第一篇：世界文化遺產(chǎn)

世界文化遺產(chǎn)-----敦煌莫高窟導(dǎo)游詞

世界文化遺產(chǎn)有很多，我說一個甘肅敦煌莫高窟：

莫高窟俗稱千佛洞。位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山東麓崖壁上，上下五層，南北長約1600米。始鑿于366年，后經(jīng)十六國至元十幾個朝代的開鑿，形成一座內(nèi)容豐富、規(guī)模宏大的石窟群?，F(xiàn)存洞窟492個，壁畫45000平方米，彩塑2400余身，飛天4000余身，唐宋木結(jié)構(gòu)建筑5座，蓮花柱石和鋪地花磚數(shù)千塊，是一處由建筑、繪畫、雕塑組成的博大精深的綜合藝術(shù)殿堂，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫，被譽為“東方藝術(shù)明珠”。本世紀初又發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞（莫高窟第17洞），洞內(nèi)藏有從4—10世紀的寫經(jīng)、文書和文物五、六萬件。引起國內(nèi)外學(xué)者極大的注意, 形成了著名的敦煌學(xué)。但有非常多的藝術(shù)品流落國外，這是歷史遺留的遺憾

世界文化遺產(chǎn)-----萬里長城導(dǎo)游詞

長城位于中國的北部，它東起河北省渤海灣的山海關(guān)，西至內(nèi)陸地區(qū)甘肅省的嘉峪關(guān)。橫貫河北、北京、內(nèi)蒙古、山西、陜西、寧夏、甘肅、遼寧等八個省、市、自治區(qū)，全長約6700公里，約13300里，在世上有“萬里長城”之譽。長城修筑的歷史悠久，工程雄偉浩大，是新七大奇跡之首，也是在太空中唯一可以看到的人類文明產(chǎn)物。2001年06月25日，長城作為春秋至明時期古建筑，被國務(wù)院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。

戰(zhàn)國時期，秦、趙、燕之所以在北邊修筑長城，其目的是為了防御匈奴、東胡的入侵。綿延萬里的長城它并不只是一道單獨的城墻，而是由城墻、敵樓、關(guān)城、墩堡、營城、衛(wèi)所、鎮(zhèn)城烽火臺等多種防御工事所組成的一個完整的防御工程 體系?！耙虻氐匦危秒U制塞”是修筑長城的一條重要經(jīng)驗，如像居庸關(guān)、八達嶺的長城都有是沿著山嶺的脊背修筑，易守難攻。

長城是我國古代勞動人民創(chuàng)造的奇跡。自秦始皇開始，修筑長城一直是一項大工程。據(jù)記載，秦始皇使用了近百萬勞動力修筑長城，占全國人口的1/20！當(dāng)時沒有任何機械，全部勞動都得靠人力，而工作環(huán)境又是崇山峻嶺、峭壁深壑?？梢韵胍姡瑳]有大量的人群進行艱苦的勞動，是無法完成這項巨大工程的.民間傳說有孟姜女哭長城的故事.長城不僅表現(xiàn)了2200多年前中華民族的偉大氣魄，而且顯示了當(dāng)時中國人民的高度智慧、高超的軍事科學(xué)水平、高度的科學(xué)文化。萬里長城以其婉蜒曲折、奔騰起伏的身影點綴著中華大地的錦繡河山，使之更加雄奇壯麗。它既是具有豐富文化內(nèi)涵的文化遺產(chǎn)，又是 獨具特色的自然景觀, 今天國內(nèi)外游人以“不 到長城非好漢”這一詩句來表達一定要親自登上長城一覽中華悠久文明、壯麗河山的心 情.長城由于自然風(fēng)化嚴重,加上人為建設(shè)開發(fā)的破壞,長城需要大家的關(guān)心與保護

第二篇：世界文化遺產(chǎn)

人教版四年級上冊第五單元特級作文講堂 自作：“世界文化遺產(chǎn)”導(dǎo)游詞

（導(dǎo)游）導(dǎo)游員引導(dǎo)游客游覽時的解說詞叫做什么——導(dǎo)游詞習(xí)作要求：

?（1）寫介紹我國世界遺產(chǎn)的導(dǎo)游詞。?（2）確定自己要介紹哪一處“世界遺產(chǎn)”。?（3）選取最有特色的內(nèi)容向大家介紹。?（4）提示參觀游覽的注意事項。

?（5）模擬導(dǎo)游進行講解，要注意熱情大方 范文 黃山導(dǎo)游詞

? 游客們，大家好！歡迎大家來到世界遺產(chǎn)——黃山風(fēng)景名勝區(qū)。很高興成為大家的導(dǎo)游！我叫王詩詩，大家叫我王導(dǎo)好了。?

