第一篇：中國古典詩歌里的水意象

中國古典詩歌里的水意象

一、愛情的阻隔物

水始終在人類文化心理中扮演著可愛又可恨的角色。人的生活離不開水，古人選擇住處更愿擇水而居，水邊也是青年男女相會的地方。但是水又會給人帶來災難，它還給古人出行帶來了極大的不便。“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”（《秦風?蒹葭》）這首詩把男女相戀的艱難追求放入河水阻隔意象中進行描寫，再以秋天的凄涼加以襯托，就創造出一個撲朔迷離、凄清感傷的藝術境界，在那秋水伊人可望而不可及的畫面里，蘊含著無窮無盡、難以言傳的中國文化情韻。《迢迢牽牛星》則描述了另一個哀婉動人的故事：“河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”牛郎與織女為天河所阻，望眼欲穿，雖有七月七日鵲橋相會，但“忍顧鵲橋歸路”。李之儀《卜算子》“我住長江頭，君住長江尾；日日思君不見君，共飲長江水。”有情人不能相依相守，古往今來，不知曾經打動過多少讀者。水不僅裝點了客觀環境，而且也使相戀的人阻隔重重，嘗盡相思之苦。

二、萬物依附的母體

崇拜自然之物，也是中國古代文化的傳統之一。詩人寄情山水，謳歌自然之美，抒發自己的人生感慨和社會理想，創造出獨特的審美藝術境界。“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”曹操在他的《觀滄海》中寫出了大海的宏偉浩大：蕭瑟的秋風吹過海面，掀起層層巨浪，而大海吞吐日月，含孕群星，仿佛是萬物依附的母體一般。這首詩是曹操北征烏話桓凱旋時所作，這種波瀾壯闊的氣勢，藝術地表現了詩人的雄心壯志。借助水來寫雄渾闊大的意境，張若虛的《春江花月夜》“春江潮水連海平，海上明月共潮生。”春江潮起潮落，江海一色，海天相接，明月似乎是從海潮中涌出。張照的《觀海》“乾坤浮一氣，今古浸雙丸。”大海似把天地一切融為一體，日月映于大海之中，有如雙丸浸在水中。杜甫在他的《登岳陽樓》詩中則更勝一籌。“吳楚東南圻，乾坤日夜浮。”廣袤數千里的吳、楚大地在此斷裂為二，這氣勢何等磅薄！而日、月、星、辰仿佛都漂浮在湖水上面，緩緩行進，這景象又何等壯麗。從這氣象萬千的畫面中，我們似乎看到了詩人胸有丘壑、心存天下的博大胸襟。

三、剪不斷的愁緒

流水與愁緒有著相似的狀態，恰如李白詩句“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”所描述的。流水不停，愁緒難理，用有形的流水表達無限的思緒，既增加可感性和表現力，又能夠引起讀者的共鳴。駱賓王的《易水送別》“此地別燕丹，壯士發沖冠。昔時人已沒，今日水猶寒。”歌頌了荊軻刺秦王的悲壯犧牲精神，表現了對愛國壯士的深情緬懷和難以言表的復雜情感。魚玄機的《江陵愁望有寄》“憶君心似西江水，日夜東流無歇時”。白居易《長相思》“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點點愁”。晏殊的《清平樂》“人面不知何處，綠波依舊東流。”長流不息的江河水啊，你奔流而下，有誰知道這離別的愁緒呢？嚴仁的《鷓鴣天》“請君看取東流水，方識人間別意長”。溫庭筠《憶江南》“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白頻洲”。你看那悠悠江水，恰似綿綿的離情別緒。李清照的《一剪梅》更是把這無奈的相思愁緒表達得淋漓盡致，“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”借助水的意象不僅可以抒發相思之苦，而且可以表達思鄉之情。秦觀的《望海潮》“無奈歸心，暗隨流水到天涯。”柳永的《八聲甘州》“惟有長江水，無語東流。不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。”王勃的《山中》“長江悲已滯，萬里念將歸。”都表現了游子滯留他鄉，看到滔滔不息的江河水，盼望著萬里歸程的復雜心情。從古至今，英雄無用武之地是憂憤之愁；思念而不得見是相思之愁；漂泊異鄉而不能團聚是思鄉之愁……這紛繁復雜的愁緒是內心的，不易觸摸的，而運用“水”的意象，就外化為讀者可以感知的了。

四、流逝不返的時光

中國古典詩詞中很少用抽象的時間詞去表現時間的變化，往往是用具體的視覺意象來表現的。江河水長流，時光不停留，往往能夠產生啟迪、聯想的作用。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜！看到奔流不惜的江水，容易多愁善感的文人們總有一種韶光易逝、人生短暫的感慨。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”蘇軾被貶離開繁華的京城，被迫棲身他鄉異地，雖然擔任那里的地方官，但是看見滾滾東去的長江水，想到自己已到暮年，壯志未酬，蹉跎歲月，也同樣發出“人生如夢，一樽還酹江月”的慨嘆。李白仗劍去國，辭親遠游，懷才不遇，報國無門，在《將進酒》中發出這樣的感慨：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回！君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”《夢游天姥吟留別》中有“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。”的慨嘆。詩人感慨流水不回頭，青春不在來，治國安邦的政治理想還沒有實現，自己已經不在年輕，面對無奈的現實社會，只能留下無盡的傷感。南唐后主李煜旦夕間由萬人稱頌的君王變成階下囚，物是人非，繁華逝去成一夢，如流水落花逝去，已成永別！《浪淘沙》有“流水落花春去也，天上人間！”的嘆惋；《虞美人》有“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”感嘆，無時無刻不在翻波涌浪的春江水啊，表達了作者對過去時光的懷戀和對未來命運的茫然。

五、跳動不止的音符

清澈的小溪，涌動的泉水，似甜美純情的少女，如跳動不止的音符，因而也常常得到詩人們的青睞。王維的詩句“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”皎潔的月光下，明鏡似的泉水從石上淙淙流過，像優美的奏名曲一樣在耳邊響起，悅耳動聽，更反襯出林中的寧靜，使人感到仿佛是大自然的脈搏在輕輕的跳動。白居易的《遺愛寺》“弄石臨溪坐，尋花繞寺行。時時聞鳥語，處處是泉聲。”寫盡自然之美：鮮花朵朵，楊柳依依，頑石溪水互嬉戲，鳥語泉聲相應和，詩人歡快、喜悅之情溢于言表。還有白居易的《暮江吟》中“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。”描繪了斜陽夕照，波光閃動，水色天光，柔美無比的自然景色。“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”這是陶淵明歸隱后的詩作，顯示了他熱愛自然、寄情山水的無限樂趣。楊萬里的《小池》“泉眼無聲惜細流，樹蔭照水愛晴柔。”寫出無聲的泉眼涓涓地流淌著細流，好像愛惜泉水似的，不愿多流一滴。表現了詩人新穎獨特的感受和細膩微妙的情緒。

第二篇：2012專題：古典詩歌常用意象集錦

古典詩歌常用意象集錦

所謂意象，就是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。盡管對詩歌中的意象不應做機械理解，但的確有些意象經過人們的反復使用，逐漸形成了一種普通認同的具有某種含意的文化符號。熟知常見意象及其含意，對鑒賞古代詩歌將大有裨益。

1、山川風物類

“青山”①“青山”在古典詩歌中具有深隱曠達、雄渾沉穩、亙古不改的特色，因而備受文人喜歡，它是詩人們借以棲息身心的家園。如“青山一道同云雨，隔水青山似兩鄉”（戴叔倫《題稚川山水》）。②“青山”是故鄉的象征，故鄉山脈輪廓是游子心中最清晰的印痕。如“不對芳春酒，還望青山郭”（謝胱《游東田》）；“無窮芳草色，何處故山青”（齊己《送休師歸長沙寧覲》）。③“青山”是歷史與永恒的象征。如“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中”（許渾《金陵懷古》）；“青山依舊在，幾度夕陽紅”（楊慎《臨江仙》）。

