第一篇：孔子仁愛小故事

孔子仁愛小故事之

君子以劍自衛(wèi)乎

【原文】： 子路戎服見于孔子，拔劍而舞之曰：「古之君子，以劍自衛(wèi)乎？」孔子曰：「古之君子，忠以為質，仁以為衛(wèi)，不出環(huán)堵之室，而知千里之外。有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何持劍乎？」子路曰：「由乃今聞此言，請攝齊以受教?！?——《孔子家語·好生第十》

【白話易解】： 有一天，子路身著戎裝，全副武裝地來拜見孔子，見到夫子后，拔起劍就舞了起來，問：「夫子，古時的君子，也是用劍來自衛(wèi)的吧？」孔子答道：「古時的君子，以忠義為人生追求的目標，用仁愛作為自己的護衛(wèi)，雖然不出窄小的屋子，卻知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信來感化他；有**侵擾的人,則用仁義來使他們安定。這樣，又何須持劍使用武力呢？」子路聽了非常的敬佩,感慨道：「啊！我今天才聽到這樣的話，我愿從今以后，至誠恭敬地向您求教啊！」

想一想：通過這個故事我們發(fā)現什么比武力更厲害？

做一做：當看見身邊的同學起了沖突，開始打架，你會怎么做呢？

第二篇：孔子妙解仁哲理故事

有一天，子貢氣呼呼地對孔子說：“老師，齊桓公殺了管仲的主人子糾，這個管仲不但不為主人殉死，反而去輔助齊桓公。在我看來，管仲大逆不道，是不仁齷齪小人！”

孔子聽后微微一笑，問：“有一棵樹栽在路中央，阻礙人們通行方便。有人拿斧頭把樹砍斷了，作為樹主人應該在砍斷樹的地方再栽一棵樹，還是主動地幫助砍樹人把樹挪移走呢？”

子貢沉思須臾，答：“倒在路上的樹妨礙人們通行，當然要把樹挪移開！”

孔子繼續(xù)微笑著說：“樹、樹的主人和砍樹人三者的關系就像子糾！管仲和齊桓公之間的關系一樣，管仲輔助齊桓公何錯之有？”

子貢聽后一愣。

孔子解釋：“管仲之舉乃真正仁德之舉。因為，仁德是愛與善的具體表現，誠與忠的的閃現流露，不僅鑲嵌在個人修養(yǎng)上，更要表現在一個人的心界上。管仲輔助齊桓公后，使齊桓公稱霸諸侯，國富民強，老百姓享受著他帶來的好處。如果沒有管仲，我們還像以前一樣生活，貧困潦倒，苛捐雜稅壓得百姓生猶如死。這是你和我愿意看到的凄慘景象嗎？”

子貢聽后豁然開朗：“仁德是以擁抱天下人的情懷為己任，以別人的幸福為個人付出輝映，從而提高全民素質與素養(yǎng)的飽滿度。”

第三篇：三節(jié)三愛小故事

勤儉是我們的傳家寶

“同學們，都知道，三愛三節(jié)很重要。愛學習，愛勞動，熱愛祖國品質高。節(jié)水節(jié)電節(jié)糧食，人人都能做得到。三愛三節(jié)做得好，大家都把拇指翹！”這首歌謠大家可曾聽過？對，三愛三節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們每個人都要做到的。我叫阿紫，來自，今天我跟大家分享一個關于三愛三節(jié)的故事——《勤儉節(jié)約是我們的傳家寶》。

從小我就是爺爺奶奶爸爸媽媽姑姑姑父等等親人手心里的寶，含在嘴里怕化了，抱在懷里怕摔了，在家里呼風喚雨要啥給啥。去年有一次，我跟爸爸媽媽逛超市，超市里的商品琳瑯滿目，尤其是那些好吃的好玩的我目不轉睛地看著，拿起來愛不釋手，于是毫不猶豫地往購物小推車里塞，一件又一件，不到半個小時，將近滿了的購物車里，百分之八十都是我選的寶貝。媽媽低下頭，欲言又止的樣子，不過她還是照常給我買了單?；氐郊依?，我把大兜小兜屬于我的零食與玩具統(tǒng)統(tǒng)抱進了自己的臥室，擺滿了書桌，心里樂不可支。媽媽走進來，語重心長地說了一句“這么多的東西，你吃得了嗎?玩得過來嗎？”我耳旁風過，依舊我行我素。