俗話說：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳?！秉S山以奇松、怪石、云海、溫泉、冬雪“五絕”聞名中外。今天我就給大家重點介紹黃山的奇松吧。

大家請看，黃山的松樹能在巖石縫中生存，生命力極強。它們形狀各異，姿態(tài)萬千：黑虎松、龍爪松、連理松、迎客松等很多松樹都因為它們的形狀而得名呢！迎客松是黃山著名的景點之一，外形更是特別：它的樹干中部伸出長達7．6米的兩大側(cè)枝展向前方，恰似一位好客的主人，揮展雙臂，熱情歡迎海內(nèi)外賓客來黃山游覽，成為中華民族熱情好客的象征。等會兒我們還可以在那兒盡情拍照，作為紀念。

黃山的奇觀說也說不完，看也看不夠?，F(xiàn)在，請大家盡情去欣賞黃山的美景吧！請大家在游玩的時候不要亂扔果皮和和食品包裝袋，不要到危險的地方去。祝大家玩得愉快！

?（1）導(dǎo)游詞的題目，一般都是景點的名稱加上“導(dǎo)游詞”三個字，這樣可以使人一目了然。

?（2）在具體內(nèi)容方面，一般有前言、總述、分述、結(jié)尾四個部分。

? 前言，也就是開頭、開場白，是導(dǎo)游員在陪同游客參觀、游覽前，向大家表示問候、歡迎和自我介紹的話。? 總述，是對游覽景點的一個總的介紹，要注意簡潔明了。? 分述部分是導(dǎo)游對所選景觀進行生動、具體的解說。這部分是導(dǎo)游詞的重點，一定要注意突出景物的特點，有條理地進行介紹。如果你要介紹多處景點,就按照游覽順序依次介紹。

? 結(jié)尾就是對游覽的內(nèi)容作一小結(jié)后，或安排布置后面的活動及行程, 或?qū)τ慰捅硎靖兄x和告別等。

（3）在語言方面，一般要適時提醒大家注意事項，比如：在旅途中，提醒大家注意安全、做文明游客，不亂吐亂扔亂攀摘等；在游覽位置和景點發(fā)生變化時，還要提醒大家注意觀看，并給游客留一定的時間自由觀賞。請大家默讀這段資料，想想：如果你是導(dǎo)游，你怎樣向游客做介紹？你打算怎樣說好自己的開場白？在介紹資料時在哪些地方提醒大家觀賞和注意？怎樣提醒？介紹完后，怎樣結(jié)尾？ ?

范文

長城導(dǎo)游詞

大家看，這長城像巨龍騰越在崇山峻嶺、沙漠戈壁。長城，它是由城關(guān)、城墻、敵臺、烽火臺等構(gòu)成的，是我國古代各民族統(tǒng)治集團間的軍事防御工程體系。

各位游客，大家好，我叫***，很榮幸當(dāng)今天的導(dǎo)游，今天，我?guī)Т蠹胰ビ^賞我國鼎鼎有名的長城，這長城在世界上可是獨一無二的，你們期待嗎？好，大家安靜下來，上車，然后系好安全帶。現(xiàn)在，我們的汽車正行駛在八達高速公路上，馬上就要進入今天我們即將要參觀的八達嶺景區(qū)。前面那座山是軍都山，八達嶺長城就盤踞在這座山上?，F(xiàn)在，我們的汽車已經(jīng)到了，大家邊參觀邊聽我給你們介紹我國的長城。

大家看吧，這萬里蜿蜒于中華大地的長城，以其無比宏偉的雄姿久聞于世。今天在“愛我中華、修我長城”的號召下，許多地方已修繕一新，更加氣勢磅礴，成為我國名勝之首，不然，它怎么會吸引你們這些游人呢。

大家看，這長城像巨龍騰越在崇山峻嶺、沙漠戈壁。長城，它是由城關(guān)、城墻、敵臺、烽火臺等構(gòu)成的，是我國古代各民族統(tǒng)治集團間的軍事防御工程體系。告訴你們吧，它是這兩三千年，由各族人民反復(fù)多次修筑而成的，體現(xiàn)著中華民族的偉大力量和堅強意志，成為我國古代文明中的一項光輝燦爛的瑰寶。大家喜歡嗎？讓我給你們講吧。長城內(nèi)外各族人民在無數(shù)次斗爭和長期交往中，發(fā)生過許多可歌可泣的動人故事，吸引著歷代文人墨客為它賦詩作畫，在我國文學(xué)藝術(shù)寶庫中，許多優(yōu)美動人的篇章與畫卷。

告訴你們吧，在春秋戰(zhàn)國時期，我國古代人民就已經(jīng)開始修建長城了，那個時候諸侯爭霸，為了保護自己的領(lǐng)地不被侵犯，所以在各自邊界上紛紛修筑了長城，叫做互防長城。著名的民間傳說：烽火戲諸侯和孟姜女哭長城也是發(fā)生在萬里長城上的。如今，長城經(jīng)過幾次修整之后，基本恢復(fù)了以往的面貌，在1987

年被聯(lián)合國教科文組織列入〈〈世界文化遺產(chǎn)名錄〉〉，而且它還是當(dāng)今世界上最上的防御性城墻！遍布了我國16個地區(qū)，全長達到了10.8萬里。

各位游客，現(xiàn)在，我們這次長城之旅就到止結(jié)束了，大家今天參觀得高興嗎？如果高興，有時間還可以再來喔，THANKS！? 長廊片段：多媒體 佳作欣賞