“月”①對月思親思鄉，引發離愁別緒。如“露從今夜白，月是故鄉明”（杜甫《月夜憶舍弟》）；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”（王建《十五夜望月》）。②望月思故國，表現亡國之痛。如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”（李煜《虞美人》）。③抒發盛衰無常，物是人非的感慨。如“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”（劉禹錫《石頭城》）。④花好月圓，團圓喜慶。如“但愿人長久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》）；“海上生明月，天涯共此時”（張九齡《望月懷遠》）。

“冰雪”“冰心”比喻心志忠貞、品格高尚、心性高潔。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）；“應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪”（張孝祥《念奴嬌·過洞庭》）。

“水”①綿綿愁思，離愁別恨。如李煜“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，“自是人生長恨水長東”；歐陽修《踏莎行》“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水”；②時光流逝。如“滾滾長江東逝水”；“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”等。

“關山”①關塞山河。關，關隘要塞；山，山河，如高適《塞上聽吹笛》：“借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。”②歷史存在。如“關河夢斷”“關山度若飛”“秦時明月漢時關”等。

“清風明月白云”①望云思友，見月懷人。如杜甫《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”劉長卿《苕溪酬梁耿別后見寄》：“白云千里萬里，明月前溪后溪。”②隨遇而安、自由自在、歸隱山林。這種思想常用白云、青山、蒼天、空山等意象組成的悠遠、清靜、平淡的意境來表現。如“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”（崔顥《黃鶴樓》）；“但去莫復問，白云無盡時”（王維《送別》）。③沉醉田園，恬淡灑脫。如“明月別枝驚鵲”等。

“斜陽云煙清霜”①沉郁思古幽情。如“斜陽草樹，尋常巷陌”；“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”。②惆悵凄苦悲涼情緒。如“暮靄沉沉楚天闊”。“太陽”希望，活力，時光流逝。

“夕陽”失落，消沉，珍惜美好而短暫的人生或事物。

“細雨”表現生機、活力或纏綿的友情、愛情，潛移默化的教化。“露”比喻人生短促、生命易逝。“雪”象征純潔、高潔或環境的惡劣。“霜”人生無常易老，前路坎坷。“春風”希望，曠達，歡娛，得意。“西風”落寞，惆悵，思歸，衰敗。“浮云”游子漂泊，飄零。“搗衣砧”婦女對丈夫的思念。

2、植物類

“梅花”最先開放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權貴——君子，因此梅花受到了詩人的敬仰與贊頌。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。

“蘭花”蘭花清雅幽香、姿態優美，蘊涵著追求淡泊的精神，象征君子隱士。如：唐代李白《蘭花詩》：“孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春暉，復悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歌。若無清風吹，香氣為誰發。”明代徐渭的《蘭》：“莫訝春光不屬儂，一香已足壓千紅。總令摘向韓娘袖，不作人間腦麝風。”這首詩寫出了春蘭的美，蘭以幽香取勝，比春光中的“千紅”不知要高出多少倍。

“竹子”竹子本固性直、心空節貞，蘊涵著正直謙虛、堅貞高潔的品質，象征著隱士君子。張九齡的詠竹詩《和黃門盧侍御詠竹》：“高節人相重，虛心世所知。”贊美竹的氣節與虛心。蘇軾《於潛僧綠筠軒》：“可使食無肉，不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫。”通俗但入木三分，可謂將竹視為名士風度的最高標志了。

“菊花”菊花臨秋而開，顏色淡雅，凌冰傲霜，蘊涵著不畏權貴、淡泊名利、不求聞達的精神，象征隱士君子。比如：“采菊東籬下，悠然見南山。”（陶淵明）“開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”（孟浩然）“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。”（鄭思肖）

“草”“一年一度春草綠”，草隨時序而流轉，易觸動久別的憂思；在空間的分布上，碧草連天，易將人的思念引向遠方，遙無涯際。唐代白居易《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生。”

“落花”古人云：落花有意，流水無情。“落花”“流水”一去不返，常引起詩人對時光流逝的感慨。用水與時間的流逝結合起來，由花落而感嘆人生的無常，多用在惜春詞中，惜春詞多是一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌，寫作者從暮春時節殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。比如劉希夷《代悲白頭翁》：“洛陽女兒惜顏色，行逢落花長嘆息。”

“楊柳、楊花”“柳”者，“留”也，“柳”“留”二音相諧，古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留，故有“折柳贈別”的習俗。比如：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”（王維《送元二使安西》）；“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”（柳永《雨霖鈴》）；“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”表現李白的飄零之感、離別之恨。

“松柏”“歲寒，然后知松柏之后凋也”，松柏生長環境惡劣、經寒不衰、枝干堅勁，具有一種凜然正氣。在文人筆下，松是堅貞、孤直和高潔的象征，古人常通過詠松柏來表現自己對高風亮節的贊美和追求。劉禹錫“后來富貴已零落，歲寒松柏猶依然”。杜甫的《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公》：“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿！”

“梧桐”中國古代文人有“悲秋”的情結，四季之中，秋天萬物凋零，最易觸發人們的悲涼情緒，而梧桐樹，是典型的落葉喬木，秋天到來，往往梧桐樹葉先行凋落，所謂“一葉落而知秋”。比如李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”李煜《相見歡》：“寂寞梧桐深院鎖清秋。”

“芭蕉”代指離情別緒。如李清照：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有余情”；葛勝仲《點絳唇》“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨”等。

“蓮”“蓮”與“憐”音同，古詩常用“蓮”表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。”表達了一個女子對所愛男子的深長思念和愛情的純潔；“霧露隱芙蓉，見蓮不分明”，也是利用諧音雙關，寫一個女子隱約地感到男方愛戀著自己的敏銳感覺。

牡丹：富貴，美好。丁香：愁思或愛戀情結。枯藤：蕭瑟，荒涼。梅子：成熟，少女懷春。

花落：表現失意、人生挫折或惜春之意，感傷。花開：象征希望，人生的美好。桑梓：家鄉，表現懷鄉之情。紅葉：代稱傳情之物，借指以詩傳情。禾黍：黍離之悲，對昔盛今衰的感嘆。黃粱：表現虛幻的事或欲望的破滅。

紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。

3、動物類 “蟬”：①品行高潔清高。如駱賓王《詠蟬》“無人信高潔”；虞世南《蟬》“居高聲自遠，非是藉秋風”。這兩首詩都用蟬喻指高潔的人品。②孤獨無助，孤苦無告。如李商隱《蟬》“本以高難飽，徒勞恨費聲”等。

“杜鵑”：①孤獨悲苦。杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。如白居易《琵琶行并序》“杜鵑啼血猿哀鳴”；②鄉思鄉愁。如秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”。

“鴻雁”：也叫“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等，是書信、音訊的代稱。如晏殊《清平樂》“紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄”；李清照《一剪梅》“雁字回時，月滿西樓”等。

“烏鴉”：在中國古典詩詞中有“衰敗荒涼”之意。如李商隱《隋宮》“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉”；秦觀《滿庭芳》“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村”；馬致遠《天凈沙·秋思》“枯藤老樹昏鴉”。

“蟋蟀”：又名“促織”，在古典詩歌中有“懷念征人”之意。如“明月皎夜光，促織鳴東壁”（《古詩十九首》）；姜夔《齊天樂》：“哀音似訴。正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒？”

“猿啼”：在詩歌中往往表現為一種悲傷凄涼的情感。如杜甫《登高》“風急天高猿嘯哀”；李端《送客賦得巴江夜猿》“巴水天邊路，啼猿傷客情”等都是借助猿啼表達傷感情緒的典例。

“鷓鴣鳥”：①游子思鄉離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（李群玉《九子坡聞鷓鴣》）；“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）。②“鷓鴣”還象征歷史盛衰滄桑變遷。如“古今惟有鷓鴣飛”（李白《越中覽古》）。

“燕”：①燕子因常結伴飛行而成為愛情的象征。如“落花人獨立，微雨燕雙飛”，寫酒醒后凄寂惆悵以及濃重的相思之情；②世事變遷的寄托。如“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”既暗示了烏衣巷往日的繁華，又坦露了詩人對今昔變化的無限感慨。

