第一篇：西方國家的國慶節

世界各國國慶日怎么過？

德國：各州輪流坐莊慶統一

德國的國慶日稱為“統一日”，以紀念分裂40多年的東西兩德在1990年10月3日正式統一。去年10月3日，來自德國各地的近百萬民眾聚集在德國統一的象征——勃蘭登堡門前，隆重慶祝統一12周年。

按照慣例，每年輪流擔任聯邦參議院議長的所在州首府，自動成為該年統一日慶祝活動的主會場。由于去年正值柏林市市長擔任聯邦參議院議長，因此首都柏林自統一以來首次成為統一日慶祝活動的主會場。去年柏林市長和德國總統都在慶祝大會上致詞，德國總理施羅德、副總理兼外長菲舍爾、聯邦議院議長和各聯邦州的代表也出席了大會。但在2000年在薩克森州首府德累斯頓舉行的統一10周年大慶上，兩德統一的功臣、前總理科爾卻因政治獻金丑聞沒有露面。那一年柏林雖然不是主會場，但仍有25萬人參加了市中心勃蘭登堡門和國會大廈周圍舉行的慶祝活動。

統一象征勃蘭登堡門(Brandenburger Tor)位于柏林市中心菩提樹大街和6月17日大街的交匯處，坐西朝東，是定都柏林的普魯士國王弗里德利希·威廉一世于1753年下令修筑的柏林城14座城門之一，以國王家族的發祥地勃蘭登命名。弗里德利希·威廉二世在統一德意志帝國后，于1788年重建此門，1791年竣工。1961年8月東德筑起柏林墻時，處在東、西柏林交界點上的勃蘭登堡門成了柏林墻的一部分，并被劃為軍事禁區。

英國：國家為女王規定“生日”

在立憲君主制國家英國，國慶節定在女王伊麗莎白二世的“生日”——每年6月的第二個星期六。實際上，女王是4月21日出生的，英國政府之所以另外規定這么個的“生日”，是考慮到初夏氣候更為溫暖宜人，放晴的日子多。女王父親喬治六世在位時(1936-1952年)，也是在6月為他過生日，盡管他實際生日是12月14日。此前兩位國王喬治五世和愛德華八世(分別于1910-1935年和1936年在位)恰好都在6月出生，才能在實際生日中領受舉國臣民的共同賀壽。

和美國的獨立日比起來，英國女王生日不免有王室“一己之私”的意味，加之還有不少人呼吁取消君主制，所以英國的國慶自然低調得多，不像美國那么隆重鋪張。

如按立國時間算，公元10世紀統一的英格蘭于1536年、1707年和1921年完成與威爾士、蘇格蘭和北愛爾蘭的合并；“大不列顛和北愛爾蘭聯合王國(簡稱?聯合王國?)”的名稱則從1927年才開始采用。

500名近衛士兵軍旗操演

今年6月14日，77歲的伊麗莎白二世和王夫愛丁堡公爵在皇家騎兵的護衛下，乘馬車緩緩駛出白金漢宮，沿著莫爾大街(The Mall)前往倫敦騎士衛隊廣場，觀看500名皇家衛隊士兵的操練、游行和軍樂演奏。這種名為“Trooping the Color”的近衛團以擎旗操演為國王慶生的傳統始于1748年，原意是讓近衛團士兵辨清本團的旗幟，以便聽號令上陣廝殺。5個近衛步兵團之一每年輪流上場操演；參演士兵都是受過全面訓練的實戰部隊。閱兵結束后，女王夫婦御駕原路駛回白金漢宮。查爾斯、威廉王子父子等重要王室成員也乘馬車出席慶典。

去年是女王登基50周年大慶(Golden Jubilee)，原打算大辦一場，無奈71歲的王妹瑪格麗特公主和101歲的王母伊麗莎白王太后在2月和3月相繼去世，整個王室一直沉浸在悲戚氛圍中，因此去年女王主要以私人方式在溫莎堡中度過76歲的“官方”生日。

封爵儀式易生爭議

女王賀壽活動中很重要的一項是：為國內外名流封爵授勛。受嘉獎者名單分別由政府和王室擬定，并在女王的官方生日公布。今年的榜上題名者多數仍來自倫敦市和國家兩級政府、軍隊，以及工黨政府政策的支持者，其中36%為女性。最高榮譽頭銜“騎士”的獲得者仍以出身牛津、劍橋兩校的精英居多，只有少數例外，如化妝品店“Body Shop”的創辦人阿妮塔·羅迪克。今年政府聲稱由公眾提名的受勛者比率高達52%。