? 進了頤和園的大門，繞過大殿，就來到有名的長廊。綠漆的柱子，紅漆的欄桿，一眼望不到頭。這條長廊有七百多米長，分成273間。每一間的橫檻上都有五彩的畫，畫著人物、花草、風(fēng)景，幾千幅畫沒有哪兩幅是相同的。長廊兩旁栽滿了花木，這一種花還沒謝，那一種花又開了。微風(fēng)從左邊的昆明湖上吹來，使人神清氣爽。

請大家默讀這段資料，想想：如果你是導(dǎo)游，你怎樣向游客做介紹？你打算怎樣說好自己的開場白？在介紹資料時在哪些地方提醒大家觀賞和注意？怎樣提醒？介紹完后，怎樣結(jié)尾？

小結(jié)導(dǎo)游詞結(jié)構(gòu)

? 第一段：問候大家+介紹自己+告訴游客旅游目的地

? 第二段：介紹你要介紹的世界遺產(chǎn)概況：建筑時間、建筑用途、歷史地位

? 第三段：具體介紹世界遺產(chǎn)的一兩處景物、或者一兩處特點 ? 第四段：提醒游客注意事項，并提出感謝

第三篇：世界文化遺產(chǎn)的意義

世界文化遺產(chǎn)的意義

20世紀后期以來，受世界經(jīng)濟全球化和社會生活現(xiàn)代化時代潮流的猛烈沖擊，人類各民族在歷史長河中所創(chuàng)造的豐富多彩的文化遺產(chǎn)正遭受著日益嚴重的吞噬，保護和拯救它們已經(jīng)成為當(dāng)今世界各國人民和政府必須面對的一項繁重而嚴肅的課題。1972年，聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織第17屆大會在法國巴黎召開，會上通過了《保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約》。該組織于1997年又通過了建立保護“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的決議。聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織的這兩項重大決策，標(biāo)志著人類已經(jīng)從慘痛的歷史教訓(xùn)中警醒，開始自覺地保護千百年來人類創(chuàng)造的文明成果和億萬年來大自然創(chuàng)造的美妙景觀，追求人與自然的共處并榮、文化與環(huán)境的和諧一致，從而跨進一個新的文明時代。

我們必須看到，威脅世界遺產(chǎn)生存的因素，不僅有自然災(zāi)害的頻仍、經(jīng)濟開發(fā)的過度、環(huán)境污染的加劇和武裝沖突的升級，還有文化霸權(quán)主義的橫行。

在當(dāng)今世界上，關(guān)于人類文化的發(fā)展，存在著兩種截然不同、甚至根本對立的觀點。一種觀點是試圖憑借強大的經(jīng)濟、科技乃至軍事的力量，鏟除世界各民族文化的差異性，以實現(xiàn)全球單一化。持這種觀點國家，出于一已私利，將自己的價值觀念和發(fā)展模式強行推銷，買他賬的，便視為朋友；不買他賬，就視為異類。對異類，他橫加指責(zé)，肆意干涉，甚至不惜動用武力，非消滅人家不可。這是一種十足的文化霸權(quán)主義，是違背時代發(fā)展潮流的。另一種觀點是主張世界各民族各國家一律平等，承認各民族各國家在文化上獨立性、差異性，允許世界文化多樣性，主張世界文化“和而不同”。道理很簡單，各民族各國家的自然環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟狀況、發(fā)展歷程，千差萬別，各具特色，這是一個任何人無法否認的客觀存在。正是這些差異，才使得我們的世界多姿多彩。這種觀點才是符合時代發(fā)展潮流的。

保護世界遺產(chǎn)絕不是僅僅關(guān)于某項具體自然或文化遺產(chǎn)生存的問題。我們必須站在時代的頂峰上，放眼全球，充分認識保護世界遺產(chǎn)和進行保護世界文化遺產(chǎn)教育的戰(zhàn)略價值和意義。

從民族的角度看，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體已被物化為恒定的形式，表現(xiàn)為歷史的、靜止的、不可再生的，它的精神蘊涵隱藏很深，已遠離它的生態(tài)環(huán)境，如果沒有相應(yīng)的文化修養(yǎng)，不能潛心感受和解讀，是很難把它全部激活、接受和傳遞的。例如古代瑪雅的象形文字，當(dāng)西班牙殖民者把最后一位祭司殺死以后，再也沒人能夠釋讀。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體則是具體的活動過程，表現(xiàn)為現(xiàn)實的、活躍的、不斷生成的，同時它就植根于民眾真實生活之中，是民眾日常經(jīng)驗的一部分。其精神蘊涵有如空氣和陽光，可以直接被人們所吸收，并在經(jīng)常性的活動中世代傳承。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著更強烈的喚醒和強化民族意識的作用。一個民族的非物質(zhì)文化，是她獨有的民族精神全民性的活的記憶，是民族文化認同的重要標(biāo)志，是維系民族存在的一條生命線。這條生命線一旦遭受破壞，民族文化的基因及其生命鏈將出現(xiàn)斷裂變形，民族的存在隨之發(fā)生危機。在人類歷史上，因為自身文化的失傳或被強行割斷而解體乃至消亡的事實，就深刻地說明了這個道理。像璀璨的古代瑪雅文明，滅亡了幾個世紀，直到近代才被人們重新發(fā)現(xiàn)，然而我們已經(jīng)無法使其復(fù)活。