鴛鴦：比喻夫妻，表現夫妻情深。

鷹：表現剛勁、自由或大志，人生的搏擊，事業的成功。沙鷗：人生的飄零或傷感愁懷。青鳥：指代情人的使者。

詩歌中常見的人物形象分類

1、憂國憂民、心系社稷的形象。如杜甫《春望》中 “國破山河在，城春草木深”描寫一片蕭條的景象，而詩人感時落淚，展現了其憂國憂民、心懷社稷的形象。

2、歷經磨難、堅持追求的形象。如屈原《離騷》中：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔，雖體解吾猶未變！”再現了一位不愿同流合污，不低頭，不屈服，執著地追求真理的形象。

3、胸懷寬廣、豪放灑脫的形象。如蘇軾《定**》中“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一蓑煙雨任平生。”讓我們看到了詞人在風雨中拄著竹杖，穿著芒鞋，吟嘯徐行豪放灑脫的形象。

4、轉戰沙場、舍身保國的形象。如王昌齡《出塞》：“但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。”我們仿佛看到一位亙古如新、千載不變的雄偉戰士，戰爭的艱辛與磨難不能改變他保家衛國的雄心壯志。

5、寂寞愁苦、身世飄零的形象。如李清照《聲聲慢》中，我們看到一個無憂無慮的貴婦人一變而為流落無依、形影相吊、漂泊江南的形象。國恨家愁，像鉛一樣壓在她的心頭，在她身上融合了亡國之痛、孀居之悲。淪落之苦。

6、孤傲高潔、堅持操守的形象。如李白：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”表現了他淡于富貴、傲視權貴的思想，也反映了他傲岸不羈、豪放自負的性格。

7、寄情山水、歸隱田園的隱者形象。如陶淵明：“采菊東籬下，悠然見南山”展現的是悠游自在的隱居生活，表現出詩人對官場的厭惡，對田園的喜愛；如王維。《山居秋暝》通過對晚秋時節空山新雨景象的描寫，表達了對山水風光的喜愛。

8、懷才不遇、壯志難酬的形象。如陸游《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”大志落空，奮斗落空，而攬鏡自照，卻是年華不再，衰鬢先斑！一位悲愴、郁憤的不遇之士形象栩栩如生。如陳子昂。《登幽州臺歌》寫前不見圣賢之君，后不見賢明之主，想起天地茫茫悠悠無限，不覺悲傷的流下眼淚。塑造了一個空懷報國為民之心卻不得施展的懷才不遇的知識分子形象。

9、慷慨憤世、矢志報國的形象。陸游和辛棄疾的許多詩歌都反映出他們忠心報國，而不被重用的情感，形象鮮明。如《示兒》、《十一月四日風雨大作》、《破陣子》。

10、送別友人、思念故鄉的形象。如李白的《贈汪倫》、王維的《九月九日憶山東兄弟》

11、反對征伐、同情疾苦的形象。杜甫的《石壕吏》、《兵車行》則是體察人民痛苦，反對戰爭的情感。

12、重情重義、兒女情長的形象。如杜牧《贈別》：“多情卻似總無情，唯覺尊前笑不成。”將有情人別離時獨特的表情生動地表現了出來，詩中兩位依依惜別的多情人形象纏綿深摯，別有一番風神韻致。

13、辛苦勞作、純樸善良的形象。如白居易《賣炭翁》：“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。”活畫出一個年邁而善良的賣炭翁的肖像，勞動之艱辛也得到了形象的表現，這樣一個最下層的勞動者多么生動、感人，令人扼腕悲嘆。詩歌表達的思想感情： 常用詞語：迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、仰慕、激憤、堅守節操、憂國憂民、蔑視權貴、懷才不遇、壯志難酬、歸隱田園、惜春悲秋、羈旅愁思、思鄉念親（友）、憶友懷舊、別恨離愁、相知相思、兒女情長、堅貞愛情、懷古傷今、借古諷今、憤世嫉俗、登高覽勝、寄情山水、熱愛自然等。

第三篇：中國古典詩歌傳統意象

中國古典詩歌傳統意象

臺灣詩人余光中有著深深的中國的情結，他的《等你，在雨中》這樣寫到“等你，在雨中，在造虹的雨中∕蟬聲沉落，蛙聲升起∕一池的紅蓮如火焰，在雨中∕你來不來都一樣，竟感覺∕每朵蓮都像你∕尤其隔著黃昏，隔著這樣的細雨”，中國是泱泱詩國，“黃昏、細雨、蛙鳴、蟬聲、紅蓮”這些帶著濃重古典風味的意象是余光中對中國文化的記憶，是他苦苦守候的詩魂，是他對大陸母親永世的鄉愁，古典詩歌意象是我們這個古老民族的私語，秘語，心語。

今天，我們試圖對古典詩歌里常出現的黃昏、月亮、紅蓮、柳、落花、雨、梧桐、玉、芭蕉、梅、杜鵑等意象作深情的闡釋，讓冷清空曠的古典殿堂，回響著追溯人類古老的記憶和情感的悲風，讓我們暢游民族精神的悠悠天地，接近心靈和智慧，讓夜雪山深明燭秋音，黃昏細雨娓娓道出強烈的美感與悲愴，讓我們用中國人的心靈，中國人的耳朵去感悟傾聽從河洲水湄就唱響的心音。

一、中國古典詩歌的第一部詩歌總集是《詩經》。那是我們的先民的第一次深情的吟唱，它歷經500年歲月的淘洗，洗盡了鉛華，洗盡了歲月的風沙，它擁有詩的清雅，有經的深邃，它也許是前世的前世，我們心底曾經響起的聲音，我們在一起曾經唱出的歌。《詩經》開辟莊嚴的現實主義一脈，“日月經天，江河行地”，歷代文人沒有不被其照耀，濡染的。

戰國時代在美麗的南中國，在楚文化的蘊育中產生了中國文學史上的第二部詩集，它就是風華絕代，驚采絕艷的，神秘浪漫的《楚辭》。《詩經》和《楚辭》雙峰對峙，二水分流，創立了我國古典詩歌的“風騷”一脈，于是中國詩歌走過漢魏，走過唐宋，走過元明清，從第一位偉大的浪漫主義詩人屈原，到最后一位古典浪漫主義詩人龔自珍，中國古典詩歌百轉千回，搖曳生姿，燦爛氤氳，有著千年的美麗，千年的憂傷，千年的滄桑，千年的雄奇。

二、中國古典詩歌的創作十分講究含蓄，凝練，詩人的抒情往往不是直接流露感情，而是言在此而意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志，講究“中和之美”，“樂而不淫”，“哀而不傷”，講究“含蓄凝練”，“朦朧蘊藉”，“風流婉約”，“嫵媚宛轉”，講究“言有盡意無窮，言在此而意在彼。”

因此，讀者只有在領悟意象內蘊的過程中，才能把握詩歌的內容，領會詩歌的主旨，進入詩歌的意境，那么什么是詩歌的意象？簡單地說，意象就是寓“意”之象，就是用來寄托主觀情思的客觀物象，意象理論在中國起源很早，《周易》中就有“觀物取象”“立象以盡意”的說法，詩的意象手法的實際運用，則應該還在意象理論形成前，相傳舜禪位給禹時，與群臣一起高唱《卿云歌》“卿云爛兮，糾縵縵兮，日月光華，旦復旦兮”這就是一首純意象詩，也是用途最早的意象詩，它嫻熟地運用著意象，以祥云燦爛，延綿不絕，日月光輝，永駐人間，象征國運昌盛，教化廣運而久長，以寄謳歌與祝福之意。

而我們從古詩文中所見的典型意象，都是經過民族文化心理的積淀，在繼承相同的歷史和文化傳統，及共同的文化心理，生活方式、語言習慣以及性格特點的基礎上，形成的獨特的審美文化心理意象，在詩人的眼里自然界中的一草一木，花鳥魚蟲，風霜雨露都浸透著人的情感，都能反映人的精神世界，而且這些事物在漫長的歷史進程中給中國文化賦予了某種特定內涵。