一個月、兩個月、三個月，直到半年過去了，有一天收拾自己房間的我，看到了什么？大家猜！還有一堆零食沒有吃完，仔細一瞅：我最愛吃的趣多多變味了，平日里喜歡的蒙牛真果粒不能喝了，蛋糕面包長毛了??原來它們全過期了！貪心的我還看到床頭擺著的幾個毛絨玩具和洋娃娃灰塵滿面，我老是玩一兩次就冷凍了他們，他們有的已經休息了幾個月！這時，我的臉紅了，恰巧爸爸也在家，他坐在我跟前，給我講了他們小時候吃得不好，穿的一般，經常幫家長干活的故事，媽媽也告訴我她小時候從不敢奢求什么漂亮衣服零食玩具之類那些他們眼中的奢侈品，我們零零后的心里的必需品毛毛雨，他們夏天想吃一根冰棍還得下了雨去買，因為平時一毛錢一根的冰棒雨天賣不出去的時候，買五分錢或者一毛錢三根！當時，我感覺臉蛋燙燙的，低下了頭，我知道了自己不當家不知柴米貴，更明白了自己平時衣來伸手飯來張口有多任性！

從那以后，我再去逛商場溜超市的時候，不再買買買，而是腦海里閃著四個字“勤——儉——節(jié)——約——”！沒用的不買，太貴的不買，需要的適量買，喜歡的選擇買！

學校生活中，滴答水聲喚我輕輕一擰；離開教室宿舍隨手關燈；打飯吃飯不再多要到吃不了白白倒掉；本子正面寫完反面打草稿列豎式??勤儉是我們的傳家寶！同學們，請記?。阂恢嘁伙埉斔紒碇灰?，一絲一縷恒念物力維艱。學習要勤奮要終身堅持，勞動創(chuàng)造美好生活，祖國是我們永遠愛著的家！

第四篇：有關孔子仁的論文

孔子是中國乃至世界上最偉大的思想家、教育家之一，是中國思想文化的創(chuàng)立者和奠基者。孔子思想包羅萬象，博大精深，中國文化發(fā)展的所有豐富性特征都可以從孔子那里找到根源?？鬃铀枷氲闹饕卣髦槐闶撬岢隽酥摹叭省钡乃枷耄灾梁髞碛腥税芽鬃拥乃枷敫爬椤叭蕦W”。以下是有關孔子仁的論文，歡迎閱讀。

“仁”是孔學的基本范疇，是人性結構的理想?？鬃影选叭省币暈榈赖碌淖罡邷蕜t，千百年來，“仁”這一思想已深入的滲透在廣大人民的思想觀念中，成為人類社會生活的深層基礎和道德生活的一切原則和規(guī)范的起點。

一、“仁”之緣由

郭沫若曾經給仁下過這樣一個定義“仁的含義是克己而為人的一種利他的行為------他要人們除掉一切自私自利的心機，而養(yǎng)成為大眾獻身的犧牲精神?！焙唵蔚母爬?，他所指的“仁”實際上說的就是無私利人。子曰：“仁者，愛人”。愛人必然利人，但利人不等于愛人。因為人的行為目的是自由的：既可以是無私利人，又可以是因為自私自利。而真正的“仁”，是一種不求名不求利真正無私利人的至高的道德境界。

那么，一個人為什么能夠做到無私利人，究竟是什么原因在驅使著這種為善的行為？“仁”，從心理層面上來講，最直接的原因正是一種感恩心與同情心，孝為仁之首，“身體發(fā)膚，受之父母”最基本的個人利益是父母給的，沒有理由不以孝為先；個人利益是父母給的，但也要靠社會和他人來實現，只不過是父母給的多別人給得少，因而也沒有理由不愛社會與他人。但是這種感恩心與同情心并不代表著孟子所說的的性善論，因為雖然仁的行為目的始終是自由的，但從本質上來說它的原動力是恒定的，那便是個人利益。一個人為仁行善最終是為了滿足自身的需求。人而為仁，不為名不為利，但也是在追求心理深處的一種境界，或者說是在為自己尋求一種利人的滿足與安慰，為自己擺脫一種可為仁而未為仁的罪惡感。

二、“仁”與人的解放

孔子的“仁”，愛人、利人，似乎在向世人昭示著民主與理性的光芒。然而，從政治角度來進行深層分析，孔子的階級立場決定了他的仁不可能真正實現人的解放?？鬃哟砼`主階級的利益，他的一系列思想的提出都是為了維護周朝的禮，維護奴隸主貴族的政治經濟地位。由此，他所要實現的對奴隸制政權的維護，必然要建立在殘酷的剝削與壓榨的基礎上?？鬃拥娜蕫凼怯胁顒e的愛，他認為庶人根本就談不上仁義理智，只有奴隸主才有高尚的美德。他們這種被偽裝了的仁，甚至成了廣大勞動人民的一種精神枷鎖，束縛了廣大人民的思想，為統(tǒng)治者的剝削壓迫提供了一種理論依據。