從國家角度看，保護歷史文化遺產(chǎn)有助于維護國家獨立。國家作為多民族共同體，廣義地講就是一個大民族，所以也稱民族國家。一個大民族區(qū)別于另一個民族的根本標(biāo)志是民族精神和文化傳統(tǒng)。而文化遺產(chǎn)突出地反映著民族神精和文化傳統(tǒng)。它是一個民族一個國家深入脊髓的文化積淀，也是它獨特文化身分、文化個性的確證。據(jù)此，民族國家的自尊、自信才能確立，才會形成最深沉的凝聚力。在正常的狀態(tài)下，這種民族精神的偉力似乎不為人們所關(guān)注，但是一旦到了民族和國家最危險的時刻，它便立即突顯出來。每個愛國公民都會從它那里自覺地汲取力量，為保衛(wèi)民族、保護祖國，以不同的方式去投入戰(zhàn)斗。

在數(shù)字化時代到來的今天，隨著文化霸權(quán)主義的出現(xiàn)，對歷史文化遺產(chǎn)的保護，又具有了新的國家意義──文化主權(quán)的保護。文化主權(quán)是一個民族和國家政治獨立的精神基礎(chǔ)；如果將民族和國家的政治獨立視為外在標(biāo)志，那么文化主權(quán)便是其內(nèi)在靈魂。喪失了靈魂，它的政治獨立就將虛有其表。當(dāng)前，民族文化主權(quán)喪失存在兩種情況：一種是強勢外來文化依靠高科技手段強占解釋權(quán)，肆意灌輸其價值觀，造成本土文化基因斷裂，精神畸變，并通過市場控制輿論；再一種是弱勢民族自身缺乏文化主權(quán)與文化保護的自覺意識，在異族強勢文化巨大沖擊下自然失守。其結(jié)果，動搖根本，喪失精神的國籍，遭受滅頂之災(zāi)。反之，當(dāng)一個民族一個國家從總體上提高文化主權(quán)和文化保護意識，積極付諸行動，它一定能在困境中覺醒奮進，通過尋根固本，繼承創(chuàng)新，走向繁榮，重鑄輝煌。

從世界角度看，保護歷史文化遺產(chǎn)，是對人類文化生態(tài)的保護。它有助于保護人類文明的生態(tài)平衡。保護人類精神和文化的多樣性，才能夠使人類發(fā)展得更迅速、更健康！

第四篇：世界文化遺產(chǎn)梵蒂岡

吉林財經(jīng)大學(xué)信息經(jīng)濟學(xué)院

《旅游與世界遺產(chǎn)》論文

（2012----2013學(xué)年第二學(xué)期）

姓 名： 王玥軒

學(xué) 號： 20803101621 教學(xué)班序號： 200 任課教師：

劉明菊

沒有藝術(shù)家的藝術(shù)王國——梵蒂岡城

梵蒂岡在拉丁語中意為“先知之地”。早在公元4世紀，教皇康斯坦丁就在羅馬城西北角耶穌門徒圣彼得殉難處建立了康斯坦丁大教堂以致紀念。到了15至16世紀，康斯坦丁大教堂被改建成如今的圣彼得教堂，成為天主教會舉行最隆重儀式的場所。公元756年，法蘭克王丕平把羅馬城及其周圍區(qū)域送給教皇。其后教皇權(quán)勢日益擴張，在意大利中部出現(xiàn)了以教皇為君主的教皇國。1870年意大利統(tǒng)一后，教皇被迫退居羅馬城西北角的梵蒂岡宮中。1929年，意大利政府同教皇庇護十一世簽訂了“拉特蘭條約”，意大利承認梵蒂岡為主權(quán)國家，其主權(quán)屬教皇。梵蒂岡為中立國，其國土神圣不可侵犯。

梵蒂岡是政教合一的國家。教皇是梵蒂岡的首腦，有最高立法、司法、行政權(quán)。教皇自稱“基督在世代表”，是世界天主教徒的精神領(lǐng)袖。

梵蒂岡城是梵蒂岡城國的首都、世界天主教的中心、羅馬教廷所在地，位于意大利首都羅馬西北角的梵蒂岡高地上，北、西、南3面有高墻與羅馬市隔開，而東面的圣彼得廣場同羅馬市暢行無阻，在這片面積僅0．44平方公里、約1400人口、常住人口僅500的城區(qū)、人口密度為約3181人/平方千米的地區(qū)內(nèi)，集中了一批舉世無雙的藝術(shù)品和建筑杰作，修筑在使徒圣彼得墓上的大教堂是全城的中心，也是世界上最大的宗教建筑。1984年聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織將梵蒂岡城列入世界文化與自然遺產(chǎn)保護名錄。

我們中間的大部分人每天都重復(fù)地過著日子，工作一成不變，生活沒有激情。也許會有這么一天，忽然之間一切都不一樣了，變化的原因可能有千百種，但是其中必有一種是因為你到了梵蒂岡。