三、第一、五千年明月

月亮最早的意象是什么？

1、月亮是個傳統的詩歌意象，大詩人李白醉中抱“明月”而隨逝水，這個傳說隱喻了月亮和詩歌理想的生死不渝。月亮又是母親與女性的化身，反映女性崇拜的生命意味，代表母系社會的溫馨與和諧，她反映著女性的世界的失意與憂傷。后羿射日，嫦娥奔月的傳說，給月亮一個女性化的象征意象，月亮代表的是母系社會理想。

2.月亮時晦時明，時圓時缺，周而復始，它是永恒的象征，于是它總是引導人們對生生不已的哲學精神的禮贊，也啟示人們對宇宙永恒的思考，激發人們宏大的天問意識和人生喟嘆。

3． 思鄉或相思，在月亮意象中反映著古代文人尋找母親世界、尋找精神

家園、恢復世界的和諧統一的心理，反映在古典詩詞里表現出望月思鄉的主題，舊夢重溫的情思，月亮是昭然于天際凝然不動的鄉愁，詩人懷念家園，父母的情思常寄托于明月的傳遞。當孤臣浪子云游天涯之際總把明月與故鄉聯系在一起，明月成為啟動鄉愁、寄托相思、返歸家園的神秘象征物。這不正標志著在人們意識的深層，月亮總是母系社會溫馨與和諧的象征，因而每當人們浪跡天涯心靈孤寂之時，月亮便成為家園的精神的寄托了，月亮牽系著相思的心靈，縮短著時空的距離，這樣又引發了亙古一月兩地相思和思鄉的主題。

4、月亮反映著古代詩人騷客孤獨寂寞的心態，反映著失意者尋求慰藉與解脫的心理。

5．月亮的永恒和盈虛的循環變化，讓人想到時間和宇宙中事物在正反兩

面之間的辯證發展。月亮作為一種象征形式，它喚起了人們蒼茫浩渺的宇宙意識和歷史意識，喚起了具有廣大空間的人生喟嘆，觸動著悠遠荒古的文化原始意象，因此月亮的出現總伴隨著闊大蒼涼的宇宙空間、浩渺悲壯的天問意識和雄渾高古的審美境界。

6．月亮作為一種永恒與自然的象征它又成為士大夫逃避紛紜的現實苦難，超群拔俗、笑傲山林的人格化身，在否定了現實的人生目的和道德之后，月亮就成為一種飄逸的風范。

7．女人似水如月，月的婉約正是女性美的象征。

附：詠月名句

1． 露從今夜白，月是故鄉明。（杜甫）

2． 海上生明月，天涯共此時。（張九齡）

3． 我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。（李白）

4． 三十功名塵與土，八千里路云和月。（岳飛）

5． 江畔何人初見月，江月何年初照人。（張若虛）

6． 舉杯邀明月，對影成三人。（李白）

7． 二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。（姜夔）

8． 壚邊人似月，皓腕凝霜雪。（韋莊）

9． 香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。（杜甫）

10.長安一片月，萬戶搗衣聲。（李白）

第二、流水落花春去也——花意象

詩歌是人的思想與情感的濃縮，自然界中的事物經由人的思考而成為詩歌意象，必然打上人類情感的烙印，花在一個春天完成從盛開到凋落的生命周期，提示著四季循環，暗示著年光流逝，這種美麗、短暫、動態的意象，給詩人留下的印象必然更為深刻，詩歌中對落花的感慨，可以歸結為對美麗凋零的哀傷，花木凋零，美人遲暮。

花開又落，春來春去，引發了多少年華消逝的感慨，引發了多少光陰似水的人生感嘆，青春難再，生命難再，歲月難再。李商隱也曾寫到“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行一萬里，穆王何事不重來”，轉瞬間，穆王不再，天人阻隔，生死阻隔，轉瞬間生命蒸發般的消逝，這是一曲人生苦短的挽歌，早在先秦典籍《左傳》里就有：“春，女悲”之說。

附：

1． 摽有梅，其實七兮，求我庶士，迨其吉兮《詩經》

2． 林花謝了春紅，太匆匆（李煜）

3． 昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家（張若虛）

4． 花開堪折直須折，莫待無花空折枝（杜秋娘）

5． 花謝花飛飛滿天，紅銷香斷有誰憐（《紅樓夢》）

6． 原來姹紫嫣紅開遍，似這般付與斷井頹垣（《牡丹亭》）

第三、雨過黃昏花易落——黃昏意象

日暮黃昏是浩瀚宇宙中的一個自然景觀，是由光明到黑暗，晝夜交替的一個特定時空，出現在中國古典詩詞中，黃昏已不再是簡單的一段時間和相關景色的再現，而是積淀著中華民族文化心理，凝結著諸般特定情感與生命意識的原型意象。

“傷心感物”本來就是中國文藝一種悠久的傳統，在中國古典詩歌中，對時間的詠嘆從來就是中國詩人最喜表達的主題之一，千百年來，人們感受黃昏，描寫黃昏，在黃昏時的各種景物身上融合了自己對社會、自然、人生的深奧底蘊的觀照和領悟，記下了人生的歡樂和痛苦，黃昏，早已被情感化，心靈化了，這感傷的時刻伴隨著感傷的季節，打造了中國古典詩詞最動情的時間亮點。

附：

a)日之夕矣，牛羊下來（《詩經》）

b)夕陽無限好，只是近黃昏。（李商隱）

c)已是黃昏獨自愁，更著風和雨（陸游）

d)梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴（李清照）

第四、零落成泥碾作塵，只有香如故——梅意象

北宋的林和靖為梅所動，一生未娶，以“梅妻鶴子”自詡，他的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”十四個字清絕出世，艷冠古今，詠梅的無人出其右。

盛唐也有一女子，名叫江采萍，她愛梅，也愛得癡絕，她就是唐玄宗的梅妃，她出身福建，在入大明宮后，在宮前遍植梅花，建賞梅亭，作梅花賦，后來……梅妃失寵，牡丹一般香艷的楊玉環三千寵愛集一身，梅妃入冷宮后又化作梅樹下一抔艷骨。

宋朝人愛梅，蔚然成風，中原故國的淪喪，江南一隅的茍安，使得南宋文化人，對頂風傲雪、孤傲白潔的梅花有著難舍難分的宿命般的愛，陸游走在沈園里慨嘆“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”，陸游一生留下了一百三十七首詠梅詩，梅是南宋人的難以拆解的心結。

《紅樓夢》中的妙玉的櫳翠庵庭中紅梅怒放更象征了妙玉的超絕出世。

在古典詩詞里，①梅是報春的使者，②貞潔的君子，③詩人自詠的寄托，④思鄉懷人的信物。

附：

1． 遙知不是雪，為有暗香來（王安石）

2． 不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤（王冕）

3． 更無花態度，全是雪精神（辛棄疾）

4． 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香（盧梅坡）

5． 欲傳春信息，不怕雪埋藏（陳亮）

6． 來日綺窗前，寒梅著花未（王維）

超塵絕俗冰清玉潔的梅花，古代的文人學士引之為知己，志士仁人比之以自況。當今之世，滾滾紅塵，讓我們心懷梅的傲骨，體含梅的幽香，梅花，從古至今仍然傲立在天地之間，驚喜那依舊朝拜它的眼睛，詠梅的杰出詞章仍然洋溢著它不滅的芬芳，薰香中國詩歌的史冊，在眾生的心頭，在華夏山水之間傳揚。

第五、昔我往矣，楊柳依依——柳意象

古代詩歌中離情常常與柳相關合，其原因是由于二者之間具有一種“同構”的關系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達出親友離別時的那種“依依不舍”之情。“柳”這一特殊意象的形成，是歷史文化積淀的產物，受到民族文化與民族心理的規定與制約，具有一定的約定俗成性。

“昔我往矣，楊柳依依”《詩經》中的《采薇》是最早的詠柳詩，“依依”盡楊柳之貌，簡直是精準傳神到可意會而不可言傳的地步，以依依的楊柳來象征離時戀戀不舍，達到了情景交融的最高境界。

