第一篇： 無為而治在中國現代管理中的應用

牛鵬輝，201230400416 12級工程學院學院農業機械化及自動化（機電一體化）系2班 2013-12-14（寫作日期）

無為而治在中國現代管理中的應用

摘要：現代社會對人的管理突出了尊敬人，理解人，關心人，強調機會均等，人格尊嚴，自由和諧。而在中國，現代管理對象已經發生了很大的變化，表現在：生活水平普遍提高、文化素質明顯改善、民主意識空前增強、競爭意識逐漸形。因此中國管理在思想基礎方面講究太極思想，追求和諧中道，天人和一。在理論基礎方面講究集體主義，強調奉獻舍己，我為人人，人人為我。思想方法方面注重適度，合理追求圓滿。領導形態方面則是“無為型”，強調表率作用，注意人心的向背，希望發揮精神作用。工作方法上重安人，通過人心安定達到管理的目的，企業也越來越重視無為而治的觀點了。

關鍵詞：現代社會、現代管理、無為而治

一、【老子語錄】

圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居，是以不去。

圣人以無為的態度來處理世事，實行身教重于言教的方法。這樣萬物就會自然生長而不去爭誰是創始第一，蕃生繁衍而不據為私有，有所作為而不自恃己能，大功告成而不自己居功。正因為不居功，所以功績永存。

二、“無為而治”的實質—避免反自然

“無為而治”，是老子提出并崇尚的治國安邦方針政策。“無為”本意是什么呢？人們歷來就對其有不同的理解。大概是因為“無為”這個詞表面上太容易給人一種消極、無所作為的錯覺，從20世紀開始，它就常常受到誤解和批評。

在老子的政治哲學中，“無為”是一個涵蓋著深刻意義和博大智慧的哲學詞匯。無為，既不是中國某些哲學史專家認為的“什么也不做”，也不是西方學者理解的“沒有行動”。世界著名科學史專家李約瑟認為，“無為”的真正含意應該是“避免反自然的行為”。應該說，李約瑟的理解比較科學，基本逼近老子的本意。

綜合《老子》“無為”的思想闡述來看，作為政治哲學上的“無為”名詞，老子完全把它作為治國安邦的方針政策而提出來的。”無為”，主要是針對并要求統治者限制和約束權力的濫用，反對實行違背人民群眾意愿的行為；動輒隨意頒布這個法令、那個制度；或朝令夕改，不講政策的連續性。老子提倡，一切法令、政策的頒布都要“以百姓心為心”、“任百姓的自化(即自然)”。

這種充分尊重民意，相信群眾和依靠群眾的政治智慧，與我們今天提出的“以人為本，建立和諧社會”的主張不謀而合。“無為”的政治智慧產生在2000多年以前的中國，老子的思想的確是偉大的，超前的。

三、老子“無為而治”的思想，在中國歷史上發揮過重要作用。

西漢初期，黃帝、老子的學術思想被廣泛運用于社會政治實踐，取得了積極的成效，因而出現了中國歷史上的第一個“盛世”——“文景之治”，可以說這是黃老思想治國安邦的一次成功實踐。

從漢高祖劉邦起，50余年的時間，在“無為”思想的指導下，首先廢除秦朝的苛政，施行輕徭薄賦，或減免稅賦的惠民政策，重農抑商，興辦水利，發展農業生產，從而使天下百姓感懷，安居樂業。

文帝劉恒是身體力行老子“無為而治”思想的積極倡導者和努力踐行者。主要體現：

第一，廢除“誹謗”(朝廷)罪的法律。第二，處治罪人時，不株連部屬和家屬。第三，廢除肉刑。第四，以身作則勤儉、節約、樸素。

文帝經常穿著粗布衣服，就連他所寵愛的慎夫人，穿的衣服也不準長到拖地，制的帷帳也不得繡花，以示儉樸，給天下人做出榜樣。

在中國幾千年封建社會里，像文帝劉恒這樣心胸寬廣、厚道、清靜、無為、節儉、克己的皇帝，有幾人？十分罕見，難能可貴。那么無為而治在當代中國是如何應用的呢。

四、無為而治在當代中國管理中的應用

（一)企業環境是企業存在的條件，它制約著企業地一切活動。

現代企業管理對創造好地企業環境非常重視，而成功地企業家無不在營造企業最佳環境張下功夫，以求得企業內部和諧，增強企業的凝聚力和向心力，增強企業整體生存實力。（凝聚力指企業成員彼此吸引以及他們分擔企業目標的程度。向心力是指企業成員圍繞企業目標為其吸引，并愿意為其奮斗的程度。）同“無為而治”緊密連接，清凈安定既是實行無為而治的條件，也是推行無為而治的結果。

管理者應該清凈持重的。“治大國若烹小鮮”，管理者要謹慎勤勉，并不是要放棄對小魚的“烹調”，相反，“烹調”是必須的，問題是要怎樣“烹調”得更有色澤味道。要定立制度、名分，名分既定，職責也就明確了，就應該有約束，知道止境。而職責一旦確立就不要隨意更改，以免造成企業成員得迷惑與恐慌，而是營造一種安定的環境。

企業環境不但要安定，還應該寬松和諧。“其政悶悶”，假如領導者以“無為”方式辦事，在自己所屬得單位創造一個寬松和諧的環境，大家都能心情舒暢地工作，彼此真誠相待，這樣工作熱情和工作效率都會提高。必要的紀律和規章當然不可少，但只憑紀律和規章不能解決一切問題。企業成員如果發自內心想把企業搞好，他們就會覺得這些紀律和規章是上樓的欄桿，會自覺地去維護和遵守它；假如大家對企業沒有感情，就會覺得這些紀律和規章是繩索，時時束縛和牽制自己。高明地領導者并不是要時時管住自己的下屬，更不是讓他們覺得有人老是盯著自己。相反，他即使人們團結在自己周圍，為一個共同地目標而拼命奮斗，又使人們沒有意識到自己的存在。個人為單位效力不是上級的強迫，也不是出于制度規定和要求，而是他自覺自愿的行為。

稱職的領導不在與處處表現自己的精明能干，而是讓自己的下屬各得其所，每人都覺得自己有用武之地，自覺地把單位的事當成自己的事，感到自己是單位的主人，全然沒有被人強迫干事的委屈。把亮相的機會讓給下級，讓他們能發揮自己的主觀能動性，要委以重任，這樣，他覺得是領導信任他，有一種自己的才能沒有被壓抑埋沒的感覺。實現自己的個人價值是人們一種最高的需求，領導無為下級才能有為。

(二)無為而治的基本管理職能包括：

1、遵其道，刻意求真的原則。計劃屬于上層建筑，要有科學性，真實反映實際問題，所以必須順應自然規律、社會個人規律。制定計劃要依據可靠的信息資料，符合外部環境和內部條件，要抓住機遇，充分發揮優勢，利用天時地利，按照人天整體觀來作計劃決策。確定計劃指標要先進合理，實事求是，刻意求真，要進行各方面的綜合平衡，實現人與人、人與物、人與天和。諸如市場的需求與企業的可能、組織內部的各要素環節、時空等，都要銜接。計劃調節要科學，市場調節也要科學，要遵其道，特別要遵循市場經濟的價值規律和競爭規律等。