幾乎沒人能抗拒梵蒂岡的魅力。這個面積世界上最小的國家，卻是全球八億多天主教徒的信仰中心，除去本身的輝煌史跡，這里陳列了太多的藝術(shù)巨作，令人心馳神醉。

一、特色建筑

梵蒂岡城是文藝復(fù)興的藝術(shù)寶庫。它面積不大，名勝古跡卻十分有名，城內(nèi)建筑具有濃厚的宗教色彩。作為建筑群的杰出范例，它展示出了人類歷史上那個輝煌的時代。可以毫不夸張的說，所有東西都是精華。梵蒂岡城區(qū)略呈三角形，東西長1045米，南北寬805米，樓房、花園、庭院和廣場各占總面積的1/3。它本身就是一件偉大的文化瑰寶，城內(nèi)的建筑如圣伯多祿大殿、西斯廷教堂等都是世界上重要的建筑作品，包含了波提切利、貝爾尼尼、拉斐爾和米開朗基羅等人的作品，如圣彼得大教堂、圣彼得廣場、梵蒂岡宮、梵蒂岡博物館、梵蒂岡圖書館、教廷天文臺等。

1、圣彼得大教堂

圣彼得大教堂位于廣場的西南面，曾經(jīng)是全世界最大的教堂。整棟建筑呈現(xiàn)出十字架的結(jié)構(gòu)，造型傳統(tǒng)而神圣。教堂最早建于324年，在十五世紀時開始改建，經(jīng)過不少頂尖的建筑師和藝術(shù)家的參與修改，完成于1626年。圣彼得教堂不僅外形富麗堂皇，更是一個藝術(shù)寶庫。教堂的作用在于贊美上帝，宣揚對基督的信仰，同時教堂又是一個城市強大與否的標(biāo)志，在強大的城市中，教堂往往高大并凌架于其他建筑之上，從外表看哥特式建筑，給人印象最深的就是那高聳細長的塔樓及眾多造型挺秀的小尖塔，給人一種輕盈向上，插向天空的感覺，哥特式建筑以垂直線條和圖形代替橫向構(gòu)圖，特別是正西面那兩座高聳的塔樓加強了升騰的感覺。

大教堂東西長187米，南北寬137米，能容納5萬人，屋頂和四壁都飾有以《圣經(jīng)》為題材的繪畫，不少是名家作品。最著名的雕刻藝術(shù)杰作主要有三件。一是米開朗基羅24 歲時的雕塑作品《圣殤》，二是貝爾尼尼雕制的青銅華蓋，三是貝爾尼尼設(shè)計的圣彼得寶座。此外，教堂中央的穹隆拱頂是米開朗基羅設(shè)計的，雙重結(jié)構(gòu)，周長71米，為羅馬全城的最高點，游客可以乘電梯登頂俯瞰羅馬全城。教堂左側(cè)有衛(wèi)兵守衛(wèi)，他們身穿的別致制服500年不變，手中的長戈也是15世紀的產(chǎn)品。

2、圣彼得廣場

圣彼得廣場被稱為世界上最對稱、最壯麗的廣場，是17世紀著名建筑大師貝爾尼尼花了11年時間建成的杰作，也是巴洛克式建筑的代表作。廣場呈橢圓形，長340米，寬240 米，兩側(cè)由半圓形大理石柱廊環(huán)抱，284根圓柱和88根方柱，分排四列，形成三條走廊。朝向廣場的每根石柱頂端的平臺上，各有一尊3.2米高的大理石圣徒像。廣場中央矗立著高25.5米、重320噸的方形尖塔。碑尖上是釘死耶穌的十字架造型，建造石碑的石料是當(dāng)年專程從埃及運來的。在廣場兩側(cè)各有一個銀花飛濺的美麗噴泉。環(huán)繞廣場周圍的圓柱回廊列柱，成對形成半圓形，平坦的屋頂邊緣排列著140尊高約3.5米的石像，這140尊石像無一相同，各以獨特的姿態(tài)俯視廣場。這些石像幾乎集中了所有16世紀意大利有名望建筑師的作品，如勃拉芒特、拉斐爾、米開朗基羅、貝爾尼尼等。每件作品都做工精制，價值連城。

3、梵蒂岡博物館

梵蒂岡博物館，位于圣彼得教堂北面，占地約5.5萬平方米，建于公元5世紀末，早期為教皇的一座宮廷，后來改成綜合性博物館，擁有12個陳列館和5條藝術(shù)長廊，匯集了希臘、羅馬的古代遺物以及文藝復(fù)興時期的藝術(shù)精華，收藏有文藝復(fù)興時期三大藝術(shù)大師之一的拉斐爾藝術(shù)珍品以及其他名家的原作，均屬無價之寶。

乍然進入這藝術(shù)的寶庫，一瞬間，仿佛掉進了中古世紀的時空，任你泰山崩于前而不變色的人，也難免失神。米開朗基羅、拉斐爾、羅丹、康丁斯基、達利、蒙克??這一個個平時只能仰視的名字忽然成了眼前真實的存在，密密地在你身邊織起了一道網(wǎng)，網(wǎng)住你的眼睛和你的心。羅丹說，藝術(shù)是心靈深入大自然，發(fā)現(xiàn)它蘊含靈性而感到的歡悅。而梵蒂岡的氣質(zhì)是藝術(shù)在歷史的長河中經(jīng)過無數(shù)次洗禮，無數(shù)次沉淀才成就的。每個人都可以把梵蒂岡當(dāng)成一本書來讀，一本超越政治、利益、金錢的人類文明藝術(shù)史的教科書。這里的每一件藝術(shù)品洗去了幾百年人世浮沉的傷痕，洗去了俗世榮辱的塵囂，在其中走上一遭宛如經(jīng)歷了一次純美的朝圣之旅。