法國：國慶閱兵成了兵器大展臺

7月14日是法國國慶日，今年的7月14日，數以十萬計的法國民眾和游客把巴黎香榭麗舍大道兩旁圍個水泄不通，觀看盛大的閱兵式。盡管去年被極右翼刺客放了冷槍(幸好未擊中)，希拉克總統今年仍和往常一樣，自1995年當選以來，第9次在香榭麗舍大道上乘車檢閱三軍隊伍。法國國慶日名叫“巴士底日”，以紀念巴黎人民攻占巴士底獄革命。但1814年封建王朝復辟時，曾宣布這一天為“國恥日”和“殺人犯的節日”。直到共和制恢復10年后的1880年6月，法國議會才正式通過法令，將7月14日定為國慶節。

巴士底日是法國最隆重的民眾節日，當天全國放假一天。節日前夕，許多人家掛起彩旗，建筑物和公共場所也飾以彩燈和花環，街頭路口架起一座座飾有紅、白、藍色布帷的露天舞臺，管弦樂隊在臺上演奏著民間流行樂曲。

13、14日晚，狂歡的人群紛紛擁向街頭，脖子上圍著國旗色彩帶，隨著音樂跳起歡快的卡馬尼奧舞等民間舞蹈。

法國每年都在香榭麗舍大道上舉行閱兵式。7月14日上午，大街戒嚴。空軍機群飛抵凱旋門上空，閱兵開始。戰機編隊噴出紅、白、藍三色煙幕，宛如一面巨大的國旗在空中舒展開來。當飛機通過協和廣場的閱兵臺上空后，陸海軍隊列開始向總統敬禮。入夜，凱旋門上空，明亮的紅、白、藍三色探照燈光柱交叉搖曳，映照著門洞的巨大國旗；地面上的燈火與天空中繽紛的焰火交相輝映；鞭炮聲與樂曲聲、歡呼聲響成一片。

法國每年的巴士底日慶典要用掉50噸火藥，10億支煙花；僅半個小時的焰火就要花費約350萬美元，整個節慶的成本可想而知。與美國獨立日游行的嘻嘻哈哈相比，法國巴士底日閱兵的軍事色彩非常濃。9月7日《華盛頓郵報》星期天版刊登的一位專欄作家的訪法雜感寫道：“我們在巴黎香榭麗舍大道上見識了巴士底日游行。雖然事先已聽說會出現什么情況，但親眼所見仍讓我感到吃驚。法國人用一種極其軍事化的方式來慶祝他們的?獨立日?：一列列坦克等龐大的裝甲武器在大街上招搖過市，這種情景你一般要在亞洲某些國家的中央廣場才能看得到。

“在慶祝活動開始前，我們走到參加游行的軍人中間，滿眼盡是一群群穿戴花哨華麗的制服、腰佩帶鞘短劍的軍校生。閱兵開始后，一群群幻影戰斗機從空中飛過，履帶式戰車排成長龍在鵝卵石路面上隆隆行駛，還有巨型兩棲坦克、導彈發射器、裝甲運兵車等涂著迷彩色的戰爭機器，一輛接一輛看不到頭。不過，越往后面就越平淡無奇，最后我們甚至看到一部像軍用垃圾車似的車輛。

“觀眾的表現嚴肅得出奇，至少按我們的標準來說是這樣的。沒有氣球飛舞表演，也沒有人互擲飛盤，只有禮貌到幾近敬畏的掌聲……人們似乎為國家擁有這些力量的象征而感到很安心。“在美國是看不到這種展覽的。夸張一點說，美國可以在3分鐘內就把法國踩得像一張法式薄卷餅一樣平。但我們不會用這種方式顯示自己的實力，因為我們不需要這樣做。我們不會在黑暗中吹口哨。”

澳大利亞國慶日：慶祝第一批囚犯的到來

1788年1月26日，亞瑟·菲力浦率“第一艦隊”的11只小船駛抵悉尼市的杰克森港下錨。這些船只載著780名放逐犯人、海軍及其家屬約1200人。這些白人浩浩蕩蕩地踏上澳大利亞的土地，菲力浦成了首任總督。

在隨后的80年間，總共有15.9萬英國犯人被流放到澳大利亞，所以這個國家也被戲稱為“囚犯創造的國家”。而1月26日成為了澳大利亞建國紀念日，也被人們稱作“澳大利亞日”。

而今，每年1月26日這天，澳大利亞各大城市都會舉行各種大型的慶祝活動，因為這是他們最重要的節日。其中之一是入籍儀式：成千上萬澳大利亞聯邦的新公民集體宣誓：“從現在起，以上帝的名義，我宣誓。我將忠實于澳大利亞和她的人民，分享他們的民主信仰，尊重他們的權利和自由，維護并遵守澳大利亞法律。”

當然，人們有權選擇是否說“以上帝的名義”這句誓言。自1949年1月26日至今，已有約300萬人以這樣的方式宣告自己成為澳大利亞公民。悉尼市杰克森海港的渡船競賽也是每年都有的保留節目，象征著第一批英國犯人的到來。今年澳大利亞日委員會還組織了一項新節目——沖浪邀請賽，地點同樣設在悉尼的杰克森海港，只要是達到運動員水平的人都可以報名參加。