2、以不變應萬變，以變應變的原則。不變是規律，萬變是指具體方法。主要指要按客觀規律制定計劃，來適應時空變化，適應組織自身特點和外部環境的變化，采用靈活的計劃方法。根據市場供求規律，競爭規律，價值規律，搞好預測和決策，制定出科學的計劃方案，并采用科學的計劃方法，使戰略規劃和具體計劃適應天地萬物變化。要使計劃靈活而富有彈性，并適時地調整和重新修訂。

3、目標性原則指計劃體現明確的組織目標，以計劃目標作為管理一切活動的手段。計劃的制定、執行和檢查都要圍繞計劃目標進行。任何活動的開始都要有制定計劃目標，執行都要以計劃目標為導向，結果要以完成計劃目標的程度來評價。目標是一個大事，作為企業領導，不要事無巨細都抓，要把主要精力放在目標上，放在長、中、短期目標結合上，特別是要重視戰略目標。組織有了明確的目標導向，才能調動人們實施計劃的積極性；當實施的結果走到即定目標時，計劃執行者才會產生成就感和滿足感，有利于下一步計劃的貫徹和實施；計劃體現組織目標并把個人目標與組織目標協調起來，形成一致的終極目標。

4、群眾參與原則。依靠群眾，吸收群眾智慧，調動群眾積極性，參與計劃工作，體現了無為管理以人為中心，以人為本的管理原則。

(三)無為而治的基本職能

1、合理授權。合理授權是激勵員工的重要途徑，它是管理者管理工作的基本行為。合理授權會使企業和員工兩者都從中得到好處。對于企業組織來講，企業員工的工作對管理提出了更少的要求，每位職員的自覺能動性增強，管理成本也就隨之下降，而且企業員工積極性的提高也提高了企業整體的經營成效；對企業員工而言，工作中受到了更少的約束和限制，自己有充分的權利管理自己的行為，積極性的主動性而大增，工作的滿意度也大為提高，自然也就很受企業員工的歡迎了。充分授權對于促進企業員工自身的成長和發展，提高員工的自我管理水平的實際工作能力與管理能力都是非常快樂的。企業組織的需求和企業員工的需求在工作中有充分授權這一點上達到了一致，這無疑會推動企業管理實施合理授權以激勵企業員工的步伐。

2、建立自動化的調節機制。

① 建立自動化的決策機制。按照決策的過程即按照提出問題，確定目標，擬訂被選方案，選擇方案的程序，利用電子計算機等手段進行自動決策。② 建立自動化的反饋機制。反饋是指把輸出的信息返送回輸入端，并對信息的再輸出產生影響以增強或減弱輸入信息的效應，達到預定的目的。現代無為管理中，領導的重要素質就是善于在反饋系統提供的信息和可供選擇的方案中正確地決策。

③

建立自動化的監控機制。

（四）現代化管理中的無為而治思想：

1、分級管理。其主要觀點：通過有效地分權和授權，實行分級管理，逐級監督，各負其責。是管理者擺脫其他事物，從事他的主要職能。另外，領導群體應該有一個合理的智能結構，只有把具體各種專業和能力的人才組合在一起，才能發揮出整體的效能。

2、自動化管理。美國管理學家米勒在《美國企業精神》中記載了一位企業總經理的體會：“管理人員必須完全擺脫幻想。完全控制－－－－－事事都要插手，既不可能有不需要。有趣的是我們的管理人員發現不試圖完全控制，反而能得到更多的權力－－－－－完成事情的權力。”這里描述的就是一種無為而治的境界，是一種“不管之管”的自動化管理方式。

3、中道管理。臺灣交通大學曾仕強教授在談到“中國式管理”的特點說：“中國人不喜歡人家管他，大多存有自己會管好自己的觀念，大家都向往孔子‘七十而從心所欲，不逾矩‘的自動化境界。‘中道‘管理就是要‘由有為而無為‘經由訓練、輔導、考驗，從不信任到信任，先管制而后放手讓下屬去做。管理者不是不管，而是成員由自助到自立，能按照預定的目標。完成其任務或自動糾正其方向；將上級的監督和指揮減少到最底程度。”

五、總結

回顧歷史，老子“無為而治”思想作為歷史的積淀，其以人為本的管理內涵，化繁為簡的管理方式在現代管理過程里有著不可替代的指導性價值。我們放眼世界的同時，報以中國情懷，努力為現代組織管理探索新模式。參考文獻：

1、道家“無為而治”思想及其在現代企業人力資源管理中的應用研究.pdf

2、淺析“無為而治”思想在現代管理中的應用

4、“無為而治” 企業管理的最高境界

http://www.tmdps.cn/cio/ 2007年02月08日11：51 來源：eNet硅谷

動力 作者:佚名 字號：小 | 大

第二篇：孫子兵法在現代管理中的應用

孫子兵法在現代管理中的應用

《孫子兵法》作為揭示競爭規律的頂尖之作，展現出引導人們走出現代競爭迷宮的“理性之光”。這種“理性之光”，通過一系列“以智克力”、“以柔克剛”、“不戰而勝”等深刻的戰略理念展示出來，通過蘊涵在其中的“以德服人”、“天人合一”等深刻的哲學理念展示出來。

這部名著的影響力已經遠遠超出了國門，讓許許多多著名的國外戰略家陶醉沉迷于博大精深的中國傳統戰略文化之中。

這部名著不僅跨越了國界，而且超越了時空。正如英國空軍元帥約翰·斯萊瑟在《中國的軍事箴言》一文中所言：“孫子的引人入勝的地方是他的思想多么驚人的‘時新’——把一些詞句稍加變換，他的箴言就像是昨天剛寫出來的。”

這部名著已經不是簡單意義上的戰爭著作，而成為政治、經濟、外交各個領域領導者的必讀書。孫子的思想不僅在現代軍事領域而且在政治、經濟、外交、體育等各個領域得到廣泛的應用。在這種廣泛的應用中，人們不僅在古人的深邃的思想中獲取啟迪，同時又為孫子兵法注入了新時代的活力。

一、孫子兵法的應用現狀

孫子兵法的應用現狀首先表現在它的極高的普及率上。據有關媒體報道：《孫子兵法》在西方被譯作《戰爭的藝術》(The Art of War)，在世界最大的“亞馬遜”網上書店里，目前有多達102種與“孫子”相關的書目，其中由薩謬爾·格里菲斯翻譯、牛津大學出版社1986年版的平裝本《孫子兵法》最受歡迎(見圖)，常年位居該書店科學類暢銷書排行榜的前幾位。據美國《洛杉磯時報》報道：“9.11”事件后，這個版本《孫子兵法》在一個月內就賣出了1.6萬冊。經常出國的朋友會發現，許多機場的書店柜臺上擺滿了《孫子兵法》，在候機或候車的場所也能夠看到許多人在翻閱《孫子兵法》。

一位著名的美藉華人作家談道：“隨著中國經濟的蓬勃發展，美國商界人士對中國千年的《孫子兵法》愈來愈好奇，如何利用孫子兵法，成了西方人探討商場必勝的另一秘訣。走進美國各大圖店的商業書籍欄目下，作者不同，內容各異的《孫子兵法》解釋與感悟俯拾即是，就連給美國商學院學生講演時，《孫子兵法》剛被我提起，一個微型《孫子兵法》的小語錄已經被美國學生高高舉起。”