直面藝術(shù)本身，品味隱含其中的歷史情緒時，無論是誰都會浮想連翩。登上圣彼得大教堂圓頂，羅馬街景盡收眼底的剎那，有如在湖中投下了一枚石子，心中被遺忘很久的幸福和感動，悠悠如浪花般擴散開去。第一次，為身為萬物之靈的人類而深感驕傲。

4、西斯廷小教堂

西斯廷小教堂，梵蒂岡博物館的一部分。西斯廷小教堂里的穹頂畫《創(chuàng)世紀》、巨幅壁畫《最后的審判》出自米開朗基羅之手，而拉斐爾的《辯論會》與《雅典學(xué)院》堪稱極品。有趣的是，正是這種名為“教權(quán)的建立和鞏固”的壁畫，其中的人本精神卻恰為后世的啟蒙張目，造成了教權(quán)的傾覆與消亡。西斯廷教堂本來只是羅馬教皇的一個私用經(jīng)堂。其教堂內(nèi)的天頂畫，是文藝復(fù)興三杰之一的米開朗基羅的繪畫藝術(shù)豐碑，它與同一教堂的另一幅壁畫《最后的審判》并立為米開朗基羅一生最有代表性的兩大巨制。西斯廷教堂因為米開朗基羅創(chuàng)造了《創(chuàng)世紀》和《最后的審判》而名揚天下。這兩幅壁畫工程也是意大利文藝復(fù)興盛期最偉大的藝術(shù)貢獻。

二、充滿人文精神的宗教壁畫

1、《創(chuàng)世紀》 米開朗基羅作

上帝以慈祥老者的形象飛馳而來，將生命凝聚在食指伸向毫無力量的人類始祖亞當(dāng)。在這里上帝的目光是悲壯的，為完成創(chuàng)造人類的偉業(yè)貢獻出全部的心血。而在米開朗基羅的心目中，上帝就是他自己。他把自己的血肉和生命都奉獻給了藝術(shù)。整個壁畫氣勢雄偉，人物眾多，是文藝復(fù)興時期繪畫的代表作品。

2、《女巫》 米開朗基羅作

女預(yù)言者手持神諭、轉(zhuǎn)首回望的狀態(tài)。她那健美的身姿，洋益著青春的活力；明媚的雙眼，蘊含著脈脈深情，充滿渴望與期待。這一形象被認為是米開朗基羅筆下最美的女性形象。

3、《雅典學(xué)派》 拉斐爾作

這幅壁畫中畫家巧妙地利用拱形作為畫面的自然畫框，背景是以勃拉曼特設(shè)計的圣彼得教堂作裝飾，兩邊作對稱呼應(yīng)，畫中人物好像是從長長的、高大過道廊走出來，透視又使畫面呈現(xiàn)高大深遠。建筑物的廊柱直線和人物動態(tài)的曲線相交融，產(chǎn)生畫面情境柔中有剛，加之神像立兩旁，使畫中充滿深層的古典文化氣息。畫家極善利用臺階，使眾多人物組合主次前后有序、真實、生動、活潑，畫面將觀賞者帶進先哲們的行列。這宏大的場面，眾多的人物，生動的姿態(tài)表情，具有肖像性人物個性刻畫，布局的和諧、變化且統(tǒng)一的節(jié)奏，可謂把繪畫創(chuàng)作發(fā)展到文藝復(fù)興時期的頂峰。

三、信仰的力量

能夠激發(fā)靈魂的高貴與偉大的，只有虔誠的信仰。在最危險的情形下，最虔誠的信仰支撐著我們；在最嚴重的困難面前，也是虔誠的信仰幫助我們獲得勝利。從教皇、城堡、圣彼得大教堂、《創(chuàng)世記》壁畫等這些神圣的象征中，不難想象它似乎是一個受到上帝特別眷顧的地方。這個面積只有北京故宮的五分之三大的世界上最小國家，其一磚一瓦、一草一木都沉浸在濃厚的宗教氛圍之中，是一個名副其實的“上帝之城”。

居民的日常生活具有濃厚的宗教色彩。每遇周日，圣彼得廣場天主教徒聚集，中午12點，隨著教堂鐘聲響起，教皇在圣彼得大教堂樓頂正中窗口出現(xiàn)，向教徒們發(fā)表演說。梵蒂岡的瑞士衛(wèi)隊每年5月6日在圣達馬索院內(nèi)舉行宣誓儀式，誦念4個多世紀來一直不變的誓詞，祈求上帝保佑自己圓滿完成任務(wù)，效忠教皇，甚至可以獻出自己的生命。每年都會有無數(shù)天主教徒來到這圣城，瞻仰這座上帝之城。