世界第六大國、也是唯一擁有整個洲的國家澳大利亞，國名來源于拉丁語“Terra australis incognita”，意為未知的南方大陸。一般認為，澳大利亞土著的祖先約在4萬年以前，就開始定居澳大利亞。歷史上第一個到澳大利亞本土的白人，是葡萄牙人曼德撒。他曾于1521到1532年在澳大利亞大陸東部探險。不過直到1616年，荷蘭人才開始真正探索澳大利亞，足跡遍及澳洲約1/3的土地。

1770年4月29日，英國航海家詹姆斯·庫克船長率領“努力號”帆船來到了澳大利亞東岸的植物灣，隨后沿東海岸一路北上，在約克角的控有島升起英國國旗，庫克宣布整個澳大利亞大陸東部為英王喬治三世所屬。1785年2月6日，英國政府依照庫克船長發表的宣言，將澳大利亞東部定名為“新南威爾士殖民地”，開始了澳大利亞殖民的歷史。近年來，澳大利亞的國慶活動非常強調“多元文化構成澳洲”的重要特質，即各族居民分享傳統習慣、文化、語言和宗教信仰。但也有不少土著居民并不以為“澳大利亞日”值得慶祝。正是從這天開始，他們的祖先喪失了土地、文化和社會地位。

不管怎樣，澳大利亞在建設兼收并蓄、多元文化的社會方面，仍堪稱最成功的國家之一。這一澳大利亞價值觀的核心已深入民心。

日本：這里的國慶靜悄悄

日本雖然有個“建國紀念日”——2月11日，因為據傳說，神武天皇于公元前660年的這一天統一日本(舊稱紀元年，戰后一度廢止，1966年又恢復)，但日本的“國慶日”卻和英國一樣，也是以立憲君主明仁天皇的生日12月23日，作為國家的節日。

日本皇室慶祝天皇生日的傳統做法是，當天天皇和皇后在皇宮接受國民進宮朝賀。至于民間活動就很難說了。日本的節日名目繁多，連企業也可以自己規定一個公司慶祝日，而在民間最受重視的當屬元旦和盂蘭會。據日本駐滬總領事館的井上愛子女士表示：對日本人來說，國慶日只是意味著一天的假期，很少有人會想到去慶祝它；當然，也有人會去參拜神社。

公元645年，日本仿照唐朝律令制度，進行了大化革新，采用以天皇為絕對君主的封建中央集權國家體制。12世紀末，日本進入由武士階層掌握實權的軍事封建國家，史稱“幕府”時期，天皇的地位一度受到威脅。1868年，在被西方炮艦強行推開國門后，日本的革新派推行“明治維新”，廢除封建割據的幕藩體制，建立了統一的中央集權國家，恢復了天皇的統治，并由此開始資本主義改革。二戰戰敗后，日本在1947年5月實施了新憲法，由絕對天皇制的國家，轉變為以天皇為國家象征的議會內閣制國家。如今天皇在日本已經不再被認為是神了，但仍是國家的象征。天皇的生日作為國慶日的傳統保持不變。

阿根廷：不放焰火敲鍋盆

1810年5月25日，布宜諾斯艾利斯爆發反對西班牙統治的“五月革命”，推翻了總督并且成立第一個政府委員會。1816年7月9日阿根廷獨立后，5月25日被規定為“1810年5月革命紀念日”，即國慶日。

今年5月25日，飽受經濟危機之苦的阿根廷民眾照例上街集會，紀念屬于自己的“五月革命”。他們的慶祝方式帶有獨特的該國特色：發表演講，敲打鍋盆，揮動國旗和標語，咒罵政客。一些婦女身穿傳統服裝，穿梭在人群中發送系著藍色絲帶的香蕉，絲帶上寫著：“知道一切的人”。據當地人解釋，這些香蕉暗指現任政府是“香蕉政府”，腐敗無能。

與此同時，現任總統杜阿爾德在例行的慶典上，對著漠然的聽眾發表了一通演講，回應是一陣不失禮貌但有氣無力的掌聲。阿根廷有“世界糧倉和肉庫”的美稱，是南美洲最早走向獨立的國家。1535年，西班牙在這里建立了殖民據點，由于發現當地印第安人佩帶著很多銀制飾物，殖民者以為當地盛產白銀，于是將這里命名為“拉普拉塔”(與“阿根廷”均意為“白銀”)。1776年，西班牙設立了拉普拉塔總督區，并且以布宜諾斯艾利斯為首府。1812年，阿根廷人圣馬丁領導了反對西班牙殖民軍的大規模武裝斗爭，并最終取得了勝利，4年后阿根廷正式獨立。

巴西：勒緊腰帶過國慶

9月7日是拉美第一大國巴西的獨立日。1822年，葡萄牙王子、巴西攝政王佩德羅在這一天宣布巴西獨立。過去每到國慶，首都巴西利亞都會舉行盛大的閱兵式。然而自去年起，由于軍費吃緊，一年一度的國慶閱兵式既沒有飛機編隊，也沒有任何軍事裝備展示。除4輛裝甲車外，所有車隊全部由警車和消防車組成。為了節省燃料，閱兵式以空軍士兵編隊代替飛機編隊，由警車和消防車代替陸軍軍車編隊。