(一)孫子兵法在軍事領域的應用

孫子兵法在現代軍事領域得到廣泛應用。世界許多著名的軍事分析家認為，中國著名的軍事思想家孫子去世將近2500年之后，正在深刻地影響著現代戰場。據有關資料報道：美國自20世紀70年代末以來，在國防部官員和美軍軍官中舉辦了上千次《孫子兵法》講座。美國陸戰隊指揮官凱利將軍認為《孫子兵法》是所有機動戰的基礎。他將該書列為部隊的讀物，要求每個陸戰隊員必須閱讀。

最近，有一位名叫馬克·麥克尼利的專家寫了一部《孫子與現代戰爭兵法》。他談到：“《孫子兵法》是高層軍校學生必讀的一本書，已經融會在美國陸軍和海軍陸戰隊的軍事學說之中。”這部書的出版商在向西方讀者介紹此書時，稱《孫子兵法》是軍事理論上的一把“瑞士軍刀”，足以應對任何局面。

有一位翻譯過《孫子兵法》的美國人詹姆斯·克拉維爾說：“如果我是最高統帥，或被選為總統或當上總理，我要以法律的形式確定下來：所有軍官，特別是將軍，每年都要參加兩次《孫子十三篇》的考試，一次口試，一次筆試，及格分數為95分。考試不及格的將官立即自動罷免，并不準上訴，其他軍銜的軍官則自動降級。”

第二次世界大戰后，西方發達國家的戰略家再一次發現孫子兵法的重大價值，運用其中的戰略原理思考現實疑難的戰略問題，均獲得滿意的答案和結果。例如，有的專家依據孫子戰略威懾理論制定了國家核戰略。尼克松在其《真正的戰爭》一書中，直接運用孫子兵法的思想，批判美國當時的“相互確保摧毀”的戰略。

許多出臺的現代軍事理論都是依據孫子兵法創立的。美國著名戰略理論家、美國國防大學校長理查德·勞倫斯中將在闡述《空地一體戰——縱深進攻》時，認為這一作戰原則所根據的原理是《孫子兵法》的“奇正之變”和“避實擊虛”。美國1982年新版《作戰綱要》，直接引用了大量孫子兵法的名言。這部《作戰綱要》編寫組的成員對孫子兵法進行了長時間的認真研究。1983年美國出版的《軍事戰略》，第二章的標題是《軍事戰略的演變——孫子的智慧》。

許多戰略決策者直接依據孫子兵法來思考現實的戰爭問題。有資料說，在1990年海灣戰爭爆發時，美國總統布什的桌子上擺著兩本書，一本是《凱撒傳》，一本是《孫子兵法》。據媒體報道，在這次戰爭中，有90頁之厚的《孫子兵法》英譯本運往沙特阿拉伯沙漠，供參戰人員閱讀。美國記者從戰云密布的海灣戰場發回的消息稱：“盡管中國在這里沒有派駐一兵一卒，有一個神秘的中國人卻親臨前線，操縱著作戰行動，他就是2500多年前的孫子。”

在最近發生的伊拉克戰爭中，美國司令就稱自己的作戰理論是根據《孫子兵法》提出的。媒體報道說：在伊拉克戰爭中，擔任美國中央司令部司令的弗蘭克斯是個熟讀《孫子兵法》的人。美軍在這場戰爭中采用的許多戰法都與孫子的思想相合，其中，孫子的“用間”思想不戰而下巴格達之役堪稱一絕。有一篇題目為“孫子出現在伊拉克戰場”的法新社的文章說：“中國著名的軍事思想家去世將近2500年之后，正在深刻地影響著在伊拉克戰場上英美戰地指揮官們的思維和行動方式”。“孫子的經典著作《孫子兵法》的戰略思想貫穿在攻克巴格達的整體戰略構想之中”。

孫子兵法對其他國家的作戰理念也產生了極大的影響。利德爾·哈特這位“間接路線”戰略的倡導者說：他在20多年中論述的戰略戰術原則幾乎全部體現在孫子的13篇之中。芬蘭科協主席、前國防部戰略問題研究所所長尤瑪·米爾蒂寧在談到西方“新技術決定一切”的觀點時指出：“早在兩千多年前，偉大的戰略家孫子就列舉了決定戰爭勝負的一些因素。”他批評現代一些軍事家忽視了孫子所說的“士氣”這個最重要的因素。在一部印度人寫的《印度軍史》中寫道：印軍之所以能取得第三次印巴戰爭的勝利，是因為他們成功地運用了孫子避實擊虛的打法。

第三篇：淺談中國傳統文化在現代設計中的應用（本站推薦）

淺談中國傳統文化在現代設計中的應用

淺談中國傳統文化在現代設計中的應用

摘要：中國傳統文化具有獨特的韻味，拓展創作的自由空間，本文強度中國傳統文化是現代平面設計發展的根基，重點論述了中國傳統文化在平面設計中的應用。

關鍵詞：傳統文化；現代設計；根基；繼承發展

正文：

傳統文化是社會的靈魂，伴隨著現代社會的發展，中國現代設計的發展應建立在對傳統文化繼承的基礎上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統文化。中國擁有5000年的文化歷史，是世界上任何其他國家無法比擬的，一個國家要想獨立于世界民族之林，除要具備強盛的綜合國力外，還必須保存和發揚其獨具特色的民族文化。在現代設計的實踐中，如果只一味的模仿西方設計的外在形式，而不注重本民族傳統藝術文化內涵的體現，其民族文化存在的“根”和“脈”將會受到毀滅性的損傷。因此在中國現代設計的發展進程中，應對傳統文化作深入而系統的研究，重視對傳統文化的開發，挖掘傳統藝術中的文化內涵為現代所用，創造有深厚文化底蘊的作品，是中國現代設計所面臨的一個十分重要的研究課題。

一、傳統文化是現代設計發展的根基。

全球化的進程影響了當今的文化，搞笑的肥皂劇、滑稽動畫片、麥當勞等進人到人們的生活，成為一種充滿洋味的社會文化。新的生活方式打破了原有的社會結構，人們有了新的價值觀與審美觀，設計中沒有了傳統文化，失去了發展的根基，作為中國的現代設計，這種沒有意味的作品不會被世界所認同。因此，伴隨著現代社會的發展，在現代設計的過程中，對傳統文化的學習是必要的。

從我國文化發展的歷史經驗來看，一個國家、一個民族文化的發展，要立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無論是從我國早期華夏文化的形成直至達到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發揚光大，無不表明，只有勇于吸收，才能發展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。在藝術設計方面我們也還是應該“立足中華、面向世界”，既要尊重民族藝術的獨特性，體現中華民族的審美心理，又要反映現代人的內在精神追求。在藝術設計中，我們也要“尋根”，尋找我們中華民族傳統文化中為其他民族所不及的思維優勢和獨特風采。藝術始終要講內在的延續，一種藝術形式的產生及

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被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習俗、倫理道德、審美習慣等，構成潛在的深層文化結構，深鎖于民族的心理和精神之中，調節和制約著民族文化的發展和外來文化的介入。

中國傳統文化優秀營養成分只要花更多的時間來挖掘，它的意義是深遠的。現代設計的發展必然建立在對傳統文化繼承與發展基礎之上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統文化。中國雖沒經歷西方的工業革命與現代設計運動，并不等同于失去發展本國設計的能力。中國傳統文化具有獨特的韻味，較西方文化表現的直觀感性，多了些理性的浪漫理想，中國平面設計應對傳統文化作深入而系統的研究，重視對傳統文化的開發，運用有意味的元素，創造有深厚文化底蘊的平面設計作品。