從此“柳”的豐姿就搖曳在唐詩宋詞里，多情嫵媚，百轉千回，而折柳贈別的習俗在唐時最盛。

附：

1.誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城，此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？（李白）

2．簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。（李白）

3．今霄酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。（柳永）

4．渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。（王維）

5．楊柳堆煙，簾幕無重數。（歐陽修）

6．忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。（王昌齡）

第六、又聞子規啼月夜，愁空山杜鵑意象

杜鵑究竟蘊涵了怎樣的意義呢？杜鵑鳥，俗稱布谷，又名子規、杜宇，春夏季節，暮春時刻，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思，杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，悲傷之情頓生。中國古代有“望帝啼鵑”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼鳴，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑也因此蒙上了神話色彩，寄托了詩人傷感和無盡的哀怨，中國幾千年一代代文人墨客，已經把杜鵑當作一種悲鳥，當作悲愁的象征物了。

例：

1.蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。（李白）

2．杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。（《葬花辭》）

3．莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。（李商隱）

4．從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。（文天祥）

5．楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。（王昌齡）

6．其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（白居易）

第七、離恨恰似春草，更行更遠還生——草意象

瘋長的野草也成了詩人無盡的離恨的象征。傷時感物本來就是中國文藝一種悠久的傳統。草與別情，似從古代的騷人寫出“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”（《楚辭?招隱士》）的名句以來，就結了緣。看見萋萋芳草而增送別的愁情，于是暮春的草長成了愁的象征，天涯中有幾多離思。

例：

1.昔盛今衰的見證：

彼黍離離，彼麥之苗。（詩經）

2．最多情的草：

記得綠羅裙，處處憐芳草。（牛希濟）

3．綿綿無絕的離情：

離離原上草，一歲一枯榮。（白居易）

4． 最迷離的情愫：

試問閑情都有幾許，一川煙草，滿成風絮，梅子黃時雨。（賀鑄）

5． 最無奈的離情：

芳草無情，更在斜陽外。（范仲淹）

第八：卻話巴山夜雨時——雨意象

從倉頡造字時，雨已有了人的淚，于是苦雨凄風中，構成了中國詩歌中凄美傷情的一幕，雨綿綿密密，淅淅瀝瀝，彌漫了夜空，與羈旅之愁交織出唐之情，宋之韻。

例：《詩經》的雨：

今我來思，雨雪霏霏。（《詩經》）

風雨如晦，雞鳴不已。（《詩經》）

唐朝的雨：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。（王維）

宋時的雨：少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。（蔣捷）

第九：千古文人俠客夢——劍意象

千古文人俠客夢，千古文人英雄夢，“投筆從戎”，“一書一劍走江湖”，“寧為百夫長，勝作一書生”數不勝數的成語再現著這種心境。

屈原的自畫像是“帶長鋏之陸離兮”，司馬遷是俠之大者，在煌煌巨制《史記》中他大書游俠情懷，李白十五歲“仗劍去國，辭親遠游”，曹植用“白馬少馬”狀寫自己深深埋藏得英雄夢，金庸金大俠更是用一支生花妙筆為天下文人代言，劍是俠氣的靈魂。

例：

十年磨一劍，霜刃未曾試。（賈島）

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。（辛棄疾）

酒放豪腸，七分釀成月光，余下三分嘯成劍氣，繡口一吐便是半個盛唐。（余光中）

小結：送別

長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風扶柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，地之角，知交半零落，一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒。

（作者 李叔同，中年皈依佛門，號弘一）

古典的意象仍生長在當代人的心里，那么鮮活，那么深情。弘一大師李書同用最經典的傳統意象狀寫了橫絕百代的離別。長亭、古道、芳草、晚風、扶柳、笛聲、夕陽，驀然回首那古老的意象，深情的符號早以深深的鐫刻在我們的靈魂的底片。無須想起，因為從未忘記。古老的意象早已成為我們民族的集體無意識，這就是我們的母語，曾經“天雨粟，夜鬼哭”的母語，歷五千年風雨而不衰的母語，最后，讓我們千百次的說，“大陸是我的母親，縱使燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞這片后土。”

第四篇：古典詩歌常用意象集錦

古典詩歌常用意象集錦

所謂意象，就是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。盡管對詩歌中的意象不應做機械理解，但的確有些意象經過人們的反復使用，逐漸形成了一種普通認同的具有某種含意的文化符號。熟知常見意象及其含意，對鑒賞古代詩歌將大有裨益。

1、山川風物類

“青山”意象。①“青山”在古典詩歌中具有深隱曠達、雄渾沉穩、亙古不改的特色，因而備受文人喜歡：它是詩人們借以棲息身心的家園。如“青山一道同云雨，隔水青山似兩鄉”（戴叔倫《題稚川山水》）。②“青山”是故鄉的象征，故鄉山脈輪廓是游子心中最清晰的印痕。如“不對芳春酒，還望青山郭”（謝胱《游東田》）；“無窮芳草色，何處故山青”（齊己《送休師歸長沙寧覲》）。③“青山”是歷史與永恒的象征。如“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中”（許渾《金陵懷古》）；“青山依舊在，幾度夕陽紅”（楊慎《臨江仙》）。“月”意象。①對月思親思鄉，引發離愁別緒。如“露從今夜白，月是故鄉明”（杜甫《月夜憶舍弟》）；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”（王建《十五夜望月》）。②望月思故國，表現亡國之痛。如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”（李煜《虞美人》）。③抒發盛衰無常，物是人非的感慨。如“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”（劉禹錫《石頭城》）。④花好月圓，團圓喜慶。如“但愿人長久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》）；“海上生明月，天涯共此時”（張九齡《望月懷遠》）。

“冰雪”“冰心”意象。比喻心志忠貞、品格高尚、心性高潔。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）；“應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪”（張孝祥《念奴嬌·過洞庭》）。

“水”意象。①綿綿愁思，離愁別恨。如李煜“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，“自是人生長恨水長東”；歐陽修《踏莎行》“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水”；②時光流逝。如“滾滾長江東逝水”；“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”等。

“關山”意象。①關塞山河。關，關隘要塞；山，山河，如高適《塞上聽吹笛》：“借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。”②歷史存在。如“關河夢斷”“關山度若飛”“秦時明月漢時關”等。

“清風明月白云”意象。①望云思友，見月懷人。如杜甫《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”劉長卿《苕溪酬梁耿別后見寄》：“白云千里萬里，明月前溪后溪。”②隨遇而安、自由自在、歸隱山林。這種思想常用白云、青山、蒼天、空山等意象組成的悠遠、清靜、平淡的意境來表現。如“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”（崔顥《黃鶴樓》）；“但去莫復問，白云無盡時”（王維《送別》）。③沉醉田園，恬淡灑脫。如“明月別枝驚鵲”等。

“斜陽云煙清霜”意象。①沉郁思古幽情。如“斜陽草樹，尋常巷陌”；“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”。②惆悵凄苦悲涼情緒。如“暮靄沉沉楚天闊”。“太陽”意象。希望，活力，時光流逝。

“夕陽”意象。失落，消沉，珍惜美好而短暫的人生或事物。

“細雨”意象。表現生機、活力或纏綿的友情、愛情，潛移默化的教化。

“露”意象。比喻人生短促、生命易逝。“雪”意象。象征純潔、高潔或環境的惡劣。“霜”意象。人生無常易老，前路坎坷。“春風”意象。希望，曠達，歡娛，得意。“西風”意象。落寞，惆悵，思歸，衰敗。“浮云”意象。游子漂泊，飄零。“搗衣砧”意象。婦女對丈夫的思念。

2、植物類

“梅花”意象。最先開放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權貴——君子，因此梅花受到了詩人的敬仰與贊頌。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。

“蘭花”意象。蘭花清雅幽香、姿態優美，蘊涵著追求淡泊的精神，象征君子隱士。如：唐代李白《蘭花詩》：“孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春暉，復悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歌。若無清風吹，香氣為誰發。”明代徐渭的《蘭》：“莫訝春光不屬儂，一香已足壓千紅。總令摘向韓娘袖，不作人間腦麝風。”這首詩寫出了春蘭的美，蘭以幽香取勝，比春光中的“千紅”不知要高出多少倍。