巴西其他城市也以各種方式隆重慶祝國慶，極具韻律、奔放熱烈的國粹桑巴舞自然是少不了的。巴西面積851萬平方公里，居世界第五位，而且沒有一般大國常見的大片沙漠或凍土帶，大自然賦予巴西的是茂密的原始森林、廣袤無垠的天然牧場和豐富的地下寶藏，真可謂得天獨厚。1500年4月22日，葡萄牙航海家佩德羅·卡布拉爾來到巴西，將這里命名為“圣十字架”，并宣布歸葡萄牙所有。由于殖民者在巴西大肆砍伐紅木，“紅木”(Brazil)一詞逐漸代替了“圣十字架”，成為巴西國名，并沿用至今。1630年代，葡萄牙在巴西建立殖民地，并于1549年任命了首屆總督。

1807年拿破侖入侵葡萄牙時，葡萄牙王室一度遷到巴西。1820年葡王室遷回里斯本后，王子佩德羅留任攝政王，兩年后他宣布獨立，另立帝國。1889年，巴西聯邦共和國成立。1891年，國名改為巴西合眾國，1968年，重新改回巴西聯邦共和國。

美國獨立日：一年一度大狂歡

今年7月4日是美國的第227個獨立日。美國人今年終于走出“9·11”恐怖襲擊的陰影，不再像去年此時那樣心有余悸、不敢外出，也沒有出現去年槍擊、空難、火災、颶風、洪水等小型人禍天災接踵而來的霉運，又一次盡情歡度這一舉國大慶之日。

獨立日慶典堪稱美國人一年一度的狂歡。當天大街上到處懸掛著國旗，人們紛紛到戶外野餐、燒烤、喝啤酒，然后參加或觀看獨立日大游行，欣賞焰火表演。在首都哥倫比亞特區，華盛頓紀念碑下的國家大草坪擠滿了燒烤和野餐的人群，憲法大道上的盛裝游行吸引數十萬人夾道爭睹。在游行隊伍中，有人打扮得像山姆大叔，有些則像獨立戰爭時期的大陸軍士兵，斜挎綬帶，邊走邊打鼓、吹號；國會合唱團、空軍弦樂四重奏樂團及陸軍第三步兵師的老兵軍樂團進行了精彩的露天表演。

夜晚的煙花表演將慶典推向高潮。據稱今年全國的觀眾總人數不下5000萬，僅芝加哥一地就有150萬人聚集在密西根湖畔“隔岸觀火”。在紐約市獨特的第88屆吃熱狗大賽中，貌不驚人的日本人小林偉男在12分鐘內吞下44.5個熱狗，再次衛冕成功，盡管沒有打破他去年創下的50.5個熱狗的紀錄。

“開國圣地”費城和往年一樣，率先敲響了自由鐘(Liberty Bell)，各地教堂隨之以鐘聲響應。除頒發“費城自由獎章”、誦讀《獨立宣言》外，收藏有25份1776年7月4日晚印成的《獨立宣言》宣傳文件的美國憲法中心今年在費城開館，和獨立廳一樣成為費城的新名勝。當年的起義地波士頓7月1日至6日舉辦熱鬧的港口節；塑有四大總統頭像的南達科他州拉什莫爾山也少不了節目安排。羅德島布里斯托爾鎮的獨立日慶典始于1785年，其歷史在全美首屈一指。

總統這天如何過？

布什總統今年獨立日飛赴俄亥俄州代頓市的萊特·帕特森空軍基地，向2.5萬名軍人發表演說，內容涉及全球反恐戰爭，但一小時后他又返回華府，在白宮的陽臺上與民眾一同觀賞煙花。在前兩年的獨立日，布什分別在費城和西弗吉尼亞州的瑞普利市，同樣是參加紀念活動并發表演講，并在傍晚返回白宮。

在克林頓當總統時，除1997年至1999年的獨立日是在白宮度過之外(其中的1998年剛結束訪華回國)，其余每年都要出巡外地：1993年在費城敲自由鐘，隨后即奔赴水災中的愛奧瓦州達文波特市視察；1994年受原波蘭總統瓦文薩之邀作客華沙；1995年在白宮接待希拉里的芝加哥高中同學后，夫妻共赴戴維營(馬里蘭州境內)休假；1996年在馬里蘭州見證一只“自由鷹”的放飛；2000年在紐約港登上“肯尼迪號”航母，出席共有150艘艦艇參加、規模創美國歷史紀錄的國際觀艦式。