人的解放首先是對人的最基本的生存條件的一種呼喚與吶喊。不用說一般的勞苦大眾，就看孔子的得意門生顏回。雖擁有近百畝地，卻深受孔子仁學中安貧樂道、以固守奴隸制為樂思想影響，為了維護奴隸制的生產而日漸貧困，成了仁的犧牲品。安貧樂道使得人們失去了反抗的物質基礎，然而連最起碼的生存權利都保障不了，又談何民主與理性。

人的解放更重要的是體現在人的主體性的實現上，人的主體性意味著在政治上和法律上的人人平等的權利與義務，意味著對人的獨立人格的尊重，也意味著人對自身主體地位的一種認識。與墨子的“兼愛”不同，孔子主張“己欲利而利人，己欲達而達人”，雖然體現了對人的一種尊重，但并不包含對人的主體性的一種承認。孔子的仁只是一種推己及人的施舍與同情，并沒有給予人任何政治上或者法律上的保障。此外“君君，臣臣，父父，子子”的等級的劃分，封建人倫思想，三綱五常思想的教化使更多的百姓越來越多地喪失了對主體地位的追求，更多地去盲從于統(tǒng)治。

三、“仁”所體現的實用理性

“仁“第一次被孔子列入一個重要的哲學范疇，第一次把人、人和人之間的關系作為中國哲學研究的一個重要問題，把哲學明確地從天、神那里拉到每一個人的身邊。

儒學作為中國哲學思想的主流，一開始便將整個中國的文化心理引向了一種實用理性的傾向，這種理性不同于西方純理論思辯的抽象，而是更重要的去解決現實中的問題。很多時候，言論、思辯不能完全說明問題，行動越來越受到重視?！奥犉溲远^其行”重實用輕思辯、重人事輕鬼神，對待人生積極進取的精神和理性的思考，構成一個具有實踐性格的心理模式。中國哲學，重視的是功用，強調的是物體的生活功能。例如《論語》，它更多體現了一些具體的做法，把思想直接宿諸于行為，更多了一些實踐性。

實用理性以重視現實、經世致用的理性態(tài)度，樂觀進取，舍我其誰的實踐精神，賦予了中華民族及其文化無比強大的生命力。千百年來，這一心理模式產生了許多積極的社會影響，并滲透在人的習慣與思維等方面，感染了不少的仁人志士，為中華民族的繁榮富強而不泄努力。從理論研究的角度來講，實用理性所強調的重視現實，正與海德格爾的思想想一致。海德格爾曾經指出，“哲學活在活生生的個人生活之中”哲學要是與生活相離，那么這種純理性的構建是毫無生命力的。由此推及到一切學科。沒有一門學科是脫離生活的純理性思考，也恰恰因為這個所有的學科才可以得到不斷的更新發(fā)展與完善。

海德格爾對現代哲學的理解與把握，體現了現代西方哲學的新走向是更多地轉向現實生活；而東方哲學在務實的同時又逐漸涉足了純理論思辯的領域。正是在這東西文化的不斷交融與互補中，人類必然將不斷地走向更高的智慧殿堂。

第五篇：三節(jié)三愛小故事一年級

《勤儉節(jié)約，從我做起》(qínjiǎnji?yuēc?ngwǒzu?qǐ)

尊(zūn)敬(jìng)的(de)老(lǎo)師(shī)、親(qīn)愛(ài)的(de)同(t?ng)學(xu?)們(men)： 大家(dàjiā)好(hǎo)！