“竹子”意象。竹子本固性直、心空節貞，蘊涵著正直謙虛、堅貞高潔的品質，象征著隱士君子。張九齡的詠竹詩《和黃門盧侍御詠竹》：“高節人相重，虛心世所知。”贊美竹的氣節與虛心。蘇軾《於潛僧綠筠軒》：“可使食無肉，不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫。”通俗但入木三分，可謂將竹視為名士風度的最高標志了。“菊花”意象。菊花臨秋而開，顏色淡雅，凌冰傲霜，蘊涵著不畏權貴、淡泊名利、不求聞達的精神，象征隱士君子。比如：“采菊東籬下，悠然見南山。”（陶淵明）“開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”（孟浩然）“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。”（鄭思肖）

“草”意象。“一年一度春草綠”，草隨時序而流轉，易觸動久別的憂思；在空間的分布上，碧草連天，易將人的思念引向遠方，遙無涯際。唐代白居易《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生。”

“落花”意象。古人云：落花有意，流水無情。“落花”“流水”一去不返，常引起詩人對時光流逝的感慨。用水與時間的流逝結合起來，由花落而感嘆人生的無常，多用在惜春詞中，惜春詞多是一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌，寫作者從暮春時節殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。比如劉希夷《代悲白頭翁》：“洛陽女兒惜顏色，行逢落花長嘆息。”

“楊柳、楊花”等意象。“柳”者，“留”也，“柳”“留”二音相諧，古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留，故有“折柳贈別”的習俗。比如：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”（王維《送元二使安西》）；“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”（柳永《雨霖鈴》）；

“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”表現李白的飄零之感、離別之恨。

“松柏”意象。“歲寒，然后知松柏之后凋也”，松柏生長環境惡劣、經寒不衰、枝干堅勁，具有一種凜然正氣。在文人筆下，松是堅貞、孤直和高潔的象征，古人常通過詠松柏來表現自己對高風亮節的贊美和追求。劉禹錫“后來富貴已零落，歲寒松柏猶依然”。杜甫的《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公》：“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿！”

“梧桐”意象。中國古代文人有“悲秋”的情結，四季之中，秋天萬物凋零，最易觸發人們的悲涼情緒，而梧桐樹，是典型的落葉喬木，秋天到來，往往梧桐樹葉先行凋落，所謂“一葉落而知秋”。比如李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”李煜《相見歡》：“寂寞梧桐深院鎖清秋。”

“芭蕉”意象。代指離情別緒。如李清照：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有余情”；葛勝仲《點絳唇》“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨”等。

“蓮”意象。“蓮”與“憐”音同，古詩常用“蓮”表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。”表達了一個女子對所愛男子的深長思念和愛情的純潔；“霧露隱芙蓉，見蓮不分明”，也是利用諧音雙關，寫一個女子隱約地感到男方愛戀著自己的敏銳感覺。牡丹意象。富貴，美好。丁香意象。愁思或愛戀情結。枯藤意象。蕭瑟，荒涼。梅子意象。成熟，少女懷春。

花落意象。表現失意、人生挫折或惜春之意，感傷。花開意象。象征希望，人生的美好。桑梓意象。家鄉，表現懷鄉之情。紅葉意象。代稱傳情之物，借指以詩傳情。禾黍意象。黍離之悲，對昔盛今衰的感嘆。黃粱意象。表現虛幻的事或欲望的破滅。

紅豆意象。即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。

3、動物類

“蟬”意象。①品行高潔清高。如駱賓王《詠蟬》“無人信高潔”；虞世南《蟬》“居高聲自遠，非是藉秋風”。這兩首詩都用蟬喻指高潔的人品。②孤獨無助，孤苦無告。如李商隱《蟬》“本以高難飽，徒勞恨費聲”等。

“杜鵑”意象。①孤獨悲苦。杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。如白居易《琵琶行并序》“杜鵑啼血猿哀鳴”；②鄉思鄉愁。如秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”。

“鴻雁”意象。也叫“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等，是書信、音訊的代稱。如晏殊《清平樂》“紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄”；李清照《一剪梅》“雁字回時，月滿西樓”等。

“烏鴉”意象。在中國古典詩詞中有“衰敗荒涼”之意。如李商隱《隋宮》“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉”；秦觀《滿庭芳》“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村”；馬致遠《天凈沙·秋思》“枯藤老樹昏鴉”。

“蟋蟀”意象。又名“促織”，在古典詩歌中有“懷念征人”之意。如“明月皎夜光，促織鳴東壁”（《古詩十九首》）；姜夔《齊天樂》：“哀音似訴。正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒？”

“猿啼”意象。在詩歌中往往表現為一種悲傷凄涼的情感。如杜甫《登高》“風急天高猿嘯哀”；李端《送客賦得巴江夜猿》“巴水天邊路，啼猿傷客情”等都是借助猿啼表達傷感情緒的典例。

“鷓鴣鳥”意象。①游子思鄉離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（李群玉《九子坡聞鷓鴣》）；“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）。②“鷓鴣”還象征歷史盛衰滄桑變遷。如“古今惟有鷓鴣飛”（李白《越中覽古》）。“燕”意象。①燕子因常結伴飛行而成為愛情的象征。如“落花人獨立，微雨燕雙飛”，寫酒醒后凄寂惆悵以及濃重的相思之情；②世事變遷的寄托。如“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”既暗示了烏衣巷往日的繁華，又坦露了詩人對今昔變化的無限感慨。鴛鴦意象。比喻夫妻，表現夫妻情深。

鷹意象。表現剛勁、自由或大志，人生的搏擊，事業的成功。沙鷗意象。人生的飄零或傷感愁懷。

青鳥意象。指代情人的使者。

4、器物類

玉：高潔地重游脫俗； 珍珠：美麗無瑕

簪纓；冠：官位名望； 衣砧：婦女對丈夫的思念。西樓小樓：閨怨之情； 絲竹：音樂； 汗青：史冊； 須眉：男子； 巾幗：婦女； 桑梓：故鄉； 軒轅：祖國； 三尺：法律； 寸管：筆； 青鳥：信使；

船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰船）。吳鉤：泛指寶刀、利劍。昆山玉：比喻杰出的人才。

浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”：表現“漂泊”之感

5、顏色類

白：純潔無暇；喪事；

紅：熱情奔放青春喜事，希望活力和平。藍：高雅憂郁； 黃：溫暖平和； 紫：高貴神秘；

黑：黑暗絕望；莊重神秘；對死者的懷念；命途的多舛。

6、關于人的品質、行為活動的。英雄：追慕。自愧自嘆 小人：鄙夷明志自省鞭撻。

六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。擊楫：謂立志報效國家，收復失地。娥眉（蛾眉）：美女； 峨眉：高尚的德行； 青青子矜：有才能的人。

碧血：借指為正義事業所流的血。后來也用戶碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。

折桂：比喻科舉及第。

“山林”和“宮闕”：表現詩人的理想和現實之間的矛盾與沖突。

7、地點：

古跡：懷舊明志

昔盛今衰(國家)衰敗蕭條；

鄉村：思歸厭俗田園風光生活氣息純撲美好安逸寧靜； 草原：遼闊人生境界人的胸襟； 城市(市井)：繁榮熱鬧富貴奢華； 仙境：飄逸美妙潔凈忘塵厭俗； 憑欄：思念故國、故鄉、親人。

南山：代表隱居的地方桃源，代表著一個理想的樂土武陵人代表隱居的人； 柳營：指軍營。后也代稱紀律嚴明的軍營。.8、其他類

白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。破曉：初現希望； 深夜：愁思懷舊；

雪：瓊玉、碎玉、冰花； 信：鴻雁、尺牘、尺素； 亡國：后庭花。

天地：人類的渺小人生的短暫心胸的廣闊情感的孤獨 浮生：表示短暫虛幻的人生。酒：歡悅得意失意愁苦；

月亮：人生的圓滿、缺憾思鄉思親；此外“月”還有以下意象

①明月蘊涵邊人的悲愁。如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”的悲壯雄渾。

②明月蘊涵情感的無奈。如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”的祈禱和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時。”的希冀和渴盼。