四、遺產(chǎn)管理、保護和可持續(xù)發(fā)展

作為歷史文化名城和世界遺產(chǎn)的梵蒂岡城，是長期社會發(fā)展與人類文明進步，人與自然和諧相處的一個縮影，其產(chǎn)生、保護與發(fā)展都受到人類社會的、人與自然等多種因素的影響，是一個宏大的系統(tǒng)。因此走可持續(xù)發(fā)展的是保護、保存、發(fā)展整治世界遺產(chǎn)——梵蒂岡城的必由之路，是社會進步和經(jīng)濟繁榮的的現(xiàn)代化過程。在它的保護、保存、發(fā)展、整治的過程中，不僅要重視生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟相協(xié)調(diào)，而且更要重視社會進步與人文景觀的和諧，并能發(fā)揮它持續(xù)發(fā)展的歷史文化資源優(yōu)勢，建立人與自然，名稱與發(fā)展融洽，形成獨具特色，文化深厚，人類世代共享的城市空間。

對于梵蒂岡這個宗教之城來說，保護這些遺產(chǎn)可以說是每個教徒與生俱來的使命。但隨著先進科學(xué)技術(shù)對“絕對精神”的批判與否定，隨著人們在現(xiàn)代化過程中得到的物質(zhì)利益越來越多，教堂原來意義上的精神控制功能就越來越弱化。如果說歐洲人民在不斷滿足物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上再追求一種精神需要，從廣義上來看，那就是包括被揚棄了的以人道主義價值觀為基礎(chǔ)的，以自由、平等、公正、互助為中心的人類現(xiàn)代文明。教堂也必然在這個文明中不斷地修正自己，不斷地與生產(chǎn)力相適應(yīng)，不斷地與群眾相適應(yīng)，包括宗教本身與時俱進。這樣，當(dāng)人們跟隨著自身信仰的步伐逐步前行的時候，才不會迷失方向。

五、總結(jié)

在梵蒂岡的國旗圖案上有一段話：“我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放?！痹谑ケ说脧V場、圣彼得教堂、梵蒂岡博物館和西斯廷小教堂這些藝術(shù)與宗教完美結(jié)合的地域里，就連著空氣也充滿著朦朧、神秘的氣息。信仰之類的字眼以及一切的語言都顯得那么的蒼白——這種氛圍可能會使它產(chǎn)生更多的哲思，帶給我們更多的驚喜和經(jīng)典吧。在這座沒有藝術(shù)家的藝術(shù)之城中，我們所能給予它的也就只有盡綿薄之力施以保護了吧。

第五篇：我國世界文化遺產(chǎn)保護

人類為什么要保護世界文化遺產(chǎn)

眾所周知世界文化遺產(chǎn)是人類發(fā)展歷史中勞動人民智慧和汗水的結(jié)晶，而文化遺產(chǎn)，概念上分為有形文化遺產(chǎn)、無形文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。世界文化遺產(chǎn)是我們先人留下來的具有重大價值意義的遺產(chǎn)，它們都是非?？少F的，正因為如此，我們需要保護它。

現(xiàn)如今世界文化遺產(chǎn)概況：

世界文化遺產(chǎn)屬于世界遺產(chǎn)范疇，世界文化遺產(chǎn)全稱為“世界文化和自然遺產(chǎn)”，1972年，聯(lián)合國教科文組織在巴黎通過了《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，成立聯(lián)合國科教文組織世界遺產(chǎn)委員會，其宗旨在于促進各國和各國人民之間的合作，為合理保護和恢復(fù)全人類共同的遺產(chǎn)作出積極的貢獻。

聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會是政府間組織，由21個成員國組成，每年召開一次會議，主要決定哪些遺產(chǎn)可以錄入《世界遺產(chǎn)名錄》，并對已列入名錄的世界遺產(chǎn)的保護工作進行監(jiān)督指導(dǎo)。委員會內(nèi)由七名成員構(gòu)成世界遺產(chǎn)委員會主席團，主席團每年舉行兩次會議，籌備委員會的工作。世界遺產(chǎn)委員會承擔(dān)四項主要任務(wù)：

1、在挑選錄入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化和自然遺產(chǎn)地時，負責(zé)對世界遺產(chǎn)的定義進行解釋；

2、審查世界遺產(chǎn)保護狀況報告。當(dāng)遺產(chǎn)得不到恰當(dāng)?shù)奶幚砗捅Ｗo時，該委員會讓締約國采取特別性保護措施；

3、經(jīng)過與有關(guān)締約國協(xié)商，該委員會作出決定把瀕危遺產(chǎn)列入《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》；

4、管理世界遺產(chǎn)基金（保護世界文化和自然遺產(chǎn)基金）。對為保護遺產(chǎn)而申請援助的國家給予技術(shù)和財力援助。

而中國到2015年7月世界文化遺產(chǎn)名錄如下：

長城（黑龍江、吉林、遼寧、河北、天津、北京、山東、河南、山西、陜西、甘肅、寧夏、青海、內(nèi)蒙古、新疆，1987.12 世界文化遺產(chǎn)）莫高窟（甘肅，1987.12 世界文化遺產(chǎn)）