二、傳統文化與現代設計的整合與應用。

現代設計有必要以發展傳統文化為己任，經濟發展，現代技術的提高，把探討當代設計的著眼點放在傳統的文化中進行分析尤為必要。現代設計中具有諸多影響因素，諸如文化等，在西方藝術思潮融人中國現代設計的時候，我們對于中國傳統文化重新從另一個角度思考，這吸引了很多目光。中國的現代設計離不開傳統文化，也離不開當前的設計觀念更新，現代設計理念必須植根于傳統文化基礎之上，建立在中國人審美情趣基礎之上，現代設計的理念不但是融合現代設計觀念和設計思維，也豐富了傳統文化的內涵，創造符合當今時代特征的社會主義新作品。

在當今的現代設計中融人傳統文化的一些特征、符號，也成為現代設計探索中國傳統文化潛質的一種趨勢。比如建筑大師貝聿銘先生設計的中國香山飯店就是運用江南水鄉青磚灰瓦色調，使現代建筑加上中國傳統文化情懷，形成了一種文化上的共鳴。這里需要明白的是，在傳統文化與現代設計的融合的過程之中是彼此吸收精華的過程，借鑒傳統特征和符號，有目的地選擇作為文化載體的中國傳統文化，將傳統文化中精華融進現代設計中去。因此，我們應該倡導使中國的傳統文化藝術在現代設計中得以延伸發展，在理解的基礎上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”，用中國傳統文化精粹，以現代化國際化語言來表達，把中國傳統文化的精神元素融人現代設計之中，使民族的文化精神和世界的設計語言，共同融匯成現代設計藝術的主流，必定會使現代平面設計更具文化性與社會性，使傳統文化得到再

淺談中國傳統文化在現代設計中的應用

生，并煥發新的生機。

著名平面設計師靳埭強先生為日本“自在”紙坊創作的一種具有中國文化特色的海報設計，在紙紋上運用了傳統手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化，構成中國山水自然繪畫意境的疏散意象，表現了中國人文性情無束，悠然自得的生活態度。整幅海報制作結合中國傳統圖案藝術表現手法，把作品風格淋漓盡致突顯。靳埭強主張把中國傳統文化的精髓，融入西方現代設計的理念中去。他同時強調：這種相融并不是簡單相加，而是在對中國文化深刻理解上的融合。例如中國銀行的標志，整體簡潔流暢，極富時代感，標志內又包含了中國古錢，暗合天圓地方之意。中間一個巧妙的“中”字凸現中國銀行的招牌。這個標志可謂是靳埭強現代設計文化思想的集中體現。

我們從靳埭強的所有設計作品中，都能夠感受到強烈的中華文化氣息，這也正是他藝術設計成功之所在。如果說，靳埭強的成功，還有什么捷徑的話，那就是把傳統文化融匯到現代設計當中去，使設計作品更具有文化氣息，以此增強設計的感染力度。創造，是藝術設計永恒的主題，沒有創造，也就沒有了藝術設計的生命力。創造是需要有底氣的，這底氣不是來源于抄襲——照抄照搬古人和洋人的東西，而是來源于文化與藝術的積累。這種積累，正是任何一位成功的藝術家和設計師，身體力行，孜孜以求傳統文化與藝術的結果。

奧運會標志的成功就是最好的范例：五星，五環，象形的“中國結”傳統圖案，以及與中國傳統文化精髓——太極拳結合，使得標志如行云流水般生動和諧。作品在體現現代設計觀念的同時，也折射出了本民族的審美價值取向和歷史文化特征。充分展示了傳統文化理念與現代標志設計緊密結合的藝術魅力。該標志整體結構也是取自傳統吉祥裝飾圖案“盤長”，但可貴的是它沒有對這一傳統造型直接借用，而是運用了中國書法中所特有的筆不到而意到的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結”和“運動員”兩個動勢與意象，并借以表達標志主題和傳達人民的祝愿。

香港鳳凰衛視的臺徽，借鑒了中國傳統藝術中“喜相逢”圖案，反映出一種厚實的帶有民族文化底蘊的特征，而且鳳烏兩兩相對，旋轉的翅膀極富動感，體現了圓滿、吉祥、欣欣向榮的美好寓意，這種對未來的美好希冀與向往的裝飾圖案展示了中國傳統藝術表現的特色手法。“上海老酒”包裝的創意設計就采用了傳統紋樣

淺談中國傳統文化在現代設計中的應用

和老上海建筑的特征，將傳統圖案和地域特征結合當代人的欣賞習慣，表現了老上海的傳統文化，給人以古樸、回歸的感覺，設計出了喜聞樂見的現代酒包裝。

《迎接新世紀》海報趙萌在設計中運用了中國龍作為主題圖案，把中國人民龍的情結與現代設計藝術結合一起，既有新意又不拘泥形式，在傳統表現形式上強調新的創意、賦于新的內容，表現新的理念。其視覺語言簡潔明快，一目了然。

中國定向運動協會的標志設計以體現人們回歸自然、體驗健康的愉悅精神內核作為創意原點。標志借用司南橢圓的外觀造型與國際通用的定向運動標志相結合，取意天圓地方、天地合一之意，整個標志給人以寧靜、悠遠又不失動感，體現了中國定向運動協會“回歸自然，體驗健康，珍愛生命”的運動宗旨和“在休閑中鍛煉，在鍛煉中休閑”的理念。司南作為中國最早的指南針，四大發明之一，是中國古代人民智慧的結晶。司南的運用代表著中國傳統文化的延續和升華，讓人聯想到定向運動的特點，更寓意著這項運動與中國的歷史淵源。

在現代設計中，如何能把握傳統裝飾圖案關系及運用，我們不僅需要掌握圖案色彩的對比、統一及變化等基本規律。還要注意汲取中國傳統民族圖案藝術中的色彩精華并加以創造性地發揮與運用，才能更好地體現出的中國平面設計民族風格。

三、中國傳統文化元素在視覺形態的應用及應用方式。

文化是一種意識形態，是形而上的，而在藝術設計中，我們對于傳統文化的運用實際上是對這一意識形態進行了物質化，以可視的形態，通過我們的創造性思維，最終以藝術作品的形式將其表現出來。因此，我們對于傳統文化的運用實際上是對其視覺形態的運用。

運用中國傳統文化的視覺形態進行設計，重點在于借用某些具有象征意義的視覺形態來表達某種志趣、情感和思想;或是對傳統元素進行創新，將傳統的設計語言滲透于現代的設計之中，創造出新的視覺形態，使其既有傳統元素的形似和神韻，又具有現代設計的意味與形式，喚醒個人的記憶與民族的記憶，進而體現出某個民族的氣質、精神和理念。具體的方式有如下幾種: 1.復制和仿制。設計中運用傳統文化的視覺形態如色彩、造型以及紋樣，遵循原有結構上的韻律、節奏和秩序，采用“傳統外觀，現代結構”或者“現代外觀，傳統結構”等方式，與現代事物相結合A e進行重組和重建。這種方式是對傳統文

淺談中國傳統文化在現代設計中的應用

化視覺形態的一種借用，并非機械的照搬，而是要運用現代事物作為載體，做到傳統和現代相結合，從而形成新的形象。

由中國當代著名藝術家盧昊悉心設計的中國限量版法拉利599 GTB Fiorano跑車就是傳統和現代相結合，中西合璧的最好例子。盧昊用現代創意的手法將中國古典元素—宋代哥窯開片瓷器式的紋理通過手工漆繪形式在車身上。方向盤點火按鈕上“啟動”和轉速表上“零一十”的字樣，均采用中國書法篆體。將中國元素和西方現代事物完美結合在一起。