③明月蘊涵時空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。

9、古詩中的節令

①人日。正月初七日。在古詩中，詩人在人日大多表達思家、想友的感情。例如高適的《人日寄杜二拾遺》中“今年人日空相憶，明年人日知何處？”

②上元。即元宵，正月十五日。古代在元宵日張燈結彩，所以元宵又稱為燈節。如辛棄疾在《青玉案》中是這樣描寫元宵景色的：東風夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

③社日。立春后第五個戊日，春分前后，農家祭社（土地神）祈年的日子。這是春社；而立秋后第五戊日，稱秋社。古人多借這個節日集會競技，開展對他們來說十分難得的娛樂活動。④寒食。清明前二日，冬至后一百零五天，大致在當春二月，相傳起于晉文公悼念介之推一事，因介之推抱樹就焚致死，故定于此日禁火吃冷食。寒食節禁火三日，換新火種。例如唐代韓翃的《寒食》：春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢官傳蠟燭，輕煙散入五侯家。⑤清明。三月的節氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如膾炙人口的《清明》。⑥上巳（陰歷三月三日），此日人們臨水祓除不祥，叫做修禊。后來演變為水邊宴飲、郊外春游的節日。如杜甫《麗人行》中的：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。” ⑦端午。五月初五日，屈原投江，后來人們就在此日龍舟競渡，以紀念屈原。

⑧七夕。七月初七，傳說在這一天牛郎織女鵲橋相會。在古詩中多借七夕表達愛情。如林杰《乞巧》：七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。” ⑨中秋。八月十五日。此日月色最好，是闔家賞月的佳節，所以人們在這一天大多思念親人。⑩重陽。九月初九日。古人以九為陽數。重陽日古人有登高飲酒的習俗。如杜甫《九日》中所寫：重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。

11冬至。是節氣中的起點，相當于一日中的子時，是古人認為的陰極陽生之時。如白居易的《邯鄲冬至夜思家》：邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。

12除夕。一年中最后一天晚上。“除”意為除舊布新。在有些古詩中，并沒有明顯的節令名字，我們應該首先抓住詩歌中的細節，看看作者寫的是什么時間、什么物候，詩中記了哪些景物、哪些事情，再結合詩人所要表達的思想感情來推究詩歌中反映的節令。

詩歌意境常用術語

1． 2． 朧 3． 4． 5． 雄渾壯麗、空闊蒼涼、高遠遼闊、雄偉壯闊

幽清明靜、和諧靜謐、恬靜自然、虛幻縹緲、安謐閑靜、幽靜深寂、恬靜優美、朦凄清黯淡、蕭條慘淡、孤獨凄涼、孤寂冷清、蕭瑟凄涼、荒涼冷寂、肅穆 淳樸自然、生機勃勃、明凈絢麗、清新明快、恬淡閑適、清新明麗 雄奇瑰麗

第五篇：中國古典詩歌意象義中老李

中國古典詩歌意象

啥是意象？

江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、霧氣皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意，其實，胸中之竹，并不是眼中之竹，因而磨墨、展紙、落筆，倏忽變相，手中之竹，又不是胸中之竹。意象和意境

意象：詩人的主觀情感與客觀物象的融合。

意象是局部的、具體的。

意境：詩人通過種種意象的創造和連綴所表現出來的情調和境界。

意境是整體的、空靈的。意象與意境的關系 思鄉、羈旅詩、閨怨詩 邊塞詩、懷古詩 山水田園詩

悲慨、凄清 雄渾、蒼涼 恬淡、典雅

閨中少婦不知愁，春日凝裝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

——王昌齡《閨怨》 琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。——王昌齡《從軍行》

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。——白居易《錢塘湖春行》 榮格如是說

原始意象即原型——無論是神怪,是人，還是一個過程——都總是在歷史過程中反復出現的一個形象。這類意象賦予我們祖先無數典型經驗以形式。因此我們可以說，它們是許許多多同類經驗在心理上留下的痕跡。

一.送別場所及相關意象 1.南浦

在中國古代詩歌中，南浦是水邊送別的場所。

與子交手兮東行，送美人兮南浦。

——屈原《九歌 · 河伯》 春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何。

——江淹《別賦》

古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的代名詞。

一.送別場所及相關意象 2.長亭

秦制三十里一傳，十里一亭，故又在驛站路上大約每十里設一亭，負責給驛傳信使提供館舍、給養等服務。后來也成為人們郊游駐足和分別相送之地。特別是經過文人的詩詞吟詠，十里長亭逐漸演變成為送別地的代名詞。

何處是歸程，長亭更短亭。

——李白《菩薩蠻》 寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。

——柳永《雨霖鈴》 長亭外，古道邊，芳草碧連天。

——李叔同《送別》 一.送別場所及相關意象 3.灞上

長安東南三十里處，原有一條灞水，漢文帝葬于此，遂稱灞陵。唐代，人們出長安東門送別親友常分手于此。因此，灞上、灞陵、灞水等，在唐詩里經常是和離別聯系在一起的。這些詞本身就帶有離別的色彩。

送君灞陵亭，灞水流浩浩。

上有無花之古樹，下有傷心之春草。

我向秦人問路岐，云是王粲南登之古道。古道連綿走西京，紫闕落日浮云生。正當今夕斷腸處，驪歌愁絕不忍聽。

——李白《灞陵行送別》 一.送別場所及相關意象 4.陽關

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

——王維《送元二使安西》

后來就把送別時唱的歌曲稱作“渭城”、“陽關”。一.送別場所及相關意象 4.陽關

一.送別場所及相關意象 4.柳岸

今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。

——柳永《雨霖鈴》

古人送別有折柳的習俗，后來就用“柳岸”指送別的地方。一.送別場所及相關意象 5.勞歌

史料記載，南京城南有一個勞勞亭，是著名的送別之地。在古漢語中，勞勞表示非常憂傷。我國成語中，就有“勞燕分飛”之說。勞勞亭的由來，是借用樂府民歌《孔雀東南飛》中“舉手長勞勞，兩情同依依”的詩句之意。“勞歌”后來成為送別歌的代稱。

勞歌徒欲奏，贈別竟無言。

——駱賓王《送吳七游蜀》 天下傷心處，勞勞送客亭。

春風知別苦，不遣柳條青。

——李白《勞勞亭》 二.植物類意象 1.芳草

在古典詩歌中，往往以遠接天涯，綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。

青青河邊草，綿綿思遠道。

——漢樂府《飲馬長城窟行》 離恨恰如春草，更行更遠還生。

——李煜《清平樂》 二.植物類意象 2.芭蕉

常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。

窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。

陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有馀情。傷心枕上三更雨，點滴霖霪。

點滴霖霪，愁損北人，不慣起來聽。

——李清照《添字丑奴兒·芭蕉》 何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉不雨也颼颼。

——吳文英《唐多令·惜別》44 二.植物類意象 2.梧桐

唐詩中最先起用“梧桐”意象的，恐怕當算虞世南。垂緌飲清露，流響出梧桐。居高聲自遠，非是藉秋風。

蟬居于梧桐之上，此詩以梧桐樹干的高挺清拔聲響遠播，暗指詩人志趣的高潔。缺月掛疏桐，漏斷人初靜。

揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

——蘇軾《卜算子》 梧桐前著一“疏”字，更顯梧桐樹孤高獨立，東坡先生卓爾不群的品性由此可見一斑。

二.植物類意象 2.梧桐

桐木也可指品行高潔。

梧桐枯崢嶸，聲響如哀彈。

——孟郊《秋懷》

桐木是制琴的美材，崢嶸的桐木制成的美琴卻棄置不被用，借此寄托了詩人苦吟一生而窮困一生的失意的悲哀。

桐花也能對超凡的才能起襯托作用。李商隱在表現韓冬郎青出于藍而青于藍的才能時寫道： 桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。