其實并非國慶節

嚴格說來，獨立日并不是美國正式的全國性國慶節；因為根據美國憲法，聯邦政府根本沒有這個權利——它只能為華盛頓市和聯邦機構設定正式節日，而各地的公共節日必須由各州議會和州長自行立法規定。獨立日是為了紀念在227年前的這一天，13個北美殖民地在費城大陸會議上通過了托馬斯·杰弗遜起草的《獨立宣言》。殖民者造反的原因是心有不平：英國只讓他們乖乖地交稅，卻不給他們發言權——英國議院中沒有北美代表。

但在1774年首屆大陸會議召開時，各殖民地并不打算向母國開戰。即使經過了1775年4月的獨立戰爭第一槍，在1776年《獨立宣言》進行表決時，13個殖民地中仍有2票反對(費城所在的賓夕法尼亞和南卡羅來納)，2票未決或棄權(特拉華和紐約)。

1781年，首個州一級獨立日慶典在馬薩諸塞州舉行。1783年，波士頓成了第一個將7月4日定為節假日的城市，同年北卡羅萊納州州長下令在這一天慶祝美國獨立。直到20世紀，聯邦政府雇員才開始在獨立日享受一天假期。

總花銷：

七八千萬美元

據2001年有人統計，獨立日是美國政府花銷最多的節假日之一：

●聯邦政府雇員放假一天，損失的工時和額外的加班費開支約達1800萬美元；而各州公務員放假一天的平均成本在50萬至150萬美元之間，視涉及人數而定。

●聯邦和各州政府需要提前數月籌備慶典，并向民眾分發公共安全指南、手冊等，盡管這些并不直接歸入節慶的成本中。

●為防止意外，聯邦及各州的警察、消防和醫療急救部門在獨立日期間必須增加人手。

●許多市鎮政府也舉辦活動，通常都免費開放，最多只收取一點象征性費用。

●各級規模放20分鐘焰火的成本至少為：

市級：4000-1.7萬美元；

州級：1.8萬-3.2萬美元；

國家級：3.8萬-6.2萬美元；

世界級：7萬美元以上；

另加燈光照明費：1500-3000美元。

不過，各市鎮政府大多會想辦法控制開支，如請自愿人員協助維持秩序；樂隊表演、娛樂節目和燃放煙花請當地電視臺、報紙和企業贊助；應邀坐貴賓席的市民不少人也樂于捐款。

從損失的工時和額外的保安成本算，美國慶祝一次獨立日大約要付出7700萬美元的代價。而開心過節的美國納稅人，也通過平時交納的聯邦稅和州稅，間接為慶典活動埋了單。

第二篇：人民代表大會制度和西方國家

人民代表大會制度和西方國家“三權分立”的議會制度都屬于代議制度范疇，但是兩者有著本質的區別。人民代表大會制度與西方國家的“三權分立”制度相比較，是更先進的民主制度，后者代表資產階級利益，維護資本主義；前者代表人民群眾的利益，維護和發展社會主義事業。具體表現在：

其一，性質不同。我國的人民代表大會制度，是以工人階級為領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家的政權組織形式，是建立在社會主義公有制為主體的經濟基礎之上的。這一制度，保障人民當家作主，行使國家權力，維護和實現廣大人民群眾的利益和意志。而西方國家“三權分立”的議會制度則是資產階級專政的資本主義國家的政權組織形式，其實質是資產階級掌權，實行資產階級專政，維護和實現資產階級的利益和意志。它與西方國家的階級關系、政黨制度、私有制經濟基礎相適應，實質是資產階級統治無產階級和廣大勞動人民的工具。

其二，代議制機關組成人員的階級基礎不同。西方國家議會雖然打著“全民的”、“普遍的”、“平等的”、“超階級的”選舉制度招牌，其實選出的議員多數是有產者，或者是有產階級的代理人和辯護士。從表面上看，議員都是由選民選舉的，似乎是民主的，但實際上是有錢人的民主，是一種金錢和權力的交易。在人民代表大會制度下，人民代表機關的組成人員則都是根據人民意志選舉出來的各方面的代表人物，有著廣泛的代表性和深厚的群眾基礎，代表人民群眾的根本利益和長遠利益來行使國家權力。

其三，職權不同。我國的人民代表大會制度，是當今世界最民主的制度。憲法明確規定，中華人民共和國的一切權力屬于人民。人民行使國家權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。人民代表大會制度，保障了全國和地方各級人民代表大會統一行使國家權力和各國家機關分工合作，協調一致地工作，充分發揮國家機構的職能作用，完成人民和時代賦予的歷史任務。而西方國家“三權分立”的議會制度，總統（政府）、議會、司法三權分立，矛盾很多，難以統一。

其四，與選民關系不同。西方國家議會議員一經選出后，選民無權罷免。這說明資產階級民主的虛偽和不徹底性。而我國的憲法規定：全國人民代表大會和地方各級人民代表大會都是由民主選舉產生，對人民負責，受人民監督。選民或選舉單位有權依照法律規定的程序罷免自己選出的代表。這說明人民權力的至高性和權威性。人民是國家的主人，人民代表大會必須服從人民的意志，按照人民的利益和意愿辦事。