2.對傳統文化元素的變異和進化。對元素的提取、轉化和抽象再重構，這是當前設計中廣泛使用的方式。設計師在豐富的文化傳統中去捕捉和發現美的元素，在這些元素中提取適用的材料，使其成為自己創作的素材;同時對這些提取的元素進行轉化和抽象，根據形象的構成，結合現代構成意識對中國傳統藝術重構。用現代的觀念和審美情趣去重新闡釋和發掘傳統的精華，尋到東西方文化的接合點，再有效的與設計作品相結合，形成有傳統文化氣息的設計作品。1998年建成的上海金茂大廈的設計是一個對傳統文化元素的提取轉化處理典型的例子:設計師將古典的“塔型”結構運用到一個現代的摩天大樓的建筑設計中，沒有將中國塔形生硬的放大，但整個建筑的比例是與中國塔形美學比例和力學是相吻合的。建筑師將中國傳統的密檐式塔作為設計構思的原點，將密檐式塔的韻律、輪廓線及細部加以高度的概括，使用“高技派”的設計手法，將傳統建筑的精神通過現代的設計理念和構造手段表現出來。

3.透過文化元素表象尋求思想根源。從中華民族整體文化中尋求構思源泉，推陳出新。吳良墉先生設計的曲阜孔子研究院建筑群，它是傳統文化及建筑思想運用的成功范例。

孔子研究院的園林設計采用的方式是古代的“書院”方式，構思精巧，布局嚴謹。設計中在建筑的北面堆土以象征坐山，南面堆土以象征案山，同時建筑左面引水成渠以喻青龍，前面的小沂河正對應風水中的“金帶環抱”，整個布局體現了傳統的文化觀，也氣和了傳統的風水說要求建筑的選址負陰抱陽，前面有案山，背面有坐山的要求。整個設計還運用提煉的傳統元素，充分使用隱喻的手法，將多種古代建筑元素作為設計的原型，并按照現代的美學觀加以變異，來重新演繹傳統。

淺談中國傳統文化在現代設計中的應用

四、結語

中國傳統文化是中國人民性靈智慧和才情氣概的結晶，她獨特的人文歷史因素造就了其與眾不同的文化內涵，中國傳統文化是我國先民生命意識開啟以來的一種生命意義上的藝術。中國傳統文化隨著時間推移、歷史變遷，形成了豐富多彩的藝術形式，從而形成了中國特有傳統文化體系，這一體系體現了民族所特有的藝術精神，它是中國現代設計所要繼承運用、開拓創新的堅實基礎和獨特法寶，我們要尋找具有中國傳統文化與現代設計的關系，傳統與現代的整合，從而使現代設計煥發出強大的生命力。

作為當代設計的后備軍——我們設計院校的學生來說，應該感覺到理論知識的重要性，培養一種設計師的責任感，要么不做，要做就做最好的。加強對傳統文化的研究，不要有的時候不珍惜等到失去的時候才感到后悔。

我們的前人創造了昨天的傳統文化，我們正在創造明天的傳統文化，傳統文化曾經成就了人類文明發展史上一個又一個輝煌，它也必將對人類不可能終止的文明發展，繼續發揮著巨大的、無處不在的影響。傳統文化之對于我們今天的現代設計，如魚得水，須臾不可離開。

參考文獻：

【1】、王宏建 袁寶林主編：《美術概論》，高等教育出版社，1994年7月第一版 【2】、譚家健主編：《中國文化史概要》（修訂版），高等教育出版，1988年9月第一版 【3】、周來祥主編：《中國美學主潮》，山東大學出版社，1992年6月第一版

【4】、張偉：《中國傳統文化與現代設計的融合》，美術報，2006年1月28日第00007版 【5】、彭文民：《藝術概論》，武漢大學出版社，2007年7月第一版

第四篇：淺談管理藝術在現代企業管理中的應用

淺談管理藝術在現代企業管理中的應用

張立峰趙曉毅

（河北理工大學 經濟管理學院，河北 唐山 063009）

摘要：在當代科學技術迅速發展的條件下，許多管理研究者和實踐者都在強調管理藝術。文章從管理藝術內涵的界定入手，分析了管理藝術與管理藝術性的區別和聯系，最后，探討了管理藝術在現代企業管理中的應用。

關鍵詞：管理藝術 管理科學 應用

管理學是研究管理對象依照一定規則向預期方向或目標運動的理論。在當代科學技術迅速發展的條件下，管理者和管理對象正在發生著許多根本性改變。管理學的研究，已從具體的工作方法轉向管理藝術的方法研究。許多管理研究者和實踐者都在強調管理的軟化和藝術，認為企業管理不僅需要“理性的”、“條條框框”的“硬”因素；同樣也需要某些“非理性”的“軟”因素。管理學作為科學和藝術有機結合的學科性質已得到了普遍的認同。然而，何為管理藝術，管理藝術和管理科學有何區別和聯系，怎樣在現代企業中應用管理藝術等重要問題仍沒有得到明確的界定和回答。鑒于此，本文從對管理藝術內涵界定入手，分析了管理藝術與管理藝術性的區別和聯系，最后，探討了管理藝術在現代企業管理中的應用。

一、管理藝術的內涵

不同的管理研究者和實踐者從不同的角度和側面對管理藝術進行了界定，有代表性的定義有：劉杰，唐麗娜（2009）認為管理藝術是指管理活動中的一種高超的手段和方法，它是在長期的管理實踐中總結出來的，是建立在一定的素養、才能、知識、經驗基礎上的有創造性的管理技巧。劉永萍，閆肅（2006）認為管理藝術是用形象來反映現實的一種社會意識形態，是管理者分析問題、解決問題的智慧、才能和技能。包括管理活動中的創造性的管理技能、管理技巧；管理者的靈活策略、獨特方式、恰當手段、巧妙方法等，是管理者智慧、才能、經驗和膽略的綜合體現，是管理者運用知識、經驗和智慧去做好管理工作的一種能力。申志敏（2005）認為管理藝術是管理者適應具體管理對象的變化或對象所處環境的變化(即主體的和客體的變化)靈活運用科學知識和技能，技巧的富有創造性的管理活動。張一江（2007）認為管理藝術屬于方法論范疇，巧妙地運用管理方法就是管理藝術。

結合相關學者對管理藝術的定義，本文認為管理藝術是建立在一定的素養、才能、知識、經驗基礎上管理者分析問題、解決問題的創造性的管理方法和技巧，是基于管理科學并在實踐中的升華，它更加注重東方傳統文化對管理實踐中的影響，更加強調個人在管理實踐中的作用。對于管理藝術應從以下幾層次理解：

1、管理藝術表現為管理實踐中的一種創造性活動。管理科學是對管理實踐中帶普遍性問題的概括和總結。將管理科學的一般規律和理論原則運用于具體問題時是一項困難的藝術，包含著管理者的主觀創造性活動。-1-

