會(huì)，討論我的詩(shī)作。剛開(kāi)始，都是反對(duì)的聲音。我記得在一次研討會(huì)上，有人說(shuō)：舒婷的詩(shī)玩弄感情。我一聽(tīng)，就痛哭著跑出去，覺(jué)得自己是沒(méi)有經(jīng)過(guò)社會(huì)鍛煉的。我確實(shí)第一次經(jīng)歷這種風(fēng)浪，所以難以接受。還是在那次會(huì)議上，有位朋友發(fā)言說(shuō)：我畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系，寫(xiě)了二十多年詩(shī)，還當(dāng)了二十多年的詩(shī)歌編輯，可我卻看不懂《四月的黃昏》，別人就更看不懂了。我當(dāng)時(shí)氣急了，說(shuō)：你不懂，你兒子懂；你兒子不懂，你孫子懂。就是這一句話被別人捉住了，人們都認(rèn)為舒婷這個(gè)人很傲慢。現(xiàn)在看，還輪不到“兒子”，大家都懂了。

剛才說(shuō)到在中國(guó)流傳很廣的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》和《致橡樹(shù)》，我還想談?wù)劇讹L(fēng)暴過(guò)去之后》，這首詩(shī)寫(xiě)在1980年渤海灣事件之后。2015年8月，我去劍橋參加徐志摩詩(shī)歌節(jié)，正好聽(tīng)到震動(dòng)全國(guó)的天津港爆炸事件。《北京青年報(bào)》的官網(wǎng)想要刊發(fā)這首詩(shī)，可聯(lián)系不上我。于是，他們就先節(jié)選了幾節(jié)，發(fā)表在網(wǎng)站上。后來(lái)，我剛下飛機(jī)就接到電話，得知他們想用這首詩(shī)。我當(dāng)時(shí)很難過(guò)，也很欣慰，一個(gè)詩(shī)人的詩(shī)被用在這種場(chǎng)合，真不知道是該難過(guò)還是高興。我同意了，后來(lái)，他們就又全文刊發(fā)了一次。這首詩(shī)歌寫(xiě)于1980年，到現(xiàn)在已有三十六年了，還有新知、讀者，對(duì)一個(gè)詩(shī)人來(lái)講是很高的獎(jiǎng)賞與安慰。本文原載于《書(shū)屋》2016年第4期>>>>在線購(gòu)買本期雜志