我們之所以不能照搬西方“三權分立”，除了我國人民代表大會制度比“三權分立”優越外，更重要的原因是“三權分立”不能適應我國國體的要求。

其一，我國是人民民主專政國家，與這種國家性質相適應的只能是人民代表大會制度。我國以公有制為主體的所有制關系決定了勞動者之間的根本利益是一致的，決定了人民可以統一行使自己的國家權力，我們人民民主專政的國家只能實行“議行合一”的民主集中制。我國憲法明確規定：“中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。”與這一國體相適應，我們的政體采取人民代表大會制度。鄧小平同志說：“在政治體制改革方面有一點可以肯定，就是我們要堅持實行人民代表大會的制度，而不是美國式的三權鼎立制度。”

其二，我國的人民代表大會制度、共產黨領導的多黨合作和政治協商制度等具有中國特色的社會主義民主政治制度，是我們黨領導人民進行長期革命斗爭的產物，是人民群眾的歷史選擇。如果放棄了這些行之有效的政治制度，實行“三權分立”和多黨制，必然動搖我國社會主義民主政治制度的根基，動搖人民當家作主的政治地位。

其三，我國實行的建立在民主集中制原則基礎上的人民代表大會制度，一方面體現了廣泛的人民民主，另一方面，又保證了人民意志的統一和國家權力的統一，保證了決策的效率。

1人民代表大會是國家的最高權力機關。這種制度使占社會絕大多數的工人、農民、知識分子和其他勞動群眾真正成為國家和社會的主人。我國的立法、行政、司法也有必要的分工，也分設了三種機關各司其職，但它們之間不是三權分立、互相平等的關系。三權之中立法權居首位，行政、司法均從屬于它。在國家機構體系中，掌握立法權的全國人民代表大會居最高地位。我國正是通過國家最高權力機關全國人民代表大會來體現國家權力的統一，保證一切權力屬于人民。我國人民代表大會制度的優點和長處，就在于它符合人民民主專政的政權性質，符合實現中國共產黨對國家的領導這一重要原則。正因為如此，鄧小平指出：“我們實行的就是全國人民代表大會一院制，這最符合中國實際。如果政策正確，方向正確，這種體制益處很大，很有助于國家的興旺發達，避免很多牽扯。”

當然，目前人民代表大會的工作還存在一些問題，國家權力機關的作用還沒有充分發揮出來，黨風和社會風氣還存在種種不盡如人意之處，吏治、司法腐敗現象在一些地方表現得還比較突出，廣大人民不滿意。但這并不是人民代表大會制度造成的，更不能作為在中國照搬“三權分立”那一套的借口。

人民代表大會制度建立50多年來的歷程充分證明：人民代表大會制度是符合中國國情、體現中國社會主義國家性質、能夠保證中國人民當家作主的根本政治制度，也是黨在國家政權中充分發揚民主、貫徹群眾路線的最好實現形式，同國家和人民的命運息息相關。人民代表大會制度健康發展，人民當家作主就有保障，黨和國家的事業就順利發展；這個制度受到破壞，人民當家作主就無法保證，黨和國家的事業就會遭受損失。在建設中國特色社會主義過程中，必須毫不動搖地堅持人民代表大會制度。

那么，如何認識“三權分立”?我國為什么不能實行這一制度?

我們應用歷史的觀點和辯證的觀點來認識這一制度。三權分立學說作為西方資產階級反對封建專制斗爭的理論武器，曾經起到了進步的歷史作用；這一學說提出的“為了防止權力濫用則必須對權力加以限制和監督”的思想，對于人們探索國家權力的監督問題不無啟發。但是，三權分立是西方資本主義國家的基本政治制度，是西方資本主義民主形式，不符合我國國情，不應照搬。這是因為：

第一，三權分立制度的確立有其深刻的經濟和政治根源。它是同以生產資料私有制為基礎的經濟生活所導致的利益多元化的狀況相適應。在確立和發展資本主義民主的過程中，資產階級通過分權制約的方式來協調內部不同利益的沖突，防止某個集團或階層的專制，維護資產階級的長久統治。

第二，隨著資產階級政黨政治的發展，三權分立制度已經同資產階級多黨制融為一體。三權分立框架內的權力制約，實質是資產階級政黨之間的競斗。例如，今天的美國，立法權（國會）和行政權（總統）之間的制約，基本上是民主黨和共和黨之間的制約。

第三，三權分立本質上是占社會少數的資產階級所享有的民主形式，總統也好，首相也好，議員也好，大法官也好，都是資產階級的政治家或代表人物。廣大的人民群眾在這種制度內的作用和影響是無足輕重的。

第四，這種制度的根本缺陷在于，一是影響國家權力的統一，特別在一些重大問題上，往往造成幾個權力機關各說一套，多個聲音，造成社會上人們的思想混亂，無所適從。這是西方國家普通民眾對政治冷漠的一個重要原因。二是由于三權之間的互相牽扯，往往導致議而不決、決而不行的現象發生。