2、管理藝術是管理者根據自己掌握的基礎知識和實踐經驗，在實踐工作中解決管理上存在的問題，是問題得到完美解決，給人以美的感受。

3、管理藝術是多樣性的，管理才能和方法可以是多方面的，很多時候要靠管理者個人的人格魅力和靈感。

4、管理藝術是藝術性的東西。它是權變的具有靈活多變的美感。因為在不同的環境和條件下有著不同的管理手段和管理方法，沒有任何一次相同的管理行為。這種藝術性簡單說來就是“世界上沒有兩片相同的樹葉”的哲學現象。

5、管理是管理者通過實施計劃、組織、人員配備、領導、控制等職能來協調內部各類人員的活動，使組織成員同自已一起實現既定目標的有效活動過程。因此，在組織管理中，相對應有計劃、組織、人員配備、領導、控制等具體方面的管理藝術。

6、管理藝術最大特點就是彈性化。而在彈性化的管理中，管理者的作為和影響力比較大，往往決定著管理的成功與否。因此，管理者必須以修身為本，以“德才兼備”樹立威信。管理者除有過硬的業務知識外，還應有管理才能，多謀善斷的決策能力，特別是在關鍵時刻，要用科學依據、準確判斷；要執行堅決果斷，做到言必信、行必果；要率先垂范、以身作則，從而使組織成員感到這樣的領導可以信賴，使其工作更加賣力。總之，管理者只有做到以“德才”服人，才能確保管理藝術朝著健康的方向發展，達到有效管理。

二、管理藝術與管理科學

管理既是一門科學，又是一門藝術，是科學和藝術的有機結合。反映管理工作的科學知識，既有管理科學，又有管理藝術。管理科學和管理藝術是相互滲透、互為促進的，具體表現為：

1、管理藝術是管理科學的重要來源

管理是一種理性的事物，而構想與設計管理則是一種充分掌握理性規律基礎上駕馭理性的藝術。此外，管理涉及的對象是人，而與人交流、協調，引領和把握住人行為的結果則更是一門藝術。所以，只有在大量的處理管理問題的實踐藝術中，人們精選出比較穩定的、規范化的、對任何人都有效并被實踐反復檢驗證明是行之有效的知識固定下來，找出其規律性，它才形成科學，管理科學是具有管理藝術的沉淀和積累的科學。

2、管理藝術是管理科學的有益補充

管理科學并不能為管理者提供解決一切問題的標準答案，管理科學只能提供給管理者管理的理論原則和基本方法，為解決問題、實現組織目標，管理者必須要結合實際，具體問題具體分析。在實踐中，因為具體問題的紛繁復雜，不同的管理者解決問題的方法又有很大差別，但都比較完美地解決了問題，使人感到管理的精深和美感，從而呈現出管理藝術。

3、管理藝術凸顯管理科學的實踐性

管理藝術是在長期的管理實踐中總結出來的一種高超的手段和方法。西方的管理十分重視明晰的定義，清楚的規定和正確的數據,形成了模式化的管理科學，而我們說管理藝術是指管理過程中的科學技巧，沒有一個真正固定的模式和套路，具有很強實踐性和操作性，并不只是通過簡簡單單的學習就可以掌握得很好的，這也就是我們很難以將一個人的管理技能和管理水平進行簡單的評價，否則我們很難理解為什么有些人并沒有什么了不起的學歷卻能夠管理和經營好自己的組織，而有些人智商很高學歷很高卻無法勝任管理職位。

三、管理藝術在現代企業管理中的應用

（一）在企業管理中實現法、理、情的有機統一

企業管理中首要的管理對象是人。而人是最復雜的：能力有大小、品質有優劣、個性有差異。許多學者對人的管理提出了許多理論和方法，每一種理論和方法都可找到成功的例證，這些理論和方法在另一場合，另一個管理者去應用時又會覺得不靈。盡管管理學領域流派紛呈，方法各異，歸納起來，對人的管理無非是法、理、情的管理，管理藝術在企業管理實踐中強調在管理過程中把法、理、情的有機統一。

法的管理就是制度管理，包括組織的各種章程、條例、規程、程序、標準等。理的管理是立足于組織成員集體的群體心理和綜合感情的管理，它的管理實施，是出于對整個組織的全局和戰略利益的考慮，可歸結為對組織行為的長遠的和近期的、綜合的和局部的生存與發展效益的評價。情的管理是管理倫理性的體現。前面說到法的管理是不講情的，而人又是富有感情的，管理不能沒有情。現代管理理論認為，情的管理主要體現為人本管理。

法、理、情的管理是管理者在管理過程中所使用的不同方法和手段，面對復雜的社會環境，面對不同的員工，管理者要進行有效管理是很不容易的，不可能有千篇一律的管理模式。一個優秀的管理者，既要根據不同情況側重于某種管理，又要把法、理、情三者有機結合起來，動之以情，曉之以理，繩之以法。同時，法、理、情的管理又或多或少有些缺陷，管理者在管理過程中要靈活運用，充分發揮其長處，克服其不足，把三者有機結合起來，以達到優化管理的目的。

（二）在管理中實現剛性管理和柔性管理的有效結合剛性管理是管理者依靠一定的行政指揮系統，通過制定一系列章程、規定和規則，采取強制的方式與手段使員工遵守和執行，是組織管理的規范化、制度化，是組織、機構管理的骨架構成。柔性管理相對于剛性管理而言，它是隨著時空的轉換和社會的進步應運而生的一種現代管理理念，它的理論支點是“以人為本”，它的實踐意義是建設“和諧社會”，它的本質特征是“人性化管理”，它的核心要求是“尊重人、關心人、理解人、疏導人、用好人”。

在企業管理中，剛性管理為日常運營工作提供標桿，確定每個人、每個崗位、每道程序的工作標準。“剛性”管理以強制性命令為主，剛性管理是柔性管理行之有效的先決條件；而柔性管理則能實現剛性管理所無法實現的功能，柔性管理通過信任、激勵、關懷，注重人的內心情感因素，建立有效的情感交流機制，形成和諧融洽的人際關系，使每個成員正確認識在組織中應完成的任務和擔負的責任，自主地提高工作目標。二者的有效結合，可以產生良好的互補作用。在整個管理活動中，應以“剛性管理”為內在尺度，以“柔性管理”為外在表現，真正做到尊重、關心、平等、友愛，體現管理藝術。具體應做到：

1、剛中帶柔的制度建設

現代“人本管理”就是一種剛柔并濟的管理方法，是建立在一系列完整而規范的法律、制度的剛性管理基礎之上的管理。但目前中國絕大多數企業的規章制度建設尚不夠完善，要實現人本主義柔性管理，就必須高度重視制度化建設。以人為本的制度化管理，從某種意義上來說是以法制化形式、制度化形式，向成員推銷的最佳的管理模式、管理體制、管理標準和行為規范。

2、剛柔并濟的組織機構建設

企業傳統的剛性管理模式是等級權力控制，是垂直型的縱向線型管理系統。

這種管理形式強調的是制度+控制，雖然能使人完成既定工作目標，但由于其缺乏靈活性而逐漸失去活力，已不能適應現代企業的發展需要，要求取而代之的是扁平化的組織結構(即學習型組織形式的結構)。這個新形態的組織，具有持續的創新能力，使企業構設置盡可能簡單；減少管理層次，增加管理幅度，由集權管理向分權管理過渡；注重靈活性與有效性。

3、實施柔性管理，鼓勵員工主動學習

企業管理層應鼓勵館員主動學習，提高員工各方面的素質。學習能使員工在工作、人際交往與溝通、自我實現等精神需要方面得以滿足。對于企業而言，信息的劇增使知識的組織、管理更為困難。這就要求企業員工不斷學習新知識、新技術來處理日常工作。因此，管理者應該采取各種措施創造良好的環境，鼓勵企業成員自主學習，從而提高服務能力。