今天(jīntiān)，我(wǒ)演講(yǎnjiǎng)的(de)題目(tímù)是(shì《)勤儉節(jié)約，從我做起》(qínjiǎnji?yuēc?ngwǒzu?qǐ)。記得(jìde)小時候(xiǎoshíh?u)，我們(wǒmen)學(xu?)的(de)第一(dìyī)首(shǒu)詩(shī)就是(jiùshì)：“鋤(chú)禾(h?)日(rì)當午(dāngwǔ)，汗滴(hàndī)禾(h?)下(xià)土(tǔ)。誰知(shuízhī)盤(pán)中餐(zhōngcān)，粒粒(lìlì)皆(jiē)辛苦(xīnkǔ)?！鼻趦€節(jié)約(qínjiǎnji?yuē)歷來(lìlái)是(shì)中華民族(zhōnghuámínzú)的(de)傳統(tǒng)(chuántǒng)美德(měid?)，從(c?ng)古(gǔ)至今(zhìjīn)有(yǒu)不少(bùshǎo)勤儉節(jié)約(qínjiǎnji?yuē)的(de)名人(míngr?n)故事(gùshi).雷鋒(l?ifēng)叔叔(shūshū)是(shì)我們(wǒmen)學習(xu?xí)的(de)榜樣(bǎngyàng)，在(zài)他(tā)的(de)生活(shēnghu?)中(zhōng)有(yǒu)這樣(zhayàng)一(yī)個(ga)小(xiǎo)故事(gùshi)：一個星期天(yígaxīngqītiān)，雷鋒(l?ifēng)叔叔(shūshū)的(de)戰(zhàn)友(zhànyǒu)王大力(wángdàlì)把(bǎ)所有(suǒyǒu)戰(zhàn)士們(zhànshìmen)的(de)襪子(wàzi)和(h?)衣服(yīfu)都(dōu)洗(xǐ)了(le)，雷鋒(l?ifēng)叔叔(shūshū)正在(zhangzài)晾衣服(liàngyīfu)時(shí)，發(fā)現(fāxiàn)自己(zìjǐ)的(de)舊(jiù)襪子(wàzi)不見(bújiàn)了(le)，他(tā)就(jiù)到處(dàochù)尋找(xúnzhǎo)。這時(zhashí)，王大力(wángdàlì)說(shuō)：“雷鋒(l?ifēng)，你(nǐ)有(yǒu)那么(nàme)多(duō)存款(cúnkuǎn)，還(hái)這么(zhame)舍不得(shěbùde)買(mǎi)一雙(yìshuāng)襪子(wàzi)。你(nǐ)瞧(qiáo)，你(nǐ)這(zha)雙(shuāng)襪子(wàzi)穿(chuān)在(zài)腳(jiǎo)上(shàng)不(bù)嫌(xián)難受(nánsh?u)？”雷鋒(l?ifēng)叔叔(shūshū)說(shuō)：“只要(zhǐyào)不(bù)耽誤(dānwù)我(wǒ)的(de)工作(gōngzu?)就(jiù)可以(kěyǐ)啦(lā)！”王大力(wángdàlì)又(y?u)說(shuō)：“那(nà)你(nǐ)不(bù)覺得(ju?de)難看(nánkàn)嗎(ma)？”“咱們(zánmen)軍人(jūnr?n)不是(búshì)把(bǎ)襪子(wàzi)穿(chuān)給(gěi)別人(bi?r?n)看(kàn)的(de)。”這(zha)幾(jǐ)句(jù)話(huà)，就(jiù)已經(yǐjīng)體(tǐ)現出(xiànchū)了(le)雷鋒(l?ifēng)叔叔(shūshū)的(de)節(jié)約(ji?yuē)精神(jīngsh?n)。他(tā)每個月(měigayua)只有(zhǐyǒu)6元(yuán)獎金(jiǎngjīn)，他(tā)卻(qua)把(bǎ)錢(qián)存在(cúnzài)銀行(yínháng)，一年(yìnián)一年(yìnián)過去(gu?qù)了(le)，雷鋒(l?ifēng)把(bǎ)省下(shěngxià)來(lái)的(de)錢(qián)全都(quándōu)捐(juān)給(gěi)災區(qū)(zāiqū)人民(r?nmín)，可是(kěshì)他(tā)自己(zìjǐ)卻(qua)舍不得(shěbùde)買(mǎi)新(xīn)襪(wà)子(zǐ)。雷(l?i)鋒(fēng)叔(shū)叔(shū)是(shì)多(duō)么(me)節(jié)(ji?)約(yuē)啊(ā)！

今(jīn)天(tiān)，我(wǒ)大(dà)聲(shēng)倡(chàng)議(yì)： 讓(ràng)節(jié)(ji?)儉(jiǎn)成(ch?ng)為(w?i)習(xí)慣(guàn)，堅持(jiānchí)從(c?ng)自己(zìjǐ)做(zu?)起(qǐ)，從(c?ng)每一天(měiyìtiān)做(zu?)起(qǐ)，節(jié)約(ji?yuē)每(měi)一(yī)滴水(dīshuǐ)、每(měi)一度(yídù)電(diàn)、每(měi)一(yī)粒(lì)糧(liáng)，從(c?ng)一點一滴(yìdiǎnyìdī)的(de)小事(xiǎoshì)做(zu?)起(qǐ)，爭(zhēng)做(zu?)合(h?)格(g?)的(de)小(xiǎo)公(gōng)民(mín)！