傳說中鳳凰喜棲于桐花遍野的丹山，所以桐花便成了俊才的生活背景。

二.植物類意象 2.梧桐

時至初秋，梧桐落葉最早。因此詩人常有梧桐葉落而天下知秋的懷想。金風細細，葉葉梧桐墜。

——晏殊《清平樂》 玉京人去秋蕭索，畫檐鵲起梧桐落。

——耿玉真《菩薩蠻》

蕭索之秋梧桐葉落，人去京師，閨中人怎不悵然失望？柳永《玉蝴蝶》中有“梧葉飄黃，譴情傷”之句，渲染出秋的蕭疏、清幽和衰颯。把梧桐與秋聯系得最好的是李煜的《相見歡》：“寂寞梧桐深院鎖清秋”。秋的味，秋的落寞以及無窮的藝術美盡情顯現。二.植物類意象 2.梧桐

傍晚時分，落葉飄零，希冀飄零，心緒零落，最易想念未歸之人，所以詩人常將梧桐和秋雨、秋聲聯系起來表達哀情。

春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。

——白居易《長恨歌》 高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。

——晏殊《踏莎行》 以梧桐表閨怨的集大成者應是李清照： 梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴，這次第，怎一個“愁”字了得。

——李清照《聲聲慢》 意象不斷疊加，意境逐步沉郁，寫景議論自然交融。二.植物類意象 3.松柏

“歲寒然后知松柏之后凋”，松柏生長環境惡劣，經寒不衰，枝干堅勁，具有一種凜然正氣。在文人筆下，松是堅貞、孤直和高潔的象征，古人常通過詠松柏來表現自己對高風亮節的贊美和追求。

松柏本孤直，難為桃李顏。

——李白《古風三十二首》 新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。

——杜甫《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公》 二.植物類意象 4.菊花

菊花也稱黃花。史正志《菊譜》：“菊草本也，以黃為正，所以概稱黃花。” 作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞。

①隱士的象征：從被陶潛垂青之后，菊花就成了“花之隱者”。芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。

——陶淵明《和郭主簿》 ②斗士的象征：這自然要找黃巢算賬了。待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

——黃巢《詠菊》 二.植物類意象 4.菊花

③傷感的象征。

東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。

莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。

——李清照《醉花陰》 ④高潔品格的象征。

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

——元稹《菊花》 二.植物類意象 5.蓮花

①君子之花。

蓮，花之君子者也。

——周敦頤《愛蓮說》 ②佳人之花。

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。

——王昌齡《采蓮曲二首》 二.植物類意象 5.蓮花

③愛情之花。

采蓮南塘秋，蓮花過人頭;低頭弄蓮子，蓮子清如水。

——南朝樂府《西洲曲》 ④懷舊之花。

荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。

——孟浩然《夏日南亭懷辛大》 三.動物類意象 1.杜鵑

俗稱布谷，又叫子規、杜宇、望帝。望帝傳說是蜀地的君主，名叫杜宇，后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以致口中流血。

杜鵑啼叫聲象是“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易引起人們的“鄉愁鄉思”。后來多用“杜鵑”來渲染哀怨悲凄的氣氛或思歸的心情。從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。

——文天祥《金陵驛》 百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞。

——辛棄疾《定**》 三.動物類意象 2.烏鴉

按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出現在墳頭等荒涼之處，在古詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。

于今腐草無螢火，終古垂柳有暮鴉。

——李商隱《隋宮》

山抹微云，天連衰草，畫角聲斷譙門。暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首，煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。

——秦觀《滿庭芳》 三.動物類意象 3.蟬

①棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，比喻高潔的人品。

西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。

——駱賓王《在獄詠蟬》 三.動物類意象 3.蟬

②秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命在旦夕。因此，與蟬在詩中所代表高潔不同，寒蟬通常表達悲戚之情，用于離別的感傷。

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。

——柳永《雨霖鈴》 三.動物類意象 4.猿啼

常被詩人在詩詞中引用，抒發詩人悲傷的情感。

自黃牛灘東入西陵界，至峽口一百許里，山水紆曲，林木高茂。猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕，行者聞之，莫不懷土。故漁者歌云。

——袁山松《宜都山川記》 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

——李白《早發白帝城》 巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。

——酈道元《水經注·三峽》 三.動物類意象 5.鷓鴣

鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。后多用來襯托處境的艱難或心情的惆悵。

江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

——辛棄疾《菩薩蠻》 落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行。

——李群玉《九子坡聞鷓鴣》 三.動物類意象 6.鴻雁

①鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。

人歸落雁后，思發在花前。

——薛道衡《人日思歸》 夜聞歸雁生相思，病入新年感物華。

——歐陽修《戲答元稹》 殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。

——趙嘏《長安秋望》

三.動物類意象 6.鴻雁

②大雁、青鳥：《漢書·蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，說蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“紅雁”“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。

雁字回時，月滿西樓。——李清照《一剪梅》 青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。

——李璟《浣溪沙》

補充：喻指書信的其他意象 ①青鸞：《山海經》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報信。后人便用“青鸞”“青鳥”借指傳遞書信的人。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

——李商隱《無題》 ②尺素、雙鯉：古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。后來“尺素”和“雙鯉”就用作書信的代稱。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。

——秦觀《踏莎行》 蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。

——李商隱《寄令狐郎中》 四.器樂類意象

羌笛、胡笳：古代西部的一種樂器，它所發出的是凄切之音，唐代邊塞詩中經常提到，往往表示戍邊思歸。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

——王之渙《涼州詞》

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。

——范仲淹《漁家傲》

何處吹笳薄暮天，寒垣高鳥沒狼煙。

——杜牧《邊上聞笳三首》 五.自然類意象 1.云

①用云表達一種欣賞自然的情趣。

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

——李白《早發白帝城》

隔窗云霧生衣上，卷幔山泉入鏡中。

——王維《敕借岐王九成宮避暑應教》

五.自然類意象 1.云

②用云表達一種或超脫、或孤傲、或坦蕩、或寧靜的情懷。行到水窮處，坐看云起時。

——王維《終南別業》 天平山下白云泉，云自無心水自閑。

——白居易《白云泉》 萬族各有托，孤云獨無依。

——陶淵明《詠貧士》 回看天際下中流，巖上無心云相逐。

——柳宗元《漁翁》 五.自然類意象 1.云

③云連綿不絕，云是思念。

思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。

——杜甫《恨別》 白云千里萬里，明月前溪后溪。

——劉長卿《請仙怨》 浮云何洋洋，愿因通我辭。飄飄不可寄，徙倚徒相思。人離皆復會，君獨無返期。

——徐干《室思》 五.自然類意象 1.云

④云漂浮不定，常喻指游子、孤客。

浮云游子意，落日故人情。

——李白《送友人》 白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓？

——張若虛《春江花月夜》 五.自然類意象 1.云

⑤云象征時間的流逝。

閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在，檻外長江空自流。

——王勃《滕王閣詩》 黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

——崔顥《黃鶴樓》 五.自然類意象 1.云

⑥云高遠而美好，常喻指理想或理想的地方、境界。窮且益堅，不墜青云之志。

——王勃《滕王閣序》

⑦云形狀不定，變化莫測，常喻指世事人事的變幻無常與虛空。世事浮云何足問，不如高臥且加餐。

——王維《酌酒與裴迪》

五.自然類意象 1.云

⑧云是惡勢力和奸佞小人的象征。早在西漢時，人們就曾把浮云遮蔽 日月比喻奸邪小人在皇帝面前對賢臣進行挑撥 離間，讓皇帝受到 蒙蔽。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

——李白《登金陵鳳凰臺》

⑨其他。如愛情（曾經滄海難為水，除卻巫山不是云）、美麗而薄命的女子（當時明月在，曾照彩云歸）等。五.自然類意象 2.月

①抒發思鄉懷遠之情（舉頭望明月，低頭思故鄉）。人們以月圓比喻人的團圓，以月缺比喻人的離別。

②表現美好的、純潔無暇的感情（不知江月待何人，但見長江送流水）。

③對人生短暫的悲傷，抒發愁苦之情（曹丕“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央”）。④展示廣闊情懷（杜甫“星垂平野闊，月涌大江流”、孟浩然“野曠天低樹，江清月近人”、李白“明月出天山，蒼茫云海間”）。