4、剛柔并濟為企業成員營造寬松的工作環境

企業的全體成員都是企業的人力資源，現代企業的管理工作應以“以人為本”的柔性管理為主導，以“規章制度”的剛性管理為輔助，為員工們營造一個寬松、和諧、愉快的工作環境。企業管理層要努力創造一個知人善任、人盡其才、尊重人才的良好環境，要善于運用積極的情感去激發、感染、影響員工，形成工作的合力；對待員工要公平、公正，坦誠相待，真心實意地做員工的朋友，增強親和力。同時，員工也應了解領導、尊重領導，彼此溝通，相互理解和支持。

（三）要進一步深化“以人為本”實施愛撫管理

現代企業管理中，應用管理藝術，除了在“以人為本”思想的指導下，實現實現法、理、情的有機統一和剛性管理、柔性管理的有效結合外，還需要進一步深化“以人為本”的管理思想，實施愛撫管理。所謂的愛撫管理是指關注企業職

工的安全和健康，保護職工不受與工作相關事故的傷害和不患身體或心理疾病。

愛撫管理將企業管理的范圍從企業內部拓展到職工的社會活動區域，將企業管理的關注點從職工的工作內容、工作方式和工作效果轉向職工的思想和心理。愛撫管理對現代企業管理中的‘以人為本”產生著重大影響，它標志著企業人本管理觀念和方法的深化。通過愛撫管理的推行，企業可以取得如下實施效果：維護職工的身心健康，減少企業醫療保健費用的支出，從而降低成本；增進員工的身心健康，促進生產力的提高，增強組織的凝聚力；培養員工積極健康的生活方式，為企業迎接新挑戰做準備。

參考文獻：

[1] 張一江.現代企業人才管理藝術與配置[J].中國高新技術企業,2007(9)：57—61.[2] 呂萍香.對管理藝術的感想[J].管理觀察,2009(3)：173.[3] 唐星敏.剛柔并濟的圖書館管理藝術[J].圖書館理論與實踐,2008(6)：28—29.[4] 張友蘇.管理藝術:法、理、情的有機統一[J].求是,2008(21)：57—59.[5] 劉杰,唐麗娜.管理藝術隨想[J].大眾商務,2009(3)：50—60.[6] 申志敏.試論管理藝術研究的形象思維方法[J].中國科技信息,2005(6)：66.[7] 劉永萍,閆肅.管理者的素質和管理藝術——由《紅樓夢》中的管理者看現代企業管理[J].兵團教育學院學報,2006(6)：44—46.[8] 高崇友.企業管理藝術探析[J].云南社會科學,2004(6)：83—86.作者簡介：張立峰（1982-），男，河北唐山人，河北理工大學經濟管理學

院碩士研究生，研究方向為企業資本運營。趙曉毅（1982-），男，河南洛陽人，河北理工大學經濟管理學院碩士研究生，研究方向為企業技術創新管理。

注：通訊作者及聯系方式

通訊作者：趙曉毅手機：***

通訊地址：河北省唐山市新華西道46號河北理工大學研究生學院08研四班 郵編：063009

E-mail：zxyjzxy@yahoo.com.cn

第五篇：在現代教學中如何應用多媒體

在現代教學中如何應用多媒體

硯山縣干河鄉紅舍克小學 龍璐玲

【內容摘要】教育教學改革的步伐不斷加快，多媒體在現代課堂教學中的應用走向普及，其最大的優勢在于將傳統課堂的單一教學轉變為現代課堂的多樣展示。恰當合理使用多媒體輔助教學將有助于學習重難點的攻克，可將抽象的數理化直觀再現，可將語文中生硬普通文本變為活靈活現而富有感染力的音視頻，使學生學習起來輕松愉悅。但教師如何在現代教學中應用多媒體進行教學成了每個現代教師的研究課題，本文通過對多媒體在現代教學應用中的實踐考察與分析，肯定了多媒體教學的優勢，同時對于其應用中的方式方法做了客觀闡述和說明，并提出比較可行的解決辦法，借此來探討如何在現代教學中應用好多媒體。【關鍵詞】現代教學 多媒體 應用

多媒體是一種把文本、圖形、形象、視頻圖像、動畫和聲言等運載信息的媒體集成在一起，并通過計算機綜合處理和控制的一種信息技術。多媒體技術是信息領域的又一次革命，不是多種媒體的簡單組合，而是以計算機為中心來處理多種媒體信息的技術(計算機技術和視聽技術)綜合在一起組成多媒體系統，在教學上，它既能向學生快速提供豐富多彩的集圖、文、聲于一體的教學信息，又能為學生提供生動、友好、多樣化的交互方式。

教育教學過程是傳播教育信息的過程，是傳者（教師）借助一定的渠道（媒體）向受者（學生）傳送一定的教育信息，從而引起學生思想、行為的變化的過程。多媒體的出現，徹底改變了依靠“一本教材、一塊黑板、一枝粉筆、一張嘴巴”的傳統教學模式。現代教學正正運用多種教學媒體如書本、模型、掛圖、幻燈、投影、錄音、電視、錄像、微機等及其與其配套的軟件資料、在教師精心設計指導下，進行多媒體優化組合，使教學發揮多種媒體的優勢，讓學生接受形象、直觀、生動、活潑的文字、圖形、視頻和音頻等媒體信息，調動學生視覺和聽覺功能同時發揮作用。現代多媒體教學容易激發學生的學習熱情，引起學生學習興趣，這對提高教學質量和教學效率將是一個很大的推動。

多媒體教學給現代教學帶來了生機，其優勢無可否認，對于多媒體教學的優越性師生們也有著共鳴。應用好多媒體，主要從以下幾個方面入手。

一、運用多媒體導入新課，激發學生興趣，創設學習情景。

導入新課，是課堂教學的重要一環。“好的開始是成功的一半”，在課程的起始階段，迅速集中學生的注意力，把他們思緒帶進特定的學習情境中，激發起學生濃厚的學習興趣和強烈的求知欲，對一堂課教學的成敗與否起著至關重要的作用。運用多媒體導入新課，可有效地開啟學生思維的閘門，激發聯想，激勵探究，使學生的學習狀態由被動變為主動，使學生在輕松愉悅的氛圍中學到知識。如教學《圓的認識》這一內容時，教師利用多媒體軟件設計了這樣的導入：在森林運動會上，小猴子、小鹿和小熊貓要進行獨輪車比賽。小猴子的車輪是圓形的，小鹿的車輪是橢圓形的，小熊貓的車輪是方形的。畫面剛一出現，立刻就引起了全體同學的注意，就連一些平時不喜歡此時也活躍起來。激烈而有趣的比賽結束后，小猴子獲得了冠軍。由此引發了學生的質疑：車輪為什么要做成圓形的？車軸為什么要做成圓形的？車軸又為什么要安在車輪的中心位置？可見，問題提得很有價值，學生已不知不覺地進入了學習的角色，探索問題的學習熱情極其高漲，思維也異常活躍，進入了學習的最佳狀態。為解決問題，滿足自身的心理需求，接下來就是學生們饒有興趣的嘗試畫圓、剪圓、折圓、找圓心，利用圓形紙片探求半徑、直徑的特征及其關系。針對同學們的發現，計算機以鮮艷的色彩和動畫效果一一給予了驗證。最后，屏幕上再次出現車輪及軸心的轉動時留下的軌跡，結合畫面，學生借助圓的特征圓滿地解決了可是引發的重要問題。從中可以看出，信息技術對問題的提出、探究興趣的激發以及問題的解決，起到了至關重要的作用。