明清皇宮（北京故宮，北京，1987.12；沈陽故宮，遼寧，2004.7.1 世界文化遺產(chǎn)）秦始皇陵及兵馬俑坑（陜西，1987.12 世界文化遺產(chǎn)）周口店北京猿人遺址（北京，1987.12 世界文化遺產(chǎn)）布達拉宮（大昭寺、羅布林卡）（西藏，1994.12 世界文化遺產(chǎn)）承德避暑山莊及周圍寺廟（河北，1994.12 世界文化遺產(chǎn)）曲阜孔府、孔廟、孔林（山東，1994.12 世界文化遺產(chǎn)）武當(dāng)山古建筑群（湖北，1994.12 世界文化遺產(chǎn)）麗江古城（云南，1997.12 世界文化遺產(chǎn)）平遙古城（山西，1997.12 世界文化遺產(chǎn)）蘇州古典園林（江蘇，1997.12 世界文化遺產(chǎn)）天壇（北京，1998.11 世界文化遺產(chǎn)）頤和園（北京，1998.11 世界文化遺產(chǎn)）大足石刻（重慶，1999.12 世界文化遺產(chǎn)）龍門石窟（河南，2000.11 世界文化遺產(chǎn)）明清皇家陵寢（明顯陵（湖北）、清東陵（河北）、清西陵（河北），2000.11 ；明孝陵（江蘇）、十三陵（北京），2003.7 ；盛京三陵（遼寧），2004.7 世界文化遺產(chǎn)）青城山-都江堰（四川，2000.11 世界文化遺產(chǎn)）皖南古村落（西遞、宏村）（安徽，2000.11 世界文化遺產(chǎn)）云岡石窟（山西，2001.12 世界文化遺產(chǎn)）

高句麗王城、王陵及貴族墓葬（吉林、遼寧，2004.7.1 世界文化遺產(chǎn)）澳門歷史城區(qū)（澳門，2005.7.15 世界文化遺產(chǎn)）安陽殷墟（河南，2006.7.13 世界文化遺產(chǎn)）

開平碉樓與村落（廣東，2007.6.28 世界文化遺產(chǎn)）福建土樓（福建，2008.7.7 世界文化遺產(chǎn)）

鄭州天地之中歷史建筑群（少林寺（常住院、初祖庵、塔林）、東漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）、中岳廟、嵩岳寺塔、會善寺、嵩陽書院、觀星臺）（河南，2010.8.1 世界文化遺產(chǎn)）元上都遺址（內(nèi)蒙古，2012.6.29 世界文化遺產(chǎn)）

中國大運河（北京、天津、河北、山東、河南、安徽、江蘇、浙江，2014.6.22 世界文化遺產(chǎn)）

絲綢之路（河南、陜西、甘肅、新疆，2014.6.22 世界文化遺產(chǎn)）土司遺址（湖南、湖北、貴州，2015.7.4 世界文化遺產(chǎn)）文化景觀遺產(chǎn)

廬山（江西，1996.12.6 世界文化景觀遺產(chǎn)）五臺山（山西，2009.6.26 世界文化景觀遺產(chǎn)）杭州西湖（浙江，2011.6.24 世界文化景觀遺產(chǎn)）哈尼梯田（云南，2013.6.22 世界文化景觀遺產(chǎn)）文化與自然雙重遺產(chǎn)

泰山（山東，1987.12 世界文化與自然雙重遺產(chǎn)）黃山（安徽，1990.12 世界文化與自然雙重遺產(chǎn)）

峨眉山-樂山大佛（四川，1996.12 世界文化與自然雙重遺產(chǎn)）武夷山（福建，1999.12 世界文化與自然雙重遺產(chǎn)）自然遺產(chǎn)

黃龍（四川，1992.12.7 世界自然遺產(chǎn)）九寨溝（四川，1992.12.7 世界自然遺產(chǎn)）武陵源（湖南，1992.12.7 世界自然遺產(chǎn)）三江并流（云南，2003.7.2 世界自然遺產(chǎn)）

四川大熊貓棲息地（四川，2006.7.12 世界自然遺產(chǎn)）

中國南方喀斯特（云南、貴州、重慶、廣西，2007.6.27一期；2014.6.23二期 世界自然遺產(chǎn)）

三清山（江西，2008.7.8 世界自然遺產(chǎn)）

中國丹霞（貴州、福建、湖南、廣東、江西、浙江，2010.8.1 世界自然遺產(chǎn)）澄江化石地（云南，2012.7.1 世界自然遺產(chǎn)）新疆天山（新疆，2013.6.21 世界自然遺產(chǎn)）

由上可知我國是世界文化遺產(chǎn)保留的大國，同時從我國文化遺產(chǎn)所蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。保護文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶、增進民族團結(jié)和維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進人類共同發(fā)展的前提。加強文化遺產(chǎn)保護，是建設(shè)社會主義先進文化，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。

所以，保護文化遺產(chǎn)是我們每個公民都應(yīng)該負的義務(wù)，文化遺產(chǎn)是歷史的記載，為我們下一代對歷史的了解，以及對以后的人生的啟發(fā)具有重要意義，它們能夠讓我們了解到其背后的燦爛文化歷史，從中獲得歷史的教訓(xùn)及啟迪，以免重蹈覆轍，再出現(xiàn)歷史的錯誤，所以我們必須保護文化遺產(chǎn)。國家必須繼續(xù)完善法律來用法去讓保護得到保障，讓后切實落實各種文虎遺產(chǎn)教育活動，從下代著手做起，傳輸保護的重要性，學(xué)習(xí)其他國家優(yōu)良的做法，并進行改造，使其適合我國國情。