總之，三權分立是同資本主義經濟和政治特征相適應的基本政治制度。它不適合我國的國家性質和基本國情，我們不能照抄照搬。在我國，只能實行人民代表大會制度。這是因為：我國實行的建立在民主集中制原則基礎上的人民代表大會制度，一方面體現了最廣泛的人民民主；人民代表大會的代表由廣大的人民群眾選舉產生，對人民負責，受人民監督。另一方面，又保證了人民意志的統一和國家權力的統一，保證了決策的效率；人民代表大會是國家的最高權力機關，其他權力機關由它產生、對它負責，按照職能分工協調一致工作。這種制度使占社會絕大多數的工人、農民、知識分子和其他勞動群眾真正成為國家和社會的主人。歷史和現實都表明，人民代表大會制度，是我們已經找到的、符合中國國情、具有中國特色的、能保證人民群眾當家作主、有效管理國家和社會的根本政治刮度。這種制度同西方國家三權分立的政治制度是有著本質區別的。我們可以理直氣壯地說，在這種制度內部，我們完全可能、也有能力解決好權力的監督問題，而不必采用三權分立的方式

第三篇：西方國家意識形態滲透

西方國家意識形態滲透

當我上這節形勢與政策的課的時候，我覺得不以為然。因為個人認為，西方再怎樣滲透，也抵不過我們中國多年根深蒂固的傳統文化。上完這節課，我感到再小的一件事也是一種潛而默化的滲透。很多外國的文化輸入我國，例如廣播、電視、電影、報紙、雜志、信息網絡等媒體。無時無刻的公開或隱蔽地推銷其社會政治理論、價值觀念、意識形態和生活方式。英雄主義的電影無時無刻改變我們社會主義集體主義的思想。那么西方國家意識形態滲透的起源，怎么滲透我們。這是我現在想討論的議題。

冷戰結束后，伴隨著經濟全球化的進一步發展，世界范圍內各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，思想文化領域里的斗爭依然深刻復雜，意識形態安全問題變得越來越突出。西方發達國家已經把意識形態作為實現其國家利益的重要手段，并把它滲透到方方面面。

近幾年來，西方敵對勢力對我國推行的意識形態滲透方式發生了新的變化，除了繼續對我國實施西化和分化外，還采取了一些新的手法：一是在全球范圍內借蘇東劇變和冷戰結束極力宣揚“淡化意識形態”，企圖讓我們淡化政治意識形態，淡化共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，淡化馬克思主義在意識形態領域的指導地位。二是利用我們執政黨內少數黨員和政府中少數公務員的工作失誤、少數分子的腐敗行為和我國經濟社會發展中存在的問題，添枝加葉，對中國共產黨的領導和中國的社會主義制度加以丑化，企圖使大眾對共產黨失去信任，對社會主義失去信心。三是利用冷戰后世界社會主義運動處于低潮這一事實，通過鼓吹“馬克思主義過時了”、“馬克思主義無用了”、“社會主義失敗了”、“社會主義的歷史終結了”等，企圖搞亂人們的思想。四是強化西方意識形態的霸權地位。以美國為代表的西方國家企圖利用西方的“精神和文化價值觀”影響和動搖社會主義國家人民的信念，從而逐漸侵蝕社會主義的基礎。五是散布所謂“中國崩潰論”、“中國威脅論”、“黃禍論”等論調“妖魔化”中國，攻擊中國的愛國主義為“狹隘民族主義”，視中國的社會主義為“極權主義”，企圖搞亂中國發展的外部環境，削弱中國在國際上的影響力。六是利用經濟手段進行文化“植入”。西方國家通過與我國經濟交往挾帶意識形態“私貨”，把“人權”、“人道主義”同經濟活動掛鉤，利用一切手段大力宣揚西方資產階級的一套世界觀、人生觀、價值觀，以近似強制的方式加強文化滲透和文化輸出，以達到“以接觸促演變”的目的。七是通過廣播、電視、電影、報紙、雜志、信息網絡等媒體輸出文化產品，公開或隱蔽地推銷其社會政治理論、價值觀念、意識形態和生活方式。西方敵對勢力對我國進行意識形態滲透的新策略，要害是要動搖人們對馬克思主義的信仰和共產主義的信念，破壞我們的共同理想和精神支柱，以達到人們對共產黨信任的喪失和對社會主義信心的喪失。而這一切，恰恰針對的是我國的社會主義核心價值體系。