二、運用多媒體講授新課，突出學習重點，突破學習難點。

傳統的教學往往在突出教學重點，突破教學難點問題上花費大量的時間和精力，即使如此，學生仍然感觸不深，易產生疲勞感甚至厭煩情緒。突出重點，突破難點的有效方法是變革教學手段。由于多媒體形象具體，動靜結合，聲色兼備，所以恰當地加以運用，可以變抽象為具體，調動學生各種感官協同作用，解決教師難以講清，學生難以聽懂的內容，從而有效地實現精講，突出重點，突破難點，取得傳統教學方法無法比擬的教學效果。如在教學角的概念時，教師往往會在紅領巾、三角板、課本、講桌等實物上指出什么地方是角，很難抽象出角的本質特征。此時我們運用多媒體輔助教學，效果就會好得多。可采用以下方法：首先用屏幕出現紅領巾、三角板等實物，讓學生觀察并思考這些實物圖形中的角在什么地方，教師可組織學生討論、猜想。然后，教師運用多媒體技術將組成角的兩邊在實物上連續閃爍，并伴以聲響，接著將實物紅領巾、三角板等移開，留下剛才閃動的角的幾何線條，這樣將角的非本質表象移走，抽象出角的本質特征。還可將一條邊固定，另一條邊移走，形成大小不同的各種角，讓學生認識到角的大小與兩條邊的大小無關，只與兩邊叉開的大小有關。通過這樣的動態顯示，讓那些看似靜止的事物活動起來，化靜為動，使學生獲得正確清晰的概念，真正掌握了概念的本質特征，提高了教學效率。此時運用多媒體可攻克課教學難點，體現出多媒體的優越性。

三、運用多媒體吸引學生，調整學生情緒，激發學習興趣。

根據心理學規律和中學生學習特點，有意注意持續的時間很短，加之課堂思維活動比較緊張，時間一長，學生極易感到疲倦，就很容易出現注意力不集中，學習效率下降等，這時適當地選用合適的多媒體方式來刺激學生，吸引學生，創設新的興奮點，激發學生思維動力，以使學生繼續保持最佳學習狀態。如在教學“分數的初步認識”一課時，我首先口述導入新課，再讓學生自學全部內容，學完后四人小組互相說一說自己學到了那些知識，然后指名進行匯報，邊匯報邊穿插適量練習進行提問，老師作適當的補充，然后才用課件，先在大屏幕上出示一個圓餅，把它分成兩份，動態地顯示出兩份不能完全重合的過程，得出它不是“平均分”。最后，通過移動、閃爍、顏色、聲音的同時刺激，增強了信息強度，學生很容易比較得出：“只有每份分得同樣多時才是平均分”這一結論。這樣通過現代教育技術手段，增強了信息對學生大腦皮層的刺激強度，易于行程表象，建立概念。這樣對比教師用實物操作的刺激強度大，促進了學生對知識的理解和掌握，有效地提高了課堂教學效率。這樣，當學生自由學習一段時間時，利用課件進行講解，幾乎沒有人注意力不集中，都是目不轉睛地看著、聽著，所以學習效果很好。

四、運用多媒體鞏固練習，增強訓練密度，提高教學效果。

在多媒體教學過程中，要充分發揮人機互動優勢。做到“講、練、議”三者完美結合，通過課堂練習，及時進行教學反饋。一方面能鞏固學生知識，另一方面又減輕了學生的課后負擔，符合當前素質教育的需要，給學生更多自由支配的時間。在練習鞏固中，能在較短的時間內向學生提供大量的習題，做到高密度的知識訓練。也可以進行一題多變、一題多解的訓練；全方位，多角度、循序漸進的鞏固重難點，增加課堂教學容量，提高學習效率。既鞏固了新知識，又發展了思維，還反饋了信息，并且使不同層次的學生都有自我表現的機會，學生在不知不覺的練習與計算機的表揚和鼓勵中不斷進步，并從中體會到成功的愉悅。做到每類同學都達到各自的教學目標。利用計算機因材施教，讓學生的主體作用在課堂上得到充分發揮，讓各類學生都能“吃得飽”、“吃得好”。使用計算機輔助教學，還可以減少大量的板書，從而將有限的時間更多的用于對知識點的講解、剖析和師生的雙邊交流上，學生也始終處在一種積極思考的狀態，可以大大提高課堂效率，45分鐘的課堂時空被計算機拓寬和延長了。

五、規避多媒體教學手段的缺點。

（一）過多、不當地利用多媒體

即有的教師在制作課件時，為了迎合學生的興趣，常常一味追求表面上的新穎、動感，過多運用強烈的色彩、圖片和動畫，制作一些過分強調華麗外表中看不中用的形式上的東西，雖提高了學生的注意力，卻忽視了教學內容，從而無法達到預期效果。

（二）易形成重機器，輕教師的弊端

現代媒體用于教學，會出現不分課程內容，過分依賴媒體技術，僵化地使用現代化媒體教學的不良現象。忽視教師作為教學活動的主導作用，甚至教師成為現代媒體課件的放映員，學生成為缺乏活力的觀眾，課件成了簡單的電子講稿。我認為現代媒體只能是教師在教學活動中的輔助手段，在整個教學過程中教師的主導性和學生的主體性地位是不應喪失的，現代教育技術是達到教學目的的手段之一。

（三）對現代教育技術應用的認識存在誤區

有部分教師對現代教育技術片面理解，認為只要使用了現代的教學設備，就是進行了現代媒體教學。沒有把媒體于教學內容充分整合，認真分析哪些內容用什么方式表現為好，利于學生學習。

六、幾點建議。

（一）現代教育技術的應用主體是軟件，因此廣大教師應認真學習，結合自己所教學科和學生實際努力提高軟件的開發與應用水平。

（二）教師應熟悉學生，知道學生的知識基礎水平和需要哪方面的知識，從而制作出來針對性強的課件，這樣更便于因材施教，切中重點、難點、關鍵點。

（三）教師應精通本專業知識，懂得教學規律，熟知教學大綱及目的要求，努力制作出本學科需要的教材課件。

（四）現代教育技術教學觀念不僅僅是教學設備現代化，更重要的是教學觀念的現代化，教師素質的現代化。所以必須不斷學習新概念、新知識，不斷提高自身素質，積極推進現代教育技術的發展和應用。

綜上所述，運用多媒體輔助教學，極大的提高了課堂教學效率,可以讓教學走進學生的生活，發展學生的能力，恰當地選準多媒體的運用與教學的最佳結合點，適時適量的運用多媒體，就會起到“動一子而全盤皆活”的作用，發揮其最大功效，更好的促進素質教育實施。在今后的教學中我們應多動腦子，充分而恰當的設計、開發、運用計算機多媒體，使之與教學能有機的整合。將多媒體輔助教學更好的應用于我們的課常，優化課堂教學，讓現代技術更好的為我們的教學服務。

【參考書目】

[1] 魏彩萍，多媒體教學現狀與改進的思考，遼寧高職學報。[2] 黃新，運用信息技術促進學生的學習，課堂教材教學研究。