在國內，隨著社會主義市場經濟的發展和對外開放的擴大，社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性進一步增強。這種變化趨勢雖然總體上是積極的，但在這個過程中，非馬克思主義的意識形態也有所滋長，享樂主義、拜金主義、極端個人主義在一些地方還嚴重存在，部分社會成員思想道德失范，有些人世界觀、人生觀、價值觀發生扭曲，是非混淆、善惡顛倒、榮辱不分的現象還時有發生。還有一些人極力散布“淡化意識形態”，鼓吹“意識形態多元化”和“指導思想多元化”等論調。馬克思主義的指導地位受到一些負面因素的挑戰。我國正在喪失自我認同的國家意識形態，政治意識形態變得越來越模糊，道德意識形態出現某種程度的滑坡。這種情況必須引起我們的高度重視，否則會造成社會思想的混亂，影響民族團結和國家統一，從而影響到改革開放和現代化建設的大局。因此，要加強社會主義核心價值體系建設，維護我國的意識形態安全，確保馬克思主義在意識形態的指導地位。

中華文明具有五千年歷史，但長期形成的這種獨特文明并沒有得到世界各個民族的完全認同。這既為西方國家進行價值觀滲透和宗教勢力進行宗教滲透提供了機會，也為我們用統一文明凝聚國人思想提出了難題。我們這樣一個具有13億多人口的大國，如果思想處于混亂狀態，則有可能演變成社會動蕩，甚至政治劇變，就會給國家和民族帶來巨大的災難，對整個世界也是一場災難。

我們必須從提高綜合國力、掌握國際文化競爭和國際意識形態斗爭主動權的戰略高度，充分認識做好意識形態工作的重大意義，勇于面對意識形態工作面臨的嚴峻國際國內形勢，大力宣傳社會主義核心價值體系，切實維護經濟全球化條件下的意識形態安全。

編撰者：關榮昌

班級：英語（英法雙語1303班）

第四篇：西方國家政治制度思考題

名詞解釋：

政治制度

憲政

違憲審查制度

選舉監督制度

政黨制度

利益集團

簡答題：

西方國家政體的基本類型，并舉例說明。

議會君主制/議會共和制/總統制的主要特點。

單一制和聯邦制國家結構的主要特點。

西方憲法中體現的基本原則。

競選宣傳的必要條件。

政黨的概念及基本特征。

西方國家議會的主要議事規則。

司法權的基本特征。

司法獨立原則的基本含義。

列舉美國/法國/俄羅斯總統的主要行政權力（四項以上）。日本象征性天皇制的主要特點。

論述題：

評述多數代表制、比例代表制和混合代表制。

評述政黨對立法、行政和司法過程的影響（可以某一國家為例）。比較英美兩黨制的組織特點和運作方式的異同。

評述美國兩院制的成因及特點。

評述西方議會的立法權/監督權。

23個司法大案中的任意一個。

第五篇：西方國家的感恩節

感恩節（Thanksgiving）

感恩節是美國民間傳統節日。時間是每年11月的第四個星期四（the4th Thursday in November）。

感恩節的起源有一段有趣但很復雜的歷史，這一段歷史要從英國的宗教史說起。大約16世紀中葉，在英國教會內出現了改革派。他們主張清除教會內殘留的天主教舊制和煩瑣的禮儀，取消教堂內華麗的裝飾，反對封建王公貴族的驕奢淫逸，主張過勤儉清潔的簡樸生活，因而被人稱為清教徒。清教徒中又分為溫和派和激進派。溫和派主張君主立憲，代表大資產階級和上層新貴族的利益。激進派則提倡共和政體，堅持政教分離，主張用長老制改組國會，代表中小資產階級貴族的利益，后來遭到當局的迫害，部分清教徒于是被迫逃亡國外。

1620年9月，102名英國清教徒乘坐“五月花”號木船（Mayflower）從英格蘭的普利茅斯（Plymouth）出發，經過將近3個月的海上漂泊，于當年12月23 日來到美洲的Massachusetts 東南部的 Plymouth 港口，并在附近意外地找到一個印地安人的村落，他們發現村內無人于是定居下來。但是當時是冬天，又人生地不熟，白手起家，缺衣少食，以及疾病的侵襲等原因，到第一個冬天結束時，活下來的只有50來人。但有幸的是，第二年的春天，這批幸存下來的移民得到了當地印地安人的熱心幫助。善良的印地安人給他們種子，教他們打獵，教他們根據當地的氣候特點種莊稼等。就這樣，在印地安人的幫助下，再加上移民們的艱苦奮斗，終于迎來了1621年的大豐收。

為了感謝上帝賜予的大豐收，移民們決定舉行一次盛大的慶祝活動，同時也是為了感謝印地安人的熱心幫助。于是他們在1621年的11月下旬的一個星期四，與邀請來的曾幫助過他們的印地安人一起舉行了一個慶祝活動。他們在天亮時鳴放禮炮，舉行宗教儀式，虔誠地向上帝表示感謝。然后他們用自己獵取的火雞以及自己種的南瓜、紅薯、玉米等做的美味佳肴，隆重慶祝上帝的賜予，這便是美國歷史上的感恩節的開始。

1789年美國第一任總統華盛頓正式宣布將11月26日作為過感恩節的日子。一直到1941年由國會通過了一項決議，將每年11月的第四個星期四作為全國統一慶祝感恩節的日子